أُمَيّة (١)، وقيل ليحيى بن معين: يروى عن مجاهد، أنَّه قال: خرج علينا عليٌّ، فقال: ليس هذا بشيء (٢)، وقال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة، فجاء الحسن بن دينار، فقال شعبة: يا أبا سعيد هاهنا، فجلس، فقال: ثنا حميد بن هلال عن مجاهد، قال: سمعت عمر بن الخطاب، فجعل شعبة يقول: مجاهد سمع عمر! فقام الحسن فذهب (٣)، وقال أبو حاتم: لم يدرك سعدًا، إنّما يروي عن مصعب بن سعد عنه، وحديثه عن عائشة مرسل، وعن أبي ذر مرسل، وعن معاوية مرسل بينهما رجل، ولم يدرك كعب بن عجرة، وأدرك عليًّا، لا يذكر رؤية ولا سماعًا. وقال أبو زرعة: مجاهد عن معاذ وعن سعد وعن علي وعن ابن مسعود مرسل (٤). قال العلائي: وقال يحيى القطان: إبراهيم - يعني النخعي - عن علي أحب إلي من مجاهد عن علي، قال: وكانوا يرون أنّ مجاهدًا يحدث عن صحيفة جابر، وقال ابن المديني: لم يسمع مجاهد من زيد بن الخِرِّيت (٥)، وقال البخاري: لا أعرف له سماعًا من أم هانئ بنت أبي طالب (٦)، وقال أبو حاتم: مجاهد عن سراقة مرسل، وذكر المزي في التهذيب أنَّه روى عن سراقة بن مالك: سعيد بن المسيب ومجاهد وطاوس وعلي بن رباح (٧)، وقد قيل: إن
стр. 807
سراقة مات سنة أربع وعشرين، فعلى هذا تكون رواية هؤلاء عنه مرسلة، كما ذكر أبو حاتم في مجاهد، وقيل: إن سراقة مات بعد عثمان (١). وقال الترمذي: لا نعرف سماع مجاهد من أبي عياش الزرقي (٢). قال العلائي: وقد روى عنه حديث صلاة الخوف (٣)، وقال البرديجي: الذي صح لمجاهد من الصحابة ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة على خلاف فيه، قال بعضهم: لم يسمع منه، يدخل بينه وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذُباب (٤)، وقد صار مجاهد إلى باب عائشة فحجب ولم يدخل عليها؛ لأنَّه كان حرًّا، واختلف في روايته عن عبد الله بن عمر، فقيل: لم يسمع منه. قال العلائي: أخرج له البخاري عنه حديثين (٥)، قال البرديجي: ومجاهد يروي عن أبي سعيد الخدري، وليس بصحيح، وأحاديث مجاهد عن جابر ليس لها ضوء، إنَّما هي من حديث ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد، ومن حديث ليث بن أبي سليم عنه، ولم يسمع من رافع بن خديج وقد روى منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير، وقال أبو حصين عن مجاهد عن ابن رافع [عن نافع] وفيه اضطراب (٦). انتهى. قلت: في العلل لابن المديني:
стр. 808
أنّ مجاهدًا سمع من عائشة وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن السائب. وقال المزي: روى عن خباب بن الأرت مرسلاً (١)، وروايته عن السائب ابن أبي السائب المخزومي في عمل اليوم والليلة للنسائي (٢)، وقيل: عن قائد السائب عنه، وهو الذي في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه (٣). قال المزي: وهو المحفوظ. وروى عن أم مبشر الأنصارية، ويقال: إنَّه مرسل، ذكره في التهذيب (٤). انتهى.
قال المُراجع: مجاهد بن جبر ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس ومولده كان في ٢١ هـ (مشاهير علماء الأمصار رقم ٥٩٠ وتقريب التهذيب رقم ٦٤٨١) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لعائشة ﵂ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) فقد أخرج مسلم في صحيحه (٤/ ٣٤ رقم ١٢١١) وقال: وحدثني حسن بن علي الحلواني، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني إبراهيم بن نافع، حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ … الحديث"،
ب. وليعلى بن أمية ﵁ المتوفي في بضعة وأربعين هـ (تقريب التهذيب رقم ٧٨٣٩) فقد أخرج الطحاوي بسند حسن في شرح معاني الاثار (٣/ ٢٢٣ رقم ٥١٧٩) وقال: حدثنا ابن مرزوق قال: حدثني أبو عامر العقدي قال: ثنا شعبة
стр. 809
عن الحكم عن مجاهد عن يعلى بن أمية … "،
ت. ولعلي بن أبي طالب ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) فقد أخرج أبو نعيم الأصبهاني بسند قوي في حلية الأولياء (١/ ٧٠) وقال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل ابن علية، وثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد، قالا: حدثنا أيوب السختياني، عن مجاهد، قال: "خرج علينا علي بن أبي طالب يوما معتجراً … الحديث". وإيضاً أخرج عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (٩/ ١٨٤ رقم ١٩٢٢٢) وقال: عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن علي … الأثر"،
ث. ولسعد بن أبي وقاص ﵁ المتوفي في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٩) فقد أخرج أبو داود بسند صحيح في سننه (٦/ ٢٥ رقم ٣٨٧٥) وقال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن سعد … الحديث"،
ج. وأبي ذر ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٨٧) فقد أخرج أحمد بسند صحيح في مسنده (٣٥/ ٣٢٣ رقم ٢١٤١٠) وقال: حدثنا وكيع، عن عمر بن ذر، قال: قال مجاهد: عن أبي ذر، قال … الحديث"،
ح. ولمعاوية بن أبي سفيان ﵁ المتوفي في ٦٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٧٥٨). والأصح أنه لا يصح سند إلى مجاهد عن معاوية فليس له عن معاوية سوى حديث أخرجه ابن عدي في المعجم الكبير (١٩/ ٣٤٧ رقم ٨٠٧) وقال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عبد الوهاب
стр. 810
الثقفي، عن عبد الوهاب بن مجاهد، قال: سمعت مجاهدا، يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول … الحديث" ولا يصح فعبد الوهاب بن مجاهد متروك (تقريب التهذيب رقم ٤٢٦٣)،
خ. ولكعب بن عجرة ﵁ المتوفي بعد ٥٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٦٤٣) فقد أخرج عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (١١/ ٣٢ رقم ١٩٨٢٧) وقال: عن معمر، عن منصور، عن مجاهد، عن كعب … الحديث"،
د. ولعبد الله بن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد أخرج الحربي بسند صحيح في غريب الحديث (٢/ ٧٩٢) وقال: حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود … الأثر"،
ذ. ولأم هانئ بنت أبي طالب ﵂ المتوفية في خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٨٧٧٨) فقد أخرج ابن خزيمة بسند صحيح في صحيحه (١/ ١١٩ رقم ٢٤٠) وقال: نا بندار، نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا إبراهيم بن نافع المخزومي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ … الحديث"،
