Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

стр. 386

إِلَيْهِ وَلَا كَلَّمْتُهُ، وَوَقَعَتْ عَلَيَّ رِعْدَةٌ شَدِيدَةٌ فَنِمْتُ سَاعَتِي؛ حَتَّى نَبَّهُونِي لِلصَّلَاةِ. ٢٩٦ - حدثنا عبد الله بن جعفر الساجي: ثنا عمر بن واصل عن سهل بن عبد الله قال: مَرِضَ رَجُلٌ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللهِ - مَرَضًا مُشْكِلًا؛ فَكَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْهُ قَالُوا: بِهِ جِنَّةٌ! فَأَكْثِرَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا عَظُمَ كَلَامُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي أَمْرِهِ؛ قَالُوا لَهُ: نُعَالِجُكَ! فَقَالَ لَهُمْ: يَا قَوْمُ اعْلَمُوا أَنَّ لِي طَبِيبًا، إِنْ سَأَلْتُهُ دَاوَى كُلَّ عَلِيلٍ لَكِنِّي لَا أَسْأَلُهُ أَنْ يُدَاوِيَنِي! فَقِيلَ لَهُ: وَلِمَ ذَاكَ؛ وَأَنْتَ مُحْتَاجٌ إِلَى الدَّوَاءِ؟! فَقَالَ: أَخْشَى: إِنْ بَرِئْتُ مِنْ هَذِهِ الْعِلَّةِ طَغَيْتُ! فَقِيلَ لَهُ: فَإِنَّ لَنَا مَجْنُونًا، فَتَسْأَلُ طَبِيبَكَ هَذَا أَنْ يُدَاوِيَهُ! قَالَ: نَعَمِ؛ ائْتُونِي بِهِ. فَأَتَوْهُ بِرَجُلٍ فِي عُنُقِهِ غُلَّ عَظِيمٌ، يَدُهُ (١) مَشْدُودَةٌ إِلَى عُنُقِهِ فِي قَيْدٍ ثَقِيل؛ قَدِ اسْتَمْكَنَتْ مِنْهُ الْعِلَّةُ! فَقَالَ لَهُمْ: خَلُّوهُ مَعِي! فَعَمَدَ جُهَّالُ الْقَوْمِ إِلَى يَدَيْهِ فَحَلُّوهَا، وَأَدْخَلُوهُ مَعَهُ فِي الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَأَغْلَقُوا عَلَيْهِ الْبَابَ - وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ سَيُفْضِي إِلَيْهِ بِمَكْرُوهِ! فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَاعَةٍ؛ صَاحُوا بِهِ، فَأَجَابَهُمْ وَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، وَكَلَّمَهُمْ بِكَلَامِ عَاقِلِ، وَهُوَ يَبْكِي بُكَاءً شَدِيدًا! فَقَالُوا لَهُ: خَبِّرْنَا بِقِصَّتِكَ وَمَا كَانَ؟ فَقَالَ: دَخَلْتُ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ وَأَنَا عَلَى مَا قَدْ عَلِمْتُمْ مِنْ عِلَّتِي؛ لَا أَعْتَمِلُ شَيْئًا كَمَا رَأَيْتُمُونِي، فَقَرَّبَنِي مِنْهُ وَأَدْنَانِي، فَكُلَّمَا اقْتَرَبْتُ مِنْهُ؛ جَعَلَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي، وَالأُخْرَى (٢) عَلَى رَأْسِي، [فَأَ] حْسَسْتُ بِطَعْمِ الْبُرْءِ يَدُبُّ فِي جِسْمِي، حَتَّى

стр. 387

زَالَ مَا بِي! فَقَالُوا لَهُ: ادْخُلْ مَعَنَا إِلَيْهِ نَسْأَلُهُ يَدْعُو اللَّهَ لَنَا! فَدَخَلَ مَعَ الْقَوْمِ إِلَيْهِ؛ فَلَمْ يَجِدُوهُ فِي الْبَيْتِ! وَسَتَرَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ! فَمَنْ غَفَلَ مِنْهُمْ عَظُمَتْ نَدَامَتُهُ، وَكَثُرَ أَسَفُهْ! قال سهل: وهذا الرجل من أهل (بيت المقدس)؛ يقال له: إدريس بن أبي خولة الأنطاكي، من أفاضل القوم. ٢٩٧ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن العباس الرملي قال: سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد الخوارزمي -عندنا بـ (عسقلان) - يقول: مَنْ عَبَدَ اللهَ بِالْخَوْفِ؛ وَقَعَ فِي بَحْرِ الْقُدْرَةِ! وَمَنْ عَبَدَ اللهَ بِالرَّجَاءِ دُونَ الْخَوْفِ؛ وَقَعَ فِي بَحْرِ الْمَهَالِكِ! وَمَنْ عَبَدَ اللهَ بِالْمَحَبَّةِ دُونَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ؛ وَقَعَ فِي بَحْرِ الْوَسْوَاسِ وَالْبِدَعِ! وَمَنْ عَبَدَ اللهَ بِالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَالْمَحَبَّةِ؛ نَالَ الاِسْتِقَامَةَ، وَصَفَا لَهُ الْمُعَامَلَةُ! ٢٩٨ - حدثنا أحمد - هو ابن سليمان بن الحسن-: ثنا إسحاق -هو ابن إبراهيم بن أبي حسان: ثنا أحمد بن الحواري: ثنا علي بن أبي الخر قال: وَقَفَ عَامِرٌ عَلَى حُمَمَةَ بِـ (بَيْتِ الْمَقْدِسِ)، فَقَالَ: يَا حُمَمَةُ! [ق ٤١/ ب] مَا أَفْضَلُ عَمَلِكَ؟ قَالَ: مَا أَتَتْنِي صَلَاةٌ قَطُّ؛ إِلَّا وَأَنَا مُسْتَعِدٌّ لَهَا وَمُشْتَاقٌ إِلَيْهَا!

стр. 388

وَمَا انْصَرَفْتُ مِنْ صَلَاةٍ قَطُّ؛ إِلَّا كُنْتُ - إِذَا انْصَرَفْتُ مِنْهَا - أَشْوَقَ إِلَيْهَا مِنِّي حَيْثُ كُنْتُ فِيهَا! وَلَوْلَا أَنَّ الْفَرَائِضَ تَقْطَعُ عَلَيَّ؛ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ فِي لَيْلِي وَنَهَارِي قَائِمًا وَرَاكِعًا! فَقَالَ حُمَمَةٌ: فَمَا أَفْضَلُ عَمَلُكَ أَنْتَ يَا عَامِرُ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ ذِي الْعَرْشِ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَى قَلْبِي أَنِّي أَهَابُ أَوْ أَخَافُ شَيْئًا غَيْرَهُ! ٢٩٩ - حدثنا عبد الجبار بن شيران النهرجطي - قراءة عليه - قال: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ - وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيَّ ﷺ : «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ»؟ - فَقَالَ: هُمْ أَهْلُ الآثَارِ؛ لِقَوْلِهِ : ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: ١٠٨] إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ! ١/ ٢٩٩ - قَالَ: وَسَمِعْتُ سَهْلًا (١) يَقُولُ: مَنْ كَانَ اقْتِدَاؤُهُ بِالنَّبِيِّ ﷺ ؛ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي قَلْبِهِ اخْتِيَارٌ لِشَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ، وَلَا يَجُولُ قَلْبُهُ فِي سِوَى مَا أَحَبَّ اللَّهُ لَهُ وَرَسُولُهُ ﷺ . ٢/ ٢٩٩ - وَقَالَ: لَا تَأْخُذُوا دَلِيلًا غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ ! وَلَا تَسْتَعِينُوا بِأَحَدٍ غَيْرِ اللَّهِ !

