Тараджим · id 30111

التاريخ للفلاس

أبو حفص الفلاس

Полный текст (711 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

وعشرين ومئة (١)، وهو ابن (٢) ست وثمانين (٣). - ومات طاوس بمكة سنة ست ومئة (٤)، وهو طاوس بن كيسان، ويكنى (٥) بأبي (٦) عبد الرحمن. سمعت (٧) أبا عاصم (٨)، قال: سمعت حنظلة بن أبي سفيان (٩) يقول (١٠): مات طاوس سنة خمس ومئة (١١). ومات (١٢) طاوس قبل التروية بيوم. سمعت (١٣) عبد الله بن داود (١٤) يقول: سمعت عثمان بن الأسود يقول: مات مجاهد قبل طاوس بسنتين.

الحواشي

(١) ص: «وماية».
(٢) ص: «بن».
(٣) ن التاريخ الأوسط: (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩؛ رت: ٤٣٩).
(٤) ص: «وماية».
(٥) ص: «ويكنى».
(٦) فوقها بخط أدق: «أبا».
(٧) روى البخاري هذا الخبر إلى «ومئة»، عن المؤلف في التاريخ الأوسط (٣/ ٧٥؛ رت: ١٢٥)؛ ونقله الكلاباذي (١/ ٣٧٧؛ رت: ٥٣٦)، ثم الباجي في التعديل والتجريح (٢/ ٦٤٧؛ رت: ٤٣٢) بألفاظ الفلاس.
(٨) وقع للناسخ هنا انتقال نظر، فكرر سطرا فارطا.
(٩) التاريخ الأوسط: «حنظلة»؛ فحسب.
(١٠) التاريخ الأوسط: «قال».
(١١) ص: «وماية».
(١٢) التعديل والتجريح: (٢/ ٦٤٧؛ رت: ٤٣٢)؛ إلى «بيوم».
(١٣) رواه البخاري من طريق المؤلف في التاريخ الأوسط: (٣/ ٧٤ - ٧٥).
(١٤) ص: «داوود».

стр. 317

سمعت (١) أبا عاصم، قال: سمعت عثمان بن الأسود يقول: مات مجاهد سنة ثلاث (٢) ومئة (٣). قال أبو حفص (٤): ومات (٥) وهو ابن ثلاث (٦) وثمانين بمكة (٧). وهو مولى (٨) قيس بن السائب المخزومي، ويكنى (٩) أبا الحجاج، وهو مجاهد بن جبر. - ومات (١٠) قيس (١١) بن سعد (١٢) سنة تسع عشرة ومئة (١٣).

الحواشي

(١) الخبر في التاريخ الأوسط إلى قوله: «ثلاث ومئة»؛ وفيه: «قال أبو عاصم»؛ ونقله الباجي من طريقه (٢/ ٨٢٩؛ رت: ٦٨٨). وبلفظ المؤلف في تاريخ دمشق (٥٧/ ٤٢)؛ إلى قوله: «مجاهد بن جبر»، وهو أيضا كذلك في رجال صحيح مسلم (٢/ ٢٤٣؛ رت: ١٦٠١)، دون عبارة «قال أبو حفص». ون أيضا تاريخ دمشق: (٥٧/ ٢٤).
(٢) ص: «ثلث».
(٣) ص: «وماية».
(٤) التعديل والتجريح (٢/ ٨٢٩؛ رت ٦٨٨)؛ إلى قوله: «السائب»؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٣٢؛ رت: ١٢١٨)؛ إلى «بمكة»، دون ترتيب.
(٥) قال أبو حفص: ومات: ليست في تاريخ دمشق.
(٦) ص: «ثلث».
(٧) التعديل والتجريح: «سنة».
(٨) ص: «مولا».
(٩) ص: «ويكنى».
(١٠) رجال صحيح مسلم: (٢/ ١٤٥؛ رت: ١٣٦٤).
(١١) قيس بن سعد المكي الحبشي، مولى أم علقمة. كنيته أبو عبد الله. يروي عن عطاء ومجاهد. وجعل البخاري وفاته في سبع عشرة. ن التاريخ الأوسط: (٣/ ١٦٧ - ١٦٨؛ رت: ٢٩١)؛ تقريب التهذيب: (٣٩٢؛ رت: ٥٥٧٧)
(١٢) في الأصل: «سعيد»؛ بياء بعد العين؛ وهو تضحيف.
(١٣) ص: «وماية».

стр. 318

- (و) (١) مات عبد الله بن عبيد بن عمير سنة ثلاث (٢) عشرة ومئة (٣). - ومات (٤) القاسم بن أبي بزة سنة أربع وعشرين ومئة (٥). وهو القاسم بن نافع (٦). - ومات (٧) طلحة بن عمرو (٨) الحضرمي سنة اثنتين وخمسين ومئة (٩). - ومات (١٠) عثمان (١١) بن الأسود سنة خمسين (١٢) ومئة (١٣).

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (١/ ٣٧٩؛ رت: ٨٣٣)؛ تهذيب الكمال: (١٥/ ٢٦١؛ رت: ٣٤٠٦).
(٢) ص: «ثلث».
(٣) ص: «وماية».
(٤) الهداية والإرشاد: (٢/ ٦١٨؛ رت: ٩٨٠)؛ مع تقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٠٠؛ رت: ١٢٤٥)؛ مع تصرف؛ رجال صحح مسلم: (٢/ ١٤١؛ رت: ١٣٥٦)، إلى «ومئة».
(٥) ص: «وماية».
(٦) الطبقات الصغير: (١/ ٢٨٢؛ رت ٩٢٩)؛ الطبقات الكبير: (٨/ ٤٠؛ ٢٣٩٨)؛ التاريخ الأوسط: (٣/ ١٥٨ - ١٥٩؛ رف: ٢٧٧)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٩٠). وجعل الحافظ ابن حجر في التقريب (٣٨٥؛ رت: ٥٤٥٢) وفاته سنة ١١٥ هـ.
(٧) بنفس اللفظ عن ابن بكير في التاريخ الأوسط: (٣/ ٥٢٧؛ رف: ٧٩٦).
(٨) أتى خرم في الورقة على غالب حروفها.
(٩) ن: الطبقات الصغير: (١/ ٢٩١؛ رت
(٩٩٣) ؛ الطبقات الكبير: ٥٦/ ٨؛ رت: ٢٤٥٣)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٥٥)؛ تقريب التهذيب: (٢٢٥؛ رت: ٣٠٣٠).
(١٠) التعديل والتجريح: (٣/ ١٠٦٦؛ رت: ١٠٤٢)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٥١٧؛ رت: ٧٩٨)؛ باختلاف في العبارة.
(١١) ص: «عثمن».
(١٢) في الأصل: «سنة خمس وخمسين ومئة»؛ بزيادة «خمس»، وهو سبق قلم من الناسخ، لم ينقله النقلة عن الفلاس، كالباجي والكلاباذي، ولم يرد رواية في المصادر التالية، ولذلك لم نثبته في النص.
(١٣) في الطبقات الصغير (١/ ٢٩٠؛ رت ٩٨٣)، والطبقات الكبير (٥٣٨؛ رت: ٢٤٤٥)، =

стр. 319

- ومات (١) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن [الحارث بن] (٢) عبد المطلب سنة أربع وثمانين. - ومات (٣) محمد بن عمرو سنة خمس وأربعين ومئة (٤). وهو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي. [سمعت سعيد (٥) بن عامر يقول: قدم علينا محمد بن عمرو] مرتين، [يعني (٦) البصرة] (٧)، قدم (٨) سنة سبع وثلاثين ومئة (٩). وقدم الثانية سنة أربع وأربعين.

الحواشي

(١) تارخ بغداد: (١/ ٥٨١)؛ سوى الزيادة التي بين عضادتين؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٩٠٧؛ رت: ٧٨٩)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٠٩)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٤٠٠؛ رت: ٥٦٥)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٣٥٤؛ رت ٧٦٣)؛ تاريخ دمشق: (٢٧/ ٣٢٣)؛ كلهم ينقل عن المؤلف، وبعضهم بخلاف في العبارة.
(٢) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وهو مستدرك من مصادر التوثيق.
(٣) تهذيب الكمال: (٢٦/ ٢١٧؛ رت: ٥٥١٣)؛ إلى قوله: «خمس وأربعين ومئة»، ثم من «سمعت» إلى «وأربعين ومئة»؛ مستخرج ابن منده: (٣/ ٣٥٢)؛ من «سمعت» إلى «بسنة»؛ مع تقديم وتأخير لا يضر. [مضاف]
(٤) ص: «وماية».
(٥) الهداية والإرشاد (ط): «سعد»؛ وهو تصحيف، والتصويب من نسخة الخزانة الحسنية وتهذيب الكمال.
(٦) «يعني»: ليست في تهذيب الكمال.
(٧) ما بين العضادتين في الموضعين ساقط من الأصل بالمرة، واستدراكه من الهداية والإرشاد (ط: ٢/ ٨٨٢؛ رت: ١٥١٠؛ خ: ٣٩٣)، وتهذيب الكمال: (٢٦/ ٢١٧؛ رت: ٥٥١٣).
(٨) تهذيب الكمال: «قدمة».
(٩) ص: «وماية»؛ وهي ساقطة من كتابي الكلاباذي والمزي.

стр. 320

قال أبو حفص: ومات بعدها بسنة. وسمعت أزهر السمان يقول: قدم علينا محمد بن عمرو، فما تخلف عنه أحد، وما سمعت منه حرفا. ورأيت كبار أصحاب الحديث؛ رأيت حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وفقهاء (١) البصرة ومشيخة البصرة عنده، فجاء الأفطس (٢) وهو غلام، فقال: والله لا يسأل (٣) غيري/ أو ترجعون. فلما رأوا ذلك تركوه. - ومات (٤) عبد الله (٥) بن عبد الله بن الحارث بن نوفل سنة تسع وتسعين، ودفن بالأبواء (٦)، قتلته (٧) السموم وهو مع سليمان (٨) بن عبد الملك، وصلى عليه (٩).

