والثاني: زيد بن أيمن من الطبقة السادسة (تقريب التهذيب رقم ٢١١٩) وقد روى عن عبادة بن نسي أيضاً رجاء بن مهران ويحيى بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأردني كلاهما من السابعة (تقريب التهذيب رقم ١٩٢٤ و ٧٥٩٧)،
والثالث: أخرج ابن ماجه في سننه (١/ ٥٢٤ رقم ١٦٣٧) وقال: حدثنا عمرو بن سواد المصري قال: حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ … الحديث".
٢٨٧ - زيد بن أسلم (١): قال أبو زرعة: هو عن سعد مرسل، وعن أبي أمامة ليس بشيء، هو مرسل، وعن عبد الله بن زياد عن علي مرسل، وقال أبو حاتم: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار. قال العلائي: قال سفيان بن عيينة: ما سمع من ابن عمر إلا حديثين، وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي هريرة، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: هو عن جابر مرسل، وكذلك عن رافع بن خديج وعن أبي هريرة وعائشة، أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم، وبينه وبين أبي هريرة عطاء بن يسار. قال العلائي: روايته عن عائشة في سنن أبي داود، وعن أبي هريرة في جامع الترمذي، ولكنه قال عَقِبه: لا نعرف له سماعًا من أبي هريرة (٢). انتهى. قلت: وذكر في التهذيب
стр. 247
أنَّه روى عن خَوَّات بن جُبَيْر، وأنَّه لم يدركه، وأنَّه روى عن عبد الله بن رواحة، وهو واضح الإرسال (١). انتهى.
قال المُراجع: زيد بن أسلم ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ١٣٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١١٧) وعليه فإدراكه محتمل لأبي أمامة ﵁ المتوفي في ٨٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٩٢٣) ولجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) ولرافع بن خديج ﵁ المتوفي في ٧٣ أو ٧٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٨٦١).
قال المُراجع: ذكر ابن حجر "وذكر بن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد" (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٦) وفيه نظر فإدراكه لمحمود بن لبيد ﵁ المتوفي في ٩٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٥١٧) ممكن.
٢٨٨ - زيد بن جُدْعان (٢)، والد عليٍّ، عن عليٍّ، قال أبو زرعة: مرسل (٣).
٢٨٩ - زيد بن الحَوارِيّ العَمِّي (٤): قال أبو حاتم: لم يلق مُرَّة الهمداني (٥). قلت: وروايته عن أنس بن مالك عند الترمذي وابن ماجه (٦)،
стр. 248
وسكت عليها المزي (١)، ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أبيه أنَّه مرسل (٢). انتهى.
قال المُراجع: القول بأن زيد العمي عن مرة الهمداني مرسل فيه نظر فزيد من الطبقة الخامسة من صغار التابعين (تقريب التهذيب رقم ٢١٣١) وقد روى عن مرة الهمداني أيضاً الصباح بن محمد من السابعة (تقريب التهذيب رقم ٢٨٩٨) وزبيد بن الحارث من السادسة (تقريب التهذيب رقم ١٩٨٩). وأما نقل أبي حاتم أن زيد عن أبيه مرسل فيه نظر فأبو زيد العمي لا يُعرف ولم يوثقه معتبر.
٢٩٠ - ع: زيد بن خُرَيم (٣): قال الصغاني: اختلف في صحبته، وفيها نظر (٤).
قال المُراجع: لا تصح لزيد هذا الصحبة فليس له سوى حديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٢٠١ رقم ٣٠٣٠) وقال: حدثناه عن محمد بن عبد الله بن أسيد ثنا أبي ثنا أسيد ثنا علي بن بيهس ثنا سعيد بن عبيد بن يزيد بن خريم حدثني أبي عن جدي قال: سألت النبي ﷺ … الحديث". وهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سعيد بن عبيد فلم يرو عنه سوى علي بن بهيس (معرفة
стр. 249
الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٢٠١ رقم ٣٠٣٠).
٢٩١ - زيد بن شراحة (١): قال أبو حاتم: تابعي، ليست له صحبة (٢).
٢٩٢ - زيد بن عليٍّ (٣)، عن عليٍّ، قال أبو زرعة: مرسل (٤).
٢٩٣ - زيد بن المهاجر بن قنفذ (٥)، عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٦).
قال المُراجع: القول بأن زيد بن المهاجر عن عمر ﵁ مرسل فيه نظر فقد ترجم له ابن أبي حاتم وقال: زيد بن مهاجر بن قنفذ قال كنا نصلى مع عمر الجمعة وأنا لنتمارى في الغداة. روى عنه ابنه محمد بن زيد" (الجرح والتعديل ٣/ ٥٧٢) فقال ابن حجر "وهذا يدلّ على إدراكه النبي ﵌" (الإصابة في تمييز الصحابة ٢/ ٥١٣).
٢٩٤ - ز: زيد بن واقد القرشي الدمشقي (٧): روايته عن أبي عبد الله الأشعري في سنن أبي داود، قال المزي: يقال: إنَّه مرسل (٨).
стр. 250
قال المُراجع: قول المزي "يقال إنه مرسل" فيه نظر لأسبابٍ:
الأول: زيد بن واقد ثقة ولم يعرف بالتدليس،
والثاني: أبو عبد الله الأشعري من الطبقة الثانية (تقريب التهذيب رقم ٨٢٠٥) وقد روى زيد بن واقد أيضاً عن كثير بن مرة من الثانية (تقريب التهذيب رقم ٥٦٣١)،
والثالث: صرح زيد بتحديث أبي عبد الله له فقد أخرج أبو داود بسند حسن في سننه (٣/ ١٨٠ رقم ٣٠٨١) وقال: حدثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال أخبرنا محمد ابن عيسى يعني ابن سميع حدثنا زيد بن واقد حدثني أبو عبد الله عن معاذ أنه قال … الأثر".