ر. ولأبي عياش الزرقي ﵁ المتوفي بعد ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٢٩١) فقد أخرج ابن حبان في صحيحه (٧/ ٦١٨ رقم ٧١١٤) وقال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي عياش الزرقي … الحديث"،
ز. ولأبي هريرة ﵁ المتوفي في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٤٢٦) فقد أخرج مسلم في صحيحه (٢/ ٦٩٢ رقم ٩٩٥) وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
стр. 811
وزهير بن حرب وأبو كريب (واللفظ لأبي كريب) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن مزاحم بن زفر، عن مجاهد، عن أبي هريرة … الحديث"،
ص. ولعبد الله بن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) فقد أخرج البخاري في صحيحه (٥/ ٢٣٥٨ رقم ٦٠٥٣) وقال: حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي، عن سليمان الأعمش قال: حدثني مجاهد، عن عبد الله بن عمر ﵄ … الحديث"،
ض. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (١٨/ ٣٨٢ رقم ١١٨٨١) وقال: حدثنا مروان بن شجاع، حدثني خصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري … الحديث". وهذا إسناد رجاله ثقات وإن تُكلم في خضيف فهو حسن الحديث فقد قال عنه أبو زرعة "ثقة" (الجرح والتعديل ٣/ ٤٠٣ رقم ١٨٤٨) والبخاري "صدوق في الأصل" (التاريخ الأوسط ٢/ ٣٥) والعجلي "ثقة" (تاريخ الثقات رقم ٣٨١) والذهبي "حديثه يرتقي إلى الحسن" (سير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٥ رقم ٥٦) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال ويعقوب بن سفيان "لا بأس به" وابن معين مرة "ثقة" وابن عدي "ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف" (تهذيب التهذيب ٣/ ١٤٣). أما قول أحمد "ضعيف الحديث" فجرح مبهم وأما قول النسائي "ليس بالقوي" فجرح محتمل. وأما قول أحمد بن حنبل "مضطرب الحديث" وتكلم أبي حاتم في سوء حفظه فقد سبر ابن عدي حديثه وبين أن البلاء ليس من خصيف،
стр. 812
ف. ولأم مبشر الأنصارية ﵂ فقد روى عن أم مبشر أيضاً عبد الله بن كعب بن مالك المتوفي في ٩٧ هـ (سنن أبي داود ٤/ ٢٩٦ رقم ٤٥١٤ وتقريب التهذيب رقم ٣٥٥٢) فقد أخرج ابن أبي عاصم بسند صحيحه في الزهد (٣٤/ ٤٤) وقال: أخبرنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم مبشر … "،
ق. ولخباب بن الأرت ﵁ المتوفي في ٣٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٦٩٨) فقد الطبراني بسند قوي في المعجم الكبير (٤/ ٧٨ رقم ٣٦٩٧) وقال: حدثنا أبو خليفة، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن خباب … الحديث"،
ط. وقول المزي أن مجاهد عن قائد عن السائب هو المحفوظ يعضده ما قاله الدارقطني في علله (١٤/ ٣٤٥) "وقال عبيد بن أسباط، وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار: عن أسباط، عن الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب، عن عائشة، عن النبي ﷺ . ورواه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن السائب، عن النبي ﷺ ، ولم يذكر عائشة. وأشبهها بالصواب ما قاله أسباط، عن الثوري".
٩٨٤ - مُجَمِّع بن كعب (١): قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مجمع بن كعب الذي يروي عن مسلمة بن مخلد عن النَّبِيِّ ﷺ ، قال: "أعرو النساء
стр. 813
يلزمن الحجال" (١)، قال أبي: مجمع لم يدرك مسلمة (٢).
قال المُراجع: والأولى أن يُقال أن لا يصح سند إلى مجمع عن مسلمة فليس له سوى حديث ولا يصح أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٤٣٨ رقم ١٠٦٣) وقال: حدثنا بكر بن سهل، ثنا شعيب بن يحيى، أنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد، قال: قال رسول الله ﷺ "اعروا النساء يلزمن الحجال". وهذا الإسناد لا يصح فبكر بن سهل ضعيف (المغني في الضعفاء رقم ٩٧٨).
٩٨٥ - ع: مَحْدُوج بن زيد الهذلي (٣): ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر (٤).
قال المُراجع: الراجح أن محدوج متروك فقد قال عنه البخاري "فيه نظر" وذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (١٩٢٢) ولم يذكر صاحب تهذيب التهذيب. ولا تثبت صحبته بسند صحيح له عن النبي ﷺ فليس له سوى حديثين في فضائل الصحابة لأحمد (٢/ ٦٦٣ رقم ١١٣١) وفي معرفة الصحابة
стр. 814
لأبي نعيم (٥/ ٢٦٤٦ رقم ٦٣٤٨) وفيهما عطية العوفي رواهما عن محدوج وعطية ضعيف (ديوان الضعفاء رقم ٢٨٤٣).
٩٨٦ - ع: محرز بن زهير الأسلمي (١): مختلف في صحبته، وأثبتها الدارقطني، روى حديثه كثير بن زيد عن أم ولد له عنه، وقيل: ليست له صحبة (٢).
قال المُراجع: قال البخاري "له صحبة" (التاريخ الكبير ٩/ ٢٩٩) ويعضده أن كثير بن زيد روى عنه وقال "رجل من أسلم من أصحاب النبي ﵇" فيما رواه ابن وهب في جامعه (٦٣١/ ٥٣٤) وقال: وسمعت سفيان بن عيينة يحدث عنهم بنحو ذلك أيضا قال: وأخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن أم ولد محرز بن زهير، رجل من أسلم من أصحاب النبي ﵇، أنها كانت تسمع محرزا يقول … الحديث". وهذا الإسناد حسن إلى كثير بن زيد وإن تُكلم في كثير فهو حسن الحديث فقد قال عنه ابن معين "ثقة" (الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٦٧) والبخاري "مقارب الحديث" (جامع الترمذي ٣/ ٢٣٥ رقم ١٥٧٩) وأخرج له الحاكم في المستدرك (١/ ٣٣٨ رقم ٧٩٠) وقال "كثير بن زيد وأبو عبد الله القراظ مدنيان لا نعرفهما إلا بالصدق وهذا حديث صحيح" ووافقه الذهبي ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال أحمد بن حنبل "ما أرى به بأساً" وابن عمار الموصلي "ثقة" وأبو زرعة
стр. 815
"صدوق فيه لين" وابن عدي "لم أرى به بأساً" وذكره ابن حبان في الثقات الأثبات منهم مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبو أحمد الزبيري (تهذيب التهذيب ٨/ ٤١٣) ومالك لا يروي إلا عن ثقة. وأخرج له الترمذي في جامعه (٣/ ٢٣٥ رقم ١٥٧٩) وقال "هذا حديث حسن غريب". وأما قول النسائي "ضعيف" فجرح مبهم. وأما قول أبي حاتم "ليس بالقوي" فجرح محتمل. واختلفت أقوال ابن معين بين توثيق وتضعيف له فالقول قول أحمد، قال ابن حجر "لينه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وقال أحمد "ما أرى به بأسا"، فحديثه حسن في الجملة" (تغليق التعليق ٣/ ٢٨٢).
٩٨٧ - ز: مُحَرَّر بن أبي هريرة (١): روى عن عمر بن الخطاب، يقال: مرسل، ذكره في التهذيب (٢).
