سنة ٦٨٦ وكان احد امراء دمشق الطبلخاناة حسن الصورة بهى المنظر ولى عدة انظار وله بستان فى غاية الحسن وكان يضيف فيه الاكابر مع حسن ملتقى وجميل عشرة ومحبة فى اهل العلم والصلاح وكثرة البر لهم وكانت له معرفة بالهندسة وله عند تنكز منزلة عالية ومات فى صفر وقيل فى جمادى الاولى سنة ٧٤١ *
١٢٦٠ - يوسف بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن عثمان ابن عساكر
بدر الدين بن عماد الدين مات فى اواخر شهر ربيع الاول سنة ٧٠١ *
١٢٦١ - يوسف بن الزكى عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف ابن على ابن ابى الزهر الحلبى
الاصل المزى ابو الحجاج جمال الدين الحافظ ولد فى ربيع الآخر سنة ٦٥٤ بالمعقلية بظاهر حلب فلو كان له من يستجيز له لادرك اجازة المرسى والمنذرى واليلدانى ونحوهم ولو كان له من يسمعه صغيرا لسمع من ابن عبد الدائم والكرمانى وغيرهما ولكنه طلب بنفسه فى اول سنة خمس وسبعين فاكثر عن احمد بن ابى الخير والمسلم بن علان والفخر ابن البخارى ونحوهم من اصحاب ابن طبرزذ والكندى والخرستانى وسمع الكتب الطوال كالستة والمسند والمعجم الكبير وتاريخ الخطيب والنسب للزبير والسنن الكبير والمستخرج على مسلم والحلية والدلائل ومن الاجزاء الوفا ومشيخته نحو الف شيخ واخذ عن الشيخ محيى الدين النووى وغيره وسمع بالشام والحرمين ومصر وحلب والاسكندرية وغيرها واتقن اللغة والتصريف وكان كثير الحياء والاحتمال والقناعة والتواضع
стр. 1962
والتودد الى الناس مع الانجماع عنهم قليل الكلام جدا حتى يسأل فيجيب ويجيد وكان لا يتكثر بفضائله ولا يغتاب احدا ويتوجه الى الصالحية ماشيا الى ان دخل فى العشر التسعين وهو على ذلك وكان مغرى بالمطالب فلا يزال فى فقر واول ما حصل له من الوظائف الناصرية بعد ابن ابى الفتح ثم دار الحديث الاشرفية بعد ابن الشريشى وقال ابن تيمية لما باشرها المزى لم يلها من حين بنيت الى الآن احق بشرط الواقف منه لقول الواقف فان اجتمع من فيه الرواية ومن فيه الدراية قدم من فيه الرواية قال الذهبى ما رأيت احدا فى هذا الشأن احفظ منه وكان فى شبيبته صحف العفيف التملسانى فلما تبين له ضلاله هجره قال وكان يترخص فى الاداء من غير الاصل ويصلح من حفظه ويسامح فى دمج القارى ولغط السامعين ويعتمد فى ذلك الاجازة وكان يتمثل بقول ابن منده يكفيك من الحديث شمه واو ذى مرة فى سنة ٧٠٥ بسبب ابن تيمية لانه لما وقعت المناظرة له مع الشافعية وبحث مع الصفى الهندى ثم ابن الزملكانى بالقصر الابلق شرع المزى يقرأ كتاب خلق افعال العباد للبخارى وفيه فصل فى الرد على الجهمية فغضب بعض وقالوا نحن المقصودون بهذا فبلغ ذلك القاضى الشافعى يومئذ فامر بسجنه فتوجه ابن تيمية واخرجه من السجن فغضب النائب فاعيد ثم افرج عنه وامر النائب وهو الافرم بان ينادى بان من يتكلم فى العقائد يقتل قال الذهبي لم يخرج لنفسه شيئا لا مشيخة ولا معجما ولا فهرست ولا عوالى انما املى قليلا ثم ترك وكان يلام على ذلك فلا يجيب وصنف تهذيب الكمال
стр. 1963
فاشتهر فى زمانه وحدث به خمس مرار وحدث بكثير من مسموعاته الكبار والصغار عاليا ونازلا وغالب المحدثين من دمشق وغيرها قد تلمذوا له واستفادوا منه وسألوه عن المعظلات فاعترفوا بفضيلته وعلو ذكره وبالغ ابو حيان فى القطر الحبى (١) فى تقريظه والثناء عليه وكذلك ابن سيد الناس فى اجوبة ابى الحسين بن ايبك قال ووجدت بدمشق من اهل العلم الامام المقدم والحافظ الذى فاق من تاخر من اقرانه ومن تقدم ابا الحجاج بحر هذا العلم الزاخر وحبره القائل كم ترك الاول للآخر احفظ الناس للتراجم واعلمهم بالرواة من اعارب واعاجم لا تخص معرفته مصرا دون مصر ولا ينفرد علمه باهل عصر معتمدا آثار السلف الصالح مجتهدا فيما نيط به في حفظ السنة من المصالح معرضا عن الدنيا واسبابها مقبلا على طريقته التى اربى بها على اربابها لا يبالى ما ناله من الازل ولا يخالط جده بشيء من الهزل وكان بما يضعه بصيرا وبتحقيق ماياتيه جديرا وهو فى اللغة ايضا امام وله بالقريض معرفة والمام فكنت احرص على قوائده لا حرز منها ما احرز واستفيد من حديثه الذى ان طال لم يمل وان اوجز وددت انه لم يوجز وكانت رؤية ابن سيد الناس له بعد سنة تسعين وكان معتدل القامة مشربا حمرة قوى الركب متع بذهنه وحواسه وكان يستعمل الماء البارد مع الشيخوخة ويحكم ترقيق الاجزاء وترميمها ويعتنى بكتابة الطباق عليها قال الصفدى سمعنا صحيح مسلم على البندنيجى وهو حاضر فكان يرد على القارئ فيقول القارئ وهو ابن طغريل ما عندى الا ما قرأت فيوافق المزى بعض من حضر ممن بيده نسخة اما بان يجد فيها كما قال او يقول مطفر عليه
стр. 1964
او مضيف (١) او فى الحاشية ولما كثر ذلك منه قلت له ما النسخة الصحيحة الا انت قال ولم ار بعد ابى حيان مثله فى العربية خصوصا التصريف ولم يكن مع توسعه فى معرفة الرجال يستحضر تراجم غير المحدثين لا من الملوك ولا من الوزراء والقضاة والادباء ونحو ذلك حتى انى سالت عن القالى بالفاف فقال اعرف الفالى بالفاء واستفدت منه فوائد وقواعد فى علم الحديث لم اجدها فى كتاب ولم آخذها عن مجاب وقال الذهبى كان خاتمة الحفاظ وناقد الاسانيد والالفاظ وهو صاحب معضلاتنا وموضح مشكلاتنا حفظ القرآن فى صباه وتفقه للشافعى مدة وعنى باللغة فبرع فيها واتقن النحو والصرف وله عمل فى المعقول ومعرفة بشيء من الاصول وكتابته حلوة وفيه حياء وحلم وسكينة واحتمال وقناعة وترك للتجمل وانجماع عن الناس وصبر على من يؤذيه وقلة كلام الا ان يسأل فيفيد وكان معتدل القامة ابيض ابطأ عنه الشيب ومتع بحواسه وذهنه ولم يكن له مركوب بل كان يصعد الى الصالحية ماشيا وهو فى العشر التسعين وكان طويل الروح ريض الخلق جدا لا يرد بعنف ولا يتكثر بفضائله ولا يكاد يغتاب احدا وكان يستحم بالماء البارد فى الشيخوخة قال وما علمته خرج لنفسه عوالى ولا موافقات ولا معجما وكنت الومه على ذلك فيسكت قال ولو كان لى رأي للازمته اضعاف ما جالسته فاننى اخذت عنه هذا الشان بحسبى لا بحسبه وكان لا يكاد يعرف قدره الا من اكثر مجالسته قال ولو كان مع حسن خطه ذا اتقان قل ان يوجد له غلطة او يؤخذ عليه لحنة وكان خير اذا ديانة وتصون من الصغر وسلامة باطن وعدم دهاء وكانت فيه سذاجة قد توقعه … (٢) على امر فياكله
стр. 1965
ويستاكله حتى لا يزال فى افلاس حتى احتاج الى بيع اصله بتهذيب الكمال بخطه وكان مامون الصحبة حسن المذاكرة خير الطوية محبا للآثار معظما لطريقة السلف جيد المعتقد وكان اغتر فى شبيبته وصحب (١) العفيف التلمسانى فلما تبين له ضلاله هجره وتبرأ منه وكان اوذى مرة واختفى بسبب اسماعه لتاريخ الخطيب وأوذى اخرى بسبب قراءته كتاب خلق افعال العباد كما تقدم مرض اياما يسيرة ولم ينقطع وعرض له بعد ان اسمع الحديث الى قرب التوجه الى الجمعة وقام ليتأهب وجع فى باطنه ظنه قولنجا وانما كان طاعونا قاله صهره ابن كثير قال فاستمر به الى ان مات بين الظهر والعصر من يوم السبت ١٢ صفر سنة ٧٤٢ وهو يقرأ آية الكرسى وصلّى عليه من الغد بالجامع ثم خارج باب النصر ثم دفن بمقابر الصوفية بالقرب من ابن تيمية وكان الجمع فى جنارنة متوفرا جدا ولما مات جمع الحافظ صلاح الدين العلائى جزء اسماه سلوان التعزى عن الحافظ المزى ومن نظمه *