стр. 389

٣٠٠ - ثنا جعفر بن محمد الخواص: حدثني أبو بكر الكتاني: حدثني جعفر الشعراني - بـ (الرملة) - قال: دعانا حماد القرشي، فأخرج كُبَّةَ غَزْلِ، فدهنا، وجاب لنا خبز أرز، وجُوَافَةً (١) - أو قال: كوزيجة واحد بيسير (٢) من البَارِيَّةِ، ويشويها، حتى جاء إنسان فدق الباب عليه، فخرج إليه وأطال الكلام، فقام بعضنا يتسمع عليه؛ فإذا هو يعرض عليه شيئاً (٣) قد جاء به ليأخذه، وهو يأبى عليه أن يأخذ منه، فأخذنا نلومه! فقال: إنَّهُ لما دق الباب وقع في نفسي أن معه شيئا (٣)، فأعقدت أن لا آخذه! ٣٠١ - أنشدني أحمد بن محمد بن علي الخطيب الرملي لـ (محمد بن أبي أمية) -[الطويل]: إِذَا ضُيِّعَ الأَسْرَارُ مَنْ كَانَ كَاتِمًا … فَأَنَّى لأَسْرَارِ الأَحِبَّةِ صَائِنُ أُؤَمِّلُ عَطْفَ الدَّهْرِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ … فَيَا أَمَلِي فِي الدَّهْرِ هَلْ أَنْتَ كَائِنُ ٣٠٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الصناديقي: حدثنا محمد بن عيسى القرشي: حدثنا أبو الأشهب السامح عن ذي النون بن إبراهيم قال:

الحواشي

(١) هي واحدة (الجُوَافَة): بضم الجيم ثم واو مفتوحة خفيفة؛ من أردأ انواع السمك!
(٢) لم أستطع قراءة العبارة إلا بهذه الصورة وواضح أن فيها خللاً! والله المستعان!
(٣) في الأصل: (شيء)! ٣٠٠ - أورده أبو حيان التوحيدي في «البصائر والذخائر» (٢/¬١٨) من غير إسناد! ٣٠١ - أورده بنحوه: ابن المرزبان في «معجم الشعراء» (ص ١١٠). ٣٠٢ - أورده ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (٢/¬٣٣) عن (ذي النون) بنحوه. وأورده أبو القاسم القشيري في «الرسالة» (ص ٧٨) عن بعضهم. وأخرجه ابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٣١٥) عن عثمان بن عبد الله -رجل من العباد- به نحوه.

стр. 390

خرجت إلى أرض القدس، فبينا أنا في بعض جبالها؛ إذا شخص قد أقبل إليَّ من جبل. قلت في نفسي: راهب أسأله عن مسألة! فلما دنوت منه؛ إذا امرأة سوداء، وبيدها عكاز، وعليها جبّة صوف عجمية، فقلت لها: مِنْ أين؟! وإلى أين؟! فقالت: من الله وإلى الله! قال ذو النون: فقلت في نفسي: مريدة! وكان معي دينار، فأخرجته وقلت لها: استعيني بهذا على طاعة ربك. فحركت يدها في وجهي، وقالت: يا ذا النون! وهذا من سخافة عقلك! أعمل مع الله، وآخذ من غير الله؟! لا عملت إلا مع الله، ولا أخذت إلا منه! وتركتني ومضت. ٣٠٣ - سمعت أبا بكر الوراق يقول: سمعت أبا عمرو الرملي يقول: سمعت محمد بن الفرجي يقول: الإخلاص [التوقي عن] (١) ملاحظة الخلق، فيسقط عن القلب حبُّ المحمدة من أبصار الناظرين على العمل لرب العالمين. ٣٠٤ - أخبرنا أبو الفتح منصور بن الفراوي - إجازة - أن أبا بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أخبرهم: أخبرنا الإمام أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطَّبَسي: أخبرنا ابن باكويه: سمعت عباس بن أبي الصخر الرملي - بها -: سمعت أبا بكر الزقاق يقول: نازلت الفقر ثمانين سنة! ورأيت الفقراء ثمانين سنة! ومن لم يصحبه فيه

стр. 391

التقية أكل الحرام النَّصَّ! ٣٠٥ - أخبرنا ابن باكويه: أخبرني محمد بن عبد العزيز الرملي: سمعت بعض الأفاضل يقول: مَنْ عرف الله بالربوبية؛ اعتقد العبودية! ومن عرف الله بالبر؛ اعتقد الْمَحَبَّةَ له! ومن عرف الله بالغنى؛ اعتقد الافتقار إليه! ومن عرف الله بالعظمة؛ اعتقد الهيبة له! ومن عرف الله بالفضل؛ اعتقد الرجاء إليه! ومن عرف الله بالإحسان؛ اعتقد القصد إليه! ومن عرف الله بالرَّحْمَةِ؛ اعتقد الدعاء له! ومن عرف الله بالحلم؛ اعتقد الانبساط إليه! ومن عرف الله بالاطلاع؛ اعتقد بِالْحَيَاءِ منه! ومن عرف الله بِالْمَعْرِفَةِ؛ اعتقد الرغبة إليه! من حديث المؤذن ٣٠٦ - أخبرنا أبو الحسن المُؤَيَّدُ بن محمد الطُّوسِيُّ - بقراءتي عليه -: أن أبا الأسعد هبة الرحمن بن عبد الكريم أخبرهم (١): أبنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك

الحواشي

(١) كان في هذا الجزء من الإسناد نوع من التحريف والشطب، وأصلحته من كتب الرجال. ٣٠٦ - ضعيف: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٧١٩٨ - ط الرشد): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - في آخرين - قالوا: حدثنا أبو العباس … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، فانظر «الضعيفة» (٥٩٠، ٢٠٩٧). وقد روي بإسناد آخر؛ أخرجه ابن وضاح في البدع
(٢٧٦) : ثنا أسد: ثنا بقية: نا إسحاق بن مالك الحضرمي: ثني أبو نزار القشيري: قال رسول الله ﷺ … به. قلت: وإسناده تالف، كما في «الضعيفة»
(٢٠٩٧) ! فلا يتقوى أحدهما بالأخر!

стр. 392

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بـ (مرو) المؤذن: أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف: ثنا عبيد بن عبد الرحمن بن أبي جعفر المخزومي الدمياطي - بها -: ثنا أبي: ثنا سلم بن ميمون الخواص - وكان بـ (الرملة) - عن زافر قال: حدثني المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : «من أمر بمعروف؛ فليكن أمره بمعروف». ٣٠٧ - أخبرنا الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج: ثنا أبو عمرو بن مطر: ثنا محمد بن المنذر الهروي: ثنا محمد بن إدريس الحنظلي: ثنا عمرو بن أسلم العابد قال: سمعت سلم بن ميمون الخواص يقول [الوافر]: أَرَى الدُّنْيَا لِمَنْ هِيَ فِي يَدَيْهِ … عَذَابًا كُلَّمَا كَثُرَتْ لَدَيْهِ تُهِينُ المُكْرِمِينَ لَهَا بِصُغْرٍ … وَتُكْرِمُ كُلَّ مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ فَدَعْ عَنْكَ الفُضُولَ تَعِشْ حَمِيدًا … وَخُذْ مَا كُنْتَ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ ٣٠٨ - أخبرنا أبو روح الهروي - بها، قراءة عليه -: أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي - قراءة عليه - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن سهل بن بشر بن عبد الجبار القراب - قراءة عليه - قال: أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي

стр. 393

بن رَزِينِ البَاسَانِيُّ: حدثنا أحمد - هو ابن عبد الله بن حكيم الفرياناني: ثنا الفزاري - هو مروان بن معاوية - عن هلال بن ميمون الرملي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري قال: أكل رسول الله ﷺ لحمًا، ثم قام فصلى؛ ولم يتوضأ. ٣٠٩ - أخبرنا نصر بن عبد الجامع بن عبد الرحمن البامي - قراءة عليه، بـ (هَرَاةَ) - قيل له: أخبركم جَدُّكَ عبد الرحمن: أبنا أبو عبد الله العميري: أبنا أبو منصور طاهر بن العباس - بـ (مَكَّةَ): أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر الرملي - بها: أبنا أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن: أبنا محمد بن وهب بن أبي كريمة: ثنا محمد بن مسلمة: حدثني أبو عبد الرحيم - واسمه: خالد بن أبي يزيد: حدثني زيد بن أبي أنيسة عن مالك بن أنس عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مَظْلِمَةٌ في عرض أو مال، جاء فاستحله، قبل أن يؤخذ وليس ثَمَّ دينار ولا درهم! فإن كانت له حسنات؛ أخذ لصاحبه من حسناته. وإن لم يكن له حسنات؛ يوضع من سيئات صاحبه على سيئاته».

