دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30187

منازل القرآن في الوقوف

ابن الأخشيذ

Полный текст (1 068 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.

← раньшедальше →

стр. 561

يعقوب (١)، ﴿لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ تمام (٢) وهو قول ابن مجاهد (٣)، ﴿بَدَلًا﴾ تمام (٤). [٥١]- ﴿أَنفُسَهُمْ﴾ تمام (٥) وهو قول ابن مجاهد (٦)، وفيمن قرأ ﴿وَمَا كُنْتُ﴾ بالفتح أحسن الوقف ها هنا (٧) وهي قراءة أبي جعفر (٨)، ﴿عَضُدًا﴾ تمام (٩). [٥٢]- ﴿فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مَوْبِقًا﴾ سنة. [٥٣]- ﴿مُوَاقِعُوهَا﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مَصْرِفًا﴾ سنة. [٥٤]- ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿جَدَلًا﴾، ﴿قُبُلًا﴾ [٥٥] سنتان. [٥٦]- ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾ وقف الشيخين (١٣)، ﴿بِهِ الْحَقَّ﴾ وقف الرازي، ﴿هُزُوًا﴾ (١٤).

стр. 562

[٥٧]- ﴿مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾ حسن (١)، وكافيان (٢)، ﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ تمام (٣)، ﴿إِذًا أَبَدًا﴾ تام (٤). [٥٨]- ﴿الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ﴾ وقف أبوا بكر (٥) وكافيان (٦)، ﴿لَهُمُ الْعَذَابَ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (٧)، ﴿مَوْئِلًا﴾ سنة. [٥٩]- ﴿لَمَّا ظَلَمُوا﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿مَوْعِدًا﴾، ﴿حُقُبًا﴾ [٦٠] سنتان. [٦١]- ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿سَرَبًا﴾ كاف (١٠). [٦٢]- ﴿آتِنَا غَدَاءَنَا﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿نَصَبًا﴾ سنة.

стр. 563

[٦٣]- ﴿الْحُوتَ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ مثله (٢)، ﴿فِي الْبَحْرِ﴾ وقف عيسى بن عمر وعكرمة (٣) وتمام عند الحسن البصري ثم يبتدئ ﴿عَجَبًا﴾ معناه: قال موسى عجبًا (٤). وقال أحمد بن يحيى (٥) المعنى: «واتخذ موسى سبيل الحوت في البحر يعجب عجبًا» (٦). [٦٤]- ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ تام في كتاب الخزاعي (٧)، وفيمن حذف الياء منه (٨) أتم، ﴿عَلَى آثَارِهِمَا﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي وتم الكلام عند الأخفش في كتاب الخزاعي (٩) ﴿قَصَصًا﴾ تمامًا عند أبي حاتم (١٠). [٦٥]- ﴿مِنْ عِبَادِنَا﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿عِلْمًا﴾، ﴿رُشْدًا﴾ [٦٦] سنتان. [٦٧]- ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ آية وليس بوقف. [٦٨]- ﴿خُبْرًا﴾ سنة. [٦٩]- ﴿إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا﴾ وقف الرازي، ﴿أَمْرًا﴾ سنة. [٧٠]- ﴿ذِكْرًا﴾ سنة وإن شئت تقف على ﴿فَانطَلَقَا﴾ [٧١] وهو وقف كاف (١٢).

стр. 564

[٧١]- ﴿فِي السَّفِينَةِ﴾ وقف الرازي على أن لك أن تقف على ﴿ذِكْرًا﴾، ﴿خَرَقَهَا﴾ وقف الشيخين (١)، ﴿أَهْلَهَا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿إِمْرًا﴾، ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [٧٢] سنتان. [٧٣]- ﴿عُسْرًا﴾ سنة وإن شئت تقف على ﴿فَانطَلَقَا﴾ [٧٤] على شرط المراقبة بينهما (٣) وهو وقف في كتاب أبي حفص، ﴿غُلَامًا﴾ وقف الرازي على أن لك أن تقف على ﴿عُسْرًا﴾ [٧٣]. [٧٤]- ﴿فَقَتَلَهُ﴾ وقف الشيخين (٤)، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ مثله، ﴿نُكْرًا﴾ وقف سنة، وهو الجزء الخامس عشر وهو نصف القرآن (٥). [٧٦]- ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿عُذْرًا﴾ سنة، وإن شئت تقف ﴿فَانطَلَقَا﴾ [٧٧] على شرط المراقبة بينهما (٧). [٧٧]- ﴿أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾ وقف الرازي على أن لك أن تقف على ﴿عُذْرًا﴾ [٧٦]، ﴿أَهْلَهَا﴾ وقف الرازي، ﴿فَأَقَامَهُ﴾ وقف الشيخين (٨)، ﴿أَجْرًا﴾ سنة. [٧٨]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ كاف (٩)، ﴿صَبْرًا﴾ سنة. [٧٩]- ﴿غَصْبًا﴾ تمام عند أبي القاسم (١٠).

стр. 565

[٨٠]- ﴿وَكُفْرًا﴾ سنة، وقيل: هذا الوقف ليس يحسن (١). [٨١]- ﴿رُحْمًا﴾ سنة. [٨٢]-[﴿كَنْزَهُمَا﴾] (٢) وقف حسن كاف (٣)، ﴿صَالِحًا﴾ وقف في كتاب ابن مهران (٤)، ﴿كَنْزَهُمَا﴾ حسن وكافيان (٥) وتمام عند الأخفش (٦)، ﴿رَحْمَةً مِن رَبِّكَ﴾ وقف الخزاعي (٧)، قال معناه: فعلته رحمةً (٨). ﴿عَنْ أَمْرِي﴾ كاف (٩)، ﴿عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ سنة. [٨٣]- ﴿عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مِنْهُ ذِكْرًا﴾ سنة. [٨٤]- ﴿سَبَبًا﴾ وقف محمد بن يعقوب (١١)، وفيمن عدها أحسن وهم: أهل الكوفة والبصرة والشام (١٢). [٨٥]- ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ فيهن كاف (١٣)، وفيمن عدهن أقوى في الوقف (١٤) وهم: أهل العراق (١٥).

