التكميل على تحفة التحصيل · Канз Шариа

стр. 421

(٢٩٢/ ٢١٥): حدثنا محمد عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله أن رجلين من بلي أسلما … الحديث" وقد صحح الدارقطني (علل الدارقطني ٤/ ٢١٤ رقم ٥١٨) وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٣/ ٢٦ رقم ٨٢٦) حديث أبي سلمة عن طلحة، ت. ولزيد بن ثابت ﵁ المتوفي في ٤٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٢٠) فقد أخرج البيهقي بسند قوي في السنن الصغير (٤/ ١٠٤ رقم ٣٢٧٣) وقال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان أنا أبو نعيم أنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت … الأثر"، ث. ولعمرو بن العاص ﵁ المتوفي سنة نيف وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٣) فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند قوي في مصنفه (٢٠/ ٣٦٣ رقم ٣٩٢٣٠) وقال: حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمرو ابن العاص … الحديث"، ج. ولعبادة بن الصامت ﵁ المتوفي في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٥٧) فقد أخرج أحمد في بسند قوي مسنده (٣٧/ ٣٦٣ رقم ٢٢٦٨٨) وقال: حدثنا عفان حدثنا أبان حدثني يحيى عن أبي سلمة عن عبادة بن الصامت … الحديث"، خ. ولأبي موسى الأشعري ﵁ المتوفي في ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٤٢) فقد أحمد بن عبد الله بن حنبل بسند حسن في فضائل عثمان (٤٧/ ٣) وقال: ثنا هدبة قال: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي موسى، وعلي بن الحكم البناني عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رسول الله

стр. 422

ﷺ … الحديث"، د. ولأم حبيبة حمنة بنت جحش ﵁ فقد روى عنها أيضاً التابعية عمرة بنت عبد الرحمن المتوفية في ٩٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٨٩٥). وأخرج ابن عبد البر بسند قوي في التمهيد (١٠/ ١٢٦) وقال: واحتجوا أيضا بما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا مسلم قال: حدثنا أبان وهشام الدستوائي قالا: حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال أبان: عن أم حبيبة وقال هشام: إن أم حبيبة سألت رسول الله ﷺ قالت: إني أهراق الدماء فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي". فائدة: قال أبو حاتم: الصحيح عن هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة: أن أم حبيبة سألت النبي ﷺ … وهو مرسل" (علل ابن أبي حاتم ١/ ٥٧٧ رقم ١١٩) بينما قال الدارقطني: قال حسين المعلم عن يحيى عن أبي سلمة أخبرتني زينب بنت أم سلمة أن امرأة عبد الرحمن كانت تهراق الدم وهو أشبه الأقاويل بالصواب" (علل الدارقطني ١٥/ ٣٨٣ رقم ٤٠٩١). قال المُراجع: والجمع ممكن فمدار الحديث على يحيى بن أبي كثير ويحيى ثقة مكثر في الحديث في الحديث فيكون سمع الوجهين لأن يحيى من الحفاظ المكثرين فلا غرابة في تعدد شيوخه للحديث الواحد. وأيضاً فالوجه الذي رجحه أبو حاتم هو من رواية هشام الدستوائي عن يحيى والدستوائي من أثبت الناس في يحيى وأحفظ من حسين المعلم وأما الوجه الذي رجحه الدارقطني ففيه قصة تدل على أن راويه (حسين المعلم) حفظه. والجمع أولى.

стр. 423

٤٩٠ - ز: عبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي (١)، حجازي تابعي، روى عن النَّبِيِّ ﷺ مرسلاً أنَّه قتل يوم حنين مسلمًا بكافر قتله غيلة. رواه أبو داود في المراسيل (٢). قال المُراجع: ويؤيد هذا الكلام أن الذي روى عن عبد الله بن عبد العزيز هذا هو عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني من صغار أتباع التابعين من الطبقة التاسعة (تقريب التهذيب رقم ٣٧٢٠). ٤٩١ - ز: عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (٣): تابعي، روى عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه لمّا استعمل عليًّا على اليمن، قال له: "قدم الوضيع قبل الشريف". رواه أبو داود في المراسيل (٤). قال المُراجع: ويؤيد كلام أبي زرعة هذا أن عبد الله بن عبد العزيز هذا توفي في ١٨٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٤٥) بينما علي ﵁ في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣). ٤٩٢ - ع: عبد الله بن عبيد الله بن أبي أمية المخزومي ابن أخي أم سلمة (٥):

الحواشي

(١) ٤٩٠ - مجهول، من الرابعة، أرسل عن النبي ﷺ شيئًا، وروى له أبو داود في المراسيل.
(٢) المراسيل، لأبي داود (ص ٢٠٨)، رقم
(٢٥١) .
(٣) ٤٩١ - العُمَري الزاهد، ثقة، مات سنة أربع وثمانين، وله ست وثمانون، كان ابن عيينة يقول: إنَّه عالم أهل المدينة، وروى له أبو داود في المراسيل.
(٤) المراسيل، لأبي داود (ص ٢٨٤)، رقم
(٣٩٢) . [١١٨] (ز) - عبد الله بن عبد الملك الفهري: روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، قال البزار: في مسنده في باب مناقب أبي بكر الصديق: لا أحسب عبد الله سمع من القاسم شيئًا. (الحاشية).
(٥) ٤٩٢ - قال أبو حاتم: له صحبة، وقال الطبري: أسلم مع أبيه، وقال ابن حبان: قبض رسول الله =

стр. 424

ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (١). قال المُراجع: الراجح أن لعبد الله بن عبد الله صحبة فقد كان مميزاً عند وفاة النبي ﷺ ، قال ابن حبان "قبض رسول الله ﷺ وهو بن ثمان سنين" (الثقات ٥/ ٣٥) وقال أبو حاتم "له صحبة" (الجرح والتعديل ٥/ ٨٩). وليس له رواية بسند صحيح عن النبي ﷺ (علل ابن أبي حاتم ٢/ ٨٥ رقم ٢٣٠). ٤٩٣ - عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (٢): عن عمر وعثمان، قال أبو حاتم: مرسل. قال العلائي: وقال الترمذي: لم يدرك طلحة بن عبيد الله (٣)، وروى ابن أبي مليكة عن أم سلمة أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يُقَطِّع قراءته. قال الترمذي: ليس إسناده بمتصل؛ لأنَّ الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مَمْلك عن أم سلمة (٤). انتهى. ٤٩٤ - ز: عبد الله بن عبيد بن عمير (٥): عن أبيه، ذكر ابن جريج أنَّه لم يسمع من أبيه شيئًا، ولا يذكره، حكاه عنه البخاري في تاريخه (٦)، وروايته عنه

стр. 425

عند الترمذي وابن ماجه (١). قال المُراجع: القول بأن عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه فيه نظر لأمورٍ: الأول: عبد الله بن عبيد بن عمير ثقة ولم يعرف بالتدليس، والثاني: عبد الله توفي في ١١٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٥٥) وأبوه توفي قبل ابن عمر (تقريب التهذيب رقم ٤٣٨٥)، والثالث: أخرج أبو داود بسند حسن في سننه (٣/ ٤٠٤ رقم ٣٧٥٩) وقال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي قال: نا أبو بكر الحنفي قال: نا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كنت مع أبي في زمان ابن الزبير إلى جنب عبد الله بن عمر فقال عباد بن عبد الله بن الزبير … الأثر"، والرابع: أخرج ابن حبان في صحيحه (١/ ٢٧٨ رقم ٢٩٧) وقال: أخبرنا الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء الشيباني أبو العباس حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال "مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا". ٤٩٥ - عبد الله بن عُبَيْدة الرَّبَذي (٢)، أخو موسى بن عبيدة، قال يحيى بن

стр. 426

معين: لم يسمع من جابر شيئًا، وقال أبو زرعة: حديثه عن عليٍّ مرسل. قلت: وقال البيهقي: لم يدركه. انتهى. قال العلائي: وفي التهذيب: أنَّ روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضًا (١). انتهى. قلت: لم أر ذلك في التهذيب، بل ذكر روايته عن عقبة ساكتًا عليها (٢). انتهى. قال المُراجع: عبد الله بن عبيدة فلان ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٣٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٥٨) وعليه فإدراكه محتمل لجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١). وقد روى عن جابر بن عبد الله أيضاً محمد بن المنكدر (تهذيب الكمال رقم ٨٧١) ومحمد توفي أيضاً في ١٣٠ هـ أو بعدها (تقريب التهذيب رقم ٦٣٢٧). ٤٩٦ - ز: عبد الله بن أبي عتَّاب (٣): حجازي تابعي، أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ حديث: "هجرة المسلم سنة كدمه"، رواه البخاري في الأدب (٤). قال المُراجع: وعلى كل حال فعبد الله بن أبي عتاب مجهول (تقريب التهذيب رقم ٣٤٥٩).