قال المُراجع: بل الراجح أنه مرسل فقد توفي محرر في خلافة عمر بن عبد العزيز وقد استخلف عمر بن عبد العزيز في ٩٩ هـ (التاريخ الكبير ٧/ ٢١١ وتقريب التهذيب رقم ٦٥٠٠).
٩٨٨ - ز: محفوظ بن علقمة الحضرمي (٣): روى عن سلمان الفارسي، روايته عنه في سنن ابن ماجه، قال في التهذيب: يقال: مرسل (٤).
стр. 816
قال المُراجع: وقال البوصيري "وفي سماع محفوظ عن سلمان نظر" (مصباح الزجاجة ١/ ٦٧ رقم ٤٠) ويعضده عدم إدراك محفوظ بن علقمة لسلمان الفارسي هو أن سلمان ﵁ توفي في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٤٧٧) بينما محفوظ ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين (الثقات ٧/ ٥٢٠) وجعله ابن حجر في الطبقة السادسة من صغار التابعين (تقريب التهذيب رقم ٦٥٠٧). وترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٩/ ٤٢٢) وتكتفى بقوله: عن أبيه" وكذلك أبو حاتم وقال: روى عن ابن عائذ وعن ابيه" (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٢) وقال الذهبي "وأرسل عن سلمان الفارسي" (تذهيب الكمال رقم ٦٥٥٥).
٩٨٩ - محمود بن الربيع (١): قال علي بن المديني: عقل مجَّة مجَّها النَّبيُّ ﷺ في الدلو (٢)، وقال أبو حاتم: له رؤية، وليست له صحبة (٣).
قال المُراجع: الراجح أن لمحمود بن الربيع صحبة فقد قال عنه البخاري "أدرك النبي ﷺ " ثم أيد البخاري ذلك بأن محمود عقلَ مجة النبي ﷺ فأخرج له بسند صحيح في التاريخ الكبير (٩/ ٢٣٧) وقال: قال محمد بن يوسف عن عبد الأعلى بن مسهر، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي عن الزهري، عن محمود بن الربيع قال: عقلت من النبي ﷺ مجة مجها في وجهي
стр. 817
من دلو". وأيضاً أخرج البخاري في صحيحه (١/ ٤١ رقم ٧٧).
٩٩٠ - محمود بن لبيد (١): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا تعرف له صحبة، وكان البخاري كتب أنَّ له صحبة، فَخَطَّ عليه أبي (٢). قال العلائي: ولد في حياة النبيّ ﷺ وروى عنه أحاديث، أخرج النسائي منها حديثًا وهي مراسيل، وجزم ابن حبان بصحبته (٣). انتهى.
قال المُراجع: ويدل على أن لمحمود بن ربيع صحبة أمران:
الأول: توفي محمود في ٩٩ هـ وله ٩٩ عام (تقريب التهذيب رقم ٦٥١٧)،
والثاني: وأخرج أحمد بن حنبل بسند حسن في مسنده (٣٩/ ٣٥ رقم ٢٣٦٢٤) وقال: حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل قال: أتانا رسول الله ﷺ فصلى بنا المغرب في مسجدنا فلما سلم منها قال … الحديث".
стр. 818
٩٩١ - مَخْرَمة بن بُكَير بن عبد الله الأشج (١): قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبيه شيئًا، إنّما روى من كتاب أبيه، ثنا حماد بن خالد عنه، قال: لم أسمع من أبي شيئًا (٢)، وقال موسى بن سلمة: أتيت مخرمة بن بكير، فقلت: حدثك أبوك؟ فقال: لم أدرك أبي، ولكن هذه كتبه (٣). قال العلائي: وقال ابن معين نحوًا من كلام أحمد (٤)، وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديث الوتر (٥)، وأخرج له مسلم عن أبيه عدة أحاديث، كأنَّه رأى الوجادة سببًا للاتصال، وقد انتقد ذلك عليها (٦). انتهى. قلت: وكذا قال النسائي وغيره أنَّه لم يسمع من أبيه شيئًا، وقال علي ابن المديني: سمعت معن بن عيسى، يقول: مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار، قال علي: ولا أظن بكيرًا سمع من أبيه كتاب سليمان، لعلّه سمع الشيء اليسير ولم أجد أحدًا بالمدينة يخبرني عن مخرمة بن بكير أنَّه كان يقول في شيء من حديثه: سمعت أبي، وقال إسماعيل بن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عمّا يحدث به عن أبيه، سمعها من أبيه؟ فحلف لي: ورب هذه البنية سمعت من أبي (٧). انتهى.
стр. 819
قال المُراجع: لم يتفرد مسلم بالإخراج لمخرمة عن أبيه فقد أخرج الحاكم له عن أبيه في المستدرك (١/ ٣١٦ رقم ٧١٨) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فإنهما لم يخرجا مخرمة بن بكير والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه، وأثبت بعضهم سماعه منه" ووافقه الذهبي. وكذلك ابن خزيمة في صخيخه (٤/ ٢٥٩ رقم ٢٨٢٧) وأيضاً ابن حبان في صحيحه (١/ ٢٦٥ رقم ٢٦٨).
٩٩٢ - مَخْلَد الغفاري (١): قال أبو حاتم: ليست له صحبة، وقال البخاري: له صحبة (٢).
قال المُراجع: ليس لمخلد الغفاري رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالسماع أو الحضور مع النبي ﷺ ، قال ابن حبان "يروي عن عمر بن الخطاب روى عنه الحسن بن محمد" (الثقات ٥/ ٤٤٩).
٩٩٣ - ع: مُدْرِك بن عمارة (٣): عن عبد الله بن أبي أوفى حديث: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" (٤)، قال ابن معين: هو مرسل، ولم يدرك عبد الله بن أبي أوفى (٥).
стр. 820
قال المُراجع: القول أن مدرك لم يدرك عبد الله بن أبي أوفى فيه نظر لأمورٍ:
الأول: مدرك حسن الحديث ولم يعرف بالتدليس فقد قال الهيثمي "ثقة" (مجمع الزوائد ٥/ ٧٣ رقم ٨٢٠٢) وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٤٥) وقال "يروي عن بن أبي أوفى" وأبو حاتم "روى عن ابيه وابن أبي أوفى" وروى عنه يونس بن ابى اسحاق وليث بن سليم وفراس وحريث بن ابى مطر (الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٧) وعنه أيضاً إسماعيل بن أبي خالد (سنن سعيد بن منصور ٢/ ١٣٥ رقم ٢٢٥٨) وإسماعيل لا يروي إلا عن ثقة وأخرج له الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١٣/ ١٢٩ رقم ٢٠٧) ولم يرد فيه جرح،
والثاني: روى إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ المتوفي في ٨٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣١٧١) وأيضاً روى إسماعيل بن أبي خالد عن مدرك في سنن سعيد بن منصور (٢/ ١٣٥ رقم ٢٢٥٨) فإدراك مدرك لابن أبي أوفى أولى من إسماعيل لابن أبي أوفى،
والثالث: وأخرج الآجري بسند حسن في الشريعة (٢/ ٥٩٠ رقم ٢٢٣) وقال: وحدثنا ابن عبد الحميد قال: حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا أبو داود يعني الطيالسي قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني فراس قال: سمعت مدرك بن عمارة يحدث عن ابن أبي أوفى يعني عبد الله أن النبي ﷺ قال … الحديث"،
والرابع: وأخرج الضياء له عن عبد الله بن أبي أوفى في الأحاديث المختارة (١٣/ ١٢٩ رقم ٢٠٧) وقال: وروى ابن منيع بعده عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن شعبة عن فراس، قال: سمعت مدرك بن عمارة أنه سمع ابن أبي أوفى يحدث عن النبي ﷺ مثله.
