فاجلدوها … " الحديث (١). قال أبو حاتم: ليس لشبل معنى في حديث الزهري. قال العلائي: روى يونس وعقيل والزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن مالك حديث: "إذا زنت أمة أحدكم" (٢)، فأما حديث العسيف فسائر أصحاب الزهري أسقطوا منه ذكر شبل، والبخاري أسقطه منه من طريق سفيان بن عيينة، ونسب النسائي وغيره ابن عيينة فيه إلى الخطأ، وعلى كل تقدير فهو مرسل من جهته، وليست له صحبة (٣). انتهى.
стр. 317
٣٦٥ - ع: شدّاد بن عبد الله، أبو عمّار (١): روى عن أبي هريرة وعوف بن مالك، وقال صالح جزرة: لم يسمع منهما، وقد سمع أنسًا وأبا أمامة وغيرهما. قلت: وقال البيهقي: إنَّ حديثه عن عائشة مرسل، لا أُرَاه أدركها (٢). انتهى.
٣٦٦ - ز: شداد بن الهاد الليثي (٣): روايته عن النَّبِيِّ ﷺ في سنن النسائي (٤)، قال أبو عُبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع النبيّ ﷺ ؟ فقال: قد
стр. 318
روى وما أدري (١).
قال المُراجع: الصحيح أن شداد صحابي فقد ثبتَ حضوره مع النبي ﷺ فقد أخرج أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٤٥٧ رقم ٣٦٩١) وقال: حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا موسى بن إسماعيل ثنا جرير بن حازم عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ في إحدى صلاتي العشي … الحديث" ثم قال أبو نعيم "رواه وهب بن جرير عن أبيه مثله ورواه أحمد بن حنبل عن يزيد عن جرير مثله".
٣٦٧ - ع: شداد (٢): مولى عياض بن عامر، أخرج له أبو داود عن بلال حديث: "لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر" (٣) ولم يدرك شداد بلالاً، قاله في التهذيب (٤). قلت: حكاه في التهذيب عن أبي داود، وقد صرّح بذلك أبو داود في سننه في رواية ابن داسة عنه، وحكاه عنه البيهقي وغيره (٥). انتهى.
стр. 319
٣٦٨ - ز: شُرَحْبيل بن سعد (١): عن عليٍّ عن النَّبِيِّ ﷺ : "ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا … " الحديث، رواه يعقوب بن شيبة في مسنده، وقال: لا ندري سمع من علي أم لا.
قال المُراجع: وأخرجه الطوسي في مختصر الأحكام (١/ ٢٢٧ رقم ٤٣) وقال: نا محمد بن إسماعيل الأحمسي الكوفي قال نا محمد ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن جده عن شرحبيل ابن سعد عن علي قال قال النبي ﷺ ألا أدلكم على ما يكفر الله به الذنوب والخطايا إسباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط". وهذا الإسناد لا يصح فعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد متروك الحديث (تقريب التهذيب رقم ٣٣٥٦). وقال الطوسي في ذات الموضع "وفي الباب عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ هذا وهو أحسنه وأصحه على ما يقال".
٣٦٩ - ع: شُرَحْبيل (٢): ذكره الصغاني هكذا غير منسوب فيمن اختلف في صحبته (٣)، وهو شرحبيل بن السِّمط الكندي، ذكره المزي في التهذيب، وأنَّه مختلف في صحبته، وله عن النَّبِيِّ ﷺ حديث. وقد وثقه النسائي وجعله تابعيًّا (٤)، وقال ابن سعد: وفد إلى النَّبِيِّ ﷺ (٥)، وكذا قال ابن عبد البر (٦) وغيره.
стр. 320
قال المُراجع: الراجح أن شرحبيل بن السمط صحابي فقد جاء بسند حسن إلى عبد الرحمن بن غنم أنه قال "رابطنا مدينة قنسرين مع شرحبيل بن السمط ﵁" (السنن الكبرى للبيهقي ٩/ ١٠٣ رقم ١٨٠٠٣) وبسند حسن عن عمير بن الأسود وكثير بن مرة قالا: إن أبا هريرة وابن السمط ﵄ كانا يقولان: لا يزال المؤمنون في الأرض إلى أن تقوم الساعة وذلك أن رسول الله ﷺ قال … الحديث" (الاحاد والمثاني ٥/ ٢٥٤ رقم ٢٧٨١).
٣٧٠ - ز: شرحبيل بن مسلم الخولاني الشامي (١): روى عن أبي الدرداء، قال المزي في التهذيب: يقال مرسل (٢).
٣٧١ - ع: شُرَيح بن الحارث القاضي المشهور (٣): ذكره ابن عبد البر في كتاب الصحابة (٤) لكونه أدرك الجاهلية، وإلا فهو تابعي على الصحيح، وقد روى عن النَّبِيِّ ﷺ حديثًا (٥) وهو مرسل لكنَّه من أصح المراسيل؛ لكونه من كبار التابعين، وقيل: إنَّه لقي النبيّ ﷺ .
قال المُراجع: أما الصحبة فلم تثبت له. فلم يصح الإسناد إليه أنه جاء إلى النبي ﷺ (معرفة الصحابة ٣/ ١٤٨٢ رقم ٣٧٥٤) فقد تفرد به علي بن عبد الله
стр. 321
بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي وهو غير محتج به، قال أبو حاتم بعد أن ذكر له حديثاً "كتبت هذا لأسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لأنه موضوع" (المغني في الضعفاء رقم ٤٢٩١).
