Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

إلا الله؛ حَرُمَتْ عليَّ دماؤهم وأموالهم، ولا أقاتل رجلا يقول: (لا إله إلا الله) أبدا! فرجعا على ذلك! ٣٤٠ - أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ﵀: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي - بـ (مكة) -: ثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: ثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لا تَهَاجَرُوا ولا تَدَابَرُوا، وكونوا عباد الله - إخوانًا (١). هجرة ثلاث، فإن لم يتكلما؛ أعرض الله عنهما حتى يتكلما».

الحواشي

(١) في الأصل علامة تضبيب؛ أشارة إلى أن ثمة سقطا!! ٣٤٠ - صحيح بغير هذا اللفظ: أخرجه الفاكهي في حديث ابن أبي مَسَرَّةَ
(١٨٤) … بهذا الإسناد. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه آفتان: ١ - جهالة حال (سليمان بن عطاء)؛ فإنه لم يرو عنه إلا اثنان، وذكره البخاري في «التاريخ» (٤/¬٢٨)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٣٣)، ولم يذكرا فيه تعديلا؛ وذكره ابن حبان (٦/ ٣٨٢)! ٢ - عبد الله: ضعفه الجمهور شديدًا، ووثقه مالك والظاهر من مجموع كلماتهم أن ضعفه الشديد عن (الزهري) خاصة! وبكل حال؛ فإن الحديث - بهذا اللفظ - ضعيف؛ والله أعلم! وأخرجه البخاري (٦٠٧٧، ٦٢٣٧)، ومسلم
(٢٥٦٠) من طرق عن الزهري عن عطاء … به بنحوه. وله شواهد عن جمع من الصحابة في «الصحيحين» وغيرهما.

стр. 422

٣٤١ - أخبرنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الْمُهَلَّبِيُّ ﵀: أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن حمشاذ: ثنا هشام بن علي: ثنا عثمان بن طالوت: ثنا العلاء بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة لله قال: قال رسول الله ﷺ : «أكثروا من ذكر هاذم اللذات». قيل: يا رسول الله! وما هاذم اللذات؟! قال: «الموت».

الحواشي

(٤٢٥٨) ، والترمذي
(٢٣٠٧) ، والحاكم (٤/ ٣٢١)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٩٢ - ٢٩٩٥)، وفي «روضة العقلاء»
(٢٨٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٥٦٠) ، وأحمد في «المسند» (٢/ ٢٩٢، ٢٩٣)، وفي «الزهد»
(١٧) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٥، ١٠٠٧٦ - ط الرشد)، وفي «الزهد» (٦٩٠، ٦٩١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١/ ٣٨٤، ٩/ ٤٧٠)، والقضاعي في «مسنده» (٦٦٨ - ٦٧٠)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٨١ - ط علمية)، ونعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (ص ٣٧)، وابن الأعرابي في «معجمه»
(٣٧٠) ، وأبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/¬٣٤، ٥/¬٤٨، ٦ - ط دار الفكر)، وأبو محمد ابن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه» (٥٢ - ٥٤)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٠ - ط الرشد)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٧٩) ، وابن الدُّبَيثِيِّ في «تاريخه»
(١١٦٥) ، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٢٨٢)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (١/ ١٦٩ - ١٧٠)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة أبي شيبة محمد بن إبراهيم بن عثمان) من طرق عن محمد بن عمرو … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (محمد بن عمرو)! لكنه أُعِلَّ؛ فأخرج ابن أبي شيبة (٣٥٣٢٩ - ط الرشد) قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو … به؛ فأرسله ولم يجاوز به (أبا سلمة)!

стр. 423

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٩٧) الرواية المرسلة! قال عمر -عفي عنه-: كلُّ من الواصل والمرسل ثقات، والقاعدة أن الحكم للأكثر والأحفظ، والواصلون ههنا أكثر، فأنَّى رجح الدارقطني الإرسال؟! والذي يبدو لي -وأستغفر الله - أنما ينبغي أن يُعَلَّ الحديث بالاضطراب لا الإرسال؛ لأن الواصل ثقة، وما المرسل بأقل شأناً منه! فما ذلك إلا من اضطراب (محمد بن عمرو) نفسه في إسناده؛ فإنه كان متكلَّماً فيه، كما لا يخفى على أهل هذا الشأن! ثم رأيت أبا داود يقول في «مسائل لإمام أحمد» (ص ٣٠٣): «سمعت أحمد ينكر حديث (محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : [فذكره])؛ قال: (هذا من قبل محمد بن عمرو)؛ يعني: توصيله»! فالحمد لله! قال عمر: لكن له شواهد؛ وهذا البيان: الأول: من حديث (عمر بن الخطاب)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٠٩ - ط إحياء التراث): ثنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي المنقري بـ (الكوفة): ثنا علي بن العباس البجلي: ثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري: ثنا عبد الملك بن يزيد: ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه … به. وقال أبو نعيم: «غريب من حديث مالك. تفرد به جعفر عن عبد الملك»! قلت: وهو مجهول، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٧)! الثاني: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه»
(٣٦٩) ، والطبراني في «الأوسط»
(٥٧٨٠) ، وأبو يعلى كما في «المطالب» (٣٤٣٥ - )، وابن جميع في «معجمه»
(١٩٦) ، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٤ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٥٩)، والقضاعي في «مسنده»
(٦٧١) ، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه»
(٥١) من طريقين عن نافع عنه … به. قلت: في أحد الطريقين (كوثر بن حكيم)؛ متروك، كما في «الميزان» (٣/ ٤١٦)! وفي الثاني (القاسم بن محمد الأسدي)؛ مجهول الحال، لم يرو عنه إلا اثنان، وما ذكر فيه

стр. 424

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٤٦٠) ، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٣ - ط الرشد) من طريقين عن القاسم بن الحكم العُرَنِيُّ: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن عطية العوفي عنه … به مطولًا. قلت: وإسناده ضعيف جدا؛ وفيه آفات: ١ - العُرَنِيُّ: صدوق فيه لين، كما في «التقريب»! ٢ - الوَصَّافي: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - العوفي: ضعيف؛ سيما في (أبي سعيد)، فهو متروك، كما في «التهذيب»! الرابع: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٦٩٨٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٦٩١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٢١٦ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٢، ٤٤٩٣ - ط الرشد)، وأبو عروبة الحراني في «جزئه»
(٥٠) ، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٧٢)، وابن أبي حاتم في «العلل»
(١٨٨٣) ، والحسن الخلال في «المجالس العشرة»
(٩٠) ، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه»
(٥٥) ، والمصنف في «المختارة» (٥/ ٧٦ - ٧٧/ ١٧٠١، ١٧٠٢) من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وأما قول أبي حاتم كما في «علل ولده»
(١٨٨٣) -: «باطل لا أصل له»!! فإنما يعني أحد أسانيده، وهو الذي أورده ولده وسأله عنه؛ وهو من طريق البزّي - أحد راويي قراءة ابن كثير المكي عن المؤمل بن إسماعيل عن حماد … به! لكن الطريق الأخرى عند البيهقي كلهم ثقات أئمة؛ فتنبه!! وبعد؛ فلا يشك المنصف أن طريق (أبي سلمة) المرسلة - مع ما قرب ضعفه من هذه الشواهد- ليرقى بالحديث إلى درجة الحسن! فكيف وحديث (أنس) صحيح بذاته؟! وانظر «الإرواء»
(٦٨٢) .

стр. 425

٣٤٢ - وأخبرنا أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم عبد الوهاب بن إسماعيل، وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي - قراءة عليهما منفردين - قالا: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف: أبنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني: ثنا الأحوص بن جواب: ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سألكم بالله فأعطوه، ومَن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه؛ فادعوا له حتى تروا (١) أن قد كافأتموه».

الحواشي

(١) في الأصل: (ترون)! ٣٤٢ - صحيح: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٢١٦) ، والنسائي في «الصغرى» (٥/ ٨٢)، وفي الكبرى (٢٣٥٩ - ط الرسالة)، وأبو داود (١٦٧٢، ٥١٠٩)، وأحمد (٢/ ٦٨، ٩٥، ٩٩، ١٢٧)، والطبراني في «الكبير» (١٣٤٦٥، ١٣٤٦٦، ١٣٤٨٠، ١٣٥٣٠، ١٣٥٣٩، ١٣٥٤٠)، وفي «الأوسط»
(٤٠٣١) ، وابن أبي شيبة (١٠٨٩٢، ٢٢٢٩٨ - ط الرشد)، وعبد بن حميد
(٨٠٤) ، وابن حبان (٣٣٧٥، ٣٤٠٨، ٣٤٠٩)، والحاكم (١/ ٤١٢، ٢/ ٦٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٩٩)، وفي «الآداب»
(٢٥٦) ، وفي «الشعب» (٣٢٦٠، ٨٦٩٤ - ط الرشد)، والطيالسي
(١٨٩٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٥٤ - ط إحياء التراث)، والخرائطي في «فضيلة الشكر
(٨٥) ، والبغوي في «شرح السنة» (٦/ ١٧٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٨)، والقضاعي في «مسنده»
(٤٢١) ، والطبري في تهذيب الآثار» (١٠٥ - ١١٠، ١١٢/ مسند عمر - تحقيق شاكر)، والكلاباذي في «معاني الأخيار
(٢٩٣) ، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان»
(٧٩٥) من طرق عن مجاهد … به مطولا ومختصرًا. قلت: وإسناده صحيح على رسمهما؛ قاله الحاكم والذهبي وشيخنا في «صحيح أبي داود»

стр. 426

٣٤٣ - أَخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ﵀: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا إبراهيم بن منقذ: ثنا إدريس بن يحيى: ثنا الفضل بن مختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي: قال رسول الله ﷺ : «لَوْ جُمِعَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ؛ مَا أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارِ».