* * *
стр. 251
حرف السين
٢٩٥ - سالم بن أبي الجعد (١): قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم: لم يسمع من ثوبان، بينهما معدان بن أبي طلحة، وقال علي بن المديني: لم يلق ابن مسعود، ولم يلق عائشة، وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر وعثمان وعلي مرسل. وقال أبو حاتم: أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عبسة، ويحدث هذا الحديث في العتق عن رجل عن عمرو بن عبسة، ولم يدرك أبا الدرداء، ولم يدرك ثوبان (٢). قال العلائي: وسئل ابن معين عن سالم بن أبي الجعد عن كعب بن مرة البهزي؟ فقال: هو مرسل، قد أدخل شعبة بينهما شرحبيل بن السمط، وقال أبو داود: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط، وقال غيره: لم يسمع من أم سلمة، وحكى الترمذي في العلل عن البخاري، أنَّه قال: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة ولا ثوبان، وسمع من جابر وأنس بن مالك (٣)، وروى سالم بن أبي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو حديث: "لا يدخل الجنة منَّان" (٤) وقيل: إنَّه عن سالم عن نبيط عن جابان (٥). انتهى. قال
стр. 252
المُراجع: وأما قول البخاري "ما أرى" جواباً على سؤال الترمذي له "سالم بن أبي الجعد سمع من أبي أمامة؟ " فيه نظر فأبو أمامة صدي سكن الشام وتوفي في ٨٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٩٢٣) وسالم بن أبي جعد صرح بسماعه من النعمان بن بشير وإيضاً سكن الشام وتوفي في ٦٥ هـ (صحيح البخاري ١/ ٦٨٥ رقم ٦٨٥ وتقريب التهذيب رقم ٧١٥٢) وأخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٦/ ٦٤٩ رقم ٢٢٣١١) وقال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، حدثنا منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة … الحديث". وعليه فإدراكه لأم سلمة ﵁ المتوفي في ٦٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٩٤) ممكن، فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٩ رقم ٤٦١٠) وقال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة ﵂ قالت: ذكر النبي ﷺ خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت … الحديث". وهذا الإسناد حسن وإن تُكلم في عبد الجبار فهو حسن الحديث فقد قال عنه أحمد "ثقة لا بأس به" وابن معين وأبو حاتم وأبو داود يعقوب بن سفيان والعجلي "ثقة" وابن المديني "لم يكن به بأس" وابن عدي "هو عندي لا بأس به" وذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب التهذيب ٦/ ١٠٥). وأما قول البخاري "يخالف في بعض حديثه" فمدفوع بتوثيق الأكثر. وأما قول الدارقطني "لين" فجرح
стр. 253
محتمل.
٢٩٦ - سالم بن عبد الله بن عمر (١): قال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر وعمر مرسل (٢). قال العلائي: وذكره ابن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت، وذكر المزي أنَّه اختلف في سماعه من أبي لبابة بن عبد المنذر (٣). انتهى (٤). قال المُراجع: وأما ذكره ابن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت فيه نظر فسالم بن عبد الله بن عمر مدني وكان مولده في خلافة عثمان المتوفي في ٣٥ هـ (سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٥٧ وتقريب التهذيب رقم ٤٥٠٣) وزيد بن ثابت إيضاً مدني توفي في ٤٥ هـ على أقل تقدير (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠).
٢٩٧ - ع: سالم بن وابصة (٥): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٦).
قال المُراجع: الراجح أن سالم بن وابصة تابعي، قال ابن حبان "يروي عن أبيه، روى عنه أهل الجزيرة" (الثقات لابن حبان ٤/ ٣٠٦). ولم تثبت صحبته
стр. 254
بسند يصح فقد أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٣٦٥) وقال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا بقية ثنا مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن أرطأة عن فضيل بن عمرو عن سالم بن وابصة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول … " وهذا الإسناد لا يصح لأن مبشر متروك (تقريب التهذيب رقم ٦٤٦٧).
٢٩٨ - سالم أبو النضر (١)، وهو ابن أبي أمية: قال أبو حاتم: حديثه عن عثمان بن أبي العاص مرسل، بينهما جماعة. قال العلائي: وذكر في التهذيب أنَّ روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكاتبة؛ يعني: لم يلقهما (٢). انتهى (٣).
стр. 255
٢٩٩ - السائب بن مالك (١)، والد عطاء، قال أبو حاتم: ليست له صحبة. قال العلائي: وهذا ظاهر (٢). انتهى.
قال المُراجع: وليس لمالك هذا عن النبي ﷺ رواية ولا سماع ولا حضور. ولم يذكر المزي النبي ﷺ في الرواة الذين روى عنهم السائب (تهذيب الكمال رقم ٢١٧٣).
٣٠٠ - ع: سُرَاقة بن سُرَاقة (٣): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، ولم أر غيره ذكره (٤).
قال المُراجع: لا تصح الصحبة لسراقة هذا فليس له سوى حديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٤٢٥ رقم ٣٦٠٩) وقال: حدثنا ابن إسحاق المحاربي ابن عبد الله ثنا سهل بن السري ثنا سهل بن شاذويه ثنا عتاب بن
стр. 256
الخليل ثنا عبد الله بن عمرو الوافقي ثنا عبيد الله بن عمرو بن زهير الكعبي عن يعقوب بن عتبة عن عبد الواحد بن عوف عن سراقة بن سراقة قال: أصاب سنان بن سلمة نفسه يوم خيبر بالسيف فلم يجعل له رسول الله ﷺ دية" كذا قال، والمقتول بخيبر الذي رجع سيفه عامر بن سنان وهو عم سلمة بن الأكوع عبد الله بن عمرو الوافقي، بصري ضعيف".
٣٠١ - ع: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (١): روى عن عبد الله بن جعفر وأنس وغيرهما، قال فيه ابن المديني: لم يلق أحدًا من الصحابة، فقيل له: سمع من عبد الله بن جعفر؟ فقال: ليس فيه سماع. قلت: وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه، ولم يدركه، قاله في التهذيب (٢).
قال المُراجع: قول ابن المديني "لم يلق أحداً من الصحابة" وقوله "ليس فيه سماع" في جوابه عندما سُئل "سمع من عبد الله بن جعفر؟ " فيه نظر فقد صرح سعد بن إبراهيم بسماعه من عبد الله بن جعفر ﵁ فقد أخرج البخاري في صحيحه (٥/ ٢٠٧٥ رقم ٥١٣٢) وقال: حدثني إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه قال: سمعت عبد الله بن جعفر قال: رأيت النبي ﷺ يأكل الرطب بالقثاء".
стр. 257
٣٠٢ - ع: سعد بن الأخرم (١): قال ابن عبد البر: مختلف في صحبته، ومختلف في حديثه، روى عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه، فذكر لقاء النبيّ ﷺ بعرفة … الحديث (٢). وأمّا ابن حبان فإنَّه أثبت له الصحبة والسماع (٣)، وأخرج له الترمذي عن ابن مسعود (٤).
