Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.

стр. 1121

حدثني معاوية بن قُرَّةَ المُزَنِيُّ عن عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبرني أبي عن جَدِّي عمرو بن العاص قال: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ في يوم عيد، فقال: «ادْعُ لِي سَيِّدَ الأنصار». فَدَعَوْا (أُبَيَّ بن كَعْبٍ)، فقال: «يا أُبَيُّ بنَ كَعْبٍ! اثْتِ بَقِيعَ المصلى؛ فَأْمُرْ بِكَنْسِهِ، ثُمَّ مُرِ الناسَ فليخرجوا». فلما بلغ عَتَبَةَ الدارِ؛ فقال: يا نبي الله! والنساء؟! قال: «نعم؛ والعواتق والحُيَّضُ يَكُنَّ في آخر الناس؛ يَشْهَدْنَ الدعوة». ٩٨٧ - ثنا الشيخ أبو جعفر البغدادي -هو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي: ثنا أبو العباس أحمد بن محمد البِرْتِيُّ القاضي: ثنا محمد بن كثير: أبنا ابن المبارك: أبنا أسامة بن زيد عن سعيد المَقْبُرِيُّ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «رُبَّ صَائِمِ، لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ! وَرُبَّ قَائِمٍ، لَيْسَ لَهُ مِنْ

стр. 1122

قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ».

الحواشي

(١١٦٤) ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٢٢٥) من طريقين عن أسامة … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (أسامة)، كما في «التقريب»! وقد اختلف عليه فيه على أوجه: أولا: هذا الوجه المزبور هنا! ثانيا: بإسناده سواء موقوفًا؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٢٣٨، ٣٣١٩ - ط الرسالة): أبنا محمد بن حاتم: أبنا سُوَيْدٌ: أبنا عبد الله [هو ابن المبارك] عنه … به. ثالثًا: بإسناده مرفوعًا؛ لكنه زاد: (أبا سعيد المقبري) بين (سعيد) و (أبي هريرة)؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٢٣٦ - ط الرسالة)، وأحمد في «الزهد» (ص ٤٥) من طريقين عن عبد الله بن المبارك عنه … به. قلت: وأرجح هذه الأوجه هو الأول؛ لأنه توبع عليه! فقد أخرجه أحمد (٢/ ٣٧٣)، وابن خزيمة في «صحيحه»
(١٩٩٧) ، وفي «حديث علي بن حجر»
(٣٥١) ، والحاكم (١/ ٤٣١)، وابن حبان
(٣٤٨١) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٨٤٧٠) ، وابن أبي الدنيا في «فضائل رمضان»
(٣٨) ، والبيهقي في «الكبير» (٤/ ٢٧٠)، وفي «فضائل الأوقات»
(٥٩) ، وفي «الشعب» (٣٣٦٩ - ط الرشد)، والدارمي
(٢٧٢٠) ، وأبو الحسن الخلال في «الأمالي»
(٢٥) ، وأبو يعلى
(٦٥٥١) ، والدارقطني في «الأفراد» (٥١٩٣ - أطرافه)، والقضاعي في «مسنده»
(١٤٢٦) ، والشجري في «الأمالي» (٢/ ١٠٦، ١١٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٧/ ٣٤٦ - ط دار الفكر) بطرق عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة … مرفوعًا. فالحديث -بهذين الطريقين- صحيح؛ والحمد لله رب العالمين! ثم إن له شاهدًا من حديث (عبد الله بن عمر بن الخطاب)؛ أخرجه ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٤٥، ٦٩٢)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٢٢٦)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ١٤١ - ط علمية)، والطبراني في «الكبير»
(١٣٤١٣) ، والقضاعي في «مسنده»
(١٤٢٤) بطرق عن بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن موسى بن عقبة عن نافع عنه … به.

стр. 1123

٩٨٨ - أخبرنا أبو جعفر: حدثنا البرتي: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا وكيع: ثنا سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سُوَيْدِ بن غَفَلَةَ عن عائشة قالت: يأكل الرجل من مال ولده ما شاء، ولا يأكل الولد من مال والده إلا بإذنه! ٩٨٩ - أبنا الشيخ أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي: ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي: ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي: ثنا سفيان: ثنا عمرو، ومعمر، ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب - قال [عمرو] (١): عن امرأة عن أم سلمة. وقال يحيى، ومعمر- عن هند عن أم سلمة قالت: خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة، فرفع رأسه إلى السماء، وجعل يُقَلِّبُ بصره إلى السماء، ويقول: «سبحان الله! ماذا أُنزل الليلة من الفتن؟ وماذا فُتح من الخزائن؟ أيقظوا صواحب الحجرات؛ فَرُبَّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة».

стр. 1124

٩٩٠ - حدثنا القاضي أبو علي التّمَار - هو محمد بن الحسن بن محمد-: ثنا محمد بن حنيفة الواسطي أبو حنيفة: ثنا أحمد بن الفرج: ثنا حفص بن أبي داود البصري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : «أربعة مستجابةٌ دَعْوَتُهُم: الإمام العادل، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، ودعوة المظلوم، والرجل يدعو لولده». ٩٩١ - حدثنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن عزيز بن داود المحتسب السمرقندي: ثنا محمد بن إبراهيم الطيالسي: ثنا حفص بن عمر الدوري: ثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّبُ إبراهيم بن سليمان: نا عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزلت على النبي ﷺ : ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ [البقرة: ٢٦١]؛ قال النبي ﷺ : «رب! زدني»، فنزلت: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥]؛ فقال النبي ﷺ : «رب! زدني». فنزلت: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠].

стр. 1125

٩٩٢ - حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جبلة العصفري: نا الفضل عن صالح: ثنا أبو هريرة محمد بن فراس: ثنا أبو قتيبة: ثنا عبد الله بن حسان: نا حِبَّانُ عن حرملة قال: قلت للنبي ﷺ : دُلَّنِي على شيء ينفعني الله به؟ قال: «افعل الخير، واجتنب الشر». ثم قال:

الحواشي

(٢٢٢) ، وفي «التاريخ» (٣/ ٦٦، ٨٩)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ٢٧٧ - ط الخانجي)، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة»
(٥٣٦) ، وابن أبي خيثمة في التاريخ (٥٧٢، ٥٧٣، ٣٦٢٣، ٣٦٢٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٣٢٦ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٦١٨ - ط الرشد)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (ترجمة حرملة) من طرق عن عبد الله بن حسان … به. قلت: إسناده حسن: ١ - عبد الله بن حسان: وثقه الذهبي في «الكاشف»، وكذا في «تاريخ الإسلام» (٤/ ٤٢١ - ط دار الغرب). ٢ - وأما (حبان)؛ فإنه مقرون بـ (صفية ودحيبة ابنتي عليبة) عند غير المصنف-! وقد توبعوا جميعًا؛ فقد أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٥)، وعبد بن حميد
(٤٣٣) ، والطيالسي (١٢٠٦، ١٢٠٧)، والطبراني في «الكبير»
(٣٤٧٦) ، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١١٩١، ١١٩٢، ١١٩٢/ م)، والبيهقي في «الشعب» (٩٠٠٤، ٩٠٠٥ - ط الرشد)، وابن سعد في الطبقات (٩/¬٤٩ - ط الخانجي)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ١٧٧)، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة
(٥٣٦) ، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(٤٤٢) ، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٢٦ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٢٢٥٩ - ط علمية)، وابن أبي خيثمة في التاريخ
(٣٦٢٥) ، وأبو الشيخ في التوبيخ
(٤٩) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حرملة)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (١/ ٤٧٥) عن قرة بن خالد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة عن أبيه عن جده … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (ضرغامة) و (عليبة)!

стр. 1126

«انظر ما تكره أن يَتَحَدَّثَ به الناس؛ إذا خلوت فلا تفعله». ٩٩٣ - حدثنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن عزيز بن داود المحتسب السمرقندي: ثنا عمر بن محمد: ثنا بشر بن معاذ العقدي: ثنا محمد بن عبيد الله القرشي عن صالح المُرِّيُّ عن بكر بن عبد الله المُزَنِيُّ عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنِ اسْتَغَفَرَ لِمَيْتٍ؛ فَكَأَنَّمَا عَادَهُ مَرِيضًا، وَصَلَّى عَلَيْهِ مَيِّتًا».