الحواشي

(١) ص: «فقها».
(٢) لعله عبد الله بن سلمة، فحققه. ون رواية الخفاف من التاريخ الأوسط: (٣/ ٤٤٤؛ حاشية رقم ٣).
(٣) ص: «سل».
(٤) التعديل والتجريح: (٢/ ٩٣١؛ رت: ٨٣١) (مع تقديم وتأخير)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٤١٣؛ رت: ٥٩٣) (باختصار)؛ تهذيب التهذيب: (٥/ ٢٨٤؛ رت: ٤٧٩) (باختصار).
(٥) في الأصل: «عبد الله بن عبد الله بن عبد الله»، وفيه وهم بزيادة ابن ثان باسم عبد الله.
(٦) ص: «بالأبوا».
(٧) في الأصل: «قتله»؛ والتضحيح من المصادر.
(٨) ص: «سليمن».
(٩) الطبقات الصغير: (١/ ٢٠٧؛ رت: ٥٦٤)؛ تمييز ثقات المحدثين لابن البرقي: (٤١؛ رت: ١)؛ تاريخ دمشق (٧٣/ ٢٢١) (فيهما معا: بإبدال «مات» بـ «توفي»، وتقديم «قتلته السموم»، على «ودفن بالأبواء»)؛ تاريخ الإسلام: (٦/ ٤٠٢)؛ مختصر تاريخ دمشق: (٤/ ٢٥١)

стр. 321

- ومات (١) أبو معبد (٢) مولى (٣) ابن (٤) عباس سنة أربع ومئة (٥). - ومات (٦) أبو الحباب سعيد بن يسار - مولى (٧) الحسن بن علي (٨) ـ سنة سبع عشرة (٩). - ومات (١٠) جعفر بن محمد سنة ثمان وأربعين ومئة (١١)، في آخر السنة (١٢). - ومات عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي سنة تسع ومئة (١٣)،

الحواشي

(١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٥٠)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٥٥؛ رت: ١٢٦٦)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٩٧؛ رت: ١٧٣٣)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٦٥؛ رت: ٧٤١).
(٢) في الأصل: «سعيد»؛ وهو تصحيف.
(٣) ص: «مولا».
(٤) ص: «ابن».
(٥) ص: «وماية».
(٦) التعديل والتجريح (٣/ ١٢٣٩؛ رت: ١٢٩٣)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٩٨؛ رت: ٤١٢)؛ كلاهما بتصرف؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٥٢؛ رت: ٥٤٤)، ذكر الوفاة فحسب؛ تهذيب الكمال: (١١/ ١٢٢؛ رت: ٢٣٨٥)؛ دون الجملة المعترضة. ونقل أبو أحمد العسكري في تضحيفات المحدثين (٢/ ٤١٣)، عن المؤلف زيادة التنصيص على محل الوفاة، وذلك مما خلت منه نسختنا فقال: «حدثنا أبو يزيد القرشي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي في كتاب التاريخ: حدثنا أبو عاصم، قال: مات أبو الحباب سعيد بن يسار بالمدينة، سنة سبع عشرة ومئة».
(٧) ص: «مولا».
(٨) في ولائه خلف؛ فقيل: هو مولى لميمونة، وقيل: هو مولى لشقران مولى رسول الله ﷺ . وما عند المؤلف موافق لما عند ابن سعد في الطبقات الصغير: (١/ ١٩٧؛ رت: ٥١٥).
(٩) يعني: «ومئة».
(١٠) تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٤٨).
(١١) ص: «وماية».
(١٢) تاريخ أبي زرعة:
(٢٥٨) ؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: (٢/ ٣٣٣؛ رت: ٣٢١٥).
(١٣) ص: «وماية».

стр. 322

وهو ابن (١) ثنتين وثمانين سنة (٢). - ومات (٣) أبو أمامة بن سهل بن حنيف سنة مئة، واسمه أسعد. ويذكرون أن النبي ﷺ سماه أسعد (٤). - ومات (٥) أيوب بن بشير المعاوي (٦) - من الأوس - سنة تسع عشرة (٧)، ويكنى (٨) بأبي (٩) سليمان (١٠)، وهو يومئذ ابن (١١) خمس وسبعين (١٢). - ومات عمارة بن أكيمة (١٣) الليثي (١٤)، من أنفسهم - ويكنى (١٥) أبا الوليد -

الحواشي

(١) ص: «بن».
(٢) الطبقات الصغير: (١/ ١٩٣؛ رت: ٤٩٢)؛ الطبقات الكبرى: (٥/ ١٥٠؛ رت: ١٥١٢)؛ وفيهما معا أنه توفي لثمانين سنة.
(٣) تاريخ دمشق: (٨/ ٣٣٥)؛ تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٣٨)، إلى «أسعد»؛ التعديل والتجريح: (١/ ٣٩٣؛ رت: ١٢٦)، إلى قوله: «مئة». ون الهداية والإرشاد: (١/ ١٠١؛ رت: ١١٤).
(٤) ص: «أسعدا».
(٥) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٨١)، ووهم المنتجالي، وتابعه مغلطاي في عزو الكلام أعلاه للفلاس في ترجمة أيوب السختياني. ن إكمال تهذيب الكمال: (٢/ ٣٢٠؛ رت: ٦٣٨).
(٦) وقع في تاريخ دمشق (٤٥/ ١٨٢): «المغاوي»؛ وفي المعرفة والتاريخ «المعافري»، والظاهر أن الصواب ما في الأصل.
(٧) يعني: «ومئة».
(٨) ص: «ويكنى».
(٩) تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: «أبا».
(١٠) ص: «سليمن».
(١١) ص: «بن».
(١٢) الطبقات الصغير: (١/ ١٨١؛ رت: ٤٤٦)؛ الطبقات الكبرى: (٧/ ٨١؛ رت: ١٤٨٤).
(١٣) في الأصل: «أكتمة»؛ وهو تصحيف.
(١٤) ص: «الليتي».
(١٥) ص: «ويكنى».

стр. 323

سنة إحدى ومئة (١)، وهو ابن (٢) تسع وسبعين (٣). - ومات (٤) أبو الزناد في رمضان، سنة إحدى وثلاثين ومئة (٥)؛ وقد قالوا (٦): اثنتين (٧). - ومات (٨) سنان بن (٩) أبي سنان الديلي - من أنفسهم ـ سنة خمس ومئة (١٠)، وهو ابن ثنتين وثمانين سنة (١١). - ومات (١٢) أبو البداح بن عاصم بن عدي سنة عشر ومئة (١٣)، وهو ابن أربع وثمانين (١٤). - ومات عمارة بن خزيمة بن ثابت - ويكنى (١٥) أبا محمد ـ سنة خمس

الحواشي

(١) ص: «وماية».
(٢) ص: «بن»
(٣) الكلام في الطبقات الصغير (١/ ١٩٠؛ رت: ٤٧٩) بنحو من كلام المؤلف مع تقديم وتأخير.
(٤) تاريخ دمشق (٢٨/ ٦٣)؛ تارخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣١٠)، ذكر تاريخ الوفاة فحسب.
(٥) ص: «وماية».
(٦) ص: «قالو»
(٧) في الأصل: «انيس»؛ فاعجب من هذا التصحيف!
(٨) الهداية والإرشاد: (١/ ٣٤٣؛ رت: ٤٨٣)؛ عدا «من أنفسهم»؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٣٠١؛ رت: ١٣٦٥)؛ إلى قوله: «ومئة»؛ دون عبارة «من أنفسهم» أيضا.
(٩) ص: «ابن»
(١٠) ص: «وماية».
(١١) الكلام بعينه عند ابن سعد في الطبقات الصغير (١/ ١٩٦؛ رت: ٥٠٩)، والطبقات الكبرى (٧/ ٢٤٦؛ رت: ١٦٢١). ون تارخ ابن زبر: (١/ ٢٥٢).
(١٢) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر: (١/ ٢٦٣).
(١٣) ص: «وماية».
(١٤) الطبقات الصغير: (١/ ١٩٠؛ رت: ٤٨٠)؛ الطبقات الكبرى (٧/ ٢٥٧؛ رت: ١٦٦٠).
(١٥) ص: «يكنا»

стр. 324

ومئة (١)، وهو ابن (٢) ثمان وسبعين (٣). - ومات (٤) القاسم بن محمد سنة ثمان ومئة (٥). - ومات (٦) عبد الله بن ثعلبة بن صعير (٧) سنة تسع وثمانين، وهو يومئذ ابن (٨) ثلاثة (٩) وثمانين، وكان يكنى (١٠) أبا محمد.

الحواشي

(١) ص: «وماية». ووقع في هذا الموضع إدراج كلام في غير موضعه؛ لانتقال نظر الناسخ، علم عليه.
(٢) ص: «بن»
(٣) ابن سعد في الطبقات الصغير (١/ ١٩١؛ رت: ٤٨٤)، والطبقات الكبرى (٧/ ٧٤؛ ١٤٧٠)، وابن زبر في تاريخه (١/ ٢٥٢)، والحافظ في التقريب (٣٤٧؛ رت: ٤٨٤٤): «وهو ابن خمس وسبعين». والظاهر أن ما وقع في النص تحريف؛ إذ قلما يخالف الفلاس ابن سعد، وقلما يخالفه - هو ـ ابن زبر.
(٤) التعديل والتجريح: (٣/ ١١٩٨؛ رت: ١٢٤٢)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٦١٦؛ رت: ٩٧٨)؛ تاريخ دمشق: (٤٩/ ١٩٢)؛ ووقع فيه (٤٩/ ١٦٤): «وقال عمرو بن علي: بن مات سنة ثمان ومئة»؛ وفيه زيادة «بن» قبل «مات»، وهي مدرجة في الكلام.
(٥) ن: تارخ ابن زبر: (١/ ٢٥٩). وقد اختلف في وفاة القاسم اختلافا كثيرا، فانظر طرفا من ذلك في الطبقات الصغير: (١/ ١٨٧؛ رت: ٤٦٩)؛ التاريخ الأوسط: (٣/ ٧٢؛ رف: ١١٩).
(٦) تاريخ دمشق (٢٧/ ١٩٠)؛ تارخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢١٦)، بخلف يسير؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٩١؛ رت: ٧٦٥)؛ إلى قوله: «وثمانين». ووقع في طبعة الهداية والإرشاد (١/ ٣٩٦؛ رت: ٥٥٩): «قال يحيى بن بكير: مات سنة سبع وثمانين، سنه ثلاث وثمانون؛ وقال عمرو بن علي نحوه»؛ وقوله: «سبع»، تصحيف صوابه «تشع»، كما في نسخة الخزانة الحسنية:
(١٤٦) . ون أيضا: تارخ ابن زبر: (١/ ٢١٦)؛ تاريخ دمشق: (٢٧/ ١٨٥)؛ كلهم بنحو من اللفظ.
(٧) في الأصل: «صغيرة»؛ تصحيف.
(٨) ص: «بن»
(٩) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم؛ التعديل والتجريح؛ تاريخ دمشق (٢٧/ ١٩٠): «ثلاث».
(١٠) ص: «يكنا»

стр. 325

- ومات (١) محمود بن لبيد الأنصاري الأشهلي سنة ست وتسعين بالمدينة (٢). - ومات (٣) طلحة بن عبد الله بن عوف بن عبد عوف الزهري سنة سبع وتسعين، وهو ابن (٤) ثنتين (٥) وسبعين. وكان يكنى (٦) أبا عبد الله، وكان فارعا (٧)، وكان أريحيا (٨). - ومات (٩) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة سنة ثمان وتسعين، ويكنى (١٠) أبا عبد الله (١١).

