Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.

← раньше дальше →

стр. 1086

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٠٠) - مُتَعَقِّبًا كليهما؛ بل الصواب في فهمي - قول البزار! وبيان ذلك: أن مدار المتابعة التي رواها الطبراني - ومن معه - على (الرملي الواسطي) هذا؛ وقد قال فيه الحافظ في «التقريب»: «صدوق يهم». وقال أبو حاتم: «كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، هو إلى الضعف ما هو». وقال أبو زرعة: «ليس بقوي». وقال ابن حبان: «رُبَّمَا خالف!» ولا يعارض هذا بقول يعقوب بن سفيان: «كان حافظا»؛ لأنه لا ينافي الضعف، ولأن جرح الذي جرحه مُفَسَّرٌ، وهو أبدًا - مُقَدَّمٌ على التعديل - كما لا يخفى -! ولا يعارض بكونه من شيوخ البخاري في «الصحيح»؛ لأنه إنما روى له متابعة، كما نص عليه الحافظ في «هدي الساري» (ص ٤٤٠)! ولما ذكره الذهبي في «الميزان» (٣/ ٦٢٨) وأورد فيه أقوال الجارحين؛ لم يتعقبه الحافظ في تجريد اللسان بشيء، بل إنما أورده مُخْلِيًا له من علامة (صح)، أو (هـ) الدَّالَّتَيْنِ على أنه تُكُلِّمَ فيه بغير حجة، أو أنه مختلف فيه مع كون العمل على توثيقه! بل أخلاه من علامة؛ لَيَدُل على أنه ضعيف! وعليه؛ فإن (الرملي) هذا قد اضطرب - على ضعفه - في رواية الحديث؛ فرواه (عن شعيب بن إسحاق عن ابن أبي عروبة) مَرَّةً، وأخرى (عن القاسم بن غصن عن ابن أبي عروبة) وكلتاهما عند ابن خزيمة، وقد توبع - كما رأيت- على الأخرى! فلو لم يكن مُتَكَلَّما فيه؛ لكان اضطرابه هذا ضَارًا! فكيف وقد تُكلم فيه؟! فكيف وقد توبع على الوجه الآخر - الذي ذكر البزار أنه لا يُحْفَظُ الحديث إلا به؟! قال عمر - كان الله له -: فتبين أن الحديث لا يحفظ عن (سعيد بن أبي عروبة) إلا بهذا الإسناد - وهو (القاسم بن غصن عنه عن قتادة عن أنس). قلت: وهذا إسناد واه؛ وفيه آفتان: ١ - وهاء (القاسم)، كما في «الميزان» (٣/ ٣٧٧) - وأورد له هذا الحديث! ٢ - اختلاط (ابن أبي عروبة)، كما في «التهذيب» وفروعه!

стр. 1087

٩٦٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعي قال: أخبرنا

الحواشي

(٢٠٦٥) ، وابن أبي شيبة (٩٨٧٧ - ط الرشد)، وابن حبان (٣٥٠٤، ٣٥٠٥)، والفريابي في «الصيام»
(٦٩) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/¬٢٣)، والمصنف في «المختارة» (٦/¬٣٦ - ٣٧/ ١٩٩٧ - ١٩٩٩)، وأبو يعلى
(٣٧٩٢) من طريقين عن حسين بن علي الجعفي عنه … به. قلت: إسناده على رسم البخاري، رجاله رجالهما؛ غير أن مسلماً لم يخرج شيئاً من (ترجمة الجعفي عن زائدة). الثاني: يحيى بن أيوب الغافقي المصري؛ أخرجه ابن خزيمة
(٢٠٦٥) ، وابن حبان في «الثقات» (٩/ ١٩٤)، والطبراني في «الأوسط»
(٣٨٦١) عن زكريا بن يحيى بن أبان: نا مسكين بن عبد الرحمن التجيبي عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف، كما تراه في «الإرواء» (٤/¬٤٧)! ثانياً: أبان بن أبي عياش عن (أنس)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٦٣ - ط علمية): حدثنا عبد العزيز بن سليمان: حدثنا يعقوب بن كعب: حدثنا يوسف بن أسباط عن إسرائيل عنه … به. ومن هذا الوجه؛ أخرجه أبو العباس الأصم في «حديثه»
(٨٤) . قلت: وإسناده واه؛ فإن (أبان) متروك، كما في «التقريب»! وانظر «الصحيحة»
(٢١١٠) . ٩٦٣ - صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (٥٩٧٣ - ط الرسالة)، وابن ماجه
(٢٣٢٥) ، وأبو داود

стр. 1088

المفضل بن محمد الجندي: قثنا الزبير بن أبي بكر القاضي: قثنا أبو ضمرة: قثنا

الحواشي

(٤٣٦٨) ، والحاكم (٤/ ٢٩٦)، وابن الجارود
(٩٢٧) ، وابن أبي شيبة (٢٢٤٥٨ - ط الرشد)، وأحمد (٣/ ٣٤٤)، والشافعي في «مسنده»
(٢٤١) ، وفي «السنن»
(٥٢٥) ، ومالك
(١٥٣٧) ، وأبو يعلى
(١٧٨٢) ، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٣٩٨، ١٠/ ١٧٦)، وفي «الصغرى»
(٣٣٤٦) ، وابن حزم في «المحلى» (٩/ ٣٩١)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٢/ ٨٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٨/ ١١٠ - ط دار الفكر)، وفي «معجم الشيوخ»
(٩٢١) ، والجوهري في «مسند الموطأ»
(٧٣٦) ، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢١٨ - ط الخانجي)، والمزي في (ترجمة ابن نسطاس) من «تهذيبه» من طرق عن هاشم بن هاشم … به. قلت: وإسناده صحيح. (تنبيه): ضعف شيخنا الألباني إسناد هذا الحديث في «الإرواء»
(٢٦٩٧) - بجهالة (ابن نسطاس)؛ تبعا للذهبي في «الميزان» (٢/ ٥١٥)! - وتبعه شيخنا أبو عبيدة في تعليقه على «الكبائر» (ص ٢٣٣)، والشيخ الحويني في «الغوث»، والشيخ البصارة في «أنيس الساري»
(٤٥٠٢) -! فإنهم جميعًا لم يذكروا توثيق النسائي؛ مع كونه ماثلا أمامهم في «تهذيب التهذيب» و «تقريبه»! إلا أن شيخنا أبا عبيدة ذكره، وزاد توثيق ابن عبد البر في «الاستذكار» (٢٢/ ٨٣ - ط قلعجي = ٢٠٢٢ - ط النداء)! وقد أحسن الشيخ سليم الهلالي حين صحح إسناده في تعليقه على «الموطأ»، وكذا الشيخ الوادعي في تعليقه على «المستدرك»
(٧٨٩٣) ، والشيخ الأرنؤوط في تعليقه على «المسند»؛ معتبرين توثيق النسائي وابن عبد البر! ثم إن له طريقين آخرين عن (جابر): الأول: ولده عبد الرحمن؛ أخرجه أحمد (٣/ ٣٧٥): نا يعقوب: سمعت أبي يحدث عن محمد بن عكرمة: حدثني رجل من (جهينة) ونحن مع أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - محمد بن عكرمة: مجهول؛ فإنه لم يرو عنه إلا (إبراهيم بن سعد)، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٧/ ٣٦٤)! ولذا لين الذهبي توثيقه في «الميزان» (٣/ ٦٥٠)! ٢ - إبهام الرجل من (جهينة)!

стр. 1089

هاشم بن هاشم بن أبي وقاص الزهري عن عبد الله (١) بن نسطاس قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : «لا يحلف رجل على يمين أئمة عند هذا المنبر؛ إلا تبوأ مقعده من النار - ولو على سواك أخضر». ٩٦٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي -ب (مكة): حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ: قثنا أبو خالد عبد العزيز بن عبد الله الأموي: قثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن منصور عن أبي وائل عن أبي بكر الصديق: أنه قال لطلحة بن عبيد الله: ما لي أراك واجما؟! قال: كلمة سمعتها من

الحواشي

(٤٤٨٨) ، وفي «الصغير» (١/ ٢٢٥): حدثنا عبد الله بن عمر الصَّفَّارُ التُّسْتَرِيُّ: حدثنا يحيى بن غيلان: حدثنا عبد الله بن بزيع عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه … به. وقال: «لم يروه عن (يحيى) إلا (ابن بزيع). تفرد به (ح)». قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الصفار: مجهول، كما في «شيوخ الطبراني»
(٥٨٧) للمنصوري! ٢ - ابن بزيع: ضعيف، كما في «الميزان» (٢/ ٣٩٦)! وبكل حال؛ فللحديث شواهد، إسناد بعضها صحيح، فانظر المصادر السابقة!
(١) في الأصل مضببًا عيلها. ٩٦٤ - صحيح: أخرجه أبو يعلى
(١٠٢) ، وابن أبي شيبة في «مسنده» (ق ٧٢/ ب)، والمروزي في «مسند أبي بكر الصديق» (١٢، ١٣)، وابن أبي خيثمة في التاريخ
(٤٤٣٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٩٦ - ط علمية) من طرق عن منصور … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين (أبي وائل) و (أبي بكر)، كما جاء في بعض الروايات مصرحًا بقول (أبي وائل): (حُدِّثْتُ أن أبا بكر … .) إلى آخره!

