ابن فرحون كان حسنة زمانه ونادرة اقرانه مات بالمدينة سنة ٧٦٦ *
٨٥٥ - محمد بن يوسف بن احمد بن ابى الحسين بن جامع الانصارى المؤذن الحنفى
بدر الدين ابو عبد اللّه ولد فى شوال سنة ٤٧ واسمع على الكرمانى وتعانى الشهادة وتنزل بالمدارس وكان قرأ القراءات على الشيخ يحيى المنبجي وعرف الحساب وجاور بمكة مدة اربع سنين وتجرد مدة ومات فى ذى القعدة سنة ٧٢٨ *
٨٥٦ - محمد بن يونس بن حمزة بن عباس الاربلى
الاصل الصالحى القطان العدوى روى عن ابن عبد الدائم وعبد الوهاب ابن الناصح وغيرهما وحدث وكان فاضلا عالما بالفنون ذا ورع وزهد ومات فى المحرم سنة ٧٤٦ وله اربع وثمانون سنة وذكره البرزالى فى معجمه وحدث عنه ومات قبله بمدة *
٨٥٧ - محمد بن يونس بن على بن يوسف بن يونس بن محمد الدمشقى
ثم الحلبى تاج الدين ولد سنة ٦٧٩ وسمع من زينب بنت مكى مسند ابن عمر ومسند جابر ومسند النساء ومسند انس ومسند ابى سعيد ومسند العشرة ومسند عائشة كلها من مسند احمد ونسخة نعيم بن حماد وسمع من ابن السكرى المسلسل انا ابن الجميزى قرأت ذلك بخط محمد بن يحيى بن سعد فى شيوخ حلب سنة ٧٤٨ واظنه مات فى الطاعون العام سنة ٧٤٩ وقد اجاز لشيخنا ابى بكر بن الحسين *
٨٥٨ - محمد بن يونس بن فتيان ابو زرعة الكتانى المقدسى الشافعى
ولد فى حدود سنة ٢٥ وطلب الحديث ثم قدم الى دمشق سنة اربعين فاكثر عن الجزرى والمزى والذهبى والموجودين وشارك وكتب
стр. 1822
الطباق وتميز وحصل ثم اصيب فيمن اصيب بالطاعون سنة ٧٤٩ وهو شاب حسن الوجه كثير التواضع ذكره ابن حبيب فى معجمه *
فصل
هؤلاء جماعة لم استحضر اسماء آبائهم فكتبتهم هنا ليلحقهم من عثر على ذلك *
٨٥٩ - محمد العقبى ثم الدمشقي المقرئ
احد الائمة فى القراءة اخذ عن … (١)
اقرأ بدمشق زمانا ثم تحول الى مكة والمدينة فاقرأ بهما وكان يعد من الابدال ارخه ابن فرحون سنة ٧٦٤ *
٨٦٠ - محمد الخجندى شمس الدين
نزيل المدينة كان صالحا عابدا مواظبا على الصف الاول منقطعا عن الناس يقطع الليل بالذكر ويحكى عنه فى تكثير الطعام عجائب ارخ ابن فرحون وفاته سنة ٧٦٤ *
٨٦١ - محمد المقرئ الاربلى الشافعى
المعروف بالاسكاف اقرأ بالسبع بحلب مدة طويلة اخذ عنه ابو عبد اللّه ابن الزكى وغيره بحلب وكان رئيسا حسن الشكل ومات سنة نيف وسبعين وسبعمائة *
٨٦٢ - محمد ابن قاضى ببا بموحدتين
الاولى مكسورة والثانية خفيفة تقى الدين تفقه على العماد البلبيسى وابن الكنانى وغيرهما وبرع فى الفقه فكان اذكى الموجودين بمصر مع فقه النفس والورع التام وكان يتكسب بالتجارة فيسافر الى الاسكندرية مرتين فى السنة ذكره شيخنا فى الوفيات وقال مات سنة ٧٠٩ *
٨٦٣ - محمد الخوارزمى نظام الدين الفقيه الشافعى
ذكره محمد بن عبد الرحمن الصفدى فى طبقات الشافعية وقال كان من اكابر العلماء الشافعية ودرس
стр. 1823
بالجامع الطولونى ومات فى ١٢ شهر رجب سنة ٧٧٣ *
٨٦٤ - محمد ابو الطاهر تقى الدين المالكى المغربى
الاصل البصرى رئيس المؤذنين بجامع شيخو كان اوحد زمانه فى الاوضاع الهيئية وهو والد الشيخ ابى البركات المالكى مدرس الفقه والطب الذى تأخر الى حدود التسعين مات فى رجب سنة ٧٧٢ *
٨٦٥ - محمد البقاعى المالكى
قاضى طرابلس هو اول من ولى قضاءها من المالكية استقلالا مات سنة ٧٧٦ *
٨٦٦ - محمد ابن البقال المعبر الدمشقى
انتهت اليه رياسة معرفة التعبير فى وقته ومات فى شوال سنة ٧٧٦ *
٨٦٧ - محمد تاج الدين امام جامع الصالح
غرق في بحر النيل فى شهر ربيع الآخر سنة ٧٧٦ *
٨٦٨ - محمد الانصاري القصيرى (١)
التونسى حج سنة تسع وتردد الى الحرمين واقام بالمدينة من سنة عشرين واقرأ بها القراءات والنحو وغير ذلك وكان له اتباع وشهرة وكان يعمل المواعيد ويصدع بالحق فاخرج من تونس فاقام بالمدينة يعمل المواعيد كل جمعة ويحصل له حال فى اثناء وعظه فيقوم ويصيح وشهرت عنه كرامات ومات فى يوم عيد الاضحى سنة ٧٢٣ وكان فاضلا ذكيا ورعا مدينا ذا تواضع حسن الشكل والسمت *
٨٦٩ - محمد القرشى المدنى المقرئ
شمس الدين ذكره الشهاب ابن فضل اللّه وقال رأيته بالشام وبالمدينة وكان كثير الاستحضار كتب الى والدى ونحن بالشام *
стр. 1824
تصدق بصرف المنبجى فانه … بدت حاجة منى وآن رحيل
وما شئت بلغت النبى محمدا … فعجل فانى للرسول رسول
قال وانشدنى لنفسه من ابيات *
اولها
يا زمانى على العقيق اعدلى … ما مضى فيك واترك الاعتذارا
كان لى فى لقاك اي سرور … لست ادرى من دهشتى كيف طارا
قد تقضى وكان بالرغم منى … غير اني القن الا عذارا
٨٧٠ - محمد الاقصرى الصعيدى
نزيل دمشق سمع ابن عبد الدائم وحدث وكان له خط حسن وتفقه ودرس وروى الكثير ذكره الذهبى فى اصحاب التقى الصائغ فى سنة ٧٢٧ *
٨٧١ - محمد ابن البزار
تقى الدين كذلك ذكره الذهبي فى المعجم المختص *
٨٧٢ - محمد ابن الواعظ المقدسى
رحل الى مصر وتفقه ودرس بالجامع الازهر دهرا طويلا له نظم مات سنة ٧٣١ *
٨٧٣ - محمد فخر الدين ابن البزار الاسكندرانى
له نظم *
فمنه
ارى كل انسان يرى عيب غيره … ويعمى عن العيب الذى هو فيه
فلا خير فيمن لا يرى عيب نفسه … ويبصر فى العيب الذى باخيه
٨٧٤ - محمد التركمانى
الشهير بقرا محمد والد قرا يوسف امير التركمان بديار بكر وملك تبريز بعدان جاء اليها تمرلنك سنة ٧٨٨ مات مقتولا فى صفر سنة ٧٩١ ذكره العلاء ابن خطيب الناصرية فى ذيله *
٨٧٥ - محمد اليمنى المقرئ الشيخ الصالح الزاهد العابد الورع
نزيل حلب
стр. 1825
كان من عباد اللّه الصالحين ملازم التلاوة والذكر والصلاة والاعتكاف لا يخرج من المسجد الا نادرا غير صلاة الجمعة وكان لا يطلب من احد شيئا واذا قلت نفقته يذهب يقعد امينا فى مصبنة؟؟؟ مدة ايام ثم يعود الى مسجده فينفق عليه ما حصله الى ان مات فى يوم الثلاثاء ثامن عشرى المحرم سنة ٧٩٤ *
ذكر من اسمه محمود
٨٧٦ - محمود بن ابراهيم بن احمد بن عبدة بن عطاء بن يس بن زهير البصروى
الاصل الصالحى جمال الدين ابو عبد الرحيم ولد فى رمضان سنة ٧٥٨ وسمع من الفخر وابن ابى عمر وغيرهما ومات فى المحرم سنة ٧٤٤ *
٨٧٧ - محمود بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن يوسف القرشى المخزومى الشافعي النحوى
المعروف بابن مزبيل (١) الشيخ رشيد الدين ابو محمد ولد سنة ٦٤٣ وسمع على ابى الفضائل علي بن عبد الرزاق العامرى ابن القطان صاحب البوصيرى والشريف يوسف (٢) بن يحيى الهاشمى وغيرهما وحدث سمع منه العزا بن جماعة وغيره وكانت وفاته فى … (٣) *
٨٧٨ - محمود بن ابراهيم بن محمد الشيرازى
كان منقطعا فى مدرسة ابى عمر ثم قتل على الرفض بدمشق فى جمادى الآخرة سنة ٧٦٦ *
٨٧٩ - محمود بن احمد بن ظهيرة اللارندى
شمس الدين تفقه على الصدر سليمان واتقن الفقه والفرائض وكان ورعا فى لسانه عجمة صنف
стр. 1826
الارشاد فى الفرائض وشرح عروض الاندلسي وله شعر نازل مات قبل سنة ٧٢٠ *
٨٨٠ - محمود بن احمد بن عمرو (١) بن احمد بن هرماس
