Книги сунны · id 30166

المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ضياء الدين المقدسي

Полный текст (1 416 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

← раньше дальше →

стр. 806

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ناصر: أنا المبارك بن عبد الجبار: أنا الحسن بن علي الجوهري: أنا أبو عمر بن حيوية: أنا أبو عبد الله بن مخلد: ثنا حمدون بن عَبَّادٍ الفَرْغَانِيُّ عنه … بلفظ: «يا حميراء! لا تأكلي الطين؛ فإنه يعظم البطن، ويصفر اللون، ويذهب ببهاء الوجه»! قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (يحيى)، كما في «الميزان» (٤/ ٤١٢)! ب- محمد بن عبد الله عنه؛ أخرجه ابن منده في «أكل الطين» - كما في «اللآلئ» (٢/ ٢١٣): أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن مهران الصَّحَّاف: ثنا أبو محمد عبد الله بن خالد بن محمد: ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن المؤنق: ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا: ثنا محمد بن معاوية: ثنا سهل بن سليمان عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ فإن (سهلًا) متروك، كما في «الميزان» (٢/ ٢٣٨)! ج- عمر بن وهب العَتَكِيُّ عنه؛ أخرجه الطَّرِيثِيثِيُّ في «جزء أكل الطين» - كما في «اللآلئ» - من طريق عبد الرحيم بن واقد عنه. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - ابن واقد: له مناكير؛ لروايته عن المجاهيل، كما في «الميزان» (٢/ ٦٠٧)! ٢ - العتكي: لم أستطع أن أتبينه! ولعله من مجاهيل شيوخ (ابن واقد)! د- زياد الأعلم عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزئه»: أنبأنا الفضل بن عبد الصمد بن محمد العاصمي: حدثنا إبراهيم بن محمد البلخي: حدثنا جبير بن ثور بن عثمان بن فهد: حدثنا يحيى بن خالد الْمُهَلَّبي: حدثنا معروف بن حسان عنه … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفات: ١ - معروف: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٤/ ١٤٣)! ٢ - يحيى: مجهول، كما في «الميزان» (٤/ ٣٧٢)! ٣ - جبير: لم أتبينه! ٤ - الاضطراب؛ فروي عن (الأعلم) بإسناد آخر عن (أبي هريرة)، كما سيأتي! هـ - أبو يزيد الهروي عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزء أكل الطين» عن أبي القاسم المديني الصحاف: أنا أبو القاسم ظفر بن القاسم بن ظفر البَلْخِيُّ: أنا محمد بن عبد العزيز =

стр. 807

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الكرماني: ثنا حامد بن شعيب: ثنا عبد العزيز بن مسلم: ثنا يزيد الهروي عنه … به. قلت: وإسناده مظلم! وأظن أن فيه تحريفًا في غير ما موطن! وقد ورد من طرق أخرى عن (هشام)؛ وجميعها إما واه، أو فيه جهالة! الثاني: أبو حفص عنها؛ أخرجه ابن منده في «جزئه» من طريق أبي الشيخ: حدثنا إبراهيم بن الحسن: حدثنا سعيد بن عمرو: حدثنا بقية عن محمد بن بشر عنه … به. قلت: قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات: ١ - بقية: مدلس؛ وقد عنعنه! ٢ - شيخه؛ ما دريت من هو؟! ٣ - أبو حفص؛ لم أتبينه! وفي هذه الطبقة من الرواة عن (عائشة) مجاهيل! الثالث: أبو عمرو عنها؛ أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥١/ ١١٢ - ط دار الفكر): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل: أخبرنا جدي أبو محمد: حدثنا أبو علي الأهوازي: حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني: نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي: نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي: نا إسماعيل بن محمد بن قيراط: نا أحمد بن صالح المصري: نا سليمان بن سلمة الخبائري: نا بقية بن الوليد نا محمد بن سَوَّار عنه … بلفظ: «إياك يا حميراء وأكل الطين؛ فإنه يعظم البطن، ويعين على القتل»! قال ابن عساكر: «هذا حديث منكر»! قلت: بل موضوع؛ فإن (الخبائري) كذاب، كما في «الميزان» (٢/ ٢٠٩)! سادسا: حديث (أبي هريرة)؛ وله عنه ثلاثة طرق: الأول: محمد بن سيرين عنه؛ أخرجه أبو نعيم في الطب - كما في «اللآلئ» - من طريق يزيد بن هارون عنه … به. قلت: لم يورد السيوطي الإسناد كاملًا لننظر فيه! ثم إن فيه - إن سلم من السقط - انقطاعًا؛ فإن مولد (يزيد) بعد وفاة (ابن سيرين) بنحو عشر سنين! الثاني: الحسن البصري عنه؛ أخرجه ابن منده في «جزئه» من طريق عبد الصمد بن محمد: =

стр. 808

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٧) ، وابن السني في «الطب» (ق ١٥/ ب)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٥٣٢ - ط علمية)، وابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٥) من طريقين عن المسيب بن واضح عن بقية بن الوليد عن عبد الملك بن مهران عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات: ١ - ابن واضح: يخطئ كثيرا ويصر، كما في «الميزان» (٤/ ١١٦)! ٢ - بقية: مدلس؛ وقد عنعنه! ٣ - عبد الملك: صاحب مناكير، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٥)! ٤ - الاضطراب؛ فرواه سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك عن أبي صالح … به؛ لم يذكر (سهيلا)؛ أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٧٩٢ - ط السلفي) - ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٦) -: ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي: ثنا حفص بن عمر الحلواني: ثنا مروان بن معاوية عنه … به. قلت: وإسناده باطل؛ فإن (سهلا) مجهول، كما في «الميزان» (٢/ ٢٤٠)! سابعا: حديث (جابر)، و (علي)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٠٣ - ط علمية) - ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات»
(١٤٠٣) : -: نا جعفر: نا عثمان بن عيسى الطباع: نا طلحة بن زيد عن زرارة بن أعين عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال … [فذكره]. وثنا جعفر: ثنا يوسف بن يعقوب بن سالم الأحمر: ثنا هشام بن الحكم. وثنا جعفر: ثني عمي الحسن بن علي بن بيان: ثنا هشام بن سالم قالا جميعا: ثنا جعفر بن محمد: ثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله الأنصاري قالا جميعا: قال رسول الله ﷺ : «إن الله خلق آدم من طين، فحرم أكل الطين على ذريته»! =

стр. 809

٧١٨ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ - المذكورون -، وأبو أحمد عبد الواسع بن عطاء بن أبي أحمد الصيرفي، وشاركت (١) بن عبد الله بن أبي المعالي الحنفي - متفرقين، سنة سبع وأربعين وخمس مئة - قالوا: أبنا أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكِنَانِيُّ - قراءة عليه -: أبنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطَّرَازِيُّ الأديب - بـ (نيسابور) -: حدثني أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ: ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي: نا سعيد بن المغيرة الصياد: نا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵁ ما قال:

стр. 810

كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ مثنى، والإقامة واحدة (١).

الحواشي

(٧١٨) صحيح: أخرجه أبو عوانة
(٩٥٩) وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث»
(٣٢) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٥٧٤١) ، وتمام
(٣٠٩) ، والدارقطني (١/ ٢٣٩)، والنقاش في «فوائد العراقيين
(٥٩) ، وابن الجوزي في «التحقيق»
(٣٥٩) عن سعيد … به. قلت: ظاهر إسناده الصحة، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ إلا أن (سعيدا) من أفراد «كبرى النسائي»، وقد وثقه أبو حاتم الرازي وأثنى عليه! ولذلك؛ صححه شيخنا في صحيح أبي داود (تحت ٥٢٧ - الأصل)، وفي «الثمر المستطاب» (١/ ١٢٨)! لكن قال الحافظ في «التلخيص» (١/ ٤٩٤ - ط علمية): وأظن (سعيدا) وهم فيه؛ وإنما رواه (عيسى) عن (شعبة) كما تقدم»! قلت: وهو ما أخرجه ابن الجارود
(١٦٤) ، وأبو أحمد الحاكم في «شعار أصحاب الحديث»
(٣٣) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٤٤٤ - ط دار الفكر) عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن شعبة عن أبي جعفر عن أبي المثنى عن ابن عمر … به. وأخرجه أبو داود
(٥١٠) ، والنسائي (٢/¬٣) وغيرهما من طرق عن شعبة … به. قال عمر: الترجيح هنا قائم على الموازنة بين الراويين عن (عيسى) - وهما (سعيد بن المغيرة الصياد) و (علي بن خشرم)! وكل منهما ثقة؛ لكن في (الصياد) كلامًا يَسُوغُ معه ظن ابن حجر! وذلك أن ابن حبان قال في «الثقات» (٨/ ٢٦٦): «ربما أغرب». وعليه؛ فالإسناد مُعَلٌّ بهذا! والله أعلم! قال عمر - كان الله له -: الكلام حول خصوص هذا الإسناد! وإلا؛ فقد روي من غير هذه الطريق عن (ابن عمر)، كما تقدم! وأخرجه البخاري (٦٠٣ - وأطرافه)، ومسلم
(٣٧٨) من حديث أنس … به.