стр. 566

[٨٦]- ﴿مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿عِنْدَهَا قَوْمًا﴾ كاف (٢)، وفيمن عدها أكفى وهم: غير الكوفي وإسماعيل (٣)، ﴿حُسْنًا﴾ سنة. [٨٧]- ﴿نُكْرًا﴾ سنة. [٨٨]- ﴿الْحُسْنَى﴾ كاف (٤)، ﴿مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾ سنة. [٨٩]- ﴿سَبَبًا﴾ سنة، وفيمن عدها أحسن وهم: [غير عراقي] (٥). [٩٠]- ﴿مَطْلِعَ الشَّمْسِ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿سِتْرًا﴾ سنة. [٩١]- ﴿كَذَلِكَ﴾ وقف التمام عند اللؤلؤي (٧) وأبي بكر (٨) وبينهما مراقبة، ﴿خُبْرًا﴾ آية، وحسن (٩). [٩٢]- ﴿سَبَبًا﴾ سنة، مر ذكره (١٠). [٩٣]- ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿قَوْلًا﴾ سنة. [٩٤]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿سَدًّا﴾ سنة.

стр. 567

[٩٥]- ﴿خَيْرٌ﴾ وقف ونافع وأبي علي (١)، ﴿رَدْمًا﴾ سنة. [٩٦]- ﴿الْحَدِيدِ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ مثله، ﴿قَالَ انفُخُوا﴾ مثله (٣)، ﴿نَارًا﴾ مثله وبينهن مراقبة، ﴿عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ آية وهو حسن وكافيان (٤). [٩٧]- ﴿لَهُ نَقْبًا﴾ سنة. [٩٨]- ﴿رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي﴾ تمام عند اللؤلؤى (٥). وقال أبو بكر: «﴿مِنْ رَبِّي﴾ حسن غير تام، وهو من كلام ذي القرنين إلى قوله: ﴿وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ (٦).» ﴿جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ تمام عند اللؤلؤى (٨). [٩٩]- ﴿يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾ كاف (٩) وفيمن جعل ﴿بَعْضُهُمْ﴾ كناية عن ﴿يَأْجُوجَ﴾ وجعل ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ﴾ عن جميع الخلائق أحسن، ذكره الشيخ أبو الفضل الرازي، ﴿جَمْعًا﴾ سنة. [١٠٠]- ﴿عَرْضًا﴾ آية ولا يوقف عليها؛ لأن بعدها نعتًا للكافرين (١٠)، وقيل: يجوز الوقف عليه (١١).

стр. 568

[١٠١]- ﴿عَنْ ذِكْرِي﴾ وقف الرازي (١). [١٠٢]- ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ﴾ وقف أبو بكر (٢) وكافيان (٣) ونافع (٤)، ﴿نُزُلًا﴾ سنة. [١٠٣]- ﴿أَعْمَالًا﴾ آية وليس بوقف؛ لأن بعدها نعتًا للكافرين (٥)، ويجوز الوقف؛ لأنه خبر الابتداء (٦)، وهو وقف فيمن عدها وهم: أهل الكوفة والبصرة (٧). [١٠٤]- ﴿صُنْعًا﴾ وقف الأخفش (٨). قال الزجاج: «[لم] (٩) يقف على قوله: ﴿أَعْمَالًا﴾ [١٠٣] فليقف على قوله: ﴿صُنْعًا﴾ [١٠٤]» (١٠)، وهو مذهبي. [١٠٥]- ﴿وَلِقَائِهِ﴾ وقف الرازي، ﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ مثله (١١)، ﴿وَزْنًا﴾، و ﴿هُزُوًا﴾ [١٠٦] سنتان. [١٠٧]- ﴿الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ آية ولا يوقف حتى يوصل إلى ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [١٠٨] (١٢)، وهو كاف (١٣) أو إلى ﴿حِوَلًا﴾ (١٤)، وهو سنة. [١٠٩]- ﴿مِدَادًا﴾ سنة.

стр. 569

[١١٠]- ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ كاف (١)، ﴿رَبِّهِ أَحَدًا﴾ تمام (٢)، والوقف على رؤوس الآي جيد سنة؛ إلا ما عرفتك في مواضعها. وقوفهم في سورة مريم ﵍ [١]- ﴿كهيعص﴾ فصل كل حرف منها أبو جعفر (٣)، وأحسن الوقف عليها فيمن عدها وهو: الكوفي (٤)، وهو وقف حسن كاف (٥). [٢]- ﴿زَكَرِيَّا﴾ آية (٦) ووقف الأخفش (٧). [٣]- ﴿خَفِيًّا﴾ سنة. [٤]- ﴿شَقِيًّا﴾ سنة. [٥]- ﴿مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾ آية ووقف كاف عند يعقوب فيمن جزم الثاء من ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ [٦] وهي قراءة أبي عمرو والكسائي (٨)، ومن رفعها لم يقف؛ لأنه يقول: هب لي من لدنك وليًا يرثني فيُقيمه مقام النعت (٩). قال ابن مجاهد: «من جزم جاز أن يقف على ﴿وَلِيًّا﴾، ومن رفع لم يجز الوقف عليه؛ لأنه صلة، والصلة من الموصول كالشرط من الجزاء لا يتم أحدهما بصاحبه» (١٠).

стр. 570

قال شيخنا أبو الفضل الرازي ﵀: «يجوز الوقف عليه فيمن رفعها» (١). [٦]- ﴿مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿رَبِّ رَضِيًّا﴾ تمام عند الأخفش (٣) وأبي بكر (٤). [٧]- ﴿بِغُلَامٍ﴾ وقف الرازي، ﴿اسْمُهُ يَحْيَى﴾ مثله (٥)، ﴿سَمِيًّا﴾، ﴿عِتِيًّا﴾ [٨] سنتان. [٩]- ﴿عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿شَيْئًا﴾ سنة. [١٠]- ﴿اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ كاف (٧)، ﴿ثَلَاثَ لَيَالٍ﴾ وقف تمام عند اللؤلؤي على معنى: يقول أنت سويٌّ [ليس برص] (٨) وخرس (٩)، وهو قول أبي حاتم (١٠)، ﴿سَوِيًّا﴾ تمام عند الأخفش (١١) وأبي بكر (١٢). [١١]- ﴿وَعَشِيًّا﴾ تمام (١٣). [١٢]- ﴿خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ وقف الأخفش ثم قال: ﴿وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ آية ويوصل؛ لأن الحنان منسوق عليها قبله، ذكره أبو بكر (١٤).

