بلاد العرب · Канз Шариа

стр. 71

وأرض بقيّة عامر صعيد (١). ومعاوية بن عقيل منقطعة بأرض اليمن. وقال: ومنزل بني ربيعة الجزيرة (٢). وأرض بني عامر بن ربيعة بن عقيل الجوفا (٣) وهي لمعاوية وعوف ابني عامرين ربيعة. وغضيّ (٤) لعامر بن ربيعة جميعا. ما خلا بني البكّاء. ولهم بريم (٥). وهم شركا جشم فيه، قال الراجز: تذكّرت مشربها من تصلبا … ومن بريم قصبا مثقّبا

стр. 72

وتصلب (١) لبني إنسان، من بني جشم. ولبني جشم بن معاوية بنجد: تصلب وهي لبني إنسان وحدهم. ولهم حراضة (٢) وهي لجشم كلها. ولهم الكحلة (٣). ولبني نصر بن معاوية بالحجاز البرادان (٤)، ولبني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال لهم عصيمة، يزعمون أنّهم من اليمن، وهم ناقلة في بني جشم (٥).

الحواشي

(١) يا - ز - ن. أوردها الزمخشري في حرف الصاد، ويعرف هذا الماء الآن باسم (صلبّا) وتفخم اللام. بقرب حضن.
(٢) يا - ز - ن.
(٣) يا - ز.
(٤) تقدم (ص ٥).
(٥) يعرفون الآن ب (العصمه) وهم بنو عصيمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن (مق) ابن الكلبي نسبهم في اللبؤ بن أمر مناة بن جعثمة بن النمر بن الحاف بن قضاعة. قال: فولد عصيمة كعبا فوفد جشم بن معاوية على كعب فزوجه ابنته ماوية، فولدت لجشم غزية وعديا وعامرا فقالوا: عصيمة بن جشم (مخ) وعصيمة - بفتح العين كما يفهم من كلام الهجري (النوادر: هـ:
(٨) ففيها: العصمي: إلى عصيمة مثل جليحة جلحيّ، ومثل حنيفة: حنفيّ.

стр. 73

ولهم فوق ذلك عدامة (١) وهي طلوب أبعد ماء نعلمه بنجد قعرا، قال الراجز: لما رأيت أنّه لا قامه … وأنه يومك من عدامه وأنّه النّزع على السآمه … نزعت نزعا زعزع الدّعامه ولهم عتايد (٢). ولهم أوقح (٣) بالشّراج - شراج بني جذيمة بن عوف بن نصر - وهذه الأمواه الأربعة لعوف بن نصر خاصّة، ليس لبني دهمان فيها شيء،.

стр. 74

ولهم بنجد بركبة الركايا (١)، مياه بينهم وبين بطون نصر كلّها، وهم عوف ودهمان. والمدراء (٢) بركبة لهم جميعا. ولدهمان خاصّة: الذّؤيب (٣). ولهم بجانب ركبة بين الحجاز وبين ركبة، وفلاتهم ومصادرهم بقعاء (٤) بركبة. ولهم كراش (٥). ولهم بنات (٦) ماء لدهمان خاصّة

стр. 75

ولهم القلب (١). فهذه مياههم الأعداد التي يجتمع عليها. ولهم مياه سوى هذه ربما نزحت. ولهم من الجبال حضن (٢) لجشم خاصّة. والسّود (٣) لهم أيضا. ولهم هولا (٤). والمقامة (٥).

стр. 76

قال الأصمعي: بسّ (١) وبسيان (٢) ورهوة (٣) في أرض بني جشم ونصر ابني معاوية بن بكر بن هوازن. ولبني نصر من الجبال: الجمد (٤) وبسّ. قال فيه رجل من بني سعد بن بكر: أبت صحف الغرقيّ أن تقرب اللّوى … وأجزاع بسّ وهي عمّ خصيبها (٥) أري إبلي بعد اشتمات ورتعة … يرجّع سجعا آخر الليل نيبها

الحواشي

(١) : اص: يا - ز - ن. بسّ: طرف حرّة مطلّ على منهل (عشيرة) من الجهة الشمالية - وعشيرة تقع في الطريق بين مكة ونجد، في وادي العقيق، وهو أول مراحل الطريق بعد قرن المنازل (السيل) وقد اصبحت الآن قرية.
(٢) : أص: يا - ز - ن. بسيان آكام مرتفعة، في صحراء ركبة، تشاهد من بعد، بعد الاتجاه من (عشيرة) إلى (المويه) لوقوعها في صحراء مستوية. وعرّفه (ن): موضع فيه برك وأنهار (؟) على ٢١ ميلا من الشبيكة، بينها وبين وجرة.
(٣) : اص: يا - ز.
(٤) : يا - ز - ن.
(٥) : الغرقيّ: رجل كان على الصدقات. الاشتمات: أوّل السّمن (يا).