стр. 811

٧١٩ - حدثنا أبو الحسن الطرازي: ثنا محمد بن يعقوب الأصم: ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي: ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ﵁: أن رسول الله ﷺ دخل على قوم، فطرحوا له وسادة؛ فلم يجلس عليها ولم يجلس عليها أحد (١). [وأخبرنا -به- الإمام أبو المظفر - قراءة عليه- قيل له: أخبركم أبو بكر علي بن عمر بن محمد بن الحسن الفَرْغوني -قراءة عليه، بـ (مرو) -: أبنا أبو سعيد عبد الواحد القشيري -ب (نيسابور) -: ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد الطرازي … بإسناده مثله؛ وقال (؟) قال أبو أسامة حماد بن أسامة؛ وفيه: ولم يجلس عليها ( .. )] (٢).

الحواشي

(٧١٩) صحيح: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٥٨٩٠ - ط الرشد)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٢/ ٣٢٧، ٣٢٨)، وابن عساكر في «معجمه»
(٦٧٢) من طرق عن ابن المنادي … به. قلت: إسناده حسن، رجاله رجال الجماعة؛ إلا أن (ابن المنادي) من أفراد البخاري -إن كان هو الذي أخرجه في (تفسير البينة)! - لكن أبا داود قد أنكر حديثه هذا -كما أسنده الخطيب! - وتوبع؛ أخرجه الخطيب (٢/ ٣٢٨): نا أبو بكر البرقاني: نا عمر بن نوح البجلي: نا أحمد بن عبد العزيز بن حماد المصري: نا محمد بن عبد الله المُحَرِّمِيُّ: نا أبو أسامة … به. قال الخطيب: «وقد كان (محمد بن عبد الله بن المنادي) يسكن (المخرم)؛ فأخشى أن يكون هذا الحديث روي عنه؛ وأسقط ناقله حرف (الياء) من (عبيد)؛ والله أعلم»! قال عمر: لكن للحديث شاهد من حديث (عبد الله بن عمرو بن العاص)؛ أخرجه البخاري (١٩٨٠ - وأطرافه)، ومسلم
(١١٥٩) وغيرهما من طريق خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح عنه … به نحوه.
(٢) من هامش الأصل.

стр. 812

٧٢٠ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ، وأبو أحمد عبد الواسع بن عطاء بن أبي أحمد الصيرفي قالوا: أخبرنا أبو العلاء صاعد: أخبرنا القاضي خالي أبو القاسم علي بن الحسن الداوودي: أنشدني الوالد أبو محمد - لزيد بن زيد الحسني الطبري -[الطويل]: يَهُونُ جَلِيلُ الْخَطْبِ فِي تَافِهِ الأَجْرِ … وَتُطْفَأُ نِيرَانُ الْحَوَادِثِ بِالصَّبْرِ وَلَسْتَ تُلاقِي الْعُسْرَ إِلا مُبَشِّرًا … بِيُسْرَيْنِ فَاسْتَأْنِسْ إِلَى وَحْشَةِ الْعُسْرِ (١) ٧٢١ - أخبرنا خالي علي بن الحسن بن محمد الداوودي: أبنا أبو تراب محمد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: أبنا أبو جعفر محمد بن محمد بن حبان الأنصاري: ثنا أبو الوليد - يعني: الطيالسي -: ثنا عثمان بن زائدة: ثنا الزبير بن عدي قال: دخلنا على أنس بن مالك ﵁، فسمعته يقول: «لَا يَأْتِيكَ يَوْمٌ؛ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ» (٢)! سمعت ذلك من نبيكم ﷺ ! ٧٢٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الطرازي: حدثنا أحمد بن علي بن حَسْنُويَة: حدثنا أبو قلابة الرَّقَاشِيُّ: حدثنا عمرو بن عاصم: ثنا عمران القطان عن الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله عزوجل مع القاضي ما لم يَجُرْ! فإذا جار برئ الله منه، ولزمه الشيطان» (٣)!

стр. 813

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٣٠) ، وابن حبان
(٥٠٦٢) ، والدِّينَوَرِيُّ في «المجالسة»
(٣٤٩٣) ، وابن بشران في «الأمالي»
(٩٢٩) ، والحاكم (٤/ ٩٣)، والبيهقي في «الكبرى» (١٠/ ٨٨)، وفي «الصغرى»
(٣٢٥٨) ، والطوسي في «مستخرجه» على الترمذي
(١١٦٤) ، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٣٤)، والبزار في «البحر الزخار»
(٣٣٣٦) من طرق عن عمرو بن عاصم … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (عمران)، كما في «التقريب»! وأخرجه - بالوجه الثاني -: ابن ماجه
(٢٣١٢) ، والبيهقي (١٠/ ٨٨)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٣٠٦ - ط علمية)، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(٢٣٦٥) ، والبزار في «البحر الزخار» (٣٣٣٥، ٣٣٣٧)، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٣٥)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة الحسين بن عمران) من طرق عن ابن بلال … به. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - ابن بلال: يغرب عن (عمران)، كما في «الكامل»! ٢ - الشذوذ؛ فقد خالف (ابن بلال) (عمرو بن عاصم)، كما رأيت! ثم اعلم أن شيخنا أبا عبيدة رجح - في تعليقه على «إعلام الموقعين» (٢/ ٧٠) - أن الحديث محفوظ بالوجهين؛ فقال - حفظه الله ونفع به -: و (محمد بن بلال) هذا صدوق يُغْرِبُ، كما قال الحافظ! و (عمرو بن عاصم) ليس بذاك وإن أخرج له الشيخان؛ إلا أن له أوهاما! فالظاهر أن (عمران) سمعه بواسطة، ثم سمعه مباشرة؛ وهذا كثير الوقوع!! قال عمر - عفي عنه -: لي ملاحظات على هذا الكلام؛ وهذا البيان: ١ - أن الحديث ليس على شرط الشيخين ولا أحدهما؛ بل ليس صحيحًا أصلا! فإن (القطان) إنما أخرج له الأربعة حسب؛ وعلق له البخاري! ٢ - أَنَّ نَصَّ ابْنِ عَدِيٍّ أن (محمد بن بلال) يُغْرِبُ في حديث (القطان) يقطع الكلام على المسألة؛ إذ إنه لم يضعفه، بل قَرَّرَ كونه صدوقا لا بأس به، ثم نَصَّ على أنه يُغْرِبُ على (القطان)! وهذا واضح في أنه سَبَرَ حديثه؛ فخرج بهذه النتيجة المذكورة! ثم ضرب على =

стр. 814

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ذلك مثلا بإخراجه الإسناد المذكور! ٣ - أن الكلام الذي ذكره شيخنا أبو عبيدة في (عمرو بن عاصم) قد تبع فيه الحافظ ابن حجر في «التقريب»! ولعله لم ينشط لمراجعة ترجمته في المطوّلات! فقال الذهبي في «الميزان» (٣/ ٢٦٩): «صدوق مشهور من علماء التابعين. روى عن شعبة وطبقته. وعنه البخاري والفسوي وخلق. ووَثَّقه ابن معين. وقال النسائي: (ليس به بأس). وقال إسحاق بن سيار: سمعت عمرو بن عاصم يقول: (كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا)! وقال بُنْدَارٌ: لولا شيء لتركته! قلت: وكذا قال فيك - يا بُنْدَارُ! - أبو داود؛ قال: (لولا سلامة في بندار لتركت حديثه)! وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ بـ (عمرو). وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه»! وأورده الحافظ ابن حجر في «تجريد اللسان» (٢٠٩٧ - ط أبو غدة)؛ وعلم عليه بعلامة: (صح)! وقد نَصَّ في أول «التجريد» (٩/ ٢٤٧ - ط أبو غدة) بقوله: «ومن كتبت قبالته: (صح)؛ فهو ممن تُكُلِّمَ فيه بغير حُجَّة»! وأورد في «هدي الساري» بابا فيه (سياق أسماء جميع من طعن فيه من رجاله على ترتيب الحروف، والجواب عن ذلك الطعن - بطريق الإنصاف والعدل والاعتذار عن المصنف في التخريج لبعضهم مِمَّنْ يقوى جانب القدح فيه: إِمَّا لكونه تَجَنَّبَ ما طُعِنَ فيه بسببه! وإِمَّا لكونه أخرج ما وافقه عليه من هو أقوى منه! وإِمَّا لغير ذلك من الأسباب)! ثم قال (ص ٣٨١) منه: (الفصل التاسع: في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على حروف المعجم، والجواب عن الاعتراضات موضعا موضعا! وتمييز من أخرج له منهم في الأصول أو في المتابعات والاستشهادات، مُفَصلًا لذلك جميعه)! ثم قال (ص ٤٣١) - منه -: «(ع) عمرو بن عاصم الكلابي البصري: وثقه ابن معين والنسائي. وقال أبو داود: (لا أنشط لحديثه)! وقدم عليه (الحوضي)! قلت: قد احتج به أبو داود في «السنن» والباقون». وقال (ص ٤٦١) تحت باب (من ضُعِّفَ بأمر مردود؛ كالتحامل فيه! أو التَّعَنُّتِ! أو عدم الاعتماد على المضعف - لكونه من غير أهل النقد! أو لكونه قليل الخبرة بحديث من تَكَلَّمِ فيه أو بحاله! أو لتأخر عصره -! ونحو ذلك)! =