стр. 571

[١٣]- ﴿وَزَكَاةً﴾ وقف أبو بكر (١) وكافيان (٢)، ﴿وَكَانَ تَقِيًّا﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿وَبَرًّا﴾ [١٤] معطوف على ما قبله (٣). [١٤]- ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ﴾ وقف عند بعضهم (٤)، ﴿عَصِيًّا﴾، ﴿يُبْعَثُ حَيًّا﴾ [١٥]، ﴿شَرْقِيًّا﴾ [١٦] سُنن. [١٧]- ﴿مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا﴾ وقف أبوي بكر (٥) وكافيان (٦)، ﴿سَوِيًّا﴾، ﴿تَقِيًّا﴾ [١٨]، ﴿زَكِيًّا﴾ [١٩]، ﴿بَغِيًّا﴾ [٢٠] سنن. [٢٤]- ﴿أَلَّا تَحْزَنِي﴾ وقف الشيخين (٧)، ﴿تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾، ﴿جَنِيًّا﴾ [٢٥] سنتان. [٢٦]- ﴿وَقَرِّي عَيْنًا﴾ وقف الشيخين (٨)، ﴿إِنسِيًّا﴾ سنة. [٢٧]- ﴿قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿شَيْئًا فَرِيًّا﴾ سنة. [٢٨]- ﴿أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ آية وليس يوقف؛ لأن بعدها جوابه (١٠). [٢٩]- ﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴾ وقف أبوي بكر (١١) وكافيان، ﴿صَبِيًّا﴾ تام (١٢).

стр. 572

[٣٠]- ﴿آتَانِيَ الْكِتَابَ﴾ وقف الرازي، ﴿نَبِيًّا﴾ سنة. [٣١]- ﴿أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾ كاف (١) وتمام عند اللؤلؤي (٢)، ﴿حَيًّا﴾ سنة. [٣٢]- ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي﴾ حسن كاف (٣)، ﴿شَقِيًّا﴾، ﴿أُبْعَثُ حَيًّا﴾ [٣٣] سنتان. [٣٤]- ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ [فمن] (٤) جعل [﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾] (٥) رفعًا أو نصبًا فهو وقف في الحالين جميعًا عند يعقوب الحضرمي (٦). قال أبو حاتم: «من نصب فالوقف على ﴿عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ ومن رفع فهو كلام واحد» (٧). وقال أبو بكر ابن الأنباري: «من رفع لم يقف على ﴿عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾؛ لأن ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ نعت لـ ﴿عِيسَى﴾، ومن نصب على المصدر أي: قولًا حقًا لم يحسن الوقف على ﴿ابْنُ مَرْيَمَ﴾ أيضًا إلا لمضطر» (٨). [و ﴿الْحَقِّ﴾] (٩) بالنصب قراءة ابن عامر وعاصم (١٠)، ﴿فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ سنة.

стр. 573

[٣٥]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف نافع (١) وأبوي بكر (٢) وكافيان (٣)، ﴿كُنْ﴾ وقف أبي حاتم لمن رفع ﴿فَيَكُونُ﴾ (٤)، وهذا وقف حسن لمن كسر ﴿وَإِنَّ اللَّهَ﴾ [٣٦] وهي قراءة ابن عامر وأهل الكوفة (٥)، ومن فتح فالوقف على آخر الآية (٦). [٣٦]- ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾ تام (٧) كاف (٨)، ﴿مُسْتَقِيمٌ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿مِنْ بَيْنِهِمْ﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿عَظِيمٍ﴾ آية ولا يوقف عليها لما يفتح الألف بعدها (١٠). [٣٨]- ﴿يَوْمَ يَأْتُونَنَا﴾ وقف كاف (١١) وأبوا بكر (١٢)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ﴾ كاف (١٣)، ﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ تمام عند بعضهم، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٤٠]- ﴿وَمَنْ عَلَيْهَا﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿يُرْجَعُونَ﴾ سنة.

стр. 574

[٤١]- ﴿فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ﴾ وقف عند بعضهم (١) مع [ما أن] (٢) عده أحسن وهم: مكي وإسماعيل (٣)، ﴿نَبِيًّا﴾، ﴿شَيْئًا﴾ [٤٢] سنتان. [٤٣]- ﴿مَا لَمْ يَأْتِكَ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿سَوِيًّا﴾ سنة. [٤٤]- ﴿لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ﴾ وقف الشيخين (٥)، ﴿عَصِيًّا﴾، ﴿وَلِيًّا﴾ [٤٥] سنتان. [٤٦]- ﴿عَنْ آلِهَتِي﴾ وقف نافع وأبي علي (٦)، ﴿يَاإِبْرَاهِيمُ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿مَلِيًّا﴾ سنة. [٤٧]- ﴿سَلَامٌ عَلَيْكَ﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿لَكَ رَبِّي﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿حَفِيًّا﴾ سنة. [٤٨]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿وَأَدْعُو رَبِّي﴾ كاف (١١)، ﴿شَقِيًّا﴾ سنة. [٤٩]- ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿وَيَعْقُوبَ﴾ كاف (١٢)، ﴿نَبِيًّا﴾ سنة. [٥٠]- ﴿مِنْ رَحْمَتِنَا﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿عَلِيًّا﴾ سنة.

стр. 575

[٥١]- ﴿فِي الْكِتَابِ مُوسَى﴾ كاف (١)، ﴿مُخْلَصًا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿نَبِيًّا﴾ سنة. [٥٢]- ﴿الطُّورِ الْأَيْمَنِ﴾ وقف الرازي، ﴿نَجِيًّا﴾، ﴿نَبِيًّا﴾ [٥٣] سنتان. [٥٤]- ﴿فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ﴾ كاف (٣)، ﴿نَبِيًّا﴾ سنة. [٥٥]- ﴿وَالزَّكَاةِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿مَرْضِيًّا﴾ سنة. [٥٦]- ﴿فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ﴾ كاف (٥)، ﴿نَبِيًّا﴾ ﴿عَلِيًّا﴾ [٥٧] سنتان. [٥٨]- ﴿وَاجْتَبَيْنَا﴾ وقف أبو بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿وَبُكِيًّا﴾ سنة. [٥٩]- ﴿الشَّهَوَاتِ﴾ كاف (٨)، ﴿يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها حرف الاستثناء (٩). وقيل: يجوز الوقف عليه؛ لأنه على معنى: لكن من تاب، ذكره أبو الفضل الخزاعي عن أبي إسحاق الزجاج (١٠). [٦٠]- ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ وقف لمن لم يقف على قوله: ﴿غَيًّا﴾ [٥٩] ومن وقف على ﴿غَيًّا﴾ لم يقف على ﴿صَالِحًا﴾ (١١).

