Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

стр. 246

- قال أبو حفص (١): فملك (٢) معاوية [يوم الاثنين] (٣)، لخمس بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين؛ فملك معاوية تسعة عشر (٤) سنة وثلاثة أشهر، واثنتين وعشرين ليلة، وتوفي في (٥) يوم الخميس لثمان (٦) بقين من رجب، سنة ستين. وبايع لابنه يزيد بن معاوية، فملك يزيد ثلاث سنين وسبعة أشهر واثنتين وعشرين ليلة، ومات يوم الثلاثاء (٧) لأربع عشرة خلت من ربيع الأول، سنة أربع وستين. وبايع (٨) لابنه معاوية بن يزيد؛ فملك أربعين ليلة، ثم مات، فلما حضرته

الحواشي

(١) التعديل والتجريح: (٢/ ٧٨٦؛ رت: ٦٢٣)؛ إلى قوله: «ستين»؛ تاريخ دمشق: (٥٩/ ١٤٩)؛ إلى قوله: «سنة إحدى وأربعين»؛ تاريخ دمشق: (٥٩/ ٢٤١). وقد رأينا أن الحافظ ابن عساكر قد يلفق بين خبرين حين يتفقان، فيسوقهما مساقا واحدا.
(٢) التعديل والتجريح: «ولي».
(٣) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، أثبتناه لزوما؛ لعزوه للفلاس في كتابي الباجي وابن عساكر.
(٤) في التعديل والتجريح: «تسع عشرة».
(٥) «في»: ليست في التعديل والتجريح.
(٦) ص: «لتمان».
(٧) ص: «الثلاثا».
(٨) تاريخ دمشق: (٥٩/ ٣٠١)؛ إلى قوله: «البعيدا»؛ وصحف فيه قوله: «وبايع»، إلى «وبلغ».

стр. 247

الوفاة، قالوا: بايع لرجل. قال: ما أحببت (١) من دنياكم شيئا فأتقلد مأثمها! فمات ولم يبايع لأحد. قال أبو حفص: فسمعت (٢) شيخا من أهل العلم يقول: قال عبد الله بن همام [البلوي] (٣) السلولي: تلقاها يزيد عن أبيه … فدونكها (٤) معاوي (٥) عن يزيدا أديروها بني حرب عليكم … ولا ترموا (٦) بها الغرض (٧) البعيدا (٨) - قال أبو حفص (٩): ثم وقعت الفتنة بين ابن الزبير ومروان، فبويع.

الحواشي

(١) في تاريخ دمشق: «ما أصبت من دنياكم بشيء».
(٢) تارخ دمشق: «وسمعت».
(٣) مزيد من تاريخ دمشق.
(٤) في رسالة الغفران وأنساب الأشراف: «فخذها يا معاوي».
(٥) ص: «مقادير»؛ تصحيف.
(٦) ص: «توصوا»؛ تصحيف.
(٧) أنساب الأشراف؛ تاريخ دمشق: «العرض»؛ بالعين المهملة.
(٨) البيتان في البداية والنهاية (٨/ ٢٣٧)، والأول في رسالة الغفران
(٥٢٣) ، وهما ـ الثاني مع الثالث - في أبيات أخر في أنساب الأشراف (٥/ ٣٠٤)؛ هذا مساقها: ١ - تعزوا يا بني حرب بصبر … فمن هذا الذي يرجو الخلودا البيتين ٢ و ٣. ٤ - وإن دنياكم بكم استقرت … فأولوا أهلها أمرا سديدا ٥ - فإن شمست عليكم فاعصبوها … عصابا تستدر لكم شديدا
(٩) تاريخ دمشق: (٥٧/ ٢٧٩)؛ إلى قوله: «وعبد العزيز». وبقية مساق الخبر في: (٣٧/ ١٦٦)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٠٤؛ رت: ٦٥٤)؛ من قوله: «بويع مروان» إلى «خمس وستين». إلا أن الباجي زاد مما ليس في هذا الموضع من الأصل: «وهو ابن إحدى وستين»؛ قبل قوله: «في النصف».

стр. 248

مروان بن الحكم في النصف من ذي القعدة سنة أربع وستين، فعاش تسعة أشهر وثمان عشرة ليلة، ومات لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين. وبايع (١) لابنيه عبد الملك وعبد العزيز؛ فقام عبد الملك بالحرب، [وقتل الحجاج ابن (٢) الزبير يوم الثلاثاء (٣) لسبع عشرة (٤) ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين] (٥). واستقام الناس لعبد الملك بن مروان (٦)، فكانت (٧) الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك، تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة. - قال أبو حفص (٨): فملك عبد الملك ..........................

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٣٧/ ١٦٦)؛ تهذيب الكمال: (١٨/ ٤١٣؛ رت: ٣٥٥٩)؛ كلاهما إلى قوله: «وبايع لابنيه الوليد وسليمان»؛ دون عبارة «يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة في المسجد الحرام، سنة ثلاث وسبعين».
(٢) التعديل والتجريح (٢/ ٨٩٢): «بن».
(٣) ص: «الثلاثا».
(٤) التعديل والتجريح (٢/ ٨٩٢): «لتسع عشرة».
(٥) ما بين العضادتين في التعديل والتجريح وتاريخ دمشق (٢٨/ ٢٥١) أيضا. وثبت فيه عند هذا الموضع عبارة «وهو ابن اثنتين وسبعين»، وليست هنا في الأصل، وهي فيه في موضع آخر.
(٦) «بن مروان»: ليست في تهذيب الكمال.
(٧) تاريخ دمشق؛ تهذيب الكمال: «وكانت».
(٨) عبارة «قال أبو حفص»، ليست في تاريخ دمشق (٣٧/ ١٦٦)، ولا في تهذيب الكمال، والكلام منسوق بما بعده. ومن قوله: «وبايع لابنيه» إلى قوله: «وتسعين»، في تاريخ دمشق: =

стр. 249

ثلاث (١) عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات [يوم الأربعاء] (٢) في (٣) النصف من شوال سنة ست وثمانين، وبايع لابنيه الوليد وسليمان (٤)، فملك (٥) الوليد تسع سنين وخمسة أشهر، ومات يوم السبت في النصف من ربيع الأول سنة ست وتسعين. ثم ملك سليمان (٦) ثلاث سنين إلا شهرا وخمسة أيام، ومات يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين. وبايع (٧) لعمر بن (٨) عبد العزيز وليزيد (٩) بن عبد الملك (١٠) ـ وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية .. فملك (١١) عمر بن عبد العزيز سنتين وخمسة أشهر وخمس عشرة ليلة،

стр. 250

ومات يوم الجمعة لعشر (١) بقين من رجب، سنة إحدى ومئة. - قال (٢): وحدثنا (٣) عبد الله بن داود (٤)، قال (٥): نا (٦) سحيم أبو اليقظان، أن عمر بن عبد العزيز مات (٧) ابن (٨) أربعين سنة إلا نصف سنة. - قال أبو حفص (٩): ثم ملك يزيد بن عاتكة أربع سنين وشهرا (١٠)، ثم مات يوم الجمعة لخمس بقين من شعبان، سنة خمس ومئة. وبايع لهشام بن عبد الملك ولابنه الوليد؛ فملك هشام تسع عشرة (١١) سنة

الحواشي

(١) في التعديل والتجريح: «الخمس»؛ ونقله مغلطاي عن كتاب الباجي هذا، وتعقب به الحافظ المزي، ورد نقله العشر»، وهذا من أدلة نفي دعوى ابن قليج تملك تاريخ الفلاس، فإن ما عند أبي الحجاج هو الموافق لكتاب أبي حفص.
(٢) تاريخ دمشق: (٤٥/ ٢٧٣). وسيأتي الخبر كرة أخرى للفلاس.
(٣) تاريخ دمشق: «حدثني».
(٤) ص: «داوود».
(٥) ص: «قالا».
(٦) تاريخ دمشق: «أنا».
(٧) تاريخ دمشق: «مات وهو».
(٨) ص: «بن».
(٩) تاريخ دمشق: (٦٥/ ٣١٢)؛ إلى قوله: «سنة خمس ومئة».
(١٠) ص: «وشهر».
(١١) ص: «تسعة عشر».

стр. 251

وسبعة أشهر وإحدى عشرة ليلة، ومات يوم الأربعاء (١) لست خلون من ربيع الآخر، سنة خمس وعشرين ومئة. ثم (٢) ملك الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة وشهرين واثنتين وعشرين ليلة، ثم قتله ابن (٣) عمه يزيد بن (٤) الوليد بن عبد الملك بن مروان (٥)، يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين ومئة. وجعل (٦) الأمر بعده لأخيه إبراهيم، فلم يستقيموا عليه، واختلط الأمر، وأقبل مروان بن محمد من أرمينية فقتلهم، واختلط أمرهم أكثر من شهر. وبويع مروان بن محمد يوم الاثنين، في صفر سنة سبع وعشرين ومئة. وقتل مروان يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين (٧) ومئة؛ هزمه أبو عون، وقتله عامر بن إسماعيل في بعض عمل مصر، فملك إلى أن قتل خمس سنين إلا نحوا (٨) من شهرين، ثم انقضت مدتهم (٩). - قال أبو حفص (١٠): وبايع الناس أبا العباس بالكوفة يوم الجمعة لثنتي (١١)

стр. 252

عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، سنة اثنتين (١) وثلاثين (٢) ومئة، فملك من يوم بويع إلى يوم مات أربع سنين وتسعة أشهر إلا يوما. ومات يوم الرؤوس (٣) بالأنبار (٤)، يوم الأحد سنة [ست وثلاثين ومئة. - وبايع (٥) لأخيه أبي جعفر وهو بمكة؛ فملك أبو جعفر اثنتين وعشرين سنة إلا أربعة أيام، ومات قبل التروية بيوم، يوم السابع من ذي الحجة، سنة] (٦) ثمان وخمسين ومئة بمكة. وبايع (٧) لابنه المهدي، فملك عشر، سنين، وشهرا ونصفا (٨)، ومات لثمان بقين من المحرم سنة تسع وستين ومئة. وبايع المهدي (٩) لابنيه موسى وهارون.