стр. 821
٩٩٤ - ع: مدرك بن عوف (١): قال ابن عبد البر: مختلف في صحبته واتصال حديثه، روى عنه قيس بن أبي حازم، ويروي هو أيضًا عن عمر (٢).
قال المُراجع: ليس لمدرك بن عوف رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالسماع أو الحضور مع النبي ﷺ ، قال البخاري في التاريخ الكبير " مدرك بن عوف البجلي عن عمر" (٩/ ٣٠٩).
٩٩٥ - مَرْثَد بن وَدَاعة، أبو قَتِيلة الحمصي (٣): قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ليست له صحبة، وكان البخاري قد كتب: له صحبة، فَخَط عليه أبي (٤).
قال المُراجع: والدليل على أن لمرثد بن وادعة صحبة فقد أخرج البخاري بسند حسن في التاريخ الكبير (٩/ ٢٦٤) وقال: قال عبد الله الجعفي: نا شبابة، نا حريز، سمع خمير بن يزيد الرحبي قال: رأيت أبا قتيلة مرثد بن وداعة صاحب
стр. 822
رسول الله ﷺ يصلي، فربما رأى على ساقه أو ثوبه البرغوث، فيمر يده عليه هكذا، وأمر به على صدره، فيقتله". وهذا إسناد رجاله موثقون سوى خمير بن يزيد فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٧٧) وقال "وهو والد يزيد بن خمير" وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٧٢) وقال "رأى مرثد بن وداعة، عن أبي قتيلة. سمع منه حريز بن عثمان" وحريز لا يروي إلا عن ثقة ولم يرد فيه جرح.
٩٩٦ - مرزوق الصيقل (١): روى إبراهيم بن موسى عن محمد بن حصين، قال: حدثني أبو الحكم، قال: حدثني مرزوق الصيقل أنَّه سقل سيف رسول الله ﷺ ، وكانت له قبيعة (٢) من فضة الحديث، قال أبو زرعة: مرزوق ليست له صحبة، وقد سقل سيف النَّبِيِّ ﷺ بعد النبي ﷺ (٣).
قال المُراجع: لا تثبت الصحبة لمرزوق الصقيل بسند صحيح عن النبي ﷺ فليس له سوى حديث واحد ولا يصح فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٦٠ رقم ٨٤٤) وقال: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، والحسين بن إسحاق التستري، قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا محمد بن حمير، حدثني أبو الحكم الصيقل، حدثني مرزوق الصيقل، أنه صقل سيف رسول الله ﷺ ذا الفقار … الحديث". وهذا الإسناد لا يصح لجهالة حال أبي الحكم الصيقل فلم يرو عنه سوى محمد بن حمير ولم يوثقه معتبر، قال الهيثمي "رواه الطبراني
стр. 823
وفيه أبو الحكم الصقيل ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات" (مجمع الزوائد ٥/ ٢٧١ رقم ٩٤٠٦).
٩٩٧ - مروان بن الحكم بن أبي العاص (١): قال أبو زرعة: لم يسمع من النَّبِيِّ ﷺ شيئًا، كان على عهده ابن خمس سنين أو نحوها (٢). قال العلائي: أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله (٣)، وهو مرسل، وعن الإمام مالك أنّ مروان ولد يوم أحد بمكة، فيكون عمره عند موت النبيّ ﷺ ثماني سنين، وقد ذكر ابن عبد البر أنَّه لا رؤية له تعتبر أيضًا، قال: لأنَّه خرج صغيرًا مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النَّبِيُّ ﷺ (٤). انتهى. قلت: قال الترمذي: سألت محمدًا - يعني البخاري - قلت له: مروان ابن الحكم رأى النَّبِيَّ ﷺ ؟ قال: لا (٥). انتهى.
قال المُراجع: الراجح أن مروان بن الحكم تابعي كبير ثقة فقد قال عنه البيهقي "مروان بن الحكم قد احتج به البخاري في الصحيح" (الخلافيات ١/ ٣٠١ رقم ٤٨٥) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال ابن حجر "اعتمد مالك على حديثه ورأيه والباقون سوى مسلم" (فتح الباري ١/ ٤٤٣). وروى عنه الصحابي سهل بن سعد ﵁ وسعيد بن المسيب
стр. 824
(تهذيب الكمال رقم ٥٨٧٠). وأما قول الحاكم "طعن أئمة الحديث على مروان" (المستدرك ١/ ٢٢٩ رقم ٤٧٢) مردود برواية الصحابي سهل بن سعد ﵁ عنه في صحيح البخاري (٣/ ١٠٤٢ رقم ٢٦٧٧) وقد روى عنه التابعي عروة بن الزبير وقال "فلا إخاله يتهم علينا" (التاريخ الكبير ٩/ ١٦٧). وأما الصحبة لا تثبت له فقد قال ابن حجر "لم أر من جزم بصحبته فكأنه لم يكن حينئذ مميزا ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو معه فلم يثبت له أزيد من الرؤية وأرسل عن النبي ﵌" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٣٣٧) والذهبي "وقد روى عن النبي ﷺ حديث الحديبية بطوله، وفيه إرسال، لكن أخرجه البخاري" (تاريخ الإسلام ٥/ ١٣٨).
٩٩٨ - ز: مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلَّى (١): روى عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب، قاله المزي (٢). قال والدي: إنّما روى عن عمارة بن عامر بن حزم عن أم طفيل، كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير (٣).
قال المُراجع: ويعضد أن مروان بن عثمان لم يسمع من أم الطفيل أنه لا يصح سند إلى مروان عن أم الطفيل فقد روى الفراء (إبطالات التأويلات ١٦٨/ ١٣٧) وقال: ورأيت في مسائل مهنا بن يحيى الشامي قال: سألته يعني أحمد عن حديث رواه ابن وهب عن عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي هلال أن مروان بن عثمان حدثه عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب … الحديث". وهذ
стр. 825
الإسناد لا يصح لوجود انقطاع بين أحمد بن حنبل وابن وهب، قال أحمد "هذا حديث منكر". ومروان بن عثمان ضعيف (تقريب التهذيب رقم ٦٥٧٢). والصحيح هو مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل فقد قال البخاري "سمع عمارة بن عامر" (التاريخ الكبير ٩/ ١٧٠) وأبو حاتم "روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبيد بن حنين" (الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٢) وأخرج الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤٣ رقم ٣٤٦) وقال: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن بكير، ح وحدثنا أحمد بن رشدين، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، وأحمد بن صالح، قالوا: ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي هلال، حدثه أن مروان بن عثمان، حدثه عن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري، عن أم الطفيل، امرأة أبي بن كعب قالت … الحديث".