стр. 576

[٦٠]- ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ وقف [فمن] (١) قرأ ﴿جَنَّاتِ﴾ [٦١] رفعًا (٢)، وهي قراءة الحسن وغيره فيما يروى عنه (٣)، ومن كسرها فلا يوقف على ﴿شَيْئًا﴾ [٦٠] (٤). [٦١]- ﴿بِالْغَيْبِ﴾ وقف الشيخين (٥)، ﴿مَأْتِيًّا﴾ سنة. [٦٢]- ﴿فِيهَا لَغْوًا﴾ وقف عند بعضهم (٦)؛ لأن هذه الاستثناء ليس من جنسه؛ لأن السلام ليس من جنس اللغو، معناه: لا يسمعون فيها لغوًا لكن يسلم بعضهم على بعض (٧)، كقوله: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٧٧]. وقيل: هذا استثناء منقطع على الكلام الأول؛ لأن السلام منقطع من اللغو. والصحيح: أنه استثناء من كلام الأول، فعلى هذا القول لم يحسن الوقف على ﴿لَغْوًا﴾ (٨). ﴿إِلَّا سَلَامًا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿وَعَشِيًّا﴾ [٦٢]، ﴿تَقِيًّا﴾ [٦٣] سنتان. [٦٤]- ﴿إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ وقف أبي العباس المعدل والرازي (١٠)، ﴿وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ تمام (١١)، ﴿نَسِيًّا﴾ وقف حسن (١٢).

стр. 577

وقيل: لم يقف عليه؛ لأن ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ﴾ [٦٥] بدل من قوله: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ﴾ (١). وقيل: يجوز أن يكون مبتدأ على أن [تسند] (٢) ﴿فَاعْبُدْهُ﴾ [٦٥] (٣). [٦٥]- ﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ كاف (٤)، ﴿وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ﴾ حسن كاف (٥)، ﴿سَمِيًّا﴾ سنة. [٦٦]- ﴿أُخْرَجُ حَيًّا﴾ آية ولا يوقف (٦). [٦٧]- ﴿شَيْئًا﴾ سنة. [٦٨]- ﴿وَالشَّيَاطِينَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٧)، ﴿جِثِيًّا﴾ سنة. [٦٩]- ﴿عِتِيًّا﴾ تمام الكلام عند الأخفش (٨). وقال محمد بن يعقوب: «لم يوقف ﴿فَوَرَبِّكَ﴾ [٦٨] إلى قوله: ﴿صِلِيًّا﴾ [٧٠]؛ لأنهن متعلقات مما قبلهن» (٩). [٧١]- ﴿إِلَّا وَارِدُهَا﴾ كاف (١٠)، ﴿مَقْضِيًّا﴾ آية ويوصل. [٧٢]- ﴿جِثِيًّا﴾، ﴿نَدِيًّا﴾ [٧٣]، ﴿وَرِئْيًا﴾ [٧٤] سنن.

стр. 578

[٧٥]- ﴿لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ وقف (١)، [﴿سَمِيًّا﴾ [٦٥]] (٢) [فمن] (٣) عدها وهم: غير أهل الكوفة (٤)، ﴿جُنْدًا﴾ سنة. [٧٦]- ﴿هُدًى﴾ تمام عند الأخفش (٥) وأبي حاتم (٦) وأبوي بكر (٧)، ﴿مَرَدًّا﴾ سنة. [٧٧]- ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ آية ولا يوقف لما يكره الفتح في الألف بعده (٨). [٧٩ - ٧٨]- ﴿عَهْدًا (٧٨) كَلَّا﴾، و ﴿لَهُمْ عِزًّا (٨١) كَلَّا﴾ [٨١ - ٨٢] فيهما وقف تام عند أبوي بكر (٩) واللؤلؤي ومحمد بن عيسى (١٠)؛ لأن معنى: ﴿كَلَّا﴾ عندهم الرد والزجر عليهم ﴿كَلَّا﴾ أي: لا لم يتخذ عند الرحمن عهدًا ﴿عِزًّا (٨١) كَلَّا﴾ أي: لا يكون لهم عزًّا بذلك (١١). وقال الأخفش: «الوقف التام على قوله: ﴿عَهْدًا﴾، و ﴿عِزًّا﴾» (١٢)؛ لأن عنده ﴿كَلَّا﴾ بمعنى: حقًّا، وهو قول المفسرين (١٣)، وأجاز أبو بكر الوقف على رأس الآيتين (١٤).

стр. 579

[٧٩]- ﴿مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا﴾ آية وليس يوقف (١). [٨٠]- ﴿فَرْدًا﴾، ﴿ضِدًّا﴾ [٨٢] سنتان. [٨٣]- ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾ آية ولا يوقف (٢). [٨٤]- ﴿فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (٣)، ﴿نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا﴾ سنة. [٨٥]- ﴿إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ آية وتوصل إلى ﴿جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ [٨٦] (٤) سنة. [٨٧]- ﴿عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٥). [٨٨]- ﴿الرَّحْمَنُ وَلَدًا﴾ سنة ولا يوقف إن قدرت. [٨٩]- ﴿شَيْئًا إِدًّا﴾ سنة. [٩٠]- ﴿يَنْفَطِرْنَ مِنْهُ﴾ (٦) وقف نافع (٧)، ﴿هَدًّا﴾ آية ولا يوقف عليه (٨). [٩١]- ﴿لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾ آية ووقف تمام عند اللؤلؤي (٩)، ولا أستحب أن أقف عليه؛ لأن جواب الكفار بعدها (١٠).

стр. 580

[٩٢]- ﴿أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ تمام عند الأخفش (١). [٩٣]- ﴿آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ سنة ولا استحب الوقف عليه. [٩٤]- ﴿وَعَدَّهُمْ عَدًّا﴾ مثله. [٩٥]- ﴿فَرْدًا﴾ تمام (٢). [٩٦]- ﴿وُدًّا﴾، ﴿لُدًّا﴾ [٩٧] سنتان. [٩٨]- ﴿مِنْ قَرْنٍ﴾ وقف عند بعضهم (٣)، ﴿رِكْزًا﴾ تمام (٤)، والوقف على رؤوس الآي جيد سنة، إلا ما عرفتك في مواضعها. وقوفهم في سورة طه [١]- ﴿طه﴾ (طا) ثم (ها) وقف أبي جعفر بينهما وقفه خفيفة لطيفة (٥)، ﴿طه﴾ وقف حسن فيمن قال: هو افتتاح السورة (٦)، وفيمن عدها أحسن وهو الكوفي (٧)، ومن قرأ بسكون الهاء وهي قراءة شاذة غير متلوة، فلا وقف عليه وهي قراءة: أبي هريرة وعكرمة والحسن وأبي حنيفة (٨) فيما يروى عنهم (٩) كأنهم ذهبوا إلى أن الهاء هاء وقف معناه: يا رجل (١٠).