стр. 1090

رسول الله ﷺ : إنها موجبة، فلم أسأله عنها؟! قال: أنا أخبرك بها؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هي لا إله إلا الله». ٩٦٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الرازي الواعظ: قثنا أبو جعفر محمد بن هلال الشاشي: قثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل قال: قال أبو عبد الله محمد بن عمر الكوفي: سمعت مالك بن أنس يقول: شرُّ العلم: الغريب! وخيرُ العلم: الظاهر الذي قد رواه الناس. ٩٦٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان قال: أبنا علي بن الحسن الهلالي قال: أبنا إسماعيل بن عبد الملك البصري: قثنا سفيان بن سعيد عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب (١) عن فُرَاتِ بن حَيَّانَ:

الحواشي

(١) في الأصل: (مصرف) مضبباً عليها! ٩٦٦ - ضعيف: أخرجه البخاري في «التاريخ» (٧/ ١٢٨)، وأبو داود
(٢٦٥٢) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٦٦٢) ، وأحمد (٤/ ٣٣٦)، وابن الجارود
(١٠٥٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/¬٢٢ - ط إحياء التراث)، وفي معرفة الصحابة (٥٧٠٧ - ط علمية)، وعبد الرزاق
(٩٣٩٦) ، والحاكم (٢/ ١١٥، ٤/ ٣٦٦)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١٥٢٣) ، والبيهقي (٨/ ١٩٧، ٩/ ١٤٧)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٢٢/ ٨٣١)، وابن أبي خيثمة في «تاريخه» (٢٠٦٧، ٣٧١٨)، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٢١٢)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١١٣١) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٣٥٢)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة فرات) من طرق عن أبي إسحاق … به.

стр. 1091

أن النبي ﷺ أمر بقتله - وكان عَيْنًا لأبي سفيان؛ فمر بمجلس من

الحواشي

(١٧٠١) ، وفي «صحيح أبي داود» (٢٣٨٢ - الأصل)! ولما صححه الحاكم في الموضع الأول على شرط الشيخين؛ قال الشيخ الوادعي في تحقيقه
(٢٥٩٨) - متعقبًا -: «(حارثة) ليس من رجال الشيخين في «الصحيحين»! فعلى هذا؛ فالحديث ليس على شرطهما! وهو صحيح»!!! ولما صحح الحاكم في الموضع الآخر
(٨١٧٥) إسناده حسب؛ لم يتكلم الشيخ الوادعي بشيء! قلت: بل إسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - أن مدار جميع الطرق على (أبي إسحاق السبيعي)؛ وهو مدلس مختلط! فأما اختلاطه؛ فقد أَمِنَّاهُ برواية (سفيان الثوري) عنه: عند المصنف وغيره! وأما تدليسه؛ فلم أر تصريحه بالتحديث في شيء من طرق الحديث! ومشى عليه - دون أن يذكره بإيجاب ولا بسلب-: الشيخ الأرنؤوط في تعليقه على «المسند»، والشيخ الحويني في «غوث المكدود»! وأغرب (الحجوري) - جدًا - حين قال في «الرياض المستطابة في صحيح وضعيف مفاريد الصحابة» (ص ١٩٠): «لكن عنعنته يُغَضُّ الطَّرْفُ عنها!!» قلت: وَلِمَهُ؟ وَهَلْ عنعنته في «الصحيحين»؛ فَيُغَضَّ الطَّرْفُ عنها؟! أَلَمْ تَرَ شَيْخَكَ الوادعي يُعِلُّ غير ما حديث بهذه العِلَّةِ نفسها؟! فانظر «أحاديث مُعَلَّة» له
(١) ! أما شيخنا الألباني؛ فقد أجاب عن هذه العلة بجواب غريب! فقال في «الصحيحة» (٤/ ٢٧٧): «لكن قولهم في (الثوري): إنه أثبت الناس في (أبي إسحاق)؛ لعله يشعر أنه كان لا يروي عنه إلا ما صَرَّحَ فيه بالتحديث، كما قالوا في رواية (شعبة) عنه»! وقلده - دونما تصريح - الأرنؤوط في تعليقه على «المسند» (٤/ ٦٢)! قال عمر - عفا الله عنه-: هذا قياس مع الفارق من وجهين: _________
(١) وقد أعل الحجوري نفسه حديثًا بعنعنة (السبيعي) في كتابه نفسه (ص ٤٨٢)؛ ولله في خلقه شؤون!

стр. 1092

الأنصار فقال: إني مسلم! فبلغ ذلك النبي ﷺ ؛ فقال:

الحواشي

(٢٠٦٨) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٧٢٢) ، وابن عدي في «الكامل» (٥/¬٢٦ - ط علمية) من طريقين عنه … به.
(١) الثالث: رواه عن حارثة بن مُضَرِّب عن بعض أصحاب النَّبِيِّ ﷺ … . أخرجه أحمد (٤/ ٦٢، ٥/ ٣٧٥): حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عنه … به. الرابع: رواه عن حارثة بن مُضَرِّب عن النبي ﷺ … مرسلًا؛ أخرجه ابن أبي حاتم في «العلل»
(٩٩٠) ، وأحمد في «الفضائل»
(١٦٨٨) من طريقين عنه … به. الخامس: رواه عن عدي بن حاتم … . أخرجه أبو عبيد في «الأموال»
(٦٨٠) ، وابن أبي حاتم في «العلل»
(٩٩٠) ، والدارقطني في «الأفراد» (٤٢٠٤ - أطرافه) أبو نعيم في «المعرفة» (٥٧٠٦ - ط علمية)، والبلاذري في «الفتوح»
(٢٧٥) بطريقين عنه … به. قال عمر - كان الله له -: فهذا الاضطراب الشديد دال -باليقين لا التخمين- على أن (أبا إسحاق) لم يضبط مرويه، وأن ذلك من تخاليطه؛ علاوة على تدليسه فيه! وقد رجح أبو زرعة الإرسال، كما في «علل ابن أبي حاتم»! _________ (أ) ومن العجائب بعد بيان هذا الاضطراب: أن يجعل الأرنؤوط طريق (علي) شاهدًا لطريق (فرات)!

стр. 1093

«إِنَّا نَكِلُ نَاسًا إِلَى إِيمَانِهِمْ مِنْهُمْ: فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ». قال: فأقطع له بعد ذلك أرضًا بـ (البحرين). ٩٦٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: قثنا بَحْرُ بن نصر بن سابق: قثنا ابن وهب قال: أخبرني الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: «غطوا الإناء وأوكوا السقاء! وأغلقوا الأبواب! وأطفئوا المصباح؛ فإن الشيطان لا يَحُلُّ سِقَاءً، ولا يكشف إناء، ولا يفتح بابًا». ٩٦٨ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بـ (مكة) -: نا محمد بن الصَّبَّاحِ الصنعاني: قثنا محمد بن شُرَحْبِيلَ: قثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي المليح عن عائشة قال: أَتَتْ عَائِشَةَ نِسَاءٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَتْ: لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ

الحواشي

(٢١٠٢) وغيره من طرق عن جابر … به. وانظر «الإرواء»
(٣٩) ، و «الصحيحة» (٣٧، ٣٠٧٦). ٩٦٨ - صحيح: أخرجه أبو داود
(٤٠١٠) ، والترمذي
(٢٨٠٣) ، وابن ماجه
(٣٧٥٠) ، والدارمي
(٢٦٥٥) ، وأحمد (٧/ ١٧٣، ١٩٨)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٣/ ٥٨)، وابن المنذر في «الأوسط»
(٦٦٠) ، والطيالسي
(١٦٢١) ، والحاكم (٤/ ٢٨٨، ٢٨٩)، والبيهقي في (الكبير) (٧/ ٣٠٨)، وفي «الشعب» (٧٣٨١ - ط الرشد)، وفي «الآداب»
(٧٩٧) ، وعبد الرزاق
(١١٣٢) ، والبغوي في شرح السنة
(٣٢١٠) ، وابن الأعرابي في معجم شيوخه
(٧٢٨) من طرق عن منصور … به. قلت: وإسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين.