стр. 77

وقال أيضا فيها: وأن تهبطي من أرض نصر لغائط … له بهرة بيضاء ريّا قليبها وأن تسمعي صوت المكاكيّ بالضّحي … بغيناء من نجد يساميك طيبها البهرة: مكان من الوادي دمث، ليس بجدل (¬*) ولا دهس. والغيناء: الرّوضة الملتفّة. ولبني نصر: جبل يقال له بتعة (١)، زعموا أن ثمّ قبور قوم من عاد. ولهم أيضا جبل يقال له أبراق (٢). وأما بنو سعد بن بكر، فليست لهم أعداد، إنّما

стр. 78

مياههم أوشال، بمنزلة مياه هذيل، وهم جيران هذيل، إلا أنهم ربما جلسوا إلى فروع نجد. وهذيل لا تفارق تهامة. والحجاز من تخوم صنعاء من العبلاء [وتبالة] إلى تخوم الشام (١). وانما سمّي حجازا لأنه حجز بين تهامة ونجد، فمكة تهاميّة، والمدينة حجازيّة، والطائف حجازيّة (٢) وقال عمارة (٣): ما سال من حرّة بني سليم وحرّة ليلى (٤) فهو الغور، حتّى يقطعه البحر، وما سال

الحواشي

(١) اص: يا - ن. وفي الأصول: (تخوم الحجاز). وفي هامش (نع): لعله: تخوم نجد:: والتخوم: الحدود والمعالم.
(٢) اص: يا - ن.
(٣) هو ابن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر، وهو شاعر عباسيّ، مدح الخليفتين الواثق (٢٢٧ - ٢٣٢) والمتوكل (٢٣٢ - ٢٤٧) وله كلام جيّد في تحديد بعض المواضع، نقل منه البكري وياقوت وغيرهما، وانظر ترجمته في (الأغاني ٢٠ - ١٨٣) و (طبقات الشعراء - لابن المعتز ٣١٦) و (تاريخ بغداد ١٢ - ٢٨٣) وتزهة الألباء ١٢٠) وغيرها.
(٤) من أدقّ ما جاء في تحديد حرار الجزيرة وأصحّ ما ورد عن المتقدمين في ذلك قول ابي علي هارون بن زكريا الهجري، من أهل -

стр. 79

من ذات عرق مغرّبا فهو الحجاز إلى أن تقطعه تهامة، وهو حجاز أسود، يحجز بين نجد وتهامة، وما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد إلى أن يقطعه العراق (١)

стр. 80

وقال الأصمعيّ: إنما سمّيت الحجاز حجازا لأنها احتجزت بين الجبال. قال: وليس لفهم وعدوان مياه، إنما بلادهما جبال واوشال. قال: ولكنانة بتهامة ماء يقال له خذارق (١) لجماعة كنانة. ورخمة (٢): لبني الدّيل خاصة، وهو بجبل يقال له طفيل (٣). وشامة (٤) جبيل بجنب طفيل. والمنصحيّة (٥) لبني الدّيل خاصّة.

стр. 81

ولهم المحدث (١)، ومجنّة (٢) لبني الدّيل خاصّة. ولهم من الجبال تضرع (٣) وتضارع (٤): وهما جبلان. وجبل يقال له سروعة (٥). وجبل يقال له ضاف (٦). ولهذيل جبل يقال له كبكب (٧).

