دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30187

منازل القرآن في الوقوف

ابن الأخشيذ

Полный текст (1 068 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

← раньшедальше →

стр. 596

بعدها ﴿ثُمَّ﴾ [١٢٢] ولا يبتدأ؛ لأنه متعلق بما مضى قبله سيما هاهنا؛ لأن بعدها [الاجتباء أنبياء] (١) آدم ﵇، وهو خبر جواب فعله (٢)، ﴿وَهَدَى﴾ سنة. [١٢٣]- ﴿مِنْهَا جَمِيعًا﴾ وقف أبو بكر (٣) وكافيان (٤) وكره هذا الوقف أبو علي؛ لأن قوله: ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ جملة في موضع نصب، والمعنى: اهبطوا منها جميعًا في هذه الحالة (٥)، ﴿لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ وقف أبو بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿مِنِّي هُدًى﴾ سنة فيمن عد وهو: الكوفي (٨)، ﴿وَلَا يَشْقَى﴾ سنة. [١٢٤]- ﴿ضَنكًا﴾ سنة فيمن عد وهو: الحمصي (٩)، ﴿أَعْمَى﴾ [١٢٤] أول (١٠)، ﴿بَصِيرًا﴾ [١٢٥] سنتان. [١٢٦]- ﴿فَنَسِيتَهَا﴾ كاف في الفرش، ﴿تُنسَى﴾ حسن وكاف (١١).

стр. 597

[١٢٧]- ﴿بِآيَاتِ رَبِّهِ﴾ تام (١)، ﴿وَأَبْقَى﴾ سنة. [١٢٨]- ﴿فِي مَسَاكِنِهِمْ﴾ وقف الشيخين (٢)، ﴿النُّهَى﴾ سنة. [١٢٩]- ﴿لِزَامًا﴾ كاف عند يعقوب (٣) وتم الكلام عند اللؤلؤي (٤)، ﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى﴾ حسن وكاف وتمام عند الأخفش (٥) وأبي حاتم (٦) وأبوي بكر (٧). [١٣٠]- ﴿عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿غُرُوبِهَا﴾ وقف محمد بن يعقوب (٩)، ﴿تَرْضَى﴾ سنة. [١٣١]- ﴿الدُّنْيَا﴾ سنة [فمن] (١٠) عدوا [غير] (١١) أهل الكوفة (١٢)، ﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ تمام في كتاب أبي حفص عند اللؤلؤي وأبي حاتم (١٣) والأخفش، ﴿وَأَبْقَى﴾ كاف (١٤).

стр. 598

[١٣٢]- ﴿وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا﴾ وقف نافع (٢)، ﴿نَرْزُقُكَ﴾ تمام (٣)، ﴿لِلتَّقْوَى﴾ سنة. [١٣٣]- ﴿بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْأُولَى﴾، ﴿وَنَخْزَى﴾ [١٣٤] سنتان. [١٣٥]- ﴿مُتَرَبِّصٌ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ حسن غير تام (٦) وتمام عند أبي حاتم (٧)، ﴿وَمَنِ اهْتَدَى﴾ سنة، والوقف على رؤوس الآي تمام وسنة؛ إلا ما عرفتك في موضعها. وقوفهم في سورة الأنبياء ﵈ [١]- ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة (٨). [٢]- ﴿يَلْعَبُونَ﴾ آية وتوصل (٩). [٣]- ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ وقف كاف (١٠) وأبو بكر (١١) والأخفش (١٢)، ﴿وَأَسَرُّوا﴾

стр. 599

﴿النَّجْوَى﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) والأخفش (٢). قال أبو بكر: «حسن غير تام ثم يبتدئ، ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ على معنى: أسروها الذين ظلموا، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع خفض على النعت، ﴿لِلنَّاسِ﴾ كأنه قال: اقترب للناس الذين ظلموا، لم يحسن الوقف على قوله: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ ولا على ﴿النَّجْوَى﴾، فإن جعلت ﴿الَّذِينَ﴾ في موضع رفع بـ ﴿أَسَرُّوا﴾ والواو علامة لفعل الجمع كما يقول: قاموا إخوتك، لم يحسن الوقف على ﴿وَأَسَرُّوا﴾ (٣).» ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ وقف نافع (٤) والأخفش في كتاب الرازي، ﴿بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ تام (٦). [٤]- ﴿فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة. [٥]- ﴿بَلْ هُوَ شَاعِرٌ﴾ وقف نافع (٨)، ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ كاف (٩). [٦]- ﴿مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾ حسن كاف (١٠) وتمام عند الأخفش (١١)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.

стр. 600

[٧]- ﴿يُوحَى إِلَيْهِمْ﴾ (١) وقف الرازي (٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٨]- ﴿لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ كاف (٣) وتمام عند الأخفش (٤)، ﴿خَالِدِينَ﴾، ﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ [٩] سنتان. [١٠]- ﴿ذِكْرُكُمْ﴾ كاف (٥)، ﴿تَعْقِلُونَ﴾ سنة. [١١]- ﴿كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿آخَرِينَ﴾، ﴿يَرْكُضُونَ﴾ [١٢]، ﴿تُسْأَلُونَ﴾ (٧) [١٣]، ﴿ظَالِمِينَ﴾ [١٤]، ﴿خَامِدِينَ﴾ [١٥]، ﴿لَاعِبِينَ﴾ [١٦] سنن. [١٧]- ﴿لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا﴾ وقف كافي عند يعقوب (٨) والأخفش (٩)، [وفمن] (١٠) جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى: (ما كنا) نفيًا أكفى (١١)، ومن جعل ﴿إِنْ كُنَّا﴾ بمعنى الشرط إن فعلنا لفعلنا من لدنا، فعلى هذا المعنى لا يحسن الوقف على ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ (١٢)، ﴿فَاعِلِينَ﴾ سنة.