الحواشي

(١) ص: «اثنين»؛ تارخ دمشق: «ثنتين».
(٢) ص: «وثلثين».
(٣) ص: «الروس».
(٤) المرزوقي في الأمكنة والأزمنة (١/ ٢٢٥): «ويوم القر: بعده ـ يعني يوم النحر ـ وهو الذي يسميه العامة يوم الرؤوس؛ وسمي بذلك لأن الناس يستقرون فيه بمنى لا يبرحونها». وفي تاج العروس (١٦/ ١٠٩): «أهل مكة يسمون يوم القر يوم الرؤوس؛ لأكلهم فيه رؤوس الأضاحي». ون مصنف ابن أبي شيبة: (٨/ ٧٦٠؛ رح: ١٥٩٨٠)؛ صحح ابن خزيمة: (٤/ ٣١٨؛ رح: ٢٩٧٣).
(٥) عظم الخبر مستدرك عن تاريخ دمشق (٣٢/ ٣٤٧) إلى المعكف الأيسر.
(٦) ما بين المعكفين سقط خفي من الأصل، طويت فيه خلافة أبي جعفر المنصور؛ وهو مؤفور السلامة في تاريخ ابن عساكر، وعنه التلافي.
(٧) تارخ دمشق: (٥٣/ ٤٥١)؛ إلى قوله: «موسى وهارون»؛ مستخرج ابن منده: (٣/ ٤٥٠)؛ من قوله: «وبايع المهدي»، إلى «وثلاثة وعشرين يوما». [مضاف].
(٨) تارخ دمشق: «نصف».
(٩) «المهدي»: ساقطة من تاريخ دمشق.

стр. 253

فملك موسى سنة وشهرا وثلاثة وعشرين يوما، ومات ليلة الجمعة في النصف من شهر ربيع الأول، سنة سبعين ومئة. وملك هارون (١) ثلاثة وعشرين سنة وثمانية عشرة (٢) ليلة، ومات يوم السبت بطوس، لثلاث (٣) خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومئة. وبايع (٤) لابنه (٥) محمد - وأمه زبيدة -، ثم عبد الله (٦) -وهو المأمون-، ثم القاسم. فملك محمد أربع سنين وسبعة أشهر وعشرين ليلة، ثم قتله طاهر ببغداذ، ليلة الأحد لسبع بقين من المحرم، سنة ثمان وتسعين ومئة. ثم (٧) قام عبد الله (٨) المأمون، فأسقط (٩) بيعة القاسم، وبايع لعلي بن موسى (١٠). ومات يوم الاثنين، لسبع خلون من رمضان، سنة إحدى ومئتين (١١).

الحواشي

(١) ص: «هرون».
(٢) ص: «عشر».
(٣) ص: «لثلث».
(٤) تاريخ دمشق: (٢١٤/ ٥٦)؛ إلى قوله: «ثمان وتسعين ومئة».
(٥) تاريخ دمشق: «ابنيه».
(٦) تاريخ دمشق: «وعبد الله».
(٧) تاريخ دمشق: (٣٣٨/ ٣٣).
(٨) «عبد الله»: ساقطة من تاريخ دمشق.
(٩) تاريخ دمشق: «وأسقط».
(١٠) وقع في الأصل: «وبايع لعلي بن موسى، ومات يوم الاثنين، لسبع خلون من رمضان سنة إحدى ومئتين»، بزيادة «ومات»؛ وهي زيادة غير متعينة يلزم حذفها؛ لأنها تفيد أن وفاة المأمون واقعة تاريخه، وليس يصح، وإنما التاريخ أعلاه لعقد ولاية العهد لعلي من قبل المأمون. وبغير هذه الزيادة ورد الخبر في تاريخ دمشق على الصواب.
(١١) ص: «ومائتين».

стр. 254

فملك عبد الله (١) المأمون تسع عشرة سنة (٢). [ ......... ] (٣) - ولد (٤) عبد الرحمن بن عوف بعد الفيل بعشر (٥) سنين، ومات سنة اثنتين (٦) وثلاثين؛ وهو يومئذ (٧) ابن خمس وسبعين سنة. وكان جميلا، حسن الوجه، أبيض مشربا (٨) حمرة، أبيض الرأس واللحية. - وقتل (٩) طلحة بن عبيد الله سنة ست وثلاثين، ويكنى (١٠) أبا محمد.

الحواشي

(١) «عبد الله»: ساقطة من تاريخ دمشق.
(٢) ص: «تسعة عشر»؛ والتصويب من تاريخ دمشق.
(٣) بياض في الأصل بمقدار ست كلمات. والظاهر أنه لم يسقط شيء من الكتاب؛ إذ وقف المؤلف قريبا من وقته، ولعله ألف الكتاب في شرح شبابه قريبا من عشري المئة الثالثة، فلم يخض في ذكرها. ثم ظهر لي أن البياض عنوان فات الناسخ نقله، أو تابع أصله الذي نقله منه؛ إذ لم يجد فيه شيئا، والله أعلم.
(٤) تاريخ دمشق: (٣٠٧/ ٣٥)؛ رجال صحح مسلم: (١/ ٤٠١؛ رت: ٨٩٠)، إلى «وسبعين سنة»؛ التعديل والتجريح: (٩٥٤/ ٢؛ رت ٨٧٣)؛ إلى قوله: «سبعين سنة»؛ الهداية والإرشاد: (٤٣٨/ ١؛ رت: ٦٤٢)؛ وفيه وفاته ومبلغ سنه فحسب. ون تاريخ دمشق: (٣٥/ ٢٤٤)؛ باختصار.
(٥) ص: «لعشر».
(٦) ص: «اثنين».
(٧) ليست في التعديل والتجريح.
(٨) ص: «مشرب».
(٩) رجال صحح مسلم: (١/ ٣٢٧؛ رت ٧١٣)؛ تارخ دمشق: (٢٥/ ١٢٢).
(١٠) ص: «يكنا».

стр. 255

- وقتل (١) الزبير بوادي (٢) السباع، سنة ست وثلاثين (٣)، وهو ابن (٤) خمس وسبعين سنة، يكنى (٥) أبا (٦) عبد الله. - ومات (٧) سعد (٨) بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين، وصلى عليه مروان. وأسلم ابن (٩) سبع (١٠) عشرة (١١)، ومات (١٢) ابن أربع وسبعين، وكان يكنى (١٣) أبا إسحاق، وكان رجلا/ قصيرا دحداحا [ذا] (١٤) هامة (١٥)، ومات في

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (١/ ٢١١؛ رت: ٤٥١)؛ تاريخ دمشق: (١٨/ ٤٣٣ - ٤٣٤)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٢١)؛ إلى قوله: «وسبعين» سنة؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٧٠؛ رت: ٣٦٧)؛ إلى «وثلاثين».
(٢) ص: «بواد».
(٣) ص: «ثلثين».
(٤) ص: «بن».
(٥) ص: «يكنا».
(٦) تاريخ دمشق: «بأبي».
(٧) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٤٣؛ رت: ١٢٩٨)؛ تاريخ دمشق: (٢٠/ ٣٧٠)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٣١؛ رت: ٤٩٧)، إلى «وسبعين». ورواه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٦٥٣) مختصرا فقال: «قال عمرو بن علي: مات سعد سنة خمس وخمسين، وهو ابن أربع وسبعين؛ وعلى هذا القدر اقتصر الكلاباذي أيضا: (١/ ٣٠٢؛ رت: ٤١٨)، ثم ابن زبر (١/ ١٥٩)، لكن بزيادة وهو سعد بن مالك، أبو إسحاق».
(٨) في الأصل: «سعيد»؛ وهو خطأ.
(٩) رجال صحيح مسلم: «وهو ابن».
(١٠) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «تسع».
(١١) في التعديل والتجريح، زيادة «سنة».
(١٢) رجال صحيح مسلم؛ تاريخ دمشق: «ومات وهو»؛ بزيادة «وهو».
(١٣) ص: «يكنا».
(١٤) غير بينة في الأصل.
(١٥) صحفت إلى «همة» في تاريخ دمشق؛ وهي نابية عن السياق؛ إذ العرض سوق الأوصاف الخلقية. ومن قوله: «كان» إلى هنا ليس في التعديل والتجريح.

стр. 256

قصره (١) بالعقيق، فحمل إلى المدينة على أعناق الرجال. - ومات (٢) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، سنة إحدى وخمسين، وهو يومئذ (٣) ابن (٤) أربع (٥) وسبعين سنة، وكان يكنى (٦) أبا الأعور، وكان رجلا آدم طويل الشعر (٧)، دفن بالمدينة، ودخل (٨) قبره [سعد بن أبي وقاص وابن عمر (٩)]. - ومات (١٠) أبو عبيدة (١١) في طاعون عمواس، سنة ثمان عشرة، وشهد

الحواشي

(١) التعديل والتجريح: «مات بقصره».
(٢) تاريخ دمشق: (٢١/ ٩٣)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢١٧؛ رت: ١٢٦٠)؛ إلى «سبعين سنة»؛ ثم من «دفن» إلى آخر الخبر. ولم يخلص الحافظ المزي ﵀ النقل في هذا الموضع فقال في تهذيب الكمال (١٠/ ٤٥٤؛ رت: ٢٢٨٧): «مات بالمدينة سنة إحدى وخمسين، وهو ابن أربع وسبعين سنة».
(٣) ساقطة من التعديل والتجريح.
(٤) ص: «بن».
(٥) في الأصل: «بضع»؛ والتصحيح من كتابي الباجي وابن عساكر.
(٦) ص: «يكنا».
(٧) تاريخ دمشق: «طويلا أشعر».
(٨) غير بينة في الأصل.
(٩) ما بين المعضادتين ذاهب من الأصل، وإثباته لازم، واستدركناه من كلام المؤلف؛ نقلا عن التعديل والتجريح وتاريخ دمشق.
(١٠) التعديل والتجريح: (٣/ ١١١١، رت: ١١٢٠)؛ إلى قوله: «ومات بالشام»؛ تاريخ دمشق: (٢٥/ ٤٨٨) (وليس الكلام للفلاس)؛ إلى قوله: «والكتم»؛ مختصر ابن منظور: (١١/ ٢٧٤)؛ مع زيادة ونقصان واختلاف. ثم وجدت النص بعينه غير قوله: «وكان أثرم» في تاريخ دمشق: (٢٥/ ٤٨٩ - ٤٩٠). واستفاد الذهبي من هذا الموضع في تاريخ الإسلام: (٢/ ١٠١).
(١١) عامر بن عبد الله بن الجراح.