стр. 82

وجبل يقال له كنثيل (١). وجبل يقال له عسيب (٢). ولقريش جبل يقال له عسيب (٣) أيضا. ولهذيل جبل يقال له أراك (٤). وجبل يقال له صداصد (٥). وجبل يقال له المشقّر (٦)، وهو الذي قال فيه أبو ذؤيب: - حتّي كأنّي للحوادث مروة … بصفا المشقّر كلّ يوم تقرع (٧)

стр. 83

ولهم جبل يقال له عصم (١). وجبل يقال له الوتير (٢)، وفيه لكنانة أيضا شرك لبني عبد بن عديّ. وثمّ أودية واسعة. وجبل يقال له لباب (٣) وهو لبني خالد. وجبل يقال له فحل (٤) يصبّ منه واد يقال له شجوة (٥)، وأسفله لقوم من بني أميّة، وجبلان يقال لهما لبنان (٦)، لبن الأسفل، ولبن الأعلى، وفوق ذلك جبل يقال له المبرك (٧) وفيه برك الفيل بعرنة. وفوق ذلك جبل يقال له وصيق (٨)، أدناه لكنانة

стр. 84

لقوم من بني عبد بن عديّ، من بني الديل، وشقّه الآخر لبني هذيل. ثم ما (١) بنعمان من جبال هذيل. ونعمان (٢) واد يسكنه عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، وبين أدناه وبين مكّة نصف ليلة، وفيه جبل يقال له المدراء (٣). وبنعمان الأصدار (٤)، وهي صدور الوادي الّتي يجيء منها العسل إلى مكّة. وبالأصدار جبل يقال له ذات الأقبر (٥).

стр. 85

وجبل يقال له يعرج (١)، فيه طريق يظهر إلى الطائف أسفله لبني الملجّم من هذيل أيضا، وأعلاه لزليفة (٢) من هذيل أيضا. ولهم أيضا واد يقال له رهجان (٣) يصبّ في نعمان، به عسل كثير. وجبل يقال له مكّا (٤). وجبل يقال له الوتر (٥)، وعليه الطّريق من اليمن إلى مكّة، به ضيعة يقال لها المطهر (٦)، لقوم من كنانة، في بلاد هذيل.

стр. 86

وواد يقال له الضّجن (١)، أسفله لكنانة. وواد يقال له ملكان (٢)، وهو من مكّة على ليلة، وأسفله لكنانة. وواد يقال له أدام (٣)، أسفله لكنانة. وواد يقال له حدثة (٤) أسفله لكنانة. وواد يقال له يلملم (٥)، ومنه يحرم أهل اليمن. وخلف ذلك واد يقال له مركوب (٦)، أسفله لكنانة. وخلف ذلك واد يقال له بشائم (٧) وهو لهذيل، وبشائم يصب في بشمي (٨) وهو واد أيضا.

стр. 87

وسعيا (١) أسفله لكنانة وأعلاه لهذيل. وحلية (٢) أعلاها لهذيل، وأسفلها لكنانة. ومن بلاد هذيل، في طريق مكة المكرمة، من مكّة على ليلتين: نخلتان، نخلة اليمانيّة (٣) يصبّ فيها يدعان (٤)، وهو واد به مسجد النبي ﷺ ، وبه عسكرت هوازن يوم حنين. ونخلة الشّاميّة (٥).

стр. 88

ومجتمعهما بطن مرّ (١) وسبوحة (٢) واد يصبّ في نخلة اليمانيّة. وأبام (٣) وأبيّم وهما لهذيل، وهما شعبان [بنخلة اليمانية] بينهما جبل مسيرة ساعة من النّهار، وقد قال فيهما السّعديّ من سعد بكر: وإنّ بهذا الشّعب بين أبيّم … وبين أبام شعبة من فؤاديا ثم فوق ذلك شعب يقال له نحا (٤) وهو لهذيل ثم المراح (٥) وهو لهذيل، وهي ثلاثة، شعاب

стр. 89

[تتناظر] تصبّ من داءة. وداءة (١) هي الجبل الذي يحجز بين نخلتين. ثم عشر (٢) وهو شعب لهذيل، يصب من داءة أيضا. وقبالة عشر من شقّ نخلة الأخري شعبان يقال لهما الضهياتان (٣) يجيئان من السّراة. وبينهما وبين يسوم (٤) جبل يقال له المرقبة (٥) كان مرقبة لهذيل، تكون رقباؤهم فيه. وشعب يقال له هلال (٦) يجيء من السّراة ايضا