بن نجا (٢) بن مشرف (٣) ابن محمد بن ورقة الثعلبى (٤) ابو محمد الزرعى شرف الدين ولد سنة ٦٣٥ واسمع على ابن عبد الدائم والنجيب المقداد وغيرهما وولى وكالة بيت المال بزرع نيابة عن عزّ الدين ابن المرحل (٥) وكل بصره فى آخر عمره واقام بدمشق الى ان مات فى جمادى الآخرة سنة ٧١٦ (٦) حدث عنه الذهبى وابن رافع *
٨٨١ - محمود بن احمد بن محمد بن نصر بن ابى الرضى نور الدين ابو القاسم البعلبكى
ولد سنة ٦٣٦ (٧) واسمع على عبد الرحيم العبادى (٨) وكان موقع الحكم ببلده وامام النورية بها وحدث ببعلبك وغيرها مات سنة ٧٢٤ فى شوال وقد جاوز الثمانين *
٨٨٢ - محمود بن احمد بن مسعود بن عبد الرحمن القونوى
جمال الدين بن سراج الدين الحنفى ابو المحاسن المعروف بابن السراج بكسر المهملة وتخفيف الراء وبعد الالف جيم ولد قبل السبعمائة وكان فاضلا فى الاصول والفقه وقورا ساكنا يرتل عبارته وله مؤلفات ودرس بالخاتونية والريحانية وغيرهما ثم ولى قضاء الحنفية بدمشق مرتين واختصر شرح الهداية وشرح المغنى والعمدة ومسند ابى حنيفة مات فى ذى الحجة سنة ٧٧٠ ويقال فى التى بعدها وقد ناف على السبعين
стр. 1827
قال ابن رافع شغل بالعلم مدة بالجامع وقال ابن حبيب كان رأسا فى مذهبه ومات عن ست وسبعين سنة كذا قال *
٨٨٣ - محمود بن اوحد بن خطير شرف الدين
اخو مسعود كان بدمشق ثم طلب الى مصر فولى الحجوبية بمصر ثم بدمشق ثم بمصر الى ان مات فى ذى القعدة سنة ٧٤٩ بالطاعون *
٨٨٤ - محمود بن خليفة بن محمد بن خلف بن محمد بن عقيل المنجى
ثم الدمشقى شمس الدين ابو الثناء التاجر ولد سنة ست او ٦٨٧ واحضرا على الفاروثى واسمع على ابى الفضل ابن عساكر والعز الفراء وغيرهما وعلى الدمياطى وابن الصواف والغرافى (١) وسمع ببغداد على الرشيد ابن ابى القاسم واخيه علي والعماد ابن الطبال وغيرهم واجاز له الفخر ابن البخارى والتقى الواسطى وجماعة (٢) قال البرزالى ثم الذهبى فى معجميها المعدل المحدث الفاضل الصادق دخل الى خراسان وخوارزم واصبهان للتجارة وله كتب متقنة (٣) زاد البرزالى واجزاء نظيفة زاد الذهبي وذكره فى معجمه المختص فقال نسخ وحصل الاصول وجود الفروع بالمقابلة مع الدين والصدق والامانة ومعرفة متوسطة وقال ابن رافع كان دينا خيرا ذا مروءة وبرو كان لا يسمع الا من اصل صحيح وحدث بالكثير حدث عنه الذهبى ومات قبله والعز ابن جماعة وابو زرعة بن العراقي وعاش بعد الذهبى نحوا من ثلاثين سنة مات محمود بن خليفة بدمشق فى ذى الحجة سنة ٧٦٧ وقد جاوز الثمانين (٤) *
стр. 1828
٨٨٥ - محمود بن رمضان شرف الدين ابن والى الليل تعانى الآداب
وخدم فى النيابات قال الكمال الادفوى رأيته واليا بادفو ثم أسنا ومن نظمه من قصيدة *
ومذاطعت هواكم ما عصيت لكم … امرا ولا ملت فى حبى عن الادب
فما بطرفى لا يغشاه طيفكم … بخلا علي وانتم اكرم العرب
مات بمصر سنة ٧٢٩ *
٨٨٦ - محمود بن سلمان بن فهد بن محمود الحلبى
ثم الدمشقى ابو الثناء شهاب الدين ولد فى شعبان سنة ٦٤٤ وسمع من الرضى بن البرهان ويحيى ابن عبد الرحمن الحنبلى وجمال الدين ابن مالك وتأدب به وبابن الظهير وتفقه بابن المنجى وغيره وبرع الى ان عين مرة لقضاء الحنابلة وفاق الاقران فى حسن النظم والانشاء والكتابة وكان يذكر ان له اجازة من ابن خليل وكتب الانشاء اولا بدمشق ثم نقله ابن السلعوس الى الديار المصرية عقب موت محيى الدين بن عبد الظاهر فكتب بها فى ديوان الانشاء ثم ولى كتابة السر بدمشق بعد موت شرف الدين ابن فضل اللّه الى ان مات وكان نائب السلطنة يحترمه وكان محبا لاهل الخير مواظبا على التلاوة والادعية والنوافل وقورا ساكنا وقصائده كثيرة تدخل فى ثلاث مجلدات واما المقاطيع فقيللة ونثره يدخل فى ثلاثين مجلدة كذا قال الصفدى وقال وهو احد الكملة الذين عاصرتهم واخذت عنهم ولم ار من يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان ناظما ناثرا عارفا بايام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير والديانة والعلم والرواية وله كتاب حسن التوسل فى صناعة الترسل
стр. 1829
جوده وكتاب اهنى المنائح فى اسنى المدائح افرد من شعره المدائح النبوية قال الذهبى لم يخلف فى معناه مثله وقال البرزالى فى معجمه فاضل كتب فى الانشاء وفى جودة الشعر فاق اهل مصره واربى على كثير ممن تقدمه واضحى المنظور اليه فى البلاد الشامية والمصرية وكان يكتب التقاليد الكبار والتواقيع بديهة من غير مسودة واشتهر بحسن الخلق فكانت اكثر التقاليد والتواقيع تظهر بخطه وثوقا به حتى جمع منها بعض الراغبين مجلدين وكان اشتغل على ابن مالك فى النحو وعلى ابن المنجى فى الفقه واجاز له يوسف بن خليل وذكر انه سمع من لفظه ديوان المدائح النبوية الذى سماه اهنى المنائح فى اسنى المدائح وعدد ابياته الفابيت وثلاثمائة وخمسة وستون بيتا ومن مشهور نظمه *
تثنى واغصان الاراك نواضر … فنحت واسراب من الطير عكف
فعلم بانات النقا كيف تنثنى … وعلمت ورقاء الحمى كيف تهتف
ومنه
رأتنى وقد نال منى النحول … وفاضت دموعى على الخد فيضا
فقالت بعينى هذا السقلم … فقلت صدقت وبالخصر ايضا
وله
عريب سبوا نومى ولم تدر مقلتى … كما سلبوا قلبى ولم تشعر الأعضا
وطلقت نومى والجفون حوامل … فمن اجل ذا فى الخد أبقت لها فرضا
وطارحه من ادباء عصره السراج الوراق وناصر الدين ابن النقيب وشهاب الدين العزازى وغيرهم ومن غريب قصائده خاطب بها
стр. 1830
فتح الدين ابن عبد الظاهر *
هل البدر الا ما حواه لثامها … او الصبح الا ما جلاه ابتسامها
وهى طويلة ومن محاسن نثره الكتاب الذى فى وصف الخيل والرسالة التى فى وصف البندق قال ابن سيد الناس قال لى ابن سلمة الغرناطي ما رأيت اجل من الدمياطي والشهاب محمود والشهاب فى بابه اجل وله ذيل على ذيل القطب اليونينى فى التاريخ مات بدمشق فى ليلة السبت بعد اذ ان العشاء الآخرة ٢٢ شعبان سنة ٧٢٥ (١) *
٨٨٧ - محمود بن سنجر صاحب دلى
من بلاد الهند مات سنة ٧١٥ وخلف ثمانى مائة قيل بيض وثلاثمائة سود وكل واحد منها يقاتل عليه ستون نفر اوانها كلها تقاتل الكفار ولا تقاتل المسلمين وكان افتح كثير لمن بلاد الهند فى سنة ٦٩٩ ذكر ذلك شمس الدين الجزرى *
٨٨٨ - محمود بن طريف بن زكرى المحجى ابو الحسن
المعروف بكتيلة سمع من ابن عبد الدائم وابى بكر الهروى وذكره البرزالى فى معجمه وقال مات سنة ٧١٤ بحلب *
٨٨٩ - محمود بن طى العجلونى جمال الدين الصوفى
قال الصفدى كان فقير الحال كثير العيال داعية الى مقالة العفيف التلمسانى يحفظ اكثر ديوانه ويناضل عن معتقده واغوى جماعة من اهل صفد لكن من اللّه بانقاذهم من ضلاله وكان يرتزق من شهادة القسم فى خاص السلطان وكان له نظم وسط انشدنى منه فمنه تخميس قصيدة لشيخه اولها *
بالناظر الفاتر الوسنان ذى الدعج … وما بخد الذى نهوى من الضرج
стр. 1831
قم يا نديم فما فى الوقت من حرج … انظر الى حسن زهرا الروضة البهج
واسمع ترنم هذا الطائر الهزج
مات بصفد فى سنة ٧٣٤ وقد قارب السبعين *
٨٩٠ - محمود بن عبد الحميد بن سلمان بن معالى المعرى
