стр. 351
وإدراكه محتمل لأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) ولعبد الله بن عباس ﵁ المتوفي في ٦٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٠٩).
* * *
← Тараджим
Тараджим · id 30161
التكميل على تحفة التحصيل
عبد الحكيم صالح
Полный текст (1 074 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 352
حرف الطاء
٤٠٢ - طارق بن شهاب الأَحْمِسي (١): روى شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، قال: رأيت رسول الله ﷺ ، وغزوت مع أبي بكر. وقال علي بن المديني: رأى النبيَّ ﷺ ، وغزا في خلافة أبي بكر وعمر. وقال أبو زرعة: رأى النبيَّ ﷺ . وقال أبو حاتم: له رؤية وليست له صحبة. والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أنَّ النَّبِيَّ سُئِل: أي الجهاد أفضل؟ قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" (٢) هو حديث مرسل، فقيل له: قد أدخلته في مسند الوحدان، فقال: إنّما أدخلته في الوحدان، لما حكي من رؤيته النبيّ ﷺ . قال العلائي: يلحق حديثه بمراسيل الصحابة (٣). انتهى. قلت: قال الذهبي في الصحابة: له رؤية ورواية (٤). انتهى. قال المُراجع: فقد روى عن النبي ﷺ (سنن أبي داود ١/ ٢٨٠ رقم ١٠٦٧) وروى التابعي قيس بن مسلم عنه وقال " طارق بن شهاب الأحمسي ﵁" (الاحاد والمثاني ٤/ ٤٧٧ رقم ٢٥٣٦).
стр. 353
٤٠٣ - ع: طارق بن المُرَقَّع (١): روى عن صفوان بن أمية وغيره. قال ابن عبد البر: في صحبته نظر، وأخشى أنْ يكون حديثه في مَوات الأرض مرسلاً (٢).
قال المُراجع: الصحيح أن طارق بن المرقع هذا تابعي فقد نسبه الكناني (الإصابة في تمييز الصحابة ٣/ ٤١٦) وروى عنه ابنه عبد الله وعطاء بن أبي رباح (تهذيب التهذيب ٥/ ٧) وعنه أيضاً قتادة (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٢٦). وأخرج له البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٥٠٦ رقم ٢١٤٧٨) ومعرفة السنن والأثار (١٤/ ٤١٨ رقم ٢٠٥٥٤) ولم يتعقبه. وأما الصحبة فلا تصح له فقد روى عنه قتادة وقتادة لم يسمع إلا من ثلاثة من الصحابة: أنس وابن سرجس وأبو الطفيل (التاريخ الكبير ٧/ ١٨٥، الجرح والتعديل ٧/ ١٣٣، جامع الترمذي حديث رقم ٢٩٤١، تهذيب التهذيب ٨/ ٣١٥).
٤٠٤ - طاوس بن كَيسان (٣): قال عباس بن محمد الدوري: قلت ليحيى ابن معين: سمع طاوس من عائشة؟ فلم يقل في ذلك شيئًا (٤). . وقال عبد الله بن أحمد: قلت ليحيى بن معين: سمع طاوس من عائشة؟ فقال: لا أراه (٥).
стр. 354
وقال علي بن المديني: لم يسمع من معاذ شيئًا (١). وقال أبو حاتم: لم يسمع من عثمان شيئًا، وقد أدرك؛ يعني زمن عثمان؛ لأنَّه قديم، وروايته عن عليٍّ مرسلة (٢). وقال أبو زرعة: طاوس عن عليٍّ وعن مُعاذ وعن عمر، كلُّ ذلك مرسل. قلت: قال الذهبي في مختصر المستدرك: لم يسمع من عبادة بن الصامت (٣). انتهى. وقال العلائي في ترجمة مجاهد: ذكر المزي في التهذيب أنّ طاوسًا، روى عن سراقة بن مالك، وقيل: إنَّ سراقة مات سنة أربع وعشرين، فتكون روايته عنه مرسلة (٤). انتهى.
قال المُراجع: قول ابن معين "لا أراه" جواباً علو سؤال عبد الله بن أحمد "سمع طاوس من عائشة" فيه نظر فقد أخرج مسلم في صحيحه (٤/ ٣٤ رقم ١٢١١) وقال: حدثني محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عائشة ﵂ … الحديث" ويعضده أن طاوس بن كيسان ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس توفي في ١٠٦ هـ وكان مولده في خلافة عثمان ﵁ أو قبل (سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٨) وله بضع وسبعون سنة (تهذيب الأسماء واللغات رقم ٢٦٩) فسماعه من عائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣).
стр. 355
٤٠٥ - ع: طريح بن سعيد أبو إسماعيل الثقفي (١): قال الصغاني: اختلف في صحبته (٢).
قال المُراجع: أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٥٧٦) حديثين وفي كلاهما محمد بن إسماعيل بن طريح وهو ضعيف (المغني في الضعفاء رقم ٥٢٩٦) وعليه لا يصح الحديثان ولا صحبته.
٤٠٦ - ع: طَرِيف بن مُجَالِد أبو تميمة الهجيمي (٣): له في السنن الأربعة عن أبي هريرة حديث: "من أتى كاهنًا أو امرأة في دُبُرها" (٤). قال البخاري: لا نَعرف له سماعًا من أبي هريرة (٥).