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٤١؛ رت: ١٥٩٧).
(٢) الطبقات الصغير: (١/ ١٦٩؛ رت: ٤٠٣)؛ الطبقات الكبرى (٧/ ٨٠؛ رت: ١٤٨٠)؛ تاريخ ابن زبر: (١/ ٢٣٠).
(٣) تاريخ دمشق (٢٥/ ٥٣)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٤١؛ رت: ٤٢٤)؛ إلى قوله: «وسبعين»؛ تاريخ ابن زبر (١/ ٢٣٣) (مقتصرا على تاريخ الوفاة). وأفاد أبو أحمد الحاكم من هذا الموضع في كناه: (القسم المخطوط): ل ٣٠٧ أ. [مضاف]
(٤) ص: «بن».
(٥) التعديل والتجريح: «اثنتين».
(٦) ص: «يكنا».
(٧) في الأصل: «فارغا»؛ وفي تاريخ دمشق: «بارعا»؛ ولعل الصحيح ما أثبت؛ ليجمع بين وصف خلقه وخلقه.
(٨) غير بينة في الأصل؛ لإضرار الأرضة بحواشي الكتاب؛ ويؤيد صحة ما اخترناه قول ابن سعد: «وكان سخيا جوادا». ون الطبقات الصغير: (١/ ١٨٤؛ رت: ٤٥٢)؛ الطبقات الكبرى: (٧/ ١٥٩؛ رت: ١٥٢٠)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٧٢؛ رت: ٥٢٧).
(٩) التعديل والتجريح (٢/ ٩٨٨؛ رت: ٩٣٢)؛ إلى قوله: «وتسعين».
(١٠) ص: «ويكن».
(١١) ون الطبقات الصغير: (١/ ١٨٩؛ رت: ٤٧٦)؛ الطبقات الكبرى: (٧/ ٢٤٦؛ رت: ١٦٢٢)؛ التاريخ الأوسط: (٣/ ٢٨ - ٢٩؛ رف: ٤٦).

стр. 326

- ومات (١) عبد الرحمن بن مسور (٢) بن مخرمة (٣) سنة تسعين، وكان يكنى (٤) أبا المسور. - ومات (٥) عبد الرحمن بن عبد القاري (٦) سنة ثمان وثمانين، وهو ابن ثمان وتسعين، وكان (٧) يكنى (٨) أبا محمد. - ومات (٩) السائب بن يزيد الكندي سنة إحدى وتسعين، وهو ابن (١٠) ثمان وثمانين، وهو من أنفسهم، له حلف (١١) في قريش (١٢).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٣٦)؛ تاريخ ابن زبر: (١/ ٢١٨)؛ مختصرا؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٤٢١؛ رت: ٩٤٥)، إلى قوله: «تسعين».
(٢) تاريخ دمشق: «المسور».
(٣) تخرمت في الأصل.
(٤) ص: «يكنا».
(٥) تاريخ ابن زبر: (١/ ٢١٦)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٤١٥؛ رت: ٩٣٠)، إلى «وتسعين».
(٦) وهو من القارة، والقارة: ولد محلم بن غالب. وإنما سموا القارة؛ لأن يعمر الشداخ بن عوف الليثي أراد أن يفرقهم في بطون كنانة، فقال رجل منهم: دعونا قارة لا تنفرونا … فنجفل مثل إجفال الظليم فسموا بذلك القارة. من الطبقات الكبرى: (٧/ ٦١؛ رت: ١٤٥٠).
(٧) ساقطة من تاريخ ابن زبر.
(٨) ص: «يكنا».
(٩) رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٩٤؛ رت: ٦٣٦)؛ تاريخ دمشق: (٢٠/ ١٢١)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٩٩؛ رت: ١٣٦٣)؛ إلى قوله: «وثمانين»؛ تاريخ ابن زبر: (١/ ٢١٩)؛ إلى قوله: «وتسعين».
(١٠) ص: «بن».
(١١) تاريخ دمشق: «خلف»؛ تصحيف.
(١٢) الطبقات الكبرى: (٦/ ٥٥٥؛ رت: ١٣٩٨)؛ إلى قوله: «وثمانين».

стр. 327

- ومات (١) سعيد بن مرجانة - ويكنى (٢) أبا عثمان (٣) ـ سنة ست وتسعين (٤)، وهو ابن (٥) سبع وسبعين، مولى (٦) لقريش (٧). - ومات (٨) السائب (٩) بن خباب مولى (١٠) فاطمة بنت (١١) عتبة بن ربيعة سنة سبع وتسعين، وكان يكنى (١٢) أبا عبد الرحمن، وهو ابن (١٣) ثنتين وسبعين (١٤) سنة (١٥).

الحواشي

(١) تاريخ ابن زبر (١/ ٢٣٢)، دون وهو ابن سبع وسبعين، ومن غير ترتيب؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٣٢؛ رت: ١٢٧٨)؛ إلى قوله: «وسبعين»، من غير تنصيص على الكنية.
(٢) ص: «ويكنى».
(٣) في الأصل: «أبا عمر»؛ وهو تضحيف بلا ريب؛ لأن ابن زبر نقل عن الفلاس، فذكر «أبا عثمان». ثم إنه قد اقتصر في المصادر عليها؛ كالطبقات الصغير، والطبقات الكبرى، والتعديل والتجريح، وإن كان كلام البخاري يشي بالتمريض لا الجزم؛ حيث قال: «ولم يصح مؤته وكنيته».
(٤) في الأصل: «سبعين»؛ وهو تصحيف دلت عليه النقول عن المؤلف.
(٥) ص: «بن».
(٦) ص: «مولا».
(٧) الطبقات الصغير: (١/ ١٩٩؛ رت: ٥٢٦)؛ الطبقات الكبير لابن سعد: (٧/ ٢٨١؛ رت: ١٧٢٤)؛ التاريخ الأوسط: (٣/ ٣٧؛ رف: ٦٢)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٤٩٠؛ رت: ١٦٣٤).
(٨) تاريخ ابن زبر: (١/ ٢٣٣)؛ مع تقديم وتأخير.
(٩) ص: «السايب».
(١٠) ص: «مولا».
(١١) تاريخ ابن زبر: «ابنة».
(١٢) ص: «يكنا».
(١٣) ص: «بن».
(١٤) تاريخ ابن زبر: «تسعين»؛ وهو تصحيف.
(١٥) الطبقات الصغير: (١/ ١٧٧؛ رت ٤٣٩)؛ الطبقات الكبرى (٧/ ٨٩؛ رت: ١٥٠٠)؛ وكلام المؤلف هنا بنحو مما عند ابن سعد. وقد وقع عنده خلط بين راويين؛ ذلك أن السائب ابن خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ليس هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن، ولا هو الذي توفي سنة سبع وتسعين عن اثنتين وتسعين سنة … والصواب في ذلك - إن شاء الله ـ =

стр. 328

ومات (١) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف سنة ست وتسعين (٢)، وهو ابن (٣) خمس وسبعين (٤) سنة، ويكنى (٥) أبا إسحاق (٦).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق: (٧/ ٣٦ - ٣٧)؛ تاريخ ابن زبر:
(٢٣٢) (مع تقديم وتأخير)؛ رجال صحيح مسلم: (١/ ٤٢؛ رت: ٣٦)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٣٣١؛ رت: ٤٩)؛ إلى قوله: «وسبعين سنة». ووهم الحافظ مغلطاي (١/ ٢٤٣؛ رت: ٢٤٣) في النقل عن الفلاس، فأثبت في كتابه وفاة حميد بن عبد الرحمن بن عوف (ت ١٠٥ هـ)، على أنها وفاة إبراهيم هذا، فخلط بينهما، وهو خطأ لم ينبه عليه المحققان. ثم وجدت الخطأ قديما عند الكلاباذي، وهو مأتى مغلطاي؛ فهو ينقل عن الفلاس بالواسطة، على قوة عارضته في الإيهام بخلافه. قال الكلاباذي: «قال عمرو بن علي: مات سنة خمس ومئة»؛ وقوله هذا ساقط من المطبوع (١/ ٥٥؛ رت: ٤٣)، ضمن سقط فاحش أدمجت عقيبه ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وقد تلافينا الذاهب من كتاب أبي نضر، من مخطوطة الخزانة الحسنية
(٥٧٣٧) : ١٠.
(٢) في الأصل: «وسبعين»؛ وهو تحريف، تصويبه عند ابن زبر والباجي وابن عساكر.
(٣) ص: «ابن».
(٤) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: «وتسعين»؛ وهو تضحيف.
(٥) ص: «يكنا».
(٦) الطبقات الصغير: (١/ ١٧٥؛ رت: ٤٢٧)؛ الطبقات الكبرى: (٧/ ٥٩؛ رت: ١٤٤٨).

стр. 329

- ومات (١) حميد بن عبد الرحمن بن عوف سنة خمس ومئة (٢)، وهو ابن (٣) ثلاث وسبعين. ويكنى (٤) أبا عبد الرحمن (٥)، ومات (٦) بالمدينة (٧). - ومات (٨) أبو سعيد المقبري (٩) سنة مئة (١٠)، وكان اسمه كيسان (١١). - ومات (١٢) جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين، ويكنى (١٣) أبا عبد الله،

الحواشي

(١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٥٣) (بالنص)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٥٠٥؛ رت: ٢٥٥)؛ مع تقديم وتأخير، ودون قوله: «ويكنى أبا عبد الرحمن».
(٢) تعقب الباجي المؤلف في هذا الموضع بعد نقل عبارته؛ فقال: «وإنما توفي سنة خمس وتسعين»، وسبقه ابن سعد في الكبرى (٧/ ١٥٣؛ رت: ١٥١٧) إلى هذا التنبيه؛ فقال: «وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومئة، وهذا غلط وخطأ، ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا في سنه ولا في روايته. وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلى الصواب، والله أعلم».
(٣) ص: «بن».
(٤) ص: «ويكنى».
(٥) في الأصل إدراج عبارة في هذا الموضع، حوق عليها الناسخ.
(٦) تاريخ ابن زبر: «مات».
(٧) ن الطبقات الصغير: (١/ ١٨٣؛ رت: ٤٥٠).
(٨) رجال صحيح مسلم: (٢/ ١٥٨؛ رت: ١٣٩٧)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٦٢؛ رت: ٤٤٧)؛ إلى «مئة».
(٩) وإنما قيل له: المقبري؛ لأنه كان ينزل عند المقابر.
(١٠) ص: «مائة».
(١١) الطبقات الصغير: (١/ ١٧٦؛ رت: ٤٣٥)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم:
(٢٣٩) ؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢٩٠ - ٢٩١؛ رت: ٣٩٩)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٢٢؛ رت: ١٢٦٧)؛ واختلف في وفاته.
(١٢) تاريخ دمشق: (١١/ ٢٣٩)؛ بالنص؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٥٥؛ رت: ١٩٢)؛ دون قوله: «ويكنى أبا عبد الله».
(١٣) ص: «ويكنى».