٣٧٢ - شريح بن عُبيد الحضرمي (١): قال أبو حاتم: لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث، ولا المقدام، وحديثه عن أبي مالك الأشعري مرسل. وقال أبو زرعة: شريح بن عبيد عن أبي بكر الصديق مرسل. قال العلائي: جعل في التهذيب روايته عن سعد بن أبي وقاص وأبي ذر وأبي الدرداء وغيرهم مرسلة، وأنَّه روى عن أبي أمامة والمقدام بن معدي كرب، وقد قال أبو حاتم: إنَّه لم يدركهما. انتهى. قلت: لم يذكر المزي في التهذيب أنّ روايته عن أبي الدرداء مرسلة، بل ذكرها ساكتًا عليها، ورقم عليها علامة ابن ماجه (٢)، نعم حكى بعد ذلك أنّ محمد بن عوف سُئل: هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء؟ فقال: لا، قيل له: فسمع من أحد من أصحاب النبيّ ﷺ ؟ قال: ما أظن ذلك؛ وذلك لأنَّه لا يقول في شيء من ذلك: سمعت، وهو ثقة، وذكر العجلي أنَّه تابعي (٣)، وذكر في التهذيب روايته عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ وعتبة بن عبد والعرباض ابن سارية
стр. 322
وعقبة بن عامر الجهني وفضالة بن عبيد وأبي زهير النميري ومالك ابن يخامر السكسكي ومعاوية بن أبي سفيان والمقداد بن الأسود وأبي مالك الأشعري ساكتًا عليها، والكل صحابة، وذكر روايته عن الصَّعب بن جثَّامة، وقال: لم يدركه، وعن كعب الأحبار، وقال: لم يدركه (١)، وذكر أبو داود في سؤالاته في أهل المدينة أنَّ شريح بن عبيد لم يدرك سعد بن مالك. انتهى.
قال المُراجع: شريح بن عبيد ثقة توفي في ١٠٨ هـ ولم يعرف بالتدليس (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢٨) وعليه:
فالقول بأن شريح لم يسمع من أحدٍ من الصحابة - رضوان الله عليهم - فيه نظر فقد صرح شريح بسماعه من أبي أمامة والحارث بن الحارث ﵄ فقد أخرج ابن أبي عاصم بسند حسن في الاحاد والمثاني (٥/ ٣٠٢ رقم ٢٨٣١) وقال: حدثنا عيسى بن خالد نا أبو اليمان عن إسماعيل عن صفوان عن شريح قال: نا أبو أمامة والحارث وعمير بن الأسود أن رسول الله ﷺ نادى قريشا … الحديث". وهذا إسناد رجاله موثقون وعيسى بن خالد هو أبو شرحبيل الحمصي حسن الحديث فقد روى عنه الثقات الأثبات منهم ابن أبي عاصم هنا أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي (فوائد تمام ٢/ ١٨٩ رقم ١٤٩٤) وأبو الشيخ الأصبهاني (العظمة ٣/ ٨١٢ رقم ٣٨٢) والطبري (تهذيب الأثار - مسند ابن عباس ٢/ ٧١٦ رقم ١٠٧٥) وعبد الله بن أحمد بن حنبل (المعجم الأوسط ٤/ ٣٢٧ رقم ٤٣٣٨) وعبد الله لا يروي إلا عن ثقة. ولم يرد فيه جرح. ويعضده
стр. 323
ما أخرجه الطبراني بسند حسن في مسند الشاميين (٢/ ٤٣٣ رقم ١٦٤٤) وقال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا علي بن عياش، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن الحارث بن الحارث، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، وأبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: خيار الناس خيار قريش … الحديث".
وأيضاً روى شريح عن فضالة بن عبيد ﵁ المتوفي في ٥٣ هـ (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٧) أخرجه ابن حبان في صحيح ابن حبان (٧/ ٤١٨ رقم ٦٧٠٦) وابن أبي عاصم في الاحاد والمثاني (٤/ ١٣٢ رقم ٢١١٠)،
وإدراكه لأبي أمامة صدي والمقدام ﵄ المتوفيان في ٨٦ و ٨٧ هـ على التوالي (تقريب التهذيب رقم ٢٩٢٣ و ٦٨٧١) محتمل فقد روى عنهما ﵄ أيضاً سليم بن عامر الخبائري من الثالثة والمتوفي في ١٣٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٥٢٧) وقد أخرج الطحاوي في مشكل الاثار (١/ ٨٥ رقم ٨٨) وقال: حدثنا أبو أمية ومحمد بن علي بن داود قالا: حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي أمامة والمقدام بن معدي كرب وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود أن رسول الله ﵇ قال … الحديث". وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤١٩ رقم ٨١٣٧) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد"،
وإدراكه للحارث بن الحارث أبو مالك الأشعري ﵁ محتمل فقد روى عن الحارث أيضاً أبو سلام ممطور من الثالثة (تقريب التهذيب رقم ١٠١٤ و ٦٨٧٩) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٤٥ رقم ٧٨٦١) وقال: أخبرنا عبد الله بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
стр. 324
أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال … الحديث". ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
وإدراكه لسعد بن أبي وقاص ﵁ المتوفي في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٩) محتمل فقد روى عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أيضاً عائشة بنت سعد من الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٤) وقد أخرج أبو داود في سننه (٦/ ٤٠٥ رقم ٤٣٥٠) وقال: حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ﷺ قال … الحديث"
٣٧٣ - شَرِيك بن حنبل العبسي (١): قال أبو حاتم: روى عن النَّبِيِّ ﷺ وهو مرسل؛ ليست له صحبة، ومن الناس من يدخله في المسند. قال العلائي: حديثه "من أكل الثوم فلا يقربنا … " الحديث (٢)، وقد ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات (٣). انتهى.
قال المُراجع: ويؤيد كلام العلائي ما قاله الدارقطني "يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه. فرواه أبو وكيع الجراح بن مليح عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي قال: نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا قاله مسدد، عن
стр. 325
أبي وكيع. ووقفه يحيى الحماني عن أبي وكيع ولم يقل: نهى. وخالفه قيس بن الربيع فرواه عن أبي إسحاق عن عمير بن قميم عن شريك بن حنبل عن علي عن النبي ﷺ . ويشبه أن يكون قول قيس أولى بالصواب لأن يونس بن أبي إسحاق رواه عن أبي هلال وهو عمير بن تميم عن شريك بن حنبل عن علي ﵁" (علل الدارقطني ٣/ ٢٤٢ رقم ٣٨٣).
٣٧٤ - شَرِيك بن عبد الله النَّخَعي (١)، القاضي: قال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من عمرو بن مرة (٢).