стр. 1094

نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ؟! قُلْنَ: نَعَمْ! قَالَتْ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:

الحواشي

(٧٤٦) - يغمز من دعوى الحاكم! وقد اختلف في هذا الحديث على أوجه: أولا: الاختلاف على (سالم بن أبي الجعد)؛ وذلك على وجهين: الأول: فرواه (منصور) - في الصحيح عنه -: عنه … به على الوجه المتقدم! الثاني: ورواه هو - في المرجوح عنه كما يأتي، و (الأعمش) - على الصحيح عنه، كما سيأتي -، و (أبو حَمْزَةُ الثُّمَالِيُّ) - عند الخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٧٧٨) ، و (عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَذِّبِ الضَّبِّيُّ) - عند الدارقطني في «العلل»
(٣٧٤٥) معلقاً: عنه … به؛ لم يذكر فيه: (أبا المليح)! وأرسله عن (عائشة)! قلت: (الثمالي) و (عبيدة) ضعيفان، كما في «التقريب»! فلا يشتغل بمخالفتهما! وأما (منصور)؛ فالمحفوظ عنه الإيصال لا الإرسال، كما يأتي! والصحيح: إثبات (أبي المليح) - بين (سالم) و (عائشة) -، كما نص عليه الدارقطني في «العلل»
(٣٧٤٥) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة سالم)! ويؤيده: أنهم نصوا أن (سالماً) يرسل ويدلس؛ وقد عنعن هنا! فحديثه من المراسيل الخفي إرسالها - إن أثبتنا سماعه من (عائشة) -! وإلا؛ فهو من المراسيل الجلي إرسالها! ثانياً: الاختلاف على (الأعمش)؛ وذلك على وجهين: الأول: رواه (حفص بن غياث) - عند أحمد (٦/¬٤١)، والخرائطي في «المساوئ»
(٧٨٠) ، و (حِبَّانُ العَنَزِيُّ) - عند الخرائطي كذا في «المساوئ»
(٧٨٢) -، و (عيسى بن يونس) - عند الدارقطني
(٣٧٤٥) معلقاً -: عنه … به على الوجه المتقدم! الثاني: رواه (يعلى بن عُبَيْدِ) - عند الدارمي
(٢٦٥٤) ، وكذا الدارقطني في «العلل»
(٣٧٤٥) معلقاً؛ فرواه عنه … به، لكنه زاد: (عمرو بن مُرَّةَ) بينه وبين (سالم)! قلت: ويبدو لي أن لا خلاف ضار على (الأعمش) فيه، وأن الصواب أنه لم يسمع هذا الحديث بعينه من (سالم)! ويؤيده: أن (الأعمش) مدلس مشهور! وما صرح بالسماع، وليس هو من حديثه عن

стр. 1095

«أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا؛ فَقَدْ هَتَكَتْ سِتْرَهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ

الحواشي

(٤٠١٠) ، وإسحاق بن راهويه
(١٦٠٥) -: عنه … به؛ لم يذكر (أبا المليح)! قلت: و (جرير) - وإن كان ثقة - قد تُكُلِّمَ فيه، كما في «التقريب»! فحديثه شاذ! وهو - مع ذلك منقطع؛ كما قال الحافظ في «إطراف المُسند المعتلي» (٩/¬٤١)! رابعًا: الاختلاف على (شعبة)؛ وذلك على وجهين: الأول: رواه (الطيالسي) و (غُنْدَرُ) و (آدم) بن أبي إياس: عنه … على الوجه المتقدم! الثاني: وخالفهم (الحجاج بن محمد المصيصِيُّ)، فرواه عنه … به؛ لكن قال: (عن رجل) بدل (أبي المليح)؛ أخرجه أحمد (٦/ ١٧٣)! ولا يضر؛ فإن (الرجل المبهم) في روايته: هو (أبو المليح)! وأُعِل الحديث بالانقطاع؛ فقال أبو داود كما في «البدر المنير» (٩/ ٢٠٤) لابن الملقن؛ وتقلده عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (١/ ٤٠٦): «و (أبو المليح لم يسمع [هـ] من (عائشة))! وقال البزار كما في «البدر»: «أحسبه: عن أبي المليح عن مسروق عنها»! قلت: الكلام معهم في مقامات: المقام الأول: هكذا وقع في أحكام الإشبيلي»: «لم يسمعه»؛ وكأنه يعني: أنه لم يسمع منها هذا الحديث بعينه! وأما نقل صاحب «البدر المنير»؛ فيفيد بظاهره - نفي سماعه منها بإطلاق! والظاهر - على التنزل - صحة نقل الإشبيلي لا ابن الملقن؛ لأمرين: الأول: أن ظاهر كلام البزار يؤيده. الثاني: أني لم أر من نص على الإرسال ممن ألف في (المراسيل) أو غيرهم!

стр. 1096

الله».

الحواشي

(١٩٠) - (أبو الْمَلِيح بن أسامة عن عائشة):
(١٢٢٨٩) - حديث (د ت ق): دخل .. [فذكره]: عن محمد بن جعفر وحَجَّاج كلاهما عن شعبة. وعن عبد الرزاق عن الثوري كلاهما عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عنه؛ لكن قال حجاج في حديثه: (عن رجل)»! انتهى. فهذا أقوى ما يمكن أن يُتَمَسَّكَ به! فهل هو حُجَّةُ أبي داود والبزار؟! الله أعلم!! وأمر آخر؛ وهو أننا - على التسليم بأن رواية (حجاج) تفيد ما فهمه ابن حجر في «إتحافه» - قد بينا أن روايته شاذَّةٌ لا تصح، وأن الصواب رواية الكافة عن (شعبة)!

стр. 1097

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٧٤٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٩١ - ط إحياء التراث)، وفي «من روى عن أبي نعيم»
(٢٢) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٥٦١) عن يزيد بن أبي زياد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (يزيد)، كما في «التقريب»! وقد أساء ابن الجوزي أيما إساءة كعادته؛ فنقل عن النسائي أنه متروك! وليس هذا موضع نقاشه في تحميل كلام العلماء النقاد ما لا يحتمل! بل أكتفي بأن أذكر القارئ الفاقه بأن مسلمًا أخرج له متابعة؛ مما يدلُّ على أنه ليس مُطَّرَحًا!! ثانيا: عروة بن الزبير عنها؛ وله عنه طريقان: الأول: ولده هشام عنه؛ أخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٧٨٣) : حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المُنَادِي: حدثنا يونس بن محمد المُؤَدِّبُ: حدثنا الحكم بن الصلت: حدثني يزيد: عن أبي هُدبة الفارسي عنه … به. قلت: وإسناده مشكل جدا؛ فإني هكذا نقلته! وأظن أن فيه أخطاء! الثاني: الزهري عنه؛ أخرجه أبو يعلى
(٤٦٨٠) : حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا معاوية عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (معاوية - وهو الصَّدَفِيُّ-)، كما في «التقريب»! وأما (ابن رفاعة)؛ فقد قدَّمت تحت رقم
(٩٥١) أنه ثقة تُكُلِّمَ فيه بغير حُجَّةٍ! ثالثا: رجل من (كِنْدَةَ) عنها؛ أخرجه عبد الرزاق
(١١٣٠) وعنه ابن الأعرابي في «معجمه»
(١٤٠٩) : عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عنه … به موقوفا. قلت: وإسناده ضعيف؛ لأجل الإبهام الذي فيه! رابعا: أبو مسلم الخولاني عنها؛ أخرجه أبو يعلى
(٤٣٠) : نا هارون بن معروف نا عبد الله بن وهب: ثني عمرو عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن عبد الله عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان:

стр. 1098

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٥٦٨) ! خامسًا: عبد الرحمن بن سُمَيٌّ عنها؛ أخرجه البخاري في «التاريخ» (٥/ ٢٩١): عن عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن حاتم بن حُرَيْثٍ عنه … موقوفًا. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (ابن سُمَيّ) هذا؛ فلم يذكر له البخاري ثم ابن أبي حاتم في «الجرح» (٥/ ٢٤١) راويًا سوى (حاتم)! ولم يذكرا فيه تعديلًا! سادسًا: أم السائب عنها؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦٩٧٣) : ثنا محمد بن علي المروزي: ثنا مطهر بن الحكم المروزي: ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه: حدثني مطر الوراق عنها … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإني لم أعرف (أم السائب) هذه! وأما (مطر الوراق)؛ فالصواب أنه صدوق حسن الحديث، وأنَّما نقموا عليه روايته عن (عطاء) خاصة، كما نص عليه النووي في شرح مسلم (تحت الحديث ١٦٤٩). سابعًا: عمر بن الخطاب عنها؛ وله عنه طريقان: الأول: أبو أمامة عنه؛ أخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٧٧٩، ٧٨١) من طريقين واهيين عن عن عبيد الله بن زَحْرٍ عن علي بن يزيد عن القاسم عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال نسخة (ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم)! الثاني: عبيد الله بن أبي جعفر عنه؛ أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٧٣٨٦ - ط الرشد): أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق: حدثنا أبو العباس الأصم: حدثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ: حدثنا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عنه … به. قلت: وإسناده منقطع؛ فإن (ابن أبي جعفر) من (الخامسة)، كما في «التقريب»؛ فلم يَلْقَ

стр. 1099

٩٦٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان: قثنا علي بن الحسن الهلالي: قثنا حفص بن عمر: ثنا هَمَّامُ بن يحيى عن قتادة عن يزيد أخي مُطَرِّفٍ - عن عِيَاضٍ بن حمار أن النبي ﷺ قال: «المستبان شيطانان؛ يتكاذبان ويتهاتران».