ان عاد يوما رجل مسلم … أخا له فى اللّه اوزاره
فهو جدير عند اهل النهى … بان يحط اللّه اوزاره
١٢٦٢ - يوسف بن عبد السيد بن المهذب اسحاق بن يحيى الاسرائيلى
كان يهوديا فاسلم مع ابيه سنة ٧٠١ وقد سمع مع ابيه من محمد بن عبد المؤمن الصورى وحدث عنه وكان ماهرا فى الطب قليل الانطراح على الدنيا اذا حصل كفايته فى اول النهار توجه الى النزاهة لا يخل بذلك مات فى شهر رمضان سنة ٧٥٧ وقد تقدم ذكر ابيه *
١٢٦٣ - يوسف بن عبد الصمد بن يوسف البكرى البغدادى الحنفى
стр. 1966
جمال الدين سمع من العفيف الدواليبى وروى عن صالح بن عبد اللّه بن على الصباغ الكوفى بالاجازة وعن ابى البركات ايمن بن محمد بن محمد المغربى نزيل المدينة الشريفة روى عنه ابو حامد ابن ظهيرة بالاجازة فى معجمه *
١٢٦٤ - يوسف بن عبد الغالب بن هلال الاسكندرى
العلاف كان عاميا الا انه جيد النظم كقوله فى الجناس التام *
كم قلت للحائك الظريف وفى … راحته طاقة يخلصها
هل لك فى رد مهجة لفتى … ليس له طاقة يخلصها
مات فى سنة ٧٢٠ ذكره الكمال جعفر فى البدر السافر *
١٢٦٥ - يوسف بن عبد الكريم بن هبيل الموصلى
نزيل اليمن عزّ الدين ابو المحاسن ذكره الشهاب ابن فضل اللّه ونقل عن التاج عبد الباقي اليمانى انه ذكره له فى شعراء اليمن وقال قدم من الموصل فى حدود الثمانين ايام المظفر يوسف واقام الى سنة ٧٢٦ وركب البحر الى الهند وهو فى قبضة التسعين وكان ذاذهن وقاد وكان يتشيع وينسج الحرير الموشى ومن شعره فى ذلك *
يا امام الزمان فى كل فن … وبديعا قد بذ شأو البديع
قدر فعنا الى معاليك روضا … من حرير فى غاية التوشيع
دوحة فى اواخر الصيف فاختر … ها كما جاء فى زمان الربيع
١٢٦٦ - يوسف بن عبد اللّه بن على بن قائم (١) ابن الحبال الجمال ابو المحاسن
ولد فى سنة ثمانين وستمائة وسمع بها من التاج عبد الخالق القاضى وابى الحسين اليونينى وشمس الدين بن ابى الفتح وحدث وتفرد
стр. 1967
ورحل اليه سمع منه ابن ظهيرة ومات سنة ٧٧٨ (١) *
١٢٦٧ - يوسف بن عبد اللّه بن عمر بن على بن خضر الكردى الكورانى
المعروف بالعجمى اخذ عن الشيخ نجم الدين الاصبهانى والبدر التسترى وكان اعجوبة زمانه فى التسليك وله اتباع ومريدون وله رسالة سماها ريحان القلوب فى الوصل الى المحبوب تتضمن شرائط التوبة ولبس الخرقة وتلقن الذكر ورحل يوما لزيارة الشيخ يحيى الصنافيرى فقام الى لقائه *
وهو يقول
الم تعلم بأنى صير فى … احك الاصدقاء على محكي
فمنهم بعرج لا خير فيه … ومنهم من اجوزه بشك
وانت الخالص الذهب المصفى … بتزكيتى ومثلى من يزكى
فحصل للشيخ يوسف بذلك سرور زائد وجلس واقبل الشيخ يحيى على محمد ابن الشيخ يوسف فانشده *
ان السرى اذا سرى فبنفسه … وابن السرى اذا سرى اسراهما
فازداد سرور الشيخ يوسف بذلك واشتهر عنه الذكر الذى ملأ الآفاق وله زاوية بقرافة مصر مشهورة وعدة زوايا فى عدة بلاد وللناس فيه اعتقاد زائد وزعم الشيخ شهاب الدين احمد بن على الغرياني (٢) انه سمع منه ما يقتضى انه على طريقة ابن العربى فاللّه اعلم بسره مات فى جمادى الاولى سنة ٧٦٨ *
١٢٦٨ - يوسف بن عبد اللّه بن العفيف محمد بن يوسف بن عبد المنعم
بن
стр. 1968
نعمة بن سلطان بن سرور بن رافع بن حسين بن جعفر المقدسى النابلسى ولد سنة ٦٩١ بنابلس وسمع من عبد الحافظ بن بدران والتقي سليمان وغيرهما وحدث قال ابن كثير كان من العباد الورعين كثير التلاوة وقيام الليل والامر بالمعروف ودرس وافتى ونفع الناس ومات فى شهر رجب سنة ٧٥٤ *
١٢٦٩ - يوسف بن عبد اللّه بن محمد اليحصبى اللوشى
قال ابن الخطيب كان من وجوه البلد طيب النفس عريض النعمة كثير المشاركة مألفا للاخوان مات سنة ٧٠٢ *
١٢٧٠ - يوسف بن عبد اللّه الطبيب صلاح الدين المغربى
تقدم فى الفن حتى صار رئيس الاطباء ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٧٦ *
١٢٧١ - يوسف بن عبد المحمود بن عبد السلام البتى الحنبلى
كان من فضلاء العراقى واليه المرجع فى القراءات والعربية مات فى شوال (١) سنة ٧٢٦ *
١٢٧٢ - يوسف بن عبد المنعم بن سالم بن عبد العزيز بن عبد الوهاب المقرئ الانصارى
ولد سنة ٦٧٩ وكتب عنه ابراهيم بن يونس البعلى سنة ٧٣٠ بغزة شعرا منه *
يا غصن لم لا تميل نحوى … والميل فى الغصن مستحب
نقلته من ثبته *
١٢٧٣ - يوسف بن عثمان بن محمد بن خليل الاعزازى
شرف الدين سمع من الفخر وسكن بارين قرية من قرى حماة (٢) سمع منه بها شيخنا
стр. 1969
العراقى وحدثنا عنه وارخ وفاته سنة ٧٦٠ *
١٢٧٤ - يوسف بن على بن حسين المعقلى
من امراء نصر بن المعقل (١) كان بسجلماسة ثم خالف على صاحب فاس الامير ابى العباس ابن ابى سالم فى سنة ٨٤ فبعث له عسكر فهزمه وخرجت بيوته وبساتينه واقام بالصحراء ثم كان ممن سار الى حصار فاس لما توجه يوسف الى حصار مراكش فجمع لهم العشائر من بنى منصور بن ابى على وابو حموا صاحب تلمسان ويوسف المذكور العسكر وحاصروا فاس فلم يتم لهم امر ثم صلح ما بينه وبين ابى العباس وحج فى سنة ٧٩٣ واجتمع مع الظاهر البرقوق ولما رجع من الحج سنة ٧٩٤ ارسل معه هدية حسنة الى السلطان ابى العباس فاعجبته وشرع فى تجهيز هدية من عنده الى الظاهر فمات ابو العباس فى المحرم سنة ٧٩٦ واقيم بعده ابو فارس وبقى يوسف الى سنة … (٢) *
١٢٧٥ - يوسف بن على بن عبد الرحمن الخواجا الكبير جمال الدين الدروى (٣)
نزيل حلب كان تاجرا رئيسا كبيرا شيخا حسنا عنده حشمة ومروءة ومكارم اخلاق وعصبية وفيه دين وكياسة ومواظبة على فعل الخير والصلوات والقيام مع الاصحاب وقضاء حوائج الناس ووقف على قراءة البخارى بجامع حلب وكان يحتفل به ويجئ من بيته
стр. 1970
ليلا وربما كان يجئ فى الشتاء حافيا الى الجامع الاعظم لسماع الصحيح كل يوم بعد صلاة الصبح ويجلس بالجامع بعد القراءة الى ان يصلى الضحى ثم يتوجه الى حانوته لقضاء حوائج الناس ويعطى الخلع يوم ختمه وسائر اهل حلب يعظمونه ويحترمونه وكلمته نافذة مسموعة عند الامراء والحكام انفق عدة الوف دراهم على جهات البر ومكارم الناس ومات سنة ٧٩٥ بحلب وكانت جنازته مشهودة *
١٢٧٦ - يوسف بن على بن عبد الواحد المكناسى
قال ابن الخطيب ولد سنة ٧٠١ وكان حسن الخط صدرا من صدور المشيخة وانتهت اليه المعرفة بتجليد الكتب فى زمانه ومشيخته متعددة *
١٢٧٧ - يوسف بن على بن يوسف بن محمد الدمشقى
جمال الدين (١) بن مجد الدين ابن المهتار ولد سنة ١٣ واحضر على التقى سليمان والدشتى وطبقتهما واسمع على الحجار وغيره وحدث بالكثير وام بمسجد الرأس واسن ولم يتزوج ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٧٦ ولحيته سوداء كلها *