٣٧٥ - شُعبة بن الحجاج (٣): قال يحيى بن معين: سمع من مسلم بن يَنّاق، ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه. قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع شعبة من طلحة ابن مُصَرِّف إلا حديثًا واحدًا: "من منح منحة … " الحديث (٤). وقال: لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سُوَيد (٥).
стр. 326
انتهى.
قال المُراجع: قول أحمد بن حنبل "لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا من منح … " (العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل - رواية ابنه عبد الله رقم ١٩١٩) قول فيه نظر فقد أخرج ابن ماجه بسند صحيح في سننه (١/ ٣١٨ رقم ٩٩٧) وقال: حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت طلحة بن مصرف يقول سمعت عبد الرحمن بن عوسجة يقول سمعت البراء بن عازب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول".
٣٧٦ - شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (١): قيل لأحمد ابن حنبل: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو؟ فقال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. ويقال: إنَّ شعيبًا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه. قال العلائي: الأصح أنَّه سمع من جده عبد الله بن عمرو وابن عمر وابن عباس، والضمير المتصل بجده في قولهم عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عائد إلى شعيب لا إلى عمرو، ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو، وشعيب صغير فكفله جده وسمع منه كثيرًا، وروى شعيب عن عبادة بن الصامت وهو مرسل، لم يسمع منه. قاله في التهذيب (٢).
стр. 327
انتهى (١).
قال المُراجع: عمرو بن شعيب صدوق ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٠) وعليه فسماعه من عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٤٥٠) أكيد فقد روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أيضاً عقبة بن مسلم المتوفي قريباً من ١٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٩٨٧) وقد أخرج الحاكم بسند حسن في المستدرك (١/ ١٨٧ رقم ٣٥٨) وقال: فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن عمرو بن شعيب أن شعيبا حدثه ومجاهدا أن عبد الله بن عمرو حدثهم أنه … الحديث".
٣٧٧ - ع: شُفَيّ بن ماتع الأصبحي (٢) نزيل مصر: ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، والذي قاله ابن يونس وجماعة أنَّه تابعي، وحديثه عن النَّبِيِّ ﷺ مرسل، وقد مات سنة خمس ومئة بعد أبي الطفيل، وذلك مما يحقق كونه تابعيًا (٣).
قال المُراجع: ويؤكد بأن شفي تابعي هو ما قاله ابن يونس في تاريخه (٦٥٢): روى عن ابن عمرو بن العاص، وأبى هريرة".
стр. 328
٣٧٨ - ع: شُفَيّ الهُذَلي (١): والد النضر بن شفي، يعد في أهل المدينة. قال ابن عبد البر: ذكره بعضهم في الصحابة، ولا تصح له صحبة (٢).
٣٧٩ - شَقِيق بن سلمة أبو وائل الأسدي (٣): قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: ما أدري، ربما أدخل بينه وبينها مسروق في غير شيء (٤)، وذكر حديث: "إذا أنفقت المرأة" (٥). وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أبو وائل سمع من أبي الدرداء؟ قال: أدركه، ولا يُحْكَى سماع شيء، أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل بالكوفة، قلت: كان يدلس؟ قال: لا، هو كما يقول أحمد بن حنبل؛ يعني كان يدلس. وقال أبو حاتم أيضًا: أبو وائل أدرك عليًّا غير أنَّ حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل عن أبي الهياج عن عليٍّ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ بعثه: "لا تدع قبرًا مشرفًا إلا سَوّيته" (٦). وقال أبو زرعة: أبو وائل عن أبي بكر الصديق مرسل. قال العلائي: أدرك من الجاهلية
стр. 329
سبع سنين، وأسلم في حياة النَّبِيِّ ﷺ ولم يره، وأتاه مصدقه في حياته. سئل ابن معين عن حديث منصور عن أبي وائل عن أبي بكر الصديق: لقى طلحة … الحديث؟ فقال: حديث مرسل. وعد الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة وسمع منهم (١). انتهى. قلت: وروايته عن أبي هاشم بن عتبة عند الترمذي والنسائي، وقيل: بينهما سمرة بن سهم رجل من قومه، وكذا هو عند النسائي أيضًا وابن ماجه (٢). ووجدت بخط والدي، قال ابن طاهر: لا يعرف لأبي وائل عن معاذ رواية (٣). انتهى.
قال المُراجع: شقيق أبو وائل ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ٨٢ أو ٨٣ هـ على القول الصحيح وله مائة عام (تهذيب الكمال رقم ٢٧٦٧ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٧٣٢)، قال الذهبي "وقال خليفة مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين. وأما قول الواقدي: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، فوهم" (سير أعلام النبلاء ٤/ ١٦١) وعليه:
فإدراكه لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) ثابت فقد أخرج الترمذي بسند صحيح في جامعه (٢/ ٥٠ رقم ٦٧١) وقال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يحدث عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: إذا
стр. 330
تصدقت المرأة من بيت زوجها … الحديث" وأقره الدارقطني في علله (١٤/ ٢٨٧ رقم ٣٦٢٩) وقال: والصحيح عن الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن مسروق. والصحيح عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عائشة"،
وإدراكه لأبي الدرداء ﵁ المتوفي في أواخر خلافة عثمان هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٢٢٨) محتمل فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (١٩/ ٣٥٠ رقم ٣٧٣١٣) وقال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل عن أبي الدرداء … الحديث".
وأما قول أبي حاتم في سماع شقيق عن أبي الدرداء "أدركه ولا يُحْكَى سماع شيء، أبو الدرداء كان بالشام وأبو وائل بالكوفة" فيه نظر فقد روى هلال بن يساف الكوفي عن أبي الدرداء ﵁ (تهذيب الكمال رقم ٦٦٣٤)،
وإدراكه لعلي ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) محتمل فقد أخرج الطبري في تفسيره (٥/ ٣٢٦ رقم ٥٦٦٥) وقال: حدثنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن أبي وائل عن علي بن أبي طالب … الأثر"،
وإدراكه لأبكر الصديق ﵁ المتوفي في هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٤١٨) محتمل فقد روى عن أبي بكر ﵁ أيضاً سويد بن غفلة المتوفي في ٨٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٦٩٥). وعليه فإدراك أبي وائل - لمعاذ بن جبل ﵁ المتوفي في ١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٢٥) محتمل،
وأما قول ابن معين عن حديث منصور عن أبي وائل عن أبي بكر الصديق: لقى طلحة … الحديث أنه حديث مرسل فذلك أن شفيق صرح أنه حُدث عن
стр. 331
أبي بكر كما جاء في مسند أبي يعلى (١/ ١٤٣ رقم ١٠٢).