стр. 427

٤٩٧ - ع: عبد الله بن عتبة بن مسعود (١)، ابن أخي عبد الله: قال ابن عبد البر: ذكره العقيلي في الصحابة فغلط، وإنّما هو تابعي من كبار التابعين، وقد ذكره البخاري في التابعين (٢). قال العلائي: ولد في حياة النَّبِيِّ ﷺ ، ورآه وهو ابن خمس سنين أو نحوها. وذكره في التهذيب، فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية، نعم حديثه مرسل (٣). قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن عتبة له صحبة فقد قال الحاكم "عبد الله بن عتبة بن مسعود أدرك النبي ﷺ وسمع منه" (المستدرك ٣/ ٢٨٩ رقم ٥١٢٦) ويعضده أمورُ: الأول: توفي عبد الله بن عتبة في ٧٤ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٤١٢ والكاشف رقم ٢٨٤٤ وتهذيب التهذيب ٥/ ٣١١) كابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) وغيرهم ﵃، والثاني: أخرج مالك بسند حسن في موطأه برواية يحيى الليثي (١/ ٢٨١

الحواشي

(١) ٤٩٧ - الهذلي، ولد في عهد النبي ﷺ ، ووثقه العجلي، مات بعد السبعين، وروى له الجماعة سوى الترمذي.
(٢) الاستيعاب (٢/ ٣٦٦).
(٣) جامع التحصيل (ص ٢١٤). في الحاشية: وقال العجلي في عبد الله بن عتبة بن مسعود: تابعي، وقال محمد بن عمرو وابن سعد: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. وانظر: ثقات العجلي (٢/ ٤٦)، رقم
(٩٣٠) . وكرر البوصيري ترجمة عبد الله بن عتبة، فقال: "عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، من أبناء المهاجرين، له رؤية، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: تابعي ثقة، وذكره العقيلي في الصحابة، فكان ينبغي لشيخنا ذكره جريًا على قاعدته". [١١٩] (ز) عبد الله بن عثمان بن خثيم - في ترجمة "قيلة" (الحاشية).

стр. 428

رقم ٤٧) وقال: عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أنه قال: كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا نأخذ من النبط العشر". فقول السائب ﵁ "فكنا نأخذ … " يدل على أن عبد الله كان شاباً عاملاً فعبد الله توفى قبل السائب المتوفي في ٩١ هـ (سير أعلام النبلاء ٣/ ٤٣٧) و"عمر مات بعد رسول الله ﷺ بنحو ثلاث عشرة سنة فلو لم تكن له صحبة وكان كبيراً في حياة رسول الله ﷺ لم يستعمله عمر" (أسد الغابة رقم ٣٠٦١)، والثالث: أخرج النسائي في سننه الصغرى (٦/ ٢٦١ رقم ٣٦٨٤) وقال: أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا زكريا عن عامر قال: حدثني عبد الله بن عتبة بن مسعود (ح) وأنبأنا محمد بن حاتم قال: أنبأنا حبان قال: أنبأنا عبد الله عن زكريا عن الشعبي عن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن رجلا جاء إلى النبي … الحديث". ٤٩٨ - ز: عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني (١): روى عن أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي، ولم يدركه، قاله في التهذيب (٢). ٤٩٩ - ع: عبد الله بن عروة بن الزبير (٣): عن الحسن بن علي، قال في التهذيب: هو مرسل، لم يدركه، ولا أمثاله. قلت: لم أر ذلك في التهذيب، بل

стр. 429

ذكر روايته عن الحسن بن علي وحكيم بن حزام وابن الزبير وابن عمر وأبي هريرة وجدته أسماء ساكتًا عليها (١). انتهى. ٥٠٠ - ز: عبد الله بن عطاء الطائفي (٢): روايته عن عقبة بن عامر الجهني في سنن ابن ماجه (٣) ولم يدركه، قاله في التهذيب (٤). ٥٠١ - عبد الله بن عكيم الجهني (٥): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، قلت: إنَّه يروي عن النَّبِيِّ ﷺ ، أنَّه قال: "من علق شيئًا وُكِل إليه" (٦)، فقال: ليس له سماع من النَّبِيِّ ﷺ ، إنّما كُتِب إليه. قلت: أحمد بن سنان أدخله في مسنده؟ قال: من شاء أدخله في مسنده على المجاز. وقال أبو زرعة: في حديث ابن عكيم: كتب إليه النَّبِيُّ ﷺ ولم يسمع منه، وكان في زمانه. وقال أبو حاتم: لا يُعْرَف له سماع صحيح، أدرك زمان النَّبِيِّ ﷺ (٧). قلت: وقال المزي في التهذيب: اخُتِلف في سماعه من النَّبِيِّ ﷺ (٨). انتهى.

الحواشي

(١) جامع التحصيل (ص ٢١٤). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٢٩٦).
(٢) ٥٠٠ - أصله من الكوفة، صدوق يخطئ ويدلس، من السادسة، وروى له مسلم والأربعة.
(٣) سنن ابن ماجه، رقم
(٤٧٠) .
(٤) تهذيب الكمال (١٥/ ٣١٢).
(٥) ٥٠١ - أبو معبد الكوفي، مخضرم، وقد سمع كتاب النبي ﷺ إلى جهينة، مات في إمرة الحجاج، وروى له مسلم والأربعة.
(٦) سنن الترمذي، رقم
(٢٠٢٧) ، ومسند أحمد (٤/ ٣١٠، ٣١١)، ومستدرك الحاكم (٤/ ٢١٦)، وسنن البيهقي (٩/ ٣٥١).
(٧) المراسيل (ص ١٠٣)، وفي علل ابن أبي حاتم (١/ ٥٢): سألت أبي عن حديث عبد الله بن عكيم: جاءنا كتاب النبي ﷺ قبل موته بشهر أنْ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب، فقال أبي: لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبي ﷺ ، وإنما هو كتابه.
(٨) تهذيب الكمال (١٥/ ٣١٧). =

стр. 430

قال المُراجع: لا تثبت الصحبة لعبد الله بن عكيم بإسناد صحيح إلى عبد الله عن النبي ﷺ فقد أخرج أبو نعيم حديث بطريقين له عن النبي ﷺ في معرفة الصحابة (٣/ ١٧٤٢ رقم ٤٤١٩) ولا يصحان لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وانقطاع السند بين عيسى بن أبي ليلى وعبد الله بن عكيم والثاني لضعف شريك النخعي، قال البخاري "أدرك زمان النبي ﷺ ولا يعرف له سماع صحيح" (التاريخ الكبير ٦/ ٤١). ٥٠٢ - ع: عبد الله بن حزم (١): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، ولم أجد له ذكرًا في كتاب غيره، وكأنَّه وهم (٢). قال المُراجع: ولم أقف على إسناد له عن النبي ﷺ . ٥٠٣ - ز: عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٣): روايته عن جده الأعلى عليّ في عمل اليوم والليلة للنسائي (٤)، وهو مرسل، ذكره في التهذيب (٥).