стр. 815

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 816

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٦٣) ، والذهبي في «الميزان» (٤/ ٣٦٥) من طرق عن العلاء بن عمرو الحنفي عن يَحْيَى بن بُرَيْدِ عن ابن جريج عن عطاء عنه … به نحوه. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - يحيى بن بريد منكر الحديث، كما في «الميزان» (٤/ ٣٦٥)! ٢ - العلاء: واه متروك، كما في «الميزان» (٣/ ١٠٣، ٤/ ٣٦٥)! وانظر «الضعيفة»
(٢٥٣٩) . الثاني: حديث (عبد الله بن مسعود)؛ أخرجه وكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٣٥)، والطبراني في «الكبير»
(٩٧٩٢) من طرق عن حفص بن سليمان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (حفصًا -وهو القارئ -) متروك، كما في «التقريب»! الثالث: حديث (واثلة بن الأسقع)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٨٤/ ٢٠٤)، وتمام (١٢٠٧، ١٢٠٨) من طريق عنبسة بن سعيد عن حماد - مولى بني أمية - عن جناح - مولى الوليد- عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفات: ١ - عنبسة: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - حماد: متروك، كما في «الميزان» (١/ ٦٠٢)! ٣ - جناح: ضعيف، كما في «الميزان» (١/ ٤٢٤)! الرابع: حديث (معقل بن يسار)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٣٠/ ٥٣٩، ٥٤٠)، وفي «الأوسط»
(٦٥٠٨) ، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٣٦، ٣٧)، وأحمد (٥/¬٢٦)، والحاكم (٣/ ٥٧٧) بطرق عن أبي داود نفيع بن الحارث الأعمى عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (الأعمى)، كما في «التقريب»! وقد اضطرب فيه؛ وهما الوجهان الآتيان: الخامس: حديث (زيد بن أرقم)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير»
(٥٠٧٧) : نا العباس بن حمدان الحنفي: نا أحمد بن سنان الواسطي: نا يزيد بن هارون: نا محمد بن عبيد الله عن =

стр. 817

[أخبرنا الإمام أبو المظفر]- قراءة عليه - قيل له: أخبركم أبو القاسم منصور بن محمد بن أحمد القاضي - قراءة عليه؛ ب (نيسابور) -: أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي: أبنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن بَامُويه الأصبهاني: أبنا أبو محمد دَعْلَج بن أحمد السِّجْزِي - ب (بغداد) -: ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون العودي: ثنا سليمان أبو أيوب: حدثني محمد بن بلال: ثنا عمران

الحواشي

(١) = نفيع أو أنفع- … عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - محمد بن عبيد الله: هو (العرزمي)؛ وهو متروك، كما في «التقريب»! ٢ - نفيع: تقدم! السادس: حديث (عمران)؛ أخرجه الطبراني في (الكبير) (١٨/ ٢٤٠/ ٦٠٢): ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي: ثنا أبو اليمان: ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن نفيع بن الحارث عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - إسماعيل: ضعيف في غير الشاميين؛ وهذا منها! ٢ - نفيع: تقدم! وإذن؛ فالعمدة على حديث الباب؛ وقد علمت أن إسناده حسن؛ والحمد لله! وأخرج مالك (١٥٢٦ - ط مكتبة الفرقان)، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٤٥) من طريقين عن يَحْيَى بن سعيد عن سعيد بن الْمُسَيَّبِ: أن عمر بن الخطاب ﵁ اختصم إليه مسلم ويهودي؛ فرأى عمر أن الحق لليهودي، فقضى له، فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحقِّ! فضربه عمر بن الخطاب بالدِّرَّةِ ثم قال: وما يدريك؟ فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحقِّ؛ إلا كان عن يمينه ملك، وعن شماله ملك، يسددانه ويوفقانه للحق؛ ما دام مع الحق! فإذا ترك الحق عَرَجَا وتركاه! قلت: وإسناده صحيح. وله طريق أخرى عن (ابن المسيب): عند وكيع في «أخبار القضاة». وانظر «المشكاة» (٣٦٦٩ - «هداية الرواة»).

стр. 818

القطان عن حسين بن عمران عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله مع القاضي ما لم يَجُرْ! فإذا جار؛ وَكَلَهُ إلى نفسه» (١). ٧٢٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطَّرَازِيُّ الحنبلي: حدثني أحمد بن علي بن حَسْنُويَة: ثنا أحمد بن يوسف السلمي: ثنا عبد الرزاق: أبنا معمر عن سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا حكم الحاكم، فاجتهد فأصاب؛ كان له أجران. فإن اجتهد فأخطأ؛ كان له أجر» (٢). ٧٢٤ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن أبي عمرو الصيرفي: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب: ثنا سهل بن عمار العتكي: ثنا عثمان بن عمر البصري: أبنا نَهَّاسُ بن قَهم عن شداد أبي عَمَّارٍ عن عوف بن مالك: أنه قال: يا طاعون خذني! قيل له: لم تقول هذا وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرًا»؟! فقال: إني أخاف ستًا: إمارة السفهاء! والرشوة في الحكم! وسفك الدم! وقطيعة الرحم! ونَشْأً يَنْشَأُ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزَامِيرَ! وكثرة الشُّرَطِ! (٣)

стр. 819

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١) ، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٤/ ٥٧)، وفي «الأوسط»
(٨٧٣٦) ، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(١٠٢٣) ، وفي «الديات»
(٥٨) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٥٨٩ - ط علمية) من طرق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْرٍ عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال نسخة (ابن زحر عن الألهاني عن القاسم)! الثاني: زاذان الكِنْدِيُّ؛ أخرجه البخاري في «التاريخ» (٧/ ٨٠)، وأبو عمرو الداني في «الفتن»
(٣٣٤) ، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(١٠٢٤) ، وفي «الديات»
(٥٩) ، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٤ - ٣٦/ ٥٨ - ٦٠)، والبيهقي في «الشعب» (٢٤٠٩ - ط الرشد) من طرق عن ليث بن أبي سُلَيْمٍ عن عثمان بن عُمَيْرٍ عنه … به. قلت: وإسناده ساقط؛ وفيه آفات: ١ - ليث: ضعيف مختلط، كما في «التقريب»! ٢ - عثمان: ضعيف مختلط مدلّس، كما في «التقريب»! ٣ - الاضطراب الشديد في الإسناد؛ وذلك على أوجه: أـ رواه موسى بن أعين عن ليث … ؛ فزاد في آخر الإسناد: (أبا ذَرٍّ)! أخرجه الداني في «الفتن»
(٤٣٦) : ثنا ابن عثمان: ثنا أحمد: ثنا سعيد: ثنا نصر: ثنا علي عنه … به. بـ ورواه شريك عن عثمان … ؛ فزاد فيه: (عُلَيْمًا) بين (زاذان) و (عابس)! أخرجه