١٢٧٨ - يوسف بن على الطرطوشى
قال ابن الخطيب كان فاضلا متواضعا عذب الفكاهة حسن الخط جيد الشعر عارفا بالفرائض والف … (٢)
بالعدو … (٣) وكتب قبل ذلك فى دار سلطان الاندلس ومن شعره يمدح لوزير ابن الحكيم *
رضا كم ان مننتم خير موهوب … وما سوى هجر كم عندى بمرهوب
ومات بعد الاربعين وسبعمائة *
١٢٧٩ - يوسف بن عمر بن حسين بن ابى بكر الختنى
بضم المعجمة وفتح
стр. 1971
المثناة الخفيفة بعدها نون الحنفى المصرى الشيخ المعمر بدر الدين ولد سنة ٦٤٥ وسمع من ابن رواج وهو خاتمة اصحابه ومن صالح المدلجى وابن اللمطى وابى على البكرى والمرسى والزكى المنذرى وغيرهم وتفرد باشياء وخرجت له مشيخة عن نيف وستين شيخا واكثر عنه الطلبة قال البدر النابلسى كان فى اسماعه صعوبة وكان لا يسمع الا بالاجرة لانه كان مقلا وكانت زوجته تشترط عليه ذلك ومات فى نصف صفر سنة ٧٣١ *
١٢٨٠ - يوسف بن عمر بن علي بن عبد الرحمن الغفارى الحمصى
ثم المقدسى ولد سنة ٦٩٥ وسمع الصحيح (١) من ابن الشحنة بحمص وجزء الجابرى من العز ابراهيم بن صالح ابن العجمى بحلب وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة بعد السبعين بالقدس وكان استوطنها الى ان مات وقرأت بخطه مولدى سنة ٩٦ واجاز لعبد اللّه بن عمر بن العز ابن جماعة *
١٢٨١ - يوسف بن عمر بن عوسجة العباسى
ذكره الذهبى فى آخر طبقات القراء فى اصحاب التقى الصائغ بمصر سنة ٧٢٧ وكان شيخ العربية قلت … (٢) ومات سنة ٧٤٩ *
١٢٨٢ - يوسف بن قيس بن ابى بكر بن حياة الشيخ ابو قيس الحرانى
ولد سنة ٦٣٣ بحران قاله البرزالى وقال الذهبى سنة ٣٩ (٣) وسمع من ابراهيم ابن خليل الاربعين لابن المعرى (٤) وسمع من غيره وحدث قليلا روى عنه الذهبى وابن رافع وغيرهما وكان للناس فيه اعتقاد
стр. 1972
كثير وهو منقطع فى مكانه يقصد للزيارة الى ان مات فى جمادى الآخرة سنة ٧١٩ *
١٢٨٣ - يوسف بن ماجد بن ابى المجد بن عبد الخالق المرداوى المقدسى
الحنبلى الفقيه المفتى جمال الدين ابو العباس من اصحاب ابن تيمية شرح المحرر سمع من الحجار وغيره ومات سنة ٧٨٣ *
١٢٨٤ - يوسف بن محمد بن ابراهيم بن عمر الخطيب قطب الدين ابن اصيل الدين العوفى
الاسعردى خطيب جامع الصالح مات فى رجب سنة ٧١٣ فجاءة واستقر عوضه الزين الكتنانى *
١٢٨٥ - يوسف بن محمد بن ابراهيم بن عيسى الكردى
سبط ابن ابى اليسر ولد سنة ٦٥٢ واسمع على احمد بن عبد الدائم وغيره وحدث سمع منه العز ابن جماعة وآخرون ومات باذرعات فى ذى الحجة سنة ٧٢٧ (١) *
١٢٨٦ - يوسف بن محمد بن إسماعيل العزازى
من عزاز بفتح المهملة وتخفيف الزاى وآخره مثلها ولد سنة ٦٣٧ واسر فى الوقعة العظمى مع التتار ثم خلص فقدم دمشق فقطنها وسمع من الكمال ابن عبد وغيره وكان يحفظ كثيرا من شعر الصرصرى وينشده بنغمة طيبة وصوت شجى وهو الذى شهره بدمشق ومات فى صفر سنة ٧٠٨ ذكره البرزالى *
١٢٨٧ - يوسف بن محمد بن رجب الحنفى
محتسب دمشق كان من اصحاب الشيخ شمس الدين الايكى بدمشق وتعلق بالخدم واقام فى الحسبة مدة مشكور السيرة وكان بيده نظر المرستان النورى ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٠٤ *
*
стр. 1973
١٢٨٨ - يوسف بن محمد بن سليمان بن ابى العز بن وهب بن عطاء جمال الدين الاذرعى
الحنفي ولد سنة ٦٥١ وسمع من الرضى ابن البرهان وله اجازة من عثمان ابن خطيب القرافة وابى على البكري وغيرهما وتعانى الخدم وتفقه ودرس بالاقبالية والعذراوية وولى نظر الجامع وتوكل لجماعة من الامراء ذكره البرزالى وابن رافع فى معجميهما وسمع منه العز ابن جماعة ومات فى ثالث صفر سنة ٧٢٨ *
١٢٨٩ - يوسف بن محمد بن شاهنشاه بن بهرام شاه بن فروخ شاه بن شاهنشاه ابن ايوب الدمشقى
صلاح الدين بن الحافظ بن السعيد بن الامجد كان جد ابيه صاحب بعلبك وولد هذا فى سنة ٦٤٦ واحضره على إسماعيل بن احمد (١) العراقي فى الثالثة وحدث مات فى ذى القعدة سنة ٧٠٤ (٢) *
١٢٩٠ - يوسف بن محمد بن عبد الرحمن من عبد الواحد الحرانى
المعسل سمع على الفخر من مشيخته *
١٢٩١ - يوسف بن محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن نصر اللّه بن المغيزل الحموي الشافعي
ولد سنة ٦٨ وسمع من ابن ابى عمر وغيره وتفقه فمهر وفاق الاقران وافتى ودرس قال شمس الدين ابن النصيبى كنت مرة عند القاضى شرف الدين ابن البارزى بحماة وعنده صدر الدين ابن الوكيل وصلاح الدين ابن المغيزل فتباخثا من بكرة الى ان اذن الظهر فقال لهما القاضى شرف الدين طول اللّه للمسلمين فى عمر كما
стр. 1974
سرورا بهما وقال الذهبى كان مفتيا مناظرا له محفوظات وفضائل مات فى جمادى الآخرة سنة ٧١٩ *
١٢٩٢ - يوسف بن محمد بن التقى عبد اللّه بن محمد بن محمود المرداوى
جمال الدين القاضي الحنبلى ولد سنة سبعمائة تقريبا وسمع من ابى بكر بن احمد بن عبد الدائم وفاطمة بنت الفراء وست الوزراء التنوخية وهدية بنت عسكر والتقى سليمان وولى قضاء الحنابلة سبع عشرة سنة لانه ولى فى رمضان بعد وفاة علاء الدين ابن المنجى سنة خمسين بعد تمنع فاستمر الى ان عزل سنة ٧٦٧ وكان نزها عفيفا وقورا خاشعا وكان يركب الحمارة ولا يحضر مع النائب الا فى دار العدل ولا يركب فى المحمل ولا العيد وكان ماهرا فى مذهبه مشاركا فى الاصول والعربية حسن الفهم جيد الادراك مواظبا للجلوس بالجامع وقد ذكره الذهبي فى المعجم المختص وقال ابو الفضل شاب خير امام فى المذهب نسخ الميزان وله عناية بالمتن والاسناد انتهى وقال ابن حجي جمع كتابا فى الاحكام وكان ابن مفلح عين تلامذته وكانت وفاته فى ثامن شهر ربيع الاول سنة ٧٦٩ وقد جاوز السبعين (١) *
١٢٩٣ - يوسف بن محمد بن عبيد اللّه بن جبريل الموقع
صلاح الدين كاتب الدرج تعانى ذاك من شبيبته واستمر فيه وكان فتح الدين ابن عبد الظاهر يعتمد عليه وكذا من بعده مع ضعف خطه ورداءته الا انه كان مامونا قليل الشر خيرا محتملا للاذى حتى كان قطب الدين ابن مكرم يلعنه ويسبه صريحا ويقول له مع ذلك يا عبد نحس لانه كان اسمر اللون جدا
стр. 1975
قطط الشعر صغير الذقن ضعيف النفس بحيث انه لما مات علاء الدين ابن الاثير طلبه السلطان ليقرأ عليه شيئا فى السر فلما اخذه الجاى الدوادار بيده ودخل به فى دهليز القصر احدث فى سراويله فاعفاه وطعن فى السن وهو يلازم الديوان فاذا لامه احد يقول اخشى ان يقطعوا معلومى ولم يكن احد يقدم على ذلك لقدم هجرته وثبوت قدمه فى الخدمة الا انه كان كثير التخيل وكانت مدته فى الخدمة تزيد على الخمسين سنة لم ينقطع عن الديوان قط ومات سنة ٧٤١ هذا جميعه ترجمة من الصلاح الصفدى ويوسف بن احمد الذى تقدم وكنت اظن الصفدى وهم فى اسم ابيه واللّه اعلم ثم تبين لى انهما اثنان فان هذا سمع منه العز ابن جماعة من نظم والده محمد بن عبيد اللّه شيئا *