стр. 330

وكان (١) قد ذهب بصره (٢). - ومات (٣) أبو قتادة - وهو الحارث بن ربعي ـ سنة أربع وخمسين، وهو ابن (٤) [اثنتين و] (٥) سبعين سنة، ومات بالمدينة (٦). - ومات (٧) أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين، وهو ابن (٨) سبعين سنة (٩). - ومات (١٠) عبد الله بن زيد (١١) بن عاصم -

الحواشي

(١) «كان»: ليست في التعديل والتجريح.
(٢) الطبقات الصغير: (١/ ١٠١؛ رت: ١٤٦)؛ الطبقات الكبرى (٤/ ٣٨٢؛ رت: ٦٩٦)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم:
(١٩٧) ؛ تاريخ دمشق (١١/ ٢٣٨) (عن ابن زبر).
(٣) التعديل والتجريح: (١/ ٥١٤؛ رت: ٢٦٦)؛ تهذيب الكمال: (٣٤/ ١٩٦؛ رت: ٧٥٧٤)؛ (كلاهما مع تقديم وتأخير واختصار)؛ تاريخ دمشق: (٦٧/ ١٥٣) (مع خلاف في اللفظ؛ وصحفت فيه كنية الفلاس «أبو حفص» إلى «أبو جعفر»). ويقال: «عمرو أو النعمان بن ربعي».
(٤) ص: «بن».
(٥) ما بين المعلفين سقط من الأصل، واستدراكه من كتب الباجي وابن عساكر والمزي؛ كلهم ينقلون عن الفلاس، ووقع في تاريخ ابن زبر
(١٥٨) - نقلا عن الواقدي -: «وهو ابن سبعين سنة».
(٦) الطبقات الصغير: (١/ ٢٩٨؛ رت: ١٠٢٨)؛ الطبقات الكبرى (٤/ ٣٧٨؛ رت: ٦٩٥)؛ التاريخ الأوسط: (١/ ٦٨٣ - ٦٨٤؛ رت: ٣٩٣).
(٧) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٦٩؛ رت: ٣٤٠)؛ تاريخ دمشق (٦٧/ ٢٨٠)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٨٥).
(٨) ص: «بن».
(٩) الطبقات الكبرى: (٥/ ١٢٠؛ رت ٧٧٨)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٥١٤؛ رت: ٢٦٧)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ١٨٨؛ رت: ٢٤٣).
(١٠) التعديل والتجريح: (٢/ ٨٩٣؛ رت: ٧٦٩)؛ دون الجملة الاعتراضية.
(١١) في الأصل: «يزيد»؛ وهو تصحيف.

стр. 331

وهو عم عباد بن تميم (١) - يوم الحرة، سنة ثلاث وستين، في ذي الحجة (٢). - ومات (٣) أبو شريح الخزاعي - واسمه هانئ ـ سنة ثمان وستين. - ومات (٤) عبد الله بن عمر بن الخطاب سنة أربع وسبعين بمكة، ودفن بفخ، وهو ابن أربع وثمانين، ويكنى (٥) أبا عبد الرحمن (٦). - ومات (٧) رافع بن خديج،

الحواشي

(١) زاد ابن سعد في الطبقات الصغير (٤/ ٣٣٥؛ رت ١٥٠)، وابن زبر في تاريخه
(٨٦) : «أخو أبيه لأمه».
(٢) ن التاريخ الكبير: (٥/ ١٢؛ رت ٢٠)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٨٩؛ رت: ٥٤٩)؛ تاريخ دمشق: (٥٥/ ١٢).
(٣) رجال صحح مسلم: (١/ ١٩٠؛ رت ٣٩٩)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٥٧٤؛ رت: ٣٤٤)؛ سوى قوله: «واسمه هانئ» في كليهما. وفي الهداية والإرشاد (١/ ٢٣٤؛ رت ٣١٠) تعيين الاسم فقط، وسيأتي للمؤلف في موضع آخر. ووقع للباجي زيادة «الكعبي المدني»، وليست في هذا الكتاب.
(٤) تاريخ دمشق: (٣١/ ٢٠٢)؛ رجال صحح مسلم: (١/ ٣٣٧؛ رت: ٧٢٩)، إلى «وثمانين»؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٩٦؛ رت: ٧٧٣)؛ إلى قوله: «وثمانين»، مع تقديم وتأخير. ووقع للفلاس في موضع آخر قوله: «ومات عبد الله بن عمر في تلك السنة»؛ يعني سنة ثلاث وسبعين. والذي ذكره أعلاه أثبت ان تاريخ دمشق (٣١/ ٢٠٢)؛ تاريخ ابن زبر:
(١٩٤) .
(٥) ص: «وكن»
(٦) الطبقات الصغير: (١/ ٩٨؛ رت ١٣٤)؛ الطبقات الكبرى: (٤/ ١٧٤؛ رت: ٥٣٢٩)؛ تاريخ ابن زبر:
(١٩٣) .
(٧) تاريخ دمشق: (٣٩٩/ ٢٠؛ ١٠٥/ ٢٢) جملة، وجرى توزيع النص بين مصادر أخرى، فانظرها على الولاء. واقتصر على «رافع بن خديج» أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان: (١/ ٢٥٢)

стр. 332

وسلمة بن الأكوع (١)، وأبو سعيد الخدري (٢)، في سنة أربع وسبعين. - ومات (٣) رافع بن خديج قبل ابن عمر، شهده ابن عمر (٤). -[حدثني (٥)] (٦) خالد بن يزيد (٧) أبو (٨) حمزة الهدادي (٩)، قال: نا (١٠) بشر (١١) بن حرب أبو عمرو الندبي (١٢)، قال: جئت (١٣) في جنازة رافع بن خديج (١٤) /، ونسوة [يبكين] (١٥) ويولولن على رافع،، فقال ابن (١٦) عمر:

الحواشي

(١) التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٧٣؛ رت: ١٣٣٠)؛ وعين المدينة مكانا لمؤته، ولم يرد هذا في الأصل.
(٢) رجال صحيح مسلم: (١/ ٢٣٢؛ رت: ٤٩٨)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٤٤؛ رت: ١٢٩٩).
(٣) طبقات المحدثين بأصبهان: (١/ ٢٥٢)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٠١؛ رت: ٣٧٢).
(٤) يشهد لهذا الأمر الحكاية التالية، وجعلها رديفة لهذا الخبر، من فقه الفلاس.
(٥) الكامل لابن عدي: (٢/ ٩)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٠١؛ رت: ٣٧٢).
(٦) من الكامل ابن عدي، وفي التعديل والتجريح: «حدثنا»، والقصد من إيرادها الوقوف على صيغة التحديث، وإلا فمطلق الراوية مفهوم من دونها.
(٧) في التعديل والتجريح: يزيد بن خالد بن يزيد؛ وفيه الوهم بزيادة «يزيد بن»، وهو بالبت راو آخر غير أبي حمزة الهدادي، فليحقق.
(٨) في الأصل: «وأبو»؛ كأن الأمر يتعلق بعلمين، وهو وهم من الناسخ.
(٩) ص: «الهرادي»؛ الكامل: «الهداوي»؛ كل ذلك تضحيف. والهدادي: بفتح وتخفيف. ون تهذيب الكمال: (٨/ ٢١٠ - ٢١٣؛ رت: ١٦٦٧).
(١٠) التعديل والتجريح: «حدثنا».
(١١) غير بينة في الأصل.
(١٢) بفتح النون والدال بعدها موحدة من التقريب: (٦١ - ٦٢؛ رت: ٦٨١).
(١٣) التعديل والتجريح: «كنت»؛ وهي الأفصح.
(١٤) ص: «خذيج»؛ تصحيف.
(١٥) سقطت من الأصل، ولها شاهد من واو العطف الباقية بعد.
(١٦) ص: «بن»

стр. 333

إن رافعا شيخ (١) كبير، لا (٢) طاقة له بعذاب الله، وإن (٣) رسول الله ﷺ قال: «الميت يعذب (٤) ببكاء أهله عليه» (٥). - قال أبو حفص (٦): وقتل معاذ بن (٧) الحارث القارئ - وكانت له صحبة - بالحرة، وهو ابن (٨) سبع وستين. وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (٩). - وقتل (١٠) محمد بن عمرو بن حزم يومئذ أيضا (١١)، وكان يكنى (١٢) أبا عبد الملك (١٣). وولد بنجران اليمن (١٤) سنة عشر من الهجرة، وأبوه عمرو (١٥) بن

الحواشي

(١) صورة ما في الأصل: «سلم»؛ وهي تصحيف.
(٢) في هذا الموضع كلمة مدرجة حوق عليها الناسخ.
(٣) الواو ليست في التعديل والتجريح.
(٤) الكامل: «إن الميت ليعذب».
(٥) متفق عليه.
(٦) فضائل القرآن للمستغفري: ١/ ٣٤٤ - ٣٤٥؛ ر: ٣٨٧.
(٧) ص: «ابن».
(٨) ص: «بن».
(٩) الطبقات الصغير: (١/ ١٢٦؛ رت: ٢٤٥)؛ الطبقات الكبرى: (٥/ ٣٢٤؛ رت: ٩٨٧).
(١٠) تاريخ دمشق: (٥٥/ ١١). واقتصر ابن منده في المستخرج (٢/ ٤٦) على نقل تاريخ ولادته ومكانها. [مضاف]
(١١) لعلها كذلك، وقد صحفت في الأصل إلى «ابصر». واستظهرنا لهذا بأن ابن عساكر لما نقل عن الفلاس في هذا الموضع قال: «يومئذ: يعني يوم الحرة»، ثم نقل الكلام عنها الواقع هنا قبل؛ وهو مدعو لهذا التفسير؛ لأن الكلام عنده منقطع عما قبله، بخلاف ما في الأصل؛ فإن «أيضا» تنوب مناب التكرار والإعادة، وقد وقعت الإفادة عن قريب.
(١٢) ص: «يكنا».
(١٣) في تاريخ دمشق: «وكان يكنى أبا عبد الله»؛ وهو خطأ في النقل.
(١٤) المضاف إليه ساقط من تاريخ دمشق ومستخرج ابن منده. [مضاف]
(١٥) ص: «عمر»؛ تصحيف.

стр. 334

حزم (١). وكتب (٢) إلى النبي ﷺ : إنه (٣) ولد لي مولود فسميته محمدا وكنيته أبا سليمان (٤)، فكتب إليه النبي أن «سمه محمدا وأكنه (٥) أبا عبد الملك»؛ فليس يولد لرجل (٦) من أهل هذا البيت مولود فيسمى (٧) محمدا إلا كني أبا (٨) عبد الملك. - وأصاب (٩) المسور بن مخرمة (١٠) المنجنيق وهو يصلي في الحجر، فمكث خمسة أيام ثم مات. ومات في ربيع الأول سنة أربع وستين، وهو يومئذ ابن (١١) ثلاث وستين. وولد بمكة بعد الهجرة بسنتين، فقدم به المدينة في النصف من ذي الحجة (١٢)، سنة ثمان عام الفتح، وهو ابن (١٣) ست سنين (١٤)، وكان مروان

الحواشي

(١) ن الطبقات الصغير: (١/ ١٧٠؛ رت: ٤٠٥)؛ الطبقات الكبرى: (٧/ ٢٧؛ رت: -).
(٢) تاريخ دمشق: «فكتب».
(٣) تاريخ دمشق: «أنه».
(٤) ص: «سليمن».
(٥) تاريخ دمشق: «وكنه».
(٦) ساقطة من تاريخ دمشق.
(٧) ص: «فيسما».
(٨) كذا في الأصل، وفوقه مكتوب بخط أدق بنفس خط الناسخ: «بأبي».
(٩) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٧٩)، خلا «ومات»؛ تهذيب الكمال: (٢٧/ ٥٨٣؛ رت: ٥٩٦٧) (بالنص)؛ تاريخ دمشق: (٥٨/ ١٧٧)؛ إلى قوله: «ابن ست سنين». والخبر أيضا في التعديل والتجريح (٢/ ٨٢٣؛ رت: ٦٧٨) إلى قوله: «ابن ست سنين»؛ مع تقديم وتأخير. خلا كلمتي «مات» الثانية و «يومئذ»؛ فليستا فيه. واقتصر ابن منده في المستخرج (١/ ٣٧) على نقل العبارة الأخيرة: «ولد مروان مع مسور في تلك السنة». [مضاف]
(١٠) ص: «مخزمة»؛ تصحيف.
(١١) ص: «بن».
(١٢) التعديل والتجريح؛ تاريخ دمشق؛ تهذيب الكمال: «في عقب ذي الحجة».
(١٣) ص: «بن».
(١٤) في الأصل: «است وستين»؛ ولا يستقيم. وتصحيحه من التعديل والتجريح وتاريخ ابن عساكر وتهذيب الكمال.