стр. 820

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٥٣) ، والطبرانيُّ في «الكبير» (١٨/¬٣٦/ ٦١)، وأحمد (٣/ ٤٩٤)، وابن أبي الدنيا في «العقوبات»
(٢٨٩) ، والجَوْرَقَانِيُّ في «الأباطيل والمناكير»
(٧٢٤) ، وأبو نُعَيم في «معرفة الصحابة» (٥٥٩٠ - ط علمية)، وابن أبي شَيْبَة (٣٨٧٣٢ - ط الرشد)، والحارث بن أبي أسامة (٦١٣ - بغية)، والطحاويُّ في «مُشْكِل الآثار» (١٣٨٩ - ط الرسالة)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٨٠)، وابن عبد البرِّ في «التمهيد» (١٨/ ١٤٨)، والبَيْهَقِيُّ في «الشعب» (٢٤٠٩ - ط الرشد)، وابن الجوزيِّ في «الواهيات»
(١٤٨٢) من طرق عن شريك … به. قلت: وإسناده واه جداً؛ وفيه آفات: ١ - شريك: ضعيف مُختلط، كما في «التقريب»! ٢ - عثمان: تقدَّم! ٣ - عليم: مجهول، كما في «تعجيل المنفعة»! جـ ورواه المعتمر بن سليمان عن أبيه عن ليث … ؛ وزاد: (عُلَيْمًا)! أخرجه البزار (١٦١٠ - كشف)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٨١) من طريقين عنه … به. دـ ورواه موسى بن عبد الله الجُهَنِيُّ عن زاذان … به؛ واختلف عليه: - فرواه مندل عنه … ؛ لم يذكر (عُلَيْمًا)! أخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٢٦٤، ٢٦٥)، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٧/ ٦٣) بطريقين عن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ: نا بكر بن يحيى بن زَبَّان عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (مِنْدَلًا) ضعيف، كما في «التقريب»! - ورواه عنه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيُّ؛ واختلف عليه: = فرواه علي بن خَشْرَم عنه … مثل رواية (مندل)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٧/ ٦٢)، وفي «الأوسط»
(٦٨٥) : حدثنا أحمد بن علي الأبَّار عنه … به. = ورواه عبد الوهاب بن نجدة عنه … ؛ فزاد بين (موسى) و (زاذان): (عن رجل)؛ أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه»
(١٥٥٢) : ثنا عبد الوهاب … به. قلت: فتبين أن هذا الإسناد ساقط؛ لشدة اضطرابه، ووهاء طرقه!! =

стр. 821

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣١٦٢) عن الحسين بن إسحاق التستري: ثنا عبد الله بن معاوية الجُمَحِي: ثنا جميل بن عُبَيْدِ الطَّائِي: ثنا أبو الْمُعَلَّى عن الحسن قال: قال الحكم … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الحسن: إن كان (البصري)؛ فهو مدلس، وقد عنعن! وإن كان (العَرَنِي) - وهو الأقرب؛ فلم يذكروا له سماعًا من (الحكم)! ٢ - جميل: ضعيف، كما في سؤالات البرقاني للدارقطني
(٧٣) ! ثالثا: حديث (أبي هريرة)؛ وله عنه طرق: الأول: أبو حازم الأشجعي؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(١٣٩٧) : نا أحمد: نا محمد بن معمر البَحْرَانِي: نا روح بن عبادة: نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه … به. قلت: وإسناده حسن؛ إن سلم من الانقطاع بين (ابن جدعان) و (أبي حازم)! و (ابن جدعان) - وإن كان ضعف فقد نصوا على أن حديث حماد بن سلمة عنه أعدل من غيره، كما تراه في «الجرح» (٣/ ١٤١)! ثم رأيت الشيخ أبا إسحاق الحويني ينص - على هذا الذي قدمته في «تنبيه الهاجد»
(٨٩٣) ؛ فالحمد لله! الثاني: حبيب بن أبي فضالة؛ أخرجه المعافى في «الجليس الصالح» (ص ٢١٣)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ٢٥٤ - ط الخانجي) قالا: أخبرنا روح بن عبادة: حدثنا الربيع بن صبيح عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (الربيع) سيئ الحفظ، كما في «التقريب»! الثالث: ابن جريج عن غير واحد؛ أخرجه عبد الرزاق
(٤١٨٦) عنه … به. قلت: سنده حسن؛ إن سلم من الانقطاع بين شيوخ (ابن جريج) و (أبي هريرة)! ولا يضر إبهام شيوخ (ابن جريج)؛ فإنهم جمع تنجبر بمجموعهم جهالتهم! وبعد؛ فحديث (أبي هريرة) - بطرقه - إذا انضم إلى حديث (عوف بن مالك) فإنه يكتسب صحة إن شاء الله! وأما تصحيح شيخنا في «الصحيحة»
(٩٧٩) بالطرق التي ذكرها؛ فلا يَتَأَنَّى!!

стр. 822

٧٢٥ - أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي عبيد أحمد بن محمد الكاتب: أبنا محمد بن نصر بن القاسم بن القاسم البزار: نا الحسين بن إدريس بن المبارك الأنصاري: نا هشام بن عمار الدمشقي: نا الوليد: نا إسحاق بن عبيد الله المدني (١) عن عبد الله بن أبي مليكة أنه سمعه يحدث عن عبد الله بن عمر ﵁ ما قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً لا تُرَدُّ». قَالَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ﵁ عِنْدَ فِطْرِهِ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ: أَنْ تَغْفِرَ لِي) (٢)! ٧٢٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن الجوزجاني: ثنا أبي: ثنا الحسن بن محمد بن نصر الرازي المذكر: ثنا محمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ: ثنا الأصمعي عبد الملك بن قريب: ثنا عقبة بن الأصم عن عطاء عن

الحواشي

(١) وقع في الأصل: (المزني) مضببًا عليها!
(٧٢٥) ضعيف: أخرجه ابن ماجه
(١٧٥٣) ، والحاكم (١/ ٤٢٢)، والطبراني في «الدعاء»
(٩١٩) ، وابن شاهين في «الترغيب»
(١٤١) ، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»
(٤٨٢) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٢٥٦ - ط دار الفكر)، وفي «معجم الشيوخ»
(٣٦٥) ، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٥٧)، والبيهقي في «فضائل الأوقات»
(١٤٢) ، وفي «الشعب» (٣٦٢١ - ٣٦٢٣ - ط الرشد) من طريق إسحاق … به. قلت: وإسناده ضعيف، كما تراه مفصلا في «الإرواء»
(٩٢١) ، وفي التعليق على «الكلم الطيب»
(١٦٤) . وتوبع بما لا ينفع؛ فأخرجه الطيالسي
(٢٢٦٢) - ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٣٦٢٤ - ط الرشد): نا أبو محمد المليكي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده … به! قلت: وإسناد واه؛ لحال (المليكي)! وانظر المصدرين المذكورين!

стр. 823

ابن عباس قال: سمعت أبا بكر الصديق ﵁ يقول [الطويل]: إذا أردت شريف الناس كلهم … فانظر إلى ملك في زي مسكين ذاك الذي حسنت في الناس رأفته … وذاك يصلح للدنيا وللدين (١)

стр. 824

انتهى المنتخب من حديث صاعد بن سيار الهروي سمعت خمسة أجزاء منتخبة من حديث أبي العلاء صاعد الكناني، انتخبها أبو سعد السمعاني، وعشرين جزءًا من حديثه، تخريج الإمام عبد الله الأنصاري له. وكتبت أنا هذا القدر، وشيئا آخر كتبته في غير هذا الموضع. وكان السماع بقراءتي على شيخنا أبي القاسم محمود - يعرف بـ (زنكي) - بن أبي الوفا بن أبي القاسم الحاجبي الخياط المؤذن، ب (مرو)، سنة تسع وست مئة، بمسجد الرزازين. وسمع الأجزاء بقراءتي عليه: جماعة، منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصريفيني، وأبو عبد الله محمد بن عامر الدمشقي، وأبو التقي صالح بن إسماعيل اللمطي، وأبو عبد الله محمد بن يوسف البرزالي، وأبو محمد عبد الله [ .. ] المغربيان. وكتب محمد بن عبد الواحد، بـ (مرو). ولله الحمد والمنة، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. ٧٢٧ - وقلت لشيخنا أبي القاسم؛ هذا: أخبركم الأجل أبو الحسن علي بن حمزة الموسوي - وذلك بقراءة أبي سعد السمعاني، وأبو الفتح محمد بن أبي بكر بن ريحان النشائي، وأبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الدهان - وذلك بقراءة أحمد بن محمد بن قدامة، سنة سبع وأربعين وخمس مئة - قيل لهم: أخبركم أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري - قراءة عليه -: أبنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر القَنْدِيُّ الواعظ - سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة: أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن الحسين (١) المعدل: ثنا محمد بن سليمان بن الحارث: ثنا قبيصة: ثنا سفيان عن

стр. 825

علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ قال: «حرمة نساء المجاهدين - على القاعدين - كحرمة أمهاتهم. وما من أحد من القاعدين يخالف إلى امرأة أحد المجاهدين؛ إلا رفع إليه يوم القيامة، وقيل له: هذا قد خانك في أهلك؛ فخذ من عمله ما شئت! فما ظنكم؟!» (١). ٧٢٨ - وبه: أنا أبو القاسم عبد الملك: أبنا دعلج بن أحمد: نا ابن بشرويه: ثنا إسحاق: أبنا عقبة بن خالد السكوني: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «إذا دخلتم على المريض؛ فنفسوا في أجله! فإن ذلك لا يرد شيئا، وهو يطيب نفس المريض» (٢). إلى هنا من حديث ابن بشران

стр. 826

[من حديث العلاف] (١) ٧٢٩ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ -أيضًا؛ قراءة عليهم وأنت تسمع- قيل لهم: أخبركم أبو عبد الله العميري -قراءة عليه-: أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن درست العلاف -بـ (بغداد) -: أنا أبو بكر الشافعي: ثنا الحارث بن أبي أسامة: ثنا روح: ثنا همام عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه ﵁ قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ: «هِيَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ» (٢).