وإدراكه محتمل لأبي هاشم بن عتبة ﵁ المتوفي في خلافة عثمان (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٣) فقد روى منصور بن المعتمر والأعمش (مسند أحمد ٢٤/ ٤٣٥ رقم ١٥٦٦٥) وعاصم بن بهدلة (المعجم الكبير ٧/ ٣٠٢ رقم ٧٢٠١) عن أبي وائل قال: دخل معاوية … الحديث". وخالفه منصور فرواه عن أبي وائل عن سهم بن سمرة … الحديث".
فائدة: قال الدارقطني عن طرق هذا الحديث "يرويه أبو وائل واختلف عنه فقال الأعمش عن أبي وائل دخل معاوية على خاله أبي هاشم. وخالفه منصور فرواه عن أبي وائل عن سمرة بن سهم عن أبي هاشم وحديث منصور أولى بالصواب".
قال المُراجع: إلا أن الدارقطني لم يذكر أن منصور وعاصم بن بهدلة رويا أيضاً عن أبي وائل ولم يذكرا سمرة بن سهم.
٣٨٠ - ز: شِمْر بن عطية (١): روى عن خُرَيم بن فَاتِك ولم يدركه، قاله في التهذيب (٢).
قال المُراجع: القول بأن شمر بن عطية لم يدرك خريم بن فاتك ﵁ قول فيه نظر لأسباب:
стр. 332
الأول: شمر ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ولاية خالد القسري على العراق (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٦٤) وكانت ولاية خالد على العراق من ١٠٥ هـ إلى ١٢٠ هـ (الأعلام لزركلي ٢/ ٢٩٧) وخريم ﵁ توفي في ولاية معاوية بن أبي سفيان (تهذيب التهذيب ٣/ ١٣٩) المتوفي في ٦٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٥٨) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٦ رقم ٧٤١٩) وقال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك ﵁ أن النبي ﷺ قال … الحديث". ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
٣٨١ - شَهْر بن حَوْشب (١): روى عن تميم الداري وأبي ذر وسلمان وذلك مرسل، قاله في التهذيب. قلت: لم يذكر في التهذيب أن روايته عن هؤلاء مرسلة (٢). انتهى. وكذلك عن معاذ بن جبل قاله الحافظ ضياء الدين. وقال أبو حاتم: لم يسمع من بلال ولا من أبي الدرداء إنما سمع من أم الدرداء عنه، ولا من عمرو بن عبسة عن أبي طيبة عن عمرو بن عبسة، ولم يلق عبد الله بن سلام، وروايته عن كعب الأحبار مرسلة، وقال أبو زرعة أيضًا: لم يلق عمرو بن عبسة، وقد ذكر في التهذيب بعض هؤلاء ولم ينبه على أنَّه مرسل. قلت: ذكر في التهذيب روايته عن بلال ساكتًا عليها، وقال أبو بكر البزار: لم يسمع شهر بن
стр. 333
حوشب من معاذ بن جبل (١). انتهى.
قال المُراجع: الصحيح أن وفاة شهر بن حوشب في ١١٢ هـ، قال الذهبي "وقال الواقدي، وكاتبه: سنة اثنتي عشرة. ويعضده: أن شعبة يقول: أدركت شهر بن حوشب وتركته عمدا، لم آخذ عنه. قلت: ومولده في خلافة عثمان ﵁ وطلب العلم بعد الخمسين في أيام معاوية" (سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٧٢) وعليه يتبين أن إدراكه ممكن من عبد الله بن سلام ﵁ المتوفي في ٤٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٣٧٩).
٣٨٢ - ع: شَيْبة بن عبد الرحمن السلمي (٢): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر (٣).
قال المُراجع: لا تصح له الصحبة بسند صحيح له عن النبي ﷺ فقد أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة وقال: حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا حسين بن جعفر القتات ثنا منجاب ثنا عبد الصمد بن سليمان بن الأزرق البصري شيخ لقيته بمكة عن أبيه ثنا شيبة بن عبد الرحمن السلمي قال: كان رسول الله ﷺ يسمي الشاة بركة". وهذا الإسناد لا يصح لضعف عبد الصمد بن سليمان (تقريب التهذيب رقم ٤٠٧٩).
* * *
стр. 334
حرف الصاد
٣٨٣ - ز: صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (١): قال ابن حبان في الثقات: روى عن أنس إن كان سمع منه (٢).
قال المُراجع: قال عنه البخاري "سمع أنس بن مالك" (التاريخ الكبير ٥/ ٤٥٧) فقد روى البخاري بسند حسن في التاريخ الكبير (١/ ٢٤٨ - ترجمة محمد بن أيوب) وقال: قال لي الأويسي: حدثنا ابن أبي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن سمع صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن سمع أنسا نحوه". وهذا إسناد حسن وإن تُكلم في عبد الرحمن بن أبي الزناد فهو حسن الحديث إذا حدث في المدنية (تقريب التهذيب رقم ٣٨٦١) وهو كذلك في هذا الإسناد فقد روى عن عبد المجيد (مدني) عن صالح بن إبراهيم (مدني) … ".
٣٨٤ - صالح بن رُتَبيل (٣): عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال أبو حاتم: مرسل (٤).
стр. 335
٣٨٥ - ع: صالح بن كَيْسان (١): رأى ابن عمر وابن الزبير واختلف في سماعه منهما، وأثبته له يحيى بن معين، ولم يدرك عقبة بن عامر، بل هو عنه مرسل (٢).