стр. 601

[١٨]- ﴿فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾ وقف أبي بكر (١) وكافيان (٢) واللؤلؤي (٣)، ﴿مِمَّا تَصِفُونَ﴾ سنة. [١٩]- ﴿مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي ومحمد بن يعقوب ثم يبتدؤون: ﴿وَمَنْ عِندَهُ﴾ يعني: الملائكة (٤)، ﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ تام (٥). [٢٠]- ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ﴾ تمام عند اللؤلؤي (٦). وأنكر أبو بكر هذا الوقف وقال: «قد غلط؛ لأنهم لا يوصفون بأنهم يسبحون الليل دون النهار، والنهار دون الليل، والدليل على ذلك قوله: ﴿فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [فصلت: ٣٥]، والتسبيح: الصلاة، يقال: قد فرغت من سبحتي، أي: من صلاتي» (٧). ﴿وَالنَّهَارَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٨)، ﴿لَا يَفْتُرُونَ﴾ حسن كاف (٩). [٢١]- ﴿يُنْشِرُونَ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿لَفَسَدَتَا﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾ حسن (١١). [٢٣]- ﴿عَمَّا يَفْعَلُ﴾ وقف أبوا بكر (١٢) وكافيان (١٣)، ﴿وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ حسن كاف (١٤).

стр. 602

[٢٤]- ﴿مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾ وقف الرازي (١). قال أبو علي: «﴿أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً﴾ [٢١] [فبِمَ] (٢) (أم) ها هنا بمنزلة الاستفهام، ثم قال: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ﴾ أي: بحجتكم على أنها آلهة» (٣). ﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ كاف (٤)، ﴿وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي﴾ وقف أبوي بكر (٥) وكافيان (٦) وتمام عند اللؤلؤي (٧)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهو: الحسن البصري (٨)، وفيمن قرأ ﴿الْحَقَّ﴾ رفعًا أتم، على معنى: هو الحق (٩)، [وهو القراءة] (١٠) الحسن البصري فيما روي عنه، وهي قراءة شاذة غير متلوة (١١)، ومن نصبها فوقفه على: ﴿مُعْرِضُونَ﴾ (١٢)، ﴿يَعْلَمُونَ الْحَقَّ﴾ وقف أبي بكر (١٣) في كتاب الرازي. [٢٥]- ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا﴾ وقف الرازي (١٤)، ثم قال: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ سنة.

стр. 603

[٢٦]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ كافيان (١) وحسن غير تام (٢)، ﴿مُكْرَمُونَ﴾ تمام عند أبي بكر. [٢٧]- ﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ﴾ وقف نافع (٣)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ مثله (٥)، ﴿مُشْفِقُونَ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿جَهَنَّمَ﴾ وقف أبو بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة. [٣٠]- ﴿فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ وقف الرازي، ﴿كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ كاف، ﴿أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٣١]- ﴿أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿مَحْفُوظًا﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة. [٣٣]- ﴿وَالْقَمَرَ﴾ وقف أبو بكر (١٠) وكافيان (١١) وتمام عند اللؤلؤي، ﴿يَسْبَحُونَ﴾ سنة. [٣٤]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ وقف أبوي بكر وكافيان وتمام عند اللؤلؤي (١٢)، ﴿الْخَالِدُونَ﴾ سنة. [٣٥]- ﴿الْمَوْتِ﴾ حسن كاف (١٣)، ﴿فِتْنَةً﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.

стр. 604

[٣٦]- ﴿إِلَّا هُزُوًا﴾ وقف نافع (١)، ﴿آلِهَتَكُمْ﴾ وقف تام (٢)، ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿مِنْ عَجَلٍ﴾ تمام (٣)، ﴿تَسْتَعْجِلُونِ﴾، ﴿صَادِقِينَ﴾ [٣٨] سنتان. [٣٩]- ﴿يُنْصَرُونَ﴾ حسن (٤). [٤٠]- ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا﴾ وقف الرازي، ﴿يُنْظَرُونَ﴾، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٤١] سنتان. [٤٢]- ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ حسن كاف (٥) وتمام عند اللؤلؤي (٦)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿مِنْ دُونِنَا﴾ وقف الشيخين (٧)، ﴿يُصْحَبُونَ﴾ سنة. [٤٤]- ﴿عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (٨)، ﴿مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ حسن كاف (٩)، ﴿الْغَالِبُونَ﴾ سنة. [٤٥]- ﴿بِالْوَحْيِ﴾ وقف نافع (١٠) وتمام عند أبي حاتم (١١) وأبي بكر (١٢)، ﴿مَا يُنْذَرُونَ﴾، ﴿ظَالِمِينَ﴾ [٤٦] سنتان.

стр. 605

[٤٧]- ﴿نَفْسٌ شَيْئًا﴾ حَسَنٌ كَافٍ (١)، وفيمن رفع ﴿مِثْقَالُ﴾ أحسن وهي قراءة نافعٍ (٢)، على معنى: أن ﴿مِثْقَالُ﴾ اسم ﴿كَانَ﴾ وخبرها: ﴿أَتَيْنَا بِهَا﴾، ومن نصب: ﴿مِثْقَالُ﴾ كان اسمها في ضميره، معناه: وإن كان الشيء مثقال ذرة أتينا بها (٣)، ﴿لَأَتَيْنَا بِهَا﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿حَاسِبِينَ﴾ سنة. [٤٨]- ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ سنة وليس بوقف؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٤٩] نعت ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٥)، وقيل: يجوز الوقف على إضمار: هم الذين (٦). [٤٩]- ﴿رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾ وقف الرازي، ﴿مُشْفِقُونَ﴾ سنة. [٥٠]- ﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾ كاف (٧)، ﴿مُنْكِرُونَ﴾ سنة. [٥١]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿بِهِ عَالِمِينَ﴾، ﴿عَاكِفُونَ﴾ [٥٢]، ﴿عَابِدِينَ﴾ [٥٣]، ﴿مُبِينٌ﴾ [٥٤]، ﴿اللَّاعِبِينَ﴾ [٥٥] سنن. [٥٦]- ﴿فَطَرَهُنَّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٩)، ﴿مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾، ﴿مُدْبِرِينَ﴾ [٥٧]، ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [٥٨] سنن. [٥٩]- ﴿بِآلِهَتِنَا﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾، ﴿إِبْرَاهِيمُ﴾ [٦٠]، ﴿يَشْهَدُونَ﴾ [٦١] سنن.