الحواشي

(١) من هامش الأصل.
(٧٢٩) صحيح: أخرجه البخاري في التاريخ (٥/ ٤٢٩، ٧/ ١٨٥، ٨/¬١٢)، وأبو داود
(٢٤٤٩) ، والنسائي في «الصغرى» (٤/ ٢٢٤)، وفي «الكبرى» (٢٧٥٠ - ٢٧٥٢ - ط الرسالة)، وابن ماجه
(١٧٠٧) ، وابن حبان
(٣٦٥١) ، والطبراني في «الكبير» (١٩/¬١٥ - ١٧/¬٢٣، ٢٤)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ٢٩٤)، وفي فضائل الأوقات
(٢٩٧) ، والطبري في «تهذيب الآثار»
(٨٣٦) ، والطيالسي
(١٢٢٥) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٦٤٦) ، وأحمد (١٧٥١٣، ١٧٥١٤، ٢٠٣١٦، ٢٠٣١٩، ٢٠٣٢٠، ٢٠٣٢١ - ط الرسالة)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٤٠ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٥٧٩٣ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة»
(١٦٠٠) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/¬٣٦)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ» (٢٣٢٢ - ٢٣٢٦)، وابن سعد في «الطبقات» (٩ ٤٢ - ط الخانجي)، وابن الأثير في أسد الغابة (ترجمة قتادة بن ملحان وقدامة بن ملحان وملحان بن شبل)، والحافظ في «الإمتاع» (ص ٤٩) عن أنس … به. =

стр. 827

٧٣٠ - حدثنا أبو بكر الشافعي: ثنا سعيد بن عثمان الأهوازي أبو سهل: ثنا أبو عون الزيادي: ثنا حَمَّادُ بن يزيد المِنْقَرِيُّ: ثنا مَخْلَدُ بن عقبة بن شرحبيل عن صلى الله جده شرحبيل - وقد لقي النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ التِّجَارَةُ؛ فَعَلَيْهِ بِـ (عُمَانَ)» (١). ٧٣١ - وأخبرنا الشافعي: ثنا أبو أحمد المطرز: ثنا أبو حاتم: ثنا عمر بن علي بن أبي بكر: ثنا ابن أبي فديك عن سليمان بن يزيد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ؛ بُعِثَ مِنَ الآمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ! وَمَنْ زَارَنِي بِـ (الْمَدِينَةِ) مُحْتَسِبًا؛ كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٢).

الحواشي

(٧٣٠) ضعيف: أخرجه حماد بن يزيد المنقري … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (مخلدًا) مجهول، كما في «الضعيفة»
(٤٥٧٥) ! وثمة علة؛ وهي الاضطراب، كما تراه في المصادر المذكورة!
(٧٣١) باطل: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٣٨٦٠، ٣٨٦١ - ط الرشد)، وحمزة السهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٢٢٠، ٤٣٣) من طرق عن ابن أبي فديك … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - سليمان بن يزيد: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٢/ ٢٢٨، ٤/ ٥٦٩)! ٢ - اضطرابه في إسناده فتارة رواه بذكر (ربيعة)! وتارة أسقطه! =

стр. 828

٧٣٢ - وأخبرنا الشافعي: ثنا أحمد - هو ابن سعيد بن زيد الجَمَّالُ: ثنا أبو نعيم: نا إسرائيل: حدثني زيد بن جبير عن أبي يزيد الضَّنِّي (١) عن ميمونة بنت سعد - مولاة النبي ﷺ : أن رسول الله ﷺ سُئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان؟ فقال: «قَدْ أَفْطَرَا» (٢).

الحواشي

(٧٩١) : نا أبو القاسم جعفر بن محمد بن الوَرَّاق
(١) - (بَلْخ): ثنا أبو شهاب مُعَمَّر بن محمد: ثنا نصر بن الليث بن أسد: أبنا عبد الْمَجِيدِ بن عبد العزيز: أبنا ابن جريج عنه … به. قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفات: ١، ٢ - ابن جريح: مدلس؛ وقد عنعن! وفي حديثه عن (الزهري) خاصة كلام! ٣ - عبد المجيد: ضعيف؛ وتركه بعضهم، كما في «الميزان» (٢/ ٦٤٨)! ٤ - أبو شهاب: ضعيف متَّهم، كما في «اللسان» (٧٨٦٤ - ط أبو غدة)! ٥ - جعفر: مجهول؛ ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٨٥)، ولم يوثقه! ٦ - نصر: مجهول؛ ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٨/ ٤٧٣)، ولم يوثقه! وله طريق آخر؛ فأخرجه ابن راهويه كما في «الفتح السماوي»
(٢٧٦) -: أخبرنا عيسى بن يونس: حدثنا ثور بن يزيد: حدثني شيخ عن أنس … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ للإبهام! وقد روي عن جمع من الصحابة؛ وليس يصح منها شيء، كما تراه في «الضعيفة» (٢١٨٧، ٢٨٠٤، ٤٥٩٨، ٥٧٣٢، ٦٨٣٠)، و «الإرواء»
(١١٢٧) ! وقد تكلم على بطلان هذه الأحاديث - بما لا مزيد عليه -: الحافظ النقاد أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي في «الصارم المنكي في الرَّدِّ على الشبكي»؛ فراجعه للأهمية!!
(١) بضاد معجمة ثم نون مكسورتين، كما في «التقريب».
(٧٣٢) منكر: ===
(١) وقع في الأصل على هيئة: (بوران)!

стр. 829

٧٣٣ - وأخبرنا عبد الله الخراساني - هو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز المعدل أبو محمد: ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان - بـ (سُرَّ مَنْ رأى): ثنا أمية بن بسطام: ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبًا؛ فطوبى للغرباء» (١).

الحواشي

(١٦٨٦) ، والطبراني في (الكبير) (٢٥/ ¬٣٤/ ٥٧)، وإسحاق بن راهويه
(٢٢١٢) ، وأحمد (٦/ ٤٦٣)، والدارقطني (٢/ ١٨٤)، وابن أبي شيبة (٩٥١٣ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٨٨٠ - ط علمية)، وابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٤٣)، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(٣٤٤٢) ، وابن سعد في «الطبقات» (١٠/ ٢٨٩ - ط الخانجي)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ»
(٣٤١٨) ، وابن حزم في «المحلى» (٦/ ٢٠٩)، وابن الجوزي في «التحقيق»
(١٠٩١) ، وفي «الواهيات»
(٨٩٢) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٣٠٩ - ط دار الفكر)، والمزي في (ترجمة الضني) من (تهذيبه) من طرق عن إسرائيل … به. قلت: وإسناده منكر؛ لجهالة (أبي يزيد)، كما في «التقريب»! وبذلك أعله البخاري والدارقطني؛ فانظر «علل الترمذي الكبير»
(٢٠١) ، ومعرفة البيهقي
(٢٦٣١) ، و «مؤتلف الدارقطني» (٣/ ١٤٦٤)! وهو منكر المتن؛ فانظر «زاد المعاد» (٢/ ٥٤)، و «الضعيفة»
(٤٦٩١) ! (تنبيه): هذا الصواب في نسبته: (الضّنِّي) - بضاد معجمة مكسورة ثم نون، كما نصوا عليه بلا خلاف أعلمه! وقد تحرَّفت في غير موضع من الكتب إلى صورتين: الأولى: (الضَّبِّي)؛ بضاد معجمة مفتوحة، ثم موحدة! الثانية: (الصِّيني)؛ بصاد مهملة مكسورة، ثم مثناة تحتية، بعدها نون!
(٧٣٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٤٥/ ٢٣٢) من طريقين عن مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة … به. وله شواهد كثيرة عند مسلم وغيره؛ فانظر «الصحيحة»
(١٢٧٣) .

стр. 830

٧٣٤ - وأخبرنا أبو عمرو العَلَّافُ: ثنا أحمد بن سليمان (هو النَّجَّادُ): ثنا محمد بن إسماعيل السلمي: ثنا أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح: حدثني ابن جابر أنه سمع المقدام - صاحب النبي ﷺ يقول: حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ [أَشْيَاءَ] (١) - مِنْهَا الحِمَارُ الأهْلِيُّ - وقال: «يُوشِكُ بالرَّجُلِ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيْكَتِهِ، يُحَدِّثُ بحديثي، فيقول: (بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلالٍ أَحْلَلْنَاهُ، ومن حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ)! أَلا وإن ما حرم رسول الله ﷺ مثل ما حرم الله » (٢).