стр. 257

بدرا وهو ابن إحدى وأربعين سنة] (١)، ومات وهو ابن (٢) ثمان وخمسين سنة، ومات بالشام، وكان يخضب بالحناء والكتم، وكان له عقيصتان، وكان أثرم. - ومات (٣) معاذ بن جبل [في طاعون عمواس، سنة ثمان عشرة، وكان يكنى أبا عبد الرحمن. ومات بناحية الأردن، وكان جميل الوجه، براق الثنايا. شهد بدرا ابن عشرين سنة، ومات] (٤) وهو ابن ثلاث وثلاثين (٥) سنة. - ومات (٦) شرحبيل بن حسنة سنة ثمان عشرة، وهو ابن (٧) سبع وستين (٨)، وكان يكنى (٩) أبا عبد الله. - ومات (١٠) العباس بن عبد المطلب

الحواشي

(١) ما بين العضادتين ساقط من الأصل، ولا بد منه؛ وهو مأخوذ عن التعديل والتجريح، ثم التاريخ.
(٢) ص: «بن»
(٣) تارخ دمشق (٥٨/ ٤٥٥)؛ بالنص؛ تارخ دمشق (٥٨/ ٣٩١)؛ مع اختصار وتقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٧٨١؛ رت: ٦١٥)؛؛ مع اختصار أذهب العبارات التالية: «في طاعون عمواس»؛ «وكان يكنى أبا عبد الرحمن»؛ «وكان جميل الوجه، براق الثنايا»؛ وعين الأمر واقع في الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٠٠؛ رت: ١١٥١).
(٤) ما بين المعفين سقط خفي جاز على الناسخ، نبهنا إليه النقل المخلص المسند للحافظ ابن عساكر.
(٥) ص: «ثلثين».
(٦) تاريخ دمشق: (٢٢/ ٤٧٨). واقتصر مغلطاي (٦/ ٢٣١؛ ر: ٢٣٦٨) على نقل عدة سنيه يوم مات فقال: ثمان وستون؛ فخالف كما ترى. [مضاف]
(٧) ص: «بن»
(٨) تارخ دمشق: «سبع وستين سنة».
(٩) ص: «يكنا»
(١٠) تارخ دمشق: (٢٦/ ٣٧٩)؛ عدا عبارة «وقالوا: بثلاث»؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٧٠؛ =

стр. 258

سنة ثنتين (١) وثلاثين في خلافة عثمان (٢)، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وكان أسن من رسول الله ﷺ بسنتين؛ وقالوا (٣): بثلاث (٤). وكان يكنى أبا الفضل. - ومات (٥) عبد الله بن عباس بالطائف وهو بسن (٦) ثنتين وسبعين سنة، سنة ثمان وستين. واختلفوا في سنه يوم مات النبي (٧)؛ فقالوا (٨): ابن خمس عشرة، وقالوا: عشر (٩)، والصحيح عندنا أنه مات وعبد الله بن عباس قد استوفى (١٠) ثلاث

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٧٩)؛ التعديل والتجريح: «اثنتين».
(٢) ص: «عثمن»
(٣) في الهداية والإرشاد وتاريخ دمشق: «وقيل»؛ وهي أنسب.
(٤) ص: «ثلاث»، والأصح ما أثبت، وقد أيدته رواية ابن عساكر.
(٥) رجال صحيح مسلم: (١/ ٣٣٩؛ رت: ٧٣١)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٨٥؛ رت: ٥٤٤)؛ إلى «وسبعين سنة»، دون قوله: «بالطائف».
(٦) غير بينة في الأصل؛ وفي رجال صحيح مسلم: «وهو ابن».
(٧) هنا زيادة التصلية في رجال صحيح مسلم.
(٨) رجال صحيح مسلم: «فقيل».
(٩) رجال صحيح مسلم: «وقيل: ابن عشرة».
(١٠) ص: «استو»؛ تصحيف.

стр. 259

عشرة ودخل في أربع (١) عشرة (٢). وكان يصفر لحيته. وكان يكنى أبا العباس. - ومات (٣) الحسن بن علي بن أبي طالب (٤) ـ وكان سقي السم فوضع كبده - في ربيع الأول سنة تسع وأربعين (٥)، وهو يومئذ ابن (٦) سبع وأربعين سنة، وكان يكنى (٧) أبا محمد، وكان يخضب بالوسمة. وصلى عليه سعيد بن العاصي (٨)، وهو أمير المدينة. حدثنا بذلك سفيان بن (٩) عيينة، عن سالم بن أبي حفصة (١٠) ـ قال سفيان: أراه عن أبي حازم (١١) -: إن الحسين بن علي قال لسعيد بن العاصي:

الحواشي

(١) ص: «أربعة عشر»؛ والتصويب من رجال صحيح مسلم.
(٢) أخرج البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٧٩٥؛ رح: ٥٤١)، عن الفلاس قوله: «قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت سعيد بن جبير، قال ابن عباس: توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة». ون رواية أخرى عن الفلاس: (٢/ ٧٩٦؛ رح: ٥٤٤).
(٣) تاريخ دمشق (١٣/ ٣٠٠)؛ إلى قوله: «سعيد بن العاصي»؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٧٥؛ رت ٢١٤)؛ دون قوله: «وكان يكنى» إلى «بالوسمة».
(٤) ما بعد «الحسن» ليس في تاريخ دمشق.
(٥) في هذا الموضع من الأصل زيدت «سنة»؛ ولا تتجه، ولعلها من الناسخ.
(٦) ص: «بن».
(٧) ص: «يكنا».
(٨) تاريخ دمشق: «العاص».
(٩) ص: «ابن».
(١٠) قال عمرو بن علي: «وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يونس، يفرط في التشيع، ضعيف الحديث. قد حدث عنه الثوري وابن عيينة وابن فضيل». من الكامل لابن عدي: (٣/ ٣٤٤)
(١١) وهو كذلك؛ فإن سالما رواه عن أبي حازم، كما في السنن الكبرى للبيهقي (٤/ ٢٨؛ رح: ٦٦٨٥)؛ وهو ثمة من طريق سفيان، مع اختلاف في الألفاظ.

стр. 260

تقدم (١)، فلولا أنها سنة ما قدمت (٢). - قال (٣): وحدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن قيس، عن أبي عون قال: كان الحسن والحسين يخضبان بالسواد، فدخل أحدهما على معاوية، فقال: ما أحسن هذا لو كنت فعلته وأنا شاب (٤).

الحواشي

(١) في الأصل: «اقدم»؛ والمثبت من تاريخ دمشق.
(٢) ن تاريخ دمشق: (١٣/ ٢٩٤). وقد تابع الفلاس سعيد بن منصور عند ابن سعد في كبرى طبقاته (٦/ ٣٩١؛ رح: ٧٣٩٥)، وتابع ابن عيينة الثوري من طرق عنه، أخرجه البيهقي في السنن الكبرى عن عبيد الله بن موسى، وزائدة بن قدامة (٤/ ٤٥؛ رح: ٦٨٩٤؛ ٤/ ٤٦؛ رح: ٦٨٩٥)، وأخرجه الطبراني عن عبد الرزاق (٣/ ١٣٦؛ رح: ٢٩١٢)؛ ثلاثتهم عن الثوري به، والحديث له طرق أخرى، وفيما ذكرنا غنية.
(٣) تكررت في الأصل.
(٤) تابع وكيعا عليه شيخ الفلاس، عبد الله بن داود، عن محمد بن قيس به، دون قوله: «فدخل أحدهما … »، عند الطبري في تهذيب الآثار (الجزء المتلافى: ٤٧٠؛ رح: ٨٤٧)، ورواه أبو حنيفة من قول محمد بن قيس في الآثار لأبي يوسف (٢٣٣؛ رح: ١٠٣٤)، ووجدنا له شواهد دون شطره الثاني، من حديث عبد الله بن فروخ في المعجم الكبير للطبراني (٣/ ٩٩؛ رح: ٢٧٨٧)، والآحاد والمثاني (١/ ٣٣٠؛ رح: ٤١٢)، ومن حديث أم إسحاق بنت طلحة في تهذيب الآثار (٤٦٩؛ رح: ٨٤٢)، ومن حديث علي بن الحسين في الكبير للطبراني (٣/ ٩٩؛ رح: ٢٧٩١)، ومن حديث سعيد المقبري عند الطبراني في الكبير =

стр. 261

- وقتل (١) الحسين بن علي - وكان يكنى أبا (٢) عبد الله ـ سنة إحدى وستين، وهو يومئذ ابن (٣) ست وخمسين سنة، في المحرم يوم عاشوراء. قال: وحدثني أبو قتيبة، قال: نا المحتسب (٤) بن عبد الرحمن الأزدي (٥)، قال: حدثنا شجاع بن عبد الرحمن، قال: رأيت الحسين بن علي واقفا بعرفة

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٣٥؛ رت: ٢٥٧)؛ تارخ بغداد (١/ ٤٧٥)؛ تاريخ دمشق: (١٤/ ٢٥٣)
(٢) تاريخ بغداد؛ تاريخ دمشق: «بأبي»؛ وما في الصلب رواية ابن شهرار، نص عليه ابن عساكر، وعلى وفقه ما في كتاب ابن منجويه.
(٣) ص: «بن».
(٤) في الأصل: «المحشب»؛ تضحيف.
(٥) من زوائد الكتاب ذكر نسبته؛ فإنما يعرف في كتب الحديث باسمه «محتسب» وكنيته «أبي عائذ» لا غير. ن المعجم الكبير للطبراني: (٣/ ٢١؛ رح: ٢٥٣٠؛ ٣/ ٢٢؛ رح: ٢٥٣٦؛ ٢/ ٦٥٨؛ رح: ١٧٥٤). لكن وجدت في طرة منقولة عن ابن الفرضي على إكمال الأمير (١/ ٤٤٠)، أنه بناني، ولقبه المقدسي في أطراف الغرائب والأفراد (١/ ١٧٣) بالأعمى، سبقه إليها ابن أبي حاتم (٨/ ٤٣٩؛ رت: ٢٠٠١)، وهو يروي عن ثابت البناني، لكن قال ابن عدي في الكامل (٦/ ٤٦٦)، ومختصره للمقريزي (٧٥٢؛ رت: ١٩٤٨): إنه يروي عنه «أحاديث ليست بمحفوظة». ويروي عنه أبو عبيدة الحداد، كما في المعجم الأوسط للطبراني (٥/ ٣٤١؛ رح: ٥٤٩٤). قال الحافظ في اللسان (٦/ ٤٦٧؛ رت: ٦٣١٦): «لن»، فيكون الخبر ضعيفا.