стр. 606

[٦٢]- ﴿يَاإِبْرَاهِيمُ﴾ آية وهو وقف نافع (١). [٦٣]- ﴿قَالَ بَلْ فَعَلَهُ﴾ قيل: وقف الكسائي، أي فعله من فعله، ثم يبتدئ: ﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ﴾ (٢)، وقيل: أشار إلى نفسه. ومن لا يقف عليه يقف على ﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ جعل الإشارة إلى كبير أصنامهم، قال إبراهيم هذا القول على طريق الاستهزاء بهم، وجعل النطق شرطًا للفعل بقوله: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ﴾ [علمتى] (٣) الفعل بالشرط، فلما لم يحصل الشرط فلا يكون قول إبراهيم بكذب (٤). ﴿كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ وقف كاف (٥)، ﴿يَنْطِقُونَ﴾ كاف (٦). [٦٤]- ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿يَنْطِقُونَ﴾ سنة. [٦٦]- ﴿وَلَا يَضُرُّكُمْ﴾ حسن، وفيمن عدها أحسن وهو: [الكون] (٨). [٦٧]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، ﴿فَاعِلِينَ﴾ [٦٨]، ﴿عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ [٦٩] سنن. [٧٠]- ﴿الْأَخْسَرِينَ﴾، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [٧١] سنتان.

стр. 607

[٧٢]- ﴿إِسْحَاقَ﴾ وقف نافع (١) ويعقوب حسن (٢) كافٍ (٣) وتمام عند اللؤلؤي والأخفش ثم يبتدئ ﴿وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾ أي: وزيادة (٤)، ﴿نَافِلَةً﴾ حسن (٥)، ﴿صَالِحِينَ﴾ تام (٦). [٧٣]- ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الزَّكَاةِ﴾ مثله (٨)، ﴿عَابِدِينَ﴾ سنة. [٧٤]- ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿الْخَبَائِثَ﴾ وقف الرازي وغيره (١٠)، ﴿فَاسِقِينَ﴾ سنة. [٧٥]- ﴿فِي رَحْمَتِنَا﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (١٢). [٧٦]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ حيث وقع في هذه السورة (١٣) يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿الْعَظِيمِ﴾ سنة. [٧٧]- ﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿قَوْمَ سَوْءٍ﴾ وقف الرازي، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (١٥).

стр. 608

[٧٨]- ﴿وَسُلَيْمَانَ﴾ وقف نافع في كتاب الرازي، ﴿غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿شَاهِدِينَ﴾ سنة. [٧٩]- ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ وقف نافع (٢) وحسن وكاف (٣) وتمام عند اللؤلؤي (٤)، ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف محمد بن يعقوب (٥) والرازي، ﴿وَالطَّيْرَ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (٦) وفي كتاب أبي حفص تمام عند أبي بكر (٧) وأبي حاتم (٨) واللؤلؤي، ﴿فَاعِلِينَ﴾ سنة. [٨٠]- ﴿مِنْ بَأْسِكُمْ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿شَاكِرُونَ﴾ سنة. [٨١]- ﴿عَاصِفَةً﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿بَارَكْنَا فِيهَا﴾ وقف الشيخين (١٠)، ﴿عَالِمِينَ﴾ سنة. [٨٢]- ﴿دُونَ ذَلِكَ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿حَافِظِينَ﴾، ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ [٨٣] سنتان. [٨٤]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي قد ذكر (١٢). وأستحسن أن يقف على ﴿الرَّاحِمِينَ﴾ ولا يقف على ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾. ﴿مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ﴾ وقف نافع (١٣)، ﴿لِلْعَابِدِينَ﴾ سنة.

стр. 609

[٨٥]- ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ وقف تام عند الأخفش عند كل اسم؛ لأن المعنى: واذكر إسماعيل واذكر إدريس وكذلك وذا النون (١)، ﴿مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ سنة. [٨٦]- ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ تمام (٢). [٨٧]- ﴿مُغَاضِبًا﴾ وقف الرازي وتمام عند اللؤلؤي (٣)، ﴿أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿سُبْحَانَكَ﴾ مثله (٥)، ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ كاف (٦). [٨٨]- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ يجوز الوقف (٧)، ﴿مِنَ الْغَمِّ﴾ وقف الشيخين (٨)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿الْوَارِثِينَ﴾ [٨٩] سنتان. [٩٠]- ﴿لَهُ زَوْجَهُ﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿وَرَهَبًا﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿خَاشِعِينَ﴾ تمام عند أبي بكر (١١). [٩١]- ﴿مِنْ رُوحِنَا﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ وقف أبوا بكر (١٣) والأخفش. [٩٢]- ﴿وَاحِدَةً﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ سنة.

стр. 610

[٩٣]- ﴿بَيْنَهُمْ﴾ تام (١)، ﴿رَاجِعُونَ﴾ سنة. [٩٤]- ﴿لِسَعْيِهِ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿كَاتِبُونَ﴾ سنة. [٩٥]- ﴿لَا يَرْجِعُونَ﴾ حسن كاف (٣). [٩٦]- ﴿يَنْسِلُونَ﴾ آية ولا يوقف حتى يوصل إلى قوله: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ [٩٧] على أن يكون جواب ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ﴾: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ﴾ (٤). [٩٧]- ﴿أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وقف نافع (٥) وأبي بكر (٦)، ﴿فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا﴾ وقف نافع (٧)، ﴿ظَالِمِينَ﴾ حسن كاف (٨). [٩٨]- ﴿جَهَنَّمَ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿وَارِدُونَ﴾ سنة. [٩٩]- ﴿مَا وَرَدُوهَا﴾ وقف نافع (١٠)، ﴿خَالِدُونَ﴾ سنة. [١٠٠]- ﴿لَا يَسْمَعُونَ﴾، ﴿مُبْعَدُونَ﴾ [١٠١]، ﴿خَالِدُونَ﴾ [١٠٢] سنن [١٠٣]- ﴿الْأَكْبَرُ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ وقف نافع (١٢) وأبي علي (١٣).