الحواشي

(١) سقطت من الأصل!
(٧٣٤) صحيح مشهور: أخرجه الترمذي
(٢٦٦٤) ، وابن ماجه (١٢، ٣١٩٣)، والحاكم (١/ ١٠٩)، وأحمد (٤/ ١٣٢)، والدارمي
(٥٩٢) ، والبيهقي (٧/ ٧٦، ٩/ ٣٣١)، وابن أبي شيبة (٢٤٦٩٧ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٧٤ - ٢٧٥/ ٦٤٩، ٦٥٠)، وفي «الشاميين»
(١٩٤٨) ، والدارقطني (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٨٨)، وفي «الكفاية» (٦، ٧)، والهروي في (ذم الكلام)
(٢١١) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٠٩)، وابن نصر في «السنة»
(٢٤٥) ، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حسن بن جابر) من طرق عن معاوية … به مطولاً ومختصراً. قلت: وإسناده قريب من الحسن؛ فإن (ابن جابر) لم يرو عنه إلا اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان وابن خَلْفُون! لكن له متابعتان؛ وهذا البيان: أولاً: عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشِيُّ عنه؛ أخرجه أبو داود
(٤٦٠٤) ، وابن حبان
(١٢) ، وأحمد (٤/ ١٣١)، وابن نصر في «السنة» (٤٠٣، ٤٠٤)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٨٩)، وفي «الكفاية»
(٥) ، وابن زنجويه في «الأموال»
(٤٨٩) ، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٨٣/ ٦٦٩، ٦٧٠)، وفي «الشاميين» (١٨٨١، ١٠٦١)، والبيهقي في

стр. 831

٧٣٥ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ الثلاثة - أيضًا -: أخبرنا أبو عبد الله العميري - قراءة عليه-: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزاز في (نَهْرِ طَابِق)؛ سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة، بـ (بغداد): أبنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عثمان بن عبد الله -المعروف بـ (ابن السماك) الدقاق، في المحرم، سنة أربع وأربعين وثلاث مئة: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عن علي ﵁ عن النبي ﷺ : أنه نهى عن لبس المعصفر، والقَسِّي، وعن التختم بالذهب (١).

الحواشي

(٦٢) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٠٩)، والحسن في جزئه
(٥٠) ، والآجري في «الشريعة»
(٩٧) ، والهروي في «ذم الكلام»
(٢١٢) ، والحازمي في «الاعتبار» (١/ ١٢٠)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة الجرشي) من طرق عنه … به مطولًا ومختصرًا. قلت: وإسناده صحيح. ثانيًا: خالد بن معدان عنه؛ أخرجه ابن زنجويه في «الأموال»
(٤٨٨) : ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: أنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (خالد)، كما في «التقريب»! وللحديث شواهد عن جمع من الصحابة، وهم (أبو هريرة) و (أبو رافع) و (عرباض بن سارية) و (خالد بن الوليد) و (جابر بن عبد الله) و (أبو سعيد الخدري)! وانظر «الصحيحة»
(٢٨٧٠) ، والتعليق على «ذم الكلام»! إلى هنا من حديث ابن دوست ومن حديث أبي علي بن شاذان
(٧٣٥) صحيح: أخرجه مسلم
(٢٠٧٨) وغيره من طرق عن علي … به. وانظر «الصحيحة»
(٢٣٩٦) .

стр. 832

٧٣٦ - أخبرنا ابن السماك: حدثنا ابن أبي خيثمة زهير بن حرب: حدثناعطية بن العلاء: ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله ما قال: قال رسول الله ﷺ : «ما ذئبان جائعان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفترسان: بأسرع من حب المال في دين المرء المسلم» (١). ٧٣٧ - حدثنا ابن السماك: حدثنا مضر بن محمد الأسدي: حدثنا صفوان بن صالح: حدثنا الوليد بن مسلم: ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر: حدثني عبد الله بن عامر اليحصبي قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تزالون بخير: ما كان فيكم من رآني وصاحبني! ولا تزالون بخير: [ما] (٢) كان فيكم من رأى من رآني وصاحبني! ولا تزالون بخير: [ما كان] (٣) فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحبني» (٤).

الحواشي

(٧٣٦) صحيح: تقدم تخريجه (برقم ٦٢)، وسيأتي
(١١٥٠) .
(٢) في الأصل: (من)!
(٣) في الأصل بياض مضببا عليه!
(٧٣٧) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٩٥٧ - ط الرشد)، وتمام
(٢١٩) ، والطبراني في «الكبير» (٢٢/ ٢٠٧/ ٨٥)، وفي «مسند الشاميين»
(٧٩٩) ، وأبو عمرو السمرقندي في «الفوائد المنتقاة»
(٦٨) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(١٤٨١) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٣٧ - ط علمية)، وأبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة
(١٤٣) ، وابن أبي خيثمة في «تاريخه»
(٢٥٦١) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٢٤ - ط دار الفكر) من طرق عن ابن زبر … به. قلت: وإسناده صحيح. وانظر «الصحيحة»
(٣٢٨٣) .

стр. 833

٧٣٨ - وأخبرنا ابن السمَّاك: ثنا الحسن بن مكرم: ثنا عثمان بن عمر: ثنا شعبة بن واقد عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أرضى الله بسخط الناس؛ كفاه الله الناس، ومن أسخط الله برضا الناس؛ وكله إليهم» (١). ٧٣٩ - وأخبرنا ابن السمَّاك: ثنا محمد بن إبراهيم الحُلْوَانِيُّ: ثنا محمد بن عُبَيْدِ التَّبَّانُ المَدِينِيُّ: ثنا محمد بن سلمة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : «حصاد أُمَّتِي: ما بين الستين إلى السبعين» (٢). ٧٤٠ - وأخبرنا ابن السمَّاك: ثنا محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي: ثنا علي بن الحسن بن شقيق: أبنا الحسين بن واقد عن أبي غالب: حدثني أبو أمامة قال: أرسلني رسول الله ﷺ إلى بأهلة؛ فأتيتهم وهم على طعام، فرحبوا بي وأكرموني، فقالوا لي: تعال فكل! قال: قلت: جئت لأنهاكم عن هذا الطعام؛ فإِنِّي رسول رسول الله إليكم - لتؤمنوا به -! فكذبوني وزَبَرُونِي! فانطلقت وأنا جائع ظمآن؛ وقد نزل بي جَهْد شديد! فَنِمْتُ، فَأُتِيتُ في منامي

стр. 834

بِشَرْبَةِ من لبن، فشبعت ورويت وعظم بطني! فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم وأشرافكم فرددتموه اذهبوا إليه، وأطعموه من الطعام والشراب ما يشتهي! قال: فَأَتَوْا لِي بطعام! قال: قلت: لا حاجة لي في طعامكم وشرابكم؛ فإن الله عزوجل قد أطعمني وسقاني!! فانظروا إلى حالي التي أنا عليها! فآمنوا بي وبما جئت به من عند رسول الله ﷺ (١)! ٧٤١ - وأخبرنا عبد الله - هو ابن إسحاق بن إبراهيم العدل أبو محمد الخراساني: حدثنا أبو زيد بن طريف: ثنا مصرف بن عمرو: ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان يجهر بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (٢) [الفاتحة: ١].

الحواشي

(٧٤٠) حسن: أخرجه الحاكم (٣/ ٦٤١ - ٦٤٢)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ١٢٦، ١٢٧)، وأبو يعلى كما في «إتحاف البوصيري»
(٦٣٥٠) ، والطبراني في (الكبير) (٨٠٧٣، ٨٠٧٤، ٨٠٩٩)، وابن أبي عاصم في «الوحدان»
(١٢٣٤) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/ ٦٢، ٦٣، ٦٤ - ط دار الفكر) من ثلاث طرق عن أبي غالب … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (أبي غالب)، كما في «التقريب»! وانظر «الصحيحة»
(٢٧٠٦) .
(٧٤١) باطل: أخرجه الطبراني في (الكبير)
(١١٤٤٢) : نا محمد بن عبد الله الحضرمي: نا إسحاق بن محمد العرزمي: نا سعيد بن خيثم … به؛ فزاد: (الأوقص) بين (سعيد) و (ابن جريج)! قلت: و (إسحاق) واه؛ فلعل زيادته هذه خطأ! نعم؛ لم أر رواية لـ (سعيد) عن (ابن جريج)! و (سعيد) فله أغاليط؛ بل قال ابن عدي: «مقدار ما يرويه غير محفوظ»! انظر الميزان (٢/ ١٣٣)! =

стр. 835

٧٤٢ - وأخبرنا عبد الله: حدثنا عبد الملك بن محمد: ثنا حفص بن عمر أبو عمر المازني: ثنا النضر بن عاصم أبو عَبَّادٍ الهُجَيْمِيُّ عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن الجراد؟ فقال: «إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما ليس فيه دم؛ فأطعمها الجراد» (١).