قال المُراجع: صالح بن كيسان مدني ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ١٤٥ هـ وعاش نيفاً وثمانين عاماً (تهذيب الكمال رقم ٢٨٣٤ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٥٤) وعليه فسماعه محتمل من:
ابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج عبد الرزاق بسند حسن في مصنفه (٢/ ٣٩٨ رقم ٢٧٨١) وقال: عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال: أخبرني صالح بن كيسان أنه سمع ابن عمر قرأ في المغرب ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا﴾،
وعبد الله بن الزبير ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٣١٩) فقد أخرج عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (٥/ ١٤٢ رقم ٨٥٧٠) وقال: أخبرنا معمر عن صالح بن كيسان قال: رأيت الصيد يباع بمكة حيا في إمارة ابن الزبير".
стр. 336
٣٨٦ - ع: صالح بن أبي مريم، أبو الخليل (١): عن أبي موسى وأبي سعيد الخدري وهو مرسل، قاله في التهذيب، وروايته عن أبي سعيد في صحيح مسلم (٢) على قاعدته، وقال فيه الترمذي: لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري شيئًا (٣). قلت: وكذا ذكر في التهذيب أنَّ حديثه عن سفينة مولى رسول الله ﷺ مرسل (٤)، وهو عند النسائي وابن ماجه (٥). انتهى.
قال المُراجع: صالح بن أبي مريم ثقة ولم يعرف بالتدليس (تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٢) وتوفي في ١٠٠ هـ (سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٧٩) وعليه:
فإدراكه صحيح لأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٧٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) فقد أخرج له مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١ رقم ١٤٥٦) وقال: وحدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة
стр. 337
عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي سعيد … الحديث". وأخرج الدارقطني بسند صحيح في علله (١١/ ٣٥١ رقم ٢٣٣٤) وقال: حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن عثمان البتي حدثنا أبو الخليل عن أبي سعيد … الحديث"،
فائدة: قال الدارقطني "يرويه قتادة عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم عن أبي علقمة عن أبي سعيد. وخالفه عثمان البتي فرواه عن أبي الخليل عن أبي سعيد، ولم يذكر أبا علقمة، وقول قتادة أصح" (علل الدارقطني ١١/ ٣٥١ رقم ٢٣٣٤).
قال المُراجع: ولم يذكر الدارقطني فيه أن عثمان البتي توبع من قبل قتادة أيضاً فقد رواه قتادة أيضاً عن أبي الخليل عن أبي سعيد في صحيح مسلم (٤/ ١٧١ رقم ١٤٥٦) وشعبة أثبت أصحاب قتادة، قال أحمد بن حنبل "أصحاب قتادة الذين لا يختلف فيهم شعبة وهشام وسعيد بن أبي عروبة" (العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل - رواية ابنه عبد الله رقم ٦٦٦). وقد أخرج مسلم كلا الوجهين في صحيحه (٤/ ١٧٠ رقم ١٤٥٦ و ٤/ ١٧١ رقم ١٤٥٦). فكلا الطريقان صحيحان. فقد روى الثوري وهشيم عن البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد (جامع الترمذي ٣/ ٤٣٠ رقم ١١٣٢) وروى شعبة عن قتادة والبتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد (مستخرج أبي عوانة ١١/ ٤٥٣ رقم ٤٨٠٣). بينما روى همام (جامع الترمذي ٣/ ٤٣٠ رقم ١١٣٢) وسعيد بن أبي عروية (مستخرج أبي عوانة ١١/ ٤٥٢ رقم ٤٨٠٢) عن قتادة عن أبي الخليل عن أبي علقمة عن أبي سعيد. والثوري وهشيم لا يقدم عليهما في الحفظ أحد وسعيد بن أبي عروبة من أثبت الناس في قتادة.
стр. 338
وإدراكه لسفينة مولى النبي ﷺ ﵁ والمتوفي بعد ٧٠ هـ (سير أعلام النبلاء ٣/ ١٧٢) محتمل فقد روى عن سفينة ﵁ أيضاً محمد بن المنكدر المتوفي في ١٣٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٣٢٧) وأخرج أحمد في مسنده (٤٤/ ٢٦١ رقم ٢٦٦٥٧) وقال: حدثنا بهز حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي الخليل عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة … الحديث" وقد صحح هذا الطريق أبو حاتم وأبو زرعة، قال أبو حاتم "والصحيح حديث همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن سفينة عن أم سلمة عن النبي ﷺ " وقال أبو زرعة "رواه سعيد بن أبي عروبة فقال عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة عن النبي ﷺ . وابن أبي عروبة أحفظ وحديث همام أشبه زاد همام رجلا" (علل ابن أبي حاتم ٢/ ١٨١ رقم ٣٠٠). وقال الدارقطني "ولم يتابع همام على قوله عن أبي الخليل" (علل الدارقطني ١٥/ ٢٠٦ رقم ٣٩٥٢) ولا يضره فهمام ثبت أيضاً في قتادة، قال ابن المبارك "همام ثبت في قتادة" وابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة "كان هشام ارواهم عنه وسعيد أعلمهم به وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع قال ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه" (تهذيب التهذيب ١١/ ٦٧)،
٣٨٧ - صَخْر بن مالك (١): عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال أبو حاتم: مرسل (٢).
стр. 339
٣٨٨ - صدقة بن يزيد (١): قال أبو حاتم: لم يلق الحسن (٢).
٣٨٩ - ز: صَعْصَعة بن مالك (٣): عن أبي هريرة في الرؤيا، رواه أبو داود في سننه (٤)، وقال ابن حبان في الثقات: ما أظنه لقيه (٥).
стр. 340
قال المُراجع: قول ابن حبان "ما أظنه لقيه" ظن فيه نظر لأمورٍ:
الأول: صعصعة بن مالك ثقة ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٢٩٢٨) وقد روى عن أبي هريرة ﵁ أيضاً همام بن منبه الصنعاني من الرابعة والمتوفي في ١٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٣١٧) ومحمد بن عمرو بن عطاء المتوفي في حدود ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦١٨٧)،
والثاني: أخرج حديث صعصعة عن أبي هريرة ابن حبان في صحيحه (٥/ ٣٤٧ رقم ٤٥٢٠) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣٢ رقم ٨١٧٦) وقال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي.