الحواشي

(٢٥٤) ، و «الإرواء»
(١٦١٧) . قال عمر: وقد وقع خلاف على (الأعمش) وهو أحد الرواة عن (مجاهد): فرواه بعضهم: عنه عن أبي حازم عن أبي هريرة … به مرفوعًا! ورواه بعضهم: عنه عن وعن ليث عن عن نافع عن ابن عمر … به! والصواب عن (الأعمش): الإسناد الذي بدأنا به. نعم؛ وله شواهد من حديث (ابن عباس) و (أبي هريرة) و (الحسن بن علي)؛ فانظر المصادر المعزو إليها آنفًا، وما يأتي هنا
(١٢٠٦) . ٣٤٣ - ضعيف: أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٧/¬١٨٦ /¬٤٩٨)، والبيهقي في «الشعب» (٢٤٤٤ ط الرشد)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ١٢٢ - ط علمية عن الفضل بن مختار … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال (الفضل)، كما في «الميزان» (٣/ ٣٥٨)! وله شاهدان واهيان؛ وهذا البيان: الأول: من حديث سهل بن سعد)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٥١٥ - ط علمية)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٣١ - ط السلفي)، والطبراني في «الكبير»
(٥٩٠١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٧/ ٣٢٤ - ط دار الفكر) عن عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه … عنه … به. قلت: وهو موضوع؛ لحال (عبد الوهاب)، كما في «الميزان» (٢/ ٦٧٩)! الثاني: من حديث (عقبة بن عامر)؛ أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن»
(٥٤) ، والفريابي في «فضائل القرآن» (١، ٢)، وأحمد (٤/ ١٥١، ١٥٤، ١٥٥)، والطبراني في «الكبير» (١٧/¬٣٠٨/¬٨٥٠)، والدارمي
(٣٥٧٣) ، والبغوي في مقدمة تفسيره، وفي «شرح

стр. 427

٣٤٤ - أخبرنا الشيخ أبو يحيى سهل بن عبد الله الجوري ﵀: نا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا الحسن بن علي بن عفان: ثنا ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١١٨٠) ، وأبو يعلى
(١٧٤٥) ، والروياني
(٢١٦) ، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٥٨٢ - ط الحاشدي)، وفي «الشعب» (٢٤٤٣ - ط الرشد)، وابن شاهين في «الترغيب»
(١٩٦) ، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان»
(٧٤٠) ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٢٣)، والطحاوي في «المشكل» (٩٠٦ - ط الرسالة)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٣١ - ط علمية)، وتمام
(٩٦٤) ، وابن الجوزي في «الحدائق» (١/ ٤٩٨)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٢٢٥)، وابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٣٢٠)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٦٩، ٩٧)، وأبو فضل الرازي في «فضائل القرآن»
(١٢٥) عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان وفي طريق عن (أبي عُشانة) عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - اختلاط (ابن لهيعة)، وهذا - وإن كان من رواية العبادلة ونحوهم عنه - تبرهن عندنا أنه ليس من قديم حديثه؛ فقد قال عبد الله بن أحمد في «العلل» (١٧٨٤، ٥١٩٠) -ومن طريقه العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٦٩٦ - ط السلفي)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ١٤٤ - ط دار الفكر): حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب - ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة -: إني لست كغيري في ابن لهيعة؛ فاكتبها! وقال لي: حديثه عن عقبة [فذكره]؛ ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أوَّلَ عمره! ٢ - اضطرابه؛ فقد رواه مرَّةً عن (مشرح)، ومرةً عن (أبي عُشَّانة)! فتبين أن أمثل طرق الحديث ضعيف؛ لما فيه من ضعف واضطراب! وأما الشاهدان المتقدمان؛ فعدم لا يفرح بهما؛ والله الموفق! (تنبيه): قد حسن شيخنا هذا الحديث في «الصحيحة»
(٣٥٦٢) لتصحيحه رواية القدماء عن (ابن لهيعة)! سلوكًا للجادة فيه؛ وقد رأيت ما حملنا على مخالفته هنا! فليحرر! ٣٤٤ - صحيح: أخرجه البخاري
(٦٢٩٠) ، ومسلم
(٢١٨٤) من طرق عن شقيق … به. وانظر «الصحيحة»
(١٤٠٢) .

стр. 428

«لا يتناج اثنان دون صاحبهما؛ فإنه يحزنه ذلك». آخر حديث ابن خلف ومن حديث أبي إسحاق إبراهيم ٣٤٥ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبرتكم أم محمد عائشة بنت أبي نصر أحمد بن منصور بن الصفار -قراءة عليها، سنة أربع وأربعين وخمس مئة بـ (نيسابور) - قالت: أخبرنا الشريف أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي - قراءة عليه، سنة إحدى وثمانين وأربع مئة-: حدثنا الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفرائيني - إملاء، في مسجد عقيل، سنة إحدى عشرة وأربع مئة -: أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن طارق: ثنا مسلم بن خالد: ثنا زياد بن سعد عن محمد بن المنكدر عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «بُعِثْتُ على إِثْرِ ثمانية آلاف نبي؛ مِنْهم أربعة آلاف من بني إسرائيل».

стр. 429

٣٤٦ - حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الجوسقاني: ثنا الحسن بن سفيان: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا يحيى بن واضح عن موسى بن عبيدة عن أبي عبد الله القَراطِ عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أحب أن يرتع في رياض الجنة؛ فليكثر ذكر الله ».

الحواشي

(٧٧٤) ، والحاكم (٢/ ٥٩٧، ٥٩٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/¬٥٠ - ط إحياء التراث)، وأبو يعلى (٤٠٩٢، ٤١٣٢)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣٠٩ - ط علمية)، والطبري في «تفسيره» (غافر: ٧٨)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٢٧٠)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات»
(٧١٨) من طرق واهية عن يزيد الرقاشي عن أنس … به! قلت: وإسناده تالف؛ لحال «الرقاشي»! وانظر «الضعيفة»
(٦٠٩٠) ، وتعليق شيخنا أبي عبيدة على «المجالسة». ٣٤٦ - صحيح: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب»
(١٦٢) ، وابن أبي شيبة (٢٩٤٤٨، ٣٦٠٦٨ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ١٥٧/ ٣٢٦) من طريق موسى بن عبيدة … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف (موسى)، كما في «التقريب»! لكن له شواهد كثيرة؛ وهذا البيان: الأول: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه الترمذي في «الجامع»
(٣٥١٠) ، وفي «العلل المفرد»
(٣٦٩) ، وأحمد (٣/ ١٥٠)، والدارقطني في «الأفراد» (٧٤١ - أطرافه)، والبيهقي في «الشعب» (٥٢٦ - ط الرشد)، والبزار في البحر الزخار
(٦٩٠٨) ، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣١١ - ط علمية)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٢٦١ - ط السلفي)، وأبو يعلى
(٣٤٣٢) ، وابن العديم في «بغية الطلب» (٣/ ٣٥٩)، وابن عساكر في «تاريخ

стр. 430

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٨٩٠) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٦٥٠٠) ، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/¬١٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٣٢ - ط إحياء التراث)، وابن حجر في «النتائج» (١/¬٢٤) عن زائدة بن أبي الرقاد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - زائدة: يعتبر به، كما في «التهذيب»! ٢ - زياد النميري: ضعيف، كما في «التقريب»! وقد قال الحافظ في هذا الطريق: «وهي متابعة جيدة»! ثانيهم: أبو ظلال؛ أخرجه ابن شاهين في «الترغيب»
(١٦١) : ثنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي: ثنا نصر بن علي الجهضمي: ثنا النعمان بن عبد الله عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (النعمان)، كما في «الميزان» (٤/ ٢٦٦)! ثالثهم: عبيد الله العتكي؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٣٧ - ط علمية): ثنا محمد بن داود بن دينار: ثنا أحمد بن يونس: ثنا سعدان بن عبدة القداحي عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال (العتكي)، وبه أعله ابن عدي! الثاني: من حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الترمذي
(٣٥٠٩) ، والديلمي في «مسنده» (ج ٢/ ق ٩٢/ أ، ج ٣/ ق ١٣٣/ أ)، وابن عاصم الثقفي في «جزئه» (ص ١١٨)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/¬٢٦) من طريق زيد بن الْحُبَابِ عن حُمَيْدٍ -مولى ابن علقمة عن عطاء بن أبي رباح عنه … به نحوه مطولًا. قلت: وإسناده ضعيف؛ لجهالة (حميد)، كما في «التقريب»!