٩٩٩ - ز: مروان بن محمد الطَّاطَري (١): روى عن عبيد الله بن عمر العمري، قاله المزي (٢). قال الذهبي: لم يلحق عبيد الله، فَلعلّه عبد الله بن عمر.
قال المُراجع: ويعضد قول المزي والذهبي هو أن مروان بن محمد توفي في ٢١٠ هـ وله ٦٣ عام (تقريب التهذيب رقم ٦٥٧٣) بينما توفي عبيد الله بن عمر في ١٤٧ هـ على أعلى تقدير (تهذيب الكمال رقم ٣٦٦٨).
١٠٠٠ - مُرَّة بن شَرَاحيل الهَمْدَانِي (٣): وهو مُرَّة الطَّيِّب، قال أبو زرعة وأبو
стр. 826
حاتم: حديثه عن عمر مرسل، قال أبو حاتم: لم يدركه. قال العلائي: وقد روى عن أبي بكر الصديق، فيكون مرسلاً أيضًا (١). انتهى. قلت: صرح أبو بكر البزار بأنّ مرة لم يدرك أبا بكر (٢). انتهى.
١٠٠١ - ع: المُسْتَمِر بن الرَّيَّان (٣): ذكر يحيى القطان ما معناه أنَّه لم ير أنسًا (٤). قلت: وقال في التهذيب: رأى أنسًا (٥). انتهى.
قال المُراجع: الصحيح أنه المستمر رأى أنس بن مالك فقد قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن مستمر بن الريان، فقال: حدث عنه شعبة، قلت ليحيى: سمع من أنس؟ فقال: نعم، ومن أبي الجوزاء (العلل ومعرفة الرجال - رواية ابنه عبد الله رقم ٣٩٨٥) ويعضده ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٤٥٣ رقم ٥٢٣٣) وقال: حدثنا عبد الصمد، عن المستمر بن الريان، قال: رأيت أنسا، عند الباب الأول يوم الجمعة، قد استقبل المنبر".
١٠٠٢ - مسروق بن عبد الرحمن (٦): أحد أئمة التابعين وكبارهم، قال ابن
стр. 827
المديني: سمعت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - ينكر أن يكون مسروق صلى خلف أبي بكر، وقال: لم يقل هذا إلا هشام (١). قال العلائي: فتكون روايته عن أبي بكر مرسلة، وقد وقع في صحيح البخاري موضع عجيب، وهو أنَّه روى في موضعين من طريق محمد بن فضيل وأبي عوانة، كلاهما عن حصين (٢)، عن أبي وائل عن مسروق، قال: حدثتني أم رومان أم عائشة، فذكر حديث الإفك مختصرًا (٣)، وفيه مخالفة كبيرة للكيفية التي رواها الزهري (٤)، وجاء في رواية خارج الصحيح من طريق ابن (٥) فضيل أيضًا: قال مسروق: فسألت أم رومان عن حديث الإفك، فحدثتني وذكر القصة (٦)، قال إبراهيم الحربي: كان يسألها وله خمس عشرة سنة، ومات مسروق وله ثمان وسبعون سنة، أم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق. قال الخطيب: العجب كيف خفي هذا على الحربي، وأم رومان ماتت على عهد النبيّ ﷺ ، سنة ست من الهجرة في ذي الحجة، أرّخه أبو حسان الزياد (٧) وإبراهيم الحربي أيضًا، وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة أو أم سلمة، قالت: لما دفنت أم رومان، قال النبيّ ﷺ : "من سره أنّ ينظر الى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه" (٨)،
стр. 828
قال: فلو كان مسروق حيًّا أو سمع منها لكان صحابيًّا، وقد قال محمد بن سعد: توفي مسروق سنة ثلاث وستين (١)، وذكر الفضل بن عمرو: أنّ عمره حين مات ثلاث وستون سنة، فيكون له عند وفاة أم رومان ست سنين (٢). قال العلائي: وأيضًا فمسروق ولد باليمن ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة النبيّ ﷺ ، إما في خلافة أبي بكر أو بعده (٣)، وقد روى الإمام أحمد حديث مسروق في الإفك من طريق علي بن عاصم وأبي جعفر الفزاري عن حصين عن أبي وائل عن مسروق عن أم رومان، لم يقولا فيه: "حدثتني" ولا "سمعت" (٤)، ورواه أبو سعيد الأشج عن محمد بن فضيل، فقال فيه: عن مسروق، قال: قالت أم رومان، وهي أم عائشة، فذكرت القصة. قال الخطيب: وهذا أشبه مما رواه البخاري، ولعلّ التصريح بالسماع جاء فيه من حصين، فإنَّه اختلط في آخر عمره. قال العلائي: وهذه فائدة جليلة نبه عليها الخطيب، وحاصلها: أنّ الحديث الذي أخرجه البخاري مرسل، وخفي ذلك على البخاري (٥). انتهى. قلت: وجدت بخط الرشيد العطار: قال ابن عبد البر: رواية مسروق عن أم رومان مرسلة، وقال الكلاباذي: لم يسمع منها. انتهى ما نقلته
стр. 829
من خطه، وكذا ذكر القاضي عياض أنّ روايته عنها مرسلة، وحكى عن عبد الغني ابن مسرور المقدسي أنَّه قال: قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود، وهو أشبه بالصواب. انتهى.
قال المُراجع: القول إن رواية مسروق عن أم رومان مرسلة في صحيح البخاري فيه نظر لأمرين:
الأول: مسروق بن عبد الرحمن ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٦٣ هـ وله ٦٢ عام (تهذيب الكمال رقم ٥٩٠٢)، والثاني: جاء التصريح بسماع مسروق من أم رومان فقد أخرج أبو نعيم بسند حسن في معرفة الصحابة (٦/ ٣٤٩٨ رقم ٧٩٢٩) وقال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ح، وحدثنا عبد الله بن محمد، ثنا ابن أبي عاصم، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن حصين، عن شقيق، عن مسروق، قال: سألت أم رومان، وهي أم عائشة أم المؤمنين … الحديث".
قال ابن حجر "ووقفت على قصة أخرى تدل على تأخر وفاة أم رومان عن سنة ست، بل عن سنة سبع، بل عن سنة ثمان، ففي مسند الإمام أحمد، من طريق أبي سلمة عن عائشة، قالت: لما نزلت آية التخيير بدأ رسول الله ﵌ بعائشة، فقال: يا عائشة: "إني عارض عليك أمرا فلا تفتأتي فيه بشيء حتى تعرضيه على أبويك: أبي بكر، وأم رومان، قالت: يا رسول الله وما هو؟ قال: قال الله : يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها … الآية إلى: أجرا عظيما [سورة الأحزاب آية ٢٨]. قالت: قلت: فإني أريد الله ورسوله والدار
стр. 830
الآخرة ولا أؤامر في ذلك أبا بكر ولا أم رومان. فضحك". وسنده جيد، وأصل القصة في الصحيحين، من طريق أخرى عن أم سلمة، والتخيير كان في سنة تسع، والحديث مصرح بأن أم رومان كانت موجودة حينئذ" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ١٢٠٢٧). وأما القول إن أم رومان توفت في عهد النبي ﷺ لم يرد إلا في حديث واحد في معرفة الصحابة لأبي نعيم (٦/ ٣٤٩٨ رقم ٧٩٢٨) لا يصح لوجود علي بن زيد وهو ضعيف (تقريب تهذيب رقم ٤٧٣٤).