قال المُراجع: الصحيح أن سعد بن الأخرم تابعي ثقة فقد قال عنه العجلي "كوفي تابعي ثقة من أصحاب عبد الله" (تاريخ الثقات: صفحة ١٧٨) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأما الصحبة فلم تصح له فليس له سوى حديث أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٠ - ترجمة عبد الله اليشكري والد مغيرة) وقال: قال ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن عمرو عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو عمه: أتيت النبي ﷺ … الحديث". وهذا الإسناد لا يصح فقد عنعن الأعمش فيه والأعمش مدلس.
стр. 258
٣٠٣ - ع: سعد بن البختري (١): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته.
قال المُراجع: ولم أقف على رواية له عن النبي ﷺ أو حضور أو سماع منه ﷺ .
٣٠٤ - سعد بن عِياض الثُّمالي (٢): قال أبو حاتم: هو تابعي من أصحاب ابن مسعود، قال ابن أبي حاتم: وروى يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعد بن عياض الثمالي قال: كان رسول الله ﷺ قليل الحديث، فلما أمرنا بالقتال شمّر، وكان من أشد الناس بأسًا. فأدخل أبي هذا الحديث في كتاب الوحدان، ثم أخبر بعلته (٣). قال العلائي: وقال ابن عبد البر: حديثه مرسل ولا تصح له صحبة، بل هو تابعي (٤). انتهى.
قال المُراجع: ويؤيد كلام أبي حاتم وابن عبد البر بأنه تابعي فقد روى الأعمش عنه وقال "كان من أصحاب عبد الله" (العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل - رواية ابنه عبد الله رقم ٦١٨).
стр. 259
٣٠٥ - سعد بن مسعود (١): قال علي بن المديني: يروي عن سلمان ولم يلق سلمان. وقال العلائي: قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: روى عبد الرحمن بن زياد الأفريقي عن سعد بن مسعود عن النَّبِيِّ ﷺ ؟ فقال: سعد بن مسعود تابعي (٢). انتهى.
٣٠٦ - ع: سعد مولى قدامة بن مظعون (٣): قال ابن عبد البر وغيره: في صحبته نظر (٤).
قال المُراجع: ولا يعرف له رواية عن النبي ﷺ ولا سماع ولا حضور.
٣٠٧ - ع: سعيد بن أَشْوَع (٥): قال الترمذي: لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي (٦).
стр. 260
٣٠٨ - سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (١): قال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عمر شيئًا، إنّما يحدث عن أبيه عن ابن عمر، ولم يسمع من جَدِّه شيئًا (٢).
٣٠٩ - سعيد بن بشير (٣): قال أبو حاتم: لم يدرك الحكم بن عتيبة (٤).
قال المُراجع: قول أبي حاتم "لم يدرك الحكم بن عتيبة" فيه نظر فسعيد بن بشير توفي في ١٦٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٧٦) والحكم بن عتيبة توفي في ١١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٤٥٣) وقد روى سعيد بن بشيرعن قتادة بن دعامة المتوفي في ١١٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٢٤٣ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٧٠٢).
٣١٠ - سعيد بن جبير (٥): قال أبو زرعة: حديثه عن عليٍّ مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع من عائشة، وسئل أحمد بن حنبل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة على السماع؟ فقال: لا أُراه سمع منها، عن الثقة عن عائشة (٦).
стр. 261
قال المُراجع: سعيد بن جبير ثقة ولم يعرف بالتدليس ومات في ٩٥ هـ وهو ابن ٤٩ سنة (مشاهير علماء الأمصار رقم ٥٩١) وعليه فإدراكه محتمل لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) ولعبد الله بن مغفل ﵁ المتوفي في ٦٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٥٩٠) ولأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦). وإيضاً ولعدي بن حاتم ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٥٤٠)، فقد أخرج أبو داود الطيالسي بسند صحيح في مسنده (٢/ ٣٧٣ رقم ١١٣٧) وقال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم … "، قال عنه الذهبي "روى عن: ابن عباس - فأكثر وجود وعن عبد الله بن مغفل، وعائشة، وعدي بن حاتم، وأبي موسى الأشعري في (سنن النسائي)، وأبي هريرة، وأبي مسعود البدري - وهو مرسل" (سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٢١).
стр. 262
٣١١ - ع: سعيد بن العاص الأموي (١): أدرك النَّبِيَّ ﷺ وروى عنه، وقيل: إنَّه مرسل، لم يسمع منه، قاله الحافظ ابن عساكر، وأثبت له أبو حاتم وابن عبد البر وغيرهما الصحبة (٢).
قال المُراجع: الراجح أن سعيد بن العاص صحابي فقد روى عنه أبو عائشة جليس أبي هريرة وقال "أن سعيد بن العاص ﵁ دعا" (شرح معاني الأثار ٤/ ٣٤٥ رقم ٧٢٧٥) وروى عنه أيضاً أيوب بن موسى وقال إن " سعيد بن العاص ﵁ قال: إن النبي ﷺ كان يقصر الصلاة بالعقيق إذا خرج إلى مكة ويقصر بذي طوى إذا خرج من مكة" (أخبار مكة للفاكهي ٤/ ١١٩ رقم ٢٤٥١).
٣١٢ - ع: سعيد بن عامر (٣): لم يدرك قابوس بن أبي ظبيان، قاله الحافظ الخطيب (٤).
٣١٣ - سعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى (٥): قال أبو زرعة: حديثه عن عثمان
стр. 263
مرسل. وقال العلائي: قيل: إنَّه روى عن واثلة بن الأسقع، وفيه نظر (١)، انتهى.
٣١٤ - سعيد بن عبد الرحمن بن جَحْش (٢): قال أبو زرعة: حديثه عن عليٍّ مرسل. قال العلائي: روى عن ابن عمر والسائب بن يزيد، وفيه خلاف، ذكره في التهذيب (٣). انتهى.
٣١٥ - ز: سعيد بن عبد الرحمن، أبو صالح، الغفاري مولاهم، المصري (٤): له عند أبي داود عن عليٍّ في النهي عن الصلاة في المقبرة وأرض بابل (٥)، قال ابن يونس في تاريخ مصر: وما أظنه سمع من علي (٦).