стр. 394

٣١٠ - … وبه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد الرَّمْلِيُّ بِهَا: حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب: حدثنا قتيبة: حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس عن النبي ﷺ قال: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث». من «شرح السنة» لمحيي السنة ٣١١ - أبنا أبو بكر بن عبد الجليل بن أبي بكر - قراءة عليه - قيل له: أخبركم محمد بن عمر الحازمي وعلي بن أبي عبد الله الياسمي: أبنا محيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد الأستاذ الطوسي: أنا أبو الحسن علي بن محمد الخَفَّافُ الهَرَوِيُّ: نا لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد المقدسي: نا أبو بكر محمد بن غَيْلَانَ الخَزَّازُ السوسي: نا أبو هشام الرفاعي: نا حفص بن غياث عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: «لا تستنجوا بالعظام ولا بالروث؛ فإنه زاد إخوانكم من الجن».

стр. 395

٣١٢ - وبه: أبنا عمر بن عبد العزيز: أبنا القاسم بن جعفر: أبنا أبو علي اللؤلؤي: ثنا أبو داود: ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن هلال بن ميمون الرملي عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : «خَالِفُوا الْيَهُودَ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا خِفَافِهِمْ». ٣١٣ - أخبرنا الشيخ أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر - قراءة عليه؛ بـ (نيسابور) - قيل له: أخبركم عمر بن أحمد بن منصور الصَّفَّار - قراءةً عليه -: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف - قراءة عليه -: أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري: أبنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - بـ (جرجان): نا إسماعيل بن يحيى بن عرباض - بـ (تنيس) - وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط - بـ (الرملة): ثنا عبد الجبار بن [ق ٤٢/ ب] العلاء: ثنا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي ﷺ قال: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؛ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ». هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد الصادق عن محمد بن علي الباقر عن جابر. تفرد بروايته عبد الله بن ميمون القداح، وعنه عبد الجبار بن العلاء.

стр. 396

٣١٤ - أخبرنا الإمام الحافظ أبو طاهر السلفي - إذنًا - أن أبا الفضل عبد السلام بن أحمد بن محمد الأنصاري أخبرهم: أبنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن بن موسى الصوفي: قثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبد الله بن مِقْسَمِ المُقْرِئُ النحوي العطار: ثنا أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي الأذنِيُّ: نا إدريس بن سليمان الرملي: نا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن راشد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبُرُّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح. فمن زاد على ذلك؛ فقد أربي». ٣١٥ - حدثنا يَحْيَى بن عبد الباقي: ثنا إدريس بن سليمان: ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن راشد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «للصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى الله ». ٣١٦ - حدثنا يحيى: نا إدريس: نا ضمرة عن يحيى بن راشد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال:

стр. 397

سافرنا مع رسول الله ﷺ في رمضان؛ فلم يَعِبِ الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. من «مشيخة الرقاشي» - لـ (هشام بن عمار) - ٣١٧ - أخبرنا الشيخ أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر السلمي - إجازة. وأبنا عنه خالي الإمام أبو محمد بن عبد الله بن أحمد - بقراءتي عليه- قال: أبنا والدي أبو محمد عبد الرحمن قال: أبنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحَزَوَّرِ الأزدي: قال لنا أبو الحسن محمد بن عوف: أنا أحمد بن محمد بن أبي عوف المزني: قال لنا أبو العباس محمد بن موسى بن السِّمْسَارُ قال: نا أبو بكر بن خريم بن محمد قال: أنا أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير السلمي: ثنا أبو هِزَّان يزيد بن سمرة الرهاوي: قثنا عبد الحميد

стр. 398

بن يزيد الجذامي عن الفضل بن عيسى الرقاشي قال: حدثني عمي يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «صَلُّوا صلاة الصبح، ثم سلوا الله حوائجكم البتة». [فضل عمر بن عبد العزيز] (١). ٣١٨ - حدثنا يزيد بن سمرة: حدثني كثير بن مليح قال: رأى رجل من خيار أهل حمص في المنام أن رجلا من السماء نزل، حتى إذا بلغ الأرض أضاءت له الأرض؛ معه كتاب بالقلم الجليل: (بسم الله الرحمن الرحيم: براءة من الله العزيز العليم - لـ (عمر بن عبد العزيز) - من العذاب الآليم). ٣١٩ - حدثنا يزيد بن سمرة: ثنا عصام بن معتب عن عطاء الخراساني قال: ما كان من أصحاب محمد ﷺ قَدَرِي ولا حَرُورِي ولا من حلف على قَسَامَةٍ قط! ٣٢٠ - حدثنا يزيد بن سمرة: ثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء

стр. 399

الفِرْعِيُّ - مِنْ (خَثْعَم)، وكان ممّن شهد (قَيْسَارَة) - قال: حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهرًا؛ ومقاتلة (الروم) - الذين يرزقون فيها - مئة ألف! وَ (سَامِرَتُهَا) ثَمَانُونَ ألفًا! و (يهودها) مئة ألف! فدلهم النطاق على عورة - وكان من الرهون -، فأدخلهم من قناة يمشي فيها الجمل بالمحمل - وكان ذلك يوم الأحد -؛ فلم يعلموا وهم في الكنيسة إلا وبالتكبير على باب الكنيسة، وكانت بَوَارَهُمْ. قال يزيد: وبعثوا - بفتحها إلى عمر - تميم بن ورقاء - عريف خثعم -، فقام عمر على المنارة، فنادى: ألا إن (قيسارة) فتحت قسرًا. ٣٢١ - حدثنا هشام بن عمار: حدثنا المغيرة بن المغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة أنه كان يقول: إن بقاء ابن محيريز بين أظهر هؤلاء الناس أمان (١) لهم! لن يعذب الله أمة فيها مثل ابن محيريز! قال: وكان ابن مُحَيْرِيز يقول: إن بقاء ابن عمر بين أظهر هؤلاء الناس أمان (١) لهم!

стр. 400

٣٢٢ - حدثنا المغيرة بن المغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك قال: كانت في ابن محيريز خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الأمة! وكان خالد يقول: أدركت ابن عمر، ورميت معه الجمار، وكأني أنظر إلى صفرة الخلوق في جيب في قميصه، وكان يصفر لحيته. وكان ابن محيريز من أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له؛ يتكلم فيه لله؛ غضب في ذلك من غضب، ورضي من رضي. وكان من أحرص الناس على أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده!! [ق ٤٣/ أ] [فضل عمر بن عبد العزيز] (١) ٣٢٣ - حدثنا المغيرة: ثنا رجاء بن أبي سلمة قال: أُتي عمر بن عبد العزيز يومًا بتمر، فقال: كان هذا من تمر المدينة! سقيا

стр. 401

للمدينة! وكان يحبُّها. فقال له عراك بن مالك: يا أمير المؤمنين! لو سرت حتى تنزلها؛ فإن في بيت عائشة موضع قبر، فإن أصابك قدرك دُفِنتَ فيه! فقال: ويحك يا عراك! ما كان من عذاب يعذب الله به أحدًا من خلقه؛ إلا وأنا أحبُّ أن يصيبني، من قبل أن يعلم الله أن منزلتي بلغت في نفسي أن أراها لذلك أهلًا! ٣٢٤ - حدثنا المغيرة: حدثنا أسيد بن عبد الرحمن [عن فروة بن مجاهد] (١) عن سهل بن معاذ عن أبيه معاذ بن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ ضَيَّق مَنْزِلًا، أو قطع طريقًا، أو آذى مؤمنًا؛ فلا جهاد له». وانظر «الحلية» (٥/ ٢٨٧ - ط إحياء التراث).

الحواشي

(١) سقط من الأصل، واستدركته من مصادر التخريج. ٣٢٤ - صحيح: أخرجه أبو داود (٢٦٢٩، ٢٦٣٠)، وأحمد (٣/ ٤٤٠ - ٤٤١)، وسعيد بن منصور
(٢٤٦٨) ، وابن قانع في «معجمه»
(١٥٤٠) ، وأبو يعلى في «المسند»
(١٤٨٣) ، وفي «المفاريد»
(١) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤٤، ٤٥ - ط الرسالة)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٩٤/ ٤٣٤، ٤٣٥)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة أسيد)، وابن عساكر في «تارخ دمشق» (٤٨/ ٢٧٤، ٦٠/ ٨٦ - ط دار الفكر) من طريق أسيد … به. قلت: وإسناده حسن، كما في «صحيح سنن أبي داود» (٢٣٦٤ - الأصل). وأقول: قد اختلف على (أسيد): ١ - فروي عنه هكذا … ٢ - وروي عنه: عن رجل من جهينة - لم يسم - عن آخر - لم يسم -؛ وفي رواية: عن رجل من جهينة عن أبيه عن النبي ﷺ … به؛ أخرجه أبو نعيم في «المعرفة»
(٧٢٠) ، والحارث بن أبي أسامة (٦٣٠ - بغية الباحث)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (في ترجمة أسيد) من طريق أبي إسحاق الفزاري عن أسيد … به. ولا إشكال؛ فإن (الرجل من جهينة) هو (سهل بن معاذ) عينه!