الحواشي

(١٤٨٩) إلى ضعفه؛ فإنما بناه على أمرين: الأول: ترجيحه ثبوت العنعنة بين (ابنتي عُلَيْبَة) و (جَدَّهما)، وعدم سماعهما منه! الثاني: أن إثبات سماعهما منه لم يرد إلا من طريق (ابن حسان)؛ وهو مجهول! قال عمر - كان الله له: وكلا الأمرين مُنْتَفٍ: فأما الأول؛ فلأن إثبات العنعنة لم يرد إلا في مطبوعات «الأدب المفرد»! وفيها ما فيها من التحريفات، كما لا يخفى على أولي الشأن! لا سيما أن جميع المصادر على عدم إثباتها؛ وفيه ما هو كالصريح في ذلك! وأما الثاني؛ فلأن (ابن حسان) وثقه الذهبي - كما تقدم -، وقد اعتمد شيخنا توثيقه في آخر أعماله، كما أنقله من خطه في جمع من كتبه! مثل «صحيح أبي داود»، والتعليق على «المشكاة» وغيرهما! والله الموفق؛ لا رب سواه! ولا إله إلا إياه! ٩٩٣ - ضعيف: أخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٢٩١٢ - أطرافه) من طريق صالح … به نحوه. وقال: «غريب من حديث بكر عنه. تفرد به صالح المري عنه». قلت: وهو ضعيف، كما في «التقريب»!

стр. 1127

٩٩٤ - حدثنا أبو عثمان سعيد بن إبراهيم بن معقل -هو النسفي-: ثنا محمد بن الضوء الكرميني: ثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَدٍ: ثنا بشر بن المُفَضَّل: ثنا عمر بن عبد الله - مولى غُفْرَةَ- عن ثعلبة بن [أبي] (١) مالك عن حارثة بن النعمان قال: قال رسول الله ﷺ : «يخرج الرجل في غُنَيْمَتِهِ إلى حاشية القرية؛ فيشهد الصلوات، ويؤوب إلى أهله؛ حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض؛ قال: لو ارتفعت إلى ردهة هي أعفى كلاً من هذه! فيرتفع حتى لا يشهد من الصلوات إلا الجمعة! حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض؛ قال: لو ارتفعت إلى ردهة هي أعفى كلاً من هذه! فيرتفع حتى لا يشهد جمعة، ولا يدري ما يوم الجمعة؟! حتى يُطبع على قلبه».

الحواشي

(١) سقطت من الأصل! واستدركتها من المصادر. ٩٩٤ - حسن: أخرجه البيهقي (٣/ ٢٤٧)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (٨٩٧ - ط علمية)، وأحمد (٥/ ٤٣٣)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (١٩٧٧ - ١٩٨١ - ط علمية)، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة»
(٤٧١) ، والطبراني في «الكبير» (٣٢٢٩ - ٣٢٣٢) من طرق عن عمر بن عبد الله - مولى غُفْرَةَ … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (عمر)، كما في «التقريب»! لكن للحديث شواهد عن جمع من الصحابة؛ وهذا البيان: أولاً: عن (أبي هريرة)؛ أخرجه ابن ماجه
(١١٢٧) ، وابن خزيمة
(١٨٥٩) ، والحاكم (١/ ٢٩٢)، وأبو يعلى
(٦٤٥٠) ، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٠/ ٢٨٣)، والبيهقي في «الشعب» (٢٧٥١ - ط الرشد) بطرق عن مَعْدِي بن سليمان عن ابن عجلان عن أبيه عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (معدي)، كما في «التقريب»!

стр. 1128

٩٩٥ - حدثنا أبو جعفر البغدادي: حدثنا جعفر بن محمد: حدثنا عفان: حدثني سُلَيْمُ بن حَيَّانَ - إملاء من قرطاس، وسألته (١): - حدثنا سعيد بن ميناء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:

الحواشي

(٢١٩٨) بطريقين عن سفيان بن وكيع: حدثنا أبي: حدثنا سعيد بن عبيد الأزدي: حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - ابن وكيع: كان يُدَخِّلُ عليه ما ليس من حديثه، كما في «التقريب»! ٢ - الرقاشي: منكر الحديث، كما في «التقريب»! الثاني: عبد الله بن محمد بن عقيل عنه؛ أخرجه الخَلَّالُ -كما قال ابن رجب في «فتح الباري» (٥/ ٤٠٥) - من رواية مندل عن ابن جريج عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - مندل: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - ابن جريج: مدلس! ثالثا: عن (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٣٣٦) ، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٧٠ - ط علمية)، والبيهقي في «الشعب» (٢٧٥٠ - ط الرشد) عن عيسى بن يونس عن إبراهيم بن يزيد عن أيوب بن موسى عن نافع عنه … به. قلت: إسناده واه؛ فإن (إبراهيم - وهو الخُوزِيُّ) متروك، كما في «التقريب»! فالعمدة على طريقي (حارثة) و (أبي هريرة)؛ والله الموفق!
(١) تحرفت في الأصل إلى: (وإملاء ابن قرطاس سألته)! وضبب عليها، وقد صححتها من المصادر. ٩٩٥ - صحيح: أخرجه أبو بكر الأنباري في «حديثه» - كما في «الصحيحة»
(١٩٢٦) -، وأبو سعيد النقاش في «الفوائد»
(٢٨) من طريقين عن جعفر … به.

стр. 1129

«طوبى لعيش بعد المسيح! طوبى لعيش بعد المسيح! يؤذن للسماء (١) في القطر، ويؤذن للأرض في النبات، فلو بذرت (٢) حبَّك على الصفا لنبت! ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض؛ حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره، ويطأ على الحية ولا تضره! ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض». (٣) ٩٩٦ - حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جبلة بن عبد الله العصفري: أبنا محمد بن أيوب: أبنا عبيد الله بن معاذ: ثنا أبي: ثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (السماء)! وصححتها من المصادر.
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (كذا فيه). انتهى.
(٣) في هامش الأصل حاشية لم أتبينها ولا لأي شيء تتبع؟! ٩٩٦ - صحيح: أخرجه الترمذي
(٢٥٨٥) ، والنسائي في «الكبرى» (١١٠٠٤ - ط الرسالة)، وابن ماجه
(٤٣٢٥) ، وأحمد (١/ ٣٠٠، ٣٣٨)، والطيالسي
(٢٦٤٣) ، والطبراني في «الكبير»
(١١٠٦٨) ، وفي «الأوسط»
(٧٥٢٥) ، وفي «الصغير» (٢/ ٥١)، والحاكم (٢/ ٢٩٤، ٤٥١)، وابن حبان
(٧٤٧٠) ، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (آل عمران: ١٠٢)، والبزار في البحر الزخار
(٤٩٣٤) ، والبيهقي في البعث والنشور
(٥٤٣) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(١٠٢٧) ، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (٩٤٦ - ط علمية)، وأبو زرعة الدمشقي في «الفوائد المعللة»
(١٨٠) ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٣٢)، وابن مردويه في فوائد أبي الشيخ
(٥٧) ، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/¬١٩)، والبغوي في «شرح السنة»
(٤٤٠٨) ، وفي «تفسيره» (آل عمران: ١٠٢، الدخان: ٤٣)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٤٨٨)، والسمرقندي في «تفسيره» (الصافات: ٦٢)، والمصنف في «المختارة» (١٣/ ٦٨/ ١٠٣ - ١٠٦)، وفي ذكر النار
(٧١) ، وابن نقطة في التقييد في معرفة رواة المسانيد (ص ٢٧٩) من طرق عن شعبة … به.