٣١٦ - ع: سعيد بن عبد العزيز (٧): قال الإمام أحمد: لا أعلمه روى عن عمرو بن دينار شيئًا، وقد رُوي عن سعيد عن عمرو عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النَّبيّ ﷺ ، فقال: إنِّي إمام قومي، وإنّ بي الباسور … الحديث (٨).
стр. 264
٣١٧ - سعيد بن أبي عَرُوبة (١): قال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من عبيد الله بن عمر ولا من هشام بن عروة ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار. قال ابن المديني: قلت: فأبو معشر؟ قال: لا، ولا حرف علمته. وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي حَريز شيئًا (٢). وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الحكم بن عتيبة شيئًا ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من عُمَر بن أبي سلمة شيئًا، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد بن عمر ولا من أبي بشر ولا من أبي عقيل ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد، وقد حدّث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم (٣). وقال علي بن المديني: لم يسمع لا من حماد بن أبي سليمان ولا من هشام بن عروة ولا من أبي بشر ولا من يحيى بن سعيد. وقال عمرو بن علي: لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ولا من عبيد الله بن عمر ولا من هشام بن عروة ولا من حماد بن أبي سليمان ولا من عمرو بن دينار ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ولا من أبي حصين ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم ابن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول: ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا عاصم بن بهدلة، عن زِرّ، عن علي، ولما حكى العلائي كلام عمرو بن علي زاد في المذكورين يحيى بن أبي كثير، فقال: عمرو بن علي لم يسمع من يحيى بن أبي كثير وساق كلامه. قال العلائي أيضًا: قال أحمد بن حنبل أيضًا: إنَّه
стр. 265
لم يسمع من الأعمش. وقال أبو حاتم: لم يدرك الحكم بن عتيبة، وقال النسائي: حدث عن عمرو بن دينار وزيد بن أسلم والحكم وغيرهم ولم يسمع منهم (١). انتهى. قلت: وروى عن عبد الرحمن بن بُجَيد مرسلاً، ذكره في التهذيب (٢). انتهى.
قال المُراجع: ووافق الذهبي على قول أحمد أعلاه فقال "حدث عن عن هؤلاء بالتدليس ولم يسمع منهم" (سير أعلام النبلاء ٦/ ٤١٣) وأما من روى عنه قبل الاختلاط منهم يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وأمثالهم (الكامل في ضعفاء الرجال رقم ٨٢٢) وما أخرج له أصحاب الصحيحين من أحاديث معنعنة فهي محمولة على الاتصال وقد ذكره ابن حجر في من احتمل تدليسهم في المرتبة الثانية (طبقات المدلسين: صفحة ٣١) فقال ابن حجر " الثانية من احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة" (طبقات المدلسين: صفحة ١٣).
٣١٨ - ع: سعيد بن عمرو بن أَشْوَع (٣)، عن يزيد بن سلمة الجعفي، قيل: إنَّه لم يسمع منه، وهو مرسل حكاه في التهذيب في ترجمة يزيد بن سلمة. قلت: قد ذكره العلائي قبل ذلك منسوبًا الى جده، وحكى الترمذي أنَّه لم يدرك يزيد
стр. 266
بن سلمة الجعفي، فلا معنى لإعادته وذكره مرتين. انتهى.
٣١٩ - ع: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (١): روى عن عمر وذلك مرسل، قاله غير واحد، وأثبت له أبو أحمد الحاكم (٢) السماع منه، وقال ابن عساكر: وهو وهم (٣)
.
٣٢٠ - سعيد بن فيروز، أبو البَختري الطائي: قال شعبة: لم يدركه عليًّا ولم يره، وقال أبو حاتم: ولم يسمع من عليٍّ، ولم يدركه. وقال العلائي: هو كثير الإرسال عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وغيرهم، قال شعبة: لم يدرك عليًّا، ولم يره، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما. قال البخاري أيضًا: لم يدرك أبو البختري سلمان، وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا ذر ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج ولا أبا سعيد الخدري، ولم يلق سلمان، قال: وقول أبي البختري: إنَّهم حاصروا نهاوند يعني أنَّ المسلمين حاصروا، قال: وأبو
стр. 267
البختري عن عائشة مرسل. انتهى. قلت: وفي التهذيب أنَّه روى عن عمرو بن مكتوم، ولم يدركه (١). انتهى.
قال المُراجع: قول شعبة "لم يدركه علياً ولم يره" وأبي حاتم "لم يدرك أبا ذر ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج ولا أبا سعيد الخدري، ولم يلق سلمان" والعلائي "كثير الإرسال" فيها نظر ويردها جميعاً أنه صحَ أن أبا البختري سمع وروى عن أبي كبشة الأنماري ﵁ المتوفي في أول يوم استخلف عمر بن الخطاب في ١٣ هـ (جامع الترمذي ٤/ ٥٦٢ رقم ٢٣٢٥ والجرح والتعديل ٤/ ٢٠٩ وتقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨) فزال الإرسال لمعاصرته وإمكانية لقائه بهؤلاء الصحابة من باب أولى فأبو البختري توفي في ٨٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٣٨٠) وقد في كان في العمرة عندما التقى بابن عباس ﷺ (صحيح مسلم ٢/ ٧٦٥ رقم ١٠٨٨). وعليه فإدراك أبي البختري أولى وأرجح:
لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨) فقد روى عن عمر ﵁ أيضاً سعيد بن المسيب المتوفي بعد ٩٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٣٩٦). وأخرج علي بن الجعد بسند صحيح في مسنده (٣٧/ ١٣٤) وقال: أخبرنا عبد الله قال: نا علي قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، أن عمر قال "إن … الحديث"،
ولسلمان ﵁ المتوفي في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٤٧٧) فقد روى عن سلمان ﵁ أيضاً أبو ليلى الكندي من الثانية (تقريب التهذيب رقم
стр. 268
٨٣٣٢) وأخرج البيهقي بسند صحيح في الآداب (١٦٩/ ٤٠٨) وقال: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن سلمان فذكره"،
ولابن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد روى عن ابن مسعود ﵁ أيضاً ربعي بن حراش المتوفي في ١٠٠ هـ على أقل تقدير (تهذيب الكمال رقم ١٨٥٠) وأخرج الطبراني بسند حسن في المعجم الكبير (١٠/ ٤٣ رقم ٩٨٩٥) وقال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا همام ثنا عاصم ابن بهدلة عن أبي وائل قال: وحدثنا عطاء بن السائب عن أبي البختري عن ابن مسعود … الحديث"،