١٢٩٤ - يوسف بن محمد بن عثمان بن يوسف بن ابراهيم السرخسى
ثم الدمشقى شرف (١) الدين ولد سنة ٦٣٩ (٢) وكان ينادى على الكتب بدمشق وينسخ الدواوين اللطاف كشعرا بن المشد والشواء وكان يقول قبلت مرة قبلة بالف درهم يفتخر بذلك لجهله وقد سمع من ابي اسحاق بن مضر صحيح مسلم والموطأ لابي مصعب واجاز له عثمان بن علي بن عبد الواحد خطيب القرافة وعبد الحميد بن عبد الهادى وغيرهما واخذ عنه البرزالى والذهبي وابن رافع ومات فى رابع شهر رجب سنة ٧٢١ *
١٢٩٥ - يوسف بن محمد بن على القباقبى
مجد الدين كان ناظر الفتوحات بدمشق وطلب فى سنة ٩٥ الى مصر وعزل من مناصبه وصودر ثم اعيد وكان فاضلا له ادب ونظم قاله فى علم الدين الدوادار *
стр. 1976
يا من كفانى وحرب الدهر قائمة … بنصرة سمتها من فضلة الخدم
حللت من بابك العالى بذى سلم … ليهننى اننى من جيرة العلم
مات فى جمادى الاولى سنة ٧٠١ بالقاهرة *
١٢٩٦ - يوسف بن محمد بن عمر (١) بن سالم بن جميل المشهدى
تقى الدين ابن العدل ناصر الدين ولد سنة بضع وتسعين وستمائة وحضر فى الاولى والثانية على غازى الحلاوى وفى الخامسة على البوصيرى قصيدته المعروفة بالبردة وهو آخر من حدث عنه بها بالسماع حدثنا عنه بها بعض المشايخ سماعا به ومات المشهدى فى ربيع الآخر سنة ٧٤٥ روى لنا عنه بسماعه منه ابو الخير ابن الشيخ صلاح الدين العلائى وغيره *
١٢٩٧ - يوسف بن محمد بن عمر بن قاضى
شهبة تقدم نسبه قريبا فى ترجمة والده وكان مولده فى رمضان سنة ٧٢٠ وتفقه عل ابيه وغيره وكان ابوه يثنى على فهمه وولى الحكم فى بعض الجهات ثم ترك واقام بدمشق ونزل له ابوه عن وظائفه فى حياته ثم درس بالعصرونية وغيرها وكان خيرا دينا منجمعا حسن الشكل لكنه ثقل لسانه وعسر عليه الكلام الى ان مات فى شوال سنة ٧٨٩ بعد والده بسبع سنين *
١٢٩٨ - يوسف بن محمد بن الفضل الغرناطى
قال ابن الخطيب كان ذكيا وقاد الذهن صحيح النقل ولى القضاء بجهات وادرك ابا جعفر بن الزبير وقرأ على ابى الحسن القيجاطى ومات فى ذى الحجة سنة ٧٣٣ *
١٢٩٩ - يوسف بن محمد بن قلاون
جمال الدين ولد الناصر دس عليه اخوه الكامل شعبان لما ولى السلطنة من خنقه ليلا واشاع انه اصابه قولنج
стр. 1977
ومات منه فجاءة وذلك سنة ٧٤٧ *
١٣٠٠ - يوسف بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر (١) ابن عبد الواحد بن هبة اللّه بن طاهر بن يوسف زين الدين ابو بكر ابن النصيبى الحلبى
ولد فى شهر رمضان سنة ٦٤٥ بها وسمع من شيخ الشيوخ بحماة مسند العشرة من مسند احمد وحدث سمع منه عبد القادر المقريزى وعبد الرحمن بن محمد البعلى وابن رافع ومات فى ربيع الآخر سنة ٧٣١ *
١٣٠١ - يوسف بن محمد بن محمد الصالحى … (٢)
* (٣)
١٣٠٢ - يوسف بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن ابراهيم الانصارى الدمشقي القبانى
جمال الدين ابو المحاسن الشهير بابن الصير فى ولد فى سنة ٧١٠ واحضره ابوه على ابى بكر الدشتى والقاضى سليمان وابن المهتار واسمعه على إسماعيل بن مكتوم وابن الحظيرى وابى بكر بن عبد الدائم ووزيرة والمطعم وابن السرى وابن النحاس … (٤) ابن عساكر وآخرون وحدث ومات فى سنة ٧٨٨ (٥) *
١٣٠٣ - يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن على بن ابراهيم العبادى الحنبلى
جمال الدين السرمرى ثم الدمشقى العقيلى نزيل دمشق سمع ببغداد من الصفى عبد المؤمن والدقوقى وغيرهما وبدمشق من اصحاب ابن عبد الدائم فمن بعدهم فاكثر وبرع فى العربية والفرائض ونظم
стр. 1978
عدة اراجيز فى عدة فنون وخرج لغير واحد وحدث بالاجازة عن الحجار وقد اخذ عنه ابن رافع مع تقدمه وذكره في معجمه وكان يذكران تصانيفه بلغت مائة وزادت فى بضعة وعشرين علما وتفقه على سراج الدين الحسين بن يوسف التبريزى وغيره ومن تواليفه كتاب الاربعين الصحيحة فيما دون اجر المنيحة - ونشر القلب (١) اهليت؟؟؟ بفضل اهل البيت - وغيث السحابة فى فضل الصحابة - وعقود اللآلى فى الامالى - وعجائب الاتفاق - والثمانيات - وغير ذلك ومات فى الحادى والعشرين (٢) من جمادى الاولى سنة ٧٧٦ وقد جاوز الثمانين لان مولده كان فى رجب سنة ٦٩٦ *
١٣٠٤ - يوسف بن محمد بن مظفر بن حماد الحموى جمال الدين الخطيب الشافعى
وقد ينسب الى جده فيقال يوسف بن حماد ولد سنة ٦٦٧ وسمع من المؤمل البالسى والمقداد القيسى وغيرهما وتفقه ففاق فى الفقه والاصول والنحو ونظم الشعر الجيد واخذ عن الفضلاء وكان مفتى حماة وخطيبها كتب عنه ابو حيان من شعره قديما *
وهو القائل
ولما ان قضى اجلى بهجر … وسرت كليم وجد لا محاله
بجانب خده آنست نارا … ولكنى وجدت بها ضلاله
قال الذهبى كان على قدم متين من العلم والعمل والتعبد ونشر العلم وليوسف هذا *
حبيبى طال ما وافيت هجرى … لانك لا ترى الاخلافى
وخالفت الوصال وملت عنه … لانك بعض اغصان الخلاف
стр. 1979
قال الكمال جعفر اخذ عن جمال (١) الدين ابن واصل وغيره وارخ مولده فى جمادى الآخرة سنة ٦٩ وموته فى ذى الحجة سنة ٧٣٦ وذكر فى ترجمته تقريظه لمطلع الفوائد جمع الشيخ جمال الدين ابن نباتة وقد ترجم له ابن نباتة فى سجع المطوق *
١٣٠٥ - يوسف بن محمد بن منصور بن احمد بن صالح بن صارم بن مخلوف القاضى نور الدين الانصارى الفيومى
تنقل فى الخدم بمصر وصفد وحلب ومن نظمه فى العصفر *
اتت عصفرا فى الروض يزهى … ويشتهى لهيبه مقارب
ككنز فيه بلور عليه … دنانير ومهلكه عقارب (٢)
وله فى قصب السكر
فى حلب ابصرت اعجوبة … تخرج اذكى الناس من عقله
شخصار شيق القد عذب اللمى … لا يقدر الروم على مثله
وهو بلا عقل جريح الحشا … والدود لا يشبع من اكله
لا يبرح البول على رأسه … والقيد لا ينفك من رجله
يا من سما بين الورى قدره … اكشف لنا عنه وعن اصله
كتب عنه البدر النابلسى قصيدة نبوية او لها *
قف بالابواب ولذوسل … تحظى بالفوز وبالامل
مات سنة بضع واربعين وسبعمائة *
١٣٠٦ - يوسف بن محمد بن منصور بن عمر الحورانى الكفرى ابو الفضل الهلالى
ولد سنة بضع وثلاثين وستمائة وسمع من احمد بن عبد الدائم وصحب محمودا الزاهد بدمشق وسمع بعض تصانيفه وسمع بمصر
стр. 1980
من الرشيد العطار وحدث ونسخ احكام الضياء وقرأه على ابن الكمال وكان يقرأ على الكرسى من حفظه وكان دينا قانعا ام بمسجد آدم بدمشق وله كتب واجزاء مات فى رجب سنة ٧١٠ *
١٣٠٧ - يوسف بن محمد بن موسى بن يونس بن محمد بن يونس بن منعة الموصلى
القاضى انتهت اليه رياسة اقليمه وشرح الحاوى وقدم رسولا من غازان الى الناصر محمد فاكرمه وكان محتشما مهيبا مات بمدينة سلطانية سنة ٧١٦ (١) هكذا نقلته من خط العثمانى قاضى صفد ولست منه على وثوق *
١٣٠٨ - يوسف بن محمد بن نصر بن ابى القاسم المعدنى الحنبلى