الحواشي

(٣٤٩٣) ، والطبراني في «الكبير»
(١٧) (٣٦٥/ ١٠٠١، ١٠٠٢)، وفي «الأوسط»
(٢٥٢٦) ، وأحمد (١٧٤٨٣، ١٧٤٨٧، ١٧٤٨٩، ١٨٣٣٧ - ط الرسالة)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١١٩٤، ١١٩٥)، والطيالسي
(١١٧٦) ، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ٢٣٥)، وفي «الشعب» (٦٢٣٩ - ط الرشد)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٣٠) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٤٤٩ - ط علمية)، وأبو ذر الهروي في «جزء من مسموعاته»
(١١) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٢٠٢) من طرق عن قتادة … به؛ لكن بعضهم - وكلهم ثقات - قالوا: (عن يزيد الشخير)! والآخرون - وجميعهم ثقات - قالوا: (عن مطرف الشخير)! قلت: وهذا إسناد صحيح على رسم مسلم. وهو - على الوجهين - صحيح لا اضطراب فيه؛ فإن المختلف عليه - وهو (قتادة) - ثقة حافظ ، وشيخاه الأخوان (مطرف) و (يزيد) ثقتان! فهو - على كل وجه - صحيح، وانتقال من ثقة إلى ثقة؛ والله الموفق!

стр. 1100

٩٧٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: حدثنا الربيع بن سليمان قال: أبنا الشافعي ﵀ قال: أبنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ أتى أبا طلحة وجماعة معه، فأكلوا عنده؛ وكان ذلك في غير وليمة. ٩٧١ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإِحْمِيمِيُّ - بـ (مكة) -: قثنا الوليد بن حَمَّاد: قثنا عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري قال: حدثني أبي الفَضْلُ عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال: قال رسول الله ﷺ : «أنزل الله عليَّ جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال: إن

الحواشي

(٢٠٢٥٦) : عنه … به. و (معمر) يغلط عن البصريين و (قتادة) منهم -، مع مخالفته للجمع الكثير! ٩٧٠ - صحيح: أخرجه البخاري (٤٢٢ - وأطرافه)، ومسلم
(٢٠٤٠) عن مالك … تامًا ومختصرًا. ٩٧١ - باطل: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٧/ ¬١٩ /¬١١)، والبيهقي في «الشعب» (٩٣٤٣ - ط الرشد)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٣/ ١٢٢ - ط دار الفكر)، والأصبهاني في «الترغيب»
(١٤٥٤) من طريقين عن الوليد بن حماد الرملي … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن إسناده مجاهيل، كما قال البيهقي عقب تخريجه! وقد نص شيخنا في «الضعيفة»
(٨٠٩) على أن (الوليد) من هؤلاء المجاهيل! قلت: بل هو صدوق، كما في «شيوخ الطبراني»
(١١١٢) للمنصوري! وفي الباب ما يغني عنه؛ فانظر «الصحيحة»
(١٣٣٨) .

стр. 1101

السلام يُقْرِئُكَ السلام يا محمد! ويقول: إني أوحيت إلى الدنيا؛ ان تمرّري وتكدري وتضيقي وتشدّدي على أوليائي؛ كي يحبّوا (١) لقائي وتحبّبي وتسهلي وتوسعي وتصفي لأعدائي؛ كي يكرهوا (١) لقائي! فإني خلقتها سجناً لأوليائي، وجنة لأعدائي». ٩٧٢ - أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه قال: أخبرنا بشر بن موسى الأسدي: قثنا عبد الله بن الزبير الحميدي: قثنا سفيان: ثنا زياد بن سعد، ومحمد بن عجلان أنهما سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه: أنه رأى النبي ﷺ يدعو في الصلاة هكذا؛ وقبض أصابعه الأربعة، وأشار بالسبابة. ٩٧٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان: قثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي: قثنا يحيى بن أبي بكير: قثنا شعبة عن أبي مَسْلَمَةَ قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يَتَكَلَّمَ بالحقِّ إذا رآه وعلمه».

الحواشي

(١) في الموضعين في الأصل بإثبات النون في الآخر، وهو خلاف الجادة! ٩٧٢ - صحيح: أخرجه مسلم
(٥٧٩) من ثلاثة طرق عن ابن عجلان وحده … به. ٩٧٣ - صحيح: أخرجه الترمذي
(٢١٩١) ، وابن ماجه
(٤٠٠٧) ، وابن حبان (٢٧٥، ٢٧٨)، وابن أبي الدنيا في «الأمر بالمعروف» (٩، ١٦)، والحاكم (٤/ ٥٠٥)، وعبد بن حميد (٨٦٤، ٨٦٩)، وأحمد (٣/¬٥، ٤٤، ٥٣، ٦٤، ٨٦، ٨٧، ٩٢)، وعبد الرزاق
(٢٠٧٢٠) ، وأبو يعلى (١٢١٢، ١٢٩٧)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ٩٠)، وفي «المدخل»
(٣٦٠) ، وفي «الشعب» (٧١٦٥، ٧١٦٦، ٧٩٦٣ - ط الرشد)، والطيالسي (٢١٥١، ٢١٥٨)، والطبراني في «الأوسط»
(٤٩٠٦) ، وفي «الصغير» (١/ ٢٥٨)، وأبو إسماعيل الأنصاري

стр. 1102

قال أبو سعيد: وذاك الذي حملني على أن رحلت إلى معاوية، فملأت

الحواشي

(٣١٠) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(٣٠٣) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٠/ ٣٧٧، ٤٥/ ٤٧٠ - ط دار الفكر)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٩٣ - ط إحياء التراث)، وابن عبد البر في «الاستذكار» (٨/ ٥٥٥)، وفي «التمهيد» (١٣/ ٥٤، ١٨/ ٦٠)، والقضاعي في «مسنده»
(٩٤٥) ، والحافظ في «الأمالي المطلقة» (ص ١٦٣، ١٦٩)، وعبد الحق في «الأحكام الكبرى» (٣/ ٢١٥) من طرق عن أبي نضرة .. به. قلت: وإسناده صحيح على رسم الجماعة عدا البخاري؛ ففي «رفع اليدين». ولحديث (أبي سعيد) طريقان آخران: أولا: الحسن البصري عنه؛ أخرجه أحمد (٣/¬٥٠، ٧١،
(٨٧) ، وأبو يعلى
(١٤١١) ، وابن أبي الدنيا في «الأمر بالمعروف»
(٣٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٨٠٤) ، وابن نصر في «تعظيم قدر الصلاة»
(١٠٦٤) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥/¬١٥ - ط دار الفكر)، وابن أبي زمنين في «تفسيره» (١/ ٧٧)، والحافظ في «الأمالي المطلقة» (ص ١٦٥) من طرق عنه … به. قلت: وإسناده منقطع بين (الحسن) و (أبي سعيد)، كما في «جامع التحصيل»! ثانيا: أبو البختري عنه؛ أخرجه ابن ماجه
(٤٠٠٨) ، وأحمد (٣/¬٣٠، ٤٧، ٧٣)، وعبد بن حمد (٩٧١، ٩٧٢)، والطبراني في «الأوسط» (٤٨٨٧، ٥١٩٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٣٣١ - ط إحياء التراث)، وعبد الحق الإشبيلي في «الأحكام الكبرى»
(٣) ٢١٥)، والبيهقي (١٠/ ٩٠ - ٩١)، والدارقطني في «الأفراد» (٤٨٤٦ - أطرافه)، وفي «العلل»
(٢٣٣٦) من طرق عن عمرو بن مُرَّةَ عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الانقطاع بين (أبي البختري) و (أبي سعيد)، كما في «جامع التحصيل»! ٢ - اضطراب (عمرو بن مُرَّةَ) على أوجه: أـ هذا المزبور هنا! بـ عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد … ؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (٧١٦٤ - ط الرشد)، وأحمد (٣/ ٨٤، ٩١ - ٩٢)، والطيالسي
(٢٢٠٦) ، والدارقطني في «الأفراد» (٤٨٩٣ - أطرافه) من طرق عن شعبة عنه … به.