стр. 431

٥٠٤ - ز: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (١): روى عن عبيد بن جريج، والصحيح أنّ بينهما سعيد المَقْبُري (٢)، وكذا هو في سنن ابن ماجه، ذكره في التهذيب. ٥٠٥ - ع: عبد الله بن عمرو الحضرمي (٣): ذكره ابن عبد البر في كتاب الصحابة. قال الواقدي: ولد على عهد رسول الله ﷺ وروى عن عمر، فحديثه مرسل، وهو معدود في التابعين (٤). قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن عمرو الحضرمي كان مميزاً وليس له رواية عن النبي ﷺ ، قال ابن حجر "حليف بني أمية وهو ابن أخي العلاء بن الحضرمي. قتل أبوه في السنة الأولى من الهجرة النبوية كافرا استدركه ابن معوذ وابن فتحون واستند لما نقله ابن عبد البر والواقدي أنه ولد على عهد رسول الله ﷺ . قلت: ومقتضى موت أبيه أن يكون له عند الوفاة النبوية نحو تسع سنين فهو من أهل هذا القسم" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٤٨٥٨). ٥٠٦ - ز: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (٥): روى عن أبي حبة الأنصاري البدري، وقيل: إنَّ أبا حبة استشهد بأُحد، فتكون روايته عنه

стр. 432

مرسلة (١). قال المُراجع: لم يثبت أن أبا حبة البدري أُستشهد في أحد لأن أبا بكر بن محمد بن حزم روى عن أبي حبة البدري (تهذيب الكمال رقم ٧٢٩٩ والمستدرك ٣/ ٧٣٣ رقم ٦٦٦١) وأبو بكر متوفي في ١١٧ هـ على أقل تقدير (تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٨). وعليه فإدراك عبد الله بن عمرو بن عثمان المتوفي في ٩٦ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٠١) محتمل لأبي حبة البدري ﵁ فأبو حبة بقي حتى خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٨٠٣٦) فقد أخرج الحاكم في المستدرك (٣/ ٧٣٣ رقم ٦٦٦١) وقال: أخبرنا أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري أخبراه أن رسول الله ﷺ ، قال: عرج بي حتى مررت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام". وهذا الإسناد حسن وإن تُكلم في عبد الله بن صالح كاتب الليث فهو حسن الحديث فقد قال البخاري عنه "صدوق عندنا" (التاريخ الأوسط ٢/ ٢٤٤) وأبو حاتم "مصري صدوق أمين ما علمته" (الجرح والتعديل ٥/ ٨٧) وأخرج له الحاكم في (١/ ٢١٥) وقال "وأبو صالح فقد احتج به البخاري" ووافقه الذهبي ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب وأيضاً وثقه ابن معين وقال وأبو زرعة "لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب وكان حسن الحديث" ومرةً "ذاك رجل حسن الحديث" وابن القطان "صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه فحديثه حسن" وأبو القاسم بن بشكوال "لا بأس به" وعبد الملك

стр. 433

بن شعيب المصري "ثقة مأمون" ويعقوب بن سفيان "أبو صالح الرجل الصالح" وروى عنه الثقات منهم يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والليث والذهلي ويعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب ٥/ ٢٥٦) وهؤلاء لا يروون إلا عن ثقة. وقال ابن حبان "وإنما وقع المناكير في حديثة من قبل جار له رجل سوء" (المجروحين ٢/ ٤٠). وأما قول النسائي "ليس بثقة" فقد وثق وروى عنه الثقات ممن لا يروي إلا عن ثقة كأبي حاتم وابن معين والليث. ٥٠٧ - عبد الله بن عمرو بن هند الجملي (١): قال أحمد بن حنبل: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي، حدثني عبد الله ابن عمرو بن هند الجملي: أنَّ عليًّا … قال عوف: ولم يسمعه؛ يعني عبد الله بن عمرو بن هند من عليّ. قال العلائي: حديثه عند الترمذي (٢). انتهى. قال المُراجع: القول بأن عبد الله بن عمرو بن هند لم يسمع من علي ﵁ فيه نظر لأمورٍ: الأول: عبد الله بن عمرو بن هند صدوق ولم يعرف بالتدليس، والثاني: عبد الله بن عمرو هذا من الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٣٥٠٦) وقد روى عن علي بن أبي طالب ﵁ أيضاً خليفة بن حصين من الثالثة (تهذيب الكمال رقم ١٧١٨ وتقريب التقريب رقم ١٧٤٢)،

стр. 434

والثالث: أخرج الحاكم بسند حسن في المستدرك (٣/ ١٣٥ رقم ٤٦٣٠) وقال: أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن هانئ العدل ثنا الحسين بن الفضل ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال: سمعت عليا ﵁ … الحديث". ٥٠٨ - ع: عبد الله بن عمرو الجمحي (١): مدني روى عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه كان يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة، قال ابن عبد البر: فيه نظر؛ أي: في صحبته (٢). قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن عمرو الجمحي مجهول فليس له سوى حديث واحد (الاحاد والمثاني ٢/ ١٦٠ رقم ٨٨٦) ولم يرو عنه إبراهيم بن قدامة وإبراهيم غير محتج به، قال البزار "وإبراهيم بن قدامة إذا تفرد بحديث لم يكن حجة لأنه ليس بالمشهور وإن كان من أهل المدينة" (مسند البزار ١٥/ ٦٥ رقم ٨٢٩١). ٥٠٩ - ز: عبد الله بن عمران الطَّلْحي (٣): روى عن عبد الله بن سرجس، وقيل: عن عاصم الأحول عنه، وكلاهما عند الترمذي (٤).

стр. 435

قال المُراجع: هذا حديث يرويه نوح بن قيس فرواه عنه قتيبة بن سعيد عن عبد الله بن عمران عن عبد الله بن سرجس (جامع الترمذي ٣/ ٥٤٠ رقم ٢٠١٠). بينما رواه الأكثر: نصر بن علي وعبد الله بن عمر القواريري (معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٧٧٨ رقم ٤٢٠٢) ومسلم بن إبراهيم (مسند عبد بن حميد ١٨٣/ ٥١٢) وأحمد بن إبراهيم الموصلي (إصلاح المال ٩٨/ ٣٢٥) وأبو بكر بن أبي الأسود ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي (تاريخ بغداد ٤/ ١١١ رقم ١٢٨٧) جميعهم عن عبد الله بن عمران عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس، قال الترمذي "والصحيح حديث نصر بن علي" (جامع الترمذي ٤/ ٣٦٦ رقم ٢٠١٠).

الحواشي

(١) = وكان قائد الأعشى، لا تصح له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض المتأخرين؛ يعني ابن منده. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٨٥)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٤). [١٢١] (ز) - عبد الله بن عَنْبَسة: عن عبد الله بن عباس، وقيل: ابن غنام البياضي، وهو أصح، حديث: "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة"، رجح الطبراني وغيره أنّه ابن غنام، ووقع في رواية النسائي على الوجهين، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، فقال: ابن غنام على الصواب، وجزم أبو نعيم في معرفة الصحابة، قال: من قال ابن عباس فقد وهم. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٩٠)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٥). [١٢٢] (ز) - عبد الله بن عَنَمة - بالفتح - ويقال: عبد الرحمن: روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله بن الحكم، وروى له أبو داود والنسائي: "إنَّ الرجل ليصلى الصلاة ما له منها إلا عشرها … " الحديث، وقد روى محمد بن إسحاق بهذا الإسناد حديثًا آخر في إبل الصدقة، فقال: ابن عنمة رجل له صحبة ولا ندري من هو، ولم ينسب إلى قبيلة، وقال ابن يونس في تاريخ مصر: عبد الله بن عنمة المزني صحابي شهد فتح الإسكندرية، وقال ابن منده: له صحبة، ولا تعرف له رواية، وذكره الذهبي في طبقات التهذيب من المخضرمين وقدماء التابعين، فالله أعلم. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٣٩٢) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٥).

стр. 436

٥١٠ - عبد الله بن عون البصري (١): أحد الأئمة، عدّه أبو حاتم في جماعة رأوا أنس بن مالك ولم يسمعوا منه. قال العلائي: وسئل أحمد بن حنبل عنه: هل سمع من أنس؟ فقال: قد رآه وأما سماع فلا أعلم، وقال أحمد أيضًا: لم يسمع ابن عون من عكرمة غير هذا؛ سألت عكرمة عن قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ الآية [المائدة: ١٠١] (٢). انتهى. قلت: وروى أيضًا عن معاذ بن الحارث القاري ولم يدركه، قاله في التهذيب (٣). انتهى. قال المُراجع: عبد الله بن عون ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥١٩) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لأنس بن مالك ﵁ المتوفي في ٩٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٨) فقد أخرج ابن بشكوال بسند حسن في غوامض الأسماء المبهمة (١/ ٤٩١ - في اسم: أم سليم امرأة أبي طلحة) وقال: الحجة في ذلك ما سمعته يقرأ على أبي

الحواشي

(١) ٥١٠ - ابن أرطبان، أبو عون، ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن، مات سنة خمسين ومئة على الصحيح، وروايته في الكتب الستة.
(٢) المراسيل (ص ١١٣)، وجامع التحصيل (ص ٢١٥). وانظر: العلل، لأحمد، رواية المرّوذي (ص ٤١)، رقم
(٧) ، ورواية عبد الله (١/ ٣٢٧).
(٣) تهذيب الكمال (١٥/ ٣٩٦). [١٢٣] (ز) - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي: وكان أكبر من عمه محمد، روى عن جده عبد الرحمن وأبيه عيسى. ذكر أبو إسحاق الحربي في العلل أنَّه لم يسمع من جده، وهو قول مردود أوردته لأنبه عليه، فحديثه عن جده في الصحيحين. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٤١٢) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٥٢)، وثقات ابن حبان (٧/ ٣٢).