стр. 431

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦) ، وعبد بن حميد
(١١٠٥) ، والحاكم (١/ ٤٩٤ - ٤٩٥)، وأبو يعلى (١٨٦٥، ١٨٦٦، ٢١٣٨)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٥١ - ٥٢ - ط السلفي)، والبزار (٣٠٦٤ - كشف الأستار)، والطبراني في «الأوسط»
(٢٥٠١) ، وفي «الدعاء»
(١٨٩١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ٧٩ - ٨٠ - ط دار الفكر)، والمصنف هنا (رقم ٨٤٨)، وابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٣٤)، والقشيري في «الرسالة» (ص ١٠١)، وابن بشران في «الأمالي» (٢/ ١٣٢)، وابن حجر في «نتائج الأفكار» (١/¬٢٢) عن عمر بن عبد الله - مولى غُفْرَةَ - عن أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس المدني الأنصاري عنه … به مطولا. وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه!» فتعقبه الذهبي بقوله: «(عمر) ضعيف»! الرابع: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٠٨ - ط إحياء التراث)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (١/¬١٢) من طريقين عن محمد بن عبد بن عامر السمرقندي: ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا مالك عن نافع عنه … به. قلت: وإسناده عدم؛ فإن السمرقندي دجال، كما في «الميزان» (٣/ ٦٣٣)! الخامس: من حديث (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١١٥٨) -ومن طريقه الشجري في «الأمالي» (١/¬٤٨): حدثنا الحسن بن علي المعمري: حدثني [محمد]
(١) بن العباس - صاحب الشامة: نا الحارث بن عطية: نا بعض أصحابنا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ للإبهام الواقع فيه! السادس: من حديث (ابن عمرو)؛ أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/¬١٣): نا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي: نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: نا أبو عثمان سعيد بن عثمان الحمصي - بـ (حمص) -: نا عبيد بن جناد نا عطاء بن مسلم الحلبي عن _________
(١) وقع في الأصل: (أحمد)! والتصويب من كتب الرجال.

стр. 432

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٢٧) : ثنا معتمر: ثنا أبي عن قتادة عنه … به. قلت: وإسناده صحيح. قال عمر - كان الله له -: فهذه الموصولات الثمانية - إذا ما ضُمَّت إلى هذا المرسل الصحيح سنده- ترقي الحديث إلى درجة الصحة بلا مثنوية؛ والله الموفق!! (تنبيه): إِنَّمَا يصح من هذه الألفاظ كلها ما كان فيها تفسير (الرياض) بأنها (حِلَقُ الذكر) دون ما سواه! ودون تفسير الرتع بأنه (الباقيات الصالحات)! فليتنبه القارئ اللبيب إلى مثل هذه الحقيقة حين مراجعته للحديث في دواوينه! وانظر «الصحيحة»
(٢٥٦٢) ، و «الضعيفة» (١١٥٠، ٢٧١٠، ٣٦٥٠، ٥٤٢٧، ٦٢٠٥)!

стр. 433

٣٤٧ - أخبرنا عبد الخالق بن الحسن السُّقَطِيُّ - بـ (بغداد): حدثنا عبد الله بن ثابت أبو محمد: حدثنا أبي عن الهذيل بن حبيب عن علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود قال: كُنَّا - إِذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ الْعَشْرَ الآيَاتِ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ نُجَاوِزُ إِلَى غَيْرِهِنَّ؛ حَتَّى نَعْلَمَ مَا فِيهِنَّ! آخر المنتقى من حديثه ومن حديث ابن خَنْب البخاري

الحواشي

(٦٠٢٧) عن معمر عن عطاء عن السلمي … فذكره قوله! - وأخرجه أحمد (٥/ ٤١٠)، وابن أبي شيبة (٣٠٤٢٧ - ط الرشد)، والطحاوي في «المشكل» (١٤٥١، ١٤٥٢ - ط الرسالة)، وابن سعد في «الطبقات» (٨/ ٢٩٢ - ط الخانجي)، والطبري في تفسيره
(٨٢) من طرق عن عطاء عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا من كان يقرئنا … فذكره أطول منه. قلت: وهذا إسناد صحيح على رسم «السنن»، وهو أرجح الوجوه، ولا يُعَلُّ بأن (عطاء) اختلط؛ فإن من الرواة عنه: سفيان الثوري و حماد بن زيد؛ وهما مِمَّنْ روى عنه قبل الاختلاط. وانظر «علل الدارقطني»
(٢٨٤) .

стр. 434

٣٤٨ - وأخبرنا أبو المظفر أيضًا قلت له: أخبركم المشايخ: أبو البركات عبد الله بن محمد الفَرَّواي، وأبو نصر فضل الله بن وهب الله بن عبد الله الحَذَّاءُ الحَسَكَانِيُّ - قراءة عليهما، في رجب، وأبو منصور عبد الخالق بن زاهر الشحامي، وأبو سعد محمد بن جامع - خياط الصوف؛ قراءة عليهما، في شعبان، سنة أربع وأربعين وخمس مئة؛ قالوا جميعًا: أخبرتنا خديجة - المعروفة بـ (رُوحَك) - بنت أبي القاسم عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار: أخبرنا أبو حامد أحمد بن الوليد بن أحمد الزوزني: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حُنْب البخاري - بها إملاء: أخبرنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب: أخبرنا أبو النضر هاشم بن القاسم: حدثنا الأشجعي: أخبرنا سفيان الثوري عن ثور عن مكحول عن أبي سلام عن أبي (١) أمامة عن عبادة قال: كان رسول الله ﷺ إذا أغار ينفّل الربع، وإذا قَفَلَ ينفّل الثلث.

الحواشي

(١) سقط من الأصل، وضبّب على موضعها. ٣٤٨ - صحيح: أخرجه الترمذي في «الجامع»
(١٥٦١) ، وفي «العلل الكبير»
(٢٨٤) ، وابن ماجه
(٢٨٥٢) ، وأحمد (٥/ ٣١٩)، وأبو عبيد في «الأموال»
(٨٠١) ، وابن حبان
(٤٨٥٥) ، والشاشي (١١٧٠ - ١١٧٢، ١١٧٦)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٨٦٥) ، والحاكم (٢/ ١٣٥)، والطبراني في مسند الشاميين
(٣٥٨٣) ، وعبد الرزاق
(٩٣٣٤) ، وابن أبي شيبة (٣٧٨٦٥ - ط الرشد)، والطبري في «تفسيره» (الأنفال: ١)، والبيهقي (٦/ ٣١٣، ٣١٥)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٣/ ٢٢٨، ٢٤٠) عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (ابن ربيعة) - كما في «التقريب» -؛ وقد اضطرب فيه على أوجه: الأول: هذا المذكور ههنا! الثاني: عنه عن سليمان عن مكحول … به نحوه؛ فأسقط (أبا سلام): أخرجه أحمد (٥/

стр. 435

[في فضائل يزيد بن مروان] (١) ٣٤٩ - حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي - المعروف بـ (ابن أبي الدنيا)؛ ﵀: ثنا مفضل بن غسان: ثنا حيوة بن شريح الحضرمي: ثنا ضمرة بن ربيعة عن عمرو بن عبد الرحمن قال:

الحواشي

(١١٧٣) ، والطحاوي في «شرح المعاني» (٣/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، والبيهقي (٦/ ٢٦٢، ٣١٥، ٩/ ٥٧)، والطبري في «تفسيره» (الأنفال: ١) من طريقين عنه … به! الثالث: عنه عن سليمان عن أبي سلام عن أبي أمامة … به؛ فأثبت (أبا سلام)! إلا أنه أسقط (مكحولاً): أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٣)، والدارمي (٢٤٨٢، ٢٤٨٦)، والبيهقي (٦/ ٣١٥) من طريقين عن أبي إسحاق عنه … به نحوه! قلت: والأرجح الوجه الأول؛ فقد توبع عليه عند المصنف هنا، وسنده صحيح؛ فإن رجاله ثقات أئمة، ولا يعل بـ (سليمان) - كما صنع البخاري فيما نقله عنه الترمذي في «العلل» -؛ إذ هو متابع أيضًا! وله شاهد قوي من حديث (حبيب بن مسلمة)؛ أخرجه ابن ماجه
(٢٥٨١) ، وأبو داود (٢٧٤٩، ٢٧٥٠)، وأحمد (٤/ ١٥٩، ١٦٠)، وعبد الرزاق
(٩٣٣٣) ، والطبراني في «الكبير» (٣٥١٨ - ٣٥٢٠، ٣٥٢٢، ٣٥٢٤ - ٣٥٣١)، وابن حبان
(٤٨٥٣) ، وسعيد بن منصور (٢٧٠١، ٢٧٠٢)، والحاكم (٢/ ١٣٣، ٣٤٧، ٤٣٢)، والبيهقي (٦/ ٣١٣، ٣١٤)، وابن الجارود (١٠٧٨، ١٠٧٩)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة زياد) من طرق عن مكحول عن زياد بن جارية عنه … به نحوه. قلت: وإسناده صحيح. وانظر صحيح سنن أبي داود (٢٤٥٥، ٢٤٥٦ - الأصل).
(١) من هامش الأصل. وقد وقع في المتن والهامش: (يزيد بن هارون)! وهو تحريف. ٣٤٩ - محتمل للتحسين: أخرجه البيهقي في «الشعب» (١٠٣٩١ - ط الرشد)، وابن أبي الدنيا في مكارم «الأخلاق»
(٢٨٤) ، وفي «الإخوان»
(١٩٣) من طريقين عن ضمرة … به.