стр. 1103

مسامعه، ثم رجعت!

الحواشي

(٢٣٣٦) ، وفي «الأفراد»
(٤٨٩٣) عن محمد بن يزيد بن سنان: حدثنا أبي عن زيد بن أبي أنيسة عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١، ٢ - محمد بن يزيد، وأبوه: لهما مناكير، كما في «التهذيب» وفروعه! ٣ - الشذوذ؛ فقد خالفا الثقات الذين رووه عن (أبي البختري) مبهما! ٤ - مشفعة: مجهول العين؛ وقد ترجمه البخاري في «التاريخ» (٨/ ٥٩) ولم يذكر فيه ما يدل على أدنى معرفة به إلا أنه أشار - كعادته - إلى حديثنا هذا إشارة! مع أنه قد وقع في مطبوعه اضطراب في الكلام! وقد قال الدارقطني في الموضع المشار إليه من «العلل»: «لا يعرف! ولعله أراد أن يقول: (عمن سمع أبا سعيد)»! واعلم أنه اختلف ضبط هذا الاسم؛ فوقع كذلك في «الحلية» و «التاريخ» بالشين المعجمة! وأما في «العلل»؛ فقد وقع بالسين المهملة! ولم أره أصلا في شيء من كتب المشتبه؛ فالله أعلم! (تنبيه): ذكر السيوطي في «جامعيه»: «الصغير» و «الكبير» - للحديث شاهدًا من حديث (ابن عباس) من عند ابن النجار في «تاريخه»! قلت: وهو ما قد أخرجه ابن المظفر في «حديث شعبة»
(١٣٧) ، وابن عساكر في «معجم شيوخه»
(٧٤١) من طريقين عن أبي أمية الطَّرَسُوسِيِّ: ثنا عمرو بن حَكَّامٍ: ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - ابن حَكَّامٍ: ضعيف، وتركه بعضهم، كما في «الميزان» (٣/¬٢٥٤)! ٢ - الشذوذ؛ فقد خالف (ابن حكام) هذا كل من رواه عن (شعبة عن قتادة)! فإنهم رووه عنه عن قتادة عن أبي نضرة … بإسناده المتقدم!

стр. 1104

٩٧٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي -بـ (مكة) -: نا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: ثنا أبي: قثنا هشام بن سُلَيْمِ المَخْزُومِيُّ عن ابن جريج قال: أخبرني زياد بن سعد عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يَغُوثَ عن أُبَيٍّ بن كَعْبٍ أن رسول الله قال: «إن من الشعر حكمة». [أبنا به أبو المظفر السَّمْعَانِيُّ: أبنا أبو القاسم إسماعيل بن جامع: أبنا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المَرَاغِيُّ: أبنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر: ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطَّرِيفِ: ثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب: نا أبو عمر الحَوْضِيُّ: نا إبراهيم بن سعد: نا ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن مروان بن الحكم عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : «إن من الشعر حكمة».

стр. 1105

قال المراغي: صحيح؛ أخرجه البخاري عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري. لم نسمع هذا الكلام على [ .. ]! وقع مني وجه الخطأ. كتبه أبو محمد أحمد بن علي] (١). ٩٧٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي -ب (مكة): حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ: قثنا أبو خالد (٢) عبد العزيز بن أبان: قثنا عَمْرُو أبو عبد الله الجعفي عن عبيد بن [ .. ] عن زيد بن حسين عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الغيبة والنميمة يَحْتَانِ الإيمان، كما يَعْضِدُ (٣) الراعي الشجر على غَنَمه».

الحواشي

(١) زيادة من هامش الأصل.
(٢) في الهامش: (أبو خليد .. كذا).
(٣) بكسر (الضاد المعجمة): يقطع، وبضمها: ينصر! والمراد الأول؛ والله الموفق! ٩٧٥ - موضوع: أخرجه الأصبهاني في «الترغيب»
(٢٢٤٨) : أخبرنا أبو القاسم الواحدي … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - عبد العزيز بن أبان: متروك، وكذبه ابن معين وغيره، كما في «التقريب»! ٢ - عمرو: هو (ابن شَمِر)؛ متروك متهم، كما في «الميزان» (٣/ ٢٦٨)! ٣ - عبيد: مجهول العين؛ ذكره المزي في الرواة عن (زيد)، وما رأيت له ترجمة! وأما (زيد)؛ فهو (زيد بن علي بن الحسين)، كما سيتبين من الإسناد الذي بعده؛ وهو ثقة، كما في «التقريب»! وانظر «الضعيفة»
(٥٢٦٢) .

стр. 1106

١/ ٩٧٥ - وقال: «لا تؤذوني في أصحابي؛ فإن من آذاهم فقد آذاني! وإن جبريل أخبرني أن من آذاني؛ فقد آذى الله ». ٩٧٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القَطَّانُ: حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي: حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ: قثنا حماد بن شعيب: قثنا حبيب بن أبي ثابت عن القاسم عن عبيد الله بن عبد الله قال: حدثني أبو مسعود الأنصاري قال: كُنَّا مع رسول الله ﷺ في بيت، فقال:

الحواشي

(٥٧) : ثنا أحمد بن عيسى الخواص: ثنا محمد بن أبي العَوَّام: ثنا عبد العزيز … به. قلت: وفيه ما في الذي قبله! ٩٧٦ - ضعيف بهذا التمام؛ وصح بعضه: أخرجه أحمد (٤/ ١١٨، ٥/ ٢٧٤، ٢٧٤ - ٢٧٥)، والحاكم (٤/ ٥٠٢)، والطيالسي
(٦١٩) ، وأبو عمرو الداني في «الفتن»
(١٩٤) ، وابن طهمان في «مشيخته»
(١٨٩) ، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢٦٢/ ٧٢٠ - ٧٢٢)، وفي «الأوسط»
(١) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (١١١٨، ١١١٩)، والدارقطني في «العلل»
(١٠٥٨) ، وابن أبي شيبة (٣٢٩٣٠، ٣٨٧١٤ - ط الرشد) من طرق عن حبيب … به. قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفتان: ١ - جهالة (القاسم)، كما في «الميزان» (٣/ ٣٧٩)، و «التقريب»! ٢ - شذوذ (القاسم) عن (الزهري)؛ فقد رواه الزهري عن عبيد الله … به؛ لكن قال فيه: (عن عبد الله بن مسعود)؛ أخرجه أحمد (١/ ٤٥٨)، وأبو يعلى
(٥٠٢٤) ، والشاشي _________
(١) ووقع في جميع ما وقفت عليه من طبعاته تحريفات جعلته من (مسند ابن مسعود)!

стр. 1107

«إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنتم ولاته؛ ما لم تحدثوا عملا ينزعه الله منكم! فإذا فعلتم ذلك؛ سلط الله عليكم شرار خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيب». ٩٧٧ - سمعت منصور بن محمد الجنابذي يقول: حدثنا علي بن محرز: حدثنا أبي قال: سمعت شعيب بن حرب يقول: قال سفيان الثوري: إني لأشتهي من عمري أن أكون سنةً واحدةً مثل عبد الله بن المبارك؛

الحواشي

(١٥٢٢) ، فذهب إلى أنه صحيح على شرط الشيخين! وقلده في ذلك المعلق على «مسند أبي يعلى»؛ وقد عرفت ما فيه! وله شاهد من مرسل (عطاء بن يسار)؛ فأخرجه الشافعي في «مسنده»
(١٣٣٣) -ومن طريقه البيهقي (٨/ ١٤٤): حدثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِرٍ عنه … به. قلت: وإسناده حسن لولا إرساله! فهل يتقوى المسند المنقطع إسناده بهذا المرسل؟! محل نظر! والظاهر عدم التقوي! وأما ما أوردوه من شواهد الباب عن (معاوية) - عند البخاري
(٧١٣٩) ، و (أنس) و (أبي موسى) و (أبي برزة) وغيرهم (؛ فليس شيء منها يشهد لتمامه: «فإن فعلتم … » إلى آخره! سوى (مرسل عطاء) - وقد عرفت ما فيه! ٩٧٧ - صحيح: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٦٣ - ط إحياء التراث)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٠/ ١٦٢)، وابن أبي حاتم في «تقدمة الجرح» (ص ٢٦٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٤١٢ - ط دار الفكر) من طرق عن شعيب بن حرب … به. وله طريق آخر عند ابن أبي حاتم.