١٠٠٣ - مِسْعَر بن كِدَام (١): قال أبو زرعة: لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئًا (٢). قلت: وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي، ثم قال: إن كان محفوظًا (٣). انتهى.
قال المُراجع: مسعر بن كدام ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٠٥) فإدراكه محتمل:
أ. لعاصم بن عبيد الله المتوفي في ١٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٥)،
ب. ولإسماعيل بن كثير فقد روى عن إسماعيل أيضاً الثوري المتوفي في ١٦١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٤٠٧).
١٠٠٤ - ع: مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري (٤): ولد على عهد
стр. 831
النبيّ ﷺ ، وهو من كبار التابعين، ومن ذكره في الصحابة فللمعاصرة بالمولد (١).
قال المُراجع: وقال الذهبي "كان سريا مريا له قدر وجلالة من علماء التابعين وثقاتهم" (تذهيب الكمال رقم ٦٦٥٦) ويعضد القول أن مسعود تابعي هو أنه توفي في ٩٠ هـ (تاريخ الإسلام ٦/ ١٩٧). وليس له رواية عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالحضور أو السماع من النبي ﷺ .
١٠٠٥ - مسعود بن حِرَاش (٢): أخو ربعي بن حراش، قال أبو حاتم: لم تصح صحبته مع النبيّ ﷺ ، وكان البخاري يقول: له صحبة (٣).
قال المُراجع: وعلى كل حال فمسعود بن الحكم ليس له أيضاً رواية عن النبي ﷺ ، قال أبو نعيم "أدرك الجاهلية ولا يصح له رؤية ولا صحبة" (معرفة الصحابة ٥/ ٢٥٣٩).
стр. 832
١٠٠٦ - ع: مسعود بن عمرو (١): ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٢).
قال المُراجع: لا يصح سند إلى مسعود بن عمرو عن النبي ﷺ فقد أخرج له أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٥٣٥) وفيه محمد ابن أبي ليلى وهو غير محتج به (تقريب التهذيب رقم ٦٠٨١).
١٠٠٧ - ع: مسعود بن قيس (٣): قال ابن عبد البر: فيه نظر؛ أي في صحبته (٤).
قال المُراجع: قال ابن حجر في ترجمته "مسعود بن سعد بن قيس إلى آخر النسب سقط ذكر أبيه فنسب إلى جده فأشكل أمره" (الإصابة في تمييز الصحابة رقم ٨٥٨٨) ومسعود بن سعد بدري (الثقات لابن حبان ٣/ ٣٩٦).
١٠٠٨ - مسعود بن مالك، أبو رَزين الأسدي (٥): قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئًا (٦). قال العلائي: وقال ابن معين: أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم
стр. 833
مرسل (١). انتهى. قلت: وقال ابن القطان: انقطاع ما بينهما إنْ لم يكن معلومًا فهو مشكوك فيه. انتهى.
قال المُراجع: أبو رزين مسعود بن مالك ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ٨٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦١٢) وروى أبو رزين عن معاذ بن جبل ﵁ المتوفي في ١٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٦٠٢٠) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لعبد الله بن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد أخرج ابن أبي حاتم بسند حسن في تفسيره (٥/ ١٦٦٤ رقم ٨٨٣٧) وقال: حدثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن عبد الله بن مسعود قال: النعاس في القتال: أمنة، يعني من الله، والنعاس في الصلاة من الشيطان"
ب. ولعمرو بن أم مكتوم ﵁ المتوفي في أواخر خلافة عمر هـ (تقريب التهذيب رقم ٥٠٣١) فقد أخرج أحمد بسند حسن في مسنده (٢٤/ ٢٤٣ رقم ١٥٤٩٠) وقال: حدثنا أبو النضر، حدثنا شيبان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن عمرو بن أم مكتوم، قال … الحديث".
стр. 834
١٠٠٩ - مسلم بن الحارث (١): وقيل: الحارث بن مسلم، عن النَّبِيِّ ﷺ في الدعاء بعد المغرب، أخرجه أبو داود بالوجهين (٢)، وقيل فيه: عن أبيه عن النَّبِيِّ ﷺ ، فيكون الأول مرسلاً (٣).
قال المُراجع: الصحيح الحارث بن مسلم عن أبيه فقد رواه جماعة من الثقات وهم محمد بن شعيب (سنن أبي داود ٤/ ٤٨١ رقم ٥٠٧٩) وصدقة بن خالد (المعجم الكبير ١٩/ ٤٣٣ رقم ١٠٥٢) والوليد بن مسلم وجاء التصريح بالتحديث والسماع في كافة السند (معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٧٩٤ رقم ٢٠٩٨) جميعهم عن عبد الرحمن بن حسان عن الحارث بن مسلم عن أبيه عن النبي ﷺ . وخالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن عبد الرحمن بن حسان عن مسلم بن الحارث عن أبيه عن النبي ﷺ (عمل اليوم والليلة للنسائي ١٨٨/ ١١٠) ولم يأتي بالتحديث بكافة السند فلا يقبل من الوليد فقد كان يدلس تدليس التسوية (تقريب التهذيب رقم ٧٤٥٦).
١٠١٠ - ع: مسلم بن السائب بن خَبّاب: روى عن النَّبِيِّ ﷺ مرسلاً، ذكره ابن حبان وغيره في التابعين، قال أبو عمر: وقد ذكره بعضهم في الصحابة (٤).
قال المُراجع: والأكثر على أنه تابعي فقد جاء في الجرح والتعديل أنه "روى عن النبي ﷺ ، مرسل، وروى عن ام رافع بنت عامر بن كرير روى عنه ابنه
стр. 835
محمد … هو من التابعين، وادخله قوم في الصحابة ظنوا ان له صحبة" (٨/ ١٨٤) وقال ابن حبان " مسلم بن السائب بن خباب يروي المراسيل روى عنه سليمان بن يسار" (الثقات ٥/ ٣٩٥) والذهبي "مسلم بن السائب بن خباب، صاحب المقصورة، عن النبي ﷺ مرسلا" (تذهيب التهذيب رقم ٦٦٧٥) وابن حجر " روى عن النبي ﷺ مرسلا" (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣١).
١٠١١ - مسلم بن صُبَيْح، أبو الضحى (١): قال أبو زرعة: حديثه عن علي مرسل. قال العلائي: وقال ابن معين: لم يسمع من عائشة شيئًا، ذكره عنه أحمد ابن سعيد بن أبي مريم في تاريخه (٢). انتهى.