стр. 581

[٢]- ﴿لِتَشْقَى﴾ آية (١) ولا يوقف؛ لأن ﴿إِلَّا تَذْكِرَةً﴾ [٣] بدل من ﴿لِتَشْقَى﴾ أي: ما أنزلناه إلا تذكرة، ذكره أبو إسحاق الزجاج (٢) فعلى مذهبه لا يحسن الوقف على ﴿لِتَشْقَى﴾. [٣]- ﴿لِمَنْ يَخْشَى﴾ حسن كاف (٣). [٤]- ﴿وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى﴾ تمام عند الأخفش وأبي عبد الله (٤). [٥]- ﴿اسْتَوَى﴾ وقف الرازي (٥). [٦]- ﴿الثَّرَى﴾ مثله. [٧]- ﴿وَأَخْفَى﴾ تمام عند الأخفش واللؤلؤي وأبي عبد الله (٦). [٨]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ حسن وكاف (٧)، ﴿الْحُسْنَى﴾ تمام (٨). [٩]- ﴿حَدِيثُ مُوسَى﴾ آية ووقف محمد بن يعقوب (٩). [١٠]- ﴿هُدًى﴾ سنة.

стр. 582

[١١]- ﴿نُودِيَ يَامُوسَى﴾ آية ووقف فيمن كسر الألف ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] (١) وهي قراءة الجماعة غير أهل مكة والبصرة (٢). [١٢]- ﴿طُوًى﴾ آية ووقف فيمن قرأ ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ [١٣] مخففًا وهي قراءة الجماعة (٣) وهو وقف حسن (٤) وكافيان (٥) وتمام عند أبي عبد الله (٦)، ومن شدد وهي قراءة حمزة (٧) فيتصل من قوله: ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا﴾ [١١] إلى قوله: ﴿لِمَا يُوحَى﴾ [١٣]، كذا ذكر شيخنا أبو الفضل الرازي. وقال أبو الفضل الخزاعي: «لا يقف عند قوله: ﴿فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى﴾» (٨). [١٣]- ﴿لِمَا يُوحَى﴾ آية ولا يوقف عند الخزاعي ومنصور العراقي. [١٤]- ﴿لِذِكْرِي﴾ تمام (٩). [١٥]- ﴿أَكَادُ﴾ قيل: الوقف في كتاب الرازي، ﴿أُخْفِيهَا﴾ كاف (١٠). قلتُ: لا أستحب الوقف عليه؛ لأن بعده لام (كي) (١١).

стр. 583

﴿بِمَا تَسْعَى﴾ آية ووقف كاف (١) وتم الكلام عند الأخفش (٢)، ﴿فَتَرْدَى﴾ [١٦]، ﴿يَامُوسَى﴾ [١٧] سنتان. [١٨]- ﴿عَلَى غَنَمِي﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿مَآرِبُ أُخْرَى﴾ آية ولا يوقف عليها عند الخزاعي، وعند شيخنا أبي الفضل يجوز الوقف عليه (٤). قلتُ: هو قول شيخنا عندي أولى؛ لأن بعدها جواب سؤاله تعالى (٥). [٢٠]- ﴿حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ سنة. [٢١]- ﴿خُذْهَا وَلَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿الْأُولَى﴾ سنة. [٢٢]- ﴿آيَةً أُخْرَى﴾ آية ولا يوقف عليها؛ لأن بعدها لام (كي) (٧). [٢٣]- ﴿الْكُبْرَى﴾ آية وحسن وكاف (٨). [٢٤]- ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ﴾ وقف الرازي، ﴿إِنَّهُ طَغَى﴾ سنة. [٢٥]- ﴿لِي صَدْرِي﴾ آية ولا يوقف حتى تقول ﴿بِنَا بَصِيرًا﴾ [٣٥] إلا إذا كان مضطرًا، كذا ذكره الخزاعي في كتابه (٩) وعند شيخنا أبي الفضل. [٢٦]- ﴿أَمْرِي﴾، و ﴿قَوْلِي﴾ [٢٨] وقفان من جهة السنة. [٢٩]- ﴿مِنْ أَهْلِي﴾ آية وليست بوقف؛ لأن بعدها تبيين السؤال والمراد موسى وهارون (١٠).

стр. 584

[٣٠]- ﴿أَخِي﴾ آية وقف لمن وصل الألف من ﴿اشْدُدْ﴾ [٣١] على الدعاء معناه: اشدد به أزري يارب (١)، ومن وصل الألف يبتدئ بها بالضم وهذه قراءة الجماعة غير ابن عامر فإنه يقطع الألف مع فتحها في الوقف والوصل (٢)، ولا يقف عليه (٣). [٣١]- ﴿بِهِ أَزْرِي﴾، ﴿فِي أَمْرِي﴾ [٣٢] سنتان ليستا بوقف (٤). [٣٣]- ﴿كَثِيرًا﴾ فيهما (٥) وقف سنة فيمن عدهما وهم: غير أهل البصرة (٦). [٣٥]- ﴿بَصِيرًا﴾ سنة. [٣٦]- ﴿سُؤْلَكَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٧)، ﴿يَامُوسَى﴾ آية وحسن وكاف (٨). [٣٧]- ﴿مَرَّةً أُخْرَى﴾ آية ولا يوقف عند الرازي (٩). [٣٨]- ﴿مَا يُوحَى﴾ آية وليس بوقف عنده أيضًا (١٠). [٣٩]- ﴿وَعَدُوٌّ لَهُ﴾ وقف نافع (١١) ومحمد بن يعقوب (١٢)، ﴿مَحَبَّةً مِنِّي﴾ سنة فيمن عدهما وهم:

стр. 585

أهل الحجاز والشام (١)، ﴿عَلَى عَيْنِي﴾ سنة. [٤٠]- ﴿يَكْفُلُهُ﴾ وقف عند بعضهم في كتاب الخزاعي (٢)، [﴿وَلَا تَحْزَنْ﴾] (٣) حسن وكاف (٤)، وفيمن عدها أحسن وهو: الشامي (٥)، ﴿فُتُونًا﴾ حسن (٦)، وفيمن عدها أحسن وهم: أهل الشام والبصرة (٧)، ﴿مَدْيَنَ﴾ سنة، فيمن عدها وهو: الشامي (٨) وعند الخزاعي ليس بوقف. قلتُ: وما أشك أنه قال لأجل ﴿ثُمَّ﴾ بعده، و ﴿ثُمَّ﴾ خبر ما مضى فلا يحسن الوقف. ﴿عَلَى قَدَرٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٩)، ﴿يَامُوسَى﴾ سنة. [٤١]- ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ وقف (١٠)، فيمن عدها أقوى وهم: أهل الكوفة والشام (١١). [٤٢]- ﴿فِي ذِكْرِي﴾ سنة. [٤٣]- ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ﴾ يجوز الوقف عند الرازي، ﴿إِنَّهُ طَغَى﴾ سنة. [٤٤]- ﴿قَوْلًا لَيِّنًا﴾ وقف الحسن البصري فيما روي عنه (١٢)، ﴿أَوْ يَخْشَى﴾، ﴿أَوْ أَنْ يَطْغَى﴾ [٤٥] سنتان.

стр. 586

[٤٦]- ﴿لَا تَخَافَا﴾ وقف الرازي، ﴿وَأَرَى﴾ سنة. [٤٧]- ﴿مَعَنَا بَنِي إِسْرَائيلَ﴾ سنة [فمن] (١) عدها وهو: الشامي (٢). وقال الخزاعي: «﴿بَنِي إِسْرَائيلَ﴾ ليس بوقف» (٣). ﴿وَلَا تُعَذِّبْهُمْ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ﴾ مثله (٥)، ﴿الْهُدَى﴾، ﴿وَتَوَلَّى﴾ [٤٨]، ﴿يَامُوسَى﴾ [٤٩] سنن. [٥٠]- ﴿خَلَقَهُ﴾ يجوز الوقف عليه فيمن أسكن اللام في كتاب الرازي وهي قراءة غير نصير (٦)، ﴿ثُمَّ هَدَى﴾، ﴿الْأُولَى﴾ [٥١] سنتان. [٥٢]- ﴿عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾ تم الكلام عند أبي جعفر الرؤاسي ثم ابتدأ ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي﴾ أي: ولا يهلك (٧)، ﴿وَلَا يَنْسَى﴾ الوقف فيه قولان (٨) على ما تقدم ذكره. قال الخزاعي: «الوقف هاهنا حسن على قراءة عاصم الجحدري، وهو يقرأ ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ (٩) أي: لا يضيعه ربي ولا ينساه» (١٠).

стр. 587

[٥٣]- ﴿مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ وقف عند بعضهم (١)، ﴿مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى﴾ وقف الأخفش (٢). [٥٤]- ﴿أَنْعَامَكُمْ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٣) والرازي، ﴿النُّهَى﴾ سنة. [٥٥]- ﴿تَارَةً أُخْرَى﴾ كافيان (٤). [٥٦]- ﴿وَأَبَى﴾ سنة. [٥٧]- ﴿بِسِحْرِكَ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿يَامُوسَى﴾ سنة وليس بوقف تام ولا كاف عند الخزاعي (٥). [٥٨]- ﴿بِسِحْرٍ مِثْلِهِ﴾ وقف نافع (٦)، ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ وقف الأخفش (٧). [٥٩]- ﴿يَوْمُ الزِّينَةِ﴾ وقف نافع (٨)، فمن نصب ﴿يَوْمُ﴾ أقوى وهي قراءة هبيرة (٩) عن حفص (١٠)، ﴿ضُحًى﴾ وقف أبوي بكر (١١) وتم الكلام عند الأخفش (١٢). [٦٠]- ﴿فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ﴾ وقف الرازي، ﴿ثُمَّ أَتَى﴾ سنة.

стр. 588

[٦١]- ﴿بِعَذَابٍ﴾ كاف (١) ووقف أبوا بكر (٢) واللؤلؤي (٣)، ﴿مَنِ افْتَرَى﴾، ﴿النَّجْوَى﴾ [٦٢] سنتان. [٦٣]- ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿الْمُثْلَى﴾ آية والوصل أحسن في كتاب الخزاعي (٤). [٦٤]- ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿مَنِ اسْتَعْلَى﴾، ﴿مَنْ أَلْقَى﴾ [٦٥] سنتان. [٦٦]- ﴿قَالَ بَلْ أَلْقُوا﴾ وقف أبي العباس (٦) والرازي، ﴿تَسْعَى﴾، ﴿مُوسَى﴾ [٦٧] سنتان. [٦٨]- ﴿لَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الْأَعْلَى﴾ سنة. [٦٩]- ﴿مَا صَنَعُوا﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿كَيْدُ سَاحرٍ﴾ وقف (٩)، [وفمن] (١٠) قرأ ﴿سِحْرٍ﴾ بغير ألف أحسن (١١)، ﴿حَيْثُ أَتَى﴾، ﴿هَارُونَ وَمُوسَى﴾ [٧٠] سنتان. [٧١]- ﴿آذَنَ لَكُمْ﴾ وقف عند بعضهم (١٢)، ﴿السِّحْرَ﴾ مثله (١٣)، ﴿النَّخْلِ﴾ وقف الشيخين (١٤)، ﴿وَأَبْقَى﴾ سنة.

стр. 589

[٧٢]- ﴿وَالَّذِي فَطَرَنَا﴾ وقف نافع (١) وأبوي بكر (٢) وكافيان (٣) وعند الاخفش تمام (٤) أرادوا به القسم، وجوابه ﴿لَنْ نُؤْثِرَكَ﴾ وفي تقديم وتأخيره مجازه ﴿الَّذِي فَطَرَنَا﴾ أي: والله الذي خلقنا لن نؤثرك يا فرعون على ما جاءنا من البينات (٥)، ﴿فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ﴾ كافيان (٦)، ﴿هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ آية وحسن وكاف (٧). [٧٣]- ﴿مِنَ السِّحْرِ﴾ وقف أبوا بكر (٨) وتمام (٩) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (١٠)، ﴿خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ تمام عند أبوي بكر (١١). [٧٤]- ﴿فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (١٢)، ﴿وَلَا يَحْيَى﴾ سنة. [٧٥]- ﴿الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ آية والوصل أحسن عند الخزاعي (١٣). [٧٦]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ وقف في كتاب الخزاعي (١٤)، ﴿مَنْ تَزَكَّى﴾ سنة.