стр. 90

من يسوم. ثم شعب مثل هذا أيضا يقال له خيص (١). ويسوم: (٢) جبل لهذيل. وشعبان يقال لهما الكفوان (٣) الكفو الأبيض والكفو الأسود، وهما طريقان مختصران، يصعدان إلى الطّائف وهما مغاني، لا تطلع عليهما الشمس إلا ساعة من النّهار وهما شعبا ثأد (٤) وهما بلاد مهايف، تهاف

الحواشي

(١) كذا في الأصول. وفي (يا): حيض، بالضاد المعجمة: شعب بتهامة لهذيل، يجئ من السراة. وقيل حيض ويسوم جبلان بنجد، وقد سماه عمر بن ابي ربيعة خيشا، لأنه كان كثير المخاطبة للنساء فقال: جعلوا خيشا على ايمانهم … ويسوما عن يسار المصعد ثم اورد هذا في مادة (خيش). وفي (ز): حيص: شعب بتهامة يجئ من السراة.
(٢) تقدم
(٣) يا - وضبط (يا): الكفأن؛ بالضم وسكون ثانيه، وفتح الهمزة وألف ساكنة وآخره نون، وهما الكفء الأبيض والكفء الأسود - واورد كل ما هنا - وفي (ز): الكفئان .. وما في الأصول على قاعدة تسهيل الهمزة.
(٤) في الاصول: شعبا سآد. وما هنا عن (يا).

стр. 91

الغنم من الرّعي الّذى في الثّأد، ولا يرعيان إلاّ في الصّيف. وهذه كلها أعلى نخلة اليمانية. ثم تصير إلى البوبات (١) وهي صحراء وهي بلاد سعد بن بكر. وقرن (٢) وهو بين المناقب والبوبات وهي أقصي البوباة وهي واد يجيء من السّراة، لسعد بن بكر، ولبعض قريش. وبقرن منبر.

الحواشي

(١) يا - ز وفي الأصول: لبوبات؛ وهو تحريف. والبوباة: الارض الواسعة مثل الموماة. وتعرف الآن باسم البهيتاء. ووصفها الهمداني: البوباة: أرض منقبلة إلى وادي نخلة، ومصعدها إلى قرن كثيب، لا تكاد تعدوه الروايا والأنضاء. ا هـ. وحجاج نجد - قديما - يتخذون من اجتياز الراحلة للبهيتاء دليلا على قوّتها وأنها ستصل نجدا. وهي ليست مرتفعة، ولكنها رملية يتعب السير فيها. وهي بين اعلى نخلة اليمانية، وبين قرن المنازل (السّيل) محل الاحرام.
(٢) يا - ز - ن يعرف الآن باسم السّيل، واعلاه يسمى المحرم، منه يحرم اهل الطائف، ويشمل الوادي كله اسم (قرن).

стр. 92

قال الشاعر: (١) لا تقمرنّ على قرن وليلته … لا ان رضيت ولا إن كنت مغتضبا ثم تجلس إلى نجد، تطلع المناقب. والمناقب (٢) جبل معترض، لأن فيه ثنايا، طرق إلى اليمن، وإلى اليمامة، وإلى أعالي نجد، وإلى الطائف. ففيه ثلاث مناقب، عقبة يقال لها الزّلاّلة، (٣) وعقبة يقال لها قبرين (٤) وأخرى يقال لها البيضاء (٥) وفي الزلالة صخرة، وهي التي أقحم فيها العقيليّ ناقته فاقتحمت من شقّ، وذلك انهم خاطروه.

стр. 93

ومن بلاد الطائف وجّ (١) وهو واديها، يقول فيه الثّقفيّ: سقيا لوجّ وجنوب وجّ … واحتلّه غيث دراك الثّج وواد يقال له نخب (٢) وهو من الطّائف على ساعة. وواد يقال له العرج، (٣) وهذا غير العرج (٤) الذى بين مكّة والمدينة (المشرفة).

الحواشي

(١) لا يزال معروفا بهذا الاسم - واسفله العرج - ثم يجتمع مع اودية اخرى، ويفيض في صحراء ركبة.
(٢) يا - ز - ن في الأصول: النخب. وأهله لا يعرّفوته ولكنهم يكسرون النون ويسكنون الخاء، وهم وقدان - من عتيبة، الأصل من هوازن - وانظر لوصف هذا الوادي (مجلة العرب ج ٦ السنة الأولى).
(٣) يا - ز - ن لا يزال معروفا، وفيه قرية كبيرة واليه ينسب الشاعر العرجيّ وأعلاه وجّ
(٤) يا - ز - ن يقع بين أمّ البرك - المعروفة قديما بالسقيا وبين الجيّ - الوادي الذي يقطعه المسافرون مع طريق السيارت القديم إلى المسيجيد.