ولحذيفة ﵁ المتوفي في ٣٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ١١٥٦) فقد قال الحاكم "أبو البختري أدرك حذيفة" (المستدرك ٤/ ٤٨٤ رقم ٨٣٥١) وروى عن حذيفة ﵁ أيضاً بلال بن يحيى العبسي من الطبقة الثالثة (تقريب التقريب رقم ٧٨٦) وأخرج سعيد بن منصور بسند صحيح في سننه (٥/ ٢٤٥ رقم ١٠١٢) وقال: نا هشيم، قال: نا العوام بن حوشب، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثني أبو البختري الطائي، قال: قال لي حذيفة … الحديث" وأيضاً أخرج علي بن الجعد بسند صحيح في مسنده (٣٥/ ١٢٤) وقال: أخبرنا عبد الله قال: نا علي قال: أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا البختري عن حذيفة … الحديث". وعليه لإدراك أولى لزيد بن ثابت ﵁ المتوفي في ٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠)،
ولأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) فقد روى عن أبي ذر ﵁ أيضاً عبد الله بن شقيق المتوفى في ١٠٨ هـ (تقريب التهذيب رقم
стр. 269
٣٣٨٥) وأخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٥/ ٣٣٧ رقم ٢١٤٢٧) وقال: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي ذر … الحديث"،
ولعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) فقد روى عن عائشة ﵂ أيضاً عروة بن الزبير المتوفي في ٩٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٥٦١) وأخرج الحاكم في المستدرك (٢/ ١٥٣ رقم ٢٦٢٦) وقال: أخبرنا أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محبوب بن موسى ثنا أبو إسحاق الفزاري عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن عائشة … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ على أقل تقدير (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) فقد روى أبو البختري عن ابن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (صحيح مسلم ٥/ ٣٩٦ رقم ١٨٢٠ وتقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩) وأخرج الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٨٢ رقم ٣٠١٧) وقال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمعت أبا البختري يحدث عن أبي سعيد الخدري ﵁ … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
ولرافع بن خديج ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٨٦١) فقد روى أبو البختري عن ابن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (صحيح مسلم ٥/ ٣٩٦ رقم ١٨٢٠ وتقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩)،
ولعلي ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) وقد روى عن
стр. 270
علي بن أبي طالب ﵁ أيضاً عبد الرحمن بن أبي ليلى المتوفي في ٨٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٩٩٣) وخليفة بن حصين من الطبقة الثالثة (تقريب التقريب رقم ١٧٤٢) فقد أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (٢/ ٢٩٨) وقال: أخبرنا أبو معاوية الضرير ومحمد بن عبيد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى البختري قال: أتينا عليا فسألناه … الأثر". وإيضاً أخرج عبد الرزاق في مصنفه (٥/ ١٥٧ رقم ٧٩٠٤) وقال: عن أبي بكر بن عياش، عن عطاء بن السائب قال "رأيت خيار أصحاب علي: زاذان وميسرة وأبا البختري يؤثرون المسجد في شهر رمضان على أهليهم، يعني يقومون مع الناس". وأيضاً أخرج الترمذي لأبي البحتري عن علي في جامعه (٥/ ٢٥٦ رقم ٣٠٥٥) وقال "هذا حديث حسن غريب من حديث علي" وصحح الدارقطني له عن علي فقال "والصواب عن أبي البختري، عن علي" (علل الدارقطني ٤/ ١٦٧ رقم ١٤٩) وأخرج الحاكم في المستدرك (٣/ ٦ رقم ٤٢٦٦) وقال: حدثنا علي بن محمد الحمادي بمرو ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم السرخسي ثنا عبد الرحمن بن علقمة المروزي ثنا عبد الله بن المبارك عن شعبة ومسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي … الحديث" ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي وقال "صحيح غريب".
فائدة: أخرج البزار في مسنده (١/ ١٦٦) عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي وأخرج مرةً عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن من سمع علياً ثم قال البزار "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد تقدم ذكرنا في أبي البختري، أنه لم يسمع من علي" فيه نظر فقد قال الدارقطني عنه "يرويه الأعمش، وشعبة، وإسحاق، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي. وقيل: عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي سلمة. وهو وهم، والصواب عن أبي البختري، عن علي. ورواه أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، أن النبي ﷺ بعث عليا مرسلا. والقول
стр. 271
الأول أصح" (علل الدارقطني ٤/ ١٦٧ رقم ١٤٩). ويحتمل أن أبا البحتري سمع الوجهين فقد أخرج مسلم حديثه عن ابن عباس ومرةً نفس الحديث عن رجل سأل ابن عباس (صحيح مسلم ٥/ ٣٩٦ رقم ١٨٢٠ و ٥/ ٣٧٠ رقم ١٨٢١).
٣٢١ - ز: سعيد بن قيس بن عمرو (١)، جد يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: والدي فيما نقلته من خطه، روى عن أبيه قيس، وروايته عنه في صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان وسنن البيهقي، إلا أنَّهم قالوا فيه: قيس بن فهد، قال المزي في التهذيب: وقيل: إنَّه لم يسمع منه، أي من أبيه (٢).
قال المُراجع: والقول بأن سعيداً لم يسمع من أبيه فيه نظر لأسباب:
الأول: سعيد حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٢٨١) وقال "يروي عن أبيه" وروى عنه ابنه يحيى بن سعيد وسعد بن سعيد (الجرح والتعديل ٤/ ٥٥). وأخرج له الحاكم في المستدرك (١/ ٤٠٩ رقم ١٠١٧). ولم يرد فيه جرح،
والثاني: سعيد من أواسط التابعين فقد روى عنه ابنه يحيى ويحيى من الطبقة الخامسة ومات في ١٤٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٥٥٩)،
والثالث: روى عن قيس ﵁ أيضاً محمد بن إبراهيم التيمي (تهذيب الكمال رقم ٤٩١٤) ومحمد من الطبقة الرابعة وتوفي في ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٦٩١).