стр. 437

محمد عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن أبي القاسم خلف بن يحيى قال حدثني عبد الله بن يوسف عن محمد ابن وضاح عن أبي بكر بن أبي شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أثنا ابن عون عن أنس بن مالك قال كان ابن لأبي طلحة … الحديث"، ب. ولعكرمة مولى ابن عباس المتوفي في ١٠٥ هـ (تهذيب الكمال رقم ٤٠٠٩) وقد روى ابن عون عن عكرمة غير حديث "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" فقد أخرج البلاذري بسند صحيح في أنساب الأشراف (٤/ ٣٥) وقال: حدثنا عمرو بن محمد حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن عون عن عكرمة أن عليا أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: ما كنت لأحرقهم لأن رسول الله ﷺ قال: لا تعذبوا بعذاب الله ولكني كنت أقتلهم فإن رسول الله ﷺ قال: من بدل دينه منكم فاقتلوه فبلغ ذلك عليا فقال: لله در ابن عباس". وهذا الإسناد رجاله ثقات والبلاذري اسمه أحمد بن يحيى بن جابر "أجمعوا على صدقه وثقته وفضله" (مرآة الزمان في تواريخ الأعيان ١٦/ ١٦٧). ٥١١ - ز: عبد الله بن فَضَالة الليثي (١): عن أبيه، في المحافظة على العصرين، رواه أبو داود (٢)، وقيل: عن النَّبِيِّ ﷺ بدون ذكر أبيه، وهو مرسل، فإنَّه تابعي، وفي تاريخ البخاري عن عبد الله بن فضالة، أنَّه قال: ولدت في الجاهلية،

стр. 438

فعق أبي عني بفرس (١). قال المُراجع: لا يصح بإسناد صحيح أن عبد الله بن فضالة قال "ولدت في الجاهلية … " فقد قال أبو عاصم الضرير البصري ثنا أبو عاصم موسى بن عمران الليثي عن عاصم بن الحدثان الليثي عن عبد الله بن فضالة الليثي قال: ولدت في الجاهلية فعق أبي عني بفرس" (التاريخ الكبير ٦/ ٢١١) وهذا إسناد لا يصح لجهالة حال عاصم بن الحدثان، قال أبو حاتم "روى عنه أنه قال ولدت في الجاهلية فعق عني بفرس. وهو إسناد مضطرب مشايخ مجاهيل واختلف عنه في إتيانه النبي ﷺ فروى مسلمة بنه علقمة عن داود بن أبي هند عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة أنه أتى النبي ﷺ ، ورواه خالد الواسطي وزهير بن إسحاق عن داود عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة عن أبيه أنه أتى النبي ﷺ وهو أصح" (الجرح والتعديل ٥/ ١٣٥).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير (٥/ ١٧٠). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٤٣١). وفي الحاشية: وقال أبو نعيم وابن منده: لا تصح له صحبة. [١٢٤] (ز) - عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم المدني: روى عن أنس بن مالك ونافع بن جبير بن مطعم والأعرج وأبي سلمة ابن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن ابن عمر وأنس إنْ كان سمع منهما. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٤٣٢) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٥٧) وثقات ابن حبان (٥/ ٤٠). [١٢٥] (ز) - عبد الله بن فيروز الدَّيْلمِي أبو بشر، عن أبيه وابن مسعود وغيرهما، وعنه أبو إدريس الخولاني وعروة وغيرهما، مختلف في صحبته. قال ابن معين والعجلي: ثقة، وذكره ابن قانع في معجم الصحابة، وأبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٤٣٥) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٩٨) وثقات ابن حبان (٥/ ٢٣).

стр. 439

٥١٢ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري (١)، عن عمر. قال أبو زرعة: مرسل (٢). قال المُراجع: عبد الله بن أبي قتادة ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٩٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٣٨) وعليه فإدراكه ممكن لعمر ﵁ المتوفي في ٢٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٨٨٨). ويعضد ذلك أنه صح رواية سعيد بن المسيب المتوفي في ٩٣ هـ لقول الأكثر (تهذيب التهذيب ٤/ ٨٤ ومشاهير علماء الأمصار رقم ٤٢٦) أيضاً عن عمر ﵁، قال ابن معين الدوري عن ابن معين " سعيد بن المسيب قد رأى عمر وكان صغيرا قلت ليحيى هو يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال يحيى بن ثمان سنين يحفظ شيئا" (تاريخ ابن معين - رواية الدوري رقم ٨٥٨). فائدة: قال ابن حجر في ترجمة عبد الله في تهذيب التهذيب: وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة تسع وتسعين" (٥/ ٣٦٠) والذي في الثقات (٥/ ٢٠) ومشاهير علماء الأمصار (٤٦٥) هو ٩٤ هـ. ٥١٣ - ع: عبد الله بن قيس بن مَخْرمة بن المطلب (٣): اختلف في صحبته، والأصح أنَّه لا صحبة له، ذكره النسائي وغيره في التابعين (٤).

стр. 440

قال الُمراجع: الصحيح أن عبد الله بن قيس تابعي كبير ثقة فقد ذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار من التابعين (٤٧١) وقال "من عباد أهل المدينة وقرائهم" وقال النسائي "ثقة" (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٦٣). وأما سماعه النبي ﷺ لم يصح، قال ابن حجر "قال أبو القاسم البغوي في الصحابة يشك في سماعه وقال العسكري له رواية وروى بن شاهين في ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط إنما رواه عن زيد بن خالد" (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٦٣). ٥١٤ - عبد الله بن لَهِيعة (١) المشهور، قال أبو حاتم: لم يسمع من عمرو ابن شعيب شيئًا (٢). قلت: وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنَّه وقع في

стр. 441

الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح، أنَّه قال: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مئتين. انتهى. قال المُراجع: قول أبي حاتم بأن ابن لهيعة لم يسمع من عمرو بن شعيب فيه نظر لأمورٍ: الأول: ابن لهيعة مكثر في الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٧٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٥٦٣) وعليه فإدراكه لعمرو بن شعيب ﵁ المتوفي في ١١٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٥٠) محتمل ولم أقف على إسناد صحيح لقول أحمد بن صالح هنا، والثاني: ويعضد سماعه أن اللالكائي أخرج بسند صالح في أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٤/ ٦٨١ رقم ١٠٩٩) وقال: وأخبرنا عبيد الله قال: أخبرنا محمد قال: ثنا الحسن بن الصباح البزار قال: ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن قال: ثنا عبد الله بن لهيعة قال: حدثني عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب فجاءه رجل … الحديث". وأيضاً أخرج الطبراني بسند صالح في المعجم الكبير (٢٤/ ٢٨١ رقم ٧١٣) وقال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح حدثني ابن لهيعة حدثني عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثتهم … الحديث". ٥١٥ - عبد الله بن أبي ليلى (١)، أخو عبد الرحمن بن أبي ليلى: قال أبو

стр. 442

حاتم: ما أراه لقي عمر (١). ٥١٦ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (٢): قال أبو حاتم: لم يدرك أنسًا (٣). ٥١٧ - ع: عبد الله بن مِحْصَن الأنصاري (٤): مختلف في صحبته، له عن النَّبِيِّ ﷺ حديث: "من أصبح آمنًا في سربه" رواه الترمذي وابن ماجه (٥)، فقيل: مرسل (٦). قال المُراجع: الصحيح أن عبد الله بن محصن صحابي فعندما سُئل إذا كان له صحبة؟ قال ابن معين "أشبهه" (سؤالات ابن طهمان: صفحة ٩٨) وابن حبان "له صحبة" (الثقات ٣/ ٢٤٨) وابن عبد البر "أكثرهم يصحح صحبته"