الحواشي

(٥١١) : نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزاز: نا جعفر بن عنبسة عن عمر بن حفص المكي عن ابن جريح … به. وقال الدارقطني: «تفرد به عمر بن حفص المكي عن ابن جريج، ولم يروه عنه غير جعفر بن عنبسة. وقال الذهبي في «الميزان» (٣/ ١٩٠) - في ترجمة (حفص) -: «لا يُدرى من ذا؟! والخبر منكر، ولا رواه عن ابن جريج - بهذا الإسناد - إلا هو وسعيد بن خثيم الهلالي و (سعيد) قد وثقه ابن معين، وغمزه غيره، كما تقدم! قال عمر - كان الله له -: وقد اضطرب (سعيد) في روايته لهذا الحديث: - فرواه هكذا كما تقدم! - ورواه عن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم عن ابن عمر … به: أخرجه الدارقطني! - وروي بأسانيد أخرى عنه وعن غيره، لا يصح منها شيء؛ لوهائها وشدة وَهَنِهَا! فالحاصل: أن الحديث لا يصح مرفوعا، كما نص عليه الحفاظ! انظر «بيان الوهم والإيهام»
(١١١٢) ، ونصب الراية» (١/ ٣٢٣)، و «الضعيفة»
(٦٤٢٩) .
(٧٤٢) ضعيف جدا: أخرجه تمام
(٦٤٢) ، وأبو الشيخ في العظمة»
(١٣٠٣) ، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٤١٤ - ط السلفي)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧٠/ ٩٤ - ط دار الفكر) من طريقين عن حفص بن عمر … به. =

стр. 836

انتهى حديث ابن شاذان (١). ٧٤٣ - وقلت لشيخنا أبي القاسم: أخبركم القاضي أبو الفتح نصر بن سيار بن صاعد الكناني، وأبو العباس عَبْدُ الْمُعِزِّ بن بشر بن بشر الْمُزَنِيُّ - قراءة عليها -، قيل لهما: أخبركم أبو سهل نَجِيب بن ميمون الواسطي قال: أبنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله: أبنا محمد بن إسحاق - هو أبو عبد الله القرشي -: ثنا عثمان بن سعيد: ثنا موسى بن إسماعيل: ثنا حماد عن يونس وحميد عن الحسن عن عبد الله بن المغفّل قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله رفيق، يُحِبُّ الرِّفق» (٢).

الحواشي

(٧٦٣١) ، والذهبي في «الميزان» (٤/ ٢٥٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٩٠/ ٩٤ - ط دار الفكر) من طرق عن بقية: حدثنا نمير بن يزيد القيني: حدثني أبي أنه سمع أبا أمامة … به نحوه أطول منه. قلت: وإسناده منكر؛ وفيه آفتان: ١ - نمير: ليس بشيء، كما في «الميزان» (٤/ ٢٧٣)! ٢ - أبوه: ما دريت ما هو؟! وانظر «الضعيفة»
(١٩٩٢) . قلت: ولعل أصل هذا الحديث من الإسرائيليات؛ فقد روي من قول (سعيد بن أبي الحسن): عند أبي الشيخ في «العظمة»
(١٣٠١) ؛ والله أعلم!
(١) في هامش الأصل ما نصه: (كان فيه: شاذان). انتهى.
(٧٤٣) صحيح: أخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٤٧٢) ، وأبو داود
(٤٨٠٧) - كلاهما - قالا: حدثنا موسى … به؛ إلا أن البخاري لم يقرن (يونس) مع (حميد)! قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لعنعنة (الحسن)؛ فإنه مدلّس! =

стр. 837

٧٤٤ - وبه: نا عثمان بن سعيد الدارمي: نا عبد الله بن صالح المصري وهانئ بن المتوكل الإسكندراني أن أبا شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري (١) حدثهم عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ؛ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ؛ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ» (٢). ٧٤٥ - وبه: أبنا أبو منصور محمد بن محمد: أبنا أحمد بن محمود المُزَاحِمِيُّ - بـ (نيسابور) -: ثنا جعفر بن أحمد الشَّاماتي: ثنا محمد بن عبد الرحمن (قُرَادُ) (٣): ثنا مالك بن أنس عن الزهري وعبد الله بن المبارك (٤) عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ كثيراً -: «إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ». قُلْتُ: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَهْلُ الْقُرْآنِ: هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ» (٥).

стр. 838

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٨٢) ! لكن صح من طريق أخرى عن (أنس)؛ أخرجه النسائي في «الكبرى» (٧٩٧٧ - ط الرسالة) وابن ماجه
(٢١٥) ، والبيهقي في «الشعب» (٢٤٣٤ - ط الرشد)، وأحمد (١٢٢٧٩، ١٢٢٩٢، ١٣٥٤٢ - ط الرسالة)، والطيالسي
(٢١٢٤) ، والبزار في «البحر الزخار»
(٧٣٦٩) ، وابن نصر في «قيام الليل»
(٢٠٤) ، وأبو عبيد في «فضائل القرآن»
(٥١) ، والدارمي
(٣٣٢٦) ، والحاكم (١/ ٥٥٦)، والآجُرِّي في أخلاق «حملة القرآن» (٧، ٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٥٩، ٩/ ¬٣٩ - ط إحياء التراث)، وابن الضريس في «فضائل القرآن»
(٧٣) ، وأبو الفضل الرازي في «فضائل القرآن» (ص)
(١٠) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٥/ ٣٥٦)، وابن الجوزي في «التبصرة» (٢/ ٢٤٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٤١٤ - ط دار الفكر)، وفي «معجمه»
(٧١٦) ، والمزي في (ترجمة عبد الرحمن بن بديل) من «التهذيب»، وعبد الرزاق بن عبد القادر الجيلاني في «الأربعين» (ص ٣)، والذهبي في «الميزان» (٢/ ٥٤٩) من طرق عن عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة عن أبيه عن أنس … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (ابن بديل)، كما في «التقريب»! وانظر «التعليق الرغيب» (٢/ ٢١٠ - مخطوط)! نعم؛ وقد وجدت له شاهدين -لكنهما عدم-؛ وهذا البيان: أولا: حديث (علي بن أبي طالب)؛ أخرجه الرافعي في «التدوين» (٣/ ٣٠٣) من طريق أبي القاسم عبد الله بن حيدر في «مشيخته»: نا القاضي أبو عبد الله محمد بن قيراط: نا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن الحَصَّار: نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عَمْرُويَة: نا أبو طاهر عمر بن محمد بن حمديل عن جده حمديل: نا أبو بكر أحمد بن محمد العباداني: ثنا زهير بن أحمد بن صالح بن أويس: نا الحسن بن أبي الحسن: حدثني علي … به. قلت: وإسناده مظلم؛ ما كدت أعرف أحداً منهم!!

стр. 839

٧٤٦ - وقلت (١) لشيخنا أبي القاسم: أخبركم أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الدهان - قراءة عليه، وأنت تسمع - قيل له: أخبركم أبو سهل نجيب بن ممون بن سهل الواسطي - قراءة عليه -: حدثنا القاضي أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي - إملاء -: أبنا هارون بن أحمد الإستراباذي: أبنا أبو خليفة الجُمَحِيُّ: ثنا مسدد: ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن أبي زهير عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 840

«النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ: بِسَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ» (١). ٧٤٧ - … وبه: أبنا نجيب الواسطي قال: وأخبرنا أبو محمد حاتم بن محمود بن يعقوب بن إسحاق بن محمود بن محمد بن عبد الله المحمودي - قراءة عليه -: أبنا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الورّاق المصيصي - بـ (بغداد) -: ثنا الهيثم بن خالد المصيصي: ثنا محمد بن عيسى الطباع: ثنا مُحَمَّدُ بن ربيعة الكِلابِيُّ عن الأعمش عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ؛ فَكُفُّوا عَنِ الصَّوْمِ» (٢). قال المحمودي (٣): هكذا حدَّثناه هذا الشيخ! وهو عندي عنه في موضعين: (عن الأعمش عن العلاء)! وهو خطأ؛ وإنما رواه محمد بن ربيعة عن أبي العميس عن العلاء … ولم يروه عن أبي العُمَيْس - فيما نعلم - غير محمد بن ربيعة، ووكيع، ومندل بن علي. والله أعلم! ٧٤٨ - … وبه: أبنا المحمودي: أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد: حدثني العباس بن حمزة: ثنا أحمد بن أبي الحَوَارِي قال: سمعت أبا سليمان - يعني: الداراني - يقول: ليس الزاهد من ألقى غمَّ الدنيا واستراح فيها … - … إنما تيك راحة! إنما