جمال الدين ولد سنة ٦٦٤ وبخط ابن رافع سنة ٥١ وبخط غيره سنة خمسين وسمع من النجيب والعز الحرانيين وابن علاق وغيرهم والمعدنى نسبة الى بلد المعدن بين عبادان واسعرد قال البدر النابلسى كان من العلماء العاملين تربى مع شمس الدين بن ابى بكر المقدسى وسمع من الصفي المراغي - انبانا الحلاوى عن يوسف المعدنى قال البسنى خرقة التصوف ابو بكر بن العماد قال البسنى ابو محمد بن قدامة قال البسني الشيخ عبد القادر مات فى ١٥ صفر سنة ٧٤٥ وقد اسن جدا *
١٣٠٩ - يوسف بن محمد بن يوسف بن احمد بن على (٢) ابو المحاسن الدمشقى
جمال الدين القرشى (٣) المعروف بابن الزكي حفظ التنبيه وهو صغير ثم عنى بالفقه والحساب واشتغل كثيرا وولى بعض الوظائف بدمشق
стр. 1981
واجاز له الرشيد بن ابى القاسم من بغداد وجماعة ومات فى شهر ربيع الاول سنة ٧٧٤ *
١٣١٠ - يوسف بن محمد بن يوسف بن حميد البعلبكى
ابو المحاسن ابن العماد المعروف بابن ابى اصيبعة (١) سمع من النجم احمد بن يحيى بن طى جزء ابن فيل ومجلس البطاقة ومن الشرف احمد بن ابراهيم بن حاتم سداسيات الرازى ومن المجد عيسى بن عبد الرحمن المقرئ وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة ببعلبك بعد السبعين *
١٣١١ - يوسف بن محمد العيسى (٢) سابق الدين
ذكره الشهاب ابن فضل اللّه ونقل عن التاج عبد الباقى انه كان من عظماء ادباء اليمن كتب الدرج للمؤيد وغيره وكان فى النظم على طريق البداوة وترك التصنع والتكلف ومن نظمه *
اظهرت بالجيش العر عرم كلما … اخفى ظهور منهم وبطون
ضمنت لك الملك السيوف وكل ما … ضمن السيوف فانه مضمون
١٣١٢ - يوسف بن المظفر بن احمد بن ابى بكر عبد اللّه بن نصر الحرانى
ثم الدمشقى المعروف بابن قاضى حران الحنفى الجمال ابو المظفر ولد فى منتصف رجب سنة ٦٤٦ بحران وسمع من شيخ الشيوخ جزء ابن عرفة ومن يحيى بن ابى منصور الصير فى وحدث ذكره ابن رافع والذهبى فى معجميهما وقال العدل الكبير ناب فى حسبة دمشق مدة وتوفى فى شوال سنة ٧٢٨ *
стр. 1982
١٣١٣ - يوسف بن مظفر بن احمد الحرانى
ولد سنة ٦٥٠ تقريبا وسمع من … (١) روى عنه العز ابن جماعة وغيره ومات فى نصف صفر سنة ٧٤٥ *
١٣١٤ - يوسف بن مظفر بن عمر بن ابى الفوارس محمد المعرى (٢)
جمال الدين ابن الوردى اخو زين الدين وهو الاكبر ولد قبل سنة ٦٨٠ وسمع المسلسل على ابن السكرى انا ابن الجميزى وكان فقيها ماهرا حفظ التنبيه واشتغل بالحاوى وكان ينقل من الرافعي الكبير مع فقه نفس وجود يد وولى قضاء بلاد معاملات حلب وكان ضعيفا فى العربية طويل القامة ولاخيه زين الدين فيه عدة مقطعات من مديح ومعاتبة وغير ذلك مات فى اواخر ذى القعدة سنة ٧٤٩ بالطاعون ايضا وفيه يقول اخوه *
اخى ابقى ببذل المال ذكرا … وان لاموه فيه ووبخوه
ازال فراقه لذات ذكرى … وكل اخ مفارقه اخوه
١٣١٥ - يوسف بن مظفر بن كوركيك بن الشرف (٣) بن سماك الكحال
ولد سنة ٦١٦ وسمع من .... (٤) روى عنه العز ابن جماعة والتقى السبكى وغيرهما ومات سنة .... (٥) وسبعمائة *
١٣١٦ - يوسف بن موسى بن احمد صلاح الدين ابن شيخ السلامية
رأس وهو شاب وكان تنكز يقدمه ويكرمه وصاهر الشمس غبريال الوزير فى سنة ٧١٨ ومات قبل ان يدخل فى سن الكهولة فى ذى الحجة سنة ٧٣٠ *
стр. 1983
١٣١٧ - يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن محمد بن احمد الجذامى الرندى
قال ابن الخطيب روى عن عبد الواحد بن ابى السداد وابى جعفر ابن الزبير وابن برطال ومحمد بن عبد الرحمن الطنجى وابى الحسين بن منظور وعلى بن محمد بن سمعون ومحمد بن عياض وخلق كثير وصنف الخصائص النبوية وله ديوان شعر وخمس البردة وله ارج الارجاء فى مسرح (١) الخوف والرجاء قال وكان حسن اللقاء والخلق والعشرة ولى القضاء ببلده وغيرها وقد اسن وفيه بقية ظرف ومن مدائحه النبوية قصيدة *
اولها
لما تناهى الصب فى تسويفه … درت الدموع اعتاضها بعفيفه (٢)
ومن شعره
لوعة الحب فى فؤادى تعاصت … ان تداوى ولو اتى الف راق
كيف تبرى من علة وعليها … زائد علة النوى والفراق
مات سنة … (٣) *
١٣١٨ - يوسف بن ندا بن نجاين رجا بن قطامى البكري الزرعى الخباز
ولد سنة ٦٥٨ وسمع من الكرمانى وابن ابى اليسر وغيرهما وحدث ومات فى سلخ جمادى الآخرة سنة ٧٢٣ *
١٣١٩ - يوسف بن هارون بن اسعد بن عبد الكريم الثقفى القاياتى المصرى
جلال الدين بن نجم الدين ولد فى شهر ربيع الآخر سنة ٦٦٦ (٤) وسمع من العز الحرانى وعبد الرحيم ابن خطيب المزة وابى بكر ابن الانماطى
стр. 1984
وغيرهم وحدث سمع منه النور الهمذانى وغيره وكتب عنه ابن رافع وذكره فى معجمه ومات فى ١٨ شعبان سنة ٧٢٣ وعاش عمه كمال الدين محمد بن اسعد بعده *
١٣٢٠ - يوسف بن يحيى بن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمى الدمشقى
جمال الدين بن ابى البركات بن ابى الطاهر ابن شيخ الاسلام عزّ الدين السلمى الدمشقى ولد سنة ٦٨٨ وسمع من محمد بن مشرف مجلسا من امالى ابى موسى المدينى وحدث سنة ٧٦ سمع منه ابو حامد ابن ظهيرة واجاز له ابن الموازينى وابن القيم المصرى وغيرهم وكان يباشر فى الاوقاف وعلى ذهنه فوائد مات فى جمادى الاولى سنة ٧٧٦ ولو سمع على قدر سنه لكان مسند عصره وهو قريب المسندة زينب بنت يحيى *
١٣٢١ - يوسف بن يحيى بن الناصح عبد الرحمن بن نجم الحنبلى الشيرازى
الاصل الدمشقى شمس الدين ابو المحاسن بن سيف الدين ولد سنة ٦٦٥ واحضر على ابيه وهو خاتمة اصحاب الخشوعى ومات سنة ٦٧٢ وسمع عليه الخامس والسابع والعاشر والحادى عشر من الحنائيات وجزء ابن زبر الصغير واسمع من ابن ابى عمر وابن شيبان وابن البخارى وابن المجاور والتقى الواسطى وغيرهم وولى تدريس الصالحية ونظرها ودرس بغيرها وولى مشيخة الكاملية سمع منه ابن رافع (١) واثنى عليه وآخرون مات فى شعبان سنة ٧٥١ *
١٣٢٢ - يوسف بن يعقوب بن عبد الحق بن يحيو (٢) المرينى المغربى
مرين عرب من ظواهر فاس فرسان شجعان يقاتلون بغير جنة وكان
стр. 1985
اول مظهر (١) مع رئيسهم ابى سعيد عبد الحق جد هذا فى سنة عشر وستمائة وكان داهية ماكرا شجاعا فاستخلص لنفسه مملكة وضم اليه قومه ثم قام اخوه عثمان اخو عبد الحق عم هذا فى حدود سنة ٤٣ وهى الدولة المؤمنية وملك فاس ومات فقام اخوه محمد الاعرج ثم اخوه ابو بكر ثم عمر ثم قام يعقوب وتمكن ودانت له المغرب فبقى فى الملك ثمانيا وعشرين سنة فمات بالجزيرة الخضراء فتملك ابنه ابو يعقوب هذا وتلقب الاصفر وحاصر تلمسان بعد السبعمائة فقتل بظاهرها وثب عليه خادم اسود على فراشه ففتك به مواطأة من اخيه ابى بكر وكان قتله فى ذى القعدة سنة خمس وقتل به وتسلطن بعده حفيده عامر بن عبد اللّه ثم مات مسموما بطنجة بعد سنة ونصف (٢) وولي اخوه ابو الربيع سليمان فأقام ثلاثة سنين ومات على رباط الفتح وتسلطن عم ابيه ابو سعيد عثمان بن يعقوب بن عبد الحق فامتدت ايامه كما تقدم ذلك فى ترجمته ثم رأيت ابن الخطيب فى تاريخ غرناطة ارخ قتله فى ٧ ذى القعدة سنة ٦ وهو المعتمد وقال فى ترجمته كان عالى الهمة وله الوقعات المشهورة مع الفرنج وجرت بينه وبين ابن الاحمر صاحب الاندلس منافرات ثم قدر انه وصل الى يوسف مستعينا واعظمته الملوك شرقا وغربا وجاءته الهدايا من كل وجهة ونازل تلمسان فامتنعوا منه فحاصرهم وبنى تجاهها مدينة سماها تلمسان الجديدة واقام على ذلك ثمانية اعوام الى ان قيض اللّه له عبد اخصيا حبشيا حقد عليه انه قتل قريبا له فى جناية