الحواشي

(١) المراسيل (ص ١٠٨)، وجامع التحصيل (ص ٢١٦). [١٢٩] (ز) - عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم أبو تميم الجيشاني الرعيني المصري، أصله من اليمن، ولد هو وأخوه سيف في حياة النبي ﷺ ، وهاجر زمن عمر. روى أبو تميم عن عمر وعلي ومعاذ بن جبل وأبي بصرة وأبي ذر الغفاريين وقيس بن سعد ابن عبادة وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم، ذكره الدولابي في الصحابة، وقال العجلي: مصري تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في ثقات ابن حبان. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٥٠٣) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٧٩)، وثقات ابن حبان (٥/ ٤٩).
(٢) ٥١٦ - أبو المثني البصري، صدوق كثير الغلط، من السادسة، وروى له البخاري والترمذي وابن ماجه.
(٣) المراسيل (ص ١٠٨)، وجامع التحصيل (ص ٢١٦).
(٤) ٥١٧ - يقال: عبيد الله بالتصغير ورُجِّح، مختلف في صحبته، له حديث، وروى له البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجه.
(٥) سنن الترمذي، رقم
(٢٣٤٦) ، وسنن ابن ماجه، رقم
(٤١٤١) .
(٦) جامع التحصيل (ص ٢١٦).

стр. 443

وأبو نعيم "أدرك النبي ﷺ ورآه" وفي سياق حديثه في جامع الترمذي "وكانت له صحبة" (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٩٠) وقال الترمذي فيه "هذا حديث حسن غريب". وأما قول أبي حاتم "شيخ مجهول" (المراسيل لابن أبي حاتم ١١٩/ ٤٢٧) فلا يريد بذلك جهالة العدالة وإنما أنه من الأعراب الذين لم يرو عنه أئمة التابعين، فعندما قال أبو حاتم في مدلاج بن عمرو السلمي: إنه مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٨) فتعقبه ابن حجر فقال: وكذا يصنع أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة وإنما يريد أنّه من الأعراب الذين لم يرو عنهم أئمة التابعين" (لسان الميزان ٧/ ٧٢). ٥١٨ - ز: عبد الله بن محمد بن عقيل (١): روايته عن إبراهيم بن محمد ابن طلحة بن عبيد الله عند أبي داود والترمذي وابن ماجه (٢). ونقل الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أنَّه قال: إبراهيم بن محمد ابن طلحة قديم، لا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا (٣). قال المُراجع: عبد الله بن محمد بن عقيل مكثر في الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٤٥ هـ على أعلى تقدير (تهذيب الكمال رقم ٣٥٤٣) وعليه فإدراكه لإبراهيم بن محمد بن طلحة المتوفي في ١١٠ هـ (تهذيب الكمال

стр. 444

رقم ٢٢٩) محتمل ويعضده ما أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩٣ رقم ٧٥٦٧) وقال: حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل حدثه إبراهيم بن محمد بن طلحة … الحديث". ٥١٩ - ع: عبد الله بن مخمر (١)، أو بالحاء المهملة: ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر. وذكر ابن عبد البر له عن النَّبِيِّ ﷺ ، أنَّه قال لعائشة: "احتجبي من النار ولو بشق تمرة" (٢). قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن مخمر تابعي فليس له رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالحضور، قال أبو حاتم " عبد الله بن مخمر الشرعبي شامي روى عن النبي ﷺ مرسل" (الجرح والتعديل ٥/ ١٧٤). ٥٢٠ - ز: عبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوْفي (٣): روى عن خارجة بن حُذافة حديث الوتر عند أبي داود والترمذي وابن ماجه (٤). [وعنه] (٥) عبد الله بن راشد، قال البخاري: لا يعرف سماع بعضهم من بعض (٦)، وقال ابن حبان في

الحواشي

(١) ٥١٩ - انظر: أسد الغابة (٣/ ٣١٨)، والإصابة (٢/ ٣٦٦)، والتاريخ الكبير (٥/ ٢٠١)، والجرح والتعديل (٥/ ١٧٤)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٣١٣).
(٢) جامع التحصيل (ص ٢١٦). وانظر: نقعة الصديان (ص ٧٨)، والاستيعاب (٢/ ٣٠٧). والحديث: عزاه الهندي في كنز العمال، رقم
(١٦٠٩٠) للطبراني،
(١٧٠٠٢) لابن منده وأبي نعيم.
(٣) ٥٢٠ - صدوق، من الثالثة، أشار البخاري إلى أنَّ في روايته انقطاعًا، وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
(٤) سنن أبي داود، رقم
(١٤١٨) ، وسنن الترمذي، رقم
(٤٥٢) ، وسنن ابن ماجه، رقم
(١١٦٨) .
(٥) ما بين القوسين من تهذيب التهذيب (٦/ ٢٥).
(٦) التاريخ الكبير (٥/ ١٩٣).

стр. 445

إسناده: منقطع (١). ٥٢١ - ز: عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب (٢): أرسل عن النَّبِيِّ ﷺ ، روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشير، نقلته من خط والدي حرسه الله. ٥٢٢ - ز: عبد الله بن مُعَانق الأشعري (٣) أو أبو معانق: أورده الطبراني في معجمه الكبير، وروى له حديثًا في غرف الجنة (٤)، وهو تابعي ذكره ابن سميع

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان (٥/ ٤٥). وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١١٦).
(٢) ٥٢١ - وقيل: المساور بن عبد الله بن عون القرشي، أبو جعفر الهاشمي أو المدائني، مقبول، من الرابعة، وروى له البخاري في الأدب المفرد. [١٣٠] (ز) - عبد الله بن المسيب بن أبي السايب، صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ابن أخي السايب، شريك النبي ﷺ ، ذكره العسكري في الصحابة، حكاه أبو موسى المديني في الذيل، وقال ابن حبان في الثقات: إنَّه مات في أيام ابن الزبير. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٤٣) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٣). [١٣١] (ز) - عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب المدني، ولد في حياة رسول الله ﷺ ، وروى عن أبيه، وعنه ابناه إبراهيم ومحمد، والشعبي. قال ابن حبان: له صحبة، ووهم، وذكره في التابعين الذهبي في طبقات أسماء رجال التهذيب. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٥٢) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٦). [١٣٢] (ز) - عبد الله بن مطيع: أرسل عن النَّبي ﷺ : "أيما امرئ عرضت عليه كرمة فلا يدع أنْ يأخذ منها ما قل أو كثر"، وعنه الحكم بن الصلت، والمعروف أن الحكم هذا يروي عن محمد بن عبد الله بن مطيع. عبد الله بن مطيع صحابي لا ريب فيه، وإنما الإرسال بين الحكم وبينه. (الحاشية). وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٥٢) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٦).
(٣) ٥٢٢ - أبو معانق الشامي، وثقه العجلي، من الثالثة، وروى له ابن ماجه.
(٤) المعجم الكبير، للطبراني (٣/ ٣٠١)، رقم
(٣٤٦٦) .

стр. 446

وابن حبان في التابعين (١)، وإنّما يرويه عن أبي مالك الأشعري كما رواه أحمد في مسنده (٢) والطبراني (٣) أيضًا، نقلته من خط والدي. قال المُراجع: عبد الله بن معانق "تابعي قديم" (ذيل ديوان الضعفاء رقم ٢١٣) وقد ثبت أنه حدثه أبو مالك الأشعري فقد أخرج الطبراني بسند حسن في المعجم الكبير (٣/ ٣٠١ رقم ٣٤٦٧) وقال: حدثنا أحمد بن علي الأبار البغدادي ثنا صفوان بن صالح ح وحدثنا عبدان بن أحمد ثنا هشام بن عمار قالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام حدثني أبو سلام حدثني أبو معانق الأشعري حدثني أبو مالك الأشعري … الحديث". ٥٢٣ - ز: عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني (٤): يروي عن أبي قتادة، روايته عنه في صحيح مسلم (٥). وقال البخاري: لا يُعرف له سماع منه (٦). وعن عمر بن الخطاب (٧). وقال أبو زرعة: لم يدرك عمر (٨).