стр. 1108

فما أقدر أن أكون - ولا ثلاثة أيام! آخر المنتقى من أمالي ابن بامويه الأصبهاني. سمعته وحدي من أصل سماعه عن شيخيه. وربما لحقني شك؛ هل ذكرت عبد العزيز بن محمد أو لا؟!

стр. 1109

ومن كتاب «الأربعين من قواعد الدين» لأبي حفص عمر بن أحمد الصفار - خرجها علي الطوسي له؛ قرأتها جميعيها - ٩٧٨ - وأخبرنا الإمام الكبير أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه بـ (مرو) - قلت له: أخبركم الإمام أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم الصفار - قراءة عليه وأنت تسمع، سنة أربع وأربعين وخمس مئة، بـ (نيسابور) -: أخبرنا أبو أحمد جامع بن الحارث المقرئ الصوفي: ثنا محمد بن عبد العزيز النيلي - إملاء -: أبنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ: أبنا أبو الحسن أحمد بن عمر بن يوسف الدمشقي قال: أبنا يحيى بن أبي يحيى الأصم: أبنا عمران بن أبان: أبنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده: أن رسول الله ﷺ رقي المنبر، فأتاه جبريل فقال: قل: آمين. ثم رقي عتبة، فقال له جبريل: قل: آمين. ثم رقي عتبة، فقال له: قل: آمين. قال: يا مُحَمَّدُ! مَنْ أدرك والديه أو أحدهما، فلم يغفر له، مات (١) دخل النار؛ فأبعده الله! فقال له جبريل: قل: آمين. ومن أدرك شهر رمضان،

стр. 1110

فلم يغفر له (١)، مات، دخل النار؛ فأبعده الله! قل: آمين. ومن ذُكِرْتَ عنده، لَمْ يُصَلِّ عليك، مات دخل النار، فلم يغفر له؛ فأبعده الله! قل: آمين. ٩٧٩ - أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن أحمد بن الحسين السُّورِيُّ البيهقي - قدم علينا: أبنا أحمد بن الحسن بن أحمد القاضي: ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي: نا إبراهيم بن بكر المروزي: نا السهمي - يعني: عبد الله بن بكر: نا حميد الطويل عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر». ٩٨٠ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني الصيدلي: أبنا أبو صادق محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان الصيدلاني: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف المعقلي: ثنا العباس بن الوليد: أخبرني أبي: أبنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن الحسن عن أبي رزين: قال له رسول الله ﷺ :

стр. 1111

ألا أدلك على ملاك هذا الأمر - الذي تصيب به خير الدنيا والآخرة؟!

الحواشي

(١٣٧٥) : قرئ على أبي عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - وأنا أسمع -: أخبركم والدك أبو عبد الله محمد بن إسحاق: أخبرنا جعفر بن محمد بن هشام الكِنْدِيُّ - ب (دمشق) -: حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد: حدثنا آدم بن أبي إياس: ثنا أبو شيبة المقدسي شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني … به. قلت: وإسناده - حتى (شعيب) - ما بين ثقة وصدوق لا بأس به! الثاني: عنه عن أبيه عن مالك بن يخامر عن أبي رزين … مختصرًا؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٣٢٠) : حدثنا موسى بن زكريا: نا عمرو بن الحصين: نا محمد بن عبد الله بن عُلَاثَةَ: نا عثمان … به. وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخرساني إلا ابنه عثمان، ولا عن عثمان إلا ابن علاثة. تفرد به عمرو بن الحصين». قلت: وإسناده تالف؛ لحال (عمرو بن الحصين)، كما في «التقريب»! الثالث: عنه عن أبيه عن أبي رزين … به، لم يذكر (الحسن)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٨٣ - ط إحياء التراث)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(١٠٥٥) - ومن طريقه ابن قدامة المقدسي في «المتحابين في الله»
(١١) ، والشجري في «الأمالي» (١/ ٣٧٢) - من طريقين عنه … به. قلت: قد توبع على هذا الوجه أيضًا؛ فأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٨٣ - ط إحياء التراث): ثنا محمد بن علي بن مخلد: ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي: ثنا سلم بن قادم: ثنا بقية: ثني عبد الله بن أبي موسى عن عطاء الخراساني … به. قلت: وإسناده حسن إلى (عطاء)؛ وقد قدح فيه من ثلاث جهات: ١ - إبراهيم بن الهيثم البلدي؛ إذ قد أنكر عليه حديث، فأورده ابن عدي لأجله في «الكامل» (١/ ٤٤٣ - ٤٤٥ - ط علمية)! وأقول: ردَّ الذهبي الدَّعْوَتَيْنِ في «الميزان» (١/ ٧٣)، وعلم عليه بعلامة (صح)!

стр. 1112

عليك بمجالس أهل الذِّكْرِ! وإذا خلوت حَرِّكْ لسانك - ما استطعت - بذكر

الحواشي

(٣٠٤) : «شيخ حدث (بقية) عنه عن (الحجاج) غير منسوب»!! وقول المعلق الفاضل عليه (د. الشهري): «لم أقف له على ترجمة»! وأقول: أولا: أما (د. الشهري)؛ فلا يلام بعد تفريق الخطيب بين المذكور والذي بعده! ثانيا: وأما الخطيب؛ فقد فرق بين اثنين هما في الحقيقة واحد؛ فقال - على إثر هذا ٣٠٥ - -: «(عبد الله بن أبي موسى التُّسْتَرِيُّ): نزيل (الشام). وحدث عن (محمد بن عجلان). روى عنه (عبد الحميد بن بكار)»! قلت: قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٣/ ٢٢٩ - ط دار الفكر): «(عبد الله بن أبي موسى التُّسْتَرِيُّ) - نزيل (بيروت)؛ حدث عن (محمد بن عجلان) و (الأوزاعي). روى عنه (عبد الحميد بن بكار السلمي البيروتي) و (بقية بن الوليد)». ثم أسند عن ابن أبي خيثمة - وهذا في «تاريخه»
(٤٦٩٨) -: حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَةَ الحَوْطِيُّ: حدثنا بقية بن الوليد: سمعت عبد الله بن أبي موسى التُّسْتَرِيُّ يقول: قيل لي: حيث ما كنت؛ فكن من قُرْبِ فقيه! فأتيت (بيروت) إلى الأوزاعي … فساق قصة! قلت: فهذا نص أنهما واحد لا اثنان! وإذ صح أنه هو؛ فهو الذي الموثق في «الجرح» (٥/ ١٦٧، ١٨٣)؛ والحمد لله! وعليه؛ فإن المتابعتين المذكورتين لَتُبَرِّئَانِ عثمان بن عطاء من عهدة الاضطراب في الحديث، وتعصبان التهمة بوالده (عطاء)؛ مما يؤكد ضعفه؛ والله المستعان! وانظر «الضعيفة» (٣٦٦٤، ٥٣٨٦).

стр. 1113

الله! وأحبُّ في الله! وأبغض في الله! يا أبا رزين! هل شعرت أن الرجل - إذا خرج من بيته زائراً أخاه - شَيَّعَهُ سبعون ألف ملك؛ كلهم يصلّون عليه، ويقولون: ربَّنا إنه وصل فيك؛ فِصِلْهُ! فإن استطعت أن تُعْمِلَ جَسَدَكَ في ذلك فافعل». آخر المنتقى من «الأربعين» للصفار، وسمعها معي: السيد أبو إسماعيل أحمد البخاري العلوي، وابنه إسماعيل، في جمادى الأولى سنة تسع وست مئة، بـ (مرو). ولله الحمد والمنة، والصلاة والسلام على محمد وآله وسلم تسليماً.

стр. 1114

ومن «أمالي الكاغدي منصور بن نصر» ٩٨١ - وأخبرنا الإمام الجليل أبو المظفر عبد الرحيم السمعاني - بقراءتي عليه، بـ (مرو) -، قلت له: أخبركم أبو حامد محمد بن الفضل بن أحمد الطبراني - قراءة عليه بـ (طوس) -، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفضل بن أبي بكر الإسفراييني البيع -قراءة عليه بـ (نيسابور)؛ كلاهما في سنة أربع وأربعين وخمس مئة -، قيل لهما: أخبركم أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السَّمَرْقَنْدِيُّ الحافظ -ب (نيسابور) -: قثنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن بَحِيرٍ بن مُت الكاغدي -في (شهر رمضان)، سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة - قال: ثنا أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر العصفري قال: أبنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم البَكْرِيُّ: ثنا بشر بن عُبَيْس بن مرحوم بن عبد العزيز: ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْكِ عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن حفصة -زوج النبي ﷺ : أنها سمعت أباها يقول: اللهم! ارزقني قتلا في سبيلك، ووفاة في بلد نبيك! قالت: فقلت: أَنَّى ذلك؟! قال: إن الله يأتي بأمره أَنَّى شاء!