стр. 356
قال المُراجع: أما قول البخاري "لا نَعرف له سماعًا من أبي هريرة" فذلك لشرط البخاري بضرورة تحقق لقاء الراوي بمن روى عن ولا يكتفي بالمعاصرة وإمكان الأخذ. وهذا خلاف شرط مسلم وغيره الذين يكتفون بالمعاصرة إذا وثق الراوي وخلا من التدليس. ومع شرط مسلم فسماع طريف من أبي هريرة ﵁ محتمل فقد قال ابن منده "حدث عن: أبي موسى الأشعري وأبي هريرة" (فتح الباب في الكنى والألقاب رقم ١٣٦٤) ويعضده أن طريف بن مجالد ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ٩٩ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٩٦٢) وأبو هريرة في ٥٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦). وقد أخرج حديثه عن أبي هريرة أيضاً ابن الجارود في المنتقى (٤٦/ ١١٧) وقال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا يزيد بن هارون قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «من أتى كاهنا …
стр. 357
الحديث".
٤٠٧ - طَلْحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (١): عن جده الأعلى أبي بكر الصديق، قال أبو زرعة: مرسل. قال العلائي: وهذا ظاهر لا خفاء به (٢). انتهى.
٤٠٨ - ع: طلحة بن عبد الله بن عوف (٣): قال ابن المديني: لا يثبت له سماع من زيد بن ثابت (٤). قلت: وقال المزي في التهذيب: روى عن عائشة فيما قيل (٥). انتهى.
قال المُراجع: طلحة بن عبد الله بن عوف ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس توفي في ٩٧ هـ وهو ابن ٧٢ عام (تقريب التهذيب رقم ٣٠٢٥) وعليه فإدراكه محتمل لـ:
زيد بن ثابت ﵁ المتوفي في ٤٥ هـ على أقل تقدير (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠) ممكن ولم أقف على إسناد إلى طلحة عن زيد،
لعائشة ﵂ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) محتمل فقد أخرج أبي داود الطيالسي بسند صحيح في مسنده (٣/ ١١٥ رقم ١٦٢٧) وقال:
стр. 358
حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت طلحة بن عبد الله بن عوف يحدث عن عائشة قالت … الحديث".
٤٠٩ - ز: طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز (١)، بفتح الكاف، الخزاعي: تابعي، روى عن النَّبِيِّ ﷺ حديث الدعاء بعرفه (٢)، وهو مرسل، وظن النووي في مناسكه أنَّه طلحة بن عبيد الله أحد العشرة، فصرح بذلك (٣)، وهو وهم.
قال المُراجع: ويؤيد هذا القول بأن حماد بن سلمة من أتباع التابعين والمتوفي في ١٦٧ هـ روى عن طلحة هذا (تهذيب الكمال رقم ٢٩٧٦ وتقريب التهذيب رقم ١٤٩٩).
٤١٠ - ز: طلحة بن أبي قَنان (٤): أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ حديثًا في البول في الأرض الصُّلبة. رواه أبو داود في المراسيل (٥).
قال المُراجع: ويؤيد ذلك أن سعيد بن عبد العزيز التنوخي روى عن طلحة هذا (تاريخ دمشق ٦٧/ ١٥٤) وسعيد توفي في ١٦٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٣٢٠).
стр. 359
٤١١ - طلحة بن مُصَرِّف اليامي (١): قيل ليحيى بن معين: سمع طلحة ابن مصرف من أنس؟ فقال: لا، يروي عن خيثمة عن أنس. وقال أبو حاتم: أدرك أنسًا، ما أُثْبِت له سماع، يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد عن أنس. قال العلائي: وفي التهذيب أنَّه روى عن أنس وابن أبي أوفى (٢). انتهى.
قال المُراجع: جواب ابن معين "لا" عندما سُئل "سمع طلحة ابن مصرف من أنس؟ " فيه نظر فإن طلحة ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٣٤ والعبر في خبر من غبر ١/ ١٠٦) وعليه فإدراك طلحة لأنس محتمل وسماعه ثابت فقد أخرج مسلم في صحيحه (٣/ ١١٨ رقم ١٠٧١) وقال: وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن منصور عن طلحة بن مصرف حدثنا أنس بن مالك … الحديث".
٤١٢ - طلحة بن نافع أبو سفيان (٣): قال شعبة: حديث أبي سفيان عن جابر إنَّما هي صحيفة (٤). وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول، وذكر حديثًا رواه عتبة بن أبي حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع، قال: حدثني أبو أيوب وأنس وجابر عن النَّبِيِّ ﷺ : لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئًا، فأما جابر فإنّ شعبة، يقول: سمع أبو سفيان منه أربعة أحاديث، وأما أنس فإنَّه يحتمل، ويقال:
стр. 360
إنّ أبا سفيان أخذ صحيفة جابر، صحيفة من سليمان اليشكري. وقال أبو زرعة: طلحة بن نافع عن عمر مرسل، وهو عن جابر أصح. قال العلائي: وقال البخاري: كان أبو خالد الدالاني يقول: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، وما يدريه أو لا يرضى أنْ يجوز رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا (١). وروى أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان، أنَّه قال: جاورت جابرًا بمكة ستة أشهر. وقال أبو العلاء القصاب: قال أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سليمان اليشكري يكتب يعني عن جابر (٢). انتهى.