الاصل الحلبى ثم الدمشقى شرف الدين بن نجم الدين الوراق ولد سنة ٦٨٢ واسمع على الفخر مشيخته وجزء الغطريف وحدث وكان له حانوت بالوراقين بالصالحية مات فى ذى القعدة سنة ٧٥٧ (١) *
٨٩١ - محمود بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن ابى بكر بن على العلامة شمس الدين ابو الثناء الاصبهانى
كان ينتسب الى علاء الدولة الهمدانى وكان مولده باصبهان فى شعبان سنة ٦٧٤ واشتغل في بلاده ومهر وتقدم فى الفنون وقرأ على والده وعلى جمال الدين ابن ابى الرجاء وغيرهما ثم حج فى سنة ٢٤ وقدم دمشق بعد زيارة القدس فى صفر سنة ٢٥ فبهرت فضائله وسمع كلامه الشيخ تقى الدين ابن تيمية فبالغ فى تعظيمه قال مرة اسكتوا حتى نسمع كلام هذا الفاضل الذى ما دخل البلاد مثله وكان يلازم الجامع الاموى ليلا ونهارا مكبا على التلاوة وشغل الطلية ودرس بعد الزملكانى بالرواحية وفى يوم الاجلاس بالغ الفضلاء فى الثناء عليه ثم طلب على البريد الى القاهرة فى ربيع الآخر سنة ٣٢ بسفارة الشيخ مجد الدين الآقصرائى شيخ خانقاه سرياقوس فنزل عنده وعمل له سماع وبنى له قوصون الخانقاه ورتبه شيخا بها قال الاسنوى كان بارعا فى العقليات صحيح الاعتقاد محبا لاهل الصلاح
стр. 1832
طارحا للتكلف مجموعا على العلم انتهى وصنف شرح مختصر ابن الحاجب قبل ان يقدم البلاد وشرح المطالع للارموى وتجريد النصير الطوسى وشرح قصيدة الساوى فى العروض وصنف ناظر العين فى المنطق وشرحه وشرح مقدمة ابن الحاجب وشرح بالقاهرة البديع لابن الساعاتى وطوالع البيضاوى ومنهاجه وعمل تفسيرا وكان بعض اصحابه يحكى انه كان يمتنع كثيرا من الاكل ليلا لانه يحتاج الى الشرب فيحتاج الى دخول الخلاء فيضيع عليه الزمان وكان خطه قويا وقلمه سريعا قال الصفدى رأيته يكتب فى تفسيره من خاطره من غير مراجعة وانتفع الناس به كثيرا واذن لجماعة فى الافتاء بمصر والشام وكانت تعتريه فترة من شغل باله بالتفكر ومسائل العلم وكانت وفاته فى ذى القعدة سنة ٧٤٩ بالطاعون العام *
٨٩٢ - محمود بن الجمال عبيد اللّه بن احمد بن عمر بن ابى عمر المقدسى المنجنيقى
سمع من ابن البخارى مشيخته وحدث سمع منه الشريف الحسينى وكانت رياسة عمل المنجنيق انتهت اليه فاتفق انه كان فى حصار المنجنيق فرفع المنجنيق ليصلحه فسقط ميتا وذلك فى جمادى الاولى سنة ٧٥٤ *
٨٩٣ - محمود بن على بن إسماعيل بن يوسف التبريزى
محب الدين ابن الامام علاء الدين القونوى ولد سنة ٧١٩ واشتغل بالعلم فاخذ عن الاصبهانى وابى حيان والجلال القزوينى وغيرهم ودرس وافتى وشغل وقال ابن رافع انه سمع بدمشق وهو صغير وقال الاسنوى فى الطبقات كان عالما بالفقه واصوله فاضلا فى العربية متعبدا صحيح الذهن قليل الاختلاط بالناس انتفع به كثيرون وشرع فى التصنيف فشغله عنها انخرام عمره
стр. 1833
وقد درس بالشريفية وغيرها وولى مشيخة الخانقاه الدوادارية الى ان مات فى ربيع الآخر سنة ٧٥٨ *
٨٩٤ - محمود بن على بن اصغر عينه السودوني (١)
جمال الدين الاستادار فى ايام الملك الظاهر برقوق جاء الى حلب قبل ان يلى الاستادارية ثم سافر الى مصر وبنى بالقاهرة مدرسة خارج باب زويلة ووقف عليها كتب ابن جماعة التى اشتراها بعد موته وهى كثيرة جدا وتنقلت به الاحوال وحصل اموالا جزيلة تفوق الحصر وصودر مرارا بعد الحرمة العظيمة والوجاهة فى الدولة الظاهرية مات فى سنة ٧٩٩ *
٨٩٥ - محمود بن على بن عبد الجبار الباب شرقى جمال الدين المعمار
ولد فى جمادى الاولى سنة ٦٥٦ وسمع من الكرمانى وابن ابى عمر والفخر وحدث ذكره البرزالى وابن رافع وقالا مات فى العشر الاول من ذى الحجة سنة ٧٣٦ *
٨٩٦ - محمود بن على بن عبد الرحمن بن رضوان الانصارى الحلبى
ثم الدمشقى الطرائفي جمال الدين ابن الحاجة ولد سنة ثمان او ٦٤٩ (٢) وسمع من ابن عبد الدائم المائة الفراوية وغيرها سمع منه البرزالى وابن رافع والذهبى وذكروه فى معاجيمهم وارخوا وفاته فى ١٩ ذى الحجة سنة ٧٣٧ *
٨٩٧ - محمود بن على شاه بن غالى
رأيت خطه فى استدعاء بخط ابن سكر مؤرخ بسنة ثمانين وسبعمائة *
٨٩٨ - محمود بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ابى جرادة العقيلي
стр. 1834
الحلبى نور الدين ابو الثناء ولد سنة ٧٠٤ وسمع جزء البانياسى من بيبرس العديمى وحدث ذكره ابن سعد فى مشايخ حلب سنة ٧٤٨ وتأخر بعد ذلك وذكره ابو جعفر فى مشايخ العز ابن جماعة وسمع منه ابو المعالى ابن عشائر بعد الستين وغيره ومات سنة … (١) *
٨٩٩ - محمود بن على بن محمود بن عبد اللطيف السلمى
يقال له وديعة اللّه يأتى فى حرف الواو *
٩٠٠ - محمود بن على بن محمود بن مقبل بن سليمان بن داود العراقى
تقى الدين ابو الثناء الدقوقي البغدادى الحنبلى ولد فى جمادى الاولى سنة ٦٦٣ واسمعه ابوه على علي بن انجب المؤرخ وعبد الصمد بن ابى الجيش وابن ابى الدنية وغيرهم واكثر وطلب هو بنفسه وكان يعمل المواعيد ويقرأ على كرسى ويحضره الخلق الكثير وكانت له معرفة بالنحو وله نظم حسن كثير وهو ممن رثى ابن تيمية لما بلغته وفاته وكان جهورى الصوت محببا الى الناس وولى مشيخة الاسماع بالمستنصرية بعد ابن الدواليبى قال الذهبى كان يأتى بكل نفيسة من النظم والنثر متقنا متحريا ومن مروياته جزء الانصاري حدث به عن ابن ورخز عن ابن الاخضر بسنده وقال البرزالى كان كثير الاحتياط فى الضبط للالفاظ وقال غيره كان يجتمع فى مجلسه الوف من الناس وله نظم كثير ونثر وخطب ومات فى اوائل المحرم وقيل فى سنة (٢) ٧٣٣ وكانت جنازته حافلة ولم يخلف شيئا *
٩٠١ - محمود بن علي بن هلال العجلونى
ولد بعد السبعمائة وسمع من ابن الشحنة فيما قيل وحدث عنه وسمع ايضا من زينب بنت شكر
стр. 1835
وابى بكر بن عنتر وتفقه بجماعة منهم الشيخ شرف الدين البارزى فيما ذكر وانه اجاز له بالافتاء والتدريس وكذلك اذن له فخر الدين خطيب جبرين بحلب وبرع ودرس وافتى وطاف البلاد واخذ عنه جماعة واذن لهم فى الافتاء وكان يتساهل فى ذلك ويأخذ عليه البذل حتى اشتهر بذات وحدث بالثقفيات عن زينب بنت شكرانا جعفر وطعن فى ذلك الياسوفى والبدرومن (١) ذكر لى ذلك البرهان الحلبي وكان سمعها عليه فتوقف فى روايتها عنه وتزهد فى آخر عمره وتقشف ويقال ان ابا البقاء نقم عليه موافقة ابن تيمية فى مسائله فبلغه انكاره فكتب اليه ان اللّه اعطانى من العلم ما يكفينى لدينى ومن الرزق ما يكفينى ومن العمر فوق ما يتذكر فيه من تذكر واستقر مقيما بالقدس الى ان مات وقد جاوز الثمانين *
٩٠٢ - محمود بن على بن شروين البغدادى
نجم الدين وزير بغداد كان ثم قدم الديار المصرية فى سنة ٧٣٨ وكان رفيقه الحسام الغورى والسبب فى قدومه انه كان وزيرا ببغداد فلما راى كثرة الاختلاف فاتفق مع جماعة عند ارادة الفتك به فتوجهوا الى الشام واستاذن تنكز عليهم فاذن فى قدومهم فاكرمهم تنكز وغيره من نواب البلاد بامر السلطان ثم قدموا القاهرة فلما سلم على الناصر وقبل الارض قبل يده فوضع فيها حجر بلخش وزنه اربعون درهما قوم باكثر من عشرة آلاف دينار فاكرمه السلطان وقرره امير طبلخاناة واعطاه امرة وتشريفا ووصى السلطان ان يرتب وزيرا بعده فولى الوزارة فى اول دولة المنصور فعامل الناس بالجميل واستمر الى ان ولى الصالح إسماعيل فحظي عنده ثم عزل فى دولة