стр. 402

٣٢٥ - حدثنا المغيرة: ثنا يحيى بن أبي عمرو قال: مرض رجل من عك - يقال له: الأقرع - على عهد النبي، فأتاه يعوده، فقال: لا أحسبني إلا مقبوضا! قال: «كلا؛ إنك لن تموت ولا تدفن إلا بالربوة». فمات ودفن بـ (الرملة). فكانت عك إذا مات الرجل منهم بالأردن - له صدق (١) -؛ حمل فدفن بالرملة؛ لمكان الأقرع. ٣٢٦ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر المؤدب - بقراءتي عليه- قلت له: أخبركم أحمد بن الحسن بن البناء: أبنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن

الحواشي

(١٠٠٢) قد رجح الرواية الأولى؛ والله الموفق! وله شاهد عن (علي)؛ أخرجه ابن عساكر أيضا في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٦٢ - ط دار الفكر): ثنا أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي العطار: ثنا سليمان بن أبي صلاية: ثنا رضوان بن مخيمر: ثنا ذو النون: ثنا سلم الخواص: ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ لحال (الخواص)، كما تقدم مرارا!
(١) وقع ههنا في الأصل: (طرق)! والتصويب من «تاريخ دمشق».! ٣٢٥ - ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٠٥٥ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١١٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٢١١ - ط الفكر)، وابن منده وابن السكن؛ كلاهما في الصحابة - كما في «الإصابة» (ترجمة الأقرع) - من ثلاثة طرق عن الأقرع … به. قلت: ولا يصح منها شيء؛ مدارها جميعا على مجاهيل في الطبقة نفسها! فلا تتقوى! ٣٢٦ - صحيح: أخرجه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ
(٦٥٧) : حدثنا ابن أبي داود … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات:

стр. 403

المأمون: أبنا عبيد الله بن محمد بن حبابة: أبنا أبو بكر بن أبي داود بن الأشعث: ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء: ثنا رواد بن الجراح عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي: أن رسول الله ﷺ نام على إثر الجنابة حتى أصبح. قال أبو بكر: أخطأ فيه روّاد؛ إنما هو: (عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة)! ٣٢٧ - أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق - إذنًا -. وأبنا عنه عبد الرزاق بن عبد القادر: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني: أبنا

الحواشي

(٨٦١٠) ، وابن البختري في «حديثه»
(١١٨) من طريقين عن بقية … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - تدليس (بقية)، ولا ينفعه تصريحه بالتحديث ههنا؛ لأنه من طريق (عمران)، وهو متهم، كما في «الميزان» (٣/ ٢٤٠)! ٢ - الانقطاع؛ فإن (الزبير) لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة! وله شاهد من حديث (ابن مسعود)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١١٣ - ط إحياء التراث)، وفي «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٣٩)، والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ١٢٨)، وفي «الشعب» (٨٣٦٧ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير»
(٩٩٩٣) ، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٦٠ - ط السلفي)، والقضاعي (١٢١، ١٢٢) عن عباد بن كثير عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عنه … به.

стр. 404

أبو علي الحسن بن شاذان: أبنا عثمان يعني: ابن السماك-: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن: ثنا عمران بن أبي عمران الرملي: ثنا بقية: حدثني جرير بن حازم عن الزبير بن الخِرِّيتِ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «مَطْلَبُ الْحَلَالِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ». ٣٢٨ - وأخبرني خالي الإمام الرباني [ … .. ] (١) - بقراءتي عليه- قلت له: أخبركم أبو حنفية محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله الخطبي -قراءة عليه-: أبنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري قال: وجدت في كتاب أبي ﵀ في «فوائده» - يروي عن أبي القاسم العباس بن محمد المصري الصوفي - بـ (الرملة) - قال: سمعت الشبلي - وسئل عن معنى قوله : ﴿لَا يَسْتَوِى أَصْحَبُ النَّارِ وَأَصْحَبُ الْجَنَّةِ﴾ [الحشر: ٢٠]- قال: أصحاب النار الذين يرون نفوسهم، وأصحاب الجنة الذين يرون معبودهم. أصحاب النار الراؤون عبادتهم، وأصحاب الجنة الراؤون توفيق الله لهم!

стр. 405

٣٢٩ - وأخبرنا خالي: أنا وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي: نا علي بن الحسين بن عبد الله الربعي: أنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد: نا محمد بن عمرو بن الغَزِّيُّ: نا إسحاق بن إبراهيم بن سنان: نا عمران بن هارون الرملي: نا عبد الله بن لهيعة: نا أبو عشانة قال: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرِ بِـ (صِقِلْيَّةَ) - يَقُولُ: أَبْشِرُوا! فَوَاللهِ؛ لأَنَّتُمْ أَشَدُّ حُبًّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ - وَلَمْ تَرَوْهُ - مِنْ عَامَّةِ مَنْ رَآهُ!

الحواشي

(١٤٣٣) ، والدولابي في «الكنى» (١/ ١٠٩ - ط علمية)، وابن سعد في «الطبقات» (٩/ ٥٠٨ - ط الخانجي)، وابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ١٢٠)، وأبو زرعة الرازي في «مسند المصريين» كما في «جرح ابن أبي حاتم» (٩/ ٤٦٠) - من طرق عن عبد الله بن لهيعة وقرن بعضهم به: عمرو بن الحارث عن أبي عشانة … به. قلت: وإسناده صحيح. (تنبيه): وقع في بعض الروايات: (أبو اليقظان) هكذا مهملا؛ فتوهمه بعض العلماء الكبار صحابيا آخر! وليس بصواب؛ فقد قال السيوطي في «حسن المحاضرة» (١/ ٨٣): «(أبو اليقظان - صاحب رسول الله ﷺ ): ذكره ابن سعد في (من دخل مصر من الصحابة)؛ وأورد من طريق أبي عشانة: أنه سمع أبا اليقظان - صاحب النبي ﷺ - يقول: (أبشروا؛ فوالله لأنتم أشد حبا لرسول الله ﷺ ولم تروه - من عامة من رآه)! قلت: (أبو اليقظان) هذا هو (عمار بن ياسر)، وهي كنيته، وقد تفطن لذلك ابن الربيع، فأورد هذا الأثر في ترجمة عمار من طرق، صرح في بعضها بقول أبي عشانة: سمعت أبا اليقظان عمار بن ياسر - بـ (صقلية) - يقول … فذكره! وقد كنت أتعجب من ابن سعد كيف يخفى عليه هذا؟ حتى رأيته خفي على الذهبي أيضًا؛ فقال في «التجريد» في آخر (الكني): (أبو اليقظان: ذكره البخاري في الصحابة؛ وقد سكن مصر، روى عنه أبو عشانة فقط)! هذه عبارته؛ وهي أعجوبة كبرى»!

стр. 406

٣٣٠ - أخبرنا خالي: نا أبو المكارم المبارك بن محمد الباذرائي: نا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط: نا الحسن بن أحمد بن شاذان: نا أحمد بن سليمان النجار: نا هلال بن العلاء: نا ابن نفيل: نا كثير بن مراون المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وَسَّاج عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا: أَنْ يُشَارَ [إِلَيْهِ] (١) بِالأَصَابِع». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنْ كَانَ خَيْرًا؟! قَالَ: «إِنْ كَانَ خَيْرًا؛ فَهِيَ مَزَلَّةٌ (٢)؛ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ! وَإِنْ كَانَ شَرًّا؛ فَهُوَ شَرٌّ لَهُ». [ق ٤٣/ ب] (٣).