стр. 1115

٩٨٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي: حدثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير: ثنا مكي بن إبراهيم: ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن الحضين عن المهاجر بن قنفذ: أنه سلم على رسول الله ﷺ وهو يتوضأ، فلم يَرُدَّ عليه! فلما فرغ من وضوئه قال:

الحواشي

(١٠٨٥) ومن طريقه ابن سعد في «الطبقات» (٣/ ٣٠٧ - ط الخانجي) - عنه … به. وقد رجح الدارقطني في «العلل»
(١٦٣) الوجه الثالث! والذي أراه - تبعا للبخاري- أنها جميعًا صحيحة! وله طريق أخرى؛ فقال البخاري في «التاريخ» (٥/ ١٤١): قال إبراهيم بن حمزة: ثنا محمد بن عبد الله عن جده عبد الرحمن بن محمد عن أبيه محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عَبْد: سمع عمر … به. ٩٨٢ - صحيح: أخرجه النسائي في «الصغرى» (١/¬٣٧)، وفي «الكبرى» (٣٧ - ط الرسالة)، وأبو داود
(١٧) ، وابن ماجه
(٣٥٠) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٦٧٣، ٦٧٤)، وابن خزيمة
(٢٠٦) ، وابن حبان (٨٠٣، ٨٠٦)، وأحمد (٤/ ٣٤٥، ٥/ ٨٠)، والدارمي
(٢٦٤١) ، والبيهقي (١/ ٩٠)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٣٢٩/ ٧٨٠، ٨٧١)، وابن المنذر في «الأوسط» (١٩، ٢٩٣)، والحاكم (١/ ١٦٧، ٣/ ٤٧٩)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٢٥٣، ٦٢٥٤ - ط علمية)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/¬٢٧، ٨٥)، والبغوي في «شرح السنة»
(٣١٢) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة المهاجر)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ٢٠٥ - ٢٠٧) من طرق عن قتادة … به. قلت: وإسناده صحيح، رجاله رجالهما؛ غير أن (الحضين) من أفراد مسلم.

стр. 1116

«ما منعني أن أرد عليك؛ إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة». فكان الحسن - من أجل هذا الحديث - يكره قراءة القرآن إلا على طهارة.

الحواشي

(٨٣٤) : «الظاهر أن المراد من تدليسه: إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم؛ لأن الحافظ -في «التهذيب» - أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم يلقهم وكلهم من الصحابة؛ فلم يذكروا ولا رجلا واحدا من التابعين روى عنه (الحسن) ولم يلقه! ويشهد لذلك إطباق العلماء - جميعا - على الاحتجاج برواية (الحسن) عن غيره من التابعين؛ بحيث إني لا أذكر أن أحدا أعل حديثا ما -من روايته عن تابعي لم يصرح بسماعه منه! - هذا ما ظهر لي في هذا المقام». وذكر نحو ذلك في «صحيح أبي داود» (١٣ - الأصل). أما عنعنة (قتادة)؛ فقد توبع على روايته عن (الحسن) من جمع -كما سيأتي-، وإن خالفهم في شيء من إسناده! الثاني: أن (قتادة) خولف؛ فأخرجه أحمد (٥/ ٨٠)، وابن أبي شيبة (٢٦١٢٨ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٣٢٩/ ٧٧٩، ٣٣٠/ ٧٨٢)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٧٩٩، ١٨٠٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٨٥)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٢٥٥ - ط علمية) من طرق عن الحسن .. فلم يذكر (الحضين)! والجواب -كما قال الحافظ ابن حجر في «النتائج» (١/ ٢٠٧) -: «وليست هذه العلة بقادحة؛ فإن (قتادة) أحفظهم، وقد جوده! وصوب روايته ابن السكن وغيره». وللحديث شواهد؛ أحدها عند مسلم
(٣٧٠) من حديث (عبد الله بن عمر)؛ فانظر «النتائج» (١/ ٢٠١)، و «الصحيحة»
(٨٣٤) ، و «صحيح أبي داود» (١٣ - الأصل)، و «الإرواء»
(٥٤) .

стр. 1117

٩٨٣ - وحدثنا أبو عمرو -هو العصفري-: أبنا محمد بن أيوب: ثنا حفص بن عمر: ثنا شعبة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال: كفى بالمرء علمًا أن يخشى الله ! وكفى بالمرء جهلًا أن يُعْجَبَ بعمله! ٩٨٤ - حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر العصفري: أبنا محمد بن إسحاق - هو ابن خزيمة -: ثنا موسى: ثنا عبد الرحمن: ثنا سفيان عن عاصم عن زِرِّ عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: «يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارْقَ، ورَتِّل كما كنت تُرَتِّلُ في الدنيا؛

стр. 1118

فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ كُنْتَ تَقْرَأُهَا»

الحواشي

(١١٧٨) ، والثعلبي في «الكشف والبيان» (المزمل: ٤)، والداني في «البيان في عد آي القرآن» (ص ٢٩٩)، وأبو الفضل الرازي في «فضائل القرآن» (ص ٢١)، والحارث المحاسبي في «فهم القرآن» (ص ٢٩٣) من طريقين عن عاصم … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (عاصم؛ وهو ابن أبي النُّجُودِ)، كما في «التقريب»! وقد اختلف على (عاصم)؛ فقد أخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١١٠ - ١١٢)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٥٧، ٣٠٥٥٨ - ط الرشد) من طرق عنه … موقوفًا. قلت: ولا يضرُّ؛ إذ إنه لا يقال بالرأي! لا سيما وأحد الرافعين: (الثوري)! ثم إنه صحيح بما له من شواهد، كما نص عليه الترمذي؛ وهذا البيان: أولا: حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه ابن ماجه
(٣٧٨٠) ، وأحمد (٣/¬٤٠)، وأبو يعلى (١٠٩٤، ١٣٣٨)، وأبو نعيم في «مسانيد فراس المكتب»
(٤٠) بطرق عن شيبان عن فراس عن عطية العَوْفِيِّ عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ لحال (عطية)، كما في «التقريب»! ثانيا: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الترمذي
(٢٩١٥) : حدثنا نصر بن علي: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث: حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي صالح … به. قلت: وإسناده صحيح. لكن قد اختلف فيه من وجهين: الأول: وقفا ورفعًا! الثاني: تحديدًا لصحابي الحديث! فقد أخرجه الترمذي أيضًا: نا محمد بن بشار: نا محمد بن جعفر: نا شعبة عن عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة … نحوه ولم يرفعه. وأخرجه وكيع بن الجراح في «نسخته»
(١٧) - وعنه: أحمد (٢/ ٤٧١)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٥٦ - ط الرشد) - قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو: عن أبي سعيد؛ شَكَّ الأعمش - قال … فذكره موقوفًا.

стр. 1119

أَظُنُّهُ: (أبا موسى)؛ والله أعلم! ٩٨٥ - حدثنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن جعفر بن عيسى الكاغدي: أبنا أبو محمد عبد الله بن مسعدة المقرئ ومحمد بن صالح قالا: ثنا محمد بن عيسى الطَّرَسُوسِيُّ: ثنا أبو الربيع الزهراني: ثنا حماد بن زيد عن واصل - مولى أبي عيينة - عن لقيط عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري

الحواشي

(٢٢٩٦) : أخبرنا أبو محمد بن حَيَّانَ: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس: حدثنا سهل: ثنا المحاربي: ثنا إسماعيل بن رافع عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات: ١، ٢ - الإرسال والجهالة؛ فإني لم أتبين (الإسكندراني)! مع كونه من طبقة (محمد بن المنكدر) وغيره من التابعين؛ كما هو ظاهر من ترجمة (ابن رافع) من «تهذيب المزي»! ٣ - ابن رافع: ضعيف الحفظ، كما في «التقريب»! وانظر «الصحيحة»
(٢٢٤٠) ، و «أصل صفة الصلاة» (٢/ ٥٦٣)، و «صحيح أبي داود» (١٣١٧ - الأصل). ٩٨٥ - حسن: أخرجه ابن المبارك في «الزهد»
(١٣٠٩) ، وعبد الرزاق
(٧٨٩٧) ، وابن أبي الدنيا في «هواتف الجِنَّان»
(١٣) ، والرُّوياني
(١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٤٠ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (٣٦٣٦، ٣٦٣٧ - ط الرشد)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٨٦، ٨٧، ٨٨ - ط دار الفكر) من طرق عن واصل … به. _________
(١) وسقط من روايته ذِكْرُ (أبي بردة)!