стр. 1836
الكامل شعبان فلما ولى المظفر حاجى اعيد الى ان خرج فى اوائل شهر وجب سنة ثمان واربعين هو وطغيتمر النجمى الدوادار وغيرهما الى غزة ثم قتلوا بها فى السنة المذكورة وكان جوادا كثير الصدقات وهو الذى اقدم ابن عبد الهادى الى القاهرة حتى سمعوا منه صحيح مسلم *
٩٠٣ - محمود بن عمر بن عبد اللّه الفارسى
الشيخ تاج الدين (١) التفتازانى (٢)
٩٠٤ - محمود بن عمر الهروى
تقدم فى محمد بن عمر *
٩٠٥ - محمود بن غزى بن مشمعل جمال الدين البصروى الشافعي
كان يحفظ الوجيز ويستحضره ومات فى شعبان سنة ٧٤٥ (٣) *
٩٠٦ - محمود بن قطلو شاه السرائى (٤) الحنفي
ارشد الدين ولد قبل القرن وقدم من بلاده وهو كبير فاقام بالشام مدة فشغل الناس وافاد وتخرج به جماعة ثم اقدمه صرغتمش فدرس بمدرسته بعد القوام الاتقانى وكان عارفا بالفنون الآلية عمدة فى الاصول والمعقول والمنطق ساكنا واكثر الانجماع عن الناس معظم القدر عند اهل الدولة مات فى شهر رجب سنة ٧٧٥ عن ثمانين سنة او ازيد اثنى عليه ابن حبيب *
٩٠٧ - محمود بن محمد بن ابراهيم بن جملة (٥) الخطيب
جمال الدين ولى خطابة الجامع بعد تاج الدين القزوينى فى سنة ٤٩ وكان قد سمع من التقى
стр. 1837
سليمان وابن سعد وغيرهما وحفظ التعجيز لابن يونس وتفقه على عمة وتصدر بالجامع وافتى ودرس وناب فى الحكم عن عمه يوما واحدا ولما ولى الخطابة اعرض عن جميع جهاته فتفرقها الطلبة واستمر هو مواظبا على الاشغال والافتاء والعبادة وقد ذكره الذهبي فى المعجم المختص واثنى عليه وقال ابن رافع كان دينا خيرا وله تواليف وكان منجمعا عن الناس ملازما لقاعة الخطابة لا يخرج منها ولا يجتمع باحد بل الاكابر يزورونه ويتطفلون عليه وكان مقبول الشفاعة عند الامراء والنواب ولما دخل يلبغا دمشق مع المنصور زاره والسلطان معه فما احتفل بهما بل رد عليهما¬ السلام وهو بالمحراب وكانت جنازته لما مات حافلة جدا مات فى شهر رمضان سنة ٧٦٤ بالطاعون ولم يكمل الستين *
٩٠٨ - محمود بن محمد بن ابراهيم بن سنبلى جمال الدين بن حافظ الدين الحنفي
ولد سنة … (١) وتفقه ومهر فى المذهب وناب فى الحكم عن جمال الدين ابن العديم ثم ولى قضاء العسكر ثم ولاه الظاهر (٢) لما عاد من الكرك الى السلطنة قضاء حلب عوضا عن محب الدين ابن الشحنة وذلك فى سنة ٩٣ فباشر مدة يسيرة ثم انفصل ثم عاد واستمر الى ان مات وهو قاض في ٢٥ شهر رمضان سنة ٧٩٩ وعاش ثلاثا وستين سنة وكان حسن المباشرة مشكور السيرة عفيفا وله حرمة عند الترك وغيرهم *
٩٠٩ - محمود بن محمد بن احمد بن صالح الصر خدى شرف الدين
ولد قبل الثلاثين وقدم دمشق وهو شاب فاشتغل بالفقه واشتهر بالورع حتى كان يشبه بالنووى ثم تمهر وشرع فى الافادة فكان يقرئ بالجامع
стр. 1838
احتسابا شرحا وتصحيحا وهو مقبل على شانه خاشعا متبذلا كثير الاوراد وضعف بصره بآخرة فانقطع عن الجامع ومات فى ذى القعدة سنة ٧٨١ *
٩١٠ - محمود بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد شرف الدين ابن الشريشى
ولد سنة ٢٩ بحمص واخذ عن ابيه وابن قاضي شهبة وغيرهما واشتغل فى الاصول والنحو والمعانى وشارك فى الفضائل مشاركة قوية ونشأ فى عبادة وتقشف وانجماع ونزل له والده جمال الدين عن البادرائية فانقطع بها منجمعا عن الناس الى ان مات وقد ناب فى الحكم عن التاج السبكى وكان هو المقصود بالفتاوى من البلاد والجهات لحسن كتابته واتقانها وكان زين الدين القرشي يقول يقبح علينا ان نفتى مع وجود شرف الدين وكان عديم الشر بل كله خير وهو يحسن النظم والنثر قال الشهاب ابن حجى بورك له فى رزقه ولم يكن له الا البادرائية والتدريس بالجامع ومع ذلك فيحسن الى الطلبة كثيرا ويكرر الحج قال ولم ار فى مشايخى احسن من طريقته ورأيت بخطه فى استدعاء مؤرخ سنة ٧٨٠ كتب فيه اجزت لهم (١) *
٩١١ - محمود بن محمد بن احمد بن هاشم بن احمد بن عمر الصالحي
سمع من الفخر ابن البخارى كتاب الشمائل وحدث وكان جنديا مات فى شهر رمضان سنة ٧٤٦ (٢) *
٩١٢ - محمود بن محمد بن حامد الارموى
صفى الدين ابو الثناء بن ابى بكر
стр. 1839
الصوفى المحدث (١) ولد فى جمادى الاولى سنة ٦٤٧ وسمع من النجيب وابن علاق والفخر الحرانى فى آخرين بالقاهرة وسمع من ابن الدهان وابن الفرات وغيرهما بالاسكندرية وبالشام من الكمال ابن عبد وابن الدرجى وغيرهما وحدث مات فى حادى عشرى جمادى الآخرة سنة ٧٢٣ (٢) ذكره الذهبي وابن رافع وغيرهما *
٩١٣ - محمود بن محمد بن حمدان بن جراح النميرى
نجم الدين ابو بكر الكفر بطناوى المؤدب اصله من حران ذكره الذهبي فى معجمه وقال سمع من ابن شقيشقة وعبد العزيز بن صديق ومن الشرف الاربلى المقامات وله اجازة من سبط السلفى قال وهو رجل جيد فى نفسه مات سنة ٧١٧ وقد قارب السبعين وكان امام مسجد تربة القضاة وابن امامه وكان ابوه فقيها اديبا روى عنه الدمياطى فى معجمه وحضر النجم على المحب المحدث (٣) *
٩١٤ - محمود بن محمد بن داود القسرى (٤) جمال الدين الحنفى
المعروف بالعجمى ولد سنة … (٥) وقدم القاهرة قبيل السبعين وتوصل بصحبة الامراء الى مقاصد كثيرة الى ان ولى الحسبة فسار فيها سيرة حسنة واحبه الناس ثم ترقى الى ان ولى نظر الجيش ثم استضاف اليه القضاء وكان رئيسا كاملا وفاضلا جامعا وله بسط لسان وبنان وبيان ومات فى شهر ربيع الاول سنة ٧٩٩ *
٩١٥ - محمود بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمى
المعروف
стр. 1840
بابن خطيب بعلبك بهاء الدين المجود ولد فى جمادى … (١) سنة ٦٨٨ واشتغل وعنى بالخط فجوده الى الغاية وكان يخطب جيدا بنغمة حسنة وكتب عليه جماعة من اهل دمشق وغيرهم وكان مؤتمنا على اولاد الناس كريم الاخلاق محبوبا حسن الشكل تام الخلق وجرت له محنة مع تنكز لانه وصف له حسن خطه فاحضره وسأله ان ينسخ له صحيح البخارى فاعتذر بانه مشغول بتعليم اولاد الناس فقال له انا اصبر عليك فاعطاه الورق والاجرة واغفله سنة ثم طلبه فاحضر له منه مجلدا فرماه الى الارض وضربه ضربا مبرما قال الصفدى رأيت المجلد وهو نسخ عجيب الى الغاية قلت رأيت؟؟؟ طه نسخة كاملة فى ثلاث مجلدات وهى باسم تنكز وقابلها المزى بقراءة ابن كثير وهى اعجوبة فى الحسن والصحة فكانه اكمل المجلد المذكور ومات ﵀ بدمشق فى ربيع الاول سنة ٧٣٥ *
٩١٦ - محمود بن محمد بن عبد السلام بن عثمان تقى الدين القيسى الحنفى
قاضى حماة الشهير بابن الحكيم سمع من الحجار وحدث عنه وولى قضاءها مرتين وطالت مدته وكان حسن السيرة مات فى ذى القعدة سنة ٧٦٠ وله سبع وستون سنة *
٩١٧ - محمود بن محمد بن عبد اللّه القيصرى