الحواشي

(١) سقطت من الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج.
(٢) وقع في الأصل: (فهو له)! والتصويب من مصادر التخريج.
(٣) وقع في الورقة
(٤٤) من الأصل بيتان مفردان من الشعر؛ وهذان هما [الطويل]: فَيَا مُحْيِيَ الأمْوَاتِ أَحْيِ قُلُوبَنَا … بِفَضْلِكَ يَا مَوْلايَ أَنت كَرِيمُ وَلَا تُحْزِنَا يَوْمَ الْمَعَادِ وَجُدْ لَنَا … بِعَفْوِكَ يَا مَنَّانُ أَنْتَ رَحِيمُ ٣٣٠ - صحيح: أخرجه البيهقي في «الشعب»
(٦٥٨٢) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١١٧٩ - ط السلفي)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٢٢٠ - ط إحياء التراث)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٢١٠/ ٥١٨، ٢٢٨/ ٥٦٧)، وفي «مسند الشاميين»
(٨٥) ، وابن العديم في «بغية الطلب» (١/ ٣٢٨)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٣٨٠) ، والرافعي في «التدوين» (١/ ١٦٨) من طريق النفيلي وهو ابن نفيل … به. وقال البيهقي: (كثير بن مروان) هذا غير قوي! وقال شيخنا الألباني في «الضعيفة»
(٢٢٣١) : «بل هو واه جدا؛ فقد كذبه يحيى وأبو حاتم، وأسقطه أحمد وغيره»! قلت: لكن له شواهد؛ وهذا البيان: الأول: حديث (أنس)؛ أخرجه ابن وهب في «الجامع»
(٤٧١) ، وابن أبي الدنيا في

стр. 407

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٠) ، والبيهقي في «الشعب» (٦٥٧٩ - ط الرشد)، وأبو الشيخ في «التوبيخ»
(١٦٣) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عنه … به. قلت: إسناده حسن على رسم «السنن» - عدا النسائي -؛ فإن (سنان بن سعد -أو سعد بن سنان؛ والأول أصح-) صدوق حسن الحديث! الثاني: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦٨٩٠) ، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢١٢ - ط علمية)، والبيهقي في «الشعب» (٦٥٨٠ - ط الرشد) من طريقين عنه … به. قلت: وإسناده - بطريقيه - حسن؛ فإن في كل منهما ضعفًا يسيرًا، سيما قال الذهبي -في أحاديث راوي أحد طريقيه - في «الميزان» (٣/ ٤١٤): «مقاربة الحال»! الثالث: حديث (جابر بن عبد الله)؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «التواضع والخمول»
(٣١) : ثنا إسحاق بن البهلول التَّنُوخِيّ: ثنا ابن أبي فديك: ثنا محمد بن سليمان الأخنسي عن عبد الواحد بن أبي كثير عنه … به. قلت: وهذا إسناد مظلم؛ فإني لم أر لـ (الأخنسي) ولا لـ (عبد الواحد) ترجمة! وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (٣/ ٢٧٦): «غير معروف من حديث جابر»! قلت: فقد أريناكه ههنا! الرابع: معضل (يحيى بن أبي كثير)؛ أخرجه ابن وهب في «الجامع»
(٤٩٢) : أخبرني من سمع الأوزاعي يحدث عن ابن أبي كثير … به. قلت: وإسناده واه؛ فإنه على إعضاله - فيه إبهام شيخ (ابن وهب)! الخامس: مرسل (الحسن البصري)؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «التواضع والخمول»
(٣٢) ، ونعيم بن حماد في زوائد زهد ابن المبارك
(١٦٠٧) من طريقين عنه … به. قلت: وإسناده صحيح إلى (الحسن)؛ لكن مراسله شبه الريح! السادس: حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن يونس في «تاريخ الغرباء» كما في المغني عن حمل الأسفار -؛ وقال العراقي ثَمَّةَ: «إسناده ضعيف»! وبعد؛ فالحديث صحيح بهذه الطرق؛ لا سيما وحديث (أنس) وحده حسن بذاته!

стр. 408

جزء منتقى من المسموع بـ (مرو) من حديث أبي المظفر السمعاني انتقاه من سماعه الإمام ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي وقف الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي -رحمة الله عليه- بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، رب! يسر وأعن ووفق يا كريم! ٣٣١ - أخبرني الشيخ الإمام العالم الأوحد الصدر الكبير فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم ابن الإمام أبي سعد السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو بكر سعيد بن علي بن مسعود الشجاعي - قراءة عليه، وذلك سنة أربع وأربعين وخمس مئة - قال: أبنا أبو القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني: أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران - بـ (بغداد) - قال: أبنا إسماعيل بن محمد الصفار: قثنا سعدان بن نصر: قثنا أبي نصر بن منصور: ثنا حفص بن سليم (١):

стр. 409

ثنا علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيِّ عن عثمان بن عفان ﵁ قال: مرضت مرضًا؛ فكان رسول الله ﷺ يعوذني؛ فعوّذني يوما فقال: «بسم الله الرحمن الرحيم: عوذتك بالأحد الصمد - الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد- من شر ما تجد فبرأت فشفاني الله! فلما شفاني قال لي: يا عثمان! تعوذ بهنَّ؛ فما تُعوّذ بمثلهنَّ». ٣٣٢ - أخبرنا محمد بن الفضل المصري: قثنا أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي: قثنا محمد بن جعفر الزراد قال: [ثنا] (١) صالح بن زياد أبو

الحواشي

(١٥٩١) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢٨٦)، وفي «تلخيص المتشابه» (٨٦٣ - ط علمية) من طرق عن حفص … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (حفصًا) متروك، كما في «التقريب»! وقد توبع؛ فأخرجه الطبراني في «الدعاء»
(١١٢١) ، والحسن الخلال في «فضائل سورة الإخلاص
(٥٨) ، وابن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات»
(١٩٤) ، والبيهقي في «الدعوات»
(٥٢٥) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٥٥ - ط السلفي) عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن الثوري عن ابن بهدلة عن أبي عبد الرحمن السلمي … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (خالدًا) متروك! فالحديث ضعيف؛ لشدة ضعف طريقيه، والله أعلم! وانظر «الضعيفة»
(٢٨٤٧) ، و «عجالة الراغب المتمني»
(٥٥٤) .
(١) سقطت من الأصل! ٣٣٢ - حسن: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٢٣٩٣ - ط الرشد): ثنا أبو عبد الله محمد بن نظيف الفَرَّاءُ بـ (مَكَّةَ): ثنا أبو جعفر عمر بن علي بن الحسن العَتَكِيُّ: ثنا الزراد … به. قلت: وإسناده حسن.

стр. 410

شعيب قال: سمعت اليزيدي يقول: عَبَرَ حَمْزَةُ الزَّيَّاتِ على باب قوم بـ (البصرة)، فاستسقى منهم، فلما أُخْرِجَ إليه الكُوزُ رَدَّهُ!! فقيل له في ذلك؟! فقال: أخشى أن يكون بعض صبيان أهل هذه الدار قرأ عليّ؛ فيكون ثوابي منه! ٣٣٣ - حدثنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي ﵀ قال: أبنا أبو حامد بن يحيى بن بلال البزاز: قثنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرَةَ

الحواشي

(٢٥٢) ، وابن ماجه
(٤٢١٧) ، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣٨٥، ٣٤٠٨)، والقضاعي في «مسنده» (١١١، ٦٣٩، ٦٤٠)، وابن أبي الدنيا في «الورع»
(٣) ، والسلمي في أربعي الصوفية
(١٠) ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٠٢)، وفي «الحلية» (١٠/ ٣١٦ - ط إحياء التراث)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١٧٢/ ٢١٩)، وابن شاهين في «الترغيب»
(٣٠٦) ، وأبو يعلى
(٥٨٦٥) ، وهناد بن السري في «الزهد»
(١٠٣١) ، وأبو القاسم القشيري في «الرسالة» (ص ٧٤)، والبيهقي في «الشعب» (٥٣٦٦ - ط الرشد)، وفي «الزهد»
(٨٢٢) ، وفي «الآداب» (٣٢٣، ٨٣١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦/ ٢٦٩، ٥٨/ ٣٧٤ - ط دار الفكر)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٢٠٧)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة أبي رجاء) عن أبي رجاء … به مطولاً ومختصرًا؛ وبعضهم يسقط: (مكحولاً) وبعضهم يثبته! قلت: وإسناده حسن، كما شرحه شيخنا في «الصحيحة»
(٩٣٠) . نعم؛ يمكن أن يُعَلَّ بما أخرجه ابن أبي الدنيا في «الورع»
(١٦) : نا خالد بن خداش بن عجلان: حدثني عبد العزيز بن محمد عن ابن موسى عن مكحول … به مرسلاً! قلت: لكن فيه (ابن خداش) هذا، وهو صدوق يخطئ؛ فلعل هذا من أخطائه! وله طرق أخرى عن أبي هريرة، وثلاثة شواهد عن غيره؛ وهذا البيان: أما الطرق عنه؛ فهي: أولاً: عن الحسن البصري عنه؛ أخرجه الترمذي
(٢٤٠٧) ، والخرائطي في مكارم