قال المُراجع: قول أبي حاتم "لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئاً" فيه نظر فطلحة بن نافع صدوق (تقريب التهذيب رقم ٣٠٣٥) وعليه فإدراكه محتمل لأبي أيوب خالد بن زيد ﵁ المتوفي بعد ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٦٣٣) فقد روى عن أبي أيوب إيضاً محمد بن المنكدر المتوفي في ١٣٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٣٢٧) وأخرج الحاكم في المستدرك (١/ ٢٥٧ رقم ٥٥٤) وقال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثني عتبة بن أبي حكيم عن طلحة بن نافع أنه حدثه قال: حدثني أبو أيوب وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك الأنصاريون ﵃ عن رسول الله ﷺ … الحديث". ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وهو كذلك فرجاله ثقات سوى عتبة بن أبي حكيم فهو حسن الحديث
стр. 361
فقد قال عنه أبو حاتم "لا بأس به" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٧١) ويعقوب بن سفيان "ثقة" (المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٦) والذهبي "متوسط حسن الحديث" (ميزان الاعتدال رقم ٥٤٦٩) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال دحيم الدمشقي "لا أعلمه إلا مستقيم الحديث" وأبو القاسم الطبراني "من ثقات المسلمين" وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات وروى عنه ابن المبارك (تهذيب التهذيب ٧/ ٩٤) وأكثر ابن المبارك عنه وابن المبارك لا يروي إلا عن ثقة. وأخرج له ابن أبو عوانة في مستخرجه (٧/ ٣٣٨ رقم ٢٩٠٣) والترمذي في جامعه (٥/ ١٤٦ رقم ٣٠٥٨) وقال "هذا حديث حسن غريب" والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٦٥ رقم ٣٢٨٧) وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وأما قول النسائي "ضعيف" فجرح مبهم وأما قوله مرة "ليس بالقوي" فجرح محتمل. وأما ابن معين أختلفت أقواله فيه بين موثق ومضعف فالقول قول أبي حاتم.
٤١٣ - ز: طلحة بن يزيد الأنصاري مولاهم، أبو حمزة الكوفي (١): روايته عن حذيفة عند النسائي وابن ماجه (٢)، وقال النسائي: هذا عندي مرسل، طلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا، وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث: عن طلحة عن رجل عن حذيفة (٣).
стр. 362
٤١٤ - ع: طلحة السلمي (١): والد عقيل بن طلحة، مختلف في صحبته كما ذكره الصغاني، وحكى ابن عبد البر عن ابن شوذب أنَّه ذكر كونه صحابيًّا (٢).
قال المُراجع: الصحيح أن طلحة السلمي صحابي فقد قال البخاري "له صحبة" (التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٤) وأخرج ابن أبي الدنيا بسندين قويان وقال:
الأول: حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا محمد بن حمير عن ابن شوذب عن عقيل بن طلحة السلمي وكان أبوه من أصحاب النبي ﷺ عن أبي ذر … الأثر" (إصلاح المال ٨٣/ ٢٥٨)،
والثاني: حدثنا علي بن الجعد حدثنا سلام بن مسكين عن عقيل بن طلحة وكان أبوه قد شهد المشاهد كلها مع النبي ﷺ … الحديث" (الإخوان ١٨٧/ ١٣٣).
٤١٥ - طَلْق بن حَبيب (٣)، عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٤).
٤١٦ - ز: طَلِيق بن محمد (٥): وجدت بخط والدي حفظه الله تعالى: طليق
стр. 363
стр. 364
حرف الظاء
٤١٧ - ع: ظالم بن عمرو، أبو الأسود الدُّؤلي (١)، ويقال: عمرو بن ظالم، وقيل غير ذلك، وهو بكنيته أشهر. قال الواقدي: أسلم على عهد النبيّ ﷺ . قال العلائي: ولم يره فروايته عنه مرسلة، وكذلك عن أبي بكر الصديق، وفي حديثه عن عمر تردد. والله أعلم (٢). قال المُراجع: أبو الأسود الدؤلي ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٦٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٩٤٠) وعليه فإدراكه لأبي بكر الصديق ﵁ المتوفي في ١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٦٧) ممكن وقد روى أبو الأسود عن معاذ ﵁ المتوفي في ١٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٢٠٩ وتقريب التهذيب رقم ٦٧٢٥). وإدراكه محتمل لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨) ثابت فقد أخرج أبو داود الطيالسي بسند صحيح في مسنده (١/ ٢٦ رقم ٢٢) وقال: حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود الدؤلي قال: جلست إلى عمر بن الخطاب ﵁ فقال … الحديث".
* * *
стр. 365
حرف العين
٤١٨ - ع: عاصم بن بَهْدلة أبي النَّجُود، وقيل: إنّ بهدلة أمه، قال الدارقطني: لم يسمع من أنس شيئًا، وفي التهذيب: أنَّه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان البكري، قال: والصحيح أنّ بينهما أبا وائل. قلت: إنّما ذكر في التهذيب ذلك في الحارث بن حسان، وأما شهر بن حوشب فإنَّه ذكر روايته عنه ساكتًا عليها ولم يذكر أنّ بينهما أحدًا، ورقم عليها علامة النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه، وذكر في التهذيب أيضًا أنَّه روى عن الأسود بن هلال، وقيل: بينهما رجل، وكلاهما عند النسائي (١). انتهى.
قال المُراجع: عاصم بن بهدلة في الجملة حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس (ميزان الاعتدال رقم ٤٠٦٨) وقد توفي في ١٢٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٥٤) وروى عن أبي وائل المتوفي في ٨٢ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٧٦٧) وعليه فإدراكه محتمل:
لشهر بن حوشب المتوفي في ١١٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٨٣٠)
стр. 366
محتمل فقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٦/ ٤١١ رقم ٢٢٠٩٢) وقال: حدثنا عفان حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال: كنت أنا وعاصم بن بهدلة وثابت فحدث عاصم عن شهر بن حوشب عن أبي ظبية عن معاذ بن جبل أن رسول الله ﷺ قال … الحديث"،
وللأسود بن هلال المتوفي في ٨٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٨) محتمل فقد أخرج أحمد في مسنده (١٤/ ١١٦ رقم ٨٣٨٤) وقال: حدثنا أبو النضر حدثنا شيبان عن عاصم عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة … الحديث". وسُئل الدارقطني عنه وقال: يرويه عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه. فرواه أبو حمزة السكري وشيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة. وروي عن أبي عوانة عن عاصم عن رجل عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة وروي عن أبي عوانة عن عاصم عن الأسود بن هلال عن أبي هريرة. وقول أبي حمزة وشيبان أشبه بالصواب" (علل الدارقطني ١٠/ ٣١٣ رقم ٢٠٣٠).