ابو الثناء جمال الدين نشأ ببلاده واشتغل وتفقه ومهر فى المعانى والعربية وقدم القاهرة فنزل بالصرغتمشية مملقا فكان يخدم الطلبة ويتقاضى حوائجهم ثم اقرأ مماليك بعض الامراء فلما قتل الاشرف وثارت الفتنة سعى له مخدومه فى الحسبة فوليها فى ذى القعدة سنة ٧٨ فاستعار دارا من صديق
стр. 1841
له حتى نزلها واعطاء الصدر المناوى فرجية لبسها وفى رمضان سنة ثمانين توجه الى الجيزة فهدم كنيسة ابو (١) النعرس وعملها مسجدا فلما كان فى ربيع الاول سنة ٨٢ صرف بشمس الدين الدميرى بسبب انه كان صديق بركة فغضب منه برقوق لما قبض على بركة واراد ان ينفيه ثم تركه فقام العوام فطلبوا من برقوق ان يعيده فاجاب سؤالهم واستقر فى جمادى الاولى فاتفق ان الغلال كانت متحسنة فرخصت فتيمنوا به ثم صرف فى شعبان سنة ثلاث بتاج الدين المليجى فارتفع السعر فقام العامة وطلبوه ايضا فاعيد فى ذى القعدة ثم صرف فى رمضان سنة ٨٩ بنجم الدين الطنبذى واستقر فى قضاء العسكر بعد موت شمس الدين القرمي وتزوج بنت الطولونى واختها تحت برقوق ثم ولى نظر الجيش فى ربيع الاول سنة ٩١ واستقر شرف الدين ابن الاشقر فى قضاء العسكر ثم صرف عن نظر الجيش فى عود برقوق ثم اعيد وولى القضاء وعظم قدره ثم اضيفت اليه مشيخة الشيخونية فلم يزل الى ان مات سنة ٧٩٩ وكان فاضلا مشاركا محفوظا فى جميع اموره تمكن من السلطان واهل الدولة تمكنا زائدا وكان مستكثرا من انواع الترف والملاذ عفا اللّه عنه *
٩١٨ - محمود بن محمد بن على بن عبد الجبار الدمشقى
ولد سنة ٦٥٤ واسمع على عمر الكرمانى وغيره وحدث فى سنة ٧٣٢ ومات فى … (٢) *
٩١٩ - محمود بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن المداينى (٣) البغدادى
ثم الصالحى الاصم سبط الشيخ ابى عمر ولد سنة … (٤) وسمع على احمد بن
стр. 1842
المفرج (١) والبلخى والمرسى وغيرهم واجاز له احمد بن يعقوب المرستانى وابراهيم بن عثمان الكاشغرى وابن القبيطى وغيرهم ومات فى ٢٦ شعبان سنة ٧١٦ *
٩٢٠ - محمود بن محمد بن محمد بن محمود القرشى الطالبى الدركزينى
نسبة الى دركزين قرية من همذان كان فاضلا عالما زاهدا كثير الكرامات معظما عند الخاصة والعامة طويل القامة جهورى الصوت حسن الخلق والخلق كثير الجود والبذل صنف نزل السائرين فى شرح منازل السائرين ذكره الأسنوي فى طبقات الشافعية وكانت وفاته فى شعبان سنة ٧٤٣ وهو فى عشر المائة *
٩٢١ - محمود بن محمد بن محمد بن نصر اللّه بن المظفر
بن اسعد بن حمزة التميمى الدمشقى ابن القلانسى محيى الدين بن شرف الدين ولد سنة ٦٧٧ وسمع من الفخر ابن البخارى وعبد الواسع الابهرى وغيرهما واشتغل وحصل وكان خيرا متواضعا قليل المخالطة بالناس وباشر نظر البيوت واوقاف الحرمين وكانت وفاته فى ذى الحجة سنة ٧٣٠ *
٩٢٢ - محمود بن محمد بن محمود بن سلمان بن فهد الحلبى
عزّ الدين ابن شمس الدين بن الشهاب ولد سنة ٧٠١ وسمع من ابراهيم بن غالب جزء ابن عيينة انا السخاوى ومن محمد بن ابراهيم بن النحاس (٢) الاربعين البلدانية وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة بعد السبعين بحلب والبرهان الحلبى بعد الثمانين *
стр. 1843
٩٢٣ - محمود بن محمد الرازى
المعروف بالقطب التحتانى ويقال اسمه محمد وبه جزم ابن كثير وابن رافع وابن حبيب وبالاول جزم الاسنوى كان احد ائمة المعقول اخذ عن العضد وغيره وقدم دمشق فشرح الحاوى وكتب على الكشاف حاشية وشرح المطالع والاشارات قال الاسنوى كان ذا علوم متعددة قال ابن كثير كان اوحد المتكلمين بالمنطق وعلوم الاوائل وكان لطيف العبارة ضعيف العينين وله مال وثروة قلت رأيت له سؤالا سأل فيه تقى الدين السبكى عن قوله ﷺ كل مولود يولد على الفطرة وجواب السبكي له عما استشكله فنقض هو ذلك الجواب وبالغ فى التحقيق والتدقيق فاجابه السبكى واطلق لسانه فيه ونسبه الى عدم فهم مقاصد الشرع والوقوف مع ظواهر قواعد المنطق وبالغ فى ذمه بسبب ذلك وقد سكن الظاهرية الى ان مات بها فى ذى القعدة سنة ٧٦٦ وقد جاوز السبعين قال الاسنوى وانما قيل له التحتانى تميزا له عن قطب آخر كان ساكنا معه باعلى المدرسة *
٩٢٤ - محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي قطب الدين الشيرازى الشافعى
العلامة ولد فى شيراز سنة (١) ٦٣٤ وكان ابوه طبيبا فقرأ عليه وعلى عمه وعلى الزكى البركشائى (٢) والشمس الكتبى ورتب طبيبا بالمرستان وهو شاب ثم سافر الى النصير الطوسى فقرأ عليه الهيئة وبحث عليه الاشارات وبرع قال له ابغا بن هلاو وانت افضل تلامذة النصير وقد كبر فاجتهد ان لا يفوتك شيء من علومه فقال له قد فعلت وما بقي لى به حاجة
стр. 1844
ثم دخل الروم فاكرمه صاحبها وولى قضاء سيواس وملطية وقدم الشام رسولا من جهة احمد ثم اكرمه ارغون وسكن تبريز واقرأ بها العلوم العقلية وحدث بجامع الاصول عن الصدر القونوى عن يعقوب الهذبانى عن المصنف وكان كثير المخالطة للملوك متحرزا وكان ظريفا مزا حالا يحملهما ولم يغير زى الصوفية وكان يجيد اللعب بالشطرنج ويديمه حتى فى اوقات اعتكافه وكان دخله فى العلم ثلاثين الفا فكان لا يدخر منها شيئا بل ينفقه على تلامذته وقصده صفي الدين المطرب فوصله بالفى درهم ودرس بدمشق الكشاف والقانون والشفاء وغيرها وكان اذا صنف كتابا صام ولازم السهر ومسودته مبيضة وكان يخضع للفقراء ويلازم الصلاة في الجماعة وكان يتقن الشعبذة ويضرب بالرباب وكان يورد الهزليات فى دروسه وكان غازان يعظمه ويعطيه وكان كثير الشفاعات وكان من بحور العلم ومن افراد الذكاء ويقال كان اجود فنونه الرياضى ومن تصانيفه شرح المختصر وشرح المفتاح للسكاكي وشرح الكليات لابن سينا وشرح الاشراق للسهروردى وصنف كتابا فى الحكمة سماه غرة التاج (١) وكان من اذكياء العالم ولقبه عند الفضلاء الشارح العلامة قال الذهبى قيل كان فى الاعتقاد على دين العجائز وكان يخضع للفقهاء ويوصى بحفظ القرآن وكان اذا مدح يخشع وكان يقول اتمنى ان لو كنت فى زمن النبى ﷺ ولم يكن لى سمع ولا بصر رجاء ان يلحظنى بنظره وكان ذا مروءة واخلاق حسان ومحاسن وتلامذة يبالغون فى تعظيمه ومات فى ٢٤
стр. 1845
رمضان (١) سنة ٧١٠ *
٩٢٥ - محمود بن مسعود الغزنوى
صاحب الهند علاء الدين ابن شهاب الدين كان ملكا مهيبا وبنى بدلى منارة عظيمة عرضها من اسفل رمية بسهم وترى من مسيرة يومين وارتفاعها مائة وخمسون ذراعا وله غير ذلك من الابنية الدالة على علو همته مات فى اواخر سنة ٧١٤ او اوائل ٧١٥ وتسلطن بعده ابنه غياث الدين فدام سنة وخرج عليه اخوه قطب الدين فغلب على الملك وسجن غياث الدين وبقى قطب الدين الى سنة عشرين فقتل وتسلطن مملوكهم خسرو التركى (٢) *
٩٢٦ - محمود بن نصر بن ابى بكر بن نصر بن صالح بن محمد السعدى
البار نبارى ثم الدمياطى جلال الدين الخطيب ولد سنة ٦٩٩ وذكرانه سمع من ست الوزراء والحجار الصحيح سنة ٧١٥ وحدث فسمعوا منه بقوله وكان بعد السبعين *
٩٢٧ - محمود بن يحيى بن عمر بن ابى الحسن التميمى ثم الموصلى الدمشقى