стр. 335

ولد معه في تلك السنة (١). - ومات (٢) مروان بن الحكم سنة خمس وستين، وهو يومئذ ابن (٣) ثلاث وستين (٤). - وولد (٥) عبد الله بن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا، وهو أكبر من المسور بن (٦) مخرمة (٧). نا (٨) عبد الرحمن بن مهدي (٩)، وأبو عامر قالا: نا (١٠) ثابت بن قيس أبو الغصن (١١)، قال: نا (١٢) أبو سعيد المقبري قال: غدوت من منزلي، فإذا رجل

الحواشي

(١) ن الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٢٨؛ رت: ١٢١٢).
(٢) تقدم للمؤلف الكلام عنه.
(٣) ص: «بن»
(٤) الطبقات الصغير: (١/ ١٦٤؛ رت ٣٨٩)؛ الطبقات الكبرى (٧/ ٢٢٣؛ رت: ١٥٨٤)؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم:
(١٨٠) ؛ تاريخ دمشق (٥٧/ ٢٧٩)؛ إلا أنه قال ـ ناقلا عن ابن زبر -: «وهو ابن أربع وستين».
(٥) تاريخ دمشق: (٢٨/ ٢٥١ - ٢٥٢)؛ دون «بن مخرمة».
(٦) الكلام ملخص من كلام يحيى بن بكير، كما يظهر بالتتبع؛ ن الهداية والإرشاد: (١/ ٣٨٨؛ رت: ٥٤٧).
(٧) ص: «مخزمة»
(٨) الكامل لابن عدي: (٢/ ٩٢)؛ سوى «كيسان» الثانية؛ ميزان الاعتدال: (١/ ٣٦٦)؛ خلا قوله في موضعين: «أبو الغصن قال»، و «يا كيسان» الثانية. وفي ميزان الاعتدال: «حدثنا».
(٩) «بن مهدي»: ليست في الكامل ولا في ميزان الاعتدال.
(١٠) الكامل: «ثنا»؛ مزان الاعتدال: «حدثنا».
(١١) ص: «العصن» و «أبو الغصن» ساقطة من الميزان.
(١٢) الكامل؛ مزان الاعتدال: «حدثني».

стр. 336

ينادي: يا كيسان يا كيسان! فالتفت فإذا (١) أبو هريرة، فقال (٢): بأي الرايتين غدوت؟ قلت: وأي (٣) راية تكون لي؟! مكاتب (٤) أعرج مسكين! قال (٥): [إنه] (٦) ليس من عبد (٧) إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان، فراية (٨) غي وراية رشد، فيغدو (٩) بإحداهما.

الحواشي

(١) مزان الاعتدال: «فإذا هو».
(٢) مزان الاعتدال: «فقال لي».
(٣) ميزان الاعتدال: «أي». الكامل: «أي الراية يكون لي».
(٤) ص: «بمكاتب»؛ تصحيف.
(٥) الكامل؛ ميزان الاعتدال: «فقال».
(٦) مزيد من الكامل والميزان.
(٧) صحفت إلى: «صب» في جميع مطبوعات الكامل - حتى تلك الأخيرة التي حققها د. السرساوي (٢/ ٥٦٦؛ ر: ٣٣٣٣) ورأيتها بأخرة - مع أن النقل مستقيم في ميزان الاعتدال. وبمثل هذا تظهر فائدة نشر أمثال كتاب الفلاس، في تقويم متون نصوص النقد أو لفظ المتون التي لا نتحقق أصل روايتها إلا بالوقوع على مواردها الغابرة.
(٨) الكامل؛ ميزان الاعتدال: «راية».
(٩) ص: «فيغدوا».

стр. 337

ذكر من مات من أهل البصرة من الفقهاء الأسماء (١) والكنى: قال أبو حفص: - مات (٢) أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين؛ ويكنى (٣) أبا حمزة. حدثني (٤) سعيد بن عامر، قال: نا أسماء بن (٥) عبيد، عن أنس بن سيرين، قال: لما ولدت، ذهب بي (٦) [أبي] (٧) إلى أنس بن مالك، فسماني أنسا وكناني بأبي حمزة (٨). - ومات (٩) جابر بن زيد سنة ثلاثة وتسعين.

الحواشي

(١) ص: «الاسم».
(٢) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم:
(٢٢٤) ؛ الهداية والإرشاد (٨٧/ ١؛ رت: ٩٣)؛ إلى قوله: «وتسعين».
(٣) ص: «ويكنى».
(٤) تاريخ دمشق: (٩/ ٣١٦)؛ وفيه: «حدثنا»؛ الكنى والأسماء للدولابي: (٢/ ٤٨٦؛ ر: ٨٧٨).
(٥) «أسماء بن»: غير واضحة للتخريم، ولم يبق منها غير «بين». وبيانها من الكنى والأسماء.
(٦) ساقطة من تاريخ دمشق.
(٧) من الكنى والأسماء وتاريخ دمشق.
(٨) تابع المؤلف عن ابن عامر شباك بن عمرو القيسي به بلفظه ومتنه، في الأسماء والكنى للدولابي (٢/ ٤٨٦؛ ر: ٨٧٨)، والنقل - كما مر - في تاريخ ابن عساكر (٩/ ٣١٦).
(٩) الهداية والإرشاد: (١/ ١٤٣؛ رت: ١٧٦)؛ التعديل والتجريح: (١/ ٤٥٧؛ رت: ١٩٤)؛ =

стр. 338

ويكنى (١) أبا الشعثاء (٢)، وهو من الأزد، من موضع يقال له: «درب الجوف» بالبصرة (٣). وكانت الإباضية تنتحله (٤)، فحدثني سعيد بن عامر، قال: نا همام، عن قتادة، عن عزرة (٥)، قال: قلت لجابر بن زيد: إن الأباضية تنتحلك. قال: أبرأ إلى الله من ذلك (٦). بهز (٧) بن أسد، قال: حدثنا أبو هلال، قال: نا داود (٨) بن أبي القصاف - جار لقتادة - قال: قال عزرة لجابر بن زيد: إن الإباضية تنتحلك. قال: أبرأ إلى

الحواشي

(١) ص: «وكن».
(٢) ص: «الشعثا».
(٣) وقع في هامش نسخة قسطنطينة من التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٤؛ رت: ٢٢٠٢): «الجوفي بالجيم والواو والفاء، في كتاب ابن أبي خيثمة، قال عمرو بن علي: هو من درب الجوف بالبصرة»؛ ونقل أيضا العبارة الأخيرة فحسب ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين: (١/ ٧٣).
(٤) العبارة بعينها عند ابن حبان في الثقات: (٤/ ١٠١؛ رت: ٢٠٠٩).
(٥) هو عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي ن التقريب: (٣٣٠؛ رت: ٤٥٧٦).
(٦) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٩/ ١٨١؛ رف: ١٠٠٨٢) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، وعفان بن مسلم قالا: حدثنا همام عن قتادة، عن عزرة قال: قلت لجابر بن زيد: إن الإباضية يزعمون أنك منهم؟ قال: أبرأ إلى الله منهم.
(٧) ص: «بهر»؛ تصحيف.
(٨) ص: «داوود».

стр. 339

الله من ذلك (١). - ومات (٢) أبو المليح الهذلي سنة ثمان وتسعين. واسمه أسامة بن عمير (٣) بن (٤) أسامة (٥). وأبوه من أصحاب النبي ﷺ (٦). - ومات (٧) الحسن بن [أبي] الحسن البصري - وهو الحسن بن يسار - سنة

الحواشي

(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبير (٩/ ١٨١؛ رف: ١٠٠٨٤) قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو هلال، قال: حدثنا داود بن أبي القصاف، عن عزرة الكوفي، قال: دخلت على جابر بن زيد فقلت: إن هؤلاء ينتحلونك. فقال: أبرأ إلى الله من ذلك.
(٢) الهداية والإرشاد (خ):
(٢٢١) ؛ ونص ما فيه دعانا لجلبه ما وقع في المطبوعة (٢/ ٥٥٨؛ رت: ٨٧٨) من السقط الفاحش والتحريف: «قال عمرو بن علي: مات أبو المليح الهذلي واسمه أسامة بن عامر بن أسامة - سنة ثمان وتسعين. وقال عمرو في موضع آخر: اسمه عامر بن أسامة بن عمير»؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١١١٣؛ رت: ١١٢٣)؛ إلى قوله: «بن أسامة»، مع تقديم وتأخير؛ تهذيب الكمال: (٣٤/ ٣١٨؛ رت: ٧٦٤٨)؛ إلى «وتسعين». وفي تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم (١/ ٢٣٣): «وفيها - أي سنة ٩٨ - مات أبو المليح الهذلي، واسمه عامر بن أسامة؛ حكى ذلك عمرو».
(٣) في التعديل والتجريح: «عامر».
(٤) ص: «ابن»
(٥) زاد في التعديل والتجريح (٣/ ١١١٣): «وقال - يعني الفلاس - في موضع آخر: اسمه عامر ابن أسامة بن عامر»؛ فصحف «عامر» في الموضع الثاني، وإنما هو عمير، وعليه يكون اسم أبي المليح: «عامر بن أسامة بن عمير»، وهذا سيأتي للمؤلف نزلة أخرى، فيتحصل في اسمه لعمرو بن علي روايتان؛ وقد سلف كل ذلك للكلاباذي.
(٦) ن التاريخ الكبير: (٢/ ٢١؛ رت: ١٥٥٤)؛ الطبقات للعصفري: (١/ ٣٥)؛ الإصابة: (١/ ٥٠؛ رت: ٩٢)
(٧) الهداية والإرشاد: (١/ ١٦٧؛ رت ٢١١)؛ تهذيب الكمال: (٦/ ٩٧؛ رت: ١٢١٦)؛ من قوله: «وكان عمار» إلى «جحران».