стр. 1130

«﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]. فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُومِ قَطَرَتْ بِهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ؛ لأمَرَّتْ

الحواشي

(٥٤٤) ، وابن أبي شيبة (٣٥١٤٣ - ط الرشد)، وابن أبي الدنيا في «صفة النار»
(٧٩) ، والطبري في «تفسيره» (الدخان:
(٤٣) ، وأسد بن موسى في «الزهد»
(٣٦) ، والخطيب في «تارخ بغداد» (١٠/ ٤٦٠) من طرق عنه … به. ٢ - وتابعه (فضيل بن عياض)؛ أخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائده على المسند» (١/ ٣٣٨): حدثنا القواريري: حدثنا فضيل … به. قلت: فهذان الطريقان أفسدا على (شعبة) روايته، وبان بهما أن (الأعمش) قد دَلَّسَ (أبا يحيى) -وهو ضعيف! وقد أورد المصنف في «المختارة» (١٣/ ٧٠) هذا الاحتمال، واحتمالا آخر؛ هو أن يكون (الأعمش) سمع العالي والنازل! قلت: كان يمكن القول به؛ لو لم يكن (الأعمش) مُدَلِّسا مشهورًا بهذا! ولا يقال: إن (شعبة) قد كفانا تدليس شيوخه؛ ولا سيما الأعمش) و (قتادة) و (أبو إسحاق السبيعي)! لأن محل هذه الكفاية: إذا لم يتبين أن أحدهم قد دلس! وهذا مما ينبغي أن لا يناقش من مارس عمل الأئمة النقاد!! يؤكده: أن الأئمة قد ذكروا أن سماع (الأعمش) من (مجاهد) أحاديث قليلة، وأن عامة حديثه عنه تدليس؛ سيما عن (أبي يحيى) هذا؛ فتأمل ولا تتعجل!!! وإذن؛ فالصواب إثبات (أبي يحيى)، وهو ضعيف، كما في «التقريب»! انظر «التعليق الرغيب» (٤/ ٢٣٤)، و «ضعيف الترغيب»
(٢١٥٩) ، و «الضعيفة»
(٦٧٨٢) ، و «التعليقات الحسان»
(٧٤٢٧) ، و «ضعيف الموارد» (٣٤٢/ ٢٦١١). ولكن له شاهدًا من حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني كما في حاشية «زهد أسد بن موسى»
(٣٥) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني يحيى بن معين: حدثنا

стр. 1131

عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ مَعِيشَتَهُمْ! فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ؟!» ٩٩٧ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن إسحاق العصفري: أخبرنا عمر بن محمد بن هشام: ثنا سعيد بن مسلمة: ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : «السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنْ

الحواشي

(٢٣٥٢) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٣٥٥ - ط الرشد)، وابن الفاخر في «موجبات الجنة»
(٢١٠) ، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١١٠٧) ، والطوسي في «مستخرجه على الترمذي»
(١٤٥٩) عن ابن مسلمة … به. قلت: وإسناده باطل منكر؛ وفيه آفات: ١ - الانقطاع بين (محمد بن إبراهيم) و (عائشة)، كما في «جامع التحصيل»! ٢ - سعيد بن مسلمة: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - الاضطراب الشديد في إسناده؛ وهذا البيان: ففي «علل الدارقطني»
(١٥٣٠) : وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ … [فذكره]؟ فقال: يرويه (يحيى بن سعيد الأنصاري)؛ واختلف عنه: - فرواه (سعيد بن محمد الوَرَّاقُ الثقفي): عن يَحْيَى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ! - وخالفه (سعيد بن مسلمة)؛ واختلف عنه: = فرواه محمد بن بَكَّارِ بن الرَّيَّانِ عن سعيد بن مسلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن

стр. 1132

الجنة، بعيد من النار! والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الجنة،

الحواشي

(٣٧١٦) : «وسئل عن حديث علقمة بن وقاص الليثي عن عائشة عن النبي ﷺ … [فذكره]؟ فقال: يرويه (يحيى بن سعيد الأنصاري)؛ واختلف عنه: - فرواه سهل بن عثمان العسكري عن سعيد بن مسلمة وتليد بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عائشة! - وخالفهما عنبسة بن عبد الواحد القرشي؛ فرواه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة! - وخالفهم مُحَمَّدُ بن مروان؛ فرواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عائشة! - وكذلك قال محمد بن بَكَّارِ الرَّيَّانُ عن سعيد بن محمد الوَرَّاقُ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عائشة! - وخالفه الحسن بن عرفة؛ فرواه عن سعيد بن محمد الوَرَّاقُ عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ! - وقال رَوَّادُ بن الجَرَّاحِ: عن عبد العزيز بن أبي حازم عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة عن عائشة عن النبي ﷺ [قال]: «السخي الجهول: أَحَبُّ إلى الله من العابد البخيل»! - وقال سعيد بن مسلمة: عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة! ولا يثبت منها شيء على وجه»! قال عمر -كان الله له-: وهذا تخريج الاختلاف الذي أشار إليه الدارقطني: ١ - فأما رواية سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ؛ فأخرجها الترمذي
(١٩٦١) ، وابن حبان في «روضة العقلاء» (ص

стр. 1133

قريب من النار! ولجاهل سخي أحب إلى الله من عالم بخيل».

الحواشي

(٢٣٥٣) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(٥٥١) ، والطبري في «تهذيب الآثار» (١٦٣/ مسند عمر)، والإسماعيلي في «معجمه»
(٣٤٨) ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(١٥١) ، وفي «مساوئ الأخلاق»
(٣٧٢) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٣٥٧ - ط الرشد)، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٤٨١ - ط السلفي)، والخطيب في «البخلاء»
(٦٢) ، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١١٠٤) من طرق عن سعيد الوراق … به. ٢ - أما رواية محمد بن بكار بن الريان عن سعيد بن مسلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن عائشة؛ فأخرجها البيهقي في «الشعب» (بإثر ١٠٣٥٧ - ط الرشد)، والطبراني في «الأوسط»
(٢٣٦٣) ، وابن الفاخر في «موجبات الجنة»
(٢٠٩) من طريقين عن الوراق … به. ٣ - وأما روايته بإسقاط (إبراهيم بن الحارث)؛ فهي رواية المصنف المتقدمة هنا. ٤ - وأما رواية سهل بن عثمان عن تليد بن سليمان وسعيد بن مسلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عائشة عن النبي ﷺ ؛ فأخرجها ابن الفاخر في «موجبات الجنة» (٢١١، ٢١٢)، وأبو القاسم القشيري في «الرسالة» (ص ١١٢)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٣٥٢ - ط الرشد) من طرق عنه … به. ٥ - وأما رواية عنبسة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة؛ فأخرجها ابن شاهين في «الترغيب
(٢٦٥) ، وابن الفاخر في موجبات الجنة (٢١٣، ٢١٤)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١١٠٦) ، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري»
(٦٧٤) ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان» (١/ ٢٤٣)، والخطيب في «البخلاء» (ص ٦٢) من طريقين عن محمد بن جعفر المرزبان: حدثنا خلف بن يحيى القاضي: حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي … به. ٦ - وأما رواية رواد بن الجراح عن عبد العزيز بن أبي حازم عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة عن عائشة؛ فأخرجها الديلمي في «مسنده» (ج ٢/ ق ٢٢٠)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١١٩) من طريقين عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس: ثنا أحمد بن

стр. 1134

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٠٥) : أنا أبو الفضل جعفر بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن صالح: ثنا محمد بن يزيد البلخي: ثنا محمد بن تميم الفاريابي: ثنا قبيصة بن محمد عن موسى بن عُبَيْدَةَ عن يزيد الرَّقَاشِيُّ عنه … به نحوه مطولا. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - الرقاشي: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - موسى: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - ابن تميم: وضاع، كما في «الميزان» (٣/ ٤٩٤)! الثاني: عن (ابن عباس)؛ أخرجه تمام
(٢٨٥) : ثنا أبو الحسن مُزَاحِمُ بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عَبَّادٍ المقرئ: ثنا محمد بن زكريا الغلابِيُّ: ثنا العباس بن بكار: ثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (الغلابي)، كما في «الميزان» (٣/ ٥٥٠)!

стр. 1135

٩٩٨ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمزة بن جميل البغدادي: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح: ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة عن رسول الله ﷺ قال: «اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله ». ٩٩٩ - ثنا أبو جعفر محمد: ثنا يحيى: ثنا أبو صالح: حدثني معاوية أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه عن كعب بن عياض أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ [يقول] (١): «إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالِ».