стр. 411

الأَحْمَسِيُّ: قثنا عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبِيُّ عن أبي رجاء عن بُرْدِ بن سِنَانٍ

الحواشي

(٢٢٧) ، وأحمد (٢/ ٣١٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٦/¬٣٧ - ط دار الفكر) من طريقين عنه … به. قلت: ورجاله إسناده ثقات؛ ولا عيب فيه غير تدليس (الحسن)! ثانيا: عن أبي عيسى الخراساني عنه؛ أخرجه ابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٣٧٦) من طريق الحسن بن علي بن محمد بن المذهب: ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان: ثنا بشر بن موسى: ثنا أبو زكريا يحيى بن إسحاق: ثنا ابن لهيعة عنه … به. قلت: وإسناده حسن، ورجاله ثقات كلهم؛ وقد أُعِلَّ بأمرين: الأول: أن فيه (ابن لهيعة) والجواب: أنه من صحيح حديث (ابن لهيعة)؛ إذ إنه من رواية (يحيى بن إسحاق -وهو السِّيلَحِينِيُّ-)، وهو من قدماء أصحابه، كما نص عليه الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٤٢٠)! الثاني: جهالة (أبي عيسى) والجواب: أن الذهبي ردَّ في «الميزان» (٤/ ٥٦٠) على ابن القطان تجهيله إياه، وقال: «ذا ثقة»! فصح قولنا بتحسين الإسناد؛ والله الموفق لا رب سواه! ثالثا: عن أبي سلمة؛ أخرجه القضاعي في «مسنده»
(٦٤٢) : نا هبة الله بن إبراهيم الخولاني: نا علي بن الحسين بن بندار: نا إسماعيل بن أحمد بن أبي حازم: نا أبي: نا عمرو بن هاشم: أخبرني [محمد بن] سليمان بن أبي كريمة عنه … به. قلت: وإسناده مظلم! رابعا: عن أبي طاهر؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (١٠٦١٥ - ط الرشد): نا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ الحِمَامِيُّ: نا أحمد بن سلمان الفقيه: نا أحمد بن محمد بن عس نا مسلم بن إبراهيم: نا سلام بن مسكين عنه … به. قلت: هذا إسناد مقارب؛ فإن أبا طاهر مستور! وقد ذكره البخاري في «الكنى» (ص ٤٦)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٩/ ٣٩٨) من رواية (سلام) - بغير تعديل! وأما الشواهد؛ فهاكها: الأول: من حديث (أنس)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ١٩٥ - ط علمية): حدثنا حمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب القرشي بـ (مصر) -: حدثنا محمد بن عبيد الله بن

стр. 412

عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «يا أبا هريرة! كن ورعًا تكن أعبد الناس، وكن قنعًا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تُحِبُّ لنفسك تكن مؤمنًا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلمًا، وأقلَّ الضحك؛ فإن كثرة الضحك تميت القلب».

الحواشي

(٦٤١) : أبنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني: أبنا علي بن الحسين الأذني: أبنا الحسين بن محمد الحراني: أبنا عمر بن حفص الوصابي: أبنا بقية عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان عن أنس … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - تدليس (بقية)! ٢ - جهالة (الوصابي)! ٣، ٤ - ضعف (الحارث) و (سعيد)! لكن الحديث بطريقيه عن (أنس) - يصلح للاستشهاد! الثاني: عن (أبي الدرداء)؛ أخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(٢٢٦) : ثنا علي بن داود القنطري: ثنا عبد المنعم بن بشير: ثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي عن محمد بن كعب القرظي عنه … به. قلت: وإسناده منكر جدا؛ لحال (عبد المنعم)، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٩)! الثالث: عن (أبي ذر)؛ أخرجه ابن حبان
(٣٦١) من طرق عن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني عن أبيه عن جَدِّهِ عن أبي إدريس الخولاني عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ لحال (إبراهيم) هذا! وبعد؛ فقد تبين لكل منصف أن هذا الحديث صحيح كالشمس، وأنه لا يعكر عليه قول الإمام النقاد أبي الحسن الدارقطني في «العلل» (٧/ ٢٥٦/ ١٣٣٩):

стр. 413

٣٣٤ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ﵀ قال: أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري: قثنا الحسن بن محمد الزعفراني: قثنا يزيد بن هارون قال: أبنا العلاء أبو محمد الثقفي قال: سمعت أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله ﷺ بـ (تبوك)؛ فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور، لم أرها طلعت فيما مضى! فأتى جبريل رسول الله ﷺ ، فقال: «يا جبريل! ما لي أرى الشمس - اليوم - طلعت بضياء ونور وشعاع، لَمْ

الحواشي

(١) !! فمع كونه منازعًا فيه يريد الحكم على طريق (مكحول عن أبي هريرة)، وأن الطرق فيها مضطربة؛ فتنبه ولا تكن من المقلدين!! ٣٣٤ - باطل: أخرجه ابن أبي الدنيا في «الأولياء»
(٢١) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١٠٤٩ - ط السلفي)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/¬٥٠)، وفي «الشعب» (٢٣٢١ - ط الرشد)، وفي «دلائل النبوة» (٥/ ٢٤٥)، وأبو يعلى
(٤٢٦٧) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦١٢٠ - ط علمية)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٥/ ٦٩ - ط دار الفكر)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ١٣٠ - ط الخانجي)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (في ترجمة معاوية بن معاوية)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/ ٤٠٩) عن يزيد بن هارون … به. ومن هذا الوجه؛ أخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن»
(٢٧٤) عن عثمان بن مطيع عن العلاء … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (العلاء) متهم بالوضع، كما في «تفسير ابن كثير»! _________
(١) وقد وقع في نقل شيخنا عنه - بواسطة العراقي -: «والحديث ثابت!» وقد أريناك النقل عنه! مع أنه لا غضاضة على شيخنا في هذا؛ لأنه كما أسلفت - قد نقل العبارة عن العراقي!

стр. 414

أرها طلعت فيما مضى؟!». فقال: ذلك أن معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم، فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه! قال: «وفيم ذاك؟!». قال: كان يكثر قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ بالليل والنهار، وفي ممشاه وقيامه وقعوده! فهل لك يا رسول الله! أن أقبض لك الأرض؛ قال: «نعم». فصلى عليه ثم رجع.

الحواشي

(٤٢٦٨) ، والطبراني في (الكبير) (١٩/ ٤٢٨/ ١٠٤٠)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦١٢١ - ط علمية)، وابن الضريس في «الفضائل»
(٢٧٢) ، والدينوري في «المجالسة»
(٢٦٣٤) ، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ١٣١ - ط الخانجي)، وابن عبد البر «الاستيعاب» (ترجمة معاوية) عن عثمان بن الهيثم عن محبوب بن هلال المزني عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (محبوبا) هذا مجهول كما في «الميزان» (٣/ ٤٤٢) -! وقد أنكروا عليه حديثه هذا بعينه؛ فلا يصلح للاستشهاد! والله الموفق! وله شاهد؛ فقد أخرجه ابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(١٨١) ، والطبراني في «الكبير»
(٧٥٣٧) ، وفي «الأوسط»
(٣٨٧٤) ، وفي «مسند الشاميين»
(٨٣١) ، وابن عبد البر في «الاستيعاب»، والخلال في فضائل سورة الإخلاص
(٩) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٢٣٩ - ط دار الفكر)، والشجري في «الأمالي» (١/ ١١٦) عن نوح بن عمرو: نا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة … به نحوه. قلت: وإسناده عدم؛ فقد اتهم ابن حبان (نوحًا) بأنه سرقه! على أنه اضطرب فيه: - فرواه مرة هكذا … - ورواه أخرى على الوجه الأول: عن يزيد بن هارون … بإسناده المتقدم!