стр. 262

سنة ستين، [و] له شعر يضرب منكبيه، يخضبه (١) بالوسمة (٢). - عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق (٣)، عن أبي ثمامة الصائدي (٤) قال: قلت للحسين بن علي: هل بعد هذا من (٥) رخاء (٦)؟

الحواشي

(١) الضمير غير بين في الأصل.
(٢) تابع أبا قتيبة عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري البصري، عن المحتسب به، بلفظ «السواد» مكان «الوسمة»، وفي روايته - كما في المعجم الكبير للطبراني (٣/ ٢٢؛ رح: ٢٥٣٦) ـ «الحسن» بدل «الحسين»، والمحتسب فيه مقال، وشجاع غير معروف. والحديث له شواهد يتقوى بها، من حديث السري بن كعب، عند البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧٥؛ رت: ٢٣٩٥)، والطبري في تهذيب الآثار (٤٦٨؛ رح: ٨٣٨)، دون قوله: «بعرفة سنة ستين». وفي لفظ: «الخضاب بالوسمة»، وهذا ورد من حديث أنس في صحيح البخاري (٥/ ٢٦؛ رح: ٣٧٤٨)، ومسند أحمد (٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥؛ رح: ١٣٧٤٨)، والآحاد والمثاني (١/ ٣٣٧؛ رح: ٤٢١)، وكبير معاجم الطبراني (٣/ ٩٨؛ رح: ٢٧٧٩)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ٦٦٥؛ رح: ١٧٧٣). ومن حديث العيزار بن حريث في تهذيب الآثار (٤٦٨؛ رح: ٨٣٩)، وعمر بن عطاء، وعبيد الله بن أبي زياد في المعاجم الكبير للطبراني (٣/ ١٠٠؛ رح: ٢٧٩٢)، وزادان أبي منصور في تاريخ واسط
(٨١) ، وتهذيب الآثار (٤٦٨ - ٤٦٩؛ رح ٨٤٠؛ ٨٤١)، وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد في معجم الصحابة للبغوي (٢/ ١٦؛ رح: ٤٠٩). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٦٥٨؛ رح: ١٧٥٨) من قول الفلاس نفسه.
(٣) هو الهمداني، واسمه عمرو بن عبد الله ـ ترجم له الفلاس في كتابنا هذا .. وروى عن أبي ثمامة. ن الجرح والتعديل: (٩/ ٣٥١؛ رت: ١٥٧٣).
(٤) سماعه من الحسين ثابت، وقتل معه. ن التاريخ الكبير: (٩/ ١٧؛ رت: ١٣٤)؛ جماهر النسب لابن حزم:
(٣٩٥) .
(٥) ص: «هل بعد هذان رخاء»؛ ولا معنى للإشارة إلى المثنى، وليس له ما يعود عليه، فلزم أن يكون الصواب ـ إن شاء الله ـ: «هل بعد هذا من رخاء؟»؛ ليستقيم الكلام ويصح.
(٦) ص: «رخا».

стр. 263

قال: رخاء (١) ونكادة (٢) عيش (٣). قال: وحدثنا سفيان بن عيينة، عن لبطة بن الفرزدق، عن أبيه، قال: لقيت الحسين بن علي بالصفاح (٤) من مكة، [في ركب (٥)] وعليهم اليلامق (٦) ومعهم الدرق (٧)، ..................

الحواشي

(١) ص: «رخا».
(٢) في الأصل: «نكاءة»؛ ولعلها تضحيف عما أثبت.
(٣) متخرمة في الأصل.
(٤) «بكسر الصاد، وتخفيف الفاء: موضع بين حنين وأنصاب الحرم، على يشرة الداخل إلى مكة، وهناك لقي الفرزدق الحسين بن علي ﵄ لما عزم على العراق». من ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة للحازمي (٦٠٠؛ ر: ٥١٣). ون وفاء الوفا: (٤/ ٣٥٦)
(٥) ما بين المعلفين ساقط من الأصل؛ ولا بد منه، وقريب منه ما ورد في تاريخ دمشق: (١٤/ ٢١٢)
(٦) ص: «اليلاميق ومعهم لدوف»؛ تصحيف.
(٧) اليلمق: القباء، فارسي معرب … والجمع التلامق. من صحاح الجوهري (٤/ ١٥٧١)؛ فيكون هذا اللفظ من فائت كتاب الألفاظ الفارسية المعربة لأدي شير، والتكملة للمعاجم العربية من الفارسية؛ فإنه لم يذكره. و الدرق: ضرب من التراس يتخذ من جلود دواب تكون في بلاد الحبش، الواحدة درقة، والجمع درق وأدراق ودراق، من الجمهرة الدريدية: (٢/ ٦٣٥). ومساق الخبر عند أبي الفرج في الأغاني (٢١/ ٣٩٥ - ٣٩٦): «أخبرني هاشم الخزاعي، عن دماذ، عن أبي عبيدة، عن لبطة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت الحسين بن علي صلوات الله عليهما وأصحابه بالصفاح، وقد ركبوا الإبل وجنبوا الخيل، متقلدين السيوف، متنكبين القسي، عليهم يلامق من الديباج، فسلمت عليه وقلت: أين تريد؟ قال: العراق، فكيف تركت الناس؟ قال: تركت الناس قلوبهم معك وسيوفهم عليك، والدنيا مطلوبة وهي في أيدي بني أمية، والأمر إلى الله ، والقضاء ينزل من السماء بما شاء».

стр. 264

وخرج في عشر ذي الحجة (١). - ومات (٢) أبو ذر سنة ثنتين (٣) وثلاثين في خلافة عثمان (٤). واسمه جندب بن (٥) جنادة. وكان آدم طوالا (٦). - ومات (٧) أبو هريرة سنة تسع وخمسين. واختلفوا (٨) في اسمه، والذي

الحواشي

(١) هذه الرواية التي أخرجها الفلاس هنا في كتاب التاريخ، مختصرة من أصل روايتها المطول من حديث ابن عيينة، وهي كذلك في أخبار مكة للفاكهي (١/ ٣٣٠)، من طريق عبد الجبار ابن العلاء العطار البصري، ومحمد بن أبي عمر العدني، كلاهما عن ابن عيينة به، وطريق ثانيهما أيضا عند أبي نعيم الأصبهاني في المنتخب من كتاب الشعراء (٢٨ - ٢٩). ون: الطبقات الكبير لابن سعد: (٦/ ٤٢٩؛ رح: ٧٥١٣)؛ المعرفة والتاريخ: (٢/ ٦٧٣)؛ تارخ دمشق: (١٤/ ٢١٢)؛ مختصر تارخ دمشق: (٧/ ١٤٤).
(٢) تاريخ دمشق: (٦٦/ ٣٢٣)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١١٩؛ رت: ٢١٨)؛ إلى «عثمان»؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٦٣؛ رت: ١٩٩)؛ إلى قوله: «عثمان».
(٣) تارخ دمشق: «اثنين».
(٤) ص: «عثمن».
(٥) ص: «ابن».
(٦) ص: «طوال».
(٧) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٤٠٣؛ رت: ٢١٦١)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٤٧٧؛ رت: ١٤٤٥)؛ تارخ دمشق: (٦٧/ ٣٨٨)؛ كلهم إلى «وخمسين». تارخ دمشق: (٦٧/ ٣٠٨)؛ من قوله: «واختلفوا» إلى تمام الخبر ون أيضا تاريخ دمشق: (٦٧/ ٣٠٣). وصحف تاريخ الوفاة في مطبوعة الهداية (٢/ ٤٩٢؛ رت: ٧٥٤) إلى
(٤٩) ؛ وتصحيحه من نسخة الخزانة الحسنية:
(١٩١) . ونقل الكلاباذي عن المؤلف ما لم يقع في نسختنا، وطال النقل قليلا على غير العادة، فلم نعرف أين انتهى كلام الفلاس، وأين استؤنف كلام أبي نضر، ونحن ننقله هاهنا برمته فلينظر: «الذي صح: عبد عمرو بن عبد غنم، أبو هريرة الدوسي اليماني، نزل المدينة، وكان قدومه عام خيبر وإسلامه». ولم يتابع الكلاباذي أحد فيما زاده. [ون الاستغناء لابن عبد البر: (١/ ٣٤٧؛ ر: ٣٣٨): مضاف].
(٨) تارخ دمشق: (٦٧/ ٣٠٨).

стр. 265

صح أنه عبد عمرو بن عبد غنم؛ رواه (١) الزهري، عن محرر بن أبي هريرة، قال: اسم أبي: عبد عمرو بن عبد غنم (٢). - ومات (٣) عتبة بن غزوان سنة سبع عشرة، قدم المدينة في الهجرة وهو ابن (٤) أربعين سنة، فتوفي وهو ابن (٥) سبع وخمسين، وكان يكنى (٦) أبا (٧) عبد الله، وهو رجل من بني سليم. - ومات (٨) ابن (٩) مسعود بالمدينة سنة ثنتين (١٠) وثلاثين، ودفن بالبقيع، وكان يكنى (١١) أبا عبد الرحمن (١٢)، وكان نحيفا خفيف الجسم، آدم شديد

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: «ورواه».
(٢) سيزيد ابن عساكر في هذا الموضع عبارة «ويقولون: سكين»؛ وهي من كلام الفلاس، بيد أن لها سياقا يأتي بعد، فيعلم من هذا أن مؤرخ الشام كان يضرب كلام أبي حفص ببعضه، ويجمع - إن عن له - بين المتباعدين، وهو في كل ذلك خبير بالكتاب عليم به.
(٣) تاريخ بغداد: (١/ ٤٩٨).
(٤) ص: «بن».
(٥) ص: «بن».
(٦) ص: «يكنا».
(٧) تاريخ بغداد: «بأبي».
(٨) تاريخ دمشق (٣٣/ ١٩٢ - ١٩٣)؛ تاريخ بغداد (١/ ٤٨٥)؛ دون «وكان يكنى أبا عبد الرحمن». ون أيضا تاريخ دمشق: (٣٣/ ٥٨ - ٥٩)؛ باختصار. واقتصر الباجي (٢/ ٨٩٤؛ رت: ٧٧٠) على نقل هذا القدر: مات سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع، مات ابن نيف وستين سنة، واجتزأ في الهداية والإرشاد (١/ ٣٨٢؛ رت: ٥٤٢) بذكر الوفاة فحسب.
(٩) ص: «بن».
(١٠) تارخ بغداد؛ تارخ دمشق: «اثنين».
(١١) ص: «يكنا».
(١٢) عبارة «وكان يكنى أبا عبد الرحمن»، ثابتة في رواية محمد بن الحسين عن المؤلف، ساقطة من رواية بشر بن موسى؛ كما نبه عليه ابن عساكر، فتتفق رواية الخشني في هذا الموضع مع رواية ابن شهريار.

стр. 266

الأدمة، ومات ابن (١) نيف وستين سنة. - ومات (٢) المقداد بن الأسود في خلافة عثمان (٣)، وهو ابن (٤) سبعين سنة، وكان رجلا طوالا (٥) آدم (٦) كثير الشعر، يصفر لحيته. - ومات (٧) أبي بن كعب - وكان يكنى (٨) أبا المنذر - في خلافة عثمان، وكان أبيض الرأس واللحية لا يخضب.