قال المُراجع: أبو الضحى مسلم بن صبيح ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٣٢) وعليه فإدراكه محتمل:
أ. لعلي بن أبي طالب ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) وقد روى عن علي ﵁ أيضاً الحسن البصري المتوفي في ١١٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ١٢١٦) وأخرج له أبو داود بسند صحيح في سننه (٤/ ٢٤٥ رقم ٤٤٠٣) وقال: حدثنا موسى بن إسماعيل، نا وهيب، عن خالد، عن أبي الضحى، عن علي عن النبي ﷺ … الحديث"،
ب. ولعائشة ﵂ المتوفية في ٥٧ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٣٣) وقد روى عن عائشة ﵂ أيضاً محمد بن إبراهيم التيمي المتوفي في ١٢٠ هـ
стр. 836
(تهذيب الكمال رقم ٥٠٢٣ وتقريب التهذيب رقم ٥٦٩١) وقد أخرج الحميدي بسند صحيح في مسنده (١/ ٢٥٢ رقم ١٨٨) وقال: ثنا سفيان قال: ثنا أبو يعفور بن عبيد بن نسطاس، عن مسلم بن صبيح، عن عائشة قالت "من كل الليل قد أوتر رسول الله ﷺ فانتهى وتره إلى السحر".
١٠١٢ - مسلم بن عبيد الله والد الزهري (١): عن النَّبِيِّ ﷺ في قصة أبي رغال، وعنه ابنه محمد، قال أبو حاتم: مرسل (٢).
قال المُراجع: وأيضاً قال البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٥٠٧) "عن النبي ﷺ ، مرسل، في أبي رغال".
١٠١٣ - مسلم بن أبي مريم (٣): قال أبو حاتم: حديثه عن أبي سعيد الخدري مرسل، وعن ابن عمر ليس بمتصل، يدخل بينهما علي بن عبد
стр. 837
الرحمن المعاوي (١).
قال المُراجع: القول إن مسلم بن أبي مريم عن ابن عمر ليس بمتصل فيه نظر فابن عمر ﵁ توفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) ومسلم بن أبي مريم ثقة ولم يعرف بالتدليس ومن الطبقة الرابعة (تقريب التهذيب رقم ٦٦٤٧) وقد روى عن ابن عمر ﵁ أيضاً أبو حسام الأعرج المتوفي في ١٣٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٣١٠ وتقريب التهذيب رقم ٨٠٤٦) وأخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح في مصنفه (٣/ ١١٤ رقم ٢٩٠٥) وقال: حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن مسلم بن أبي مريم عن ابن عمر … الأثر". وأما قول أبي حاتم أن حديثه عن أبي سعيد الخدري مرسل فالأولى أن يقال إنه لا يصح سند إلى مسلم عن أبي سعيد ﵁ فليس له عن أبي سعيد حديث واحد أخرجه ابن ماجه في سننه (١/ ٢٥٠ رقم ٧٥٧) وقال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون قال: حدثنا محمد بن صالح المدني قال: حدثنا مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ "من أخرج أذى من المسجد، بنى الله له بيتا في الجنة". وهذا إسناد لا يصح لضعف محمد بن صالح "لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد" (المجروحين ٢/ ٢٦٠). قال الذهبي "عن ابن عمر (بخ)، وعبد الله بن سرجس، وأبي سعيد الخدري (ق) " (تذهيب الكمال رقم ٦٦٩٢) وابن حجر "روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن سرجس وعلي بن عبد الرحمن المعاوي" (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣٨).
стр. 838
١٠١٤ - مسلم بن يسار الجهني (١): قال أبو زرعة: حديثه عن عمر مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع من عمر، بينهما نعيم بن ربيعة (٢). قال العلائي: حديثه عن عمر في تفسير هذه الآية ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ. . .﴾ الحديث أخرجه الترمذي، وقال: مسلم لم يسمع من عمر، وقد أدخل بعضهم فيه بين مسلم وعمر رجلاً (٣). قال العلائي: كذلك أخرجه أبو داود، وذكر الحافظ ابن عساكر أنَّه روى عن ابن عباس وعبادة بن الصامت وأبي الأشعث الصنعاني مرسلاً (٤). انتهى. قلت: الراوي عن هؤلاء الثلاثة مرسلًا ليس هو الجهني، إنّما هو مسلم ابن يسار البصري، وقيل: المكي مولى بني أمية، وقيل: مولى طلحة، وقيل: مولى مزينة، فهو الذي ذكر المزي أنَّه روى عن عبادة بن الصامت مرسلاً، وذكر روايته عن ابن عباس وأبي الأشعث الصنعاني ساكتًا عليها، وأفرد ترجمته عن الجهني (٥).
قال المُراجع: ووافق الدارقطني أبا حاتم وأبا زرعة وقال في علله (٢/ ٢٢٢ رقم ٢٣٥) "وخالفه مالك بن أنس فرواه عن زيد بن أبي أنيسة ولم يذكر في
стр. 839
الإسناد نعيم بن ربيعة، وأرسله عن مسلم بن يسار عن عمر" وعليه فقد جعل ابن حجر مسلم بن يسار الجهني في الطبقة الثالثة (تقريب التهذيب رقم ٦٦٥٤).
١٠١٥ - مسلم الأحرد، أبو حسان الأعرج (١): عن علي، قال أبو زرعة: مرسل، وقال أبو داود: لم يصح عندي أنَّه سمع منه (٢).
قال المُراجع: وأيضاً يعضد عدم سماع مسلم الأحرد من علي ﵁ أن الأحرد توفي في ١٣٠ هـ بينما علي توفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٠٤٦ و ٤٧٥٣ على التوالي).
١٠١٦ - مسلم البَطِين (٣): قال أبو حاتم: لم يدرك ابن عباس، كان يروي عن سعيد بن جبير (٤).
قال المُراجع: ويعضد هذا القول أن جميع من روى مسلم عنهم هم من التابعين (تهذيب الكمال رقم ٥٩٣٦).
١٠١٧ - ز: مسلمة بن عبد الله الجهني (٥): روى عن أبي فاطمة الصحابي مرسلاً، ذكره في التهذيب (٦).
стр. 840
قال المُراجع: ويعضد هذا القول إن جميع من روى مسلمة عنهم هم من التابعين (تهذيب الكمال رقم ٥٩٥٥).
١٠١٨ - مسلمة بن مُخَلَّد (١): قال أحمد بن حنبل: ليست له صحبة. قال العلائي: الجمهور أثبتوا ذلك له، وروى أيضًا عن النَّبِيِّ ﷺ أخرجه أبو داود، وقيل: كان سنه أربع عشرة سنة (٢). انتهى. قلت: وروى عنه قال: "مات النبيّ ﷺ وأنا ابن عشر سنين". انتهى.