стр. 1120

قال: ركبنا في البحر؛ فهبَّت رِيحٌ ورفعنا الشراع! فسمعت قائلا يقول: يا أهل السفينة قِفُوا! قال: فرفعت رأسي، فقلت: تَرَوْنَ ما نحن فيه من هبوب الريح، ولا نستطيع ما نَقِفُ! فإن كان عندك شيء؛ فأخبرنا؟! قال: ألا أخبركم بقضاء، قضاه الله على نفسه؟! إن الله قضى على نفسه: أنه من عطش نفسه لله في يوم صائف؛ كان حقًا على الله أن يُرْوِيَه يوم العطش الأكبر! ٩٨٦ - حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جَبَلَةَ العُصْفُرِيُّ: أبنا أبو علي صالح بن محمد: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي: ثنا يحيى بن حسان: ثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي: حدثني يزيد بن شداد قال:

стр. 1121

حدثني معاوية بن قُرَّةَ المُزَنِيُّ عن عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبرني أبي عن جَدِّي عمرو بن العاص قال: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ في يوم عيد، فقال: «ادْعُ لِي سَيِّدَ الأنصار». فَدَعَوْا (أُبَيَّ بن كَعْبٍ)، فقال: «يا أُبَيُّ بنَ كَعْبٍ! اثْتِ بَقِيعَ المصلى؛ فَأْمُرْ بِكَنْسِهِ، ثُمَّ مُرِ الناسَ فليخرجوا». فلما بلغ عَتَبَةَ الدارِ؛ فقال: يا نبي الله! والنساء؟! قال: «نعم؛ والعواتق والحُيَّضُ يَكُنَّ في آخر الناس؛ يَشْهَدْنَ الدعوة». ٩٨٧ - ثنا الشيخ أبو جعفر البغدادي -هو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي: ثنا أبو العباس أحمد بن محمد البِرْتِيُّ القاضي: ثنا محمد بن كثير: أبنا ابن المبارك: أبنا أسامة بن زيد عن سعيد المَقْبُرِيُّ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «رُبَّ صَائِمِ، لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ! وَرُبَّ قَائِمٍ، لَيْسَ لَهُ مِنْ

стр. 1122

قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ».

الحواشي

(١١٦٤) ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٢٢٥) من طريقين عن أسامة … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (أسامة)، كما في «التقريب»! وقد اختلف عليه فيه على أوجه: أولا: هذا الوجه المزبور هنا! ثانيا: بإسناده سواء موقوفًا؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٢٣٨، ٣٣١٩ - ط الرسالة): أبنا محمد بن حاتم: أبنا سُوَيْدٌ: أبنا عبد الله [هو ابن المبارك] عنه … به. ثالثًا: بإسناده مرفوعًا؛ لكنه زاد: (أبا سعيد المقبري) بين (سعيد) و (أبي هريرة)؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٢٣٦ - ط الرسالة)، وأحمد في «الزهد» (ص ٤٥) من طريقين عن عبد الله بن المبارك عنه … به. قلت: وأرجح هذه الأوجه هو الأول؛ لأنه توبع عليه! فقد أخرجه أحمد (٢/ ٣٧٣)، وابن خزيمة في «صحيحه»
(١٩٩٧) ، وفي «حديث علي بن حجر»
(٣٥١) ، والحاكم (١/ ٤٣١)، وابن حبان
(٣٤٨١) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٨٤٧٠) ، وابن أبي الدنيا في «فضائل رمضان»
(٣٨) ، والبيهقي في «الكبير» (٤/ ٢٧٠)، وفي «فضائل الأوقات»
(٥٩) ، وفي «الشعب» (٣٣٦٩ - ط الرشد)، والدارمي
(٢٧٢٠) ، وأبو الحسن الخلال في «الأمالي»
(٢٥) ، وأبو يعلى
(٦٥٥١) ، والدارقطني في «الأفراد» (٥١٩٣ - أطرافه)، والقضاعي في «مسنده»
(١٤٢٦) ، والشجري في «الأمالي» (٢/ ١٠٦، ١١٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٧/ ٣٤٦ - ط دار الفكر) بطرق عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة … مرفوعًا. فالحديث -بهذين الطريقين- صحيح؛ والحمد لله رب العالمين! ثم إن له شاهدًا من حديث (عبد الله بن عمر بن الخطاب)؛ أخرجه ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٤٥، ٦٩٢)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٢٢٦)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ١٤١ - ط علمية)، والطبراني في «الكبير»
(١٣٤١٣) ، والقضاعي في «مسنده»
(١٤٢٤) بطرق عن بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن موسى بن عقبة عن نافع عنه … به.

стр. 1123

٩٨٨ - أخبرنا أبو جعفر: حدثنا البرتي: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا وكيع: ثنا سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سُوَيْدِ بن غَفَلَةَ عن عائشة قالت: يأكل الرجل من مال ولده ما شاء، ولا يأكل الولد من مال والده إلا بإذنه! ٩٨٩ - أبنا الشيخ أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي: ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي: ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي: ثنا سفيان: ثنا عمرو، ومعمر، ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب - قال [عمرو] (١): عن امرأة عن أم سلمة. وقال يحيى، ومعمر- عن هند عن أم سلمة قالت: خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة، فرفع رأسه إلى السماء، وجعل يُقَلِّبُ بصره إلى السماء، ويقول: «سبحان الله! ماذا أُنزل الليلة من الفتن؟ وماذا فُتح من الخزائن؟ أيقظوا صواحب الحجرات؛ فَرُبَّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة».

стр. 1124

٩٩٠ - حدثنا القاضي أبو علي التّمَار - هو محمد بن الحسن بن محمد-: ثنا محمد بن حنيفة الواسطي أبو حنيفة: ثنا أحمد بن الفرج: ثنا حفص بن أبي داود البصري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : «أربعة مستجابةٌ دَعْوَتُهُم: الإمام العادل، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، ودعوة المظلوم، والرجل يدعو لولده». ٩٩١ - حدثنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن عزيز بن داود المحتسب السمرقندي: ثنا محمد بن إبراهيم الطيالسي: ثنا حفص بن عمر الدوري: ثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّبُ إبراهيم بن سليمان: نا عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزلت على النبي ﷺ : ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ [البقرة: ٢٦١]؛ قال النبي ﷺ : «رب! زدني»، فنزلت: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥]؛ فقال النبي ﷺ : «رب! زدني». فنزلت: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠].

стр. 1125

٩٩٢ - حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جبلة العصفري: نا الفضل عن صالح: ثنا أبو هريرة محمد بن فراس: ثنا أبو قتيبة: ثنا عبد الله بن حسان: نا حِبَّانُ عن حرملة قال: قلت للنبي ﷺ : دُلَّنِي على شيء ينفعني الله به؟ قال: «افعل الخير، واجتنب الشر». ثم قال:

الحواشي

(٢٢٢) ، وفي «التاريخ» (٣/ ٦٦، ٨٩)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢٧٧ - ط الخانجي)، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة»
(٥٣٦) ، وابن أبي خيثمة في التاريخ (٥٧٢، ٥٧٣، ٣٦٢٣، ٣٦٢٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٣٢٦ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٦١٨ - ط الرشد)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (ترجمة حرملة) من طرق عن عبد الله بن حسان … به. قلت: إسناده حسن: ١ - عبد الله بن حسان: وثقه الذهبي في «الكاشف»، وكذا في «تاريخ الإسلام» (٤/ ٤٢١ - ط دار الغرب). ٢ - وأما (حبان)؛ فإنه مقرون بـ (صفية ودحيبة ابنتي عليبة) عند غير المصنف-! وقد توبعوا جميعًا؛ فقد أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥)، وعبد بن حميد
(٤٣٣) ، والطيالسي (١٢٠٦، ١٢٠٧)، والطبراني في «الكبير»
(٣٤٧٦) ، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١١٩١، ١١٩٢، ١١٩٢/ م)، والبيهقي في «الشعب» (٩٠٠٤، ٩٠٠٥ - ط الرشد)، وابن سعد في الطبقات (٩/¬٤٩ - ط الخانجي)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ١٧٧)، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة
(٥٣٦) ، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(٤٤٢) ، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٢٦ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٢٢٥٩ - ط علمية)، وابن أبي خيثمة في التاريخ
(٣٦٢٥) ، وأبو الشيخ في التوبيخ
(٤٩) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حرملة)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (١/ ٤٧٥) عن قرة بن خالد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (ضرغامة) و (عليبة)!

следующие страницы →