стр. 94

وواد يقال له بسل (١) أعلاه لفهم، وأسفله لنصر (٢) وواد يقال له ليّة (٣) أعلاه لثقيف، وأسفله لنصر وبين ليّة وبسل، بلد يقال له «جلدان» (٤) تسكنه بنو نصر. وبجلدان هضبة سوداء، يقال لها بتعة (٥)، وبها نقب كل نقيب قدر ساعة، كانت تلتقط فيه السيوف العاديّة، والخرز، يزعمون أن فيه قبورا لعاد، وكانوا يعظمون ذلك الجبل.

الحواشي

(١) : يا - ن ضبطه (يا): بالتحريك: بسل. وأهله ينطقونه بكسر الباء واسكان السين: بسل. وفي (ن): بسل. وقد تصحف على (ز) فاورده في حرف النون (نسل). والوادي لا يزال معروفا وفيه سكان كثيرون.
(٢) : نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن.
(٣) : يا - ز من أشهر أودية الطائف، وفيه قرى، ويضرب بجودة رمّانه المثل.
(٤) : يا - ز - ن لا يزال معروفا - ارض مستوية واسعة كالرّاحة، فيها جبل يدعى (الحلاة) حلاة جلدان.
(٥) : تقدم
(١٣) وفي الاصول: تبعة. وكل ما في المادة اورده (ن) بنصه. وقد تكون الخرز: الخوذ

стр. 95

ومن بلاد الطائف الشّديق (١)، وهو واد. والهدة (٢) بينها وبين السّراة، وقرية لبني نصر، يقال لها الفتق (٣)، وعكاظ (٤) نخل في واد، بينه وبين الطائف ليلة، وبينه وبين مكّة ثلاث ليال.

الحواشي

(١) يا - ن - ز (ن): الشذيق: بالذال المعجمة.
(٢) يا - ز - ن ونقل (ز) عن الشريف علي - وهو من علماء مكة - الهدة مخفقة، ويقال لها: هدة زليفة من بطون هذيل. ا هـ. وفي (ن): الهدّة. والهدة: من أشهر قرى الطائف، وهي آخرها مما يلي عرفات، في قمة جبل كراء، ومنها ينزل إلى عرفات. وهناك هدة أخرى في وادي فاطمة، تسمى هدة الشام، للتفريق بينها وبين هذه، ويقصد بكلمة الشام في الحجاز وفي اليمن: الشمال.
(٣) أص: يا. ذكر الهمداني أن الفتق خربت - وأنك إذا صليت وأنت في الفتق وقع الطائف بينك وبين مكة، وأن بينها وبين المناقب مرحلة.
(٤) اص: يا - ز - ن لي بحث حددت فيه موقع عكاظ، مطبوع في رسالة، وخلاصته: انه يقع جنوب الطائف بمسافة تبلغ بضعة عشر كيلا، عند التقاء اودية الطائف ومفيضها في طرف سهل ركبة، ويمرّ به الآن طريق السيارات إلى نجد.

стр. 96

وبه كانت تقوم سوق العرب بالأثيداء (١)، بعكاظ، وبه كانت أيّام الفجار، وكانوا يطوفون بتلك الصّخرة، (٢) يحجون اليها .. وذو المجاز (٣) ماء من أصل كبكب، وهو لهذيل. وقال أبو عبد الله الواقدى: عكاظ بين نخلة والطّائف، وذو المجاز خلف عرفة، ومجنّة (٤) بمرّ الظّهران، وهذه أسواق قريش والعرب، ولم يكن فيها شيء أعظم من عكاظ. ثم جبال مكة وشعابها.