الحواشي

(٢٠٨) ؛ فراجعه.
(١) في الأصل بياض مضببًا عليه. ٩٩٩ - حسن: أخرجه البخاري في «التاريخ» (٧/ ٢٢٢)، والنسائي في «الكبرى» (١١٧٩٥ - ط الرسالة)، والترمذي
(٢٣٣٦) ، وأحمد (٤/ ١٦٠)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٢٥١٦) ، وأبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (٢٠٢٠، ٢٠٢١)، وابن سعد في «الطبقات» (٩/ ٤١٨ - ط الخانجي)، والحاكم (٤/ ٣١٨)، وتمام
(١١١٢) ، والبيهقي في «الشعب» (٩٨٢٧ - ط الرشد)، وابن أبي الدنيا في «إصلاح المال»
(١٣) ، وابن حبان
(٣٢٢٣) ، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ١٧٩/ ٤٠٤)، وفي «الأوسط»
(٣٢٩٥) ، وفي «مسند الشاميين»
(٢٠٢٧) ، والقضاعي في «مسنده» (١٠٢٢، ١٠٢٣)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤٣٢٥ - ط الرسالة)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٦٣٤، ١٦٣٥)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٨٦٦ - ط علمية)، والحميدي في «جذوة المقتبس» (ص ١٢٣)، والأزدي في «المخزون»
(٢١٧) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٤٨٥)،

стр. 1136

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٩٢) : «على شرط مسلم؛ وقد أُعِلَّ بما لا يقدح»! قال عمر -عفا الله عنه-: تُكُلِّمَ في (معاوية بن صالح)، والراجح أنه حسن الحديث ما لم يخالف! وإليه يشير قول الذهبي في «الكاشف»: «صدوق»! ونحوه قول الحافظ في «التقريب»: «صدوق له أوهام»! أما تَعَقُّبُ صَاحِبَيْ «تحرير التقريب»؛ فمما لا طائل تحته! إلا شهوة التعقب، وداء المناكفة والمناكدة والمخالفة للحافظ، والحَطُّ من قدر كتابه! فانظر تُحْبَرُ، وافحص تُوقِنُ! فأنى له الصحة -بَلْه على شرط مسلم؟!! و (كعب) ما أخرج له مسلم شيئًا! أما قول (البصارة) في «أنيس الساري»
(١٣٢٩) : «(جبير بن نفير) لم يذكر سماعًا من (كعب بن عياض)؛ ولم أر أحدًا ذكر أنه سمع منه»!! فقول مجانب للصواب؛ إذ محل ذلك أن يكون شبهة انقطاع؛ لتباعد بلد أو وفاة! أو نص إمام مطلع على عدم علمه بالسماع! أما أن يكون حديث صححه جميع من أخرجه أو ذكره ولم يُشِرِ البخاري في ترجمته إلى الانقطاع؛ هذا مع إلزام الدارقطني الشيخين بإخراجه -؛ فلا ينتطح كبشان في رد الدعوى المذكورة! والله المستعان! قال عمر -كان الله له-: روي هذا الحديث من هذه الطريق نفسها مرسلًا، فقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (كتاب الرقاق/ الباب العاشر): «وله شاهد مرسل -عند سعيد بن منصور- عن جبير بن نفير … مثله»! وقد تعقبه شيخنا الألباني بأنه مَرْوِيٌّ من الطريق نفسها؛ فلا يصلح أن يكون الشاهد عين المشهود له! وهو تعقب قويّ، يَدُلُّ على معرفة تامة بالعلل! لكن؛ أفلا ترى -أخي طالب العلم - أن هذا يلزمنا أن نُرَبِّحَ أحد الطريقين، وهو من طرق إعلال الحديث إن كان المرسل هو الراجح؟! فتأمل! نعم؛ وللحديث ثلاثة شواهد مرفوعة، وواحد موقوف؛ وهذا البيان:

стр. 1137

١٠٠٠ - وبه: حدثني معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس الكندي عن عبد الله بن بسر قال: جاء أعرابيان - إلى رسول الله ﷺ يسألانه، فقال أَحَدُهُمَا: يا رسول

الحواشي

(١٠٢٤) : ثنا منصور بن علي الأنماطي: ثنا الحسن بن رُشَيْقٍ: ثنا محمد بن محمد بن الأشعث: ثنا خالد بن عبد السلام: ثنا الفضل بن المختار عن فائد أبي الورقاء عنه … به. قلت: وإسناده كذب موضوع؛ وهو مسلسل بالبلايا والطامات: ١ - فائد: متروك متهم، كما في «التقريب»! ٢ - الفضل: غير ثقة يحدث بالأباطيل، كما في «الميزان» (١/¬١٣، ٣/ ٤٥٨)! ٣ - ابن الأشعث: وضَّاع، كما في «الميزان» (٤/¬٢٨)! ٤ - ابن رشيق: لُيّنَ قليلا، كما في «الميزان» (١/ ٤٩٠)! ثانيا: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٩٧٠ - ط السلفي) -ومن طريقه ابن الجوزي في «الواهيات»
(١٣٣٣) -: نا إبراهيم بن محمد: نا علي بن قتيبة: نا مالك عن موسى الأحمر عنه … به. وقال العقيلي: «ليس له أصل من حديث (مالك)! ولا من وجه يثبت»! قلت: و آفته (ابن قتيبة)! فانظر «الميزان» (٣/ ١٥١)! ثالثا: حديث (عبادة بن الصامت)؛ أخرجه ابن مردويه كما في «الدر» (التغابن: ١٥) -؛ ولم أر إسناده! أما الموقوف؛ فأخرجه الطبري في «تهذيب الآثار» (٥٠٩/ مسند ابن عباس): حدثني يعقوب: حدثنا هشيم: أخبرني العَوَّامُ بن حَوْشَبِ قال: حُدِّثْتُ أن ابن مسعود … به. قلت: وظاهر جدا أن سنده ضعيف؛ لإبهام الواسطة خلافًا لقول شيخنا أبي عبيدة -في تعليقه على «السر المكتوم» (٣/¬٣٨) للسخاوي-: «بسند صحيح»!! قلت: والذي يترشح مما تقدم أن الحديث لا يعدو أن يكون حسنا؛ والله أعلم! ١٠٠٠ - صحيح: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤١٦)، وابن ماجه
(٣٧٩٣) ، والترمذي

стр. 1138

الله! أي الإسلام خير؟ قال:

الحواشي

(٨١٤) ، وابن أبي الدنيا في «العمر والشيب»
(١) ، والحاكم (١/ ٤٥٩)، وعبد الله بن المبارك في «مسنده»
(٤٤) ، وفي «الزهد»
(٩٣٥) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٣٥٦، ١٣٥٧)، وابن المقرئ في «معجمه»
(٢) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٠٤ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(٩١٥) ، وعبد بن حميد
(٥٠٩) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(١٣٥٢) ، والبيهقي في «الكبرى» (٣/ ٣٧١)، وفي «الشعب» (٥١٢ - ط الرشد)، وفي «الدعوات»
(٩) ، وفي «الأربعين»
(٤٤) ، وفي «الآداب»
(١١٨٢) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٥٥)، وأبو زرعة الدمشقي في «الفوائد المعللة»
(١١١) ، والطبراني في «الأوسط» (١٤٤١، ٢٢٦٨)، وفي «الشاميين» (١٨٨٣، ٢٠٠٨، ٢٥٤٤ - ٢٥٤٧)، وفي «الدعاء» (١٨٥٤، ١٨٥٥)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات»
(٣٤٦٦) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٩٧، ٩/¬٥٠ - ط إحياء التراث)، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص ١٧٨)، وأبو محمد البغوي في «شرح السنة»
(١٢٤٥) ، وفي «تفسيره» (البقرة: ١٥٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٦/ ٣١١، ٣١٢ - ط دار الفكر)، وفي «فضيلة ذكر الله»
(٤) ، والمصنف في «الأحاديث المختارة» (٩/ ٨٣ - ٦٩/ ٨٥ - ٦٦)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/ ٩٣ - ٩٤) من طرق عن عمرو بن قيس … به. قلت: وهذا إسناد صحيح. وقد رواه عن (عبد الله بن بسر) اثنان آخران: (أ) أرطاة بن المنذر؛ أخرجه أبو أحمد الحاكم في فوائده
(٥٠) - وعنه المصنف في «المختارة» (٩/ ¬٤٣/ ¬٢٠) -: نا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزاز: نا هشام بن خالد - يعني: الأزرق -: نا مُبَشِّرٌ - يعني: ابن إسماعيل - عنه … به. قلت: إسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الانقطاع بين (أرطاة) و (ابن بسر)، كما في «مشاهير علماء الأمصار»! ٢ - اضطراب (مُبَشِّرِ) فيه على وجهين: أولهما: هذا المزبور هنا!

стр. 1139

«مَنْ طال عمره، وحسن عمله».