стр. 841

الزاهد من ألقى غمَّها، وتعب فيها لآخرته (١)!! وقرأت على شيخنا أبي القاسم: الأول والثاني من الأحاديث الصحيحة المخرجة من أصول القاضي أبي منصور محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي، بروايته عن أبي الفتح نصر بن سيار الكناني عن أبي عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي عنه: أول حديث في الأول: «يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا». وآخر حديث في الثاني: «عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ». مشايخ أبي المظفر من «العوالي» له ٧٤٩ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي -قراءة عليه وأنا أسمع - قيل له: أخبركم أبو نصر منصور بن محمد بن منصور الهلالي الفقيه البَاخَرْزِيُّ -قراءة عليه؛ بـ (نيسابور) -: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الفارسي -قراءة عليه-: أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: أبنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل: أنا محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعت أبا خالد السَّقَّاء يقول: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ ونظر إلى طير - فقال:

стр. 842

((طوبى لك يا طير! تقع على الشجر، وتأكل الثمر)) (١). قال الحاكم: «لم نكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، وكان أبو عمرو - المستملي - يقول: (محمد بن عبد الوهاب من أتباع التابعين؛ برواية هذا الحديث)». ٧٥٠ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سعد بن محمد الأسداباذي - قراءة عليه، في دارنا بـ (مرو): أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي -قراءة عليه، بـ (نيسابور): أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب - من أصل كتابه -: ثنا بَحْرُ بن نصر بن سابق الخَوْلَانِيُّ قال: قرئ على عبد الله بن وهب: حدثك يحيى بن أيوب وغيره عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة زوج النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال: «من لم يُجْمِع الصيام قبل الفجر؛ فلا صيام له» (٢). قال ابن وهب: وقال الليث بن سعد … مثل ذلك.

الحواشي

(٧٤٩) باطل: أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٤/ ٤٠٢)، والبيهقي في «الشعب» (٧٦٦ - ط الرشد) من طريقين عن الحسن بن يعقوب العدل … به. قلت: إسناده مُطَّرَح؛ فإن (السَّقَّاء) طير غريب، كما في «الميزان» (٤/ ٥١٩)! وانظر «زوائد تاريخ بغداد»
(٢٢٠٣) . نعم؛ قد روي عن (أبي بكر) من طرق … قوله غير مرفوع! وأسانيدها واهية ما بين انقطاع أو ضعف شديد أو نحو ذلك؛ والله أعلم!
(٧٥٠) صحيح مرفوعًا؛ ووقفه أصح: أخرجه الترمذي في «الجامع»
(٧٣٠) ، وفي «العلل الكبير»
(٢٠٢) ، والنسائي في «الصغرى» (٤/ ١٩٦)، وأبو داود
(٢٤٥٤) من طرق عن ابن أبي بكر … به. قلت: إسناده ظاهر الصحة؛ لكنه قد أُعِلَّ بالوقف والاضطراب! والناظر في أسانيده يتحيَّر =

стр. 843

٧٥١ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن تميم الزوزني الغساني - من لفظه بـ (نسابور): أنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي: أبنا القاضي أبو الهيثم عتبة بن خيثمة: ثنا أبو إسحاق الديبلي بـ (مكة)، في الحرام (١) -: ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ: ثنا سعيد بن يعقوب: ثنا عبد الرحمن (٢) بن السَّفْرِ الدمشقي: ثنا الأوزاعي عن عطاء عن عبد الله بن عباس ﵁ ما قال: قال رسول الله ﷺ : «يُنْزِل الله على أهل المسجد - مسجد (مكة) - كل يوم عشرين (٣) ومئة رحمة: ستين منها للطائفين، وأربعين للمصلين، وعشرين للناظرين» (٤).

الحواشي

(٩١٤) ، «التخريج المحبر الحثيث لأحاديث كتاب المحرَّر في الحديث»
(٦١٧) لزامًا.
(١) في هامش الأصل ما نصه ههنا: (كذا). انتهى. قلت: لا إشكال؛ فهو يعني: الشهر الحرام.
(٢) هو: (يوسف بن السفر) و (يوسف بن الفيض)؛ ولكن هكذا وقع اختلاف في الروايات!
(٣) في الأصل: (عشرون)!
(٧٥١) باطل موضوع: أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٤٧٥) وفي «الأوسط»
(٦٣١٤) ، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢٥٥)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ١١٦، ٣٠٧)، والفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٤) ، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٤٩٩ - ط علمية)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٤٩٠ - ط السلفي)، وبيبي الهرثمية في جزئها»
(٦٤) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١٨٣٩) ، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٩٤٠) ، و «التبصرة» (٢/ ٢٤٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٤/ ٣٨٧ - ٣٨٩ - ط دار الفكر) من طرق عن ابن السفر … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (ابن السفر)، كما في «الميزان» (٤/ ٤٦٦)!

стр. 844

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٥٤) -: «هذا حديث منكر! و (يوسف): ضعيف الحديث، شبه المتروك!». قلت: وقد خولف (ابن السفر)؛ فقد أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠): حدثنا جدي: حدثنا داود بن عبد الرحمن: حدثنا أبو بكر المقدمي البصري: حدثنا إسماعيل بن مجاهد: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية … فوقفه عليه! قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - المقدمي: مجهول الحال، كما في «التهذيب» وفروعه! ٢ - إسماعيل: ما تبينته!! وله طريق أخرى عن (عطاء)، رواه عنه (ابن جريج)؛ وله عنه طرق: الأول: محمد بن صفوان؛ أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٥) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ¬٢٧)، والبيهقي في «الشعب» (٣٧٦٠ - ط الرشد)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٥٣٤ - ط علمية) من طرق عن محمد بن معاوية عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (ابن معاوية) متروك كذاب، كما في «التقريب»! وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٢٧٠٩ - أطرافه) عن ابن صفوان … به. فهل هو من غير طريق (ابن معاوية)؟! الله أعلم!!! الثاني: إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ أخرجه الأصبهاني في «الترغيب»
(١٠٧٣) : ثنا سهل بن عبد الله الغازي: ثنا أحمد بن موسى الحافظ: ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن دليل: ثنا إبراهيم بن فرقد: ثنا بشر بن عبيد الدارسي عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - الخوزي: متروك، كما في «التقريب»! ٢ - الدارسي: كذاب، كما في «الميزان» (١/ ٣٢٠)! الثالث: سعيد بن سالم؛ أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠)، والحارث بن أبي أسامة (٣٨٢ - بغية الباحث)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٤٠٣ - ط السلفي)، وابن الجوزي في «الواهيات»
(٩٤١) ، والفاداني في «العجالة في الأحاديث المسلسلة» (ص =

стр. 845

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٥) بطرق عنه … به؛ وفي بعض الطرق: (وسَلِيم بن مسلم الخشاب؛ وهو متروك)! قلت: وإسناده منكر مُعَلّ؛ وفيه آفات: ١ - سعيد: له مناكير وأغلاط، كما في «التهذيب»، و «الميزان» (٢/ ١٣٩)! ٢ - اضطراب (سعيد) على وجهين: أولهما: هذا المذكور هنا! والآخر: عن عثمان بن ساج عن موسى بن عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ عن عبد المجيد بن عمران العجلي عن إبراهيم النَّخَعِيّ - أو حماد بن أبي سليمان قال: الناظر إلى الكعبة كالمجتهد في العبادة في غيرها من البلاد! أخرجه الأزرقي في «أخبار مكة» (٢/ ٣٨٠): حدثني جدي: ثنا سعيد … به. ٣ - أنه قد خولف؛ فأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٦) : ثنا إبراهيم بن أبي يوسف: ثنا يحيى بن سُلَيْمٍ عن محمد بن مسلم وغيره عن ابن جريج … به موقوفا. قلت: وإسناده حسن؛ لولا أني لم أجد ترجمة (ابن أبي يوسف)! وتوبع (عطاء) - لكن الإسناد عدم؛ فقد أخرجه الطبراني في «الكبير»
(١١٢٤٨) - وعنه الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٩٥): - نا حسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ: نا خالد بن يزيد العُمَرِيُّ: نا محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - العمري: كذاب وضاع، كما في «الميزان» (١/ ٦٤٦)! ٢ - الليثي: متروك، كما في «الميزان» (٣/ ٥٩٠)
(١) ! قلت: وروي موقوفا على (عبد الله بن عمرو)؛ فأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٣٢٧) ، = _________
(١) وقع في مطبوع «الميزان» قبالة هذا الاسم: (صح)! وهو خطأ فاحش! ثم رأيت المعلق على «اللسان» (٦٩٦٦ - ط المطبوعات الإسلامية) ينبه على السبب في وقوعه؛ فراجعه! ثم طبع «الميزان» في (مؤسسة الرسالة) بهمة ثلة من أهل التحقيق طبعة فائقة؛ وليس فيها الخطأ! والحمد لله!

следующие страницы →