٤١٩ - عاصم بن سليمان الأحول (١): قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: عاصم عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر، حديث: "بادروا بالصبح الوتر" (٢). فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق
стр. 367
شيئًا، ولم يرو هذا إلا ابن أبي زائدة وما أدري (١).
قال المُراجع: القول بأن عاصم الأحول لم يرو عن عبد الله بن شقيق فيه نظر لأمورٍ:
الأول: عاصم الأحول ثقة ولم يعرف بالتدليس،
والثاني: عاصم توفي في ١٤٣ هـ على أعلى تقدير (تهذيب الكمال رقم ٣٠٠٨) وعبد الله بن شقيق توفي في ١٠٨ هـ (تقريب التقريب رقم ٣٣٨٥)،
والثالث: أخرج مسلم في صحيحه (٢/ ١٧٢ رقم ٧٥٠) وقال: قال هارون: حدثنا ابن أبي زائدة أخبرني عاصم الأحول عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: بادروا الصبح بالوتر".
٤٢٠ - ز: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (٢): روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، وقيل: بينهما العباس بن عبد الرحمن ابن ميرة (٣).
стр. 368
٤٢١ - ز: عاصم بن عمر بن الخطاب (١): قال والدي في شرح الترمذي: ولد في حياة النبيّ ﷺ ، وذكره أحمد في الصحابة في مسنده، في مسند المكيين والمدنيين، وأورد له حديث: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ طلَّق حفصة ثم راجعها (٢). وذكره ابن حبان في طبقة التابعين (٣). انتهى.
قال المُراجع: الصحيح أن عاصم بن عمر تابعي كبير ثقة فقد قال العجلي عنه "لم يكن له صحبة مدني تابعي ثقة من كبار التابعين" (تاريخ الثقات ٢٤٢/ ٧٤٢) وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار (٤٤٢) وقال "من عقلاء قريش وعباد التابعين" ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأما الصحبة فلا تثبت له فليس هناك أنه سمع من أو حضر مع ﷺ فقد قال أحمد العسكري وغيره ولد في السنة السادسة من الهجرة وذكر بن عبد البر في الاستيعاب أن النبي ﷺ مات وله سنتان (تهذيب التهذيب ٥/ ٥٢) وعليه لم يكن مميزاً.
٤٢٢ - عاصم بن عمرو البَجَلي (٤)، عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٥).
٤٢٣ - ع: عاصم بن عمرو التميمي (٦): ذكره سيف بن عمر فيمن أدرك
стр. 369
стр. 370
٤٢٥ - ز: عامر بن سعد البَجَلي (١): روى عن أبي بكر الصديق مرسلاً، قاله في التهذيب (٢).
٤٢٦ - عامر بن شَرَاحيل الشعبي (٣): قال يحيى بن معين: ما روى الشعبي عن عائشة مرسل (٤)، وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن عَزْرة عن الشعبي أنّ أسامة بن زيد حدّثه أنَّه كان رِدْف النَّبِيِّ ﷺ عشية عرفة، هل أدرك الشعبي أسامة؟ قال: لا يمكن أنْ يكون الشعبي سمع أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس (٥). وقال أبو حاتم: لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود، والشعبي عن عائشة مرسل، إنّما يحدث عن مسروق عن عائشة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: الشعبي عن عمر مرسل. وقال أبو زرعة: الشعبي عن معاذ مرسل. وقال أبو حاتم: لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا؛ لأنَّه أُدخل بينه وبينه رجل (٦). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: قلت: الشعبي، إنّ الفضل حدثه وإنّ أسامة حدثه، قال: لا شيء، وقال أحمد وعلي: لا شيء. وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن عمر، ولم يدرك عاصم بن عدي؛ لأنَّه قديم، وما يمكن أنْ يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي، ولا
стр. 371
أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة. قال العلائي: روى عن علي، وذلك في صحيح البخاري (١)، وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، وعن طائفة كثيرة من الصحابة لقيهم، وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة وعبادة بن الصامت. وقال ابن معين: الشعبي عن عمرو بن العاص مرسل. وقال ابن المديني، وقد ذكر أصحاب ابن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم: سمع الشعبي منهم إلا الحارث (٢)، وقال أيضًا: لم يسمع الشعبي من زيد بن الحارث. انتهى. قلت: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن خباب بن الأرت مرسلاً (٣). انتهى.