стр. 611

﴿تُوعَدُونَ﴾ سنة. قال أبو القاسم: «وقف التمام من قوله : ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [٩٨] إلى ست آيات، وهو قوله: ﴿كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾» (١). [١٠٤]- ﴿لِلْكُتُبِ﴾ تمام عند الأخفش (٢)، ﴿نُعِيدُهُ﴾ وقف نافع واللؤلؤي (٣) والأخفش (٤) وأبي حاتم (٥) وأبي بكر (٦)، ﴿وَعْدًا عَلَيْنَا﴾ حسن كاف (٧)، ﴿فَاعِلِينَ﴾ تام (٨). [١٠٥]- ﴿الصَّالِحُونَ﴾، ﴿عَابِدِينَ﴾ [١٠٦]، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [١٠٧] سنن. [١٠٨]- ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ سنة. [١٠٩]- ﴿عَلَى سَوَاءٍ﴾ وقف نافع (١٠) وحسن (١١) وكاف عند اللؤلؤي (١٢)، ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾، ﴿تَكْتُمُونَ﴾، ﴿إِلَى حِينٍ﴾ [١١١] سنن. [١١٢]- ﴿احْكُم بِالْحَقِّ﴾ حسن كاف (١٣)، ﴿مَا تَصِفُونَ﴾ سنة، والوقف على رؤوس الآي جيد؛ إلا ما بينت لك فيها.

стр. 612

وقوفهم في سورة الحج [١]- ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ حسن عند بعضهم (١)، ﴿عَظِيمٌ﴾، ﴿شَدِيدٌ﴾ [٢]، ﴿مَرِيدٍ﴾ [٣]، ﴿السَّعِيرِ﴾ [٤] سنن (٢). [٥]- ﴿لِنُبَيِّنَ لَكُمْ﴾ وقف حسن (٣)، [وفمن] (٤) قرأ ﴿وَنُقِرُّ﴾ رفعًا أحسن (٥) وهي [العامة] (٦)، ومن نصبه وهي قراءة المفضل عن عاصم فوقفه ﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ (٧)، ﴿طِفْلًا﴾ (٨)، ﴿أَشُدَّكُمْ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿مَنْ يُتَوَفَّى﴾ مثله (١٠)، ﴿عِلْمٍ شَيْئًا﴾ تام في كتاب الخزاعي (١١) وفي الفرش كاف وتمام عند أبي بكر (١٢)، ﴿هَامِدَةً﴾ وقف تام في كتاب منصور العراقي (١٣) قلتُ: ولم يخرج هذا الوقف أبو حفص ولا الخزاعي ولا شيخنا أبو الفضل في كتبهم. قلت: ﴿هَامِدَةً﴾ ليس بوقف؛ لأن بعدها فاء التعقيب (١٤)، ﴿بَهِيجٍ﴾ سنة.

стр. 613

[٦]- ﴿قَدِيرٌ﴾ آية ويوصل؛ لأن ﴿وَأَنَّ السَّاعَةَ﴾ [٧] معطوفة على قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ (١). [٧]- ﴿الْقُبُورِ﴾، ﴿مُنِيرٍ﴾ [٨] سنتان. [٩]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ حسن كاف (٢)، ﴿خِزْيٌ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿الْحَرِيقِ﴾ وقف الأخفش (٤). [١٠]- ﴿يَدَاكَ﴾ وقف نافع في كتاب الخزاعي (٥)، ﴿لِلْعَبِيدِ﴾ سنة. [١١]- ﴿عَلَى حَرْفٍ﴾ وقف أبي علي (٦) والرازي، ﴿اطْمَأَنَّ بِهِ﴾ وقف نافع (٧)، ﴿عَلَى وَجْهِهِ﴾ وقف الرازي (٨)، وتم الكلام على قراءة من ﴿خَسِرَ الدُّنْيَا﴾ بغير ألف، ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ بفتح التاء وهي قراءة العامة، كذا روى الخزاعي عن أبي عمران (٩)، [ومن] (١٠) (خاسر) بالألف (والأخرة) بكسر التاء فلا يقف (١١)، وهي قراءة زيد وروح من طريق البخاري عن يعقوب (١٢)، ﴿وَالْآخِرَةَ﴾ كاف (١٣)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة. [١٢]- ﴿وَمَا لَا يَنفَعُهُ﴾ وقف الشيخين (١٤)، ﴿الْبَعِيدُ﴾ سنة.

стр. 614

[١٣]- ﴿مِنْ نَفْعِهِ﴾ حسن (١) والأخفش (٢)، ﴿الْعَشِيرُ﴾ حسن كاف (٣). [١٤]- ﴿الْأَنْهَارُ﴾ تمام (٤) وكاف (٥)، ﴿مَا يُرِيدُ﴾، ﴿مَا يَغِيظُ﴾ [١٥]، ﴿مَنْ يُرِيدُ﴾ [١٦] سنن. [١٧]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف الشيخين (٦)، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة. [١٨]- ﴿وَالدَّوَابُّ﴾ وقف على قول ابن عباس (٧)، ﴿مِنَ النَّاسِ﴾ تام (٨) وهو قول نافع (٩)، ﴿عَلَيْهِ الْعَذَابُ﴾ تمام (١٠)، معناه: سجد كثير، وأبى كثير فحقَّ عليه العذاب (١١). وقال أبو بكر: «﴿الْعَذَابُ﴾ تمام؛ لأن معناه: كثير من الناس في الجنة وكثير حق عليه العذاب» (١٢). ﴿مِنْ مُكْرِمٍ﴾ كاف (١٣)، ﴿مَا يَشَاءُ﴾ سنة.

стр. 615

[١٩]- ﴿فِي رَبِّهِمْ﴾ وقف الشيخين (١)، ﴿مِنْ نَارٍ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الْحَمِيمُ﴾ سنة فيمن عد وهو: الكوفي (٣). [٢٠]- ﴿وَالْجُلُودُ﴾ حسن كاف (٤) وعند الأخفش تام (٥) وفيمن عدها أحسن وهو: الكوفي (٦). [٢١]- ﴿مِنْ حَدِيدٍ﴾ سنة وتمام عند اللؤلؤي (٧). [٢٢]- ﴿أُعِيدُوا فِيهَا﴾ حسن كاف (٨)، ﴿الْحَرِيقِ﴾ كاف (٩). [٢٣]- ﴿الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ وقف الشيخين (١٠)، ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ وقف تمام لمن قرأ ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ نصبًا (١١) على معنى: ويحلون لؤلؤًا، ومن جر (اللؤلؤ) فالوقف عليه، هذا قول [عليه قول] (١٢) الأخفش (١٣). وقال أبو حاتم: «من نصب ﴿لُؤْلُؤًا﴾ فوقفه على ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾ كاف» (١٤).

стр. 616

وقال أبو بكر بن الأنباريِّ: «في القراءتين على ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾، فإذا خفضناه نسقناه على لفظ الأساور، وإذا نصبناه نسقناه على تأويل الأساور، كأننا قلنا: يحلون فيها أساور ولؤلؤًا فهو نصب في منزلة الخفض ولا معنى لقطعة من الأوَّل» (١). ﴿فِيهَا حَرِيرٌ﴾ حسن وكاف (٢). [٢٤]- ﴿الْحَمِيدِ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ﴾ وقف سيما [فمن] (٣) رفع ﴿سَوَاءً﴾ وهي قراءة الجماعة وهو وقف تام عنده أحمد بن موسى اللؤلؤيّ (٤) والأخفَش (٥) وأبي عبد الله (٦)، ومن نصبها وهي قراءة حَفص عن عاصِم (٧) فوقفه على ﴿الْبَادِ﴾، وفيمن حذف الياء منها (٨) أحسن الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ (٩)، وقيل: الوقف على ﴿الْبَادِ﴾ في القراءتين جميعًا (١٠)، وهو وقف حسن (١١) وتمام عند اللؤلؤيّ (١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة. [٢٦]- ﴿بِي شَيْئًا﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿السُّجُودِ﴾ سنة.

стр. 617

[٢٧]- ﴿كُلِّ ضَامِرٍ﴾ وقف تام عند نافع (١) واللؤلؤي (٢) والأخفش (٣) على أن يبتدئ ﴿يَأْتِينَ﴾ بالياء. وقال أبو بكر: «حسن غير تام لأن ﴿يَأْتِينَ﴾ صلة ﴿كُلِّ ضَامِرٍ﴾ كأنه قال: ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ﴾» (٤). إلا أن يقرأ بقراءة ابن عباس وعبد الله (يأتون) بالواو (٥) على الإضمار أي: هم يأتون ولو جعله بدلًا من يأتوك - والله أعلم - فعلى هذا المذهب الوقف على ﴿ضَامِرٍ﴾ (٦)، ﴿فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ آية ويوصل عليه؛ لأن بعدها [لا كي] (٧). [٢٨]- ﴿مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ وقف نافع وحسن (٨) وتمام عند أبي القاسم، ﴿الْفَقِيرَ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿الْعَتِيقِ﴾ سنة. [٣٠]- وقيل: ﴿ذَلِكَ﴾ الوقف عليه في كتاب الرازي (٩)، ﴿خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ تمام في كتاب أبي حفص (١٠)، ﴿مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ كاف (١١)، ﴿قَوْلَ الزُّورِ﴾ ووقف كاف عند يعقوب (١٢).

стр. 618

[٣١]- ﴿غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ تام (١) وهو قول نافع (٢)، ﴿سَحِيقٍ﴾ آية ووقف جيد (٣). [٣٢]- ﴿ذَلِكَ﴾ قيل: الوقف في كتاب الرازي (٤)، ﴿الْقُلُوبِ﴾ آية تام (٥). [٣٣]- ﴿مُسَمًّى﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿الْعَتِيقِ﴾ سنة. [٣٤]- ﴿الْأَنْعَامِ﴾ وقف وتمام عند اللؤلؤي (٧)، ﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿فَلَهُ أَسْلِمُوا﴾ كاف (٩)، ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ آية ويوقف عليه؛ لأن بعدها نعت ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾ (١٠)، وقيل: يجوز الوقف (١١). [٣٥]- ﴿يُنْفِقُونَ﴾ كاف (١٢). [٣٦]- ﴿مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿فِيهَا خَيْرٌ﴾ مثله (١٤)، ﴿صَوَافَّ﴾ وقف الشيخين (١٥).

стр. 619

﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ كاف (١)، ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٢)، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿التَّقْوَى مِنكُمْ﴾ كاف (٣)، ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف (٤)، ﴿عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ كاف (٥)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة. [٣٨]- ﴿عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ كاف (٦)، ﴿كَفُورٍ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ وقف يعقوب (٧)، ﴿لَقَدِيرٌ﴾ (٨). [٤٠]- ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا﴾ مثل ما تقدم ذكر على أنك إن جعلته تابعًا للأول في الإعراب لا يقف ﴿ظُلِمُوا﴾ وإن جعلته بدلًا من الهاء والميم في ﴿نَصْرِهِمْ﴾ فلك أن يقف ﴿ظُلِمُوا﴾ (٩)، ﴿رَبُّنَا اللَّهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (١٠) وفي كتاب أبي حفص كاف عند الأخفش، ﴿وَصَلَوَاتٌ﴾ تم الكلام في قول أبي عبد الله (١١) وهو قول نافع (١٢)، ﴿كَثِيرًا﴾ تام في كتاب الخزاعي (١٣) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١٤).

стр. 620

وقال نُصَيْرٌ: «لا يوقف هاهنا؛ لأن الكلام لم ينقطع وهو قول نافع يعني: مواضع الصلوات وتمامه عند رأس الآية» (١). ﴿مَنْ يَنصُرُهُ﴾ تام (٢) وفي الفرش حسن وكاف (٣)، ﴿عَزِيزٌ﴾ وقف حسن وكره بعضهم الوقف عليهم وليس بشيء (٤). [٤١]- ﴿الْمُنكَرِ﴾ تمام في كتاب الخزاعي (٥)، ﴿الْأُمُورِ﴾ تمام عند أبي القاسم (٦). [٤٢]- ﴿وَثَمُودَ﴾ سنة فيمن عد وهم: غير أهل الشام (٧). [٤٣]- ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾ وقف سنة، فيمن عد وهم: أهل الحجاز والكوفة (٨). [٤٤]- ﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾ وقف أبو بكر (٩) وكافيان (١٠)، ﴿وَكُذِّبَ مُوسَى﴾ حسن وكاف (١١) ووقف نافع (١٢)، ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ كافيان (١٣)، ﴿نَكِيرِ﴾ حسن وكاف (١٤).