٣٩٠ - صفوان بن عمرو الحِمْصي (١)، عن عكرمة، قال أبو زرعة: لا أظنه سمع منه. قال العلائي: وروى عن أنس أيضًا وهو مرسل لم يدركه، قاله ابن عساكر، وقد سمع من عبد الله بن بسر (٢). انتهى.
قال المُراجع: قول ابن عساكر "لم يدركه" فيه نظر فصفوان بن عمرو ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٢٩٣٨) وتوفي في ١٥٨ هـ على أعلى تقدير وقد جاوز الثمانين عمره (تهذيب الكمال رقم ٢٨٨٨) فإدراكه لأنس ﵁ المتوفي في ٩٢ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٩).
стр. 341
قال المُراجع: قول أبي زرعة "لا أظنه سمع منه" فيه نظر فسماعه من عكرمة مولى بن عباس ﵁ المتوفي في ١٠٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦٧٣) محتمل فقد أخرج الطبراني في مسند الشاميين (١٥/ ١٨٦) وقال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس … الحديث". وأخرجه أيضاً الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١٢/ ١١٥ رقم ١٤١).
٣٩١ - ع: صفوان أو أبو صفوان (١)، كذا قالوا فيه على الشك، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، وجزم ابن عبد البر بها، وله عن النَّبِيِّ ﷺ حديث: "أنَّه كان لا ينام حتى يقرأ حم السجدة وتبارك الذي بيده الملك" (٢).
قال المُراجع: الصحيح أن صفوان هذا تابعي ففي إسناد هذا الحديث روى صفوان عن جابر بن عبد الله ﵁ فقد أخرج الحاكم بسند حسن في المستدرك (٢/ ٤٤٦ رقم ٣٥٤٥) وقال: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية قال: قلت لأبي الزبير: أسمعت أن جابرا يذكر أن النبي ﷺ كان " لا ينام حتى يقرأ الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك" فقال أبو الزبير: حدثنيه صفوان أو أبو صفوان" فتبين أن صفوان هذا تابعي.
стр. 342
٣٩٢ - ز: الصَّلْت بن دينار (١): روى عن علقمة بن قيس ولم يدركه، قاله المزي في التهذيب (٢).
٣٩٣ - ع: الصَّلْت السَّدُوسي (٣): تابعي، أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ روى له أبو داود في المراسيل من رواية ثور بن يزيد عنه (٤).
٣٩٤ - الصلت (٥): قال العلائي: أظنه آخر. انتهى. سئل أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن أبي أويس، عن محمد بن عبد الرحمن الجُدْعاني، عن سليم الجَنْدَعي، عن هلال، عن الصلت، عن أبي بكر الصديق، فقال: الصلت عن أبي بكر مرسل (٦).
قال المُراجع: وهذا الإسناد في الأمالي الخميسية (١/ ١٥٥ رقم ٥٧٤) وهو الوحيد الذي فيه الصلت عن أبي بكر ﵁ ولا يصح فالجدعاني لا يحتج به (تقريب التهذيب رقم ٦٠٦٥).
٣٩٥ - ع: صَيْفِي بن رِبْعي (٧): قال ابن عبد البر: في صحبته نظر، شهد
стр. 343
صفين مع علي (١).
قال المُراجع: ولم أقف على إسناد صحيح له عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالحضور أو السماع منه ﷺ .
* * *
стр. 344
حرف الضاد
٣٩٦ - ز: الضحاك بن حُمرة (١)، بضم الحاء المهملة وبالراء المهملة، روى عن أنس بن مالك مرسلاً، قاله المزي في التهذيب (٢). قال المُراجع: الصحيح أنه لا يوجد سند صحيح إلى الضحاك بن حمرة عن أنس ﵁ فقد أخرج ابن عدي في ترجمة الضحاك بن حمرة في الكامل في ضعفاء الرجال (٩٤٦) وقال: حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حدثني بقية بن الوليد حدثني الضحاك بن حمرة عن أنس … الحديث". وهذا الإسناد لا يصح ولا يصلح للمتابعات فعبد الله بن عثمان متهم بالكذب (المغني في الضعفاء رقم ٤٠٣٤).
стр. 345
٣٩٧ - ز: الضحاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب (١): روى عن أبي موسى الأشعري، روايته عنه عند الترمذي وابن ماجه (٢)، وهي مرسلة. قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل نقلاً عن أبيه (٣). قال المُراجع: القول بأن الضحاك بن عبد الرحمن هذا عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرسل فيه نظر لأسباب: الأول: الضحاك بن عبد الرحمن ثقة ولم يعرف بالتدليس، والثاني: الضحاك توفي في ١٠٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٩٧١) وأبو موسى الأشعري توفي في ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٤٢)، والثالث: صرح الضحاك بسماعه من أبي موسى فقد أخرج أحمد في مسنده (٣٢/ ٣٣٧ رقم ١٩٥٦٧) وقال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا يحيى بن عبد العزيز الأردني عن عبد الله بن نعيم القيني قال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري، أن أبا موسى حدثهم … الحديث". وهذا الأسناد حسن وإن تُكلم في يحيى بن عبد العزيز الأردني وعبد الله بن نعيم. فيحيى حسن الحديث فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥١) وقال "يروي عن يحيى بن أبي كثير روى عنه الوليد بن مسلم، ربما أخطأ" ولكن أخرج له ابن حبان في صحيحه (١٦/ ١٦٣ رقم ٧١٩١) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وقال أبو حاتم "ما بحديثه بأس" وروى عنه عمر بن يونس اليمامي وقال "كان خيرا فاضلا" والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٥١). وعبد الله بن
стр. 346
نعيم القيسي وثقه ابن نمير وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أربعة (تهذيب التهذيب ٦/ ٥٦) وأخرج له ابن حبان في صحيحه (١٦/ ١٦٣ رقم ٧١٩١). وقال البناني "قول ابن معين مظلم يعني أنه ليس بمشهور".