اثير الدين ابن المرحل ولد سنة ٦٦ (٣) تقريبا وسمع من ابن عبد الدائم وابن ابى اليسر وحدث سمع منه العز ابن جماعة ومات فى ١٤ شوال سنة ٧٣٣ وحدث فى سنة ٧٣٢ سمع منه البدر النابلسى وكتب عنه فى معجمه *
٩٢٨ - محمود بن ابى بكر بن حامد بن ابى بكر بن محمد بن يحيى بن الحسين اللغوى
صفي الدين ابو الثناء الارموى ثم القرافى ولد بالقرافة سنة ٦٤٧
стр. 1846
وسمع من النجيب والكمال بن عبدو ابن علاق وابن الدرجي وابن الصابونى وابن القسطلانى وغيرهم وحفظ التنبيه وعمل على نهاية ابن الاثير ذيلا وله كتاب فى اللغة جمع فيه بين المحكم والصحاح والتهذيب للازهرى قال الذهبى كان سريع القراءة فصيحا عذب العبارة دينا صينا متقنا ثم حصلت له سودة فكان يشتم من يحاضره ويفيق تارة فيحسن الادب ولازم الوحدة وبقى يحدث نفسه ويجمع مع ذلك وينسخ ويسد اذنيه بقطن ويزعم انه يسمع من يؤذيه وكان يقيم بالسميساطية بدمشق وسافر مرتين مع الحجاج فاذا وصل الى المدينة اقام بها حتى يرجع معهم ولا يحج مات بالمرستان النورى بدمشق فى جمادى الآخرة سنة ٧٢٣ *
٩٢٩ - محمود بن ابى بكر بن محمود بن ابي بكر بن طاهر بن معالى
المعروف بابن عبرة (١) الخفاف (٢) البعلبكي ولد سنة ٦٤٥ ذكره البرزالي فى معجمه وقال رجل خير سمع من الفقيه ابى عبد اللّه اليونيني ولازم الاقراء يجامع بعلبك وكان حسن السمت والاعتقاد *
٩٣٠ - محمود بن ابى الحرم بن عثمان بن يحيى بن ابى القاسم الصالحى ابن السنبوسكى
ابو الحسن ولد سنة بضع وخمسين وسمع على عمر الكرمانى وابن ابى عمر والفخر وغيرهم وحدث بالشام وطريق الحجاز سمع منه البرزالى وذكره فى معجمه فقال رجل خير معروف بالديانة والجودة مات فى صفر سنة ٧٢٣ *
٩٣١ - محمود بن ابى بكر بن ابى العلاء محمد السنجاري
الكلاباذى ابو العلاء الفرضي الصوفى الحنفي مولده سنة ٦٤٤ (٣) ببخارا وتفقه بها وسمع بها
стр. 1847
الحديث من ابى بكر بن محمد بن احمد التوبنى وابى الفضل محمد بن احمد ابن نصر الحارثى وابى نصر احمد بن محمد بن ابى بكر المعصفر وهم من اصحاب ابى رشيد الغزال وسمع ببغداد من محمد بن يعقوب بن الدينة وآخرين وبالموصل من الموفق اللؤلؤى احمد بن يوسف بن الحسن لنفسر وسمع بمرو وابيورد وهو امند من بلاد خوارزم وسرخس والدامغان وقدم دمشق سنة ٦٨٤ فسمع بها من ابن شيبان وابن البخارى وابن مؤمن وابن العماد وزينب بنت مكى ثم دخل مصر فسمع بها من خطيب المزة وغازى وابن حمدان والابرقوهى والبرجى (١) سمع من سبعمائة وخمسين شيخا وحدث سمع منه المزى وابو حيان والقطب الحلبي والبرزالى والذهبي وابن سيد الناس وابن المهندس وآخرون وكتب بخطه الحسن كثيرا وقرأ بنفسه وعنى بالطلب وكان اماما فقيها دينا خيرا بارعا فى الفرائض شرح السراجية وسماه ضوء السراج وهو كثير الفوائد وكان نزها ورعا متحريا كثير المعارف حسن العشرة كثير الافادة محبا للطلبة وسود لنفسه معجما وكان لا يمس الاجزاء الا على وضوء وروى عنه الدمياطى فى معجمه وفاة ابن ابى الدنية ذكره ابن رافع والبرزالى فى معجميها ومات فى ربيع الاول سنة سبعمائة بماردين *
٩٣٢ - محمود الكردى الحنفي
شمس الائمة كان شيخا بالدويدارية النجمية ومدرسا بمدرسة حسن وكان سليم الباطن يحفظ المنظومة وله وجاهة عند يلبغا ومات فى رمضان سنة ٧٦٧ *
٩٣٣ - محمود فخر الدين نائب الحلة
ايام ابى سعيد وبعده كان موصوفا بالشجاعة والاقدام وكان رفيق نجم الدين وزير بغداد فى الرحيل
стр. 1848
من بغداد وهو الذى باشر قتل ابن السهروردى لما قدم بغداد لارادة مصادرة اهلها ولما وصلوا الى دمشق استقر محمود هذا اميرا باربعين فرسا *
٩٣٤ - محمود ديوانا
وكان صاحب زاوية بتبريز وكلمته عند المغل مسموعة ويعمل بها السماعات فاتفق ان بعض اولاد الملوك حضر؟؟؟ عنده وكان يحب الفقراء فعمل له سماعا ورقص الشيخ فلما طاب جذب الشاب اليه والبسه طاقية كانت على رأسه وقال له اعطيتك السلطنة فنقلت الكلمة الى غازان فضرب عنق الشاب بين يديه واحضر الشيخ فلما رآه قال اهلا بالشيخ الذى يولى المملكة بطاقية وامر به فشد بين دفتين ونشر نصفين وكان ذلك فى سنة … (١) *
٩٣٥ - مختص بن عبد اللّه الاشرفى الحمصي
شرف الدين الخادم سمع من الرشيد العطار جزء البطاقة وحدث سمع منه البرزالى وذكره فى معجمه وذكره ابن رافع ومات فى ذى القعدة سنة ٧٢٠ *
٩٣٦ - مختص الخزنداري شرف الدين خادم الحرم الشريف المدنى
استقر بعد عزل عزّ الدين دينار فباشر بحرمة ومهابة وحذق وعمر الاوقاف وكان شديد الحقد مع لين الكلمة وطلاقة الوجه ثم عزل سنة ٤٥ واعيد عزّ الدين دينار ومات مختص سنة … (٢) *
٩٣٧ - مختار البلبيسى الطواشى الخزندار
بقلعة دمشق يلقب ظهير الدين ولى التقدمة بعد الطواشى فامر بمصر ثم ولى حفظ القلعة بدمشق وكان حسن الشكل والخلق وقورا ساكنا يحفظ القرآن ويتلوه بصوت حسن وانشأ مكتبا مقابل القلعة ومات فى عاشر شعبان سنة ٧١٦ *
стр. 1849
٩٣٨ - مختار الاشرفى شيخ الخدام بالمدينة قرره الناصر محمد بن قلاون
لما حج سنة ٧١٩ عوضا عن سعد الدين الزاهرى وكان له مدة اعمى منذ استقر عوضا عن كافور المظفرى فقام بالمشيخة احسن قيام وتعصب لاهل السنة وقمع الرافضة وكثر فى ايامه المجاورون وعمرت الاوقاف الى ان مات سنة ٧٢٣ *
٩٣٩ - مرجان الطواشى مولى اويس
صاحب بغداد والعراق وغيرها كان اويس استنابه ثم استوحش مرجان منه فاستقل بأمر بغداد وكاتب الاشرف صاحب مصر يخبره بانه خطب له ببغداد والتمس منه التقليد بالنيابة فارسل اليه ذلك منه ومن الخليفة وارسل اليه الاعلام والخلع واذن له ان يدخل الديار المصرية ان رابه من اويس ريب ثم ان استاذه تجهز اليه فى عساكر كثيرة وحاصره الى ان غلب عليه ويقال انه كحله وذلك فى سنة ٧٦٨ والصحيح انه حضر اليه طائعا فعفا عنه وقرره نائبا عنه ببغداد لما علم من شهامته وحفظ الطرقات فى زمانه وكانت الطرق فى ايام عصيانه قد فسدت فلما اعيد الى النيابة انصلحت فلم يزل على ذلك الى ان مات سنة ٧٧٤ *
٩٤٠ - مرشد بن عبد اللّه الخزندار الطواشي شهاب الدين المنصورى
مقدم المماليك كان دينا خيرا له حرمة وكرم مات ليلة الخميس ٣ ذى القعدة سنة ٧١٦ *
٩٤١ - مروان بن كمال الدين (١) ابن الزكى
قرأت بخط السبكي مات فى ثانى عشر شهر رجب سنة ٧٤٩ *
٩٤٢ - مريم بنت عبد الرحمن بن احمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم
بن
стр. 1850
نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر النابلسية وتدعى قضاة ولدت سنة احدى او ٦٩٢ واسمعت من ابى الفضل ابن عساكر وحدثت وماتت بنابلس فى شهر المحرم سنة ٧٥٨ وهى والدة شمس الدين ابن عبد القادر (١) *
٩٤٣ - مسافر بن ابراهيم بن محمد بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن محمد ابن حسان بن محمد بن احمد بن عبد اللّه بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومى الخالدى المعافرى الشافعى
ولد سنة ثلاث او ٦٧٤ وسمع من الرشيد بن ابى القاسم والعز الفاروثى وعفيف الدين الدواليبى والعفيف ابن مزروع وابن حصين وحدث قاله ابن رجب فى معجمه وقال التاج عبد الباقى اليمانى كان روح العراق وعنده بشاشة وصدق ولديه فضائل فى فنون منها الخط المنسوب مات سنة ٧٤٤ فى شوال *