стр. 340

عشرة ومئة (١) في رجب، وكانوا ثلاثة إخوة: الحسن، و (٢) سعيد (٣)، وعمار. وكان الحسن أكبرهم، وكان عمار من الباكين (٤)؛ حتى صار في وجهه جحران (٥). سمعت معتمرا يقول: سمعت ابن (٦) درهم أبا زياد يحدث عن أبي رجاء (٧)، قال: رأيت هذا الموضع من ابن عباس - ووضع معتمر (٨) أصبعه على مجرى (٩) الدموع - كأنه الشراك البالي من البكاء (١٠). قال أبو حفص: كان بخد منصور بن المعتمر خال فانسجم من البكاء. ومات (١١) محمد بن سيرين بعد الحسن بمئة (١٢) يوم في شوال، سنة

الحواشي

(١) ص: «وماية».
(٢) سعيد هذا ترجم له ابن سعد في الطبقات الكبرى (٩/ ١٧٨؛ رت: ٣٨٨٤) فقال: «وكان أصغر من الحسن، وقد روى، وروي عنه»؛ وله ترجمة أيضا في الهداية والإرشاد: (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨؛ رت: ٤١١)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٢٣٩؛ رت: ١٢٩٢).
(٣) في الأصل: «سعد»؛ وهو تحريف.
(٤) في كتاب الكلاباذي وتهذيب الكمال: «البكائين»؛ وهو الأشبه؛ وسيرد نظيره للمؤلف في ترجمة هشام بن حسان.
(٥) في الأصل: «جحرين»، ولا يستقيم.
(٦) ص: «بن».
(٧) ص: «رجا».
(٨) ص: «معتمرا».
(٩) ص: «مجرا».
(١٠) الخبر عينه بنحو من لفظ المؤلف، من طريق الحسن بن عرفة بنفس الإسناد عند الفاكهي في أخبار مكة: (٤/ ٢٣٦)؛ ومن طريق معمر في البداية والنهاية: (٨/ ٣٣٤)؛ وتاريخ الإسلام: (٥/ ١٥٨)؛ وسير أعلام النبلاء: (٣/ ٣٥٢).
(١١) التعديل والتجريح: (٢/ ٧٤٠؛ رت: ٥٦٤)؛ تاريخ الوفاة لا غير.
(١٢) ص: «بماية».

стр. 341

عشر ومئة (١)، وكان يكنى (٢) أبا بكر (٣). وكانوا (٤) [ستة] (٥): خمسة إخوة، وأختهم حفصة. وكان أكبرهم معبد بن سيرين، [ويحيى بن سيرين] (٦)، ومحمد بن سيرين، وخالد (٧) بن سيرين، وأنس بن سيرين - وكان أصغرهم، [و] (٨) حفصة بنت سيرين. - ومات (٩) بكر بن عبد الله سنة ست ومئة (١٠)، وكان يكنى (١١) أبا عبد الله، وكان من خيار الناس. وسمعت (١٢) معتمر بن سليمان (١٣) في جنازة يزيد (١٤) بن زريع يقول:

الحواشي

(١) ص: «وماية».
(٢) ص: «يكنا»
(٣) سيأتي للمؤلف أيضا أنه يكنى بأبي عمرة.
(٤) تاريخ دمشق: (٩/ ٣١٦)؛ بالنص؛ تهذيب الكمال: (٣/ ٣٤٨؛ رت: ٥٦٦)؛ مختصرا.
(٥) ساقط من الأصل، مزيد من تاريخ دمشق.
(٦) ما بين المعكفين مستدرك على الأصل من تاريخ دمشق.
(٧) في الأصل: «خلف»؛ وهو تصحيف، تصويبه من تاريخ دمشق وتهذيب الكمال.
(٨) الواو مزيد من ابن عساكر، وبه يختلف المعنى بين أن يكون أصغر الإخوة أنس، أو تكون أختهم.
(٩) رجال صحيح مسلم: (١/ ٩٠؛ رت: ١٤٩)؛ إلى قوله: «ومئة». والمقصود بكر المزني، ووالده مذكور أيضا في هذا الكتاب.
(١٠) ص: «وماية».
(١١) ص: «يكنا»
(١٢) الخبر مختصر من غير عزو عند الحافظ مغلطاي في إكماله (٣/ ١٩)؛ بلفظ: «ولما ازدحم الناس على سريره قال الحسن: على عمله فتنافسوا».
(١٣) ص: «سليمن».
(١٤) في الأصل: «لزيد»؛ تصحيف والراوي من شيوخ المؤلف.

стр. 342

حدثنا مبارك بن فضالة، قال: كنت في جنازة بكر بن عبد الله، ومعنا (١) الحسن، فازدحموا على السرير، فقال الحسن: في عمله فتنافسوا؛ كان الرجل يتبع أخاه، فإن قدر أن يحتمل، وإلا احتسب خطاه. نا (٢) عفان، قال: نا حماد بن سلمة، عن حميد (٣) قال: كان بكر مجاب الدعوة. وسمعت (٤) معتمرا (٥) يقول: حدثنا حميد، قال: كان قيمة ثياب بكر بن عبد الله أربعة آلاف، وكان يجالس الفقراء/ والمساكين يحدثهم؛ يقول (٦): إنه يعجبهم ذلك. نا سعيد بن عامر، قال: نا أسماء (٧) بن عبيد قال: دخلنا على بكر بن عبد الله نعوده، فقال: لقد أتت علي ليلة ما يسرني (٨) أنها أعيدت علي، وأن لي ما طلعت عليه الشمس، وما يسرني مع ما كان (٩) أنه لم يكن.

стр. 343

حدثنا (١) عبد الرحمن بن مهدي، قال (٢): نا أبو هلال، قال: مرض بكر بن عبد الله، فجعلوا يدخلون عليه ولا يخرجون. فقال بكر: الصحيح يزار، والمريض يعاد! (٣) حدثنا (٤) عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد قال: كان بكر بن عبد الله مجاب الدعوة. - ومات (٥) أبو حرب بن [أبي] (٦) الأسود الديلي سنة تسع ومئة، وهو اسمه وأبوه (٧): [أبو] (٨) الأسود، اسمه: ظالم بن عمرو بن سفيان. سمعت أبا داود (٩) يقول: حدثتني جدتي أم سفيان بنت عطاء (١٠)، قالت: رأيت الحسن في جنازة أبي حرب بن أبي الأسود، عليه عمامة سوداء. - ومات (١١) قتادة بن دعامة السدوسي .................................

الحواشي

(١) الكامل لابن عدي: (٦/ ٢١٣). وبمعناه من غير رواية المؤلف في حلية الأولياء: (٢/ ٢٢٧). ون: المرض والكفارات لابن أبي الدنيا: (٦٧؛ رح: ٦٣).
(٢) «قال»: ليست في الكامل.
(٣) في الكامل: «المريض يعاد، والصحيح يزار»؛ قلب.
(٤) هذا الخبر مكرر سلف ذكره وشيكا.
(٥) رجال صحيح مسلم: (١/ ١٧٤؛ رت: ٣٥٥)؛ تهذيب الكمال: (٣٣/ ٢٣٢؛ رت: ٧٣٠٥)؛ إلى «ومئة»؛ وليس فيه غير ذكر الوفاة.
(٦) ساقط من الأصل، وإثباته لازم، وتلافيه من كتاب ابن منجويه.
(٧) سيأتي للمؤلف.
(٨) ساقط من الأصل، وإثباته لازم. وفي رجال صحيح مسلم: «وأبو الأسود، اسمه … ».
(٩) ص: «داوود».
(١٠) ص: «عطا».
(١١) الهداية والإرشاد: (٢/ ٦٢٠؛ رت: ٩٨٤)؛ تهذيب الكمال: (٢٣/ ٥١٧؛ رت: ٤٨٤٨)؛ =

стр. 344

- ويكنى (١) أبا الخطاب (٢) ــ سنة سبع عشرة ومئة، وهو ابن (٣) ست وخمسين سنة، وولد سنة إحدى وستين. - ومات (٤) أبو نضرة (٥) ــ واسمه: المنذر (٦) بن مالك (٧) بن قطعة العبدي سنة تسع ومئة، وأوصى (٨) أن يصلي عليه الحسن، فصلى (٩) عليه الحسن. حدثنا معتمر بن سليمان (١٠)، قال: نا إياس بن دغفل، قال: انطلقت مع الحسن نعود أبا نضرة، [فـ] قام فقبل خد الحسن، ثم قال: يا أبا سعيد (١١)، اقرأ سورة وادع بدعوات. فقرأ الحسن بفاتحة الكتاب والمعوذتين، ثم قال:

الحواشي

(١) ص: «ويكنى».
(٢) ص: «الحطاب».
(٣) ص: «بن».
(٤) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٤٩؛ رت: ١٦١٤). وقال مغلطاي: «وقال عمرو بن علي الفلاس: مات سنة تسع ومئة. انتهى. كأن هذا شبهة من يقول ــ فيما سمعته من غير واحد من الأشياخ عن الحافظ المنذري رحمه الله تعالى ــ: المنذر بن مالك بن قطعة، مات عام مئة وتسعة». قلت: سبحان الله! كيف يكون النقل عن الفلاس ــ وهو من هو ــ شبهة؟! فإن كان قصده إلى أن هذا مخالف لمن جعل وفاته في ولاية ابن هبيرة، وهي واقعة بين سنة ثلاث إلى سنة خمس، فقد أخطأ السبيل؛ إذ جعل قوله شبهة لا غير ــ والمراد لا يدفع الإيراد ــ وكلام الرجل مما يستعصم به عند التنازع، والله أعلم.
(٥) ص: «نصرة».
(٦) ص: «المندر».
(٧) ص: «ملك».
(٨) ص: «وأوصا».
(٩) ص: «فصلا».
(١٠) ص: «سليمن».
(١١) ص: «يابا سعيد».

стр. 345

اللهم مس أخانا الضر، وأنت أرحم الراحمين. فقال أبو نضرة: يا أبا سعيد، إنه قد حضر مني ما ترى، فإذا مت فكن أنت الذي يصلي علي. فقال الحسن: إنه والله لولا هول المطلع - فإنه لا يجترئ عليه إلا أحمق - لسر ناسا (١) من إخوانك أن يكونوا قد فارقوا ما ها هنا. قال إياس: فمات أبو نضرة، فصلى (٢) عليه الحسن. حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا الفضل بن الحكم القيسي، قال: رأيت الحسن وأبا رجاء (٣) وثابتا (٤) البناني عادوا أبا نضرة وقد ضربه الفالج، فجعلوا يبكون عليه بصوت عال (٥)، ويقولون: إن (٦) كنت لفصيحا. حماد بن مسعدة، قال: نا عمران بن مسلم (٧)، عن طاوس، قال: من عظم آخر العبادة خفتها./ نا (٨) عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا جعفر بن زياد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: عيادة حمقى (٩) القراء، أشد على أهل المريض من مرض مريضهم، يجيئون (١٠) في غير حينهم، ويقعدون إلى غير وقتهم. ومات (١١) أبو الجوزاء (١٢) - واسمه: أوس بن عبد الله - سنة ثلاث وثمانين،

стр. 346

وهو رجل من الربعة (١). قال (٢): نا أبو قتيبة، قال: نا أبي، قال: بلي مصحف لأبي الجوزاء (٣)، فدفنه في مسجد الربعة. - وأصيب (٤) عقبة (٥) بن عبد الغافر في الجماجم (٦) سنة ثلاث وثمانين. - وسمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت شعبة يقول (٧): فتن (٨) الناس بقبر عبد الله بن غالب؛ كان الرجل يدخل يده في قبره فيجد ريح المسك (٩).