стр. 1986
جناها فاستقبله يوما وهو فى قصره فوجأه بسكين فأتى على نفسه وضج القصر ففر القاتل العبد من تلمسان فصاحوا فى اثره فامسك وقتل من حينه على ذلك وكان ذلك فى اوائل ذى القعدة سنة ٧٠٦ (١) وكانت مدة ملكه احدى وعشرين سنة *
١٣٢٣ - يوسف بن يوسف بن اسرائيل بن يوسف بن ابى الحسن الصالحى الحنفى
بدر الدين بن جمال الدين اشتغل كثيرا وناظر وباشر الاعادة بالظاهرية ومات فى ربيع الآخر سنة ٧٢٥ ولم يكمل الاربعين *
١٣٢٤ - يوسف بن ابي بكر بن محمد بن عثمان بن على بن محمد بن حمويه الجوينى
فخر الدين بن شرف الدين بن تاج الدين شيخ الشيوخ بالسميساطية مات فى ربيع الاول سنة ٧٠١ (٢) واستقر بعده فى مشيخة الشيوخ القاضى بدر الدين ابن جماعة قاضى دمشق يومئذ *
١٣٢٥ - يوسف بن ابى بكر ابن خطيب بيت الآبار
ولد سنة ٦٨٩ وتعانى المباشرات ثم باشر فى ديوان تنكز وكان جوادا مطعاما داره مالف الضيفان وكان القاضى جلال الدين القزوينى يحبه ويكرمه فلما ولى القضاء بمصر طلبه على البريد فولاه نظر الصدقات والايتام وكان يحضر دار العدل مع القضاة واحبه المصريون لفتوته ومكارمه وولى نظر المطابخ والاسرى والمرستان مدة وحسنت فيها سيرته وولى الحسبة وفى الآخر عظمت منزلته عند صرغتمش فلما امسك صودر وضرب واهين ونفي الى قوص ثم اعيد الى القاهرة بطالا ومات على ذلك وكان شكلا تاما مهابا فى العامة لطيفا مع اصحابه فى خلوته عظيم
стр. 1987
الرياسة طاهر اللسان لا يذكر احدا الا بخير وكان ملجأ الشاميين فى زمانه وخرج له ابن ايبك الدمياطي اربعين حديثا حدث بها ومات فى ذى الحجة سنة ٧٦١ وقد قارب الثمانين *
١٣٢٦ - يوسف بن ابى البيان الاسرائيلى
كان يهوديا يخدم فى الاستيفاء بصفد وخدم بدمشق عند ارجواش وغيره واسلم اختيارا لانه كان يجتمع بابن تيمية وابن الوكيل وكان وادعا لا شرفيه ومات فى رجب سنة ٧٤١ وقد جاوز الثمانين *
١٣٢٧ - يوسف بن ابى عبد اللّه بن يوسف بن سعد النابلسى
جلال الدين ابو المحاسن الشافعى ولد قبل سنة اربعين وسمع من عمه خالد بن يوسف النابلسى ومجد الدين الاسفرائينى وشيخ الشيوخ وغيرهم واشتغل بالفقه وولى قضاء بعلبك وطرابلس ودرس وافتى وكان محمودا ومات قريبا من سنة ٧١٠ (١) وقد روى عنه القاضى عزّ الدين ابن جماعة *
١٣٢٨ - يوسف بن ابى الفتح بن محمود بن ابى الوحش اسد بن سلامة ابن سليمان بن فتيان جمال الدين الشيبانى
سمع من الفخر ابن البخارى والمسلم بن علان وغيرهما وحدث وهو اخو كمال الدين ابن العطار الشيبانى مات فى ١٩ رجب (٢) سنة ٧٥١ بديد من اعمال عجلون وكان جنديا روى عنه الذهبى وابن رافع وغيرهما وكان قد انقطع فى زاويته الى ان ضعف وانحنى والناس يعظمونه ويهرعون الى زيارته ويقبلون يده ويلتمسون بركته *
١٣٢٩ - يوسف بن الكيال الحلبى الصوفى
ذكر الشيخ برهان الدين سبط
стр. 1988
ابن العجمى انه حدثه بالتائية لابن الفارض المسماة نظم السلوك وانه سمعها على سبط ابن الفارض بسماعه من جده وانه سمع على السبط ايضا الترجمة التى جمعها لجده وهى فى اول ديوانه قال وما اظنه متعمدا للكذب لانه مولى متقشف متعفف كثير السكون ولكنه ليس من اهل الحديث فيعرف استقامة شيء ام لا وكان اكثر اقامته بقلعة المسلمين من معاملة حلب *
١٣٣٠ - يوسف ابن (١) الاردبيلى
مصنف كتاب الانوار فى الفقه فى مجلدين قال العثمانى قاضى صفدانه فى سنة ٧٩ كان موجودا باردبيل وهو شيخ المشرق فى هذا العصر كبير القدر غزير العلم اناف على السبعين وهو جد الشيخ جلال الدين عبيد اللّه ابن الشيخ تاج الدين عوض ابن محمد الاردبيلى مولدا الشروانى منشأ لامه وكان يقرئ فى المذهب (٢) *
١٣٣١ - يونس بن ابراهيم بن عبد القوى بن قاسم بن داود الكنانى العسقلانى
فتح الدين ابو النون الدبابيسى ولد سنة ٦٣٥ واسمع على ابى الحسن ابن المقير يسيرا فكان آخر من حدث عنه بالسماع والاجازة واجاز له هو وجمع جم من اصحاب السلفي وغيرهم وخرج له عنهم ابو الحسين بن ايبك معجما جوده لان غالبهم من مشايخ الدمياطي فسهل عليه الامر فى ذلك وافرد منهم اصحاب السلفي فى جزء ثم ذيل على المعجم بذيل وحدث قديما سمعوا منه فى حدود الثمانين وممن سمع
стр. 1989
عليه المزى والبرزالى وابن نباتة وابو العلاء الفرضى وماتا قبله بدهر والقطب الحلبى وابو الفتح اليعمرى والسبكى وابن رافع وكان ساكنا دينا صبورا على السماع حسن السمت مع اميته مات فى جمادى الاولى سنة ٧٢٩ *
١٣٣٢ - يونس بن احمد بن صلاح القرقشندى شرف الدين الشافعى
تفقه كثيرا واشتهر وافتى واعاد وكان له سماع فى الموطا فقصدوه ليسمعوا عليه فامتنع استصغار النفسة وكان يعيد بزاوية الشافعى بالجامع بمصر ووقع بينه وبين المحوجب منازعة فانفصلا على غضب فبكر عليه المحوجب واستغفر له وقال رأيت الشافعي فى المنام فقال لا تنازعه مات فى شهر ربيع الآخر سنة ٧٢٥ *
١٣٣٣ - يونس بن احمد بن محمد بن احمد بن جعفر بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين (١) بن على بن إسماعيل بن جعفر الصادق الحسينى
ابو محمد ناصر الدين بن ولى الدولة بن شرف الملك الدمشقى ولد سنة ٤٥ وسمع من محمد بن إسماعيل خطيب مردا وحدث سمع منه البرزالى وذكره فى معجمه وقال مات فى ٢٧ المحرم سنة ٧٢٦ *
١٣٣٤ - يونس بن احمد بن ابى الحسين (٢) بن جامع بن عبد الكريم الانصاري الحنفى
ولد سنة ٦١٧ واشتغل قليلا وسمع فى سنة ٦٢٩ من النجيب عبد اللّه (٣) بن عمر خطيب بيت الآبار وغيره وحدث قرأ عليه الشيخ تقي الدين السبكي فى رحلته بكرة يوم السبت شيئا فاتفق انه مات يوم الاحد ١٤ شوال سنة ٧٠٧ وعاش تسعين سنة وكان مؤذن الجامع
стр. 1990
الاموى قال البرزالى كان رجلا صالحا *
١٣٣٥ - يونس بن احمد بن ابى الحسين ناصر الدين الحسينى
كبير الاشراف بدمشق ولد فى ذى الحجة سنة ٦٤٥ وسمع من خطيب مردا من مسند ابى يعلى وحدث عنه وكان خيرا متوددا الى الناس مات سنة ست او ٧٢٧ (١) *
١٣٣٦ - يونس بن حمزة بن عباس الاربلى
ابو محمد القطان كان يقال انه ولد سنة ٦٠٦ باربل وطال عمره جدا ولم يوجد له سماع ولا اجازة على قدر سنه فقرءوا عليه بالاجازة العامة عن داود بن معمر بن الفاخر ولم يقدموا على ان يقرءوا عليه عن اقدم منه لتوقفهم فى تحقيق سنة مولده وكانت وفاته فى نصف ذى القعدة سنة ٧١٨ *
١٣٣٧ - يونس بن عبد المجيد بن على بن داود الهذلى القاضى