стр. 415

٣٣٥ - حدثنا أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي -بـ (الكوفة) -: قثنا مسلم بن محمد بن أحمد بن مسلم التميمي: ثنا الحضرمي: ثنا مروان: ثنا

الحواشي

(٢٧٣) : نا يوسف بن واقد: نا عباءة بن كُلَيْبٍ عن جعفر بن عمران الأزدي عن علي بن زيد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات: ١ - الإرسال! ٢ - ضعف (علي بن زيد)! ٣ - عباءة: صدوق في حديثه إنكار، كما في «الجرح» (٧/¬٤٥)! بـ الحسن البصري؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٩/ ٣٦٦/ ١٠٤١)، والبيهقي في «الشعب» (٢٣٢٠ - ط الرشد)، وأبو القاسم البغوي في «معجمه»
(٢٢١٥) من طريق صدقة بن أبي سهل عن يونس عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - الإرسال؛ لا سيما مراسيل (الحسن)! ٢ - جهالة (صدقة)، كما في «المجمع»! وانظر «أحكام الجنائز» (ص ١١٩). والخلاصة: أن الحديث لا يتقوى بهذه المفردات؛ لشدة ضعفها! والله الموفق! ٣٣٥ - ضعيف موقوفًا، وباطل مرفوعًا: أخرجه البيهقي في «المدخل»
(٥٣٩) : ثنا أبو طاهر الفقيه: ثنا أبو عثمان البصري: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: ثنا يحيى بن يحيى: ثنا محاضر عن علاء … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف للانقطاع؛ فإن (العلاء) لم يدرك (عمر)!

стр. 416

حفص بن غياث عن العلاء بن عبد الكريم: قال عمر: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالحِلْمَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ

الحواشي

(٢٧٥) وعنه أحمد في «الزهد»
(١٢٠) : نا العلاء … به؛ فقال: ثنا بعض أشياخنا - وعند أحمد: بعض أصحابه عن عمر … به. وله طرق، فانظرها في تعليق (د. الفريوائي) على «الزهد»، وتعليق (أبي الأشبال الزهيري) على «جامع ابن عبد البر» (١/ ٥٠١ - ٥٠٣). قلت: وفيها - جميعًا - انقطاع في الطبقة نفسها؛ فيبعد أن يتقوى الأثر بمجموعها! ثم رأيت شيخنا أبا عبيدة يذهب إلى ذلك في تعليقه على «المجالسة»
(١١٩٧) . وقد روي مرفوعًا؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٩٧ - ط إحياء التراث): ثنا محمد بن المظفر: ثنا أيوب بن يوسف بن أيوب: ثنا حبوش بن رزق الله: ثنا عبد المنعم بن بشير عن مالك، وعبد الرحمن بن زيد - كلاهما - عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ الْوَقَارَ» قال أبو نعيم: غريب من حديث مالك عن زيد! لم نكتبه إلا من حديث حبوش عن عبد المنعم! قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (عبد المنعم) وضَّاع، كما «الميزان» (٢/ ٦٦٩)! وقد وقفت له على أربعة شواهد؛ فهاكها: الأول: عن (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه ابن عبد البر في «الجامع» (٨٠٣ - ط ابن الجوزي): ثني خلف بن القاسم: نا أحمد بن الحسن الرازي: نا أزهر بن زُفَرَ بن صدقة: نا عبد المنعم بن بشير: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عنه … به. قلت: وإسناده موضوع أيضًا؛ لحال (عبد المنعم)، وقد اضطرب فيه كما ترى! فالصواب: أن هذا من باب المخالفة لا المتابعة! الثاني: عن (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦١٨٤) ، والدارقطني في «الأفراد» (٥٢٩٥ - أطرافه)، والخطيب في «الجامع» (٨١٨ - ط الرسالة)، وفي «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١١٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٤٢ - ط علمية)، وابن السني في

стр. 417

تعلمون (١)، ولا تكونوا من جبابرة العلماء؛ فلا يقوم علمكم بجهلكم! آخر «المنتقى» من «العاشر»

стр. 418

من «أمالي النوقاني» وهذه الحكاية آخره. ومن «أمالي ابن خلف الشيرازي» ٣٣٦ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي - قراءة عليه سنة أربع وأربعين وخمس مئة بـ (نيسابور) - قال: نا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي - قراءة عليه، في شوال سنة خمس وثمانين وأربع مئة -: أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار: ثنا الحسن بن علي بن بحر البَرِّيُّ: ثنا مسلم بن إبراهيم: ثنا الحسن بن أبي جعفر: ثنا محمد بن جحادة عن الحسن (١) عن أنس ﵁ قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فقال: «استغفروا ربكم». قالوا: قد استغفرنا! قال:

الحواشي

(١) كذا الأصل والصواب (الحر)، كما سيأتي في التخريج. ٣٣٦ - ضعيف: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٩٢)، والبيهقي في «الشعب» (٦٤٣ - ط الرشد)، وفي «الدعوات»
(١٤٨) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(٢٠٥) ، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان»
(٣٨٤) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٣٩٧) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ١٩٨، ٢٠٦)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ١٤٩) من طريق الحسن بن أبي جعفر … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - عنعنة (الحسن البصري)! ٢ - ضعف (الحسن بن أبي جعفر)! وانظر «الضعيفة»
(٢٧٢٦) ، و «زوائد تاريخ بغداد»
(٩٦٤) .

стр. 419

«أتموها سبعين مرةً؛ فإنه ما من عبد - أو أَمَةٍ - يستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة؛ إلا غفر له سبع مئة ذنب. وقد خاب عبد - أو أمةٌ- أصاب في اليوم والليلة (١) سبع مئة ذنب». قال الحاكم أبو عبد الله: «تفرد به الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة». ٣٣٧ - وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله -الحافظ؛ ﵀: أخبرنا أبو جعفر أَحْمَدُ بن عبيد -الْحَافِظُ؛ بـ (هَمَذَانَ) -: أبنا أحمد بن الحسن السكري: أبنا عبد الله بن الوضاح: ثنا ابن يمان عن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «من قال: (لا إله إلا الله)؛ لم يضره معها خطيئة، كما أنه لو أشرك بالله؛ لم ينفعه معها حسنة». قال الحاكم: «تفرد به يحيى بن اليمان عن الثوري». ٣٣٨ - وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله -الحافظ-: أخبرنا أبو الحسين أَحْمَدُ بن عثمان بن يَحْيَى الأَدَمِيُّ - بـ (بغداد): ثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني: ثنا

стр. 420

محمد بن الفضل بن عطية الخراساني: ثنا سالم بن عجلان الأفطس عن مجاهد عن عبد الله بن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: «صَلُّوا على من قال: (لا إله إلا الله)». قال الحاكم: «تفرد به محمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس». ٣٣٩ - أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي ﵀: أبنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان: ثنا علي بن الحسن الدار ابجردي: ثنا أبو نعيم: ثنا أبان -وهو ابن عبد الله البجلي-: حدثني إبراهيم بن جرير عن جرير ﵁ قال: بعث إلي عليٌّ: ابن عباس والأشعث بن قيس ﵃؛ فأتياني وأنا بـ (قرقيسيا)، فقالا: إن أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويخبرك أنه نِعْمَ ما أراك الله من مفارقتك معاوية ﵀؛ فإني أنزلك منزلة نبي الله الذي أنزلكها (١)! فقال لهم جرير ﵁: إن نبي الله ﷺ بعثني إلى اليمن - أقاتلهم وأدعوهم-، فإذا قالوا: (لا إله

стр. 421

إلا الله؛ حَرُمَتْ عليَّ دماؤهم وأموالهم، ولا أقاتل رجلا يقول: (لا إله إلا الله) أبدا! فرجعا على ذلك! ٣٤٠ - أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ﵀: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي - بـ (مكة) -: ثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: ثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لا تَهَاجَرُوا ولا تَدَابَرُوا، وكونوا عباد الله - إخوانًا (١). هجرة ثلاث، فإن لم يتكلما؛ أعرض الله عنهما حتى يتكلما».

الحواشي

(١) في الأصل علامة تضبيب؛ أشارة إلى أن ثمة سقطا!! ٣٤٠ - صحيح بغير هذا اللفظ: أخرجه الفاكهي في حديث ابن أبي مَسَرَّةَ
(١٨٤) … بهذا الإسناد. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه آفتان: ١ - جهالة حال (سليمان بن عطاء)؛ فإنه لم يرو عنه إلا اثنان، وذكره البخاري في «التاريخ» (٤/¬٢٨)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٣٣)، ولم يذكرا فيه تعديلا؛ وذكره ابن حبان (٦/ ٣٨٢)! ٢ - عبد الله: ضعفه الجمهور شديدًا، ووثقه مالك والظاهر من مجموع كلماتهم أن ضعفه الشديد عن (الزهري) خاصة! وبكل حال؛ فإن الحديث - بهذا اللفظ - ضعيف؛ والله أعلم! وأخرجه البخاري (٦٠٧٧، ٦٢٣٧)، ومسلم
(٢٥٦٠) من طرق عن الزهري عن عطاء … به بنحوه. وله شواهد عن جمع من الصحابة في «الصحيحين» وغيرهما.