стр. 272
٣٢٢ - سعيد بن أبي سعيد كَيْسان المَقْبُري (١): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي: هل سمع من عائشة؟ فقال: لا (٢). وقال العلائي: روى عبد الرحمن بن إسحاق (٣) عنه عن أبي هريرة حديث: "إذا زَنَت أَمَة أحدكم فتبين زناها … " الحديث (٤)، قال عبد الرحمن: فنظرت، فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة. وقال ابن المديني: حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد، قال: سمعت أبا هريرة وهم، وأخاف أن لا يكون حفظه. قال العلائي: تقدم أن سعيدًا المقبري سمع من أبي هريرة، ومن أبيه عن أبي هريرة، وأنَّه اختلف عليه في أحاديثه، وقالوا: إنَّه اختلط قبل موته، وأثبت الناس فيه الليث بن سعد، يميز ما روى عن أبي هريرة مما روى عن أبيه عن أبي هريرة، وتقدم أنّ ما كان من حديثه مرسلاً عن أبي هريرة، فإنَّه لا يضر، لأن أباه الواسطة (٥). انتهى.
قال المُراجع: وأما قول ابن المديني "حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد قال: سمعت أبا هريرة وهم وأخاف أن لا يكون حفظه" قول بلا مستند لقوله "وأخاف" ويرده ما أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢/ ٢٣٨ رقم ١٢٣٧) وقال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا أحمد بن المقدام حدثنا عمر بن
стр. 273
علي المقدمي قال: سمعت معن بن محمد قال: سمعت سعيد بن أبي سعيد يحدث عن أبي هريرة … الحديث".
٣٢٣ - سعيد بن المسيّب (١): أحد الأئمة الكبار، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن سعيد: يصح لسعيد بن المسيب سماع من عمر؟ قال: لا. قلت: يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى؟ قال: لا، وقال أبو حاتم: حديثه عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز. قلت: كذا رأيته في المراسيل لابن أبي حاتم، وحكى العلائي هذا الكلام عن يحيى القطان، ولعلّه وهم. انتهى. وقال ابن المديني: لم يسمع من عمرو بن العاص، وقال يحيى بن معين: قد رأى عمر، وكان صغيرًا، قيل له: هو يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر، فقال: ابن ثمان سنين يحفظ شيئًا؟ إنَّ هؤلاء يقولون: إنَّه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل، ولم يثبت له السماع من عمر، وقال مالك: لم يسمع من زيد بن ثابت، وقيل ليحيى بن سعيد: سعيد بن المسيب عن أبي بكر، قال: ذاك شبه الريح، وعن سعيد بن المسيب، أنَّه قال: ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر. وقال أبو حاتم: سعيد بن المسيب عن عائشة، إنْ كان شيئًا فمن وراء الستر، قال العلائي: حديثه عنها في الصحيحين، وقد تقدم بيان الاحتجاج بمراسيله. انتهى. وقيل لابن أبي حاتم: يصح لابن المسيب سماع من عمر؟ فقال: لا، إلا رؤية على المنبر بنعي النعمان بن مُقَرِّن، وقال ابن أبي حاتم:
стр. 274
حديثه عن عتاب بن أسيد مرسل لم يدركه؛ لأنَّه توفي سنة ثلاث عشرة، ومولد سعيد على المشهور سنه خمس عشرة، وقيل بعد ذلك. قال العلائي: حديثه عن عمر في السنن الأربعة، وعن أبي بكر في سنن ابن ماجه. قلت: قال والدي فيما وجدته: ليس له عند ابن ماجه رواية عن أبي بكر فيما علمت، وإنّما ذكر له المزي في الأطراف من عند أبي داود حديثًا عن أبي بكر وهو وهم، إنّما رواه ابن المسيب مرسلاً، ليس فيه عن أبي بكر. انتهى. قال العلائي: أرسل أيضًا عن أبي بن كعب وأبي ذر وغيرهما، وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة، ولم يدركه، قال الترمذي: لا نعرف له عن أنس حديثًا (١). انتهى. قلت: وفي التهذيب للمزي: قال أحمد بن حنبل: أدرك سعيد عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل (٢). انتهى.
стр. 275
قال المُراجع: سعيد بن المسيب ثقة مكثر ولم يعرف بالتدليس توفي وعمره ٨٠ سنة في ٩٣ هـ لقول الأكثر (تهذيب التهذيب ٤/ ٨٤ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٤٢٦) وعليه فإدراكه محتمل:
لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨) ويدل على ذلك ما قاله الدوري عن ابن معين " سعيد بن المسيب قد رأى عمر وكان صغيرا قلت ليحيى هو يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى بن ثمان سنين يحفظ شيئا" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري رقم ٨٥٨) فقد أخرج الجعد بسند صحيح في مسنده (٣١/ ٩٥) وقال: أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن عمر … الأثر". وعليه فإدراكه لعتاب بن أسيد ﵁ المتوفي في ٢١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٤١٨) محتمل فقد أخرج ابن حبان وابن خزيمة في صحيحهما (٧/ ١٤١ رقم ٦٢٢٠ و ٤/ ٤١ رقم ٢٣١٨ على التوالي) عن سعيد عن عتاب ﵁. وأيضاً وعليه أيضاً فإدراكه لأبي بن كعب ﵁ المتوفي في ٢٢ هـ لقول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٢٧٩ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٣١) محتمل.
ولعائشة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣)، فقد أخرج مسلم في صحيحه (٤/ ١٧ رقم ١١٩٨) وقال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة (ح)، وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب
стр. 276
عن عائشة … الحديث"،
ولعمرو بن العاص ﵁ المتوفي سنة نيف وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٣) ولعبد الرحمن بن أبي ليلى المتوفي في ٨٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٩٩٣) ولأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) ولزيد بن ثابت ﵁ المتوفي في ٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠).
٣٢٤ - سعيد بن أبي هلال (١): قال أبو حاتم: لم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن. وقال العلائي: حديثه عن جابر مرسل، قاله الترمذي (٢) وغيره. انتهى.
قال المُراجع: وأما قول الترمذي "هذا حديث مرسل، سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله" (جامع الترمذي ٥/ ١٤٥ رقم ٢٨٦٠) فيه نظر:
الأول: سعيد بن أبي هلال ثقة ولم يعرف بالتدليس،
والثاني: سعيد توفي في ١٣٥ أو ١٣٦ هـ لقول الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٢٣٧٢) وجابر ﵁ توفي في ٧٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٨٧١)،
والثالث: أخرج البخاري في صحيحه (٦/ ٢٦٥٥ رقم ٦٨٥٢) ثم قال: تابعه قتيبة عن ليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جابر: خرج علينا النبي ﷺ .