قال المُراجع: عامر الشعبي ثقة كثر الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٤ هـ وله ٨٢ عام على رأي الأكثر (تهذيب الكمال رقم ٣٠٤٢ والعبر في خبر من غير ١/ ٩٦) وعليه فإدراكه محتمل:
لعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) فقد أكثر الشعبي الرواية عن عائشة فقد قال الحاكم في المستدرك (١/ ٧٠٠ رقم ١٩٠٧): وربما توهم متوهم أن الشعبي لم يسمع من أم سلمة وليس كذلك فإنه دخل على عائشة وأم سلمة جميعا ثم أكثر الرواية عنهما جميعا". ويعضده ما أخرج الحاكم في المستدرك (٣/ ٧٣٥ رقم ٦٦٧٠) وقال: حدثنا جعفر بن نصير الخلدي رحمه الله تعالى ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد القدوس
стр. 372
بن بكر بن خنيس ثنا مسعر عن أبي البلاد عن الشعبي قال: دخلت على عائشة … الأثر". وهذا الأثر حسن فرجاله ثقات سوى جعفر بن نصير فقد توبع من قبل الإمام أبي بكر بن إسحاق الصبغي في شعب الإيمان (٦/ ٢٨٦ رقم ٨١٧٧). وقد أخرج له أحمد في مسنده (٤٣/ ٣١٧ رقم ٢٦٢٨٢) وقال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن عائشة قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين إلا المغرب … الحديث". وأخرج ابن خزيمة نفس الحديث في صحيحه (١/ ١٥٧ رقم ٣٠٥) ثم قال: رواه أصحاب داود] بن أبي هند [فقالوا عن الشعبي عن عائشة خلا محبوب بن الحسن"،
لأسامة بن زيد ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦) وقد صرح الشعبي بسماعه من أسامة فقد أخرج أحمد في مسنده (٣/ ٣٠٠ رقم ١٨٢٩) وقال: حدثنا بهز، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثني عزرة، عن الشعبي، أن الفضل حدثه " أنه كان رديف النبي ﷺ ، من عرفة، فلم ترفع راحلته رجلها غادية، حتى بلغ جمعا"، قال: وحدثني الشعبي، أن أسامة حدثه: "أنه كان رديف النبي ﷺ ، من جمع، فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة"،
ولعاصم بن عدي ﵁ المتوفي في خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٦) فقد أخرج الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٢٦١ رقم ٨٥٥) وقال: حدثنا أحمد قال: نا سعيد عن عباد عن حصين عن الشعبي عن عاصم بن عدي … الحديث" وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٨/ ١٧٧ رقم ١٩٦)،
ولسمرة بن جندب ﵁ المتوفي في ٥٨ هـ (تقريب التهذيب رقم
стр. 373
٢٦٣٠) فقد أخرج أبو داود الطيالسي بسند قوي في مسنده (٢/ ٢١٣ رقم ٩٣٢) وقال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني فراس، قال: سمعت الشعبي، قال: سمعت سمرة بن جندب يقول … الحديث"،
ولعبد الله بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج البخاري في صحيحه (٣/ ١٣٦٠ رقم ٣٥٠٦) وقال: حدثني عمرو بن علي: حدثنا يزيد بن هارون: أخبرنا إسماعيل ابن أبي خالد، عن الشعبي: أن ابن عمر ﵄: كان إذا سلم على ابن جعفر .... الحديث"،
ولعوف بن مالك ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٢١٧) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٦٩ رقم ٨٣٠٣) وقال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبيد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن هلال عن أبان بن صالح عن الشعبي عن عوف بن مالك الأشجعي ﵁ … الحديث". ثم قال الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي،
ولعمرو بن العاص ﵁ المتوفي بعد ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٣) وللحارث بن سويد صاحب الن مسعود المتوفي في بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٠٢٥).
٤٢٧ - ز: عامر بن أبي عامر الأشعري (١): مختلف في صحبته، أثبتها ابن سعد (٢) وغيره، وقال ابن سميع: إنَّه تابعي. وله في الترمذي حديث من روايته عن
стр. 374
أبيه (١).
قال المُراجع: الراجح أن عامر بن أبي عامر تابعي حسن الحديث فقد قال أبو حاتم عنه "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب التهذيب ٥/ ٧٢) ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة فلا تصح له فقد روى عنه مالك بن مسروح وهو من الطبقة السادسة من صغار التابعين (تقريب التهذيب رقم ٦٤٥٠) وليس له رواية أو حضور أو سماع من النبي ﷺ .
٤٢٨ - عامر بن عبد الله بن قيس (٢) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري: وهو بكنيته أشهر، قال أبو زرعة: أبو بُرْدة عن أبي عبيدة بن الجرّاح مرسل، وعن مُعاذ بن جبل مرسل. قال العلائي: قال البخاري: لا يعرف لأبي بردة سماع من واثلة بن الأسقع (٣). انتهى.
قال المُراجع: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ثقة كثر الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٤ هـ وله نيف وثمانين (تهذيب الكمال رقم ٧٢٢٠) وعليه فإدراكه محتمل لواثلة ﵁ المتوفي في ٨٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٣٧٩).
стр. 375
٤٢٩ - ز: عامر بن عبد الله بن لُحَيّ (١): أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ (٢).
٤٣٠ - عامر بن عبد الله بن مسعود (٣)، أبو عبيدة: وقيل: اسمه كنيته، ولذلك ذكره ابن أبي حاتم في الكنى. قال سَلْم بن قتيبة: قلت لشعبة: إنّ البُرِّي يحدثنا عن أبي إسحاق، أنَّه سمع أبا عبيدة يحدث أنَّه سمع ابن مسعود، قال: أوه، كان أبو عبيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته. وقال عمرو بن مُرّة: قلت لأبي عبيدة: هل تذكر من عبد الله شيئًا؟ قال: ما أذكر منه شيئًا. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، هل سمع من أبيه عبد الله؟ فقال: لم يسمع، قلت: فإنّ عبد الواحد بن زياد يروي عن أبي مالك الأشجعي عن عبد الله بن أبي هند عن أبي عبيدة، قال: خرجت مع أبي لصلاة الصبح. فقال: لا أدري ما هذا، عبد الله بن أبي هند مَن هو؟! وقال أبو زرعة: أبو عبيدة بن عبد الله عن أبي بكر الصديق مرسل (٤).