سراج الدين الارمنتى ولد بار منت سنة ٦٤٤ وسمع من الرشيد العطار وعمر بن يونس العامرى والمجد ابن دقيق العيد واجازه بالفتوى وسمع من غيرهم وتفقه على الظهير التزمنتى وحدث وافتى ورافق الشيخ نجم الدين ابن الرفعة فى الاعادة بمدرسة زين التجار فحكى عن ابن الرفعة قال بكرت يوما فوجدته فكان كل من يجيء من الطلبة يجيء عندى حتى اتسعت الحلقة ووصلت اليه فأخذ سجادته على كتفه ونظر إلى فقال اروح الى الجامع القى درسين فى الاصول والنحو يعرض بانى لا مهارة لى فيهما كالفقه قال الكمال الادفوى كان حسن المحاضرة مليح المحاورة صنف المسائل المهمة فى اختلاف الائمة وكتاب الجمع والفرق وولى قضاء
стр. 1991
اخميم فى ولاية تقى الدين ابن بنت الاعز ثم ولى بهنسا فى ولاية ابن دقيق العيد ثم ولى قضاء قوص فى ولاية ابن جماعة بعد ان ولاه بلبيس والشرقية قال ورأيت بخطه لنفسه *
الحال منى يا فتى … يغنى عن الخبر المفيد
وبغير سكين ذبحت وادرجونى فى الصعيد قال وكان كذلك لم يزل بقوص الى ان مات *
وهو القائل
شرط الكفاءة ستة قد حررت … يغنيك عنها بيت شعر مفرد
نسب ودين صنعة حرية … فقد العيوب وفى اليسار تردد
قيل وفاته ان لا يكون الزوج بولي (١) للزوجة ولا لاهلها وهذا مردود فانه يدخل فى النسب *
وله
ان ترمك الاقدار فى ازمة … اوجبها اجرامك السالفه
فافزع الى ربك فى كشفها … ليس لها من دونه كاشفه
وله ثم رأيته فى البدر السافر انشده ليونس بن محمد الحريرى الآتى ذكره وهو به اشبه *
لما بدت بين اتراب لها من طى … خود طوت ثوب وصلّى بعد نشروطى
قلتو سقيتو بدمعي حيكم يامى … قالت عجب ما رأينا ميت يسقى حى
стр. 1992
قال الكمال جعفر انشدنى لنفسه
يدل على ان لا اعتبار بعلة … موانع يبديها اذا قاس قائس
فنقض وقلب ثم قول بموجب … يلى عدم التأثير والفرق خامس
مات من لسعة ثعبان فى ربيع الآخرة سنة ٧٢٥ *
١٣٣٨ - يونس بن عيسى بن جعفر بن محمد الهاشمى الارمنتى
قال الكمال الادفوى كان فقيها فاضلا قليل الكلام كثير الحشمة واسع الصدر سمع من ابى العباس القرطبى واخذ عن خاله الرضي الارمنتى والجلال الدشناوى وولى القضاء باماكن كاد فوود شنا واسوان وقمولا وناب بقوص قريبا من ثلاثين سنة وكان عارفا بالفرائض والحساب والشروط ودرس بالمعزية بقوص واعاد بالشمسية وكان حلو المحاضرة مع المهابة وفقه النفس وكان يتكلم على الوسيط كلاما حسنا ولما حج اخيرا اعجب ابن جماعة سمته واحسن اليه وعرض عليه قضاء الشرقية فقال انا فى آخر العمر ما اخرج من وطنى وانا اى من حضر قاضيا اقرنى على حالى والكد عليه ورجع الى قوص فمات بها سنة ٧٢٤ سقط من علو فمات *
١٣٣٩ - يونس بن محمد بن ايوب البعلى
ابو النون النساج سمع من الحجار ثلاثيات البخارى وثلاثيات الدارمى وحدث سمع منه ابو حامد بن ظهيرة بعد السبعين وعاش بعدها *
١٣٤٠ - يونس بن محمد بن يونس بن ابى القاسم الحرانى
ابو النون ابن القصار الدلال ولد سنة ٦٥٠ واسمع على النجيب الحرانى السادس والعاشر والحادى عشر من موافقاته ومن ابى بكر بن العماد مصافحاته وحدث مات فى ١٢ جمادى الاولى سنة ٧٣٩ ذكره ابن رافع *
стр. 1993
١٣٤١ - يونس بن محمد الجابرى الحريرى
قال الكمال جعفر نبغ فى الشعر وبرع حتى فاق ابناء جنسه وله من قصيدة *
جفتاها فان اهاجت بكاء … يمنع النطق فانعفا ايماء
ان هذى البقاع كانت لاسما … ء قديما فاصبحت اسماء
ايها الربع ان عيني تبكي … ك وان كنت كاتمى الانباء
غادرتنى دماك ابكى دماء … ولقد زادنى بلاك بلاء
كل يوم لمهجتى يحدث البي … ن مدى الدهر غارة شعواء
قال جعفر مات بالقاهرة فى حدود سنة ٧٢٠ *
١٣٤٢ - يونس بن ابى بكر ابن الحسام الرازى
كان جده قاضى القضاة وكان هو يلبس الجندية وخدم دويدارا عند منجك نائب الشام ومات على ذلك فى شهر ربيع الاول سنة ٧٧٢ وله نحو الاربعين *
١٣٤٣ - يونس النوروزى عتيق الامير جرجى الناصرى
تنقل فى الخدمة الى ان امر طبلخاناة وولى امرة ببعلبك ثم اتصل بالظاهر برقوق فاستقر عنده دويدارا كبيرا وتقدم فى سلطنته الاولى وكانت له حرمة وافرة وتغلب عليه محبته لاهل الخير وعمر الخان الكبير الذى بعد غزة فى طريق مصر فعظم النفع به وله آثار حسنة وحضر عدة وقعات كان النصر على يده فيها الى ان كانت اول فتنة يلبغا الناصرى فخرج مع الامراء الذين جهزهم الظاهر برقوق لدفاع المتغلبين فانكسر فى الوقعة بجانب دمشق من جهة الشمال فلما انهزم مع من انهزم ظفر به الامير عنقاء بن شطي من آل مرى فقتله وقطع رأسه وتقرب به الى الناصرى وذلك فى سنة ٧٧١ *
стр. 1994
خاتمة نسخة ب
آخر الكتاب المسمى الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة
فى رابع عشرى شهر جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وثمان مائة * قال مؤلفه الحافظ الامام ابن حجر فرغ منه جامعه سوى ما الحقه به وبعد تاريخ فراغه فى شهور سنة ثلاثين وثمانمائة والحقت فيه الى سنة ٨٣٧ ولم يكمل الغرض من الالحاق لبقايا من التراجم فى الزوايا لم استوعبها بعد اعان اللّه تعالى على استكمال ذلك بمنه وكرمه آمين انتهى *
وفى آخر نسخة ف
ثم الكتاب المسمى بالدرر الكامنة فى اخبار المائة الثامنة لابن حجر العسقلانى عليه رحمة الصمدانى آمين على يد احمد المصرى سنة ١٢٥٨ *
خاتمة نسخة المختصر
هاهنا تم ما تخيرت من النصف الثانى من كتاب الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة لشيخ الاسلام الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى مع نزر المتروك من اصله والاستغناء بهذا البعض عن كله فهو عمدة المحدث وقرة عين الطالب وللناس فيما يعشقون مذاهب نسأل اللّه تعالى ان يمن بانتخاب النصف الاول وان نجعله بتمامه كتابا يكون فى اخبار المائة الثامنة عليه المعول وصلّى اللّه على سيدنا محمد سيد الاولين والآخرين وعلى آله وصحبه اجمعين آمين *
وفى آخر النسخة الرامفوريه
وهذا آخر كتاب الدرر الكامنة فى اعيان المائة الثامنة قال مؤلفه الاستاذ شيخ الاسلام حافظ العصر بسائر الآفاق ابو الفضل ابن حجر العسقلانى
стр. 1995
رحمه اللّه تعالى ورضي عنه واعاد علينا من بركته وبركة علومه فرغ منه جامعه سوى ما الحقت فيه بعد تاريخ فراغه فى شهور سنة ثلاثين وثمانمائة والحقت فيه الى سنة سبع وثلاثين ولم يكمل الغرض من الالحاق لبقايا من التراجم فى زوايا لم استوعبها بعد اعان اللّه تعالى على استكمال ذلك بمنه وكرمه *
الحمد للّه تم المجلد الرابع من الدرر الكامنة
للحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى
стр. 1996
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
نبذة من أحوال المؤلف رحمه اللّه تعالى
الاسم والنسب
احمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن محمود بن احمد بن احمد ابن العسقلانى المصرى الشافعى الامام العلامة الحافظ فريد الوقت مفخر الزمان بقية الحفاظ علم الائمة الاعلام عمدة المحققين خاتمة الحفاظ المبرزين والقضاة المشهورين ابو الفضل شهاب الدين عرف بابن حجر لقب لبعض آبائه *
ذكر ولادته