стр. 621

منازل القرآن في الوقوف قسم التحقيق [٤٥]- ﴿مَشِيدٍ﴾ تام (١). [٤٦]- ﴿يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ وقف الشيخين (٢)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة. [٤٧]- ﴿وَعْدَهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (٣)، ﴿مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ سنة. [٤٨]- ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهَا﴾ كاف (٤) وتمام عند أبي حاتم (٥) وأبي بكر (٦)، ﴿الْمَصِيرُ﴾، ﴿مُبِينٌ﴾ [٤٩]، ﴿كَرِيمٌ﴾ [٥٠]، ﴿الْجَحِيمِ﴾ [٥١] سنن. [٥٢]- ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ وقف الشيخين (٧)، ﴿آيَاتِهِ﴾ وقف الخزاعي، ﴿حَكِيمٌ﴾ [لا يوقفون] (٨) غير نافع (٩). [٥٣]- ﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ كاف (١٠) ونافع (١١)، ﴿بَعِيدٍ﴾ وقف نافع (١٢). [٥٤]- ﴿لَهُ قُلُوبُهُمْ﴾ كاف (١٣)، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ تمام (١٤). [٥٥]- ﴿عَقِيمٍ﴾ سنة.

стр. 622

[٥٦]- ﴿بَيْنَهُمْ﴾ حسن وكاف (١)، ﴿النَّعِيمِ﴾، ﴿مُهِينٌ﴾ [٥٧] سنتان. [٥٨]- ﴿رِزْقًا حَسَنًا﴾ وقف الشيخين (٢)، ﴿الرَّازِقِينَ﴾ سنة. [٥٩]- ﴿يَرْضَوْنَهُ﴾ وقف الشيخين (٣)، ﴿حَلِيمٌ﴾ سنة. [٦٠]- ﴿ذَلِكَ﴾ يجوز [الوز] (٤) الوقف عليه في كتاب الرازي على شرط المراقبة (٥)، ﴿لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ﴾ وقف أبوا بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿غَفُورٌ﴾، ﴿بَصِيرٌ﴾ [٦١]، ﴿الْكَبِيرُ﴾ [٦٢] سنن. [٦٣]- ﴿مُخْضَرَّةً﴾ وقف الشيخين (٨)، ﴿خَبِيرٌ﴾ سنة. [٦٤]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (٩)، ﴿الْحَمِيدُ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿مَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف نافع (١٠). قال الخزاعي: «هذا على قراءة الأعرج فيما روي عنه قرأ ﴿وَالْفُلْكُ﴾ بضم الكاف وهي: قراءة شاذة غير متلوة (١١)، ومن نصبها وهي قراءة متلوة فقف على ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾» (١٢).

стр. 623

﴿بِأَمْرِهِ﴾ كاف (١)، ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ وقف الشيخين (٢)، ﴿رَحِيمٌ﴾ سنة. [٦٦]- ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ تام (٣) وكاف (٤)، ﴿لَكَفُورٌ﴾ سنة. [٦٧]- ﴿هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ وقف الشيخين (٥)، ﴿فِي الْأَمْرِ﴾ كاف (٦)، ﴿إِلَى رَبِّكَ﴾ وقف الرازي، ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ [٦٨]، ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾ [٦٩] سنن. [٧٠]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الشيخين (٧)، ﴿فِي كِتَابٍ﴾ كاف (٨)، ﴿يَسِيرٌ﴾ سنة. [٧١]- ﴿بِهِ عِلْمٌ﴾ تام (٩) كاف (١٠)، ﴿مِنْ نَصِيرٍ﴾ سنة. [٧٢]- ﴿الْمُنكَرَ﴾ وقف الشيخين (١١)، ﴿آيَاتِنَا﴾ مثله، ﴿بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ﴾ وقف الأخفش. قال أبو عبد الله: «تمام عند بعضهم» (١٢). قال نصير: «الوقف على رأس الآية؛ لأنه كلام يدعوا بعضه بعضًا» (١٣).

стр. 624

﴿مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (١)، ﴿كَفَرُوا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة. [٧٣]- ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾ تام في كتاب الخزاعي (٣)، ﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ كاف، ﴿لَا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ﴾ وقف تام في كتاب الخزاعي، وقيل: ﴿لَا يَسْتَنقِذُوهُ﴾ الوقف في كتاب الرازي، ﴿وَالْمَطْلُوبُ﴾ تام (٤). [٧٤]- ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ تام (٥)، ﴿عَزِيزٌ﴾ سنة. [٧٥]- ﴿وَمِنَ النَّاسِ﴾ تام في كتاب الخزاعي وفي الفرش كافيان (٦)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة. [٧٦]- ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الْأُمُورُ﴾ سنة. [٧٧]- ﴿تُفْلِحُونَ﴾ سنة. [٧٨]- ﴿حَقَّ جِهَادِهِ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٨) والرازي، ﴿هُوَ اجْتَبَاكُمْ﴾ (٩)، ﴿فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ حسن (١٠) وتمام عند أبي حاتم (١١) واللؤلؤي (١٢).

стр. 625

﴿أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ وقف نافع (١) وأبوي بكر (٢) وأبي علي (٣) وتمام عند يعقوب (٤) واللؤلؤي، ﴿سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٥)، ﴿وَفِي هَذَا﴾ يجوز الوقف أيضًا فتم الكلام عند أبي عبد الله (٦) في الفرش. قلت: ليس بوقف؛ لأن بعده لام (كي) (٧). ﴿شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ تمام (٨)، ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ﴾ وقف عند بعضهم (٩)، ﴿هُوَ مَوْلَاكُمْ﴾ كاف في الفرش (١٠)، وقيل: لا يوقف عليه (١١)، ﴿النَّصِيرُ﴾ سنة. وقوفهم في سورة المؤمنين [١]- ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ آية (١٢) وكافيان (١٣).

стр. 626

قال أبو بكر: «حسن غير تام لأن ﴿الَّذِينَ هُمْ﴾ [٢] نعت المؤمنين» (١). قال أبو القاسم: «وكل آية من نعتهم كاف» (٢). وقال الأخفش: «التَّمَامُ ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ [٩]» (٣). [١٠]- ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ [١٠] وقف لمن جعله خبر المبتدأ، ومن جعل ﴿الَّذِينَ﴾ [١١] نعتهم فلا يقف عليه (٤). [١١]- ﴿الْفِرْدَوْسَ﴾ وقف تام عند أبي بكر (٥) وأبي حاتم (٦)، ﴿خَالِدُونَ﴾ تمام (٧). [١٢]- ﴿مِنْ طِينٍ﴾ آية ويجوز الوقف لعود الهاء التي في ﴿جَعَلْنَاهُ﴾ [١٣] على ما في معنى الكلام (٨). [١٣]- ﴿فِي قَرَارٍ مَكِينٍ﴾ حسن عند بعضهم (٩)؛ لبعد الخلقة من آدم وبين ذريته؛ لأنه خلق من سلالة من طين، وخلقت ذريته من ماء مهين (١٠).