قال المُراجع: أبو عبيدة بن عبد الله ثقة كثر الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٨٢ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٠٥١) وعليه فإدراكه لأبيه عبد الله بن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) محتمل فقد
стр. 376
صححوا حديثه عن أبيه ﵁ فقد قال الترمذي في جامعه (٣/ ٤٠٥ رقم ١١٠٥): رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي ﷺ . ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي ﷺ . وكلا الحديثين صحيح لأن إسرائيل جمعهما، فقال: عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ ". وقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث اختلف على أبي إسحاق الهمداني: روى زهير عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود. وروى الثوري وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه قال: من قرأ القرآن، فليتعلم الفرائض … وذكر الحديث؟ فسمعت أبي يقول: كلاهما صحيحين، كان أبو إسحاق واسع الحديث" (علل الحديث لابن أبي حاتم ٤/ ٥٤٧ رقم ١٦٣٤). وأخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧٠ رقم ٧٩٥٣) وقال: وحدثنا أبو العباس المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود … الأثر". ثم قال الحاكم "هذا موقوف صحيح على شرط الشيخين شاهد للمرسل الذي قدمناه" ووافقه الذهبي.
٤٣١ - ز: عامر بن عقبة (١)، وقيل: ابن عبد الله العقيلي روى عن أبي هريرة، وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة، وهو الذي رواه الترمذي (٢)، وقيل: إنَّهما اثنان.
قال المُراجع: الراجح أن "الحفاظ من أصحاب يحيى يروونه عن يحيى عن
стр. 377
عامر العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة وهو الصواب" (علل الدارقطني ٤/ ٢٧٢ رقم ٥٥٧)،
٤٣٢ - عامر بن مسعود الجُمَحي (١): قال أبو زرعة: هو من التابعين. قال العلائي: مختلف في صحبته، أخرج له الترمذي عن النَّبِيِّ ﷺ : "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة" (٢). قال يحيى بن معين ومصعب الزبيري وغيرهما: ليست له صحبة، وسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: أرى له صحبة. ذكره ابن عساكر في الأطراف. انتهى. قلت: وتبعه على نقل ذلك المزي في الأطراف (٣)، وحكى في التهذيب: أنَّ أبا داود سأل أحمد بن حنبل عن ذلك، فقال: لا أدري (٤)، وقال الترمذي: لم يدرك النبيّ ﷺ (٥). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٦). انتهى (٧).
قال المُراجع: الراجح أن عامر بن مسعود بن أمية صحابي وله رواية عن
стр. 378
النبي ﷺ أخرجها الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٨/ ٢٠٨ رقم ٢٤٤). وروى عنه التابعي نمير بن عريب وقال "عن عامر بن مسعود ﵁" أخرجه الأزدي في المخزون في علم الحديث (صفحة: ١٣٣) وقال: ثنا أبو يعلى وابن عبيدة قالا ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن عامر بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "ليس من البر الصيام في السفر". وهذا إسناد حسن من أجل نمير وهو حسن الحديث فقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١١٧) وابن حبان في الثقات وروى عنه أبو إسحاق السبيعي (تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٧٦). وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٣٠٩ رقم ٢١٤٥) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٨/ ٢٠٨ رقم ٢٤٤) ولم يرد فيه جرح. وأما قول أبي حاتم "لا أعرفه إلا في هذا الحديث" في حديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة فقد أخرجه له ابن خزيمة في صحيحه والضياء في المختارة. وأيضاً روى عبد العزيز بن رفيع عنه وعبد العزيز أواسط التابعين منهم (تهذيب التهذيب ٥/ ٨٠ وتقريب التهذيب رقم ٤٠٩٥).
٤٣٣ - ع: عامر بن مطر الشيباني (١): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٢).
قال المُراجع: الصحيح بأن عامر بن مطر تابعي ثقة فقد ذكره ابن حبان في
стр. 379
الثقات وروى عنه الشعبي وجبلة بن سحيم (٥/ ١٩١) وأخرج له الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٠٥ رقم ٨٤١٧) وقال الذهبي عنه "صحيح". ولم يرد فيه جرح. وليس له سوى حديث واحد أنه تسحر مع النبي ﷺ أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٠٦٩ رقم ٥٢٠٠) وقال: كذا قال سهل عن وكيع ورواه غيره عن وكيع فقال: تسحرنا مع ابن مسعود، وهو الصحيح". ويؤيد كلام أبي نعيم أن ابن أبي شيبة أخرجه في مصنفه بسند حسن (٥/ ٤٧٧ رقم ٩١٧٧) وقال: حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر قال: أتيت عبد الله في داره فأخرج لنا فضل سحوره فتسحرنا معه فأقيمت الصلاة فخرجنا فصلينا معه".
٤٣٤ - عامر بن واثلة أبو الطفيل (١): آخر الصحابة موتًا. قال يحيى بن معين: رأى النبيّ ﷺ (٢). قال العلائي: له رؤية مجردة. وفي معجم الطبراني روايته عن زيد بن حارثة (٣)، وهو مرسل لم يدركه (٤). انتهى.
стр. 380
قال المُراجع: أبو الطفيل عامر صحابي فقد رأى النبي ﷺ وكان مميزاً فقد روى الدوري بسند حسن وقال: سمعت يحيى يقول حدثنا ثابت بن عبد الله بن الوليد بن جميع عن أبيه عن أبى الطفيل قال أدركت من حياة رسول الله ﷺ ثمان سنين وولدت عام أحد" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري رقم ٢١٧). وعليه فإدراكه لزيد بن حارثة ﵁ المتوفي في ٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٣) ممكن.
٤٣٥ - ز: عامر بن يحيى (١)، عن فضالة بن عبيد، وقيل: بينهما يحنّس ابن عبد الرحمن (٢)، وفي صحيح مسلم حديث القلادة من روايته عن حَنش الصنعاني عن فضالة (٣).