стр. 277
قال المُراجع: قول أبي حاتم بأن سعيداً "لم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن" لا يسلم به فقد صح سماعه من جابر المتوفي في ٧٨ هـ فإراكه لأبي سلمة بن عبد الرحمن المتوفي في ٩٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨١٤٢).
٣٢٥ - سعيد بن أبي هند (١): قال أبو حاتم: لم يلق أبا موسى الأشعري ولم يلق أبا هريرة وسئل أبو زرعة عن حديثه عن عليٍّ، فقال: مرسل (٢).
قال المُراجع: القول بأن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى وأبا هريرة ﵄ قول فيه نظر فقد قال عنه الذهبي " حدث عن أبي موسى الأشعري، وابن عباس، وأبي هريرة" (سير أعلام النبلاء ٥/ ٩) ويعضده أن سعيد بن أبي هند مدني ثقة ولم يعرف بالتدليس توفي في ١١٦ هـ (تهذيب التهذيب ٤/ ٩٣) وعليه:
أ. فإدراكه لأبي موسى المتوفي ٦٣ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٩٤١) محتمل فقد أخرج الحاكم في المستدرك (١/ ١١٥ رقم ١٦٢) وقال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى أنبأ الليث بن سعد عن ابن الهاد عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري … الحديث. وأخرجه الترمذي في جامعه (٤/ ٢١٧ رقم ١٧٢٠) وقال "وحديث أبي موسى حديث حسن صحيح"،
стр. 278
ب. وإدراكه لأبي هريرة المتوفي ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) محتمل فقد أخرج البخاري بسند حسن في الأدب المفرد (٢٧٢/ ٧٧٧) وقال: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة … الحديث".
٣٢٦ - سعيد بن يزيد (١): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سعيد ابن يزيد الذي يحدث عنه أبو الخير أنَّ رجلاً أتى النَّبِيَّ ﷺ ، فقال: أوصني، فقال: "أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي رجلاً صالحًا من قومك" (٢) كنا لا ندري له صحبة أم لا، فروى عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد عن رجل من أصحاب النَّبيّ ﷺ بهذا الحديث بعينه، يعني: فدلنا على أنْ لا صحبة له (٣).
قال المُراجع: وأخرجه أيضاً الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٣/ ٢٩٩ رقم ١٠٩٩) وقال: سئل عنه الدارقطني فقال: حدث به يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه، فرواه الليث بن سعد، عن يزيد، عن أبي الخير، عن سعيد بن زيد، أو سعد بن يزيد، عن النبي ﷺ ، وخالفه عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سعيد بن زيد، عن ابن عم له قال:
стр. 279
قلت: يا رسول الله أوصني … الحديث. وقول عبد الحميد بن جعفر أشبه بالصواب. قلت: وهذه رواية الصحابي عن الصحابي صحيحة، فلا يؤثر ذلك فيه، والله أعلم".
٣٢٧ - ع: سفيان (١) بن يزيد (٢)، وقيل: ابن زيد الأزدي، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، وجزم ابن عبد البر بصحبته وسماعه، وقال: روى عنه محمد بن سيرين (٣).
قال المُراجع: وقال أبو نعيم "سفيان بن زيد وقيل: ابن يزيد الأزدي من أزد شنوءة، ذكره البخاري في الصحابة، ولا يعرف، قاله البخاري، روى عنه: ابن سيرين في العتيرة" (معرفة الصحابة ٣/ ١٣٩٠). وأما حاله فقد عدله الله بصحبتهم للنبي ﷺ .
٣٢٨ - ع: سفيان بن سعيد الثوري (٤): الإمام المشهور، يدلس ولكن ليس بالكثير، من ذلك ما روى عن القاسم بن عبد الرحمن أنّ عمر صلّى بالناس وهو جُنُب، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن إنّما يروي عن أشعث بن سوّار عنه. وروى عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر، قال: يتزوج العبد اثنتين وطلاقه اثنتان (٥)، قال
стр. 280
أحمد أيضًا: لم يسمعه الثوري من محمد بن عبد الرحمن. وروى سفيان الثوري عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن بلال أنَّه كان أذانه وإقامته مرتين، قال الدارقطني: لم يسمعه الثوري من أبي معشر. وقال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن حديث عمرو بن مُرّة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن، قال: لم أسمعه، قال: وسئل عن حديث عمرو بن مرة: كان يعز على عبد الله أنْ يتكلم بعد طلوع الفجر، قال: حدثني رجل عن عمرو بن مرة. قال أبو نعيم الملائي: حديث سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن البراء: "قنت النبيّ ﷺ في الصبح" لم يسمعه سفيان من عمرو، دلّسه، كذا وجدت هذين، والظاهر أنَّ المراد بسفيان فيهما الثوري (١). قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل: سألتُ أبي عن حديث رواه الحسين ابن حفص عن سفيان عن جعفر عن سعيد بن جبير، قال: "أفطر الحاجم والمحجوم"، فقالا (٢): هذا هو جعفر بن أبي وحشية، ولم يدرك الثوري جعفر بن أبي وحشية، إنَّما يروي الثوري عن شعبة عن أبي بشر جعفر بن إياس، وهو ابن أبي وحشية (٣). انتهى.