قال المُراجع: الجمهور على صحبته ويدل على ذلك أمران:
الأول: كان مولده في ١ هـ ووفاته في ٦٢ هـ (مشاهير علماء الأمصار رقم ٣٩٤)،
والثاني: صرح مسلمة ﵁ بسماعه من النبي ﷺ فقد أخرج الآجري بسند حسن في الشريعة (٥/ ٢٤٣٨ رقم ١٩١٩) وقال: قال ابن ناجية وحدثنا يوسف بن موسى القطان قال: حدثنا الحسن بن الأشيب قالا: حدثنا أبو هلال الراسبي قال: حدثنا جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلد قال: سمعت رسول الله ﷺ
стр. 841
يقول "اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب". وهذا إسناد حسن لأجل محمد بن سليم أبو هلال فهو حسن الحديث فقد قال عنه أبو نعيم "ثقة" (حلية الأولياء ٢/ ٣٤٤) والدارقطني "ثقة" (سؤلات الحاكم للدارقطني رقم ٤٦٨) ولم يذكر ذلك صاحب تهذيب التهذيب. وأيضاً قال ابن أبي حاتم "أدخله البخاري في الضعفاء وسمعت أبي يقول يحول منه" وأبو داود "ثقة" وابن معين "ليس به بأس" وروى عنه الثقات الأثبات منهم موسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وعبد الرحمن بن مهدي (تهذيب التهذيب ٩/ ١٩٥) وابن مهدي لا يروي إلا عن ثقة. وقال ابن حجر "صدوق" (فتح الباري ١٠/ ٣٥٩). وأخرج له الحاكم في المستدرك (٢/ ٤١١ رقم ٣٤٣٢) من طريق أبي هلال عن قتادة وقال "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي و (٤/ ٣٧٠ رقم ٧٩٥٢) وقال "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي. وأما قول النسائي "ليس بالقوي" فجرح محتمل. وأما قول أحمد بن حنبل "مضطرب الحديث عن قتادة" فبتتبع أسانيد حديثه في الكامل ضعفاء الرجال (١٦٨٥) وغيره فقد عنعن قتادة في كثير منها وقتادة مدلس.
١٠١٩ - المِسْوَر بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (١): روى عن جده، أخرجه النسائي (٢)، وفي التهذيب: أنّ ذلك مرسل، ولم يدركه. قلت: لم يقل في التهذيب: إنَّه لم يدركه، نعم صرح بذلك البزار، فقال: إنَّه لم
стр. 842
يلقه (١)، وقال النسائي بعد إخراجه: هذا مرسل، وليس بثابت (٢). انتهى.
قال المُراجع: وعلى كل حال فالمسور مجهول الحال فقد قال عنه الذهبي "لا يعرف حاله وحديثه منكر" (ميزان الاعتدال رقم ٨٥٣٦). ولم يوثقه معتبر.
١٠٢٠ - المسيَّب بن رافع (٣): قال أبو حاتم: حديثه عن ابن مسعود مرسل، لم يلق ابن مسعود، ولم يلق عليًّا، إنّما يروي عن مجاهد وغيره، وقال أبو زرعة: حديثه عن سعد (٤) مرسل، فقيل له: سمع من عبد الله؟ فقال لا برأسه، وقال أبو حاتم: روى عن جابر بن سمرة حديثًا، ولا أظن سمع منه، يدخل بينه وبينه تميم بن طرفة (٥). قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا، وفي التهذيب: أنَّه أرسل أيضًا عن حفصة وأم حبيبة وسعد بن أبي وقاص (٦). انتهى. قلت: ليس في التهذيب أنّ روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة، بل ذكرها ساكتًا عليها (٧)، وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة (٨)، وروايته عن أبي سعيد
стр. 843
الخدري في صحيح ابن حبان (١)، وقال والدي في أطرافه: لم يسمع منه، لقول ابن معين: لم يسمع من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة، وكذا قال البيهقي: حديثه عن ابن مسعود مرسل. انتهى.
قال المُراجع: المسيب بن رافع ثقة ولم يعرف بالتدليس وقد توفي في ١٠٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٧٥) وعليه فإدراكه ممكن:
أ. لعبد الله بن مسعود ﵁ المتوفي في ٣٢ أو ٣٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٦١٣) فقد روى عن ابن مسعود أيضاً ربعي بن حراش المتوفي في ١٠٠ هـ على أقل تقدير (تهذيب الكمال رقم ١٨٥٠) وقد أخرج ابن حبان في صحيحه (١/ ٥٢٥ رقم ٧٩٤) وقال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف أبو حمزة، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: حدثنا أسباط بن محمد، قال: حدثنا الشيباني، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود … الحديث". وكذلك صحح الدارقطني له عن ابن مسعود في علله (٥/ ٢٧٤ رقم ٨٧٧) وأيضاً صحح الحاكم له عن ابن مسعود في المستدرك (٤/ ٣٧٣ رقم ٧٩٦٤) وقال "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي،
стр. 844
ب. ولعلي بن أبي طالب ﵁ المتوفي في ٤٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٧٥٣) فقد روى عن علي بن أبي طالب ﵁ أيضاً خليفة بن حصين من الثالثة (تقريب التقريب رقم ١٧٤٢). ولا يصح سند إلى المسيب عن علي ﵁ فقد أخرج له ابن المبارك في الزهد والرقائق (١١٤/ ٣٣٦) وقال: أخبرنا شريك، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن علي بن أبي طالب ﵁ … الأثر" وهذا الإسناد لا يصح فشريك النخعي غير محتج به،
ت. ولسعد بن أبي وقاص ﵁ المتوفي في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٩) فقد أخرج ابن حبان في صحيحه (١/ ٤١٦ رقم ٥٧٨) وقال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن سعد … الحديث"،
ث. ولحفصة بنت عمر ﵂ المتوفي في ٤٥ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٨١٧). إلا أنه لا يصح سند إلى المسيب عن حفصة وليس له عن حفصة حديث وأضطرب عاصم بن بهدلة فيه فرواه عن المسيب عن حفصة (مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٢٤ رقم ١٦٣٠) ورواه عاصم مرةً عن المسيب ومعبد بن خالد عن حارثة بن وهب عن حفصة (سنن أبي داود ١/ ١٢ رقم ٣٢) ورواه عاصم مرةً عن المسيب عن سواء عن حفصة (السنن الكبرى للنسائي ٩/ ٢٨٠ رقم ١٠٥٣١)،
ج. ولجابر بن سمرة ﵁ المتوفي في ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٦٧). إلا أنه لا يصح سند إلى المسيب عن جابر لضعف إسماعيل بن عياش عن غير
стр. 845
أهل الشام فيما روى له أبو عوانة في مستخرجه (٤/ ٣٧٢ رقم ٦٩٩١) وأيضاً لضعف في شريك النخعي فيما رواه الطحاوي في شرح معاني الأثار (١/ ٤٥٨ رقم ٢٦٣٢)،
ح. ولأم حبيبة ﵁ المتوفي في ٤٩ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٥٨٨) فقد أخرج النسائي بسند صحيح في سننه الصغرى (٣/ ٢٦٣ رقم ١٨٠٦) وقال: أخبرنا محمد بن حاتم قال: حدثنا محمد بن مكي وحبان قالا: حدثنا عبد الله، عن إسماعيل، عن المسيب بن رافع عن أم حبيبة قالت "من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة، سوى المكتوبة، بنى الله له بيتا في الجنة"،
خ. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) فقد أخرج ابن حبان في صحيحه (١/ ٥٤٦ رقم ٨٢٤) وقال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم، مولى ثقيف بنيسابور، قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري … الحديث".
١٠٢١ - ز: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (١): حديثه عن جده عند أبي داود وابن ماجه، وهو مرسل، قاله في التهذيب (٢).
قال المُراجع: ويعضده أن مصعباً توفي في ١٥٧ هـ وله ٧٣ عام (تقريب