٤٣٦ - عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخَوْلاني (٤): قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ؟ قال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه. قال العلائي: يروي عن عمر ومعاذ وأبي بن كعب وبلال،
стр. 381
وقد قيل: إنّ ذلك مرسل، وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم (١)، وكأنَّ ذلك على قاعدته. وقال البخاري: لم يسمع من عمر بن الخطاب (٢). وقال أبو زرعة: لم يصح له سماع من معاذ، وروى الزهري عن أبي إدريس، أنَّه قال: أدركت أبا الدرداء وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس، وفاتني معاذ. وروى مالك في الموطأ عن أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث: "وجبت محبتي للمتحابين في" (٣)، وفيه التصريح بسماع أبي إدريس له من معاذ واجتماعه به بدمشق. قال ابن عبد البر: هذا هو الصحيح، وأوّلَ روايةَ الزهري على أنَّه فاته طول صحبته (٤). قلت: لأنّ عُمْر أبي إدريس عند موت معاذ كان نحو عشر سنين (٥). انتهى.
قال المُراجع: أبو إدريس الخولاني ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد ولد في عام الفتح وتوفي في ٨٠ هـ (سير أعلام النبلاء ٥/ ١٥٦) فسماعه لمعاذ بن جبل ﵁ المتوفي في ١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٢٥) ثابت فقد أخرج ابن حبان بسند صحيح في صحيحه (١/ ٤٧٢ رقم ٦٩٠) وقال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: حدثنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن أبي حازم بن دينار عن
стр. 382
أبي إدريس الخولاني أنه قال: دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه فقيل لي: هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال: فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه … الحديث". وأخرج الشاشي بسند صحيح في مسنده (٣/ ٢٧٩ رقم ١٣٨٣) وقال: حدثنا محمد بن علي أبو جعفر البغدادي نا عبد الله بن مسلمة نا مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل … الحديث". وعليه فإدراكه لبلال بن رباح ﵁ المتوفي في ١٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٧٩) محتمل ولأبي بن كعب ﵁ المتوفي في ١٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٨٣) ولعمر بن الخطاب ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨) أولى.
٤٣٧ - ع: عباد بن سحيم الضَّبِّي (١): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٢).
стр. 383
قال المُراجع: أما الصحبة فلا تثبت له فليس له رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالحضور مع النبي ﷺ .
٤٣٨ - عباد بن كثير البصري (١)، نزيل مكة: قال أبو حاتم: لم يدرك عمرو بن شعيب (٢). انتهى.
٤٣٩ - ع: عباد بن منصور الناجي (٣): ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة. قلت: وجدت بخط والدي: في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه رواية عباد بن منصور الناجي عن عكرمة (٤)، وقال البزار في مسنده: لم يسمع عباد من عكرمة (٥). انتهى.
قال المُراجع: وجماع الأمر أن عباد بن منصور صدوق مدلس (تقريب التهذيب رقم ٣١٤٢) فإذا انتفى تدليسه قُبل منه أو أخرج له أي من أصحاب الصحيحين أحاديث معنعنة فهي محمولة على الاتصال.
٤٤٠ - ع: عباد بن موسى (٦): رُوِي عن عيسى بن يونس عنه عن الشعبي
стр. 384
حديثه مع الحجاج، واعتذاره إليه، ومجيء الرسل إليه، ووصفهم المطر (١). قال ابن معين: لم يسمع عباد بن موسى هذا الحديث من الشعبي، إنّما سمعه من أبي بكر الهذلي عنه (٢).
٤٤١ - عبادة بن نُسِيّ (٣): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي: عن حديث عمارة بن راشد عن عبادة بن نسي عن أبي موسى، فقال: عبادة عن أبي موسى لا شيء. قال العلائي: روى عن معاذ وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وجماعة غيرهم، وأكثر ذلك مراسيل. وقال البخاري في حديثه عن أبي سعد الخير أراه مرسلاً، لم يسمع منه، ذكره الترمذي في العلل (٤). انتهى.
قال المُراجع: عبادة ثقة ومن الطبقة الثالثة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦٠) وعليه فإدراكه محتمل لأبي سعد الخير ﵁ فقد روى عن أبي سعد أيضاً قيس بن الحارث من الثالثة (تهذيب الكمال رقم ٤٨٩٥ وتقريب التهذيب رقم ٥٥٦٥).
٤٤٢ - عباس بن جُلَيْد (٥) - بالجيم - الحَجْري (٦): قال أبو حاتم: لا أعلمه
стр. 385
سمع من عمر شيئًا (١)، ووهم العلائي فسماه عبّادًا.
قال المُراجع: الصحيح أن أبا حاتم "ولا أعلم سمع عباس من ابن عمر شيء" (علل ابن أبي حاتم ٦/ ٨٩ رقم ٢٣٤٥) وفيه نظر فقد أخرج أبو داود بسند قوي في سننه (٤/ ٣٤١ رقم ٥١٦٤) وقال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح وهذا حديث الهمداني وهو أتم قالا: ثنا ابن وهب قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني، عن العباس بن جليد الحجري قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول … الحديث" ويعضده أن عباس بن جليد توفي في ١٠٠ هـ وابن عمر في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٦٤ و ٣٤٩٠ على التوالي).
٤٤٣ - ز: عباس بن عبيد الله بن عباس (٢): روى عن عمه الفضل بن عباس حديث مرور الكلب والحمار بين يدي النَّبِيِّ ﷺ وهو في الصلاة، كما أخرجه أبو داود والنسائي (٣). قال ابن حزم: هذا باطل، والعباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل (٤).
٤٤٤ - ع: عباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان (٥)، عن معاذ بن جبل ولم يدركه، ذكره ابن عساكر (٦).
стр. 386
٤٤٥ - عَباية بن رِفاعَة بن رافع بن خَديج (١): عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٢).