الحواشي

(١) ص: «بن».
(٢) تاريخ دمشق: (٦٠/ ١٨٢)؛ بالنص؛ تاريخ دمشق: (١٥٣/ ٦٠)؛ إلى قوله: «سبعين سنة»؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٢٦؛ رت: ١٢٠٧)؛ إلى «سبعين سنة»؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٢١؛ رت: ٦٧٤)؛ إلى «سبعين سنة». وتعقب مغلطاي (١١/ ٣٤٥؛ رت: ٤٧٢٤) في هذا الموضع الحافظ المزي (٢٨/ ٤٥٦؛ رت: ٦١٦٢)؛ فقال: «وفي قول المزي عن عمرو بن علي: مات سنة ثلاث وثلاثين، نظر؛ لأن الذي في تاريخ عمرو ونقله عنه الأئمة؛ الكلاباذي وغيره: مات في خلافة عثمان، لم يذكروا سنة، والله تعالى أعلم». قلت: صحيح؛ أنه لا ذكر للسنة على التحديد في تاريخنا هذا، لكن لا يلزم منه أنه غير مروي عن الفلاس أو مدفوع عنه؛ لأن المزي لم يعين مؤرده أهو التاريخ أم غيره؛ لاحتمال أن يكون للمزي نظر في كتب أخرى لأبي حفص، وهذا واقع؛ فهو ينقل عن كتاب آخر غير كتابنا هذا. والظاهر أن علاء الدين لا يني يتعقب صاحبه أبا الحجاج حتى في مواطن الاحتمال، وهو مغرى بهذا ﵀.
(٣) ص: «عثمن».
(٤) ص: «بن».
(٥) ص: «وكان رجل طوال».
(٦) في تاريخ دمشق قلب: «وكان رجلا آدم طوالا».
(٧) تاريخ دمشق (٧/ ٣٤٧)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٦٨؛ رت: ٩٢)، إلى قوله: «عثمان».
(٨) ص: «يكنى».

стр. 267

- ومات (١) أبو طلحة الأنصاري - واسمه زيد بن سهل - سنة أربع وثلاثين، قبل أن يقتل عثمان (٢) بسنة، وهو ابن (٣) سبعين سنة. شهد بدرا. - ومات (٤) عبادة بن الصامت بالرملة من (٥) الشام سنة أربع وثلاثين (٦)، وهو يومئذ ابن (٧) ثنتين (٨) وسبعين (٩) سنة، ويكنى (١٠) أبا الوليد، وكان طويلا جسيما. - ومات (١١) أبو أسيد (١٢) الساعدي - واسمه مالك بن ربيعة ـ سنة

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (١٩/ ٤٢٦)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦١١؛ رت: ٣٨١)؛ إلى قوله: «بسنة»، وليس عنده عبارة الفلاس «واسمه زيد بن سهل»؛ ونقله عن أبي الوليد، مغلطاي في إكماله (٥/ ١٥٩؛ ر: ١٧٧٧). [مضاف]
(٢) ص: «عثمن».
(٣) ص: «بن».
(٤) تاريخ دمشق: (٢٦/ ٢٠٦)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢١؛ رت: ١٠٤٦)، إلى «الوليد»؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٠٤؛ رت: ٧٧٦)؛ إلى «سنة»؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٠٥١؛ رت: ١٠١٨)؛ إلى قوله: «سنة».
(٥) رجال صحيح مسلم: «في».
(٦) في الأصل: «وأربعين»؛ وهو وهم من الناسخ، وتصويبه من كتاب الباجي وابن عساكر.
(٧) ص: «بن».
(٨) التعديل والتجريح: «اثنتين».
(٩) رجال صحيح مسلم: «وتسعين».
(١٠) ص: «ويكنى».
(١١) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢١٩؛ رت: ١٥٤٠)، بالنص؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٧٦٢؛ رت: ٥٩٤)؛ ولم يخلص النقل، وليس فيه عبارتا: «في خلافة عثمان»؛ «وكان رجلا قصيرا». وعزا الذهبي للفلاس أنه مات سنة أربعين وصححه (تاريخ الإسلام: ٢/ ١٨٥)، ثم نقل عنه كرة أخرى تاريخ ثلاثين (٢/ ١٨٧؛ ٢/ ٣٧٥)، وهو الموافق لما في التاريخ.
(١٢) الضبط من الأصل.

стр. 268

ثلاثين (١) في خلافة عثمان (٢)، وهو ابن ثنتين وسبعين سنة؛ مات بالمدينة. وكان رجلا قصيرا. وهو آخر من مات من أهل بدر. - ومات (٣) أبو اليسر - واسمه كعب بن عمرو ـ سنة خمس وخمسين. وكان رجلا قصيرا ذا بطن، وكان النبي (٤) دعا له فقال: «اللهم أمتعنا به» (٥). - ومات (٦) سعد بن عبادة بالشام، في خلافة عمر في أولها، سنة ست عشرة. - ومات (٧) سهل بن حنيف سنة ثمان وثلاثين في خلافة علي، وصلى عليه علي بن أبي طالب. - ومات (٨) أبو أيوب الأنصاري - واسمه خالد بن زيد بن كليب - بالقسطنطينة (٩)، سنة ثنتين (١٠) وخمسين.

الحواشي

(١) تعقبه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ١٥٩٨؛ رت: ٢٨٤٥)، وقال: إنه وهم؛ وزاد: «قيل: بل توفي سنة ستين … وقيل: توفي سنة خمس وستين».
(٢) ص: «عثمن».
(٣) رجال صحح مسلم: (٢/ ١٥٣؛ رت: ١٣٨٤).
(٤) زيدت التضلية في كتاب ابن منجويه.
(٥) ن مسند أحمد: (٢٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤؛ رح: ١٥٥٢٥).
(٦) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٠٠)؛ تاريخ دمشق: (٢٠/ ٢٦٩).
(٧) رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦؛ رت: ٥٥٤)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٧٨؛ رت: ١٣٣٦)؛ إلا أنه زاد: «مات بالكوفة سنة … »؛ ولم يقع للكوفة ذكر في الأصل.
(٨) تارخ دمشق: (١٦/ ٦٤)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١٨١؛ رت: ٣٧٥)؛ وليس فيه غير مكان الوفاة؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٥٦١؛ رت: ٣٢٤)؛ باختصار؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٢٢؛ رت: ٢٩٣)؛ الوفاة فحسب.
(٩) كذا في الأصل. وفي التعديل والتجريح: «بقسنطينة»؛ وفي رجال صحيح مسلم وتاريخ دمشق: «بقسطنطينة».
(١٠) التعديل والتجريح: «اثنتين».

стр. 269

ومات (١) خوات بن جبير سنة أربعين، وهو ابن أربع وستين (٢) سنة، وكان يخضب بالحناء (٣) والكتم، وكان ربعة من الرجال، يكنى (٤) أبا صالح، مات بالمدينة. ومات (٥) أبو (٦) الدرداء بالشام سنة اثنين (٧) وثلاثين، واسمه عويمر. وقال (٨) لي رجل من ولد أبي الدرداء: أبو الدرداء خامس أب لي. قال (٩): اسمه عامر بن مالك، وعويمر (١٠) تصغير عامر، وهو من [بني] (١١) بلحارث بن الخزرج.

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٩١؛ رت: ٤٠١)؛ دون قوله: «وكان يخضب … الرجال».
(٢) كذا في الأصل، وفي كتاب ابن منجويه و «سبعين»؛ وسيقت مجودة في نسخة بلدية الإسكندرية: ورقة ٤٧ و.
(٣) ص: «بالحنا».
(٤) ص: «يكنا».
(٥) الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٩٣؛ رت: ٩٣٩)؛ تارخ دمشق: (٤٧/ ٩٦)؛ إلى «عويمر»، ثم من «تصغير» إلى «الخزرج». وسيأتي للفلاس ذكر اسم أبي الدرداء، والحكاية عن بعض ولده في القابل.
(٦) ص: «أبي».
(٧) تارخ دمشق: «اثنتين»؛ والذي في أصله موافق لما في كتاب أبي حفص.
(٨) التعديل والتجريح (٣/ ١١٦٥؛ رت: ١١٩٧)؛ إلى قوله: «تصغير عامر». ون تاريخ دمشق: (٤٧/ ٩٩؛ ١٠٣) (وفيه سؤال الفلاس باختصار). ووقع في الهداية والإرشاد (ط: ٢/ ٥٩٣؛ رت: ٩٣٩)؛ (خ: ٢٣٨) - والسياق من النسخة الخطية -: «اسمه عويمر، ثم قال لعقبة: سألت رجلا من ولده، فقال: اسمه عامر بن مالك، وعويمر تصغير عامر».
(٩) في التعديل والتجريح: «خامس أبنائه اسمه … »؛ وهو تحريف مفسد للمعنى.
(١٠) من «وقال» إلى هنا ساقط من تاريخ دمشق.
(١١) مزيد على الأصل.

стр. 270

- ومات (١) حذيفة بن اليمان -[ويكنى أبا عبد الله] (٢) - بالمدائن، سنة خمس وثلاثين، بعد عثمان (٣) بأربعين ليلة (٤). - ومات (٥) عبد الله بن عمرو بن العاصي (٦) سنة خمس وستين، وهو ابن (٧) ثنتين وسبعين سنة، وكان أبوه أسن منه بثنتي عشرة سنة، ويكنى (٨) أبا محمد، وقد (٩) اختلفوا في كنيته.

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٤٥؛ رت: ٢٨٥)؛ تارخ دمشق (١٢/ ٤٦٣). وقد جمع ابن عساكر في هذا الموضع بين ما تفرق من كلام الفلاس عن حذيفة، وسيأتي ضرب منه، مما يدل على استقرائه لمواد الكتاب، وتمكنه ﵀ من آلة التصنيف. والخبر في تاريخ بغداد أيضا (١/ ٥٠٨). ووقع في الهداية والإرشاد (١/ ٢١٤؛ رت: ٢٧٩): «مات بالمدائن بعد عثمان بأربعين ليلة».
(٢) زيادة متعينة من كتاب ابن منجويه وتاريخي بغداد ودمشق؛ إلا أن العبارة عند الخطيب: «يكنى بأبي عبد الله».
(٣) ص: «عثمن».
(٤) وقع في تاريخ بغداد، مغزوا للفلاس: «سنة ست وثلاثين، قبل قتل عثمان بأربعين ليلة»، وتعقبه الخطيب بأن عثمان قتل في آخر سنة خمس وثلاثين، فلا يصح. قلت: وبهذا يظهر أن المأتى من نسخة الخطيب من تاريخ الفلاس، لا من أصله؛ فإن ما في الأصل عندنا مباين لما ذكر، وهو واضح في البعدية.
(٥) رجال صحيح مسلم: (١/ ٣٣٨؛ رت: ٧٣٠)؛ تارخ دمشق (٣١/ ٢٩٠)؛ وليس فيهما معا عبارة «وكان أبوه أسن منه بثنتي عشرة سنة»؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٨٦؛ رت: ٥٤٥)؛ إلى قوله: «وسبعين سنة».
(٦) رجال صحح مسلم؛ تارخ دمشق: «العاص».
(٧) ص: «بن».
(٨) ص: «يكنا».
(٩) «قد»: ليست في رجال صحيح مسلم ولا في تاريخ دمشق.