стр. 436

أتي يزيد بن مروان بمال من غلة له، فجعل يصره صررا، وبعث به إلى إخوانه، وقال: إني أستحيي من الله أن أسأل الجنة لأخ من إخواني، ثم أبخل عليهم بالدينار والدرهم! آخر المنتقى من حديثه ومن حديث أم سلمة ٣٥٠ - وأخبرنا شيخنا أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه-، قلت له: أخبرتكم أم سلمة ستي (١) بنت أبي الحسن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر

الحواشي

(١) هي كلمة أعجمية بمعنى (سيدتي)؛ قال الزبيدي في «تاج العروس» (٤/ ٥٤٧ - ٥٤٧ - ط الكويت): وقولهم: (ستي) للمرأة؛ أي: يا ست جهاتي، كأنه كناية عن تملكها له؛ هكذا تأوله ابن الأنباري! أو هو لحن! وفي «شفاء الغليل»: «عامية مبتذلة»؛ كذا قاله ابن الأعرابي. والصواب: (سيدتي)، ويحتمل أن الأصل: (سيدتي)، فحذف بعض حروف الكلمة، وله نظائر، قاله (الشهاب القاسمي)! ونقل شيخنا عن السيد عيسى الصفوي ما نصه: «ينبغي أن لا يقيد بالنداء؛ لأنه قد لا يكون نداء، قال: والظاهر أن الحذف سماعي، وأن النداء على التمثيل، لا أنه قيد، كما توهموه» انتهى. وأنشدنا غير واحد من مشايخنا لـ (البهاء زهير): بروحي من أسميها بـ (ستي) … فينظرني النحاة بعين مقت يرون بأنني قد قلت لحنا … وكيف وإنني لزهير وقتي ولكن غادة ملكت جهاتي … فلا لحن إذا ما قلت: (ستي) ..

стр. 437

الفارسي - قراءة عليها، سنة أربع وأربعين وخَمْسِ مئة، بـ (نيسابور) -: أخبرنا أبو القاسم الفضل بن أحمد بن محمد الجرجاني: أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين الحِيرِيُّ: نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: نا العباس بن محمد الدوري: نا الفضل بن دكين: نا النعمان بن داود بن محمد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الوليد عن أبيه الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «افترض الله خمس صلوات على خلقه، من أداهن كما افترض عليه -لم ينتقص من حقهنَّ شيئًا استخفافا به؛ لقي الله وله عنده عهد. ومن انتقص من حقهن شيئًا، استخفافا به؛ لقي الله ولا عهد له: إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له».

الحواشي

(١٤٠١) ، ومالك (١/ ١٢٣)، وابن أبي عاصم في «السنة»
(٩٦٧) ، وابن حبان (١٧٣١، ١٧٣٢، ٢٤١٧)، وأحمد (٥/ ٣١٥ - ٣١٦، ٣١٧، ٣١٩، ٣٢٢)، والحميدي
(٣٨٨) ، والدارمي
(١٥٧٧) ، وابن أبي شيبة (٦٩١٦، ٣٧٣٥٦ - ط الرشد)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣١٦٧، ٣١٦٨، ٣١٧١ - ط الرسالة)، والطيالسي
(٥٧٣) ، والشاشي (١٢٦٥، ١١٧٧، ١٢٨١ - ١٢٨٧)، والبيهقي (١/ ٣٦١، ٢/¬٨، ٢١٥، ٤٦٧، ١٠/ ٢١٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١١٦، ١٢٠ - ط إحياء التراث)، والطبراني في «الأوسط» (٤٦٥٨، ٩٣١٥)، وفي «مسند الشاميين» (٣٥، ٢١٨١ - ٢١٨٨)، والبغوي في «شرح السنة» (٩٧٧، ٩٧٨) من طرق كثيرة عن عبادة … به مطولا ومختصرا. قلت: وإسناده صحيح. انظر «صحيح أبي داود» (٤٥٢، ١٢٧٦ - الأصل).

стр. 438

٣٥١ - حدثنا أبو نصر محمد بن محمد بن هميماة الرَّامِشِي المقرئ - إملاء -، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الحافظ: ثنا عبيد الله بن محمد بن شَنَبَةَ، وهارون بن محمد بن هارون قالا: حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: ثنا آدم بن [أبي إياس: ثنا] (١) قيس بن الربيع: أبنا المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ قال: قلت لرسول الله ﷺ : دُلَّني على عمل يدخلني الجنة؟ فقال لي رسول الله ﷺ : «تطعم الطعام، وتفشي السلام».

الحواشي

(١) إلحاق من هامش الأصل. وفي الهمش الآخر ما نصه: (كذا فيه). انتهى. ٣٥١ - صحيح: أخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٨١١) ، وفي «أفعال العباد» (ص ٧٩)، وابن أبي الدنيا في «مداراة الناس»
(١٠٠) ، وفي «الصمت»
(٣٠٠) ، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ١٨٠/ ٤٦٧ - ٤٧٠)، وفي مكارم الأخلاق
(١٥٨) ، وابن أبي شيبة (٢٥٧١٩ - ط الرشد)، وابن حبان (٤٩١، ٥٠٤)، والحاكم (١/¬٢٣، ٤/¬٢٤، ٤/ ٢٧٩)، والقضاعي في «مسنده»
(١٠٨٦) ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/¬٣٤) من طرق عن المقدام بن شريح … به مطولا ومختصرا. قلت: إسناده صحيح. انظر «الصحيحة»
(١٩٣٩) ، و «الإرواء»
(٢٦٥١) . وله شاهدان: أحدهما: عن (ابن عمرو)؛ أخرجه البخاري (١٢، ٢٨، ٦٢٣٦)، ومسلم
(٣٩) . الثاني: من مرسل (كُدَيْرِ الضَّبِّي)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٩/ ١٨٧/ ٤٢٢)، والطيالسي
(٢٠١٠) ، وابن خزيمة
(٢٥٠٣) ، والبيهقي (٤/ ١٨٦)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٤٥٦)، وعبد الرزاق
(١٩٦٩١) ، وأبو الفتح الأزدي في «المخزون»
(٥٩) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عنه … به. قلت: إسناده مرسل صحيح؛ فإن (السبيعي) - مع تدليسه واختلاطه- روى عنه هذا

стр. 439

٣٥٢ - (١) أخبرنا الفقيه أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي: نا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي: نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: نا سعيد بن بشير المصري: نا عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل (اليمن) من مواليهم- عن قيس بن كِلاب الكلابي قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو على ظهر هذه البنية - ينادي ثلاثا: «يا أيها الناس! يا أيها الناس! إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم وأولادكم، كحرمة هذا اليوم من الشهر، وكحرمة هذا الشهر من السنة. اللهم! هل بلغت؟ اللهم! هل بلغت؟» (٢).

الحواشي

(١) وقع في الأصل هنا قبل هذا الإسناد: (حدثني أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي: أبنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أبي رشيد)!
(٢) في هامش الأصل ما نصه: (رواه ابن قانع عن ابن صاعد عن عبد الله بن عبد الحكم عن أبيه قال: أحسبه عن سعيد بن بشير). اهـ. ٣٥٢ - صحيح: أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٧٥٤ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١٥٨٦) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٤٦٢ - ط السلفي)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (١/ ٨٧)، والحاكم في «المعرفة»
(٤٦٨) ابن عبد الحكم … به. قلت: وإسناده ضعيف مداره على مجاهيل! لكن قال العقيلي عقب إخراجه-: «هذا الكلام يُرْوَى بغير هذا الإسناد من غير وجه- عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ : بأسانيد جياد ثابتة». قال عمر كان الله له-: فمنها مما في «الصحيحين» أو أحدهما-: أولا: حديث (أبي بكرة): عند البخاري (٦٧ وأطرافه)، ومسلم
(١٦٧٩) .