٩٤٤ - مسعدة بن حبيب
بالتصغير مخفف ذكره الشهاب ابن فضل اللّه وضبطه وسمى جده مشيخة البلوى وقال فى حقه شيخ فتى الهمة فى المهم والمهمة لقيته بطريق الشام فتسامرنا فانشدني *
سيرى بنا سيرى بنايا شديم … وثبتى وطء الثرى والمتم (٢)
لغلتقي ذات اللمى والمبسم
قال وانشدنى لنفسه *
وما كنت ادرى قبل مية ما الهوى … ولا كنت ادرى كيف يضنى المتيم
стр. 1851
الى ان رمتنى فى الوداع بنظرة … تسكب منها الحب واللّه يرحم
٩٤٥ - مسعود بن ابراهيم الكرمانى
قوام الدين ابو الفتوح الحنفى ولد سنة ٦٦٢ وتفقه ببلاده وقدم مصر سنة ٧٢٠ فانقطع بسطح الجامع الازهر ودرس وافتى وله حاشية على الغنى للخبازى فى اصول للفقه وشرح كتاب الكنز فى الفقه شرحا لطيفا ومات فى شوال سنة ٧٤٨ *
٩٤٦ - مسعود بن احمد بن مسعود بن زيد الحارثى سعد الدين العراقى
ثم المصرى الحنبلى منسوب الى الحارثية قرية من قرى بغداد ولد سنة ٦٥٢ وعنى بالحديث فسمع من الرضى بن البرهان والنجيب وعبد اللّه بن علاق وطبقتهم وبدمشق من احمد بن ابى الخير والجمال ابن الصيرفي وابن ابى عمر وسمع الكثير وقرأ بنفسه وكتب العالى والنازل واتسعت معارفه فى الفن وكان قد ولى مشيخة الحديث النورية بدمشق ثم تركها ورجع الى مصر وكان ابوه تاجرا فنشأ هو فى رياسة وبزة فاخرة وحرمة وافرة قال الذهبي وكان رئيسا فصيح الايراد عذب العبارة قوى المعرفة بالمتون والاسانيد صينا ودرس بالصالحية وجامع طولون ثم ولى القضاء فى ربيع الآخر سنة ٧٠٩ بعد موت عبد الغنى بن يحيى الحرانى من قبل المظفر بيبرس فاستمر الى ان مات وكان متيقظا فيه محتاطا وقدم الفضلاء من كل طائفة وكان ابن دقيق العيد ينفر منه لقوله بالجهة ويقول هذا داعية ويمتنع من الاجتماع به ويقال انه الذى تعمد اعدام مسودة كتاب الامام لابن دقيق العيد بعد ان كان اكمله فلم يبق منه الا ما كان
стр. 1852
بيض فى حياة مصنفه وحكى الجمال (١) الادفوي عن شمس الدين ابن القماح قال خاطبته فى الجهة فقال كل ما يلزم على القول بالجهة اقول به وقال الذهبى طلبت منه مجلس رزق اللّه التميمى هبة فما سمح به وشرح سعد الدين قطعة من سنن ابى داود كبيرة اجاد فيها وقطعة من المقنع للحنابلة اتى فيه بمباحث ونقول وفوائد ولم يكمل وخرج معجم الابرقوهى فجوده وغير ذلك سمع منه السبكي وعزّ الدين ابن جماعة وآخرون وآخر من حدث عنه بالاجازة شيخنا شهاب الدين ابن العز مات فى ١٤ (٢) ذى الحجة سنة ٧١١ *
٩٤٧ - مسعود بن اوحد بن الحظير الامير بدر الدين
ولد فى جمادى الاولى سنة ٦٨٣ وولى امرة عشرة سنة ٧١٣ والحجوبية سنة ١٧ وجهزه تنكز الى الناصر سنة ٧٢٧ فاعجبه وامره بالمقام واعطاء طبلخاناة ثم ولاه الحجوبية وصار يمشى فى خدمته الامراء الكبار ثم ولاه نيابة غزة بعد امساك تنكز ثم نقله الى دمشق ثم اعيد بعد امساك قوصون الى الحجوبية بمصر ثم ناب بغزة مرة اخرى ثم مرة ثالثة ثم نيابة طرابلس وسد نيابة دمشق بعد قتل ارغون شاه ثم اعيد الى نيابة طرابلس مرة بعد مرة وناب اخيرا فى الغيبة بدمشق الى ان مات فى شوال سنة ٧٥٤ ارخه جماعة من الدمشقيين ووقع فى الوفيات لشيخنا العراقى انه مات فى شوال سنة ٧٤٩ وهو وهم واظنه اعاده فى سنة ٧٥٤ على الصواب ثم عرفت سبب الوهم فان الذى مات سنة ٧٤٩ اخوه محمود كما تقدم فى ترجمته فلعل قوله فى سنة ٤٩ مسعود سبق قلم وانما هو محمود *
стр. 1853
٩٤٨ - مسعود بن زحر بن على بن ماسارة (١)
استوزره ابو عنان لبعض اولاده نقلت ذلك من خط ابن مرزوق *
٩٤٩ - مسعود بن سعيد بن يحيى الجيزى المعروف بابن الحمامية
ولد فى حدود الاربعين وسمع من الرشيد العطار وتعانى الآداب وكان واسمع الصدر كثير الاحتمال وتقدم فى ايام بيدرا ومن شعره *
علام الام فى حلو الشمائل … ويعذب فى الهوى عذل العواذل
غزال همت من غزلى لديه … اذا وافى بجفنيه يغازل
قال الكمال جعفر كان شيخا حسنا حسن المحاضرة حسن الخط كثير التواضع مات بالجيزة فى سنة ٧١٩ *
٩٥٠ - مسعود بن عبد الرحمن بن صالح الجعبرى
لبس خرقة التصوف من القطب القسطلانى وعمر نحوا من تسعين سنة لبس منه الخرقة جماعة من شيوخنا ومات بالجيزة سنة ٧٥٥ *
٩٥١ - مسعود بن عبد اللّه الاعزازى
قرأ القراءات على الزواوى ولقن القرآن مدة قال الذهبي فى معجمه ولد سنة ٤٦ وام بمسجد الشاغور وكان خيرا متواضعا مات سنة ٧٢٠ *
٩٥٢ - مسعود بن عثمان بن مسعود بن عثمان بن علي الحرانى
سعد الدين النشوي (٢) ابن صلاح الدين سمع من عبد الغنى بن سليمان بن بنين جزء البطاقة ومن النجيب الحرانى جزء ابن عرفة وحدث ذكره ابن رافع فى معجمه وحدث عنه بالاجازة وقال ولد بعد الخمسين وستمائة ومات
стр. 1854
سنة … (١) *
٩٥٣ - مسعود بن عمر التفتازانى (٢)
العلامة الكبير صاحب شرحي التلخيص وشرح العقائد فى اصول الدين وشرح الشمسية فى المنطق وشرح التصريف العزى ويقال انه اول تصانيفه والارشاد فى النحو اختصر فيه الحاجبية والمقاصد فى اصول الدين وشرحها والتلويح فى اصول فقه الحنفية عمله حاشية على توضيح صدر الشريعة وحاشية شرح المختصر للقاضى عضد الدين وحاشية الكشاف والذى تحرر منها من اول القرآن الى اثناء سورة يونس ومن سورة الفتح وله غير ذلك من التصانيف فى انواع العلوم الذى تنافس الائمة فى تحصيلها والاعتناء بها وكان قد انتهت اليه معرفة علوم البلاغة والمعقول بالمشرق بل بسائر الامصار لم يكن له نظير فى معرفة هذه العلوم مات فى صفر سنة ٧٩٢ ولم يخلف بعده مثله وكان مولده سنة ٧١٢ على ما وجد بخط ابن الجزرى وذكر لى شهاب الدين ابن عربشاه الدمشقى الحنفى ان الشيخ علاء الدين كان يذكر ان الشيخ سعد الدين توفى سنة ٧٩١ عن نحو ثمانين سنة *
٩٥٤ - مسعود بن قراسنقر ابن الجاشنكير
ولى الحجوبية بدمشق ثم نيابة القدس ومات فى شهر ربيع الآخر سنة ٧١٩ *
стр. 1855
٩٥٥ - مسعود بن محمد بن محمد بن سهل قوام الدين ابو محمد بن برهان الدين بن شرف الدين الكرمانى الصوفى الحنفى
ولد سنة ٦٦٤ واشتغل فى تلك البلاد ومهر فى الفقه والاصول والعربية وكان نظارا بحاثا وقدم دمشق سنة ٧٢٢ وظهرت فضائله ثم قدم القاهرة ومعه جماعة وشغل الناس بالعلم وكان ماهرا فى الاصول والفقه والعربية والنظم فصيح العبارة واقام بسطح الجامع الازهر مدة اخذ عنه البرزالى وابن رافع ومات فى منتصف شوال سنة ٧٤٨ ارخه ابن رافع وقد جاوز الثمانين *
٩٥٦ - مصطفى البيرى الامير بدر الدين
كان ناظرا بدمشق ثم ترقى الى ان ولى امرة اربعين وولى شد الدواوين وامرة الحجاج وكان مشكور السيرة مات فى المحرم سنة ٧٦٩ وبنى حماما بالخضراء كان احسن حمام داخل البلد ودفن بتربته المشهورة بطريق الصالحية عند جسر البط *
٩٥٧ - مطر بن محمد بن يوسف بن خلف بن محمد بن مطر الغافقى
ولد سنة ٦٧١ قال ابن الخطيب كان حسن العشرة لطيف الشمائل وكان شجاعا وعمر الى ان مات قائدا ببعض الحصون فى اخريات شوال سنة ٧٥٨ *