стр. 271

نا (١) أبو (٢) قتيبة، قال (٣): نا أبو عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن الشعبي قال: لم يعل (٤) عمرو بن العاصي (٥) ابنه إلا باثنتي عشرة سنة. - مات (٦) معيقيب (٧) بن أبي فاطمة سنة أربعين. - ومات (٨) أبو أمامة الباهلي - واسمه صدي بن عجلان ـ سنة ست وثمانين (٩)، وهو (١٠) ابن (١١) إحدى وتسعين سنة. - ومات (١٢) المقدام بن معدي كرب سنة سبع وثمانين، وهو ابن إحدى

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٣١/ ٢٤٩)؛ وفيه: «حدثني».
(٢) ورد هذا الخبر في الأصل بعد قول الفلاس: «مات معيقيب … »؛ ونقلناه إلى موضعه المتعلق به؛ تعلة أن يكون تأخيره عنه من انتقال نظر الناسخ.
(٣) ساقطة من رواية محمد بن الحسين.
(٤) في الأصل: «يعلوا»؛ وهو خطأ. وهي على الصواب في تاريخ دمشق.
(٥) تاريخ دمشق: «العاص».
(٦) الهداية والإرشاد (٢/ ٧٢٩؛ رت ١٢١٤)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٧٠؛ رت: ١٦٦٩)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٢٥؛ رت: ٦٨٢).
(٧) بقاف، وآخره موحدة مصغر. من تقريب التهذيب: (٤٧٤؛ رت: ٦٨٥٢).
(٨) تاريخ دمشق: (٢٤/ ٧٥)؛ المستخرج لابن منده (١/ ٢١) [مضاف]؛ التعديل والتجريح (٢/ ٢٧٩؛ رت ٧٥٨)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٦٦؛ رت: ٥٢١)؛ كلاهما من «سنة ست»، إلى «وتسعين سنة». ون تاريخ دمشق أيضا: (٢٤/ ٥٩).
(٩) في تاريخ دمشق: «وثمانين وست».
(١٠) زيد في هذا الموضع من تاريخ دمشق: «يومئذ»؛ وليست هي في التعديل والتجريح.
(١١) ص: «بن».
(١٢) تاريخ دمشق: (٦٠/ ١٩٥)؛ الهداية والإرشاد (ط: ٢/ ٧٢٧؛ رت: ١٢٠٨؛ خ: ٣٠٩) إلى «بالشام»، دون ترتيب؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٢٢؛ رت: ٦٧٧)؛ إلى «بالشام»، دون ترتيب.

стр. 272

وتسعين سنة. ومات بالشام. وهو رجل من كندة، وهو أبو كريمة. - ومات (١) عبد الله بن بسر (٢) السلمي - وهو آخر من مات بالشام (٣) ـ سنة ثمان وثمانين، و [كان] (٤) يكنى أبا بسر. وآخر (٥) من مات بالمدينة جابر بن (٦) عبد الله.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٢٧/ ١٦١)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٩٤؛ رت: ٥٥٦)؛ مع تقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٩٠؛ رت: ٧٦٤)؛ مع تقديم وتأخير. ون أيضا تاريخ دمشق: (٢٧/ ١٤٣؛ ١٤٨). وأفاد الحاكم في الأسامي والكنى (٢/ ٣٥٩؛ ر: ٨٩٢) الكنية من هذا الموضع. [مضاف] وعبد الله بن بشر هذا هو المازني، وليس السكسكي الحبراني. ون في خصوص الثاني كلام الفلاس بشأنه في التاريخ الأوسط (٣/ ٤٥٦؛ ر: ٦٧٩).
(٢) بضم الموحدة وسكون المهملة من التقريب: (٢٤٠؛ رت: ٣٢٢٨).
(٣) يعني من الصحابة.
(٤) مزيد من تاريخ دمشق؛ وقد كتبها ناسخ الأصل، ثم ضرب عليها، والأشبه به أن يكون واهما في حذفها.
(٥) تارخ دمشق: (١١/ ٢٣٩)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١١٣)؛ مع زيادة «في سنة تسع وسبعين». ووقع النقل في كتاب الهداية والإرشاد (ط: ١/ ٣٢٥؛ رت: ٤٥٣؛ خ: ١١٣) عن عمرو بن علي: «آخر من مات بالمدينة سهل بن سعد»؛ وأنت ترى خلافه في الكتاب، فلعله من أوهام الكلاباذي في العزو. ثم تحققته بعد لأي، حين وجدت الكلاباذي نقل عن الفلاس ما اختص بترجمة أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة (ن هذا الكتاب: ٨ ظ)، وأدرجه في ترجمة سهل بن سعد الساعدي، فاختلط عليه الأمر في الساعديين، ثم زاد فلم يمحص النقل إذ نقل، فجعل الآخرية بإطلاق، وإنما قيدها الصيرفي بالبدرين. وأما ذكر جابر بن عبد الله أعلاه كآخر من مات من الصحابة بالمدينة، فإنه يقصد ـ من غير ريب ـ إلى العقبيين، والله أعلم.
(٦) ص: «ابن»

стр. 273

وآخر (١) من مات بالبصرة أنس بن مالك (٢)، سنة ثلاث وتسعين، ويكنى أبا حمزة. وآخر (٣) من مات بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى (٤)، ومات في سنة ست وثمانين، وكان قد ذهب بصره. - نا عبد الوهاب، قال: نا عطاء بن السائب، قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفى (٥) شحج (٦) دما عبيطا، ثم قام فصلى ولم يتوضأ (٧).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٩/ ٣٨٤). وفي تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم (١/ ٢٢٤)، النص على الوفاة دون مكانها.
(٢) ص: «ملك».
(٣) التعديل والتجريح (٢/ ٩٠٠)؛ رت
(٧٧٧) (مع اختصار وتقديم وتأخير)؛ الهداية والإرشاد (١/ ٣٩٣؛ رت ٥٥٥)؛ إلى «وثمانين»، مع تقديم وتأخير؛ تاريخ دمشق: (٣١/ ٣٨) (ذكر الوفاة فحسب)؛ تهذيب الكمال: (١٤/ ٣١٩؛ رت: ٣١٧١)؛ دون تارخ الوفاة.
(٤) ص: «أوفا».
(٥) ص: «أوفا».
(٦) في الأصل «شحع»، ولعله مصحف عما أثبت، ولست منه على ثقة. قال ابن سيده المرسي في المحكم (٣/ ٥٥): «الشحيج والشحاج: صوت البغل والحمار والغراب إذا أسن، وربما استعير للإنسان». وفي التاج (٦/ ٥٦ - ٥٧): قال الراعي: يا طيبها ليلة حتى تخونها … داع دعا في فروع الصبح شحاج أراد المؤذن فاستعار. وفي حديث ابن عمر «أنه دخل المسجد فرأى قاصا صياحا، فقال: اخفض من صوتك؛ ألم تعلم أن الله يبغض كل شحاج الشحاج: رفع الصوت».
(٧) هذا الحديث روي بألفاظ مختلفة، وسياق الفلاس أحدها، مدارها على عطاء، أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ١٤٨؛ رح: ٥٧١) عن الثوري مقرونا بابن عيينة، عن عطاء به، بلفظ: «يبصق دما، ثم صلى ولم يتوضأ»، ومن طرق صحيحة عن الثوري به بلفظ: «يبزق =

стр. 274

- قال أبو حفص: وكان ابن أبي أوفى (١) ضريرا. - ومات (٢) المغيرة بن شعبة سنة خمسين. - ومات (٣) معاوية بن أبي سفيان سنة ستين، ويكنى (٤) أبا عبد الرحمن، وكان يصفر لحيته، وتوفي يوم الخميس لثمان بقين من رجب، وهو ابن (٥) ثمان وسبعين. - وقتل (٦) عبد الله بن الزبير يوم الثلاثاء (٧) لسبع عشرة خلت من جمادى الآخرة - وقالوا: الأولى - سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن اثنين وسبعين سنة، وكانت له كنيتان؛ كان يكنى «أبو خبيب» (٨)، وبأبي بكر. وقد سمعت بعض

стр. 275

أهل العلم يقول: وهو ابن ثلاث وسبعين. - ومات عبد الله بن عمر بعد في تلك السنة. - ومات (١) خباب بن (٢) الأرت [سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وستين سنة، مات بالكوفة منصرف علي من صفين. - ومات (٣) صهيب بن سنان بالمدينة، ودفن بالبقيع] (٤) - ويكنى (٥) أبا يحيى - وهو ابن سبعين سنة. وكان يخضب بالحناء (٦). - قال أبو حفص (٧): سمعت عمي يقول: قال الحجاج بن يوسف: من

الحواشي

(١) التعديل والتجريح: (٢/ ٥٧٣؛ رت: ٣٤٣)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٣٣؛ رت: ٣٠٩)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١٨٩؛ رت: ٣٩٦). واللفظ للباجي. ووقع لابن منده في معرفة الصحابة (١/ ٤٨٥؛ رت: ٢٩٥): «مات سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وصلى عليه علي بن أبي طالب بالكوفة، قاله عمرو بن علي». ولم ينبه المحقق على ما في تاريخ الوفاة.
(٢) ص: «ابن».
(٣) تارخ دمشق: (٢٤/ ٢٤٣)؛ إلى قوله: «بالحناء». وأول الخبر ساقط من نسختنا.
(٤) ما بين المعكفين ساقط بالمرة من الأصل، وهو وهم خفي جاز على الناسخ، ويظهر بالمباينة للتواريخ، وقد استدركنا طرفي السقط على الولاء من التعديل والتجريح، ثم من تاريخ دمشق، وأوله فحسب من كتاب ابن منجويه، على أنني أنبه إلى أن لفظ الباجي قد يكون مختزلا أو بالمعنى، على عادته في الاختصار.
(٥) ص: «ويكنى».
(٦) في هذا الموضع زيادة في تاريخ دمشق: «وصهيب بن سنان، بذري».
(٧) لفق ابن عساكر بين أخبار ابن الزبير حيث وقعت في كتاب الفلاس، وساقها مساقا واحدا بالإسناد المتعين. ن تاريخه: (٢٨/ ٢٥١ - ٢٥٢)؛ دون عبارة «سمعت عمي يقول» فإنها ساقطة منه، وهي أيضا غير واقعة في الدلائل لابن حزم السرقسطي: (٢/ ٩٠٢؛ ر: ٣٧٧).