стр. 440

٣٥٣ - وبه: ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: أخبرني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك: حدثني عبد الملك بن زيد (١) عن محمد بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت: قال النبي ﷺ : «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ؛ إِلَّا فِي حَدٌ مِنْ حُدُودِ اللهِ». ٣٥٤ - حدثنا الإمام أبو نصر محمد بن هميماة الرامشي - إملاء، سنة ثمان وثمانين وأربع مئة: حدثنا الأستاذ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن [ .. ]: أبنا محمد بن المؤمل بن الحسن: أبنا الفضل بن محمد بن المسيب: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا داود بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الله بن عثمان بن حثيم يقول: سمعت إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصاري - ثم الزُّرَقِيَّ- يحدث عن أبيه عن جده ﷺ أنه قال:

الحواشي

(١٢١٨) .
(١) وقع في الأصل: (يزيد)! ٣٥٣ - صحيح: أخرجه أبو داود
(٤٣٧٥) ومن طريقه ابن حزم في «المحلى» (١١/ ٤٠٤) من طريقين عن ابن أبي فديك … به. قلت: وإسناده حسن، كما شرحه شيخنا في «الصحيحة»
(٦٣٨) . وقد اختلف في إسناده كما في «علل الدارقطني
(٣٧٦٤) ؛ ولكنه غير ضار؛ لا سيما وله شواهد فانظر الصحيحة، والتعليق على «المسند» (٦/ ١٨١). ٣٥٤ - صحيح: أخرجه الترمذي
(١٢١٠) ، وابن ماجه
(٢١٤٦) ، والدارمي
(٢٥٤١) ، وابن حبان
(٤٩١٠) ، والحاكم (٢/¬٦)، وعبد الرزاق
(٢٠٩٩٩) ، والطبراني في «الكبير» (٤٥٣٩ - ٤٥٤٣)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٩٥ - ٩٢/ مسند علي - تحقيق شاكر)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان» (٢/ ٢٦٢)، والبيهقي في «الكبرى» (٥/ ٢٦٦)، وفي «الشعب» (٤٥٠٨ -

стр. 441

خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى المصلى، فوجدنا الناس يتبايعون، فنادى: «يا مَعْشَرَ التُّجَّارِ!». فاستجابوا له، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم، فقال: «إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يومَ القيامةِ فُجَّارًا؛ إِلَّا مَنِ اتَّقَى وَبَرَّ وَصَدَقَ».

الحواشي

(١) - كما في «الميزان» (١/ ٤٣٨)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٩٦/ مسند علي - ط شاكر) من طريقين عن الحارث بن عبيدة عنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس … به. قلت: لا قيمة لهذه المخالفة؛ فقد رواه الكافة عن (ابن خثيم) على الوجه الأول! هذا لو كان المخالف ثقة؛ فكيف وهو (الحارث)؟! وقال ابن حبان -في حديثه هذا بعينه-: «ليس له أصل صحيح يرجع إليه»! نعم؛ وله شاهدان: أحدهما: عن (عبد الرحمن بن شبل)؛ أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٨)، والحاكم (٢/¬٦ - ٧)، والبيهقي في «الشعب» (٤٥٠٥ - ط الرشد)، وفي «الآداب»
(١١١٨) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٢٠٧٧ - ط الرسالة)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٩٧، ٩٨/ مسند علي - ط شاكر) من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدُّسْتُوَائِيُّ عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد الْحُبْرَانِيُّ عنه … به أطول منه. قلت: وإسناده جيد قوي، كما قال الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٠١). وقد اختلف في إسناده على وجهين؛ وكلاهما محفوظ صحيح، كما في «علل ابن أبي حاتم»
(١٦٧٤) . الثاني: عن (البراء بن عازب)؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (٤٥٠٧ - ط الرشد) عن _________
(١) وليس هو في المتبقي من مخطوطة «مسنده»، وقد أعانني الله ، فنشرتها مخرجة الأحاديث؛ وهذا يؤكد ما رجحته من كون هذه القطعة ناقصة؛ والله المستعان!

стр. 442

٣٥٥ - أخبرنا أبو علي نصر الله: أنا محمد بن موسى: ثنا محمد بن يعقوب الأصم: ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: نا سعيد بن بشير القرشي: نا عبد الله (١) بن حكيم الكناني عن بِشْر (٢) بن قُدَامَةَ الضَّبَابِي قال: بَصُرَتْ عيناني حبي رسول الله ﷺ واقفا بعرفات مع الناس على ناقة له حمراء قصواء، تحته قطيفة بولانية، وهو يقول: «اللهم اجعلها (٣) حجة؛ غير رياء، ولا هباء، ولا سمعة». والناس يقولون: هذا رسول الله ﷺ . قال سعيد بن بشير: فسألت عبد الله بن حكيم، فقلت: يا أبا حكيم! وما القصواء؟ قال: أحسبها المبترة الأذان؛ فإن النوق تبتر آذانها لتسمع.

стр. 443

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٧٨) ، والفاكهي في «أخبار مكة»
(٨٥٥) من طريق أحمد بن محمد بن أبي بَزَّةَ البَرِّيِّ (وقَرَنَ معهه الفاكهي: أبا عمرو الزيات) عن محمد بن يزيد بن خُنَيْس عن ابن جريج عن عطاء عنه … به. قلت: وهذا إسناد منكر؛ وفيه آفات: ١ - البزي: منكر الحديث، مع إمامته في قراءة (ابن كثير المكي)! ٢ - قرينه (الزيات): هو (سعيد بن عثمان - ويقال: عبد الرحمن -؛ وهو مولى ابن بحر المكي)؛ ولم أر له ترجمة! لا سيما نص الطبراني أن (البزي) قد تفرد به! ٣ - الشذوذ؛ فأخرجه العقيلي: حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: حدثنا محمد بن يزيد بن حُنَيْس عن ابن جريج عن عطاء: أن النبي ﷺ … مرسلًا؛ لم يجاوز (عطاء)! ثم قال: «قال أبو يحيى: وسمعت ابن أبي بَزَّة يحدث به عن ابن خنيس؛ فقال فيه: عن ابن عباس! فقلت له: إنما حَدَّثَنَاهُ عن عطاء! فلم يَقْبَلْ! وكان يحدث به عن ابن عباس»! قلت: فهو مرسل حسن الإسناد؛ لحال (ابن خنيس)، كما في «الميزان» (٤/ ٦٨)! وعنعنة (ابن جريج) تمشى في (عطاء) خاصةً؛ ويأتي الكلام عليها (تحت ٦٥٤). الثاني: من حديث (أنس بن مالك)؛ وله عنه طرق: الأولى: يزيد الرقاشي؛ أخرجه الترمذي في «الشمائل» (٣٣٤، ٣٤٠)، وابن ماجه
(٢٨٩٠) ، وابن أبي شيبة (١٦٠٣٧ - ط الرشد)، وهَنَّاد في «الزهد»
(٨٢١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٦٧ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الدلائل» (٥/ ٤٤٤)، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٥٤ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٤/¬٣٩ - ط علمية)، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١٦٠ - ط الخانجي) من طريق الربيع بن صبيح عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الربيع: سيئ الحفظ، كما في «التقريب»!

стр. 444

٣٥٦ - أنشدنا الشيخ أبو نصر محمد بن محمد الرَّامِشيّ - لنفسه- في الشيب [مخلع البسيط]: سَوَّدَ أَيَّامِيَ الْمَشِيبُ … وَابْيَضَّتِ الرَّوْضَةُ الْعَشِيبُ

стр. 445

وَكَانَ رَوْضُ الشَّبَابِ غَضًا … أَنْوَارُ أَشْجَارِهِ تَطِيبُ وَفِيهِ مَا لَهُ قَشِيبُ … فَانْقَطَعَ الْمَاءُ وَالْقَشِيبُ سَلَّمَنِي قُوَّتِي لِشَيْبِي … فَصِرْتُ شَيْئًا لَهُ شُحُوبٌ وَصَارَ عَيْشِي مَرِيرَ طَبْعِ … وَعَيْشُ ذِي الشَّيْبِ لَا يَطِيبُ إِذَا رَأَى ذُو الشَّبَاب شَيْبِي … يَكْرَهُ لُقْيَاهُ أَوْ يَعِيبُ مَنْ عَاشَ حُقْبًا وَبَعْضَ حُقْبِ … فَالْمَوْتُ مِنْ نَفْسِهِ قَرِيبٌ وَكُلُّهُمْ (١) مَوتُهُ قَرِيبُ … وَفِي الثَّرَى نَفْسُهُ تَغِيبُ وَكُلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ … وَغَائِبُ الْمَوتِ لَا يَؤُوبُ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ كُلَّ حَينِ … فَصَدْرُ غُفْرَانِهِ رَحِيبٌ آخر المنتقى من حديث أم سلمة بنت عبد الغافر ومن حديث أبي الحسن أحمد بن محمد الشجاعي ٣٥٧ - أخبرني الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه، قلت له: أخبركم أبو محمد نصرك بن نوشتكين بن عبد الله الرومي [ق ٤٨/ ب] التَّرْكَانِيُّ - مولى الرئيس أحمد الشجاعي؛ قراءة عليه، سنة أربع وأربعين وخمس مئة، بـ (نيسابور): أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي - قراءة عليه، في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة: أبنا أبو الحسن علي بن

стр. 446

أحمد بن عبدان الأهوازي -سنة خمس عشرة-: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمويه العسكري: أخبرنا عيسى بن عبدان -هو أبو الحسن السوسي-: حدثنا موسى بن أيوب: ثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس ﵁ قال: أوْتَرَ رسولُ اللهِ ﷺ بثلاث. ٣٥٨ - … وبه: حدثنا عيسى بن غيلان: ثنا الربيع بن روح: ثنا محمد بن خالد الوهبي: ثنا موسى بن عبيدة - من أهل (الرَّبَذَةِ) - عن عبد الله بن عبيدة وعبد الله بن دينار قالا: قال لقمان لابنه: يا بني! اعلم أن من أعون الأخلاق على صلاح الدين: الزهادة في الدنيا. من يزهد في الدنيا يرغب فيما عند الله، ومن يرغب فيما عند الله يعمل لله، ومن يعمل لله يأجره الله! اعلم - يا بني! - أن مِنْ أَرْدَإِ الأخلاق للدين: حب الدنيا والشرف! من يرغب في الدنيا والشرف يستحل محارم الله! ومن (١) يستحل محارم الله يُغضب الله! وغضب الله: الداء الذي لا دواء له إلا رضوان الله! يا بني! مَنْ لا يملك لسانه يندم، ومن يصحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يكثر [المِرَاءَ يُشْتَمْ] (٢)، ومن يدخل مدخل السوء يُتَّهَم، ومن يصاحب الصاحب الصالح يغنم، ومن يبلغ عزًا بغير حقّ يُجْزَ (٣) الدُّلَّ جزاء بغير ظلم.