الحواشي

(١) عليها علامة التصحيح، وكتب الناسخ في الطرة عبارة لم أتبين منها سوى قوله: « … الأزد»؛ ولعل الساقط - وقدره كلمتان -: «إلى ربيعة». وأخشى أن تكون العبارة التفسيرية من كلام الفلاس.
(٢) تقييد المهمل وتمييز المشكل: (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥).
(٣) ص: «الجوزا».
(٤) الهداية والإرشاد: (٢/ ٥٦٤؛ رت: ٨٨٧)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ١٠٩؛ رت: ١٢٧١).
(٥) ص: «عقبة».
(٦) سيتكرر للمؤلف في ترجمة عبد الرحمن بن يزيد أنها كانت سنة ثلاث وثمانين.
(٧) قال مالك بن دينار: «ورأيت قبر عبد الله بن غالب، فأخذت من ترابه فإذا هو مسك. قال: وفتن الناس به، فبعث إلى قبره فسوي». من كرامات أولياء الله لهبة الله اللالكائي (٢١٧؛ ر: ١٨٧). ون التاريخ الأوسط: (٢/ ٩٨٢ - ٩٨٣؛ ر: ٧٥٦ - ٧٥٧)؛ التاريخ الكبير: (٥/ ١٦٦ - ١٦٧؛ رت: ٥٢٦)؛ موضح أوهام الجمع والتفريق: (٢/ ٤٨٧؛ العاقبة: ٢١٨).
(٨) ص: «فتر»؛ تصحيف.
(٩) وقع بعد هذا في الأصل: «وكان رجل (كذا) من حدان»؛ وبعده لحق في الطرة: «قاله الأسعد البارقاء الألـ ( … )؟». ويغلب على ظني أن يكون الكلام المدرج لأول مرة في المتن من تعليقات الأسعد، غبي على الناسخ أنه ليس من كتاب الفلاس، ثم تفطن بعد ذلك، فجعل شطر التعليق في الحاشية بعدما فاته إلحاقه كله، ثم لم يتمه؛ إذ لم ير فيه - إذ كان من خارج النص - ضرورة تدعو =

стр. 347

- ومات (١) أبو مجلز سنة تسع ومئة، واسمه: لاحق بن حميد السدوسي. - ومات (٢) يحيى بن أبي كثير (٣) - ويكنى (٤) أبا نصر - سنة تسع وعشرين، وهو رجل من أهل البصرة، وكان يكتب عن السماكين (٥) في البارجاه (٦)، وهو

الحواشي

(١٨٢) ؛ تاريخ المستبصر:
(١٠) ؛ معجم البلدان (٢/ ٢٢٧).
(١) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٦١)؛ الهداية والإرشاد: (٢/ ٧٨٥؛ رت: ١٣١٤)؛ رجال صحيح مسلم (٢/ ٣٣٠؛ رت ١٨٠٨)؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٣٧٢؛ رت: ١٤٤٤)؛ تاريخ دمشق (٦٤/ ٢٧؛ ٦٤/ ٣٢)؛ تهذيب الكمال: (٣١/ ١٨٠؛ رت: ٦٧٧٢)؛ كلهم إلى قوله: «ومئة».
(٢) تهذيب الكمال: (٣١/ ٥١٠؛ رت: ٩٦٠٧). وفي الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٠٤؛ رت: ١٣٤٩)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٣٤٨؛ رت: ١٨٥٠)؛ إكمال تهذيب الكمال: (١٢/ ٣٥٥؛ رت ٥١٨٩) (نقلا عن المزي)، ذكر الوفاة فحسب.
(٣) الثقات: (٧/ ٥٩١؛ رت: ١١٦١٨).
(٤) ص: «ويكن»
(٥) كان اشتغاله بالتسجيل لتجار السمك مظنة لمز من مناوئيه، فنقل أن قتادة كان يقول ـ وكان يحيى أيضا سيئ القول فيه: «متى العلم في السماكين؟!». قال أبو سلمة: يعرض بيحيى بن أبي كثير؛ يعني: كان أهل بيته سماكين. نقله ابن الجعد في مسنده: (١/ ١٦٥؛ ر: ١٠٦٦).
(٦) كتاب الفلاس أقدم كتاب يذكر هذه التسمية فيما وقفت عليه، وهي فيه بالزاي. وقد ذكر ابن حبان بعده العبارة برمتها: «وكان يكتب على السماكين في البازجاه» (الثقات: ٧/ ٥٩٢؛ رت: ١١٦١٨)؛ فلعله نقلها عنه؛ إذ هو ينقل عن كتابه الآخر في الضعفاء من غير شك، كما يظهر من تصفح «المجروحين». ووقعت التسمية أيضا للخطيب في تقييد العلم
(٦٢) ؛ إذ أسند عن سعد بن شعبة بن الحجاج قوله: «إن أباه أوصى إذا مات أن تغسل كتبه، قال سعد: فغسلتها، قال: وكان أبي =

стр. 348

مولى (١) لطي. - ومات (٢) يحيى بن أبي إسحاق - وهو أخو عبد الله بن أبي إسحاق، وهو

الحواشي

(٢٧٢) ، ونص كلام أبي بكر: «وكان علي بن أضمع على البارجاه، ولاه علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فظهرت عليه خيانة، فقطع أصابع يده». وقد عاد الحجاج فولاه، وقال له: «قد وليتك سمك البارجاه، وأجريت لك كل يوم دانقين فلوسا»، وفيها زيادة بيان تفصح عن عطاء متولي البارجاه، وأن هذا في الغالب سوق السمك. وبعد أن تخبطت في التعيين - كما ترى - ألفيت القصة بأشبع مما مر في تنبيهات علي بن حمزة البصري (ت ٣٧٥ هـ) على الغريب المصنف لأبي عبيد
(٢٤٨) ، وفيها: «قلدتك البارجاه بالبصرة، وأجريت عليك في كل يوم دائقين وطسوجا» (وبه يعلم أن «فلوسا» أعلاه في كتاب ابن دريد تصحيف). وقد علق العلامة الميمني - وهو عالم بالفارسية -: «فارسية، أصلها باز كاه: محل الإذن»، فقطعت جهيزة قول كل خطيب. واسم الموضع بالراء في أنساب السمعاني (٥/ ٧٠٥)، ووفيات الأعيان (٣/ ١٧٥)، وسير الذهبي (٧/ ٢٢٤). وهذا من فائت كتاب الألفاظ الفارسية المعربة، وأقرب شيء فيه إلى ما نقصد قوله
(١٥) : «البازركان: فارسي محض، ومعناه السوقي».

стр. 349

مولى (١) للحضارمة (٢)، وهو عم (٣) أبي يعقوب القاري ـ سنة ست وثلاثين ومئة. وسمعت (٤) أحمد بن إسحاق أخا يعقوب يقول: هو (٥) عم أبي، مات سنة ست وثلاثين. - ومات عمر بن عامر فيها (٦). - ومات أبو الصهباء (٧) - صلة بن أشيم ـ سنة خمس وتسعين (٨). - ومات (٩) أبو عثمان (١٠) النهدي سنة خمس وتسعين، وهو ابن (١١) ثلاثين

الحواشي

(١) ص: «مولا».
(٢) ثقات ابن حبان (٥/ ٥٢٤).
(٣) في الأصل: «عمر»؛ تصحيف.
(٤) الهداية والإرشاد: (٢/ ٨٠٣؛ رت: ١٣٤٨).
(٥) الهداية والإرشاد: «هم»؛ تصحيف، صوابه من نسخة الخزانة الحسنية:
(٣٤٩) .
(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ١٨١؛ رت: ٢١٠٤)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٢٦ - ١٢٧؛ رت: ٦٨٩). وفي التقريب (٣٥٢؛ رت: ٤٩٢٥): «مات سنة خمس وثلاثين. وقيل: بعدها».
(٧) ص: «الصهبا».
(٨) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٢٧).
(٩) تاريخ بغداد (١١/ ٤٦٢)؛ تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٨٣ - ٤٨٤)؛ تهذيب الكمال: (١٧/ ٤٢٩؛ رت: ٣٩٦٨)؛ إلى قوله: «سنة». وفي تاريخ دمشق: (٣٥/ ٤٦٩)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٤٤١؛ رت: ٦٤٧)؛ التعديل والتجريح (٢/ ٩٦٤؛ رت: ٨٩٢)؛ كلهم دون عبارة: «واسمه عبد الرحمن بن مل».
(١٠) ص: «عثمن».
(١١) ص: «بن».

стр. 350

ومئة سنة، واسمه عبد الرحمن بن مل، وقد (١) أدرك الجاهلية. نا (٢) أبو قتيبة، قال: نا أبو حبيب المربدي (٣) - واسمه يزيد بن أبي صالح - قال: سمعت أبا عثمان (٤) النهدي يقول: حججت في الجاهلية حجتين. يزيد (٥) بن هارون (٦)، قال: أرنا الحجاج بن أبي زينب، قال: سمعت أبا عثمان (٧) النهدي يقول: كنا في الجاهلية، فإذا (٨) مناديهم ينادي: ألا إن إلهكم قد ضل، فخرجنا نطلبه على كل صعب وذلول، فإذا (٩) مناديهم ينادي: إنا قد

الحواشي

(١) الهداية والإرشاد؛ تاريخ بغداد: «وكان قد».
(٢) الخبر مستوفى في تاريخ بغداد: (١١/ ٤٦١)؛ وهو في تاريخ دمشق: (٣٥/ ٤٦٩)، مجردا عن الإسناد؛ بلفظ: «قد حججت … »؛ وبالنقل أيضا عن الخطيب في موضع ثان من تاريخ دمشق: (٣٥/ ٤٧٢). وفي تاريخ بغداد: «حدثني».
(٣) في الأصل: «المزيدي»؛ وهو تضحيف، والصواب أنه «المربدي»؛ بكسر الميم، وبالباء المعجمة بواحدة؛ كما في إكمال الأمير: (٧/ ٢٤٠)، وإكمال الإكمال: (٧/ ٣١٢). وبالباء وقع في أصل مخطوطة تاريخ بغداد، وجنح محشيه إلى أنه تضحيف، وأبدله بـ «المزيدي»، وليس كذلك. وصحف إلى «المرثدي في مطبوعة تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٧٢)، وإلى «المروزي» في تهذيب الكمال (١٧/ ٤٢٧).
(٤) ص: «عثمن».
(٥) أخرجه الخطيب مع خلف في الألفاظ في تاريخه (١١/ ٤٦١)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون به نحوه.
(٦) ص: «هرون».
(٧) ص: «عثمن».
(٨) فوقها في الأصل: «فنادى».
(٩) كتب ناسخ الأصل فوقها: فنادى»؛ فكأنها رواية أخرى، ويلزمها حذف «ينادي» الثانية؛ لأنه تكرار لا مسوغ له.