стр. 422

٣٤١ - أخبرنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الْمُهَلَّبِيُّ ﵀: أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن حمشاذ: ثنا هشام بن علي: ثنا عثمان بن طالوت: ثنا العلاء بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة لله قال: قال رسول الله ﷺ : «أكثروا من ذكر هاذم اللذات». قيل: يا رسول الله! وما هاذم اللذات؟! قال: «الموت».

الحواشي

(٤٢٥٨) ، والترمذي
(٢٣٠٧) ، والحاكم (٤/ ٣٢١)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٩٢ - ٢٩٩٥)، وفي «روضة العقلاء»
(٢٨٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٥٦٠) ، وأحمد في «المسند» (٢/ ٢٩٢، ٢٩٣)، وفي «الزهد»
(١٧) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٥، ١٠٠٧٦ - ط الرشد)، وفي «الزهد» (٦٩٠، ٦٩١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١/ ٣٨٤، ٩/ ٤٧٠)، والقضاعي في «مسنده» (٦٦٨ - ٦٧٠)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٨١ - ط علمية)، ونعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (ص ٣٧)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(٣٧٠) ، وأبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/¬٣٤، ٥/¬٤٨، ٦ - ط دار الفكر)، وأبو محمد ابن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه» (٥٢ - ٥٤)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٠ - ط الرشد)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٧٩) ، وابن الدُّبَيثِيِّ في «تاريخه»
(١١٦٥) ، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٢٨٢)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (١/ ١٦٩ - ١٧٠)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة أبي شيبة محمد بن إبراهيم بن عثمان) من طرق عن محمد بن عمرو … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (محمد بن عمرو)! لكنه أُعِلَّ؛ فأخرج ابن أبي شيبة (٣٥٣٢٩ - ط الرشد) قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو … به؛ فأرسله ولم يجاوز به (أبا سلمة)!

стр. 423

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٩٧) الرواية المرسلة! قال عمر -عفي عنه-: كلُّ من الواصل والمرسل ثقات، والقاعدة أن الحكم للأكثر والأحفظ، والواصلون ههنا أكثر، فأنَّى رجح الدارقطني الإرسال؟! والذي يبدو لي -وأستغفر الله - أنما ينبغي أن يُعَلَّ الحديث بالاضطراب لا الإرسال؛ لأن الواصل ثقة، وما المرسل بأقل شأناً منه! فما ذلك إلا من اضطراب (محمد بن عمرو) نفسه في إسناده؛ فإنه كان متكلَّماً فيه، كما لا يخفى على أهل هذا الشأن! ثم رأيت أبا داود يقول في «مسائل لإمام أحمد» (ص ٣٠٣): «سمعت أحمد ينكر حديث (محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : [فذكره])؛ قال: (هذا من قبل محمد بن عمرو)؛ يعني: توصيله»! فالحمد لله! قال عمر: لكن له شواهد؛ وهذا البيان: الأول: من حديث (عمر بن الخطاب)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٠٩ - ط إحياء التراث): ثنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي المنقري بـ (الكوفة): ثنا علي بن العباس البجلي: ثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري: ثنا عبد الملك بن يزيد: ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه … به. وقال أبو نعيم: «غريب من حديث مالك. تفرد به جعفر عن عبد الملك»! قلت: وهو مجهول، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٧)! الثاني: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه»
(٣٦٩) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥٧٨٠) ، وأبو يعلى كما في «المطالب» (٣٤٣٥ - )، وابن جميع في «معجمه»
(١٩٦) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٤ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٥٩)، والقضاعي في «مسنده»
(٦٧١) ، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه»
(٥١) من طريقين عن نافع عنه … به. قلت: في أحد الطريقين (كوثر بن حكيم)؛ متروك، كما في «الميزان» (٣/ ٤١٦)! وفي الثاني (القاسم بن محمد الأسدي)؛ مجهول الحال، لم يرو عنه إلا اثنان، وما ذكر فيه

стр. 424

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٤٦٠) ، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٣ - ط الرشد) من طريقين عن القاسم بن الحكم العُرَنِيُّ: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن عطية العوفي عنه … به مطولًا. قلت: وإسناده ضعيف جدا؛ وفيه آفات: ١ - العُرَنِيُّ: صدوق فيه لين، كما في «التقريب»! ٢ - الوَصَّافي: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - العوفي: ضعيف؛ سيما في (أبي سعيد)، فهو متروك، كما في «التهذيب»! الرابع: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٦٩٨٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٦٩١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٢١٦ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٢، ٤٤٩٣ - ط الرشد)، وأبو عروبة الحراني في «جزئه»
(٥٠) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٧٢)، وابن أبي حاتم في «العلل»
(١٨٨٣) ، والحسن الخلال في «المجالس العشرة»
(٩٠) ، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه»
(٥٥) ، والمصنف في «المختارة» (٥/ ٧٦ - ٧٧/ ١٧٠١، ١٧٠٢) من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وأما قول أبي حاتم كما في «علل ولده»
(١٨٨٣) -: «باطل لا أصل له»!! فإنما يعني أحد أسانيده، وهو الذي أورده ولده وسأله عنه؛ وهو من طريق البزّي - أحد راويي قراءة ابن كثير المكي عن المؤمل بن إسماعيل عن حماد … به! لكن الطريق الأخرى عند البيهقي كلهم ثقات أئمة؛ فتنبه!! وبعد؛ فلا يشك المنصف أن طريق (أبي سلمة) المرسلة - مع ما قرب ضعفه من هذه الشواهد- ليرقى بالحديث إلى درجة الحسن! فكيف وحديث (أنس) صحيح بذاته؟! وانظر «الإرواء»
(٦٨٢) .

стр. 425

٣٤٢ - وأخبرنا أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم عبد الوهاب بن إسماعيل، وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي - قراءة عليهما منفردين - قالا: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف: أبنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني: ثنا الأحوص بن جواب: ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سألكم بالله فأعطوه، ومَن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه؛ فادعوا له حتى تروا (١) أن قد كافأتموه».

الحواشي

(١) في الأصل: (ترون)! ٣٤٢ - صحيح: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٢١٦) ، والنسائي في «الصغرى» (٥/ ٨٢)، وفي الكبرى (٢٣٥٩ - ط الرسالة)، وأبو داود (١٦٧٢، ٥١٠٩)، وأحمد (٢/ ٦٨، ٩٥، ٩٩، ١٢٧)، والطبراني في «الكبير» (١٣٤٦٥، ١٣٤٦٦، ١٣٤٨٠، ١٣٥٣٠، ١٣٥٣٩، ١٣٥٤٠)، وفي «الأوسط»
(٤٠٣١) ، وابن أبي شيبة (١٠٨٩٢، ٢٢٢٩٨ - ط الرشد)، وعبد بن حميد
(٨٠٤) ، وابن حبان (٣٣٧٥، ٣٤٠٨، ٣٤٠٩)، والحاكم (١/ ٤١٢، ٢/ ٦٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٩٩)، وفي «الآداب»
(٢٥٦) ، وفي «الشعب» (٣٢٦٠، ٨٦٩٤ - ط الرشد)، والطيالسي
(١٨٩٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٥٤ - ط إحياء التراث)، والخرائطي في «فضيلة الشكر
(٨٥) ، والبغوي في «شرح السنة» (٦/ ١٧٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٨)، والقضاعي في «مسنده»
(٤٢١) ، والطبري في تهذيب الآثار» (١٠٥ - ١١٠، ١١٢/ مسند عمر - تحقيق شاكر)، والكلاباذي في «معاني الأخيار
(٢٩٣) ، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان»
(٧٩٥) من طرق عن مجاهد … به مطولا ومختصرًا. قلت: وإسناده صحيح على رسمهما؛ قاله الحاكم والذهبي وشيخنا في «صحيح أبي داود»

следующие страницы →