стр. 447

يابني! أطعم المسكين؛ فإن الله يجزيك عنه، إن الله يجزي المتصدقين. يا بني! إن استطعت أن تُعْرَفَ في الناس بالحسنات، وإياك أن تُعْرَف فيهم بالسيئات! يا بني! سل الله الكفاف، ورزق يوم بيوم؛ فإن ما فوق الكفاف إسراف. يا بني! إنك استدبرت الدينا يوم نزلتها، واستقبلت الأخرة، فأنت إلى دار تقدم منها أقرب من دار تباعد منها. ٣٥٩ - … وبه: ثنا محمد بن خالد: ثنا عبيد الله بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن ابن مسعود ﵁ قال: من خشي أن ينسى القرآن؛ فليقل: اللهم نور بالكتاب بصري، وأطلق به لساني، واشرح به صدري، واستعمل به جسدي؛ بحولك وقوتك؛ فإنه لا

الحواشي

(١٠٤٨) : أخبرنا عبد العزيز بن أبي عثمان عن موسى بن عبيدة … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الرَّبَذِيُّ: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - الاضطرب؛ فقد أخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤٥٢، ٩٤٢)، وفي «مساوئ الأخلاق»
(٦٦٠) : ثنا علي بن حرب: ثنا محمد بن علي عنه … به مختصرًا، لكنه قال: عمن أخبره … به! على أنه أصلا من الإسرائيليات! ٣٥٩ - ضعيف: أخرجه هشام بن عمار في «حديثه»
(١٦) : حدثنا سعيد: نا عبيد الله … به. قلت: وإسناده تالف؛ فيه آفات: ١ - عبيد الله: متروك، كما «التقريب»!

стр. 448

حول ولا قوة إلا بك! ٣٦٠ - أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان النصرويي: أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء: أبنا عبد الواحد بن المهتدي بن الواثق: ثنا علي بن إبراهيم الواسطي: ثنا يزيد بن هارون عن زياد الجصاص: ثنا الحسن: حدثني عمران بن حصين ﵁ قال: سمعت خليلي أبا القاسم ﷺ يقول: «إن الله إذا أنعم على عبد نعمةً؛ أحب أن يرى أثر نعمته عليه».

الحواشي

(٣٦٩) ، وفي «الشكر»
(٥٠) ، والروياني
(٩١) ، والطحاوي في مشكل الآثار (٣٠٣٧ - ط الرسالة)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ١٩٥، ٩/¬١٠ - ط الخانجي)، والحاكم في «المعرفة»
(٣٤٤) ، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ١٣٥/ ٢٨١)، والخطيب في «المتفق والمفترق»
(١٣١٨) ، والقضاعي في مسنده
(١١٠٢) ، والأصبهاني في «الترغيب»
(٢٣٦٨) من طرق عن شعبة عن الفضيل بن فضالة عن أبي رجاء العطاردي عنه … به. قلت: وهذا إسناد حسن؛ فإن (الفضيل) صدوق، كما في «التقريب»؛ وليس هو (المفضل بن فضالة) الضعيف، كما ذهب إليه شيخنا في «الصحيحة»
(١٢٩٠) !

стр. 449

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٨١٩) ، وأحمد (٢/ ١٨٢)، والبيهقي في «الشعب» (٤٢٥١، ٥٧٨٦ - ط الرشد)، وفي «الآداب»
(٦٦٣) ، وابن أبي الدنيا في «الشكر»
(٥١) ، وفي «العيال»
(٣٧٠) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٦/ ٦١ - ط دار الفكر)، والحاكم (٤/ ١٣٥) عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده … به. قلت: وهذا إسناد حسن؛ لحال (نسخة عمرو بن شعيب). وقد اختلف على (قتادة) فيه: - فرواه (همام) و (سعيد بن بشير) عنه … هكذا! - ورواه (معمر) عنه … فأعضله؛ لم يجاوزه أخرجه عبد الرزاق
(٢٠٥١٤) عنه! قلت: ولا قيمة لهذه المخالفة؛ لأمور: الأول: أن الترجيح بالكثرة يقتضي ردها؛ فقد وصله عنه اثنان! وأعضله واحد! الثاني: وكذلك الترجيح بالحفظ؛ فإن في حديث (معمر) عن (البصريين) خلطا! الثالث: كذا الترجيح بالخاصية؛ فقد كان لـ (همام) مزيد اختصاص بحديث (قتادة)! كما نص عليه ابن معين وغيره؛ فانظر (ترجمة همام) من «تهذيب المزي»! الرابع: أن (قتادة) توبع على روايته موصولاً؛ فأخرج الحارث بن أبي أسامة (٥٧١ - بغية الباحث): نا العباس بن الفضل نا همام … به؛ فقرن مع (قتادة): (المثنى بن الصباح)! قلت: وإسناده ضعيف؛ لضعف (العباس)! ثانيا: حديث (أبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة عن أبيه)؛ أخرجه النسائي في «الصغرى» (٨/ ١٨٠، ١٨١، ١٩٦)، وفي «الكبرى» (٩٤٨٥، ٩٤٨٦ - ط الرسالة)، وأبو داود
(٤٠٦٣) ، والترمذي
(٢٠٠٦) ، وابن حبان (٥٤١٦، ٥٤١٧)، وعبد الرزاق
(٢٠٥١٣) ، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/¬١٠)، وفي «الأسماء والصفات» (٧٤٢ - ط الحاشدي)، وفي «الشعب» (٥٧٨٧، ٥٧٨٨، ٧٧١٨ - ط الرشد)، والحاكم (١/¬٢٤ - ٢٥، ٤/ ١٨١)، والطيالسي (١٢٠٣، ١٢٠٤)، وأحمد (١٥٨٨٧ - ١٥٨٨٩، ١٥٨٩١، ١٥٨٩٢، ١٧٢٢٩ - ١٧٣٣١ - ط الرسالة)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٣٠٣٨ -

стр. 450

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٢) ، وابن سعد في «الطبقات» (٨/ ١٥٠ - ط الخانجي)، والدارقطني في «الأفراد» (٤٤٠٥ - أطرافه)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١٢٦١ - ١٢٦٣)، والقضاعي في «مسنده»
(١١٠٠) ، وإبراهيم الحربي في «غريب الحديث»
(٢٦) ، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٢٧٦ - ٢٨٣/ ٦٠٧ - ٦٢٤)، وفي «الأوسط» (١٧٠٢، ٧٤٨٧، ٩٣٨٣)، وفي «الصغير» (١/ ١٧٦)، والأصبهاني في «الترغيب»
(٢٣٦٧) ، وابن الأثير في أسد الغابة (ترجمة مالك بن نضلة)، ووكيع في «الزهد»
(١٩٣) ، والبغوي في «شرح السنة»
(٣١١٨) ، من طريقين عنه … به. قلت: وصحح إسناده الدارقطني في «الإلزامات» (ص
(٧٢) ؛ وألزم مسلما إخراجه! ثالثا: حديث أنس بن مالك)؛ أخرجه القضاعي في «مسنده»
(١١٠١) : أبنا أبو القاسم سعد بن علي الزَّنْجَاني: أبنا أبو بكر محمد بن أبي عبيد المؤذن: أبنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي النَّهاوندي: أبنا أبو يعلى محمد بن زهير الأبُلي: ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف السَّمْتِيُّ: نا أبو عوانة عن قتادة عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - السَّمتي: ضعيف، كما في «الميزان» (١/ ٦٤٨)! ٢ - الشذوذ؛ فالمحفوظ عن (قتادة) ما تقدم من روايته نسخة (عمرو بن شعيب)! رابعا: حديث (أبي هريرة)؛ وله عنه طريقان: الأول: عن عبيد الله بن عبد الله بن موهب عنه؛ أخرجه أحمد (٢/ ٣١١، ٤٠٣) من طريقين عن شريك عن ابن موهب عن أبيه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - شريك: سيئ الحفظ مختلط، كما في «التهذيب» وفروعه! ٢ - ابن موهب: هو (يحيى بن عبد الله بن عبد الله بن موهب)، وهو متروك؛ بل قد رماه الحاكم بالوضع، كما في «التقريب»! الثاني: عن أبي صالح ذكوان عنه؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (٥٧٩١، ٥٧٩٢ - ط الرشد)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان
(٢٥٧) ، وأبو نعيم في «أخبار