الحواشي

(١) ثقات ابن حبان (٥/ ٣٦).
(٢) مسند أحمد (٥/ ٣٤٣).
(٣) الطبراني الموضع السابق. وانظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٦٠).
(٤) ٥٢٣ - بصري، ثقة، من الثالثة، وروى له مسلم والأربعة.
(٥) صحيح مسلم، رقم (١٩٦/ ١١٦٢). وفي الحاشية: مسلم يكتفي بالمعاصرة، فروى له حديثًا على قاعدته.
(٦) التاريخ الكبير (٥/ ١٩٨).
(٧) قال المزي في التهذيب (١٦/ ١٦٨): روى عن عمر بن الخطاب مرسلاً.
(٨) الجرح والتعديل (٥/ ١٧٣). وكرره البوصيري في الحاشية فقال: عبد الله بن معبد الزماني البصري، روى عن أبي قتادة وأبي هريرة، وأرسل عن عمر. قال أبو زرعة: لم يدرك عمر، وقال البخاري: لا يعرف سماعه من =

стр. 447

قال المُراجع: ثقة ولم يعرف بالتدليس (تقريب التهذيب رقم ٣٦٣٣) وقد توفي في حدود ٩٠ هـ (الوافي بالوفيات ١٧/ ٣٣٦) وعليه فإدراكه محتمل لأبي قتادة الأنصاري ﵁ المتوفي في ٥٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٣١١) فقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٧/ ٢٧٤ رقم ٢٢٥٨١) وقال: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير أنه سمع عبد الله بن معبد الزماني يحدث عن أبي قتادة أن … الحديث". ٥٢٤ - ع: عبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن (١): قال أبو داود: لم يدرك النَّبِيَّ ﷺ ، وقال فيه العجلي: تابعي ثقة، فحديثه مرسل (٢). قال المُراجع: ويؤيد قول العجلي أن عبد الله بن معقل توفي في ٨٨ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦٣٤)، "قال ابن قتيبة أن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك ثم وجدت بن فتحون ذكره في ذيل الاستيعاب لكن لم يذكر لصحبته دليلاً" (تهذيب التهذيب ٦/ ٤٠). ٥٢٥ - ز: عبد الله بن مُعَيّة (٣): روى له النسائي حديثًا واحدًا: أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف فحملا إلى رسول الله ﷺ . وقال فيه: وكان ابن مُعَيّة ولد على عهد رسول الله ﷺ (٤)، وقال أبو حاتم: أدرك الجاهلية (٥). قلت: فإذا لم

стр. 448

تثبت له صحبة، فحديثه مرسل. قال المُراجع: ويؤيد قول أبي حاتم هذا أن من الذين رووا عن عبد الله بن معية هو سعيد بن السائب المتوفي في ١٧١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٥٨٩ وتقريب التهذيب رقم ٢٣١٦). ٥٢٦ - ع: عبد الله بن مُغِيث بن أبي بردة الأنصاري (١)، عن أمّ عامر الأشهلية، وهو مرسل، قاله ابن عساكر في تاريخه (٢). ٥٢٧ - ع: عبد الله بن مَوْهَب، عن عثمان (٣)، قال البخاري (٤): مرسل (٥)، وعن تميم الداري، قال يعقوب الفسوي: لم يدركه (٦). وقال أحمد بن حنبل في حديثه عن تميم، قلت: يا رسول الله، رأيت الرجل من أهل الكتاب يسلم على يدي الرجل … الحديث، إنّما هو ابن موهب عن قبيصة عن تميم (٧). قلت: وقال

الحواشي

(١) ٥٢٦ - انظر ترجمته في: أسد الغابة (٣/ ٤٠٠)، والتاريخ الكبير (٥/ ٢٠٥)، والجرح والتعديل (٥/ ١٧٥).
(٢) تاريخ مدينة دمشق (٣٣/ ٢٢١)، وجامع التحصيل (ص ٢١٦). [١٣٣] (ز) - عبد الله بن مِكْنَف الأنصاري المدني: روى عن أنس، وعنه محمد ابن إسحاق والمسور بن رفاعة. قال البخاري: في حديثه نظر، وقال ابن حبان: لا أعلم له سماعًا من أنس، ولا يجوز الاحتجاج به. (الحاشية). انظر: تهذيب الكمال (١٦/ ١٧٦) وتهذيب التهذيب (٦/ ٤٢) والمجروحين (٢/ ٦) والتاريخ الكبير (٥/ ١٩٣).
(٣) ٥٢٧ - الشامي، أبو خالد قاضي فلسطين لعمر بن عبد العزيز، ثقة، لكن لم يسمع من تميم الداري، من الثانية، حديثه مرسل، وروى له النسائي.
(٤) والحافظ المنذري. (الحاشية).
(٥) العلل الكبير، للترمذي (١/ ٥٣٤).
(٦) المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٣٩)، وعبارته: "ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه".
(٧) جامع التحصيل (ص ٢١٦). وانظر: العلل، لأحمد (٢/ ٨)، رقم
(٢٢) .

стр. 449

عباس الدوري: سئل يحيى بن معين عن حديث عبد الله بن موهب: سمعت تميمًا الداري. قال: أهل الشام يقولون: عن قبيصة، قيل له: مَنْ عبد الله بن موهب؟ قال: لا أعرفه (١)، قال البخاري: وقال بعضهم عن عبد الله بن موهب سمع تميمًا الداري، ولا يصح (٢). انتهى. ٥٢٨ - عبد الله بن مَلاذ الأشعري (٣): له عن النَّبِيِّ ﷺ حديث: "اللهم انج السفينة ومن فيها" يعني الأشعريين، قال أبو حاتم: ليست له صحبة، قيل له: فإن أحمد بن سنان أخرج حديثه في مسنده، فقال أبو حاتم: بينه وبين النبيّ ﷺ أربعة، يروي عن بكير بن أوس عن رجل عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه عن النَّبِيِّ ﷺ (٤). قال المُراجع: ويؤيد قول أبي حاتم هذا أن جرير بن حازم المتوفي في ١٧٠ هـ روى عن عبد الله بن ملاذ (تهذيب الكمال رقم ٣٦٠١ وتقريب التهذيب رقم ٩١١). ٥٢٩ - عبد الله بن نُجَيّ (٥): قال يحيى بن معين: لم يسمع من علي، بينه وبينه أبوه (٦).

стр. 450

قال المُراجع: قول ابن معين "لم يسمع من علي بينه وبينه أبوه" فيه نظر فمدار حديث "لا تدخل الملائكة" على عبد الله بن نجي. ورواه أبي زرعة (مسند أحمد ٢/ ٦٥ رقم ٦٣٢) وشرحبيل بن مدرك (مصنف ابن أبي شيبة ٢١/ ٢٨٤ رقم ٤٠١٥٠) عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي به. ورواه أبو زرعة (مسند أحمد ٢/ ٤٣ رقم ٦٠٨) وسالم بن أبي حفصة (مسند البزار ٣/ ١٠٠ رقم ٨٨٣) والحارث العكلي (مسند أحمد ٢/ ٤٣ رقم ٦٠٦) عن عبد الله بن نجي عن علي. وهو الصحيح الذي عليه الأكثر وقد صرح كل راو بالسماع عن شيخه من المدار إلى علي فقد أخرج البزار في مسنده (٣/ ١٠٠ رقم ٨٣) وقال: حدثنا محمد بن معمر، قال: نا أبو هشام المخزومي، قال: نا عبد الواحد بن زياد، قال: نا سالم بن أبي حفصة، قال: نا عبد الله بن نجي، قال: سمعت عليا … الحديث". قال البزار "عبد الله بن نجي وأبوه سمعا من علي بن أبي طالب" (مسند البزار ٣/ ١٠٢ رقم ٨٨٤) ويعضده تصريح عبد الله بسماعه من علي في غير مكان: الأول: أخرج النسائي بسند حسن في السنن الكبرى (٧٤٤٩ رقم ٨٤٤٥) وقال: أخبرني محمد بن وهب قال: حدثنا محمد بن سلمة قال: حدثني أبو عبد الرحيم قال: حدثني زيد وهو ابن أبي أنيسة عن الحارث عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي سمع عليا يقول: كنت أدخل على نبي الله ﷺ فإن