٤٤٦ - عبد الله بن إدريس الأَوْدي (٣): قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يُسأل عن حديث ابن إدريس عن ابن شبرمة بشيء، فقال: ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيء (٤).
قال المُراجع: قول أحمد بن حنبل "ما سمعنا ابن إدريس يحدث عن ابن شبرمة بشيء" فيه نظر فيه نظر لأمورٍ:
الأول: عبد الله بن إدريس ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس،
стр. 387
والثاني: ابن إدريس توفي في ١٩٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٢٠٧) وابن شبرمة توفي في ١٤٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٣٨٠)،
والثالث: أخرج ابن أبي الدنيا بسند صحيح في الإشراف في منازل الأشراف (٢٩٣/ ٤٠٣) وقال: كتب إلي أبو سعيد: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت ابن شبرمة يقول: ما أحد آمن علي في علم من حماد". وأبو سعيد هو الأشج. وأخرج الخرائطي في فضل الشكر لله على نعمته (٦١/ ٧٩) وقال: حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي ومحمد بن فضيل عن ابن شبرمة … الحديث".
٤٤٧ - ز: عبد الله بن أبي أُمامة بن ثعلبة الأنصاري (١): عن أبيه في سنن ابن ماجه (٢)، والذي في سنن أبي داود روايته عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أبي أمامة (٣).
стр. 388
قال المُراجع: كلا الإسنادين صحيحين لأسبابٍ:
الأول: طريق عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب عن أبي أمامة: فقد أخرج الطحاوي بسند حسن في مشكل الأثار (٨/ ٣٥ رقم ٣٠٣٦) وقال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا عبد الله بن حمران عن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة قال: قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك: سمعت أباك يحدث عن النبي ﷺ أنه سمعه يقول: البذاذة من الإيمان"،
والثاني: طريق عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه أبي أمامة: أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٩/ ٤٩٣) وقال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زهير يعني ابن محمد عن صالح يعني ابن كيسان أن عبد الله بن أبي أمامة أخبره أن أبا أمامة أخبره: أن رسول الله ﷺ قال: " البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان". وأخرج ابن أبي عاصم أيضاً بسند حسن في الاحاد والمثاني (٤/ ٥٨ رقم ٢٠٠٢) وقال: حدثنا عمر بن الخطاب ثنا ابن أبي مريم نا عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة حدثني أبي قال: انصرفت من المسجد فإذا رجل عليه ثياب بيض وقميص ورداء سابغ وعمامة بغير قلنسوة وقد أرخى لها من
стр. 389
ورائها مثل ما بين يديها ثم قال: أخبرني جدك أبو أمامة بن ثعلبة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: إن البذاذة من الإيمان".
٤٤٨ - عبد الله بن بُرَيْدة بن الحُصَيْب (١)، عن عمر، قال أبو زرعة: مرسل (٢).
قال المُراجع: القول بأن عبد الله بن بريدة عن عمر ﵁ مرسل فيه نظر لأمورٍ:
الأول: عبد الله بن بريدة ثقة ولم يعرف بالتدليس،
والثاني: عبد الله بن بريدة توفي في ١١٥ هـ وله ١٠٠ عام (تقريب التهذيب رقم ٣٢٢٧) وعمر ﵁ توفي في ٢٣ هـ (تقريب التقريب رقم ٤٨٨٨)،
والثالث: أخرج الخرائطي في اعتلال القلوب (٢/ ٣٩٢ رقم ٨٢٦) وقال: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا داود بن أبي الفرات قال: حدثنا عبد الله بن بريدة عن عمر بن الخطاب ﵁ بنحوه"،
والرابع: أخرج الحارث في مسنده (١/ ٥٢٣ رقم ٤٦٦) وقال: حدثنا روح بن عبادة ثنا حسين بن ذكوان المعلم عن عبد الله بن بريدة أن عمر بن الخطاب … إن أخوف ما أخاف عليكم منافق عليم اللسان". وسُئل الدارقطني عنه وقال:
стр. 390
فرواه معاذ بن معاذ عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ . ووهم فيه. ورواه عبد الوهاب بن عطاء وروح بن عبادة وغيرهما عن حسين عن ابن بريدة عن عمر بن الخطاب، وهو الصواب في قصة طويلة" (علل الدارقطني ٢/ ١٧٠ رقم ١٩٦)،
٤٤٩ - عبد الله بن بِشر الرقي (١): قال أبو حاتم: لا يثبت له سماع من الحسن ولا من ابن سيرين ولا من عطاء ولا من الأعمش، وإنّما يقول: كتب إليَّ أبو بكر بن عياش عن الأعمش، ولا من الزهري ولا من قتادة ولا من عبد الكريم ولا من حماد ولا من جابر الجعفي ولا من يحيى بن سعيد ولا من مغيرة (٢).
قال المُراجع: ليس كل ما ذكره أبو حاتم هنا يسلم به ولم يذكر المزي أي من الرواة الذين روى عنهم عبد الله بن بشر سوى الزهري والأعمش (تهذيب الكمال رقم ٣١٨٢) وعبد الله بن بشر حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد قال أحمد بن حنبل عنه "ما أرى كان به بأس" (سؤلات أبي داود ٣٢٣) والذهبي "ثقة" (الكاشف رقم ٢٦٤٧) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال ابن معين "ثقة من خيار المسلمين" والنسائي وأبو زرعة "لا بأس به" وابن عدي "أحاديثه عندي مستقيمة" (تهذيب التهذيب ٥/ ١٦٠). وجاء في ترجمته في التهذيب أن الساجي ذكر عن ابن معين أنه قال عنه "كذاب"