стр. 627

[١٤]- ﴿خَلْقًا آخَرَ﴾ حسن كاف (١)، ﴿الْخَالِقِينَ﴾ مثله (٢). [١٥]- ﴿لَمَيِّتُونَ﴾ حسن كاف (٣). [١٦]- ﴿تُبْعَثُونَ﴾ مثله (٤). [١٧]- ﴿طَرَائِقَ﴾ حسن كاف (٥)، ﴿غَافِلِينَ﴾ سنة. [١٨]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿لَقَادِرُونَ﴾ سنة. [١٩]- ﴿وَأَعْنَابٍ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿تَأْكُلُونَ﴾ وقف فيمن أضمر (٨). قلت: إن شاء الله والله أعلم ثم خلقنا شجرة تخرج، ومن جعل ﴿وَشَجَرَةً﴾ معطوفًا على قوله ﴿لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ﴾ فلا يقف على ﴿تَأْكُلُونَ﴾ ويجوز له أن تقف على ﴿سَيْنَاءَ﴾ وأتم الوقف على ﴿لِلْآكِلِينَ﴾ ولا يقف على ﴿وَأَعْنَابٍ﴾، ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي (٩). [٢١]- ﴿لَعِبْرَةً﴾ وقف (١٠) وفيمن قرأ ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بالنون (١١) أحسن (١٢)، ﴿مِمَّا فِي بُطُونِهَا﴾ وقف الرازي (١٣).

стр. 628

﴿كَثِيرَةٌ﴾ مثله (١)، ﴿تَأْكُلُونَ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿وَعَلَيْهَا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي على شرط المراقبة (٢)، ﴿تُحْمَلُونَ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿إِلَى قَوْمِهِ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ مثله (٤)، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ مثله (٥)، ﴿تَتَّقُونَ﴾ سنة. [٢٤]- ﴿بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿عَلَيْكُمْ﴾ وقف نافع (٦)، ﴿مَلَائِكَةً﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿بِهِ جِنَّةٌ﴾ وقف الرازي، ﴿حِينٍ﴾، ﴿كَذَّبُونِ﴾ [٢٦] سنتان. [٢٧]- ﴿وَوَحْيِنَا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿التَّنُّورُ﴾ ليس بوقف ولا آية (٩)، ﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ وقف كاف (١٠)، ﴿وَأَهْلَكَ﴾ حسن (١١) معناه: أحمل من كل زوجين اثنين وأهلك. قال أبو عبد الله: «الوقف بعد الاستثناء» (١٢).

стр. 629

﴿الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾ وقف نافع (١) وحسن كاف (٢)، ﴿ظَلَمُوا﴾ كاف (٣)، ﴿مُغْرَقُونَ﴾، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ [٢٨] سنتان. [٢٩]- ﴿مُبَارَكًا﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْمُنْزِلِينَ﴾، ﴿لَمُبْتَلِينَ﴾ [٣٠]، ﴿آخَرِينَ﴾ [٣١] سنن. [٣٢]- ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾، ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ مثله (٥)، ﴿تَتَّقُونَ﴾ سنة. [٣٣]- ﴿مِمَّا تَشْرَبُونَ﴾ وقف نافع (٦). [٣٤]- ﴿لَخَاسِرُونَ﴾ آية ويوصل (٧). [٣٥]- ﴿تُخْرَجُونَ﴾ سنة. [واتفقوا الهاء وهو أبو جعفر] (٨)، والوقف عليها بالهاء عند الكسائي (٩) وسيبويه (١٠). وروي عن الزجاج أنه قال: «من فتحها وقف بالهاء ومن كسرها وقف بالتاء لو لم ينون» (١١). [٣٦]- ﴿تُوعَدُونَ﴾ آية وتوصل.

стр. 630

[٣٧]- ﴿بِمَبْعُوثِينَ﴾ سنة. [٣٨]- ﴿كَذِبًا﴾ وقف الرازي (١)، ﴿بِمُؤْمِنِينَ﴾، ﴿بِمَا كَذَّبُونِ﴾ [٣٩]، ﴿نَادِمِينَ﴾ [٤٠] سنن. [٤١]- ﴿غُثَاءً﴾ حسن كاف (٢) في الفرش، ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿آخَرِينَ﴾ [٤٢]، ﴿وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ [٤٣] سنن. [٤٤]- ﴿تَتْرَى﴾ وقف كاف والشيخان (٣). قال أبو الفضل الخزاعي: «من نوّن في الوصل وقف بغير إمالة، كما يقول: رأيت عمروًا ومن [نوّن] (٤) في الوصل جاز له أن يميل في الوقف، وأمال حمزة والكسائي في الوصل والوقف، ونوّن ابن كثير وأبو عمرو في الوصل ووقف بألف لا غير» (٥). ﴿رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿أَحَادِيثَ﴾ مثله (٧)، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٤٥]- ﴿هَارُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهم: غير أهل الكوفة (٨)، ﴿وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ﴾ آية، ويوصل (٩). [٤٦]- ﴿وَمَلَئِهِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿عَالِينَ﴾، ﴿عَابِدُونَ﴾ [٤٧] سنتان. [٤٨]- ﴿فَكَذَّبُوهُمَا﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿الْمُهْلَكِينَ﴾، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ [٤٩] سنتان.