стр. 1140

وقال الآخر: يا رسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت؛ فأخبرني بأمر

الحواشي

(١١٠) ، والثعلبي في «التفسير» (العنكبوت: ٤٥)، وابن حجر في «النتائج» (١/ ٩٤) من طرق عن مكحول … به. قلت: وإسناده حسن؛ لولا عنعنة (مكحول)! لكنه قد توبع؛ وهو: بـ يزيد بن أبي مالك الدمشقي؛ فقال الطبراني في (الكبير) (١٠٦/¬٢٠/¬٢٠٨): حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر النحوي الصوري: ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (خالد)، كما في «التقريب»! وقد اختلف في الحديث على أوجه أخرى؛ ففي «علل الدارقطني»
(٩٦٨) : «وسئل عن حديث مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل … [فذكره]؟ فقال: يرويه (عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان)؛ واختلف عنه: ١ - فرواه (الوليد بن مسلم) و (كثير بن هشام) و (يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد أبو الخطاب الليثي): عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل … ٢ - وخالفهم (زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي)؛ فرواه عن (ابن ثوبان)! واختلف عنه: أـ فقال سلمة بن شبيب: عنه عن ابن ثوبان عن أبيه عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ … لم يذكر في الإسناد: (مكحولا)! وكذلك قال كثير بن عبيد عن الوليد عن ابن ثوبان … ب - وقال عباس التَّرْقُفِيُّ: عن زيد بن يحيى عن ابن ثوبان عن أبيه عن ابن جبير بن نفير عن أبيه عن معاذ .. لم يذكر في الإسناد (مكحولا) ولا (مالك بن يخامر)؛ وزاد فيه: (عبد الرحمن بن جبير)! والصحيح قول من قال: (عن ابن ثوبان عن مكحول عن جبير عن مالك بن يخامر عن معاذ)» قال عمر: وهذا تخريج كلامه: أـ فأما رواية ابن ثوبان عن أبيه عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ؛ فما رأيت من أخرجها!

стр. 1141

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٤٥) : نا أبو بكر المطيري عنه .. وقد تابعه معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٨١/ ٩٣)، وفي «مسند الشاميين»
(٢٠٣٥) ، وفي «الدعاء»
(١٨٥٣) : ثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري: ثنا محمد بن أيوب بن عافية بن أيوب: ثنا جَدِّي عافية بن أيوب: ثنا معاوية بن صالح … به. واختلف على (معاوية) فيه؛ فأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٤٦٨٥ - أطرافه) عن نصر بن حَمَّادٍ عن ليث بن سعد عنه عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ذر … به. قلت: وكلا الإسنادين لا يثبت! وثمة وجه آخر؛ وهو ما أخرجه البزار (٣٠٥٩ - كشف الأستار - ٢٠٧٨ - مختصر ابن حجر): ثنا العباس بن عبد الله الباكسائي [الترقفي]: ثنا زيد بن يحيى بن عبيد: ثنا ابن ثوبان عن أبيه: حدثني جبير بن نفير: حدثنا معاذ بن جبل … به! ثالثها: الحسن البصري؛ أخرجه الأصبهاني في «الترغيب»
(١٣٩٥) : نا أبو حفص عمر بن الحسن بن سليم: نا علي بن عمر بن إسحاق الهَمَذَانِيُّ: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السُّنِّيّ: أخبرني محمد بن سعيد البُزُورِيُّ: ثنا عبد الله بن أيوب: ثنا رَوْحُ بن عُبَادَةَ: حدثنا الأشعث عنه … به قلت: وإسناده ضعيف: ١ - الحسن؛ لم يذكروا له رواية عن (معاذ)؛ ثم هو مدلس! ٢ - الأشعث: هو (ابن عبد الملك الحمراني)؛ ثقة، كما في «التقريب». ٣ - روح: ثقة، كما في «التقريب». ٤ - عبد الله: هو (ابن محمد بن أيوب)؛ ثقة مترجم في «السير» (١٢/ ٣٥٩). ٥ - البزوري: ثقة مترجم في «غاية النهاية» لابن الجزري ٦ - ابن السني: هو الحافظ المعروف، مصنف «عمل اليوم والليلة». ٧ - الهَمَذَانِيُّ: مترجم في «تاريخ الإسلام» (٩/ ٣٣٢ - ط دار الغرب). ٨ - أبو حفص: هو (المعلم)؛ له ذكر في «السير» وغيره تبعًا- بغير توثيق!

стр. 1142

أَتَشَبَّثُ [به] (١)؟ قال:

الحواشي

(١٩٧) : حدثنا عبد الرحمن بن صالح: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن مالك بن مغول .. وأخرجه المروزي في «زوائد زهد ابن المبارك»
(١١٤١) : ثنا محمد بن أبي عدي: ثنا يونس … وأخرجه أحمد في «الزهد» (ص ٣٩٩): حدثنا حسين بن محمد: حدثنا المبارك .. ثلاثتهم عن الحسن … به مرسلًا. قلت: وهو الصواب؛ والله أعلم! نعم؛ وللحديث شواهد عن جمع من الصحابة: ثانيا: من حديث (أبي ذر)؛ وهو أحد أوجه الخلاف المتقدم في حديث (معاذ)! ثالثا: من حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٢٠٨): ثنا أبي: ثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم: ثنا محمد بن نصر البزاز - ب (المدينة) -: ثنا المِسْوَرُ: ثنا غالب عن بكر بن خُنَيْسٍ عن ضِرار بن عمرو عن الأعرج عنه … به. قلت: وإسناده مطروح تالف؛ وفيه آفات: ١ - ضرار: هو (المَلَطِيُّ)؛ متروك، كما في «الميزان» (٢/ ٣٢٨)، و «المغني»! ٢ - بكر: ضعيف، كما في «التهذيب» وفروعه! ٣ - غالب: هو (ابن فرقد)؛ مجهول! وقد ترجم له أبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٠٢)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ١٤٩)! ٤ - مسور: مجهول؛ ترجمه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٢٤)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (رقم ٢٠٨ - ط علمية) - بغير تعديل! ٥ - البزاز: صدوق؛ ترجمه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٢٠٨، ٢٤٨). ٦ - ابن الحكم: مجهول؛ ترجمه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ١٩٦)!

стр. 1143

«لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ». ١٠٠١ - حدثنا الشيخ أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا أبو عامر العقدي: ثنا سعيد بن عبد الرحمن - أخو أبي حُرَّةَ - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:

الحواشي

(١٣٦٢) : [ … ] [أحمد بن الحسن بن] هارون الوَرَّاقُ - (نيسابور) -: نا أبو سعيد [عبد الرحمن بن حمدان] النَّصْرُوبِيُّ: [ثنا] عمر بن إبراهيم بن مَرْدُويَة الكرخي - بها -: ثنا أبو سعيد [أَبَاءُ (أو: أَبًا) بن] جعفر النَّجَيْرِمِيُّ: ثنا أحمد بن سعيد الثقفي: ثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عنه … به. قلت: وهذه نسخة ركبها (أباء)، كما في «الميزان» (١/¬١٧، ٤/ ٥٣٠)! قال عمر - كان الله له -: فلا يصح من هذه الشواهد شيء؛ إلا حديث (معاذ)! وانظر «الصحيحة»
(١٨٣٦) .
(١) في الأصل بياض مضببًا عليه. ١٠٠١ - صحيح: أخرجه البخاري
(٧٣٢٤) : نا سليمان بن حرب: نا حماد عن أيوب عن محمد … به نحوه.

стр. 1144

تَمَخَّطَ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ كَتَّانٍ؛ فَقَالَ: بَخْ بَخْ! يَتَمَخَّطُ فِي الْكَتَّانِ؟ ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي أُصْرَعُ بَيْنَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ [وَالْمِنْبَرِ] (١)؛ يَقُولُونَ لِي: مُجْنُونٌ! وَمَا بِي إِلَّا الْجُوعُ! آخر المنتقى من «أمالي الكاغدي» سمع الجزء جميعه معي: محمد بن عبد الجبار في سنة تسع.

стр. 1145

ومن «أمالي الْمَحْمِيِّ» ١٠٠٢ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه ب (مرو) - قلت له: أخبركم أبو القاسم إسماعيل بن جامع بن عبد الرحمن بن سورة - قراءة عليه-: قثنا الرئيس أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبد الله الْمَحْمِيُّ - إملاء -: أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحِيرِيُّ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: ثنا محمد بن إسحاق الصَّغَانيُّ: ثنا يعلى بن عبيد: ثنا حجاج بن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : «ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه؛ إلا أوتوا الجدل»، ثم قرأ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [الزخرف: ٥٨].