стр. 451

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢٤) ، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ١٤٢) من طريقين عن عيسى بن خالد البلخي عن ورقاء عن الأعمش عنه … به. قلت: وإسناده حسن، فإن (عيسى): هو (اليمامي)، معروف بالرواية عن (ورقاء) و (محمد بن مسلم الطائفي)، وعنه (أحمد بن سعيد بن جرير) وغيره؛ وهو صدوق، كما في «الجرح» (٦/ ٢٧٥)؛ وقد استظهر شيخنا وتبعه جل من تكلم على هذا الإسناد؛ بل جزم بعضهم أنه (الخراساني) وليس به، كما يتبين من مراجعة ترجمة كل منهما! أما الشيخ الأرنؤوط في تعليقه على «المسند»؛ فلم يتبين له من هو؟! ولعله لأنه وقع له تحريف في نسبته؛ فوقع عنده: (البجلي)! خامساً: حديث (زهير بن أبي علقمة)؛ أخرجه البخاري في «التاريخ» (٣/ ٤٢٦)، والطبراني في «الكبير»
(٥٣٠٨) ، والحارث بن أبي أسامة (٥٧٠ - بغية) من طريق سفيان عن أسلم المنقري عنه … به. قلت: وإسناده صحيح. ومن هذا الوجه: أخرجه وكيع في «الزهد»
(١٩٤) : ثنا سفيان: ثنا الأغر المنقري عن رجل قد سماه … به مرفوعاً. قلت: و (الرجل): الظاهر أنه (زهير)! وأما (الأغر)؛ فالظاهر أن الصواب أنه (أسلم)؛ والله أعلم! سادساً: حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (٥٧٩٠ - ط الرشد)، وأبو يعلى
(١٠٥٥) ، والقضاعي في «مسنده»
(١٠٦٧) ، والسمعاني في «أدب الإملاء والاستملاء» (ص ٣٣) من طرق عن عثمان بن أبي شيبة: ثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية العوفي عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - محمد بن أبي ليلى: هو القاضي الفقيه، ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - عطية: واه؛ لا سيما في (أبي سعيد)! سابعاً: حديث (عبد الله بن مسعود)؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «العيال»
(٣٦٢) ، والبيهقي

стр. 452

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٠) عن إبراهيم بن مسلم الهَجَرِي عن أبي الأحوص عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - الهجري: لين الحديث، كما في «التقريب»! ٢ - الشذوذ؛ فإن المحفوظ عن أبي الأحوص: ما تقدم من روايته عن أبيه! ثامنا: حديث (ابن عمر)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٦٦٨، ٦٦٣٣)، وفي «الشاميين»
(٢٤٢٠) ، والدارقطني في «الأفراد» (٧/ ٣٤٠ - أطرافه)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٣/ ٨٤، ٢٣/¬٤٨، ٦١/ ١٩٤ - ط دار الفكر) عن موسى بن عيسى القرشي عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن نافع عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - عيسى: مجهول، كما في «الميزان» (٤/ ٢١٦)! ٢ - عطاء: ضعيف، كما في «التقريب»! تاسعا: حديث (جابر)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٨٨ - ط علمية): ثنا ابن عفير: نا شعيب: نا عصمة عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (عصمة) هذا منكر الحديث، كما قال ابن عدي! عاشرا: مرسل (علي بن زيد بن جدعان)؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في «قرى الضيف»
(٤٩) ، وفي «الشكر»
(٥٣) ، وفي «العيال»
(٣٦٨) وعنه الأصبهاني في «الترغيب»
(٢٠٤٦) -: ثنا علي بن شعيب: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات: ١ - عبد المجيد: ضعيف! ٢ - ابن جريج: مدلس، وقد عنعن! ٣ - الإرسال! حادي عشر: مرسل (ميمون بن أبي شبيب)؛ أخرجه وكيع في «الزهد»
(١٩٢) : حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عنه … به.

стр. 453

٣٦١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم: أخبرنا أبو بكر بن الأنباري - بـ (بغداد): حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام: حدثنا يزيد بن هارون،

الحواشي

(١١٢١) من طريق علي بن حكيم عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون عن أبي ذر … به؛ ثم اختلف على (علي بن حكيم): - فرواه ابن غنام عنه … موقوفا. - ورواه أحمد بن يحيى بن زكريا عنه … مرفوعا. قلت: وذكر (أبي ذر) في هذا الإسناد منكر؛ لضعف (أبي بكر بن عياش)، ومخالفة أمير المؤمنين في الحديث (سفيان الثوري)! وثم علة؛ وهي أن (ميمونا) لم يسمع من (أبي ذر)، كما نص عليه أبو حاتم! وبعد؛ فالحديث بهذه الطرق - صحيح يقينا؛ والله الموفق! انظر «الصحيحة» (١٢٩٠، ١٣٢٠)، و «الضعيفة»
(٥٤٧٢) ، و «الغاية»
(٧٥) ! ٣٦١ - صحيح: أخرجه الترمذي
(٣٥٤٨) ، والكلاباذي في «معاني الأخيار»
(٢٩) ، والبيهقي في «القضاء والقدر»
(١٨٠) ، والحاكم (١/ ٤٩٣)، والأصبهاني في «الترغيب»
(١٢٥٩) من طريق يزيد … به. وضعفه الترمذي بـ (ابن أبي مليكة)! وسكت عليه الحاكم! فقال الذهبي: قلت: فيه (عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي)؛ وهو واه! ونسب الحافظ ابن حجر في «الفتح» (١١/ ٩٥) - وعنه شيخنا أبو عبيدة في تعليقه على «المجالسة»
(١٦٨٦) - إلى الحاكم أنه صححه! ثم رده بقوله: «وفي سنده لين»! قال عمر - كان الله له -: لم أر تصحيح الحاكم هنا! ولا هو في «تلخيص الذهبي»! ولذا

стр. 454

وموسى بن داود قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة عن موسى بن

الحواشي

(٢٤٩٨) ، وفي «الدعاء»
(٣٣) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٥٣)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٧٠ - ط علمية)، والأصبهاني في «الترغيب»
(١٢٦٤) ، والحربي في «غريب الحديث»
(١٣٩١) ، والقضاعي في «مسنده» (٨٥٩، ٨٦١)، والبيهقي في «القضاء والقدر»
(١٧٨) ، والصيداوي في «معجمه»
(٥٢) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤١١) من طريق زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد (وفي رواية: القرشي! وفي أخرى: السَّامي من بني سامة!) عن هشام بن عروة عن أبيه … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وليس بالواهي! وبيانه: أن (عطافاً) هذا لا يخلو: إما أن يكون (ابن خالد)؛ فهو صدوق، وحديثه في عداد الحسن! وإما أن يكون (السَّامي)؛ فهو مجهول! وأمر هذين الراويين مُشْكِلٌ عندي وبيانه: أن الراوي المُجَهل منسوب إلى (سامة) - بالمهملة في أوله؛ وهو: (سامة بن لؤي بن غالب بن فهر -وهو قريش- بن مالك بن النضر بن كنانة)، وإذن فهو (قرشي)! و (عطاف بن خالد) الموثق: هو (عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد

стр. 455

عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٨٦٠) : نا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب: أبنا أبو بكر عبد الله بن الأشعث: أبنا يعقوب بن إسحاق القلوسي ويزيد بن محمد بن المغيرة: ثنا الحكم بن مروان الضرير: ثنا محمد بن عبد الله عن أبيه عنه … به. قلت: ورجاله ثقات - على كلام في (الضرير) لا يسقط به عن مرتبة الحسن؛ عدا (محمد بن عبد الله) و (أباه)، فما تبينتهما! ومن هذا الوجه: أخرجه ابن مردويه وابن النجار - كما في «الدر المنثور» -. فحديث (عائشة) قوي بطريقيه؛ والله الموفق! ثانيا: حديث (معاذ)؛ أخرجه البيهقي في «القضاء والقدر»
(١٧٩) ، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٠١/ ١٠٣)، وفي «الدعاء»
(٣٢) ، وأحمد (٥/ ٢٣٤)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٢٠٣)، والقضاعي في «مسنده»
(٨٦٢) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن مكحول عن شهر بن حوشب وقرنه بعضهم به، وأفرد بعض آخر (شهرا)، وأفرد آخرون (مكحولا!) عنه … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ وفيه علل:

стр. 456

«الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل؛ فعليكم -عباد الله! - بالدعاء».