стр. 631

[٥٠]- ﴿وَأُمَّهُ﴾ [آية] (١) وقف [وقف] (٢) أبي العباس المعدل (٣) والرازي، ﴿وَمَعِينٍ﴾ سنة. [٥١]- ﴿صَالِحًا﴾ كاف (٤)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة، وفيمن كسر ﴿وَإِنَّ هَذِهِ﴾ [٥٢] أحسن وهي قراءة أهل الكوفة (٥) وهي مردودة على قوله: ﴿إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ (٦). [٥٢]- ﴿وَاحِدَةً﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿فَاتَّقُونِ﴾ سنة. [٥٣]- ﴿زُبُرًا﴾ وقف نافع (٨) والرازي، ﴿فَرِحُونَ﴾، ﴿حِينٍ﴾ [٥٤] سنتان. [وبئيس] (٩). قال أبو بكر: «حسن على المذهب الذي رواه خلف عن الكسائي أنه قال: إنما حرف واحد وكلمة واحدة [كأنه قال: أيحسبون أنما نفعل كذا وكذا ثم أخبر عنهم فقال: ﴿نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ [٥٦] ومن جعل (أن ما) حرفان والخبر ما عاد في ﴿الْخَيْرَاتِ﴾ وموضع ﴿نُسَارِعُ﴾ نصب لم يحسن الوقف على [على] (١٠) ﴿وَبَنِينَ﴾ [٥٥]» (١١). معناه: أيحسبون أن ما نعطيهم في هذه الدنيا من المال، والمال والبنين مسارعة منا لهم في أنا عجلناه لهم ثوابًا (١٢). قال أبو حاتم: «لا يجوز الوقف على ﴿بَنِينَ﴾ حتى يقول: ﴿نُسَارِعُ لَهُمْ﴾» (١٣).

стр. 632

قال أبو حفص: «لا يقف على ﴿بَنِينَ﴾ إلا في حال الضرورة». قلتُ: لا يوقف عليه؛ لأن ﴿نُسَارِعُ لَهُمْ﴾ جواب ﴿أَيَحْسَبُونَ﴾ فلا يقفون دون الجواب. ﴿في الْخَيْرَاتِ﴾ [٥٦] وقف كاف (١) وتمام عند الأخفش (٢)، ﴿بَلْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ حسن وكاف (٣). قال الأخفش وأبو حاتم: «الوقف من قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم﴾ [٥٧] إلى قوله: ﴿لَهَا سَابِقُونَ﴾ [٦١] لا يتم إلا ها هنا» (٤). [٦١]- ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ وقف الرازي، ﴿سَابِقُونَ﴾ سنة. [٦٢]- ﴿إِلَّا وُسْعَهَا﴾ حسن وكاف (٥)، ﴿يَنْطِقُ بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة. [٦٣]- ﴿فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا﴾ وقف الشيخين، (٧) ﴿مِنْ دُونِ ذَلِكَ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿عَامِلُونَ﴾ سنة. [٦٤]- ﴿يَجْأَرُونَ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿لَا تُنْصَرُونَ﴾ سنة. [٦٦]- ﴿تَنْكِصُونَ﴾ آية ويوصل (١٠).

стр. 633

[٦٧]- ﴿مُسْتَكْبِرِينَ﴾ حسن كاف (١) وتم الكلام عند الأخفش (٢) على معنى: به سامرًا يهزؤون بالنبي ﷺ [القرآن] (٣) مستكبرين به (٤). قال أبو بكر: «وقف حسن ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ﴾ يعني: بالحرم وبالبيت العتيق» (٥). وقيل: الهاء كناية عن اللفظ (٦) وعن القرآن (٧). ﴿تَهْجُرُونَ﴾ كافيان (٨). [٦٨]- ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ سنة. [٦٩]- ﴿مُنْكِرُونَ﴾ آية وتوصل (٩). [٧٠]- ﴿بِهِ جِنَّةٌ﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿كَارِهُونَ﴾ سنة. [٧١]- ﴿وَمَنْ فِيهِنَّ﴾ حسن وكاف (١٢)، ﴿بِذِكْرِهِمْ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿مُعْرِضُونَ﴾ سنة. [٧٢]- ﴿رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ وقف الرازي، ﴿الرَّازِقِينَ﴾ سنة.

стр. 634

[٧٣]- ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾، ﴿لَنَاكِبُونَ﴾ [٧٤]، ﴿يَعْمَهُونَ﴾ [٧٥]، ﴿يَتَضَرَّعُونَ﴾ [٧٦]، ﴿مُبْلِسُونَ﴾ [٧٧] سنن. [٧٨]- ﴿وَالْأَفْئِدَةَ﴾ تمام عند أبي عبد الله في كتاب الخزاعي (١)، ﴿مَا تَشْكُرُونَ﴾ سنة. [٧٩]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿تُحْشَرُونَ﴾ سنة. [٨٠]- ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ كاف (٣)، ﴿اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ تام في الإبانة (٤) وفي الفرش حسن كاف (٥)، ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، ﴿الْأَوَّلُونَ﴾ [٨١]، ﴿لَمَبْعُوثُونَ﴾ [٨٢] سنن. [٨٣]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (٦)، ﴿الْأَوَّلِينَ﴾، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ [٨٤] سنتان. [٨٥]- ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ فيهن كاف (٧)، وكذلك [وكذلك] (٨) وقف كاف لمن قرأ الله بالألف الحرف الثاني (٩) والثالث (١٠) وهي قراءة أهل البصرة (١١). ﴿تَذَكَّرُونَ﴾، ﴿الْعَظِيمِ﴾ [٨٦]، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ [٨٨]، ﴿تُسْحَرُونَ﴾ [٨٩]، ﴿لَكَاذِبُونَ﴾ [٩٠] سنن.

стр. 635

[٩١]- ﴿مِنْ وَلَدٍ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿مِنْ إِلَهٍ﴾ وقف يعقوب الحضرمي (٢)، ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ تمام في الإبانة، ﴿يَصِفُونَ﴾ وقف حسن فيمن رفع ﴿عَالِمُ﴾ على الابتداء، ومن خفض على معنى: ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ نعت لله سبحانه وقفه آخر الآية (٣)، ورفع الميم قراءة نافع وحمزة والكسائي وأبي بكر (٤). [٩٢]- ﴿وَالشَّهَادَةِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿يُشْرِكُونَ﴾ سنة. [٩٣]- ﴿مَا يُوعَدُونَ﴾ آية ولا يوقف (٦). [٩٤]- ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿لَقَادِرُونَ﴾ [٩٥] سنتان. [٩٦]- ﴿السَّيِّئَةَ﴾ تمام في الإبانة (٧) وفي الفرش حسن كافٍ (٨) والأخفش (٩)، ﴿بِمَا يَصِفُونَ﴾ سنة. [٩٧]- ﴿الشَّيَاطِينِ﴾ آية وليس بوقف (١٠). [٩٨]- ﴿أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ سنة. [٩٩]- ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ آية وليس بوقف (١١).
следующие страницы →