٣٩٨ - ز: الضحاك بن فيروز (١): عن أبيه وعنه أبو وهب الجَيْشاني. قال البخاري: لا يُعْرف سماع بعضهم من بعض (٢).
قال المُراجع: قول البخاري "لا يعرف سماع بعضهم من بعض" ذلك أن شرط البخاري هو ضرورة تحقق لقاء الراوي بمن روى عن ولا يكتفي بالمعاصرة وإمكان الأخذ. وهذا خلاف شرط مسلم وغيره الذين يكتفون بالمعاصرة إذا وثق الراوي وخلا من التدليس. ومع شرط مسلم فسماع الضحاك من أبيه ﵁ وسماع أبي وهب من الضحاك محتمل لأسبابٍ:
الأول: الضحاك بن فيروز ثقة ولم يعرف بالتدليس فقد ذكره ابن حبان في مشاهير الأمصار (٩٢٧) وقال "الضحاك بن فيروز الديلمي من الاثبات في الروايات" ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً ذكره ابن حبان أيضا في الثقات وصحح الدارقطني سند حديثه وروى عنه عروة بن غزية وكثير الصنعاني وأبو وهب الجيشاني (تهذيب التهذيب ٤/ ٤٤٨)،
والثاني: سماع أبي وهب من الضحاك محتمل فقد قال ابن حبان في ترجمة أبو وهب الجيشاني "ممن صحب الضحاك بن فيروز" (مشاهير علماء الأمصار
стр. 347
رقم ١٥٠٣)،
والثالث: سماع الضحاك من أبيه ممكن فالضحاك من الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٢٩٧٥) وأبوه فيروز قاتل الأسود العنسي توفي في ٥٣ هـ (تاريخ الإسلام ٤/ ٢٨٦ والعبر في خبر من غبر ١/ ٤١)،
والرابع: وأخرج ابن حبان في صحيحه (٢/ ١٦١ رقم ١٠٩٩) وقال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان فقال رسول الله ﷺ "طلق أيتهما شئت". وقال الذهبي "إسناده قوي" (تنقيح التحقيق ٢/ ١٨٩ رقم ٦١٥).
٣٩٩ - الضحاك بن قيس الفِهْري (١)، أخو فاطمة، قال أبو حاتم: سألت رجلاً من ولد الضحاك بن قيس بدمشق عن الضحاك بن قيس، هل له صحبة؟ فقال: مات النَّبِيُّ ﷺ وهو ابن تسع سنين. قلت: فأخته فاطمة بنت قيس؟ قال: أكبر منه بكثير. قال العلائي: مختلف في صحبته وسماعه، وحديثه عن النَّبِيِّ ﷺ في سنن النسائي. وقال ابن عبد البر: ينفون سماعه من النبيّ ﷺ (٢).
стр. 348
قال المُراجع: كون عمر الضحاك بن قيس ٩ سنين عند وفاة النبي ﷺ يدل على أنه يحفظ، ويدل على ذلك ما قاله الدوري عن ابن معين " سعيد بن المسيب قد رأى عمر وكان صغيرا قلت ليحيى هو يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى بن ثمان سنين يحفظ شيئا" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري رقم ٨٥٨). وقد صرح الضحاك بن قيس بسماعه من النبي ﷺ فقد أخرج الحاكم بسند صحيح في المستدرك (٣/ ٦٠٣ رقم ٦٢٣٥) وقال: ما أخبرناه علي بن حمشاذ العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة أنبأ سعيد بن إياس الجريري عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: سمعت أبا سعيد الضحاك بن قيس الفهري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا أتى الرجل القوم فقالوا … الحديث".
٤٠٠ - الضّحاك بن مُزَاحم الهلالي (١)، صاحب التفسير، قال شعبة عن مُشاش: قلت للضحاك: سمعت من ابن عباس؟ قال: لا، قلت: رأيته؟ قال: لا. وقال شعبة أيضًا: قال لي عبد الملك بن ميسرة: الضحاك لم يسمع من ابن عباس، إنّما لقي سعيد بن جُبَيْر بالري فسمع منه التفسير. وقال أيضًا عن عبد الملك بن ميسرة: قلت للضحاك: أسمعتَ من ابن عباس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه، عمن أخذته؟ قال: عنك وعن داود (٢). قلت: كذا في النسخة التي وقفتُ عليها من كتاب ابن أبي حاتم وصوابه: عن ذا وعن ذا. انتهى. وقال
стр. 349
يحيى القطان: كان شعبة ينكر أنْ يكون الضّحاك لقي ابن عباس قط. وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل: لقي الضحاك ابن عباس؟ فقال: ما علمت، قيل: فممن سمع التفسير؟ قال: يقولون: من سعيد ابن جبير، قيل له: فلقي ابن عمر؟ فقال: أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي، قلت: فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن دَيْلم عن الضّحاك: سمعتُ ابن عمر، فقال أبو عبد الله: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: الضحاك عن علي مرسل، ولم يسمع من ابن عمر ولا من ابن عباس شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد. قال العلائي: وروى أبو جَناب الكلبي، وهو ضعيف، عن الضحاك، أنَّه قال: جاورتُ ابن عباس سبع سنين. والروايات الأولى أصح. وقال ابن حبان: أما رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع مَن روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنَّما اشتهر بالتفسير. انتهى. قلت: هذا الكلام الذي حكاه العلائي عن ابن حبان إنَّما حكاه المزي في التهذيب عن ابن عدي (١)، وحكى ابن حبان في الثقات أنَّه قال: لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ ، ومن زعم أنَّه لقي ابن عباس فقد وهم (٢). انتهى.
٤٠١ - ز: ضُرَيْب بن نُقَير أبو السَّليل (٣): روى عن صهيب وأبي ذر ولم يدركهما، وروايته عن أبي ذر عند النسائي وابن ماجه (٤)، وعن أبي هريرة
стр. 350
روايته عنه عند الترمذي (١) ولم يسمع منه، وعن ابن عباس مرسلاً، ذكر ذلك في التهذيب (٢).