الحواشي

(١) يا - ز ن وفي الاصول: الابتداء.
(٢) كذا في الاصول ولم يسبق لها ذكر، وكذا في (ن). أما في (يا) فهكذا: وكانت هناك صخور يطوفون بها ويحجون إليها.
(٣) أص: يا - ز وزاد (يا) في نقله عن (اص): وهو خلف عرفة. يسمى المجاز - الآن، وهو واد عظيم، يحفّ كبكب من غربيه، ثم يمرّ بعرفات - وفيه مياه، ومزارع على المطر، وسكانه هذيل.
(٤) اص: يا - ن وزاد (يا): قال الأصمعي: وكانت مجنة بمرّ الظهران، قرب جبل يقال له الأصفر، وهو بأسفل مكة على قدر بريد منها … ثم قال بعد كلام طويل: وقال الأصمعي: مجنة: جبل لبني الديل خاصة بتهامة بجنب طفيل. ا هـ. المقصود. ومرّ الظهران: هو وادي فاطمة، من ضواحي مكة.

стр. 97

جبل يقال له الخندمة، (١) وفيه بنيان مكة، منها شعب ابن عامر، ومنها أجيادان (٢) الصغير، والكبير. ومنها أبو قبيس (٣). ومن جبال مكة ثور، (٤) وهو بالمفجر (٥) من خلف مكّة، على طريق اليمن. وثبيران (٦) وهما جبلان مفترقان تصب بينهما أفاعية (٧) وهي واد يصب في منى.

стр. 98

قال الأصمعي: قزح (١) هو القرن الذي يقف عنده الإمام بمزدلفة. قال: وثبير غينا (٢)، [وهو المشرف على حقّ الطارقيين] وثبير الأعرج (٣) وهما حراء، وثبير. وأبو قبيس (٤) والخندمة (٥) جبال مكّة وما حولها. وأبناء طمرّ (٦) ببطن نخلة.

الحواشي

(١) : يا - ز
(٢) : أص: يا - ز معروف، ويسمّى ايضا (ابا الرّخم)، ويشرف على حراء، يفصل بينهما الطّريق إلى جهة نجد.
(٣) : اص: يا - ز وزاد الأزرقي: (تاريخ مكة: ٢ - ٢٢٦) بين المغمّس والنّخيل.
(٤) : يا - ز من أشهر جبال مكة، مطلّ على الحرم
(٥) : يا - ز هو جبل معروف في وسط مكة، مطلّ على شعب عامر، والعبارة موهمة بأنه غير علم، وفي (يا): وجبال مكة الخندمة وجبال ابي قبيس (!) واوضح منه قول (ز): جبل فيه بنيان مكة. وانظر تحديد الجبل في تاريخ مكة للازرقي (٢ - ٢١٧ طبعة مكة) اورد (يا) في مادة (الرنقاء): قال الأصمعي: في جبال مكة: جبل رنقاء، وهو المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف ا هـ - وهذا ليس في هذا الكتاب.
(٦) : يا - ز

стр. 99

وأحد (١) وعير (٢) والجمّاء (٣) وذباب (٤) بالمدينة، وقربها. القموص (٥) بخيبر. قال: وقال أبو عمرو (٦): نحن دخلنا جوف والغين، ثم قال: وتيك والغون بالبحرين، (٧)

الحواشي

(١) أشهر جبل في المدينة.
(٢) جبل عظيم اسود مستطيل. مشرف على عقيق المدينة، يشاهد عن يمين القادم اليها من مكة بطريق السيارات.
(٣) هي جمّاوات أشهرها ثلاث: جمّاء تضارع، وجمّاء ام خالد، وجماء العاقر، وقد خصص السمهودي في (وفاء الوفاء) فصلا لتحديدها فارجع اليه.
(٤) يا - ز - ن اوضح السمهودي انه الجبل الذي فوقه مسجد الراية، بأعلى ثنية الوداع عن يسار الداخل إلى المدينة من طريق الشام والذال مثلثة الحركة:
(٥) يا - ز كان فوقه حصن ابي الحقيق اليهودي.
(٦) ابو عمرو بن العلاء، واسمه زبّان بن عمار المازني من أجلة علماء اللغة، ولد بمكة في حدود سنة ٧٠ هـ وعاش بالبصرة، وتوفي في الكوفة سنة ١٤٥ هـ أو ١٥٩
(٧) يا - ز وفي (يا): وتيك والغين.

стр. 100

وقال: مررت بناعتين (١)، وهذه ناعتون لك معرضة. ومن بلاد بني أسد (٢) عن دعامة بن ثامل الأعيويّ (٣): السلاميّة (٤)، وهي ماءة الى جنب الثلماء، وهي لبني حزن بن وهب بن أعيا. ولهم الثّلماء أيضا لبني قرّة. والناجية لبني قرّة. فأما الثلماء (٥) ففي عرض القنّة، وهي في عطف الحبس اى بلزقه لو انقلب لوقع عليهم، وهي منه على فرسخين.