٩٥٨ - مظفر بن عبد اللّه بن مظفر بن قرناص بدر الدين (١) ابو الفتح الحموى
مشهور بكنيته وقد تقدم فى حرف الفاء *
٩٥٩ - مظفر ابن النحاس
هو مظفر الدين محمد بن … (٢) *
٩٦٠ - معتقل بن فضل بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة
امير العرب من آل فضل ولى الامرة شريكا لابن عمه زامل وكان محبوبا الى
стр. 1856
الناس حسن السيرة مات بارض برقع من بلاد الشام سنة ٧٣٦ وقد قارب السبعين *
٩٦١ - معتوق بن محفوظ بن معتوق (١) بن ابى بكر بن عمر بن محمد بن عمارة البغدادى
المعروف بابن البزورى الواعظ نجم الدين ولد سنة ٦٥١ وتعانى الوعظ فبرع فيه وكان ينظم فى الحال مات سنة ٧٠٢ *
٩٦٢ - معتوق بن مسعود بن عبد اللّه الصوفى تاج الدين
مات بدمشق فى جمادى الاولى سنة ٧٠٣ *
٩٦٣ - مغلطاى بن قليج بن عبد اللّه البكجرى الحنفى
الحكرى الحافظ علاء الدين صاحب التصانيف ولد بعد التسعين وستمائة كذا ضبطه الصفدى وكان مغلطاى يذكران مولده سنة ٦٨٩ (٢) وسمع من التاج احمد بن على ابن دقيق العيداخي الشيخ تقى الدين والحسين بن عمر الكردى والوانى والختنى والد بوسى واحمد بن الشجاع الهاشمى ومحمد ابن محمد بن عيسى الطباخ واكثر جدا من القراءة بنفسه والسماع وكتب الطباق وكان قد لازم الجلال القزوينى فلما مات ابن سيد الناس تكلم له مع السلطان فولاه تدريس الحديث بالظاهرية فقام الناس بسبب ذلك وقعد واو لم يبال بهم وبالغوا فى ذمه وهجوه فلما كان فى سنة ٤٥ وقف له العلائى لما رحل الى القاهرة بابنه شيخنا ابى الخير ليسمعه على شيوخ العصر وهو بسوق الكتب على كتاب جمعه فى العشق تعرض فيه لذكر الصديقة عائشة فأنكر عليه ذلك ورفع امره الى الموفق الحنبلى فاعتقله بعد ان عزره فانتصر له جنكلى بن البابا وخلصه
стр. 1857
وكان يحفظ الفصيح لثعلب وكفاية المتحفظ (١) ومن تصانيفه شرح البخارى وذيل المؤتلف والمختلف والزهر الباسم فى السيرة النبوية ودرس ايضا بجامع القلعة مدة وكان ساكنا جامد الحركة كثير المطالعة والكتابة والدأب وعنده كتب كثيرة جدا قاله الصفدى وقال ابن رافع جمع السيرة النبوية وولى مشيخة الظاهرية للمحدثين وقبة الركنية بيبرس وغير ذلك وقال الشهاب ابن رجب عدة تصانيفه نحو المائة او ازيد وله مآخذ على اهل اللغة وعلى كثير من المحدثين قال وانشدنى لنفسه فى الواضح المبين شعرا يدل على استهتار وضعف فى الدين وقال ولده زين الدين ابن رجب وغالب ما قاله من ترجمة مغلطاى التى افردها شيخنا بعد ان سمى جماعة من المشايخ الذين ادعى السماع منهم لا يصح ذلك قال وذكر انه سمع من الحافظ الدمياطى وانه سمع من ابن دقيق العيد درسا بالكاملية فى سنة ٧٠٢ وابن دقيق العيد انقطع فى اواخر سنة ٧٠١ ببستان ظاهر القاهرة الى ان مات فى اوائل صفر ولم يحضر درسا فى سنة ٧٠٢ قال وله ذيل على تهذيب الكمال يكون فى قدر الاصل واختصره مقتصرا على الاعتراضات على المزى فى نحو مجلدين ثم فى مجلد لطيف وغالب ذلك لا يرد على المزى قال وكان عارفا بالانساب معرفة جيدة واما غيرها من متعلقات الحديث فله بها خبرة متوسطة وله شرح البخارى وقطعة من ابى داود وقطعة من ابن
стр. 1858
ماجه وقال شيخنا ادعى انه اجاز له الفخر ابن البخارى ولم يقبل اهل الحديث ذلك منه ورتب المبهمات على ابواب الفقه رأيت منه بخطه وكذا رتب بيان الوهم لابن القطان واضافها الى الاحكام وسماه منارة الاسلام وصنف زوائد ابن حبان على الصحيحين وذيل على ابن نقطة ومن بعده فى المشتبه وتصانيفه كثيرة جدا مات فى ٢٤ (١) شعبان سنة ٧٦٢ *
٩٦٤ - مغلطاى الجمالي
ويعرف بخرز (٢) بضم المعجمة والراء بعدها زاى ومعناه ديك وكان من مماليك الناصر فترقى الى ان امره وندبه لعدة مهمات وارسله اميرا على الحج سنة ٧١٨ فلما رجع ساق بالناس وشق عليهم ودخل فى تاسع عشر المحرم فانقطع خلق كثير فارسل الناصر اليهم مائتى جمل معها الماء والزاد فتلقوا من سلم ثم استقر استادارا سنة ٧٢٣ وصار من اكبر الامراء الناصرية ثم ولى الوزارة بعد الصاحب امين الدين فى رمضان سنة ٢٤ مضافة الى الاستادارية ثم خرج لكشف الفلاع وروك المملكة الحلبية ثم ارسله الى الاسكندرية فى الفتنة التى وقعت بها فى سنة ٢٧ فسفك دماء كثيرة وصادر اهلها حتى كان جملة ما احضره صحبته مائتى الف دينار وستين الف دينار ثم تنكر عليه الناصر وصرفه عن الوزارة فى شوال سنة ٧٢٩ واستمر استادارا وكان جوادا صبورا الا انه كان يأخذ الاموال بسبب الولاية والعزل ولكنه لم يصادر قط احدا ولا جدد مظلمة وكان كلما توقف النائب ارغون عن امضائه امضاه هو وله مدرسة بدرب ملوخية وحج
стр. 1859
فى آخر عمره فمات عائدا من الحج بعقبة ايلة سنة ٧٣٠ *
٩٦٥ - مغلطاى البيسرى
احد الامراء بدمشق وله معرفة بالطيور مات فى جمادى الاولى سنة ٧٠٧ *
٩٦٦ - مغلطاى الغزى
نائب آياس كان جوادا عاقلا شجاعا عادلا مات سنة ٧٤١ *
٩٦٧ - مغلطاى الخازن
كان نائب قلعة دمشق وكان خيرا مات فى صفر سنة ثلاثين وسبعمائة *
٩٦٨ - مغلطاى البعلى علاء الدين
كان من الامراء البرجية وتنقل فى الخدم حتى ارسله الظفر بيبرس لما تسلطن لا حضار ما استصحبه الناصر لما توجه الى الكرك من الاموال فخاشنه فى القول فامر بسجنه فلما عاد الى المملكة احضره ووبخه فسأله العفو فعفا عنه ثم قبض عليه بعد ذلك وسجنه مدة طويلة الى ان افرج عنه فى المحرم سنة ٧٢٠ *
٩٦٩ - مغلطاى المرتينى (١)
احد الامراء بدمشق ولى الحجوبية بها وغيابة القلعة ومات فى الطاعون سنة ٧٤٩ *
٩٧٠ - مغلطاى الناصرى
امير شكار ثم صار امير آخور كان غلب على الناصر حسن فى سلطنته الاولى الى ان خلع الناصر حسن فامسك هو وسجن بالاسكندرية وكانت مدة حكمه ثمانية اشهر امسك فيها عدة امراء وقلب فيها عدة دول وامسك منجك عند سفر اخيه بيبغاروس الى الحجاز ثم كان القبض عليه بعد سلطنة الصالح صالح باربعة ايام فى ثانى شهر رجب ثم افرج عنه من الاعتقال فقدم دمشق بطالا ليسير الى طرابلس فتعلل بدمشق ومات فى رمضان سنة ٧٥٥
стр. 1860
وكان حاد الخلق قوى النفس *
٩٧١ - مقبل بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا الحسينى
قريب امير المدينة وولد مستوليها طرقها (١) من شعبان سنة ٧٠٩ فتغيظ منه كبيش بن منصور بن جماز وهو ابن اخيه وكان اذ ذاك يخلف اباه على الامرة فدهمهم مقبل ليلا ونصب سلما خشبا كان معه مقطعا وصعد منه الى السور فاستيقظ له كبيش وتقاتلا الى ان قتل مقبل وقتل معه من اقاربه قاسم بن قاسم بن جماز واستمروا حزبين (٢) *
٩٧٢ - مقدام بن شماس البدوى احد عربان الصعيد
كان قد اشتهر امره وكثرت امواله واولاده واتباعه وزراعاته واستمر فى علو منزلته من اواخر الدولة الظاهرية البيبرسية الى سنة ٧١٣ فطمع فى الاجناد وصاروا لا يحصل لهم التمكن من استخراج خراجهم لكن يحسن عشرة من يصل اليه ويضيفه ويوفيه خراجه فلما توجه الناصر الى الصعيد متصيدا قبض على مقدام فوجد له ثمانين ولدا فيهم من تكهل واقلهم