الحواشي

(٣٢٥٣) ، وابن ماجه
(٤٨) ، وأحمد (٥/ ٢٥٢، ٢٥٦)، والطبراني في «الكبير»
(٨٠٦٧) ، وابن أبي الدنيا في «الصمت» (١٣٥، ١٣٦)، واللالكائي في «شرح السنة»
(١٧٧) ، والحاكم (٢/ ٤٤٧)، والرُّوياني
(١١٨٧) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٠١) ، والهروي في «ذم الكلام»
(٤٤) ، وفي «الأربعين»
(٣٩) ، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٨٠ - ط الرشد)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٤٩٦ - ط علمية)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ٣٠٧ - ط السلفي)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (٥٨٩، ٥٩٠)، والطبري في «تفسيره» (الزخرف: ٥٨)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٧٤)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٤/ ٣٣٢)، وفي «جامع بيان العلم» (١٨١١ - ط ابن الجوزي)، والأصبهاني في «الترغيب»
(٩٧٦) ، والدِّينَوَرِيُّ في «المجالسة»
(١١٠٤) ، والآجري في «الشريعة» (١٠٩، ١١٠)، والبغوي في «تفسيره» (الزخرف: ٥٨)، وأبو الليث السمرقندي في «تفسيره» (الكهف: ٥٤)، وابن بطة في «الإبانة» (٥٢٩، ٥٣٠) من طرق عن حجاج … به. وقال الترمذي: «حسن صحيح»! وقال الحاكم - ووافقه الذهبي -: «صحيح الإسناد؛ ولم يخرجاه»!

стр. 1146

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٤) - عن (الحسين) -، وأبو عمرو الداني في «الرسالة الوافية»
(٢٢٣) عن (عمر) -؛ كلاهما عن حفص … به. قلت: وإسناد (حسين) منكر؛ وفيه آفتان: ١ - حسين: لين الحديث، كما في «التقريب»! ٢ - شذوذه عن الجماعة! (تنبيهان): الأول: أن المعلق على «معجم أبي يعلى» قد جَعْجَعَ بلا طِحْن وتبعه المعلق على «ذم الكلام» بأن (الحسين) - وإن لينه أبو حاتم - أورد ولده رواية الإمامين أبي زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج وآخر عنه؛ إشارة منه إلى تقويته!! قلت: وهو كلام من لم يخبر طريقة ابن أبي حاتم؛ إذ قال في «الجرح» (٢/¬٣٦): «(بَابٌ: فِي رِوَايَةِ الثَّقَةِ عَنْ غَيْرِ الْمَطْعُونِ عَلَيْهِ: أَنَّهَا تُقَوِّيهِ، وَعَنِ الْمَطْعُونِ عَلَيْهِ: أَنَّهَا لَا تُقَوِّيهِ): سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل غير ثقة؛ مِمَّا يقويه؟ قال: (إذا كان معروفًا بالضعف؛ لم تُقَوِّه روايته عنه! وإذا كان مجهولا نفعه رواية الثقة عنه)! سألت أبا زرعة عن رواية الثقة عن رجل؛ مِمَّا يقوي حديثه؟ قال: (إِي لَعَمْرِي)! قلت:

стр. 1147

١٠٠٣ - أَخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمَاكِ: ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي: ثنا يحيى بن سعيد القطان: ثنا أَبانُ بن صَمْعَةَ: حدثني أبو الوازع عن أبي بَرْزَةَ: قلت: يا رسول الله! عَلِّمْني شيئًا أنتفع به؟ قال: «اعزل الأذى عن طريق المسلمين». ١٠٠٤ - أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم المُزَكِّي: أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصَّفَّارُ: حدثنا أحمد بن منصور الرَّمَادِيُّ: حدثنا زيد بن الحُبَابِ: حدثنا معاوية بن صالح: حدثني عبد الرحمن بن

стр. 1148

جُبَيْرِ بن نُفَيْرِ الحضرمي عن أبيه عن النَّوَّاسِ بن سَمْعَانَ الأنصاري أنه سمعه يقول: سألت رسول الله ﷺ عن البر والإثم؟ فقال: «البِرُّ: حُسْنُ الْخُلُقِ. والإثمُ: ما حَاكَ في نفسك؛ وإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ». ١٠٠٥ - أخبرنا الشيخ أبو الحسين محمد بن محمد بن حامد القَطَّانُ: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن بلال: ثنا أبو علي سختويه بن مازيار قال: سمعت سلمان بن حرب يقول: مَنْ شَكٍّ أنَّ (عثمان) أفضل من (علي)؛ فَقَدْ خَطَّأَ أصحاب رسول الله ﷺ !! ١٠٠٦ - أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: ثنا مكرم بن أحمد القاضي: ثنا أحمد بن عبد الله بن إدريس النرسي: ثنا عبد الله بن غالب العباداني: حدثنا هشام بن عبد الرحمن الكوفي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ؛ والشمس على أطراف سعف النخل، فقال:

стр. 1149

«ما بقي من يومكم هذا فيما مضى؟». فقلنا (١): يا رسول الله! ما بقي إلى الحمرة أن تذهب! قال: «والذي نفسي بيده؛ ما بقي من الدنيا عند ما مضى منها إلا كما بقي من يومكم فيما مضى منه». قال الحاكم: (هذا حديث مخرج في «الصحيح» من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر. فأما من حديث الأعمش عن أبي صالح؛ فهو غريب جدا). ١٠٠٧ - حدثنا الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلَمِيُّ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا إبراهيم بن مُنْقِذ: حدثني إدريس بن يحيى: حدثني الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخَطْمِيِّ ﵁: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ تَقَرَّبَ إِلَى النَّاسِ بِمَا يُحِبُّونَ، وَبَارَزَ الله بِمَا يَكْرَهُ؛

الحواشي

(١) في الأصل: (فقال) مضببًا عليها! ١٠٠٧ - موضوع: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٧/ ١٨٦/ ٤٩٩)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ١٢٣ - ط علمية) من طريقين عن إبراهيم بن منقذ … به. قلت: وإسناد موضوع! انظر «الضعيفة» (٢٦٤٥، ٣٩٨٧، ٦٦٥٤). وله شاهد من حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٢٨١٧) : ثنا إبراهيم: ثنا سليمان بن داود الشاذكوني: ثنا محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي: ثنا مطيع بن عبد الرحمن عن أبيه عن … به. قلت: وإسناده شرٌّ منه، كما تراه في المصدر السابق!

стр. 1150

لقي الله يوم القيامة - وهو عليه غضبان». ١/ ١٠٠٧ - وقال رسول الله ﷺ : «إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي». قال أبو بكر ﵁: إنها (١) لناعمة يا رسول الله؟! قال: «أنعم منها: من يأكلها يا أبا بكر!». ١٠٠٨ - أخبرنا القاضي الإمام أبو الهيثم عتبة بن خيثمة التميمي: ثنا أبو العباس أحمد بن هارون: ثنا عبد الله بن محمود: ثنا الحسن بن حماد: ثنا أبو حمزة: ثنا إبراهيم الصائغ: حدثني حماد عن إبراهيم قال: قال ابن أبي طالب ﵁: التوفيق خير قائد! وحسن الخلق خير قرين! والعقل خير صاحب!