الحواشي

(١٨) ، وفي «الدعاء»
(٣٤) ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم في «العلل»
(٦٤٠) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٠/ ١٦٤ - ١٦٥ - ط دار الفكر) من طريق هشام بن عمار عن عراك بن خالد بن يزيد عن أبيه عن إبراهيم بن أبي عبلة عنه … به مطولا. قلت: وإسناده ضعيف؛ للانقطاع بين (إبراهيم بن أبي عبلة) و (عبادة)! وأما (عراك)؛ فحسن الحديث كما في «الميزان» (٣/ ٦٣)؛ وهو الصواب! وأما الحافظ؛ فقد اختار في «التقريب» أنه «لين»! وعلى التسليم؛ فهو يدلُّ على أنه ممن يستشهد به؛ خلافًا لما قد يفهم من قول أبي حاتم في «علل ابنه» (١/ ٢٢٠): منكر الحديث! إذ قال هو نفسه كما في «جرح ابنه» (٧/¬٣٨): مضطرب الحديث؛ ليس بالقوي؛ ولذا فقد اقتصر الحافظ على تليينه! وأقره المعلقان عليه في «تحرير التقريب»! بخلاف تعليق أحدهما على «المسند»؛ إذ تقلد قول أبي حاتم: «منكر الحديث»!! رابعًا: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار»
(٨١٤٩) : نا الجراح: نا محمد بن موسى: نا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لاختلاط إبراهيم بن خثيم هذا؛ قاله الجوزجاني، كما في «الميزان» (١/¬٣٠)، فهو ممن يستشهد به؛ خلافًا لما اشتهر أنه (متروك)! وقد اخترت ذلك تبعا للحافظ ابن عدي في «الكامل» حين قال: «وهو متوسط في الضعفاء»! وبعد؛ فليس في طرق الحديث مُتَّهَم أو متروك؛ فتقويته بها هو الجادة؛ والله الموفق! (تنبيه): قد وقع هذا الحديث في «الضعيفة»
(٦٧٦٤) - من حديثي (عائشة) و (أبي هريرة) -؛

стр. 457

٣٦٢ - أخبرنا أبو إبراهيم - هو إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي-: أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن علي الجوهري بـ (مرو) -: ثنا يحيى بن ساسويه المروزي: ثنا محمد بن الحارث المخزومي: ثنا يحيى بن خالد عن عمر بن حفص عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن محمد بن علي [عن أبيه] (١) عن علي بن أبي طالب ﷺ قال: نزل جبريل ﵇ على النبي ﷺ بالإقامة مفردًا.

الحواشي

(٧٧٣٩) انتهى! قلت: هذا الحكم إنما هو على الحديث المطول! أما الحديث المختصر الذي عليه مدار بحثنا هنا فلم يزل شيخنا يحسنه ويؤيد هذا: أن من أواخر تحقيقات شيخنا -التي أشرف عليها بنفسه -: «صحيح الترغيب» و «ضعيفه»؛ وقد ضعف في «الضعيف»
(١٠١٤) الحديث المطول، وحسن في «الصحيح»
(١٦٣٤) المختصر؛ والله الموفق!
(١) سقطت من الأصل، واستدركتها من «سنن الدارقطني» ٣٦٢ - ضعيف جدًا: أخرجه الدارقطني (١/ ٢٤١)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٨٨) من طريق محمد بن الحارث بن صالح المخزومي … به؛ وزادا: وَسَنَّ رسول الله ﷺ الأذان: مثنى مثنى. قلت: وهذا إسناد مُطَّرَح؛ وفيه آفات: ١ - الانقطاع بين (علي بن الحسين) وجده (علي)، كما «جامع التحصيل»! ٢ - الوقاصي: متروك، واتهمه ابن معين، كما في «التقريب»! ٣ - عمر بن حفص: هو (المدني)؛ قال الحافظ في «التقريب»: «مقبول»!

стр. 458

٣٦٣ - أَخبرنا الطَّرَّازِيُّ - هو أبو الحسن [علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي] (١): ثنا الأصم: ثنا أحمد بن يونس الضَّبِّيُّ بـ (أصبهان): - ثنا يونس بن محمد: ثنا المفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر ﵁: أن النبي ﷺ أخذ بيد مجذوم، فأدخلها في القصعة، فقال:

الحواشي

(١) بياض في الأصل، ونقلت اسمه من «السير» (١٧/ ٤٠٩)، وقال: «الشيخ الكبير مسند (خراسان)». ٣٦٣ - مُنكر: أخرجه الترمذي في (الجامع)
(١٨١٧) ، و «العلل الكبير» (ق ٥٦/ ب)، وأبو داود
(٣٩٢٥) ، وابن ماجه
(٣٥٤٢) ، وابن حبان
(٦١٢٠) ، والحاكم (٤/ ١٣٦)، وعبد بن حميد
(١٠٩٠) ، والطبري في «تهذيب الآثار» (٨٤/ مسند علي - ط شاكر)، وأبو يعلى
(١٨٢٢) ، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ٢١٩)، وفي «الشعب» (١٢٩٤ - ط الرشد)، وفي «الآداب»
(٥٧٧) ، وابن أبي الدنيا في «التواضع والخمول»
(٨٣) ، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(٤٦٣) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣٠٩)، وابن أبي شيبة (٢٤٩٠٥ - ط الرشد)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٣٨٥ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ١٥١ - ط علمية)، وابن بشكوال في «غوامض الأسماء المبهمة» (٢/ ٥٥٨/ ١٨٧)، وابن شاهين في «الناسخ والمنسوخ»
(٥٣١) ، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٤٠٤)، والدارقطني في «الأفراد» (١٦٩٤ - أطرافه)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٥٦) من طرق عن يونس بن محمد … به. قلت: وهذا إسناد مُنكر؛ وفيه آفتان: ١ - المفضل: هو (البصري)، وهو ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - الشذوذ؛ فأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٣٨٥ - ط السلفي)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٧٧/ مسند علي - ط شاكر) من طريقين عن (شعبة) و (سفيان) عن حبيب بن الشهيد: ثنا عبد الله بن بريدة: أن سلمان كان يصنع طعامًا فيدعو المجذومين … فذكره نحوه موقوفًا.

стр. 459

«كلُّ - باسم الله -؛ ثقةً بالله، وتوكُّلا عليه».

الحواشي

(١١١) عن أبي زُرْعة. (تنبيه): وقع هذا الأثر في «الضعيفة» (٣/ ٢٨١) - معزوًا إلى «جامع الترمذي» تبعًا لمطبوعته - عن (ابن عمر)! وهو خطأ محض! وقد أصلح هذا الخطأ شيخنا أبو عبيدة في نشرته من «جامع الترمذي»، والتي صدرت عن مكتبة المعارف/ الرياض. وهكذا وقع على الصواب: (عن عمر) في «العلل الكبير» للترمذي نقلاً عن الإمام البخاري؛ وراجعت له مصوَّرة نسخة خطية مغربية متقنة، وعزوت إليها على خلاف عادتي في العزو إلى المطبوعات؛ لأتحقق من صحة ما في المطبوع! والله الهادي! والخلاصة: أن الحديث المرفوع باطل من طريق (حبيب بن الشهيد)؛ والله الموفق! وله طريق آخر عن (محمد بن المنكدر): أخرجه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٤٥٨، ٥/ ٥٣٥ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(١٤٥٧) من طريقين عن معمر بن سهل عن عبيد الله بن تمام عن إسماعيل بن مسلم المكي عنه … به. قلت: وإسناده منكر أيضًا؛ وفيه آفات: ١ - إسماعيل: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - عبيد الله بن تمام: ضعيف، كما في «الميزان» (٣/¬٤)! ٣ - الشذوذ؛ فأخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٣١٠): ثنا ابن مرزوق: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري: ثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر … به. قلت: وإسناده صحيح إلى (إسماعيل)؛ وبه يتبين أن (ابن تمام) قد شد حين رواه عن (ابن المنكدر)، وأن الصواب من رواية (إسماعيل المكي): عن (أبي الزبير)! وأقول: وهذا الإسناد الراجح ضعيف أيضًا؛ وفيه آفتان: ١ - ضعف (إسماعيل)، كما تقدم! ٢ - تدليس (أبي الزبير)!

стр. 460

٣٦٤ - أخبرنا الأستاذ أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى المصري الحافظ: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان وعبد الله بن سليمان بن الأشعث ومحمد بن زبان قالوا: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح: حدثنا خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد: ثنا يحيى بن أيوب عن داود بن أبي هند عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال:

الحواشي

(٢٨٧٧) أن في بعض نسخ «شرح معاني الآثار»: «كل» - باللام -؛ قال: فإن صح باللفظ الثاني: (كل)؛ فهو شاهد قوي لحديث (جابر)، فينقل حينئذ إلى سلسلة الأحاديث «الصحيحة» … ! قال عمر: - كان الله له -: الطبعة التي أعزو إليها ليس فيها أي إشارة إلى ذلك! وبالجملة؛ فليس فيه سبب ورود الحديث! فيبقى السبب على ضعفه؛ حتى إن حُسْنَ المرفوع القولي! والله أعلم! انظر ضعيف موارد الظمآن (١٧٣/ ١٤٣٣)، والتعليقات الحسان
(٦٠٨٧) ، و «مشكاة المصابيح» (٤٥٠٩ - هداية الرواة)، و «الصحيحة»
(٢٨٧٧) ، و «الضعيفة» (١١٤٤، ٢٠٨٨)

следующие страницы →