стр. 276

يعذرني من ابن الزبير! ابن ثلاث وسبعين ينقز في الخيل (١) نقزان الظبي. - سمعت (٢) أبا عاصم يقول: خرج عمرو (٣) بن (٤) يثربي وهو يقول: أنا لمن أنكرني (٥) ابن يثربي (٦) قاتل علباء (٧) وهند (٨) الجملي (٩) وابن (١٠) لصوحان (١١) على دين علي

الحواشي

(١) تارخ دمشق ومختصره ودلائل السرقسطي: «الجبل»، ولكلا الروايتين وجه مقبول.
(٢) تارخ دمشق: (٤٣/ ٤٦٤).
(٣) هو عمرو بن يثربي الضبي، من رؤوس ضبة في الجاهلية ثم أسلم، وهو كان فارسها يوم الجمل، وقد قيل: إن اسمه عميرة بن يثربي، وقيل: إن عميرة أخوه. ون قصيدة ابنته في رثائه في حماسة القرشي. ن: الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمر:
(١٦٢) ؛ وقعة صفين لنصر بن مزاحم:
(٥٥٧) ؛ من اسمه عمرو من الشعراء: (١١٩ - ١٢١)؛ كتاب الفتوح لابن أعثم: (٢/ ٤٧٥ - ٤٧٧)؛ التاريخ الأوسط للبخاري: (١/ ٥٨١؛ رخ: ٣١١).
(٤) ص: «ابن».
(٥) الأبيات في تاريخ الطبري (٣/ ٥٣)، والفتنة ووقعة الجمل (بلفظ «ينكرني»). ونسب معد واليمن الكبير (١/ ٣٣٣)؛ (بلفظ «إن تقتلوني» و «ثم ابن صوحان»). ومن اسمه عمرو من الشعراء لابن الجراح بلفظ («إن تنكروني» و «ثم ابن صوحان»). والثاني والثالث في الاشتقاق: ٤١٣ (وفيه: قتلت؛ وابنا).
(٦) ص: «يثرب».
(٧) عن علباء بن الهيثم، ن الفتنة ووقعة الجمل: (١٤٧؛ ١٤٨؛ ١٦٢؛ ١٦٩؛ ١٨٢).
(٨) في الأصل: «وهذن»؛ وهو تصحيف، صوابه من الفتنة ووقعة الجمل و تاريخ دمشق ومختصره.
(٩) تفاريق من أخبار هند بن عمرو، في الفتنة ووقعة الجمل: (١٤٣؛ ١٤٤؛ ١٦٢؛ ١٨٢).
(١٠) عن زيد بن صوحان، ن الفتنة ووقعة الجمل: (٥٨؛ ٨٢، ١٤٠؛ ١٤٤؛ ١٥٩؛ ١٦٢؛ ١٨٢)؛ التمهيد والبيان للمالقي: (٦٨، ١١١؛ ١٨٤).
(١١) في الأصل: «ها وبن صوحان»؛ وظاهر ما فيه من تحريف؛ والتصويب من الفتنة ووقعة الجمل. ووقع في تاريخ دمشق: «وابن صوحان».

стр. 277

قال: فبرز له عمار - وهو ابن ثلاث وتسعين - وعليه فرو (١) مشدود الوسط بشريط، حمائل (٢) سيفه تسعة، فانتقضت ركبتاه، فجثا (٣) على ركبتيه، فأخذه أسيرا، فأتى (٤) به عليا (٥)؛ فقال ابن يثربي (٦): أدنني (٧) منك ـ وهو يريد أن يثب عليه - قال (٨): لا؛ ولكن أقتلك صبرا بالثلاثة الذين قتلتهم على ديني. -[سمعت (٩) أبا عاصم قال] (١٠): ومات عمار بن (١١) ياسر - وهو ابن نيف وتسعين (١٢). وقالوا: ابن (١٣) ثلاث وتسعين (١٤). وكان رجلا طوالا (١٥)، آدم،

الحواشي

(١) في الأصل: «فرق»؛ تضحيف. ويدل له ما وقع في تاريخ الطبري وتاريخ دمشق: «فروة مشدودة».
(٢) ص: «حمالة».
(٣) ص: «فحنا»؛ تصحيف.
(٤) ص: «فأتا».
(٥) زيادة التسليم في تاريخ دمشق.
(٦) ص: «يابن يثرب».
(٧) تاريخ دمشق: «أدني».
(٨) تارخ دمشق: «فقال».
(٩) تاريخ دمشق: (٤٨١/ ٤٣)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٨٩)؛ خلا عبارتين «سمعت أبا عاصم قال»؛ «وقالوا: ابن ثلاث وتسعين». ووقع الخبر من رواية البخاري مختصرا، ولفظه: «حدثني عمرو بن علي، قال: سمعت أبا عاصم قال: قتل عمار وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، كنيته أبو اليقظان بن ياسر، مولى بني مخزوم». من التاريخ الأوسط: (١/ ٥٨٠؛ رح: ٣١١). ون أيضا الهداية والإرشاد: (٥٩١ - ٢/ ٥٩٢؛ رت: ٩٣٧)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١٦٧؛ رت: ١٢٠٠)؛ غير أنهما اختصرا واقتصرا في النقل.
(١٠) زيادة من تاريخ دمشق، خلا منها الأصل.
(١١) ص: «ابن».
(١٢) تارخ دمشق: «ابن نيف وتسعين سنة».
(١٣) ساقطة من تاريخ دمشق.
(١٤) ن تاريخ دمشق: (٤٣/ ٣٥٩).
(١٥) ص: «طوال».

стр. 278

أشهل العينين، بعيد ما بين المنكبين - سنة (١) سبع (٢) وثلاثين بصفين، ودفن (٣) هناك (٤). وكان لا يركب على سرج، كان لا يركب إلا راحلة من الكبر (٥)، وكان أبيض الرأس واللحية. يكنى (٦) أبا اليقظان، وصلى عليه علي بن أبي طالب (٧). - ومات (٨) بلال بن رباح مؤذن رسول الله (٩) بدمشق، وهو ابن بضع وستين، سنة عشرين، في خلافة عمر (١٠). - ومات (١١) عبد الله بن زيد صاحب الأذان ..........

الحواشي

(١) أي: ومات سنة.
(٢) في الأصل: «تسع»؛ بتاء مثناة فؤقية؛ وهو تضحيف؛ لأن وقعة صفين كانت في سبع، وهي على الصواب في كتاب ابن عساكر.
(٣) تارخ دمشق: «فدفن».
(٤) ن في مقتل عمار: وقعة صفين لنصر: (٣٤٠ - ٣٤٢)؛ أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين:
(٨٣) .
(٥) وقعت العبارة في تاريخ دمشق: «وكان يركب راحلته من الكبر»؛ وهي غير وافية بالمعنى المقصود، وأصح منها ما ورد في الأصل. وفي رجال صحيح مسلم: «وكان يركب راحلة من الكبر»، وهي صحيحة.
(٦) تارخ دمشق: «وكن».
(٧) عند ابن عساكر زيادة التسليم.
(٨) تارخ دمشق: (١٠/ ٤٧٨) (بالنص)؛ الهداية والإرشاد (١/ ١٢١؛ رت: ١٤٧)؛ إلى «وعشرين»؛ مع تقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٢٥؛ رت: ١٦٤)؛ إلى قوله: «وستين».
(٩) في تاريخ دمشق زيادة التصلية.
(١٠) «﵄»: مزيد في تاريخ دمشق.
(١١) الهداية والإرشاد: (١/ ٣٨٩؛ رت: ٥٤٩)؛ وليس فيه غير النص على الوفاة. ومع أن الكلاباذي تنبه إلى لزوم الميز بين عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان، وبين عبد الله =

стр. 279

الذي رأى (١) الأذان في المنام - سنة اثنتين (٢) وثلاثين، وهو ابن أربع وستين سنة. وكان يكنى (٣) أبا محمد. وكان رجلا (٤) ليس بالطويل ولا بالقصير. صلى عليه عثمان. - ومات (٥) أسيد بن (٦) حضير سنة عشرين، صلى (٧) عليه عمر (٨). وكان يكنى أبا يحيى. - ومات (٩) سعد بن عبيد (١٠) بن (١١) النعمان - ويكنى أبا زيد، وهو الذي يقال له: سعد القاري (١٢)؛ ابنه عمير بن سعد، عامل عمر على الشام، وقتل بالقادسية سنة ست عشرة، وهو يومئذ ابن أربع وستين (١٣).

الحواشي

(١) ص: «رءا».
(٢) ص: «اثنين».
(٣) ص: «يكنا».
(٤) ص: «رجل».
(٥) التعديل والتجريح: (١/ ٣٩٢؛ رت: ١٢٤)؛ إلى «عمر»؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٩٩؛ رت: ١١٢)؛ إلى «عشرين»؛ تاريخ دمشق (٩/ ٨٢)؛ إلى قوله: «عشرين».
(٦) ص: «ابن».
(٧) التعديل والتجريح: «وصلى».
(٨) ص: «عمرو».
(٩) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٠١).
(١٠) في الأصل: «عمير»؛ وهو تضحيف، تصويبه من الطبقات الصغير لابن سعد: (١/ ٧٩؛ رت: ٧٤)؛ الطبقات الكبرى: (٣/ ٤٢٣؛ رت: ١٣٥)؛ وكأنهما مظنة كلام الفلاس.
(١١) ص: «ابن».
(١٢) يروي الكوفيون أنه فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ . من الطبقات الصغير: (١/ ٧٩).
(١٣) ن التاريخ الأوسط: (١/ ٤٢١ - ٤٢٢؛ رخ: ١٦٦).

стр. 280

- ومات (١) زيد بن (٢) ثابت سنة إحدى وخمسين. ويكنى أبا سعيد، وقالوا (٣): أبا خارجة. - ومات (٤) كعب بن (٥) عجرة سنة اثنتين (٦) وخمسين. - ومات (٧) زيد بن (٨) خالد الجهني (٩) سنة ثمان وسبعين، ويكنى أبا عبد الرحمن.