قال المُراجع: ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين (طبقات المدلسين: صفحة ١٣) وقال "الثانية من احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة" وأيضاً الثوري إمام كثير الحديث من الطبقة السابعة توفي في ١٦١ هـ وله ٦٤ سنة (تقريب التهذيب رقم ٢٤٤٥) وعليه:
стр. 281
فإدراكه للقاسم بن عبد الرحمن المتوفي في ١٢٠ هـ (مشاهير علماء الأمصار رقم ٨٠٣) محتمل فقد روى عن القاسم أيضاً عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله المتوفي في ١٦٠ هـ أو ١٦٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٩١٩) ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله من السابعة (تقريب التهذيب رقم ٦٨١٩)،
وسماعه من محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة من السادسة (تقريب التهذيب رقم ٦٠٧٧) ثابت فقد صرح الثوري أن محمد بن عبد الرحمن أخبره فيما أخرجه الترمذي بسند صحيح في جامعه (٣/ ٤٨٣ رقم ١١٨٥) وقال: حدثنا محمود بن غيلان قال: أخبرنا الفضل بن موسى عن سفيان قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن وهو مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء … الحديث"،
وسماعه من أبي معشر المتوفي في ١٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧١٠٠) محتمل فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح إلى سفيان عن أبي معشر في مصنفه (١٨/ ٢٦٨ رقم ٣٤٩٧٨) وقال: حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي معشر … "،
وسماعه لعمرو بن مرة المتوفي في ١١٠ هـ (مشاهير علماء الأمصار رقم ٧٦٤) ثابت فقد أخرج ابن أبي عاصم بسند صحيح في السنة (١/ ١٦٨ رقم ٣٨٤) وقال: ثنا المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان قال: سمعت عمرو بن مرة ثنا عبد الله بن الحارث المعلم عن طليق بن قيس أخي أبي صالح الحنفي عن ابن عباس … الحديث"،
وإدراكه لجعفر بن أبي وحشية المتوفي في ١٢٥ هـ (تقريب التهذيب رقم
стр. 282
٩٣٠) محتمل فقد روى عن جعفر أيضاً أبو عوانة المتوفي في ١٧٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٤٠٧).
٣٢٩ - سفيان بن عُيَيْنَة (١): قال أحمد بن حنبل: ثنا سفيان، قال: ذكروا عن آدم بن علي وقد رأيته ولم أسمع منه. وقال أبو زرعة: سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس، إنَّما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم (٢). قال العلائي: وهو مكثر من التدليس، لكن عن الثقات، ومن تدليسه ما رواه عبد الملك بن عمير عن رِبْعي عن حذيفة حديث: "اقتدوا بالذين من بعدي"، وإنّما سمعه من زائدة عن عبد الملك كما جاء عنه في رواية. وقال الدارقطني: لم يسمع من بَهْز بن حكيم شيئًا (٣). انتهى.
قال المُراجع: ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين (طبقات المدلسين: صفحة ١٣) وقال "الثانية من احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة".
٣٣٠ - ع: سفيان بن هانئ بن جبر، أبو سالم الجَيْشاني (٤): ذكره
стр. 283
الصغاني فيمن اختلف في صحبته، وهو تابعي سمع من عليٍّ وأبي ذر ومن غيرهما، وأظن أنّ روايته عن أبي ذر مرسلة؛ لأنَّه مصري وفد على عليٍّ في خلافته، وأبو ذر مات في خلافة عثمان (١).
قال المُراجع: سفيان بن هانئ تابعي ثقة فقد قال العجلي "ثقة" وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع (تهذيب التهذيب ٤/ ١٢٣) وقال الذهبي "ثقة مشهور" (الكاشف رقم ٢٠٠٤). وأما الصحبة فلم تثبت له. فليس له سوى حديث واحد يروي "أن رسول الله صلى عليه وسلم قال .. " (مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ٨٧/ ٢٦٣) وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأما القول بأن "روايته عن أبي ذر مرسلة لأنه مصري وفد على عليٍّ في خلافته وأبو ذر مات في خلافة عثمان" فقول فيه نظر فسفيان مخضرم ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٢٤٥٥) وقد أخرج مسلم حديثه عن أبي ذر ﵁ في صحيحه (٦/ ٧ رقم ١٨٢٦) وقال: حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن المقرئ قال زهير: حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر القرشي عن سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبيه عن أبي ذر … الحديث".
٣٣١ - السَّفْر بن نُسَيْر (٢): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي: هل سمع من أبي الدرداء؟ فقال: لا، قلت: فإنَّ أبا المغيرة روى عن عمرو بن عبد الله
стр. 284
الأحموسي عن السفر بن نسير أنَّه سمع أبا الدرداء، فقال: هذا وهم (١).
٣٣٢ - ع: سلمان بن ثُمَامة الجُعْفي (٢): قال الصغاني: في صحبته نظر (٣).
قال المُراجع: قال أبو نعيم "زعم أن له وفادة إلى النبي ﷺ ولم يأت على ذلك ببيان" (معرفة الصحابة ٣/ ١٣٣٣).
٣٣٣ - ز: سلمان بن ربيعة الباهلي (٤)، وهو سلمان الخيل، مختلف في صحبته، قال المزي في التهذيب: يقال: إنّ له صحبة، قال أبو داود: روى عن النَّبِيِّ ﷺ ، وما أقل ما روى، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، قال العجلي: من كبار التابعين (٥).
قال المُراجع: الصحيح أن سلمان بن ربيعة تابعي ثقة فقد قال العجلي عنه "ثقة" وروى عنه جماعة منهم الشعبي وأبو عثمان النهدي وذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب التهذيب ٤/ ١٣٦) وفي مشاهير علماء الأمصار في التابعين (٧٤٧) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. ولم يرد فيه جرح. وأما
стр. 285
الصحبة فلم تصح له. فليس له سوى حديث واحد قال فيه "قسم رسول الله ﷺ ذات يوم قسماً … " (معجم الصحابة لابن قانع ١/ ٢٨٦) وإسناده ضعيف لعنعنة الأعمش فيه والأعمش مدلس.
٣٣٤ - سلمة بن تَمّام الشَقَري، أبو عبد الله الكوفي (١): قال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حدث حماد بن يزيد عن أبي عبد الله الشقري عن إبراهيم في العبد يتسرى؟ قال: بينه وبين إبراهيم ثلاثة، أي لم يسمع من إبراهيم. قال العلائي: قد روى عن إبراهيم غير هذا، وكأنَّه تدليس فينبغي أنْ يذكر في المدلسين (٢). انتهى.
قال المُراجع: قول العلائي "كأنَّه تدليس فينبغي أنْ يذكر في المدلسين" ظن وليس له مستند سوى هذا الأثر. وقد وثقه النقاد ولم يذكروا أنه مدلس: قال ابن المديني "ثقة" (سؤلات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني رقم ٥٧) وابن سعد "ثقة" (الطبقات الكبرى ٧/ ١٨٧) وابن حبان "من صالحي أهل البصرة ومتقنيهم" (مشاهير علماء الأمصار رقم ١٢٠٩) وابن معين "ثقة" وأبو حاتم "ثقة صدوق لا بأس به" ووثقه العجلي وابن نمير (تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٢).
٣٣٥ - ع: سَلَمة بن دينار، أبو حازم (٣)(٤): روى عن أبي هريرة، وقال يحيى