стр. 101

والحبس (١): جبل لهم، والقنّة والقنان (٢) متّصلان وهي في عرض القنة. وأما النّاجية فأسفل من الحبس، وهي في الرمث، وكفّة العرفج، وكفّته منقطعه ومنتهاه. وكفة العرفج هي العرفة (٣) - عرفة ساق - وتناصيها عرفة الفروين، وفي كلّ تصدر شاربة الناجية والثّلماء. وساق (٤) جبل، هضبة واحدة، شامخة في السّماء، وهي لبني وهب. والرّسّ (٥) ماء لبني منقذ بن أعيا، به نخل لبني برثن بن منقذ.

стр. 102

ولهم صبيغ (١). وشرك (٢). وخصلة (٣). فهذه الأمواه الثلاثة لبني أبي الحجاج بن منقذ. ولهم مياه تصدر إلى عرفة ساق. وبنو خويص بن منقذ بالقنان (٤). ولهم المطّلع ماء (٥). وقال الشاعر في الحبس: سقى الحبس وسمّي السّحاب ولا تزل … عليه روايا المزن والدّيم الهطل ولولا ابنة الوهبيّ ريدة لم أبل … طوال اللّيالي أن يحالفه المحل

стр. 103

وقال غيره (١): العرف ثلاث عرفة ساق، وعرفة صارة، وعرفة الأملح. قال الكميت: أأبكاك بالعرف المنزل … وما أنت، والطّلل المحول (٢)؟ وقال العامريّ: العرف ببلاد أسد، فقلت: ما هي؟ فقال: بها قفاف ورمال وغير ذلك. قال: وهنّ أربع عرف: عرفة ساق، وعرفة صارة، وعرفة رقد، وعرفة أعيار، قال (٣): وهنّ، أجارع وقفاف، إلاّ أنّ كلّ واحدة منها تماشى الأخرى، كما تتماشي حبال الرّمل، وأكثر عشبهن الشّقارى، والصّفارى، والقلقلان والخزامى، وهنّ من ذكور العشب. قال العامريّ (٤): رقد هضبة محلبدة بين ساق

стр. 104

الفروين، وبين حبس القنان، وهي بأطراف العرف، بينهنّ وبين القنان، وبين أبان الأسود، وهي مشرفة على جال، لأنّها فوق حزم من الأرض، وكلّ هذه الأماكن من بلاد بني أسد. قال رويشد الأسديّ (١) - الذي جرّ التهاجي بين بني أسامة (٢)، وهم من والبة، وعامر بن عبد الله، وهم من بني عمرو بن قعين - إنّ العامريّ قال على لسان الأساميّ: نحن بنو أسام أيسار الشّاه … فينا رقيع (٣) وأبو محيّاه وعسعس نعم الفتي تبيّاه أي تأتيه لحاجة تنتحيه. وبأبي محيّاة سمّيت محيّاة (٤) وهي ماءة لأهل

стр. 105

النّبهانيّة. والنّبهانيّة (١) قرية ضخمة، أهلها بنو والبة. وقال الأساميّ، على لسان العامريّ: عامر عبد الله، حيّ مصقع ما يصنع النّاس فإنّا نصنع قد نشبع الضّيف الّذي لا يشبع … حتى يبيت حوله منقّع من الهبيد (٢) والجراد الموسع ثم نقول ارض بهذا أودع قال: وبالدآث (٣) مويهة يقال العلبية (٤)، ،

الحواشي

(١) يا - ز ولا تزال قرية معروفة يقرب الرّس.
(٢) الهبيد: حبّ الحنظل ينقع بالماء حتى تذهب مرارته، ثم يطبخ ثم يهرس ويؤكل. والموسع - كذا في الأصول، ولعله الموشع - بالشين المعجمة - أي المنقّط.
(٣) يا. وهو واد يقع بقرب الرّس، وينطق: الدّاث - ولكن (يا) ضبطه، بهمزة بعد الدّال مشدّدة: الدّأاث. وفي (ن): الدأاث: واد للضباب.
(٤) يا - ز - ن ضبطها (يا) بكسر أوله، وسكون ثانيه هو فعلية من العلب وكذا ضبطها صاحب القاموس. ولم يورد الشاهد. وفي (ز): العلبة. في الموضعين. ولكن في نسخة خطية: (العليبة) فيهما. وكذا في (ن).