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (١٩/ ٣٤١)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦١٠؛ رت: ٣٧٩)؛ إلى قوله: «وخمسين»؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٥٦؛ رت: ٣٤٣)؛ (وصحف التاريخ في المطبوعة إلى: ٤٥؛ وتصويبه من نسخة الخزانة الحسنية: ٨٣)، وفي تاريخ الإسلام (٢/ ٤١١) الوفاة فحسب.
(٢) ص: «ابن»
(٣) تاريخ دمشق: «وقد قالوا».
(٤) تاريخ دمشق: (١٩/ ٣٣٩؛ ٥٠/ ١٤٤)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٦٢٩؛ رت: ١٠٠٠). ووقع في مطبوعة التعديل والتجريح، في ترجمة كعب بن عجرة، انقطاع عند تمام صفحة
(٦٥٧) ، لينتقل السياق في الصفحة الموالية إلى الحديث عن مجاهد بن جبر، ثم ترجمة محبوب بن الحسن بن هلال، والمرار بن حمويه، ومحل بن خليفة (٦٥٨ - ٦٥٩)، فحصل عنه بتر ترجمة كعب، وتكرار التراجم المذكورة، بعد ذلك في الصفحات: (٨٢٩ - ٨٣٠)؛ وهو موردها الصحيح. ولزم التنبيه إلى هذا لأنه سقط خفي.
(٥) ص: «ابن»
(٦) ص: «اثنين». وما في الصلب من تاريخ ابن عساكر.
(٧) رجال صحيح مسلم: (١/ ٢١٣؛ رت: ٤٥٤)، بالنص؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٩٧)؛ باختلاف يسير يقتضيه الترتيب على الوفيات التعديل والتجريح: (٢/ ٦١٠؛ رت: ٣٨٠)؛ بالتلفيق بين موردي ذكره؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٥٧؛ رت: ٣٤٤)؛ إلى «وسبعين».
(٨) ص: «ابن».
(٩) ص: «الخهبي»؛ وهو تصحيف.

стр. 281

- ومات (١) بلال بن (٢) الحارث المزني سنة ستين. - ومات (٣) [ثابت] (٤) بن (٥) الضحاك سنة خمس وأربعين. - ومات (٦) عبد الله بن (٧) أبي حدرد الأسلمي (٨) ـ واسم أبي حدرد: سلامة، وقد صحب النبي (٩) - سنة إحدى وسبعين (١٠)، وهو يومئذ ابن إحدى وثمانين سنة (١١)، ويكنى أبا محمد. - ومات (١٢) سعيد بن المسيب،

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (١٠/ ٤٢٨).
(٢) ص: «ابن».
(٣) الهداية والإرشاد: (١/ ١٢٩؛ رت: ١٥٨)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ١٠٩؛ رت: ١٩٥)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٣٩؛ رت: ١٧٥)؛ تهذيب الكمال: (٤/ ٣٦٠؛ رت: ٨٢٠)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٤٤ - ١٤٥).
(٤) غير بينة في الأصل للتخريم. والتصحيح من مصادر التخريج.
(٥) ص: «ابن».
(٦) تاريخ دمشق: (٢٧/ ٣٤٤). ون أيضا: (٧٠/ ١٥١). ووقع نقل اسمه فحسب في الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٥٨؛ رت: ١٤٤٨)، وتهذيب الكمال: (٣٥/ ٣٥٣؛ رت: ٧٩٧٤).
(٧) ص: «ابن».
(٨) النسبة ساقطة في تاريخ دمشق.
(٩) التضلية مزيدة في تاريخ دمشق.
(١٠) التاريخ هنا للوفاة لا للصحبة كما يوهم ظاهر العبارة، وأبين منه قول ابن سعد في الطبقات الصغير (١/ ١١١؛ رت: ١٨٣): «توفي سنة إحدى وسبعين، وهو يؤمئذ ابن إحدى وثمانين سنة».
(١١) «سنة»: ساقطة من تاريخ دمشق.
(١٢) تاريخ دمشق: (٤٠/ ٢٨٥) (في الحاشية)؛ (٤١/ ٤١٥). ون: رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٣٧؛ رت: ٥٠٧) (وفاة ابن المسيب)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٢٥؛ رت: ١٢٧٠) (ذكر وفاة ابن المسيب فحسب). ون في خصوص تاريخ وفاة علي بن الحسين تاريخ دمشق: (٤١/ ٣٦٤).

стр. 282

وعلي (١) بن (٢) الحسين، وعروة (٣) بن (٤) الزبير، وأبو (٥) بكر بن (٦) عبد الرحمن بن الحارث بن (٧) هشام، سنة أربع وتسعين (٨). - ومات (٩) عبد الرحمن الأعرج بالإسكندرية سنة سبع عشرة (١٠) ومئة (١١)،

الحواشي

(١) الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٢٧ - ٥٢٨؛ رت: ٨١٧).
(٢) ص: «ابن»
(٣) رجال صحيح مسلم: (٢/ ١١٦؛ رت: ١٢٩١)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١٤٨؛ رت: ١١٧٧).
(٤) ص: «ابن»
(٥) الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٢٦؛ رت: ١٣٩٦)؛ رجال صحح مسلم: (١/ ١٠٤؛ رت: ١٨٦).
(٦) ص: «ابن»
(٧) ص: «ابن»
(٨) قال ابن سعد في الطبقات الصغير (١/ ١٨٠؛ رت: ٤٤٣): «كان يقال لهذه السنة: سنة الفقهاء؛ لكثرة من مات فيها منهم».
(٩) تاريخ دمشق: (٣٢/ ٣٦)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٤٥٧؛ رت: ٦٨٤)؛ إلى «ومئة»؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٧٧؛ رت: ٩١٤)؛ إلى قوله: «ومئة».
(١٠) وقع في إحدى نسخ ابن عساكر من كتاب الفلاس أن وفاة عبد الرحمن بن هرمز واقعة: «سنة عشر ومئة»؛ ثم قال: «هذا وهم». قلت: وتعقبه إنما يصح باعتبار ما وقع في نسخته، ولا تصح نسبته إلى أبي حفص رأسا؛ إذ في نسختنا أن الوفاة كانت سنة «سبع عشرة ومئة»، وهو الصحيح، فيكون التوهيم لمكان التصحيف في النسخة المعتمدة عند ابن عساكر، أو نقول: إن إحدى روايات تاريخ الصير في انفردت بهذا دون بقية الروايات؛ لأننا وجدنا الباجي أيضا يعزو إلى عمرو بن علي قوله: إن عبد الرحمن مات سنة «عشر ومئة» (ن التعديل والتجريح: ٢/ ٩٧٧؛ رت: ٩١٤)، واعتد مغلطاي (٨/ ٢٤٧؛ رت: ٣٢٦٥) بنقل أبي الوليد، ثم رده. ثم وجدت بعد ابن عساكر نفسه ينقل عن الفلاس في موضع آخر تاريخ الوفاة وفاقا لما في نسختنا على الصواب، أي: سنة سبع عشرة ومئة، فلله الحمد. (ن تارخ دمشق: ٣٦/ ٢٩؛ واقتصر ثمة على ذكر موضع الوفاة وتاريخها دون بقية الخبر).
(١١) ص: «مائة»

стр. 283

وهو من موالي ربيعة (١) بن (٢) الحارث بن عبد المطلب، ويكنى أبا داود (٣). - ومات (٤) قبيصة بن (٥) ذؤيب (٦) سنة ست وثمانين، وكان معلم كتاب. سمعت (٧) وكيع بن الجراح [يقول] (٨): حدثنا الأعمش، عن ذكوان ـ أو ابن ذكوان - قال: أدركت فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب (٩)، وعبد الملك بن مروان قبل أن يدخل في الإمارة (١٠). [هكذا] (١١) قال وكيع: وإنما هو عبد الله بن ذكوان، أبو الزناد. - ومات (١٢) محمد بن الحنفية سنة إحدى وثمانين، ........

الحواشي

(١) في طبقات ابن سعد الصغرى (١/ ١٩٧؛ رت: ٥١٢): «مولى محمد بن ربيعة … ».
(٢) ص: «ابن».
(٣) ص: «داوود».
(٤) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٠٥؛ رت: ١٢٥٠)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٦٢١؛ رت: ٩٨٥)؛ تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢١٣)، (وفيه الوفاة، مع زيادة الكنية)؛ تاريخ دمشق: (٤٩/ ٢٥٥)؛ (وفيه تاريخ الوفاة فحسب).
(٥) ص: «ابن».
(٦) ص: «ذويب».
(٧) تاريخ دمشق: (٣٧/ ١٢٠).
(٨) مزيد متعين من التعديل والتجريح وتاريخ دمشق.
(٩) ص: «ذويب».
(١٠) تاريخ دمشق: «يدخل الإمارة».
(١١) زيادة من كتاب الباجي بها يستقيم الكلام، وفي تاريخ دمشق: «كذا». وفي الأصل: «وقال وكيع».
(١٢) رجال صحيح مسلم: (٢/ ١٧٤؛ رت: ١٤٢٩)، إلى «القاسم»، ثم من قوله: «قال» إلى «وستين»؛ تاريخ دمشق: (٥٤/ ٣٥٩)؛ إلى قوله: «أبا القاسم»؛ تاريخ دمشق: (٥٤/ ٣٢٥)؛ فيه ذكر الوفاة فحسب؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٦٦٨؛ رت: ١٠٧٨). =

стр. 284

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٤) إلى أحد، وإنما أطلقه من غير عزو فقال: «قال ابن البرقي: كان مولده سنة ست وخمسين، وقال غيره: مات سنة أربع عشرة ومئة»، وزاد فذكر تواريخ أخر. والجزم بهذا التاريخ واقع لأبي حفص حيث قال: «ومات محمد بن علي بن حسين سنة أربع عشرة ومئة. وقد اختلفوا؛ فقال بعضهم: سنة سبع عشرة … والصحيح عندي سنة أربع عشرة». ويبقى احتمال أن يكون مغلطاي نظر في نسخة من التهذيب لم يقع فيها تحرير هذا الموضع، ولم تتحصل عنده النسخة المصححة التي تنبه فيها أبو الحجاج بعد إلى أنه أخطأ =

стр. 285

وكان (١) يكنى أبا القاسم. حدثنا (٢) يحيى بن سعيد، قال (٣): حدثنا (٤) فطر بن خليفة، قال (٥): حدثنا (٦) منذر (٧) الثوري (٨)، عن محمد بن الحنفية، قال: قال علي (٩): يا رسول الله، إن

следующие страницы →