стр. 590

[٧٧]- ﴿إِلَى مُوسَى﴾ سنة [فمن] (١) عدها وهو: الشامي (٢)، ﴿بِعِبَادِي﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿فِي الْبَحْرِ يَبَسًا﴾ وقف نافع (٤) [وفمن] (٥) رفع الفاء من ﴿لَا تَخَافُ﴾ أقوى، ومن جزمها وهي قراءة حمزة (٦) [على] (٧) ﴿دَرَكًا﴾ حسن (٨). ﴿وَلَا تَخْشَى﴾ على معنى: ولست تخشى، كذا قال ابن الأنباري (٩)، ﴿وَلَا تَخْشَى﴾ تمام (١٠). [٧٨]- ﴿مَا غَشِيَهُمْ﴾ حسن وكاف (١١)، [وفمن] (١٢) عدها أحسن وهو: الكوفي (١٣). [٧٩]- ﴿وَمَا هَدَى﴾ تمام (١٤).

стр. 591

[٨٠]- ﴿جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾ وقف [فمن] (١) قرأ ﴿أَنْجَيْناكُمْ﴾ بالتاء وهي: قراءة حمزة والكسائي (٢)، ﴿وَالسَّلْوَى﴾ سنة. [٨١]- ﴿مَا رَزَقْناكُمْ﴾ (٣) وقف الرازي (٤)، ﴿عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾ كافيان (٥)، ﴿فَقَدْ هَوَى﴾ كافيان (٦). [٨٢]- ﴿ثُمَّ اهْتَدَى﴾ مثله (٧). [٨٣]- ﴿يامُوسَى﴾ سنة. [٨٤]- ﴿عَلَى أَثَرِي﴾ وقف نافع (٨)، ﴿لِتَرْضَى﴾ سنة. [٨٥]- ﴿مِنْ بَعْدِكَ﴾ وقف الرازي (٩). [٨٦]- ﴿أَسِفًا﴾ وقف (١٠)، وفيمن عدها أقوى وهم: أهل مكة وأبو جعفر (١١)، ﴿حَسَنًا﴾ وقف (١٢) [وفمن] (١٣) عدها أقوى وهم: أهل مكة وإسماعيل (١٤)، ﴿مَوْعِدِي﴾ آية سنة.

стр. 592

[٨٧]- ﴿فَقَذَفْناهَا﴾ وقف الرازي (١)، ﴿أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾ يوصل هاهنا (٢) فيوقفه فيمن عدها وهم الجميع العادين غير إسماعيل (٣). [٨٨]- ﴿لَهُ خُوَارٌ﴾ ليس بآية ولا يوقف، ﴿فَنَسِيَ﴾ تمام (٤)، [وفمن] (٥) عدها سنة وهم: غير مدني مكي (٦). [٨٩]- ﴿قَوْلًا﴾ ليس بوقف (٧) إلا فيمن عدها وهم: أهل مكة وإسماعيل (٨)، ﴿وَلَا نَفْعًا﴾ آية وحسن وكاف (٩). [٩٠]- ﴿إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ﴾ وقف نافع (١٠)، ﴿الرَّحْمَنُ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿أَمْرِي﴾، ﴿إِلَيْنَا مُوسَى﴾ [٩١] سنتان. [٩٢]- ﴿رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا﴾ سنة فيمن عدها وهو: الكوفي (١٢). [٩٣]- ﴿أَمْرِي﴾ سنة.

стр. 593

[٩٤]- ﴿وَلَا بِرَأْسِي﴾ وقف الرازي (١)، ﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ سنة. [٩٥]- ﴿يَاسَامِرِيُّ﴾ سنة فيمن عدها وهم: غير الشامي (٢). [٩٦]- ﴿بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا بِهِ﴾ (٣) وقف الرازي (٤)، ﴿فَنَبَذْتُهَا﴾ مثله، ﴿سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾ سنة. [٩٧]- ﴿لَا مِسَاسَ﴾ وقف الخزاعي (٥)، ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ وقف الشيخين (٦)، ﴿فِي الْيَمِّ نَسْفًا﴾ سنة. [٩٨]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿عِلْمًا﴾ سنة. [٩٩]- ﴿مَا قَدْ سَبَقَ﴾ وقف الشيخين (٨)، ﴿ذِكْرًا﴾ سنة. [١٠٠]- ﴿وِزْرًا﴾ آية. [١٠١]- ﴿خَالِدِينَ فِيهِ﴾ حسن كاف (٩)، ﴿حِمْلًا﴾ آية ووقف محمد بن يعقوب (١٠). [١٠٢]- ﴿فِي الصُّورِ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿زُرْقًا﴾ آية ويوصل (١١). [١٠٣]- ﴿إِلَّا عَشْرًا﴾ حسن وكاف (١٢).

стр. 594

[١٠٤]- ﴿إِلَّا يَوْمًا﴾ تام (١). [١٠٥]- ﴿نَسْفًا﴾ آية ويوصل (٢). [١٠٧]- ﴿وَلَا أَمْتًا﴾ سنة. [١٠٨]- ﴿لَا عِوَجَ لَهُ﴾ وقف نافع (٣)، ﴿إِلَّا هَمْسًا﴾ سنة. [١٠٩]- ﴿لَهُ قَوْلًا﴾ سنة. [١١٠]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿بِهِ عِلْمًا﴾ سنة. [١١١]- ﴿الْقَيُّومُ﴾ وقف كاف وليس بآية، ﴿ظُلْمًا﴾ سنة. [١١٢]- ﴿وَلَا هَضْمًا﴾ سنة تمام (٥). [١١٣]- ﴿ذِكْرًا﴾ كاف (٦). [١١٤]- ﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ كاف (٧)، ﴿وَحْيُهُ﴾ كاف (٨) ووقف أبوا بكر (٩) وتمام