ولد فى مصر ثالث عشرى شعبان المكرم سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ومات عنه والده وهو طفل فى شهر رجب سنة سبع وسبعين ونشأ بها يتيما فى كنف احد اوصيائه الزكي الخرنوبى *
ذكر تعلمه ومجاورته بمكة
فادخل الكتاب بعد اكمال خمس سنين وكان لديه ذكاء وسرعة حافظة بحيث انه حفظ سورة مريم فى يوم واحد وكان يحفظ الصحيفة من الحاوى الصغير من مرتين الاولى تصحيحا والثانية قراءة فى نفسه ثم يعرضها حفظا فى الثالثة وحج فى اواخر سنة اربع وثمانين وجاور بمكة فى السنة التى بعدها *
ذكر شيوخه العظام
فسمع بمكة اتفاقا على العفيف النشاوى (هو الشيخ عفيف الدين عبد اللّه بن محمد بن محمد بن سليمان النيسابورى المتوفى سنة ٧٩٠) صحيح البخارى وهو اول شيخ سمع عليه الحديث وبحث فى عمدة الاحكام للحافظ عبد الغنى المقدسى وعلى عالم الحجاز الحافظ ابى حامد محمد بن ظهيرة وصلّى التراويح
стр. 1997
بالمسجد الحرام بالقرآن العظيم فى هذه السنة ثم فى سنة ست سمع صحيح البخارى بمصر على عبد الرحيم بن رزين وسمع بها بعد التسعين فطلب من جماعة من شيوخها والقادمين اليها من ذوى الاسناد العالى كابن ابى المجد والبرهان الشامى وعبد الرحمن ابن الشيخة والحلاوى والسويداوى ومريم ابنة الاذرعى *
قال ابن فهدا اخذ علم الحديث عن شيخنا الحافظ زين الدين ابى الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقى وانتفع به وهو اول من اذن له فى اقرائه وتفقه على جماعة منهم شيخ الاسلام سراج الدين ابو حفص عمر بن رسلان البلقينى وهو اول من اذن له بالافتاء والتدريس والشيخ سراج الدين ابو حفص عمر بن على ابن الملقن والشيخ برهان الدين ابراهيم بن موسى الابناسى واخذ الاصول عن نصرة الاسلام العز عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ابن جماعة وجد فى طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى *
قال السخاوى واذ نواله بالتدريس والافتاء واخذ الاصلين وغيرهما عن العز ابن جماعة واللغة عن المجد الفيروزآباذى والعربية عن العمارى والادب والعروض عن البدر البشتكى والكتابة عن جماعة *
رحلته الى دمشق وغيرها من البلاد
ورحل الى دمشق فى سنة اثنتين وثمانمائة فادرك بها بعض اصحاب القاسم ابن عساكر والحجار ومن اجاز له التقي سليمان بن حمزة واشباهه ومن قرب منهم وحج مرات وسمع بعدة من البلاد كالحرمين والاسكندرية وبيت المقدس والخليل ونابلس والرملة وغزة وبلاد اليمن وغيرها على جمع من الشيوخ *
стр. 1998
ذكر مسموعاته وتبحره فى العلوم
ومسموعاته كثيرة جدا لا توصف ولا تدخل تحت الحصر وقد افرد جملة من مروياته فى مؤلف وكذا غالب شيوخه *
قال ابن فهد اشتغل ودأب فحصل فنونا من العلم واول ما كان نظره فى الادب والتاريخ ففاق فى فنونهما وقال الشعر الحسن الذى هو ارق من النسيم وطارح الادباء *
شغله بالتدريس
ولي مشيخة الحديث وتدريس الفقه باماكن من الديار المصرية قال السخاوى وكذا خطب بجامعي عمرو رضى اللّه تعالى عنه والازهر وغيرهما واملى ما ينيف على الف مجلس من حفظه *
ذكر تلامذته
وانتفع به كثير من الشيوخ والاقران وتخرج به عدة من طلبة الحديث وغيره من اشهرهم الامام السخاوى والبرهان البقاعى والحافظ تقى الدين ابن فهد وشيخ الاسلام زكريا الانصارى وغيرهم *
توليه عهدة القضاء فى الولايات المختلفة
قال ابن فهد وولى بها (اى بالديار المصرية) نيابة القضاء مدة ثم اعرض عنه وفوض اليه الملك المؤيد (١) القضاء بالمملكة الشامية مرارا فابى واصر على الامتناع فلما كان فى المحرم سنة سبع وعشرين فوض اليه الملك الاشرف برسباى (٢) القضاء بالقاهرة وما معها فباشر ذلك بعفة ونزاهة
_________
(١) هو شيخ المحمودى توفى ٨ محرم سنة ٨٣٧ - من حسن المحاضرة
(٢) توفى في ذى الحجة سنة ٨٤١ - من حسن المحاضرة *
стр. 1999
فلما كان فى ذى القعدة من السنة صرف نفسه ولو استمر على ذلك لكان خيرا له فى دينه ودنياه ففى اول رجب من سنة ثمان وعشرين اعيد واستمر الى صفر من سنة ثلاث وثلاثين فصرف ثم اعيد فى جمادى الاولى سنة اربع وثلاثين ثم صرف فى خامس شوال سنة اربعين ثم اعيد فى سادس شوال سنة احدى واربعين ثم عزل عنه فى تاسع ربيع الآخر سنة اثنتين واربعين بحضرة السلطان لكلام جرى بينه وبين قاضى القضاة سعد الدين الديرى الحنفى فاعاده السلطان الى وظيفة القضاء وجدد له ولاية ثانية واضاف اليه ما خرج عنه فى الايام الاشرفية من نظر الاوقاف ثم صرف * قال السيوطى فى حسن المحاضرة ثم ولى القاياتى فى المحرم سنة تسع واربعين ثم مات واعيد ابن حجر فى المحرم سنة خمسين ثم اعيد العلم البلقينى اول المحرم سنة احدى وخمسين ثم ولى السفطى ثم عزل فاعيد ابن حجر فى ربيع الآخر سنة ٥٢ ثم عزل آخر جمادى الآخرة من السنة قال السخاوى ومدة قضائه فى هذه الولايات كلها احدى وعشرون سنة *
ذكر شهرته فى مجالس العلماء والامراء
قال السخاوى واشتهر ذكره وبعد صيته وارتحل الائمة اليه وتبجح الفضلاء بالوفود عليه وكثرت طلبته حتى كان رءوس العلماء فى كل مذهب وبكل قطر من تلامذته وقهرهم بذكائه وشفوف نظره وسرعة ادراكه ووفور ادبه وانتشرت جملة من تصانيفه فى حياته واقرأ الكثير منها وتهادتها الملوك وكتبها الاكابر ولو لم يكن له إلا شرح البخارى لكان كافيا فى علو قدره ولو وقف عليه ابن خلدون القائل بان شرح البخارى الى الآن دين على هذه الامة لقرب عينه بالوفاء والاستيفاء *
стр. 2000
ذكر شمائله الحميدة
قال السخاوى وحدث باكثر مروياته مع تواضعه وحلمه واحتماله وصبره وبهائه وظرفه وقيامه واحتياطه وورعه وميله الى النكت اللطيفة والنوادر الظريفة ومزيد أدبه مع الائمة والمتاخرين بل ومع كل من يجالسه من كبير وصغير ومحبته فى اهل الفضل والتنويه بذكرهم وعدم اطراء نفسه وركونه الى هضمها وبذله وكرمه وفضائله التى لم تجتمع لاحد من اهل عصره - قال ابن فهد - وهو متع اللّه تعالى بطول بقائه امام علامة حافظ محقق متين الديانة حسن الاخلاق لطيف المحاضرة حسن التعبير عديم النظير لم تر العيون مثله *
ذكر من اثنى عليه من الائمة
قال السخاوى - وقد شهد له القدماء بالحفظ والمعرفة التامة والذهن الوقاد والذكاء المفرط وسعة العلم فى فنون شتى وشهد له شيخه الحافظ العراقي بانه اعلم اصحابه بالحديث وقال كل من التقي الفاسى والبرهان الحلبى ما رأينا مثله وسأله الامير تغرى برلش الفقيه أرأيت مثل نفسك فقال قال اللّه ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اِتَّقى﴾ وقال بعض العارفين ان علم الولاية على رأسه وقال بعضهم من توسل به الى اللّه تعالى فى حوائجه قضيت وامتدحه فحول الشعراء ونقل عنه الاكابر فى تصانيفهم ومحاسنه جمة - وذكره الفاسى فى ذيل التقييد والبشتكي فى طبقات الشعراء والمقريزى فى العقود الفريدة بل وفى تاريخ مصر والعلاء ابن خطيب الناصرية فى ذيل تاريخ حلب والتقى ابن قاضى شهبة فى تاريخه والتقى ابن فهد فى ذيل طبقات الحفاظ والقطب الخيضرى في طبقات الشافعية