الحواشي

(١) تحرفت في الأصل إلى: (أنا)! ١/ ١٠٠٧ - صحيح: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٠/ ١٦٣ ط دار الفكر)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ١٢٢ - ط علمية) من طريقين عن ابن منقذ … به. قلت: وهو كسابقه؛ ويزيد عليه بأن (الفضل بن مختار) اضطرب على وجهين: الأول: هذا المذكور هنا! الثاني: زاد (حذيفة) إثر (عصمة)؛ أخرجه البيهقي في «البعث»
(٣٠٨) - وعنه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٠/ ١٦٣ - ط دار الفكر): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس - هو الأصم -: ثنا إبراهيم بن منقذ … به. وللحديث شواهد موصولة عن (أنس بن مالك) و (أبي هريرة) و (عبد الله بن عمر)، ومن مرسل (يحيى الجزار) و (قتادة) و (الحسن البصري)؛ وانظر «الصحيحة»
(٢٥١٤) . ١٠٠٨ - ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٢/ ٥٠٩، ٥١٣ - ط دار الفكر)، وابن حبان في «الثقات» (٨/ ١٧٥)، والبيهقي في «الشعب» (٤٣٣٩، ٧٦٦٩ - ط الرشد) من طريقين عن

стр. 1151

وَالأَدَبُ خَيْرُ مِيرَاثٍ وَلَا ظَهْرَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشُورَةِ وَلَا وَحْشَةَ أَشَدُّ مِنَ الْعُجْب! ١٠٠٩ - أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الجَرْمِيُّ الخَرَزِيُّ - بـ (مصر) -: حدثنا عبد الله بن صالح: ثنا الليث بن سعد عن سعيد بن عبد الرحمن عن مالك بن أنس عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم بن محمد عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ الله ؛ فَلْيُطِعْهُ. وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ الله ؛ فَلَا يَعْصِهِ». قال الحاكم: «لم نكتبه عاليًا إلا عن أبي العباس! وهو محفوظ من حديث طلحة بن عبد الملك! عزيز من حديث مالك بن أنس، ومن حديث الليث عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عنه». ١٠١٠ - أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي: أخبرنا أبو عمرو سعد بن القاسم البردعي: حدثني أبو عبد الله محمد بن عقيل بن أزهر:

стр. 1152

ثنا أبو الدرداء عبد المعز بن منيب: ثنا عثمان بن سعيد الواسطي: ثنا محمد بن فضيل - وليس هو ابن غزوان عن العباس بن راشد (١) المَرْوَتِي - من أهل (المَرْوَةِ) عن أبيه قال: مر بنا عمر بن عبد العزيز؛ فنزل على مولاي، فلما أراد أن يرتحل قال لي مولاي: أَخْرُجُ معه أَشَيْعُهُ! فلما برزنا فإذا نحن بِحَيَّةٍ مطروحة! فنزل إليها عمر؛ فحفر لها حفرة ودفنها؛ فإذا هاتف يهتف: يا خرقاء! يا خرقاء! أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَتَمُوتِنَّ بِفَلَاةٍ مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ لَيَدْفِنَنَّكَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ». فقال عمر: أيها الهاتف! نَشَدْتُكَ بالله! إن كنتَ [مِمَّنْ يَظْهَرُ] (٢) إِلَّا

الحواشي

(٩٩٨) ، وابن عساكر في «تارخ دمشق» (٤٥/ ١٤٥ - ط دار الفكر)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٤٩٢)، وابن حجر في الإصابة (ترجمة خرقاء) من طريقين عن محمد بن فضل … به. قلت: وإسناده ظلمات من (ابن فضيل) إلى (راشد أو: أبي راشد)! وله طريق آخر؛ فأخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٤٩٣) ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٥/ ١٤٦ - ط دار الفكر): نا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة: أنا أبو العباس مُحَمَّدُ بن إسحاق بن أيوب الصَّبْغِيُّ: ثنا الحسن بن علي بن زياد: ثنا إِسْمَاعِيلُ بن أبي أويس: حدثني أبو مَعْنٍ [أو: أبو معمر] الأنصاري [حديثا] أسنده قال: بينا عمر بن عبد العزيز … فذكر نحوه. قلت: وإسناده مجهول أيضًا! وإذن؛ فلا يستقيم قول البيهقي: إسناد هذا الحديث إذا انضم إلى الأول؛ قَوِيا فيما اجتمعا فيه؛ والله أعلم!
(١) كذا الأصل! وفي بعض المصادر: (بن أبي راشد)! وفي بعضها: (عباد بن راشد)!
(٢) تحرفت في الأصل إلى: (من مظهر)! والتصحيح من المصادر!

стр. 1153

ظهرت لي؛ وإِلَّا أَعْلَمْتَنِي مَنْ أنت؟! قال: أنا أحد التسعة الذين بايعوا رسول الله ﷺ ، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول لها: «يَا خَرْقَاءُ! لَتَمُوتِنَّ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ، وَلَيَدْفِنَنَّكِ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ». قال: فبكى عمر، حتى أُسْقِطَ على راحلته! ١٠١١ - أخبرنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المُهَلَّبِيُّ: أبنا أبو جفعر محمد بن محمد السُّكَّرِيُّ البغدادي: أبنا علي بن عبد العزيز: ثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِيُّ قال: حدثتنا أم عروة بنت جعفر بن الزبير عن أبيها عن جدتها صفية بنت عبد المطلب ﵂: أن رسول الله ﷺ لما خرج إلى (أُحُدٍ)؛ جعل نساءه في أُطم - يقال له:

الحواشي

(٣٧٥٤) ، وابن أبي خيثمة في «تاريخه» (٣٣٤٨، ٣٩٧١)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٧٦٣ - ط علمية)، والحاكم (٤/¬٥٠ - ٥١)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٢٣٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٢/ ٤٢٩ - ط دار الفكر)، وأبو الفرج في «الأغاني» (٤/ ١٦٩) من طرق عن إسحاق بن محمد الفَرْوِيُّ … به تاما ومختصرا. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - الفروي: مُتَكَلَّم فيه، كما في «التهذيب» وفروعه! ٢ - أم عروة: ترجم لها البخاري في التاريخ الأوسط
(١٣٥٧) ، والزبير بن بكار في «نسب قريش» (ص ٧٧)، والكلبي في «أنساب العرب» (ص ٣١)؛ بغير تعديل! ٣ - أبوها - وهو ابن الزبير بن العوام - ترجمه البخاري في «التاريخ» (٢/ ١٩٠)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٢/ ٤٧٨)، وابن حبان في «الثقات» (٤/ ١٠٥)، والحافظ في «تهذيبه»: برواية اثنين؛ ولم يذكروا فيه تعديلا! إلا أنه كان شاعرًا مُجِيدًا! ٤ - الاضطراب على وجهين:

стр. 1154

(فَارِعٌ) -، وجعل مَعَهَنَّ حَسَّانَ بن ثابت، وكان حسان يُطَالِعُ النبي ﷺ : فإذا

الحواشي

(٩٧٨) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٢/ ٤٢٩ - ط دار الفكر) من طريقين عن أم عروة … به. قلت: وقد توبع على جعله من (مسند صفية) نفسها؛ فقد أخرجه الحاكم (٤/ ٥١)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٣/ ٤٤٣) من طريقين عن أبي العباس محمد بن يعقوب: ثنا أحمد بن عبد الجبار: ثنا يونس بن بُكَيْرٍ عن هشام بن عروة عن أبيه عنها … به. وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين؛ ولم يخرجاه»! فتعقبه الذهبي في «التلخيص» بقوله: «(عروة) لم يدرك (صفية)»! قال عمر - كان الله له -: ولِمَهْ؟! سيما وقد قال (عروة) نفسه: (وسمعتها تقول)! ثم رأيت ابن العراقي يستدرك عليه بمثل هذا في «تحفة التحصيل»؛ فالحمد لله! لكن (يونس) قد خولف؛ فأخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٤/ ٣١٩/ ٨٠٤): حدثنا علي بن عبد العزيز: حدثنا حجاج بن المنهال: حدثنا حماد بن سلمة عن هشام … مرسلًا! قلت: وهو أصح من الإسناد الأول؛ وهذا الإعلال أولى من ادعاء الانقطاع!! وله طريق آخر؛ فأخرجه محمد بن إسحاق - ومن طريقه ابن هشام في «مختصره» (٢/ ٣٢٨)، والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ٣٠٨)، وفي «دلائل النبوة» (٣/ ٤٤٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٢/ ٤٣١)، والطبري في «تاريخه» (٢/ ٢٤١)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٢/¬٦) - قال: حدثني يحيى بن عَبَّادِ بن الزبير عن أبيه … به مرسلًا. قلت: وإسناده حسن إلى (عباد) - على إرساله -. لكن أخرج الزبير بن بكار - ومن طريقه المزي في «تهذيبه» (ترجمة حسان)، وأبو الفرج الأصفهاني في «الأغاني» (٤/ ١٧٠): حدثنا علي بن صالح عن جدي عبد الله بن مصعب عن أبيه عن عبد الله بن الزبير … بالقصة تامة ومختصرة. قلت: إسناده جيد متصل؛ لولا جهالة يسيرة في (علي بن صالح؛ وهو المدني)، فلم يرو عنه سوى (الزُّبَيْرِ بْنِ بَكَّارٍ) و (المُفَضَّل بن غَسَّانَ الغَلَابِي)! ولذا قال الحافظ في «التقريب»: «مستور»! وبعد؛ فالحديث صحيح بهذه الطرق

стр. 1155

شد على المشركين؛ شد معه وهو في الحصن، وإذا رجع رجع وراءه!