стр. 351

وجدناه أو شبهه، فنزلنا (١) فنحرنا عنده الجزور. نا (٢) عبيد الله بن عبد المجيد (٣) أبو علي الحنفي، قال (٤): نا قرة بن خالد، قال (٥): حدثني عصمة أبو حكيمة، قال: سمعت أبا عثمان النهدي (٦) يقول: كنا في الجاهلية نعمد إلى الناقة الصعبة التي لم يحمل عليها فحل قط، فنحمل (٧) عليها أصنامنا، فلا تكون في القوم ناقة أذل منها. نا معتمر، قال: سمعت أبي، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يقول: أدركت الجاهلية، فما سمعت صوت صنج (٨)، ولا بربط (٩)، ولا مزمار أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن؛ فإن كان ليصلي بنا صلاة الصبح، فنود لو قرأ بالبقرة؛ من حسن صوته. وسمعت صفوان بن عيسى يقول (١٠): حدثنا سليمان (١١) التيمي، عن أبي

الحواشي

(١) عبارة «أو شبهه فنزلنا»؛ غير بينة في الأصل، وإنما استدللنا عليها بما لم ينطمس من رسم الحروف.
(٢) المؤتلف والمختلف للدارقطني: (٢/ ٥٦٦).
(٣) «عبيد الله بن عبد المجيد»: ليست في المؤتلف والمختلف، وهو إخلال من الناسخ.
(٤) «قال»: ليست في المؤتلف والمختلف.
(٥) «قال»: ليست في المؤتلف والمختلف.
(٦) ص: «عثمن».
(٧) المؤتلف والمختلف: «فتحمل».
(٨) ص: «صبح».
(٩) تعريب «بربت»، وهو العود بالفارسية، وأصل معناه: صدر الإوزة؛ لأنه يشبهه. أفاده أدي شير في الألفاظ الفارسية المعربة:
(١٨) .
(١٠) كتب ناسخ الأصل فوقها «قال»؛ فتكون رواية أخرى.
(١١) ص: «سليمن».

стр. 352

عثمان النهدي بمثله؛ وزاد فيه: «ولا ناي». - ومات (١) مطرف بن عبد الله بن الشخير سنة خمس وتسعين (٢)، ويكنى (٣) أبا عبد الله، وأبوه من أصحاب النبي (٤)؛ وهو رجل من بني حريش (٥)، من أنفسهم. - ومات (٦) أبو تميمة (٧) الهجيمي سنة خمس وتسعين. - ومات (٨) مسلم بن يسار - ويكنى (٩) أبا عبد الله - سنة مئة، وكان يعد خامس خمسة من فقهاء البصرة (١٠).

الحواشي

(١) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٤٨؛ رت: ١٦١١)، بالنص؛ تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٢٩)؛ إلى «عبد الله»؛ تاريخ دمشق: (٥٨/ ٢٩٦؛ ٥٨/ ٣٣٦)؛ تهذيب الكمال: (٢٨/ ٧٠؛ رت: ٦٠٠١)؛ كلاهما إلى قوله: «وتسعين». وفي الهداية والإرشاد: (٢/ ٧١٨؛ رت: ١١٩١)؛ ذكر الوفاة، وأنه «من بني حريش».
(٢) تاريخ دمشق (٥٨/ ٣٣٦): «وسبعين»؛ تصحيف.
(٣) ص: «ويكني».
(٤) رجال صحيح مسلم: «رسول الله ﷺ ».
(٥) والنسبة «حرشي»؛ على غير قياس.
(٦) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ٢٢٩)؛ ووقع فيه الجمع بين كلام المؤلف في موضعين؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٣٧٨؛ رت: ٥٣٧)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٦٤٨؛ رت: ٤٣٣)؛ تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣١٥)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٣٨٢؛ رت: ٢٩٦٢). وسيأتي للمؤلف نزلة أخرى.
(٧) ص: «ثميمة».
(٨) رجال صحيح مسلم: (٢/ ٢٣٩؛ رت: ١٥٩١)، إلى «البصرة» الأولى؛ تاريخ دمشق: (٥٨/ ١٤٨)؛ إلى «البصرة» الأولى، مع تقديم وتأخير.
(٩) ص: «ويكني».
(١٠) رجال صحيح مسلم: «أهل البصرة».

стр. 353

نا معاذ بن هشام، قال: نا أبي، عن قتادة قال: كان مسلم بن يسار يعد خامس خمسة من فقهاء البصرة. نا أبو داود (١)، قال: أخبرنا الربيع بن صبيح، قال: قال لي مكحول: رأيت سيدا من ساداتكم. فقلت: من هو؟ قال: مسلم بن يسار؛ دخل الكعبة فقام عند الرخامة الحمراء، فقرأ بنحو من أربعين، ثم ركع وسجد، فبكى (٢) في سجوده حتى بل المرمر، فسمعته يقول: رب اغفر لي ذنوبي، وما قدمت يداي. نا معاذ بن معاذ (٣)، قال: نا ابن (٤) عون، قال: رأيت مسلم بن يسار قائما يصلي كأنه ود (٥). نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا سليمان (٦) بن المغيرة (٧)، عن غيلان بن جرير (٨)، قال: رأيت مسلم بن يسار يصلي كأنه ثوب (٩) ملقى (١٠).

الحواشي

(١) ص: «داوود».
(٢) ص: «فبكا».
(٣) ص: «معاذ».
(٤) ص: «بن».
(٥) ن تاريخ دمشق: (١٣٢/ ٥٨؛ ١٣٣/ ٥٨)؛ سير أعلام النبلاء: (٤/ ٥١١). والود ـ بالفتح ويضم -: صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب، وكان بدومة الجندل. ن: كتاب الأصنام لابن الكلبي: (٥٥ - ٥٦)؛ التاج: (٩/ ٢٨١ - ٢٨٢) (و د د).
(٦) ص: «سليمن».
(٧) سيأتي للمؤلف.
(٨) ص: «حريق»؛ تصحيف.
(٩) تابعه محمد بن عبد الله بن عمار، عن عبد الرحمن، به، في تاريخ دمشق (١٣٣/ ٥٨)، وتابع ابن مهدي عفان في حلية الأولياء (٢/ ٢٩١).
(١٠) في الأصل: «حلفا»؛ ولها وجه ظاهر، وهو أنها من الحلفاء، لكن السياق ينبو بها. وما عزي للمؤلف في غير التاريخ على تصحيفه: «خلقا»، أوفق إن قصد أنه كالثوب الخلق، من شدة هموده؛ لأن الثوب إذا اخلولق ذهب عنه التثني ولان. ولو ساعدت الرواية على هذا لجاز، ولكن الرواية جاءت بـ «ملقى» وهي أصح، وباد وجود التضحيف في الأصل.

стр. 354

- ومات (١) أيوب السختياني سنة إحدى وثلاثين ومئة؛ وهو ابن (٢) ثلاث وستين. سمعت يزيد بن زريع يقول: مات أيوب سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن (٣) ثلاث وستين، كثير شحم البطن (٤). - ومات (٥) يونس بن عبيد سنة تسع وثلاثين ومئة. سمعت (٦) معاذ بن معاذ يقول: صليت على يونس بن عبيد (٧) سنة تسع وثلاثين (٨)؛ صلى عليه سليمان (٩) بن علي، وكان يكنى (١٠) أبا عبد الله.

الحواشي

(١) عبارة الفلاس في التعديل والتجريح (١/ ٣٦٤؛ رت: ٩٣): «ولد سنة ثمان وستين، ومات سنة إحدى وثلاثين ومئة»؛ وزاد الكلاباذي (١/ ٨١؛ رت: ٨٤): «وهو ابن ثلاث وستين». وقد وقع لهما معا نقل تاريخ المؤلد عن الفلاس، ولم يقع لنا في الأصل، لا في هذا الموضع ولا غيره. وسبقهما إلى النقل ابن زبر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (١/ ١٨٥). ولعل أبا حفص لم يقله صريحا، وإنما تأدى إليهم بطرح العمر من سنة الوفاة، والله أعلم.
(٢) ص: «بن».
(٣) ص: «بن».
(٤) يحتمل معنيين: أن يكون القصد إلى أنه كان بطينا، أو أن بطنه عظمت جدا حين كثر السقي في شحمها، حتى مات به. والله أعلم.
(٥) الهداية والإرشاد: (٢/ ٨١٨؛ رت: ١٣٨٠)؛ رجال صحيح مسلم: (٢/ ٣٦٧؛ رت: ١٨٩٣)، إلى «وثلاثين»؛ التعديل والتجريح: (٣/ ١٤١٨؛ رت: ١٥١٩)؛ إلى «ومئة».
(٦) تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (١/ ٣٢٨)، سوى عبارة «صلى عليه سليمان بن علي».
(٧) «بن عبيد»: ليست في تاريخ ابن زبر.
(٨) زيدت هنا «ومئة»، في تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم. ووقع الناسخ الأصل في هذا الموضع إدراج قوله: «وهو ابن ثلاث»، ثم حوق عليه، ومهر التحويق بعلامة التصحيح.
(٩) ص: «سليمن».
(١٠) ص: «يكنا».

стр. 355

سمعت (١) عبد الله بن يونس بن عبيد يقول: أنا عبد الله بن يونس بن (٢) عبيد بن الحسن (٣) [بن دينار] (٤)؛ مولى (٥) لعبد القيس. وكان ولد بالكوفة، ونشأ بالبصرة. - مات (٦) حميد الطويل سنة ثلاث وأربعين (٧)، وهو ابن خمس و (٨) سبعين (٩)، ولد سنة ثمان وستين (١٠)، .....

الحواشي

(١) أفاد ابن زبر من هذه الفقرة فلخصها على هذا النحو: «وهو يونس بن عبيد بن دينار، مولى لعبد القيس»، ونقل منها الكلاباذي (٢/ ٨١٧؛ رت: ١٣٨٠) قوله: «ولد بالكوفة ونشأ بالبصرة».
(٢) في الأصل: «أبو»؛ وهو تصحيف ظاهر.
(٣) ما بين المعكفين ساقط من الأصل، وحقه أن يكون، مع أن ابن زبر لم ينقله أيضا. ن الحاشية الموالية.
(٤) ما بين العضادتين بقدر كلمة مخروم في الأصل، واستدراكه من سؤالات حمزة بن يوسف السهمي
(١٥٤) ؛ عند عروضه لذكر قعدد أحمد بن جعفر بن عبد الله الوضاع، وقد قرن العزو إليه بـ «زعم». ون أيضا: التدوين في أخبار قزوين: (٤/ ١٦٤).
(٥) ص: «مولا»
(٦) تاريخ ابن زبر: (١/ ٣٣٥)، عدا تاريخ المولد فإنه غير مذكور؛ تهذيب الكمال: (٧/ ٣٦٥؛ رت: ١٥٢٥)؛ إلى «وستين». ووزع ابن عساكر نص الفلاس بين مؤضعين، يأتي تعيينهما. وفي الكامل (٢/ ٢٦٧)؛ من «ويكنى» إلى «خزاعة». ووقع النقل في التعديل والتجريح (١/ ٥٠٤؛ رت: ٢٥٣) مختصرا، ولم يزد الكلاباذي (١/ ١٧٧؛ رت: ٢٢٥) على نقل تاريخي المؤلد والوفاة مجردين.
(٧) زيد في تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم وتهذيب الكمال: «ومئة»؛ وهو تحصيل حاصل.
(٨) من هنا إلى قوله: «خمس وثمانين»، لحق في الطرة.
(٩) زيد في تهذيب الكمال: «ومئة».
(١٠) إلى هنا ينتهي الموضع الأول، من: (١٥/ ٢٦٧). وسيرد لابن عساكر تكراره في: (١٥/ ٢٦٨)؛ مع تقديم وتأخير.

следующие страницы →