стр. 451

كان يصلي سبح فدخلت وإن لم يكن يصلي أذن لي فدخلت"، والثاني: أخرج البيهقي بسند حسن في السنن الكبرى (٢/ ٣٥١ رقم ٣٣٣٩) وقال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو زكريا الحنائي وأبو عمران التستري قالا: ثنا محمد يعني ابن عبيد ثنا عبد الواحد ثنا عمارة بن القعقاع عن الحارث العكلي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي قال: قال لي علي ﵁ … الحديث". ٥٣٠ - ز: عبد الله بن نِيَار (١): عن خاله عمرو بن شاس أحد الصحابة، قال ابن معين: ليس هو بمتصل، ولا يشبه أنْ يكون رآه (٢). قال المُراجع: قول ابن معين "لا يشبه أن يكون راه" فيه نظر لأمورٍ: الأول: عبد الله بن نيار ثقة ولم يعرف بالتدليس، والثاني: عبد الله من الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٣٦٧١)، والثالث: عمرو بن شاس كان مع علي في اليمن وأيضاً خال عبد الله بن نيار، والرابع: أخرج البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٣٩٤) وقال: وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثنا أبان بن صالح عن عبد الله بن دينار الأسلمي عن خاله عمرو بن شاس الأسلمي وكان من

стр. 452

أصحاب الحديبية قال: كنت مع علي بن أبي طالب ﵁ في خيله التي بعثه فيها رسول الله ﷺ إلى اليمن … الحديث"، والرابع: أخرج أصحاب الصحاح حديث عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس: ابن حبان في صحيحه (٤/ ١٨٩ رقم ٣٢٥٦) والحاكم في المستدرك (٣/ ١٣١ رقم ٤٦١٩) وقال الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. ٥٣١ - ع: عبد الله بن الهاد (١): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، وكأنَّه ابن شداد المتقدم (٢). قال المُراجع: وأما الصحبة لا تصح له بإسناد صحيح إلى عبد الله بن الهاد عن النبي ﷺ فليس له سوى حديث عن النبي ﷺ أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ١٨٠٢ رقم ٤٥٥٨) وقال: حدثنا .... ، قال: ثنا أبو عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن عمر الجمحي عن عبد الله بن الهاد قال: إن رسول الله ﷺ … الحديث". وهذا الحديث لا يصح للانقطاع في هذا السند بين أبي نعيم وأبي عامر العقدي. ٥٣٢ - عبد الله بن أبي الهذيل (٣): عن أبي بكر الصديق، قال أبو زرعة: مرسل (٤).

стр. 453

٥٣٣ - ز: عبد الله بن هلال الثقفي (١): روى عن النَّبِيِّ ﷺ حديثًا في الزكاة رواه النسائي (٢). قال المزي: ولم يذكر في حديثه سماع عبد الله من النبيّ ﷺ ولا رؤية (٣). قال المُراجع: الأكثر أن عبد الله بن هلال تابعي ثقة فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال "له صحبة" وروى عنه عثمان بن عبد الله بن الأسود (تهذيب التهذيب ٦/ ٦٤) وعنه أيضاً سماك بن حرب (الأحاد والمثاني ٣/ ٢٤٧ رقم ١٦٠٨). ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة لم تصح له، قال البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٠) "لم يذكر عبد الله بن هلال سماعا من النبي ﷺ " وأبو حاتم "روى عن النبي ﷺ حديثا لم يذكر فيه سماعا ولا رؤية" (الجرح والتعديل ٥/ ١٩٣) وابن أبي عاصم "لا أعلم له صحبة" (الاحاد والمثاني ٣/ ٢٤٧). ٥٣٤ - ز: عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (٤): تابعي، روى عن النَّبِيِّ ﷺ مرسلاً في صحيح مسلم (٥). قال المُراجع: ويؤيد هذا القول بأن عبد الله بن واقد هذا توفي في ١١٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦٨٥).

стр. 454

٥٣٥ - ز: عبد الله بن وديعة الأنصاري (١): له في صحيح البخاري عن سلمان الفارسي (٢)، ويقال: إنَّ له صحبة، ذكره في التهذيب (٣). وذكره ابن حبان في التابعين (٤). قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن وديعة تابعي ثقة فقد وثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أبو سعيد المقبري (تهذيب التهذيب ٦/ ٦٨) وعنه أيضاً عبد الله بن أبي بكر (التاريخ الأوسط ١/ ٣٨ رقم ١٣٠). ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة فلم تصح له، قال ابن حجر في ترجمته في التهذيب "وعنه رواية رابعة قال أبو معشر عنه عن أبيه عن عبد الله بن وديعة صاحب النبي ﵌ وقد ذكره بن منده في الصحابة كذلك وأنكر ذلك أبو نعيم واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر فقال عن أبي وديعة ثقة فكأنها كانت عبد الله ابن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي". ٥٣٦ - عبد الله بن يزيد الخَطْمي (٥): قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: ليست لعبد الله بن يزيد صحبة صحيحة؟ قال: أما صحيحة فلا، ثم قال: شيء يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن

стр. 455

يزيد، قال: سمعت النبيّ ﷺ ، وقال: ما أرى ذلك بشيء (١). قال العلائي: وقال مصعب الزبيري: ليست له صحبة (٢)، وقال أبو حاتم: كان صغيرًا على عهد رسول الله ﷺ ، فإنْ صحت روايته فله صحبة. قال العلائي: أخرج له البخاري أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عن المُثْلَة والنُّهْبَى (٣)، وذلك يقتضي صحة سماعه، وقد قيل: إنَّه شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة (٤). انتهى. قلت: وقال أبو عبيدة الآجري: قلت لأبي داود: له صحبة؟ قال: يقولون رؤية، سمعت يحيى بن معين يقول هذا (٥). انتهى. قال المُراجع: الراجح أن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري صحابي لأمورٍ: الأول: توفي عبد الله بن يزيد في إمارة عبد الله بن الزبير ﵁ (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٥٠٤٨) وابن الزبير توفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٣١٩). وكان والي الكوفة لعبد الله بن الزبير (تقريب التهذيب رقم ٣٧٠٤)، والثاني: روى أبو بردة عن عبد الله يزيد الخطمي (تهذيب الكمال رقم

الحواشي

(١) وجاء في العلل ومعرفة الرجال (١/ ٢٧٦)، و (٢/ ٣٣٣) عن الإمام أحمد قوله: إن عبد الله بن يزيد أدرك النبي ﷺ ورآه، وجاء في سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص ١٨٥) قوله: ليست للخطمي صحبة، كان صغيرًا حين مات النبي ﷺ .
(٢) سؤالات الآجري أبا داود (١/ ٣٣٣)، رقم
(٥٧١) .
(٣) صحيح البخاري، رقم
(٢٤٧٤) من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله ابن يزيد الانصاي قال: نهي النبي ﷺ عن النهبى والمثلة.
(٤) جامع التحصيل (ص ٢١٧).
(٥) سؤالات الآجري أبا داود (١/ ٣٣٣)، رقم
(٥٧١) . وفي الحاشية: وقال البرقاني: قلت للدارقطني: موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، فقال: ثقة، وأبوه وجده صحابيان.

стр. 456

٧٢٢٠) وصرح عبد الله بن يزيد بسماعه من النبي ﷺ فقد أخرج البيهقي بسند حسن في شعب الإيمان (٧/ ١٤٨ رقم ٩٧٩٨) وقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن عيسى نا ابراهيم بن أبي طالب نا شجاع بن مخلد واسماعيل بن (سالم) قالا نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة قال: كنت جالسا عند عبد الله بن زياد فأتى برؤوس الخوارج كلما جاء رأس قلت إلى النار، فقال لي عبد الله بن يزيد الأنصاري أولا تعلم يا ابن أخي سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن عذاب هذه الأمة جعل في دنياها". ٥٣٧ - ع: عبد الله بن أبي نَجِيح يسار المكي (١): ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة، وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: إنّ يحيى بن سعيد يعني القطان يزعم أنّ ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنّما أخذه من القاسم بن أبي بَزَّة. قال ابن معين: كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم لا (٢). قال المُراجع: ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة فيه نظر فقد أخرج البخاري في صحيحه (٣/ ٩٨ رقم ٢٢٩٩) وقال: حدثنا قبيصة: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي … الحديث". ويعضده أن عبد الله ثقة ولم يعرف بالتدليس وتوفي في ١٣٢ هـ ومجاهد توفي في ١٠١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦٦٢ و ٦٤٨١ على

стр. 457

التوالي). ٥٣٨ - عبد الله بن يسار آخر (١): قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن عبد الله بن يسار الذي يروي منصور عنه عن حذيفة: "لا تقولوا ما شاء الله"، أَلَقِي حذيفة؟ قال: لا أعلمه. قال العلائي: وروى عن عليٍّ، فيكون أيضًا مرسلاً (٢). انتهى. ٥٣٩ - عبد الله البَهِيّ (٣): سئل أحمد بن حنبل: هل سمع من عائشة؟ فقال: ما أرى في هذا شيئًا، إنّما يروي عن عُروة، وقال في حديث زائدة عن السُّدّي عن البهي، قال: حدثتني عائشة في حديث الخمرة (٤)، كان عبد الرحمن (٥) قد سمعه من زائدة فكان يدع فيه: (حدثتني عائشة) وينكره. قال العلائي: أخرج مسلم لعبد الله البهي عن عائشة حديثًا، وكأنَّ ذلك على قاعدته (٦). انتهى.