стр. 1156

قال: فجاء ناس من اليهود، فَتَرَقَّى أحدهم في الحصن، حتى أطل علينا، فقلت لحسان: قم إليه فاقتله! قال: ما ذاك فِي! لو كان ذلك فِي؛ لَكُتِبْتُ مع النبيّ ﵇!! فقالت صفية: فَقُمْتُ إليه، فَضَرَبْتُ رَأْسَهُ حتى قَطَعْتُهُ! فلما طَرَحْتُهُ قلت: يا حسان! قم إلى رأسه فَارْمِ به إليهم وهم أَسْفَلَ مِنَ الحصن؛ فقال: والله ما ذلك فِي! قالت: فأخذت برأسه، فرميت به عليهم! فقالوا: قد - والله - علمنا أن محمدًا لم يترك أهله خُلُوفًا ليس معهم أحد! فتفرقوا فذهبوا! قالت: ومَرَّ بنا سعد بن معاذ ﵁؛ وبه أثر صفرة - كأنه كان مُعَرِّسًا قبل ذلك-، وهو يَرْتَجِزُ ويقول [الرجز]: مَهْلاً قَلِيلاً يَلْحَقِّ الْهَيْجَا حَمَلْ … لَا بَأْسَ بِالْمَوْتِ إِذَا حَانَ الأَجَلْ آخر المنتقى من «أمالي المحمي»

الحواشي

(١) جـ- أَنَّمَا كان جبنه ﵁ - فيما ذكره بعض أهل السِّيَرِ -؛ أَجْلَ إصابته في أكحله في بعض مشاهده، فلم يَعُدْ يُطِيقُ أن يرى الحرب! د- أن هجاء أعدائه إياه ما كان ليكون؛ إذ ما كان هو يهجوهم إلا بامتداح رسول الله ﷺ بالفرق بينهم وبينه ﷺ شجاعة ونسبا ونحو ذلك؛ دون أن يذكر ﵁ نفسه أو قبيلته! وإليه يشير الحديث الذي أخرجه البخاري (٣٥٣١ - وأطرافه)، ومسلم (٢٤٨٩، ٢٤٩٠) من طريقين عن عائشة قالت: استأذن حَسَّانُ النبيّ ﷺ في هجاء المشركين؟ قال: «كيف بِنَسَبِي؟!». فقال حسان: لأَسُلَّنَّكَ منهم، كما تُسَلُّ الشَّعْرَةُ من العجين! قال عمر: فتبين من هذا أن إعلال الحديث بما تقدم لا يقوم؛ والله المستعان!

стр. 1157

ومن أمالي «أبي تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي» ١٠١٢ - وأخبرنا شيخنا أبو المظفر - بقراءتي عليه -، قلت له: أخبركم إِسْمَاعِيلُ بن جامع - قراءة عليه -: حدثنا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المَرَاغِيُّ: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن أَحْيَدَ السلمي: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد الزيات: حدثنا أحمد بن الحسين (١) الصوفي الصغير: ثنا محمد بن حميد الرازي: ثنا زيد بن الحباب: ثنا موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاحٍ عن أبيه عن المستورد قال: سمعت النبي ﷺ [يقول] (٢): «تقوم الساعة؛ والروم أكثر الناس». قال الشيخ الإمام: هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم بن الحجاج عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابن وهب عن الليث عن موسى بن علي بن رباح. ١٠١٣ - (٣) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن بِشْرَانَ العَدْلُ: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب: ثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق المعروف بـ (ابن أبي عوف) -: ثنا إبراهيم بن زياد البجلي

стр. 1158

- بـ (مدينة أبي جعفر) -: أبنا محمد بن زياد الرقي: حدثني ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: شكا أبو أيوب الأنصاري إلى النبي ﷺ تَمْرًا فَقَدَهُ من خزانته؟! فقال: «ذلك عمل الشيطان فارصده! فإذا سمعت الحركة فقل: (بسم الله! أَجِبْ رسول الله)»! فرصدته، فلما سمعت الحركة؛ قلت: (بسم الله! أَجِبْ رسول الله ﷺ )! فخرج يُحْضِرُ بين يَدَيَّ كهيئة السِّنَّوْرِ! ثم جعل يَتَنَصَّلُ إِلَيَّ ويقول: لا أعود! فرحمته؛ فتركته! فلما أصبحت أتيت النبي ﷺ ، فلما نظر إِلَيَّ (١) قال: «يا أبا أيوب! ما فعل أسيرك؟». قال: قلت يا رسول الله! تَنَصَّلَ إِلَيَّ، ثم قال: لا أعود! فقال: «كذبك! سيعود»! ثم رصدته القابلة! فلما سمعتُ الحركة قلت: (بسم

стр. 1159

الله! أَجِبْ رسول الله ﷺ )؛ فخرج يُحْضِرُ كهيئة السِّنَّوْرِ! فقال: والله لا أعود! ثم تَنَصَّلَ! فرحمته وتركته! فلما أصبحت؛ غدوتُ إلى النبي ﷺ ، فلما نظر إليَّ قال: «يا أبا أيوب! ما فعل أسيرك؟». فأخبرته أنه حَلَفَ - وتَنَصَّلَ - أنه لا يعود! فقال ﷺ : «كذبك! سيعود». فلما كان من الليل رصدته! فلما سمعت الحركة قلت: (بسم الله! أَجِبْ رسول الله ﷺ )؛ فخرج كهيئة السنَّوْرِ! قال: هذه الْمَرَّةَ لا أعود! فقلت: ما أفارقك حتى آتي بك النبي ﷺ ! فقال: دَعْنِي حتى أخبرك بآية من القرآن، إذا قَرَأْتُها في موضع؛ لم يَقْرُب ذلك المكان شيطان - ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ -! فإنها هي آية الكرسي! أَوَّلَ ما نزلت بلسان السِّرْيَانِيَّةِ؛ فلم (١) تستقر لهم قدم على الأرض أربعين صباحًا! فلما أن أصبحتُ؛ غدوت إلى النبي ﷺ ، فأخبرته؟! فقال: «صدق؛ وإن كان كذابا!». قال الشيخ الإمام: «هذا حديث حسن غريب من حديث (ممون بن مهران). تفرد به (محمد بن زياد الرقي)؛ والله أعلم!». ١٠١٤ - (٢) أخبرنا أبو زرعة عبد الباقي بن عبد الرحمن البخاري -بـ (بغداد) -: أبنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب المَتَّوِيُّ: ثنا أبو برزة الفضل بن

стр. 1160

محمد الحاسب: ثنا أبو عبد الله أحمد بن يونس: ثنا زهير: ثنا أبو إسحاق عن مُرَّةَ عن عبد الله قال: مَنْ أَرَادَ عِلْمًا فَلْيَقْرَأِ الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ! آخر المنتقى من «أمالي المراغي»

الحواشي

(٨١٤) ، وابن أبي شيبة (٣٠٥١٩، ٣٦٨٥٠ - ط الرشد)، والنحاس في «القطع والائتناف» (ص ٨٤)، وابن نصر في «قيام الليل» (ص ٢٨٦ - مختصره)، والخطيب في الفقيه والمتفقه
(١٩٣) ، والفريابي في «فضائل القرآن»
(٧٨) ، وأبو عبيد في فضائل القرآن
(٨٠) ، والسمرقندي في «تفسيره» (١/ ٢٠٢)، وابن حزم في «الإحكام» (٨/ ٤٨٨)، والحارث المحاسبي في «فهم القرآن» (ص ٢٩٢)، والذهبي في «تذكرة الحفاظ» (١/¬١٦) من طرق عن أبي إسحاق … به. قلت: إسناده صحيح على رسم الشيخين؛ وإن كان مدار الطرق على (أبي إسحاق) - وهو مدلس مختلط -؛ إذ إن بعض الطرق من رواية (شعبة) و (سفيان) عنه، وقد رويا عنه قبل الاختلاط، ورواية (شعبة) عنه تكفينا مَؤُنَةً تدليسه؛ والحمد لله! وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى الديلمي عن (أنس) مرفوعًا؛ ولم أره!

следующие страницы →