стр. 106

وفيها قال الشاعر: شرّ مياه الحارث بن ثعلبة … ماء يسمّي - بالحزيز - العلبة وأسود الرّنقاء أيضا جبل. وبقرب الدآث جبل يقال له عبد (١). قال الشّاعر: محالف أسود الرّنقاء عبد … يسير المخفرون ولا يسير (٢) والعبد: بالسّبعان (٣)، أيضا ببلاد طيّء. قال الأسديّ: وكان حلّأه الحشريّ، وحشر من عبس، فتحوّل إلى ماء لغير عبس، لبني سعد، من غنيّ، واسمه هذيلة بن سماعة بن الأسود [¬*]، قال:

الحواشي

(١) أص: يا - ز
(٢) وزاد (يا): قال الأصمعي: المخفر: هو الذي يجير آخر، ثم يخفره - ولا معنى له ها هنا هذا لفظه قال: والعبد الخ
(٣) يا - ز لا يزال معروفا - وسيأتي تعريفه - وفيه قرية بهذا الاسم ولكنهم يسكنون الباء (السّبعان) [¬*] (تعليق الشاملة): جاء في المستدرك آخر الكتاب (ص ٥٢٤): أورد له الأمير أسامة بن منقذ في كتاب «المنازل والديار» ج ٢ ص ٢٦٢ - ط: دمشق - مقطوعة. أورد (يا) بيتا منها في: (قنا) نسبة لمسلمة بن هذيلة. وفي (المنازل) ابن أشول - ونراه: أسود - بالدال والسين المهملتين - وهو شاعرنا هذا. وسيأتي ذكره ص ٤٨

стр. 107

ألاّ إنّ حشرا حين يمنع ماءه … لأجهل ممّا كان أورثنا عمرو وأورثنا عمرو (١) بلادا عريضة … وفتيان صدق فيهم سؤدد غمر وأورث حشر شرّ ما أورث امرؤ … بنيه، بلاد السوء، في ضيقها الوعر وقطن (٢) لبني عبس، قال الشّاعر: أين انتهي يا ابن الصّميعاء السّنن … ليس لعبس جبل غير قطن وقال معاوية النّصريّ (٣) يهجو أطيطا الفقعسىّ وأخاه أبا الكميت، وكان أبو الكميت زوّج أطيطا: -

стр. 108

سقي الله الجريّر كلّ يوم … وساكنه، مرابيع السّحاب بلاد لم يحلّ بها لئيم … ولا صخر ولا سلح الذّباب ومسلم اهله لجيوش سعد … وما ضمّ الخميس من النّهاب ألا أبلغ مزجّج حاجبيه … فما بيني وبينك من عتاب ويعني بسلح الذّباب أطيطا، وكان جميلا، يلقّب بسلح الذّباب، وكانت سعد بن زيد مناة غزت بني أسد، فأخذت منهم أموالا، وقتلت منهم رجالا، منذ نحو من عشرين سنة. قال: والجريّر (١) أسفله لبني عبس، وأعلاه لبني أسد، لأفنائهم.

стр. 109

وأسفل ثادق (١) لعبس، وأعلاه لأسد لأفنائهم. ومن مياه ثادق: النّميلة (٢). وخصلة (٣)، وبها سمّيت خصلة معدن حذاؤها، كان به ذهب. وخصلة لبني أعيا رهط حمّاس. والسّليلة (٤) بأعلا ثادق. قال رجل من بني عمرو بن قعين، حين اقتتلت أسد وعبس في السّليل (٥):

стр. 110

لئن ختلت بنو عبس بريئا … بغرّته، فلم نختل سويدا فلعنا رأسه بسقيّ سمّ … كلون الملح مذروبا حديدا فأوحدناهم منه، فراحوا … وهم يوم السّليل نعى شهودا (١) وأنشد (٢): لكن بخوّين زقاق واسع … زقاق بين التّين والرّبائع الربائع (٣) بينه وبين حبشي (٤)، وهو جبل يشترك فيه الناس. ثم الخوّة (٥). والرّجيعة (٦).