قال المُراجع: ضريب بن نقير ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٤ هـ (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٩٠) وقال ابن حبان "ممن أخذ التقشف عن أبى ذر" (مشاهير علماء الأمصار رقم ٧١٨) وعليه:
فإدراكه لأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) محتمل فقد أخرج أحمد في مسنده (٣٥/ ٤٣٦ رقم ٢١٥٥١) وقال: حدثنا يزيد حدثنا كهمس بن الحسن حدثنا أبو السليل عن أبي ذر … الحديث" وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦/ ٢٨ رقم ٤٨٢٠) والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣٤ رقم ٣٨١٩) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي،
وإدراكه لصهيب الرومي ﵁ المتوفي في ٣٨ هـ (الكاشف رقم ٢٤١٦ والعبر في خبر من غبر ١/ ٣٢) محتمل فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٤٥ رقم ٧٣٢١) وقال: حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم ثنا أحمد بن عبد الله بن كردي ح وحدثنا سهل بن موسى شيران ثنا محمد بن المثنى قالا: ثنا سالم بن نوح عن الجريري عن أبي السليل عن صهيب قال: صنعت لرسول الله ﷺ … الحديث" وقد أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٨/ ٧٤ رقم ٧٢)،
стр. 351
وإدراكه محتمل لأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) ولعبد الله بن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩).
* * *
стр. 352
حرف الطاء
٤٠٢ - طارق بن شهاب الأَحْمِسي (١): روى شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، قال: رأيت رسول الله ﷺ ، وغزوت مع أبي بكر. وقال علي بن المديني: رأى النبيَّ ﷺ ، وغزا في خلافة أبي بكر وعمر. وقال أبو زرعة: رأى النبيَّ ﷺ . وقال أبو حاتم: له رؤية وليست له صحبة. والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أنَّ النَّبِيَّ سُئِل: أي الجهاد أفضل؟ قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" (٢) هو حديث مرسل، فقيل له: قد أدخلته في مسند الوحدان، فقال: إنّما أدخلته في الوحدان، لما حكي من رؤيته النبيّ ﷺ . قال العلائي: يلحق حديثه بمراسيل الصحابة (٣). انتهى. قلت: قال الذهبي في الصحابة: له رؤية ورواية (٤). انتهى. قال المُراجع: فقد روى عن النبي ﷺ (سنن أبي داود ١/ ٢٨٠ رقم ١٠٦٧) وروى التابعي قيس بن مسلم عنه وقال " طارق بن شهاب الأحمسي ﵁" (الاحاد والمثاني ٤/ ٤٧٧ رقم ٢٥٣٦).
стр. 353
٤٠٣ - ع: طارق بن المُرَقَّع (١): روى عن صفوان بن أمية وغيره. قال ابن عبد البر: في صحبته نظر، وأخشى أنْ يكون حديثه في مَوات الأرض مرسلاً (٢).
قال المُراجع: الصحيح أن طارق بن المرقع هذا تابعي فقد نسبه الكناني (الإصابة في تمييز الصحابة ٣/ ٤١٦) وروى عنه ابنه عبد الله وعطاء بن أبي رباح (تهذيب التهذيب ٥/ ٧) وعنه أيضاً قتادة (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٢٦). وأخرج له البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٥٠٦ رقم ٢١٤٧٨) ومعرفة السنن والأثار (١٤/ ٤١٨ رقم ٢٠٥٥٤) ولم يتعقبه. وأما الصحبة فلا تصح له فقد روى عنه قتادة وقتادة لم يسمع إلا من ثلاثة من الصحابة: أنس وابن سرجس وأبو الطفيل (التاريخ الكبير ٧/ ١٨٥، الجرح والتعديل ٧/ ١٣٣، جامع الترمذي حديث رقم ٢٩٤١، تهذيب التهذيب ٨/ ٣١٥).
٤٠٤ - طاوس بن كَيسان (٣): قال عباس بن محمد الدوري: قلت ليحيى ابن معين: سمع طاوس من عائشة؟ فلم يقل في ذلك شيئًا (٤). . وقال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى بن معين: سمع طاوس من عائشة؟ فقال: لا أراه (٥).
стр. 354
وقال علي بن المديني: لم يسمع من معاذ شيئًا (١). وقال أبو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئًا، وقد أدرك؛ يعني زمن عثمان؛ لأنَّه قديم، وروايته عن عليٍّ مرسلة (٢). وقال أبو زرعة: طاوس عن عليٍّ وعن مُعاذ وعن عمر، كلُّ ذلك مرسل. قلت: قال الذهبي في مختصر المستدرك: لم يسمع من عبادة بن الصامت (٣). انتهى. وقال العلائي في ترجمة مجاهد: ذكر المزي في التهذيب أنّ طاوسًا، روى عن سراقة بن مالك، وقيل: إنَّ سراقة مات سنة أربع وعشرين، فتكون روايته عنه مرسلة (٤). انتهى.
قال المُراجع: قول ابن معين "لا أراه" جواباً علو سؤال عبد الله بن أحمد "سمع طاوس من عائشة" فيه نظر فقد أخرج مسلم في صحيحه (٤/ ٣٤ رقم ١٢١١) وقال: حدثني محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة ﵂ … الحديث" ويعضده أن طاوس بن كيسان ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس توفي في ١٠٦ هـ وكان مولده في خلافة عثمان ﵁ أو قبل (سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٨) وله بضع وسبعون سنة (تهذيب الأسماء واللغات رقم ٢٦٩) فسماعه من عائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣).
стр. 355
٤٠٥ - ع: طريح بن سعيد أبو إسماعيل الثقفي (١): قال الصغاني: اختلف في صحبته (٢).
قال المُراجع: أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٥٧٦) حديثين وفي كلاهما محمد بن إسماعيل بن طريح وهو ضعيف (المغني في الضعفاء رقم ٥٢٩٦) وعليه لا يصح الحديثان ولا صحبته.
٤٠٦ - ع: طَرِيف بن مُجَالِد أبو تميمة الهجيمي (٣): له في السنن الأربعة عن أبي هريرة حديث: "من أتى كاهنًا أو امرأة في دُبُرها" (٤). قال البخاري: لا نَعرف له سماعًا من أبي هريرة (٥).