стр. 595

عند أبي حاتم (١)، ﴿عِلْمًا﴾ حسن كاف (٢). [١١٥]- ﴿فَنَسِيَ﴾ كاف في الفرش (٣)، ﴿عَزْمًا﴾ كاف (٤). [١١٦]- ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ﴾ كاف (٥)، ﴿أَبَى﴾ سنة. [١١٧]- ﴿لِزَوْجِكَ﴾ وقف الرازي [وقف الرازي] (٦)، ﴿فَتَشْقَى﴾ سنة. [١١٨]- ﴿وَلَا تَعْرَى﴾ وقف [فمن] (٧) كسر الألف من ﴿أَنَّكَ﴾ [١١٩] (٨)؛ لأنه مردود على ﴿إِنَّ لَكَ﴾، ﴿وَأَنَّكَ﴾ وهي: قراءة نافع وأبي بكر عن عاصم (٩)، ومن فتحها لا يقف عليه؛ لأنه مردود على قوله: ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ وأن ﴿لَا تَظْمَأُ﴾ (١٠)، كذا قول أبي الفضل الرازي. قال أبي الفضل الخزاعي: «لا يحسن الوقف على ﴿وَلَا تَعْرَى﴾ في القراءتين جميعًا - والله أعلم-» (١١). ﴿وَلَا تَضْحَى﴾ تمام عند أبي بكر (١٢) والأخفش. [١٢٠]- ﴿لَا يَبْلَى﴾ سنة. [١٢١]- ﴿مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (١٣)، ﴿فَغَوَى﴾ آية ولا يوقف هاهنا؛ لأن

стр. 596

بعدها ﴿ثُمَّ﴾ [١٢٢] ولا يبتدأ؛ لأنه متعلق بما مضى قبله سيما هاهنا؛ لأن بعدها [الاجتباء أنبياء] (١) آدم ﵇، وهو خبر جواب فعله (٢)، ﴿وَهَدَى﴾ سنة. [١٢٣]- ﴿مِنْهَا جَمِيعًا﴾ وقف أبو بكر (٣) وكافيان (٤) وكره هذا الوقف أبو علي؛ لأن قوله: ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ جملة في موضع نصب، والمعنى: اهبطوا منها جميعًا في هذه الحالة (٥)، ﴿لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ وقف أبو بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿مِنِّي هُدًى﴾ سنة فيمن عد وهو: الكوفي (٨)، ﴿وَلَا يَشْقَى﴾ سنة. [١٢٤]- ﴿ضَنكًا﴾ سنة فيمن عد وهو: الحمصي (٩)، ﴿أَعْمَى﴾ [١٢٤] أول (١٠)، ﴿بَصِيرًا﴾ [١٢٥] سنتان. [١٢٦]- ﴿فَنَسِيتَهَا﴾ كاف في الفرش، ﴿تُنسَى﴾ حسن وكاف (١١).

стр. 597

[١٢٧]- ﴿بِآيَاتِ رَبِّهِ﴾ تام (١)، ﴿وَأَبْقَى﴾ سنة. [١٢٨]- ﴿فِي مَسَاكِنِهِمْ﴾ وقف الشيخين (٢)، ﴿النُّهَى﴾ سنة. [١٢٩]- ﴿لِزَامًا﴾ كاف عند يعقوب (٣) وتم الكلام عند اللؤلؤي (٤)، ﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى﴾ حسن وكاف وتمام عند الأخفش (٥) وأبي حاتم (٦) وأبوي بكر (٧). [١٣٠]- ﴿عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿غُرُوبِهَا﴾ وقف محمد بن يعقوب (٩)، ﴿تَرْضَى﴾ سنة. [١٣١]- ﴿الدُّنْيَا﴾ سنة [فمن] (١٠) عدوا [غير] (١١) أهل الكوفة (١٢)، ﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ تمام في كتاب أبي حفص عند اللؤلؤي وأبي حاتم (١٣) والأخفش، ﴿وَأَبْقَى﴾ كاف (١٤).

стр. 598

[١٣٢]- ﴿وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا﴾ وقف نافع (٢)، ﴿نَرْزُقُكَ﴾ تمام (٣)، ﴿لِلتَّقْوَى﴾ سنة. [١٣٣]- ﴿بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْأُولَى﴾، ﴿وَنَخْزَى﴾ [١٣٤] سنتان. [١٣٥]- ﴿مُتَرَبِّصٌ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ حسن غير تام (٦) وتمام عند أبي حاتم (٧)، ﴿وَمَنِ اهْتَدَى﴾ سنة، والوقف على رؤوس الآي تمام وسنة؛ إلا ما عرفتك في موضعها. وقوفهم في سورة الأنبياء ﵈ [١]- ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة (٨). [٢]- ﴿يَلْعَبُونَ﴾ آية وتوصل (٩). [٣]- ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ وقف كاف (١٠) وأبو بكر (١١) والأخفش (١٢)، ﴿وَأَسَرُّوا﴾

стр. 599

﴿النَّجْوَى﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) والأخفش (٢). قال أبو بكر: «حسن غير تام ثم يبتدئ، ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ على معنى: أسروها الذين ظلموا، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع خفض على النعت، ﴿لِلنَّاسِ﴾ كأنه قال: اقترب للناس الذين ظلموا، لم يحسن الوقف على قوله: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ ولا على ﴿النَّجْوَى﴾، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع رفع بـ ﴿أَسَرُّوا﴾ والواو علامة لفعل الجمع كما يقول: قاموا إخوتك، لم يحسن الوقف على ﴿وَأَسَرُّوا﴾ (٣).» ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ وقف نافع (٤) والأخفش في كتاب الرازي، ﴿بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ تام (٦). [٤]- ﴿فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة. [٥]- ﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ وقف نافع (٨)، ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ كاف (٩). [٦]- ﴿مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ حسن كاف (١٠) وتمام عند الأخفش (١١)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.

стр. 600

[٧]- ﴿يُوحَى إِلَيْهِمْ﴾ (١) وقف الرازي (٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٨]- ﴿لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ كاف (٣) وتمام عند الأخفش (٤)، ﴿خَالِدِينَ﴾، ﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ [٩] سنتان. [١٠]- ﴿ذِكْرُكُمْ﴾ كاف (٥)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ سنة. [١١]- ﴿كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿آخَرِينَ﴾، ﴿يَرْكُضُونَ﴾ [١٢]، ﴿تُسْأَلُونَ﴾ (٧) [١٣]، ﴿ظَالِمِينَ﴾ [١٤]، ﴿خَامِدِينَ﴾ [١٥]، ﴿لَاعِبِينَ﴾ [١٦] سنن. [١٧]- ﴿لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا﴾ وقف كافي عند يعقوب (٨) والأخفش (٩)، [وفمن] (١٠) جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى: (ما كنا) نفيًا أكفى (١١)، ومن جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى الشرط إن فعلنا لفعلنا من لدنا، فعلى هذا المعنى لا يحسن الوقف على ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ (١٢)، ﴿فَاعِلِينَ﴾ سنة.
следующие страницы →