الحواشي

(١) ٥٣٨ - الجهني المكي، ثقة، من كبار الثالثة، وروى له أبو داود والنسائي.
(٢) المراسيل (ص ١٠٥)، وجامع التحصيل (ص ٢١٨).
(٣) ٥٣٩ - يقال: اسم أبيه يسار، صدوق يخطئ من الثالثة، وروى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة.
(٤) أخرجه الطيالسي، رقم
(١٥١٠) ، ومن طريقه الدارمي (١/ ٢٤٧)، وابن حبان، رقم
(١٣٥٦) ، وأخرجه أحمد (٦/ ١٠٦) عن أبي سعيد، وأحمد أيضًا (٦/ ١٧٩) عن عبد الصمد وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٣) عن عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن زائدة عن إسماعيل السدي عن عبد الله البهي، قال: حدثتني عائشة أنَّ رسول الله ﷺ قال للجارية: "ناوليني الخمرة" أراد أنْ يبسطها فيصلي عليها، فقالت: إنَّها حائض، فقال "إنَّ حيضها ليست في يدها".
(٥) هو ابن مهدي.
(٦) المراسيل (ص ١٥٥)، وجامع التحصيل (ص ٢١٨). أي: المعاصرة، وإمكان اللقاء. وانظر: صحيح مسلم، رقم (٢١٦/ ٢٥٣٦).

стр. 458

٥٤٠ - عبد الله الصُّنَابحي (١): قال أبو حاتم: الصنابحي هم ثلاثة (٢)، فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو عبد الله ابن الصنابحي ولم تصح صحبته. قال العلائي: قال ابن معين: عبد الله ابن الصنابحي، ويقال: أبو عبد الله، روى عنه المدنيون، يشبه أنْ يكون له صحبة، وقال البخاري وجماعة: عبد الله الصنابحي وَهْم، والصواب: أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن ابن عُسَيْلة، والحديث مرسل، وسيأتي (٣). انتهى. قال المُراجع: أما عبد الله الصنابحي صحابي فقد قال عنه ابن معين "عبد الله الصنابحى يروى عنه المدنين له صحبة" و"عطاء بن يسار يروى عن عبد الله الصنابحي" (تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز ٢/ ١٥٣ والدوري ٣/ ٧ على التوالي) ويعضده ما أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣١/ ٤٢٠ رقم ١٩٠٧٠) وقال: حدثنا روح حدثنا مالك وزهير بن محمد قالا: حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال: سمعت عبد الله الصنابحي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول … الحديث". وأما الاخر فقد قال الترمذي "الصنابحي هذا الذي روى عن أبي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله ﷺ واسمه عبد الرحمن

الحواشي

(١) ٥٤٠ - مختلف في وجوده، فقيل: صحابي مدني، وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.
(٢) وهم: الصنابح بن الأعسر الذي يروي عنه قيس بن أبي حازم، وهذا متفق على صحته. وأبو عبد الله الصنابحي مشهور بكنيته واسمه عبد الرحمن بن عُسَيْلة، ليست صحبة، روايته عن النبي ﷺ مرسلة، ويروي عن أبي بكر، وعن الكوفيون. وعبد الله الصنابحي، والذي يروي عنه عطاء بن يسار، الراجح أن له صحبة، فقد صرح بالسماع من النبي ﷺ ، كما روى ذلك أحمد في مسنده (٤/ ٣٤٩).
(٣) المراسيل (ص ١٠٦)، وجامع التحصيل (ص ٢١٨). وانظر: تاريخ ابن معين (٢/ ٣٣٨)، والعلل الكبير، للترمذي (١/ ٧٨).

стр. 459

بن عسيلة ويكنى: أبا عبد الله رحل إلى النبي ﷺ فقبض النبي ﷺ وهو في الطريق وقد روى عن النبي ﷺ أحاديث" (جامع الترمذي ١/ ٥٢ رقم ٢) وأبو حاتم "لم تصح صحبته" (المراسيل ١٠٦/ ٣٨١) والعجلي "شامي ثقة تابعي من كبار التابعين" (تاريخ الثقات رقم ٧٦٩) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال أحمد "ليست له صحبة" والبخاري "ولم يسمع من النبي ﵌" (تهذيب التهذيب ٦/ ٩١). ٥٤١ - ع: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي (١): قال عبد الرحمن بن مهدي: كل شيء يُروى عن محمد بن الحنفية إنّما هو كتاب لم يسمعه (٢). ٥٤٢ - ز: عبد الأعلى بن عدي البَهْراني (٣)، قاضي حمص، أورده أبو نعيم في الصحابة، وأبو موسى المديني في ذيله في الصحابة، وقال: أورده محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوُحْدان، ورويا له حديثًا في لبس العمامة، وإرخاء العذبة منها. قال والدي: هو مرسل، وإنّما روى عبد الأعلى هذا عن ثوبان كما ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٤)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥)، وابن حبان في طبقة التابعين من الثقات، وقال: توفي سنة أربع ومئة (٦). نقلت ذلك من خط

стр. 460

والدي، وروى له أبو داود حديثًا في المراسيل (١). قال المُراجع: والقول بأن عبد الأعلى بن عدي تابعي هو الصحيح فقد توفي في ١٠٤ هـ (مشاهير علماء الأمصار رقم ٨٩٤). وعليه جعله ابن حجر في الطبقة الثالثة من أواسط التابعين (تقريب التهذيب رقم ٣٧٣٥). ٥٤٣ - ع: عبد الجبار بن عباس الشِّبَامي (٢): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الشعبي شيئًا (٣). قال المُراجع: عبد الجبار صدوق ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة السابعة (تقريب التهذيب رقم ٣٧٤١) وعليه فإدراكه للشعبي من الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٣٠٩٢) محتمل فقد روى عن الشعبي أيضاً من الطبقة السابعة سعيد بن يزيد الأحمسي ومحمد بن قيس الأسدى (تهذيب الكمال رقم ٣٠٤٢ وتقريب التهذيب رقم ٢٤٢٠ و ٦٢٤٣ على التوالي) وقد أخرج ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٣ رقم ١٩٨٤) وقال: حدثنا وكيع عن حسن عن عبد الجبار الهمداني عن الشعبي … الأثر". ٥٤٤ - ع: عبد الجبار بن النضر المصري (٤)، عن عياش بن عياش (٥)، قال

الحواشي

(١) المراسيل، لأبي داود (ص ٢٤٦)، رقم
(٣٣١) باب في فضل الجهاد. من طريق إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن بسر الحبراني، عن عبد الرحمن بن عدي البهراني، عن أخيه عبد الأعلى، عن النبي ﷺ أنَّه بعث عليًّا يوم بئر خم.
(٢) ٥٤٣ - نزل الكوفة، صدوق يتشيع، من السابعة، وروى له البخاري في الأدب وأبو داود في القدر والترمذي.
(٣) جامع التحصيل (ص ٢١٩). وانظر: العلل، لأحمد (١/ ٢٢٣).
(٤) ٥٤٤ - لم نقف له على ترجمة.
(٥) في المخطوط غير منقوطة، وفي جامع التحصيل (ص ٢١٩): "عياش بن عياش"، وهو ما أثبتناه.