دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30187

منازل القرآن في الوقوف

ابن الأخشيذ

Полный текст (1 068 стр.). Показаны 701–740 · переход к 706.

← раньшедальше →

стр. 701

أو الجازم، فالنون فيه علامة الرفع، قال: وتصديق قول الفراء قراءة عبد الله: (وقالت امرأة فرعون لا تقتلوه قرت عين لي ولك) (١)، ذكره ابن الأنباري في كتابه (٢). ﴿لَا تَقْتُلُوهُ﴾ وقف أبوي بكر (٣) والأخفش وأبي حاتم (٤)، ﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ كاف (٥)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة. [١٠]- ﴿مُوسَى فَارِغًا﴾ وقف الشيخين (٦)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة. [١١]- ﴿قُصِّيهِ﴾ كاف (٧)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة. [١٢]- ﴿الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (٨)، ﴿نَاصِحُونَ﴾ سنة. [١٣]- ﴿أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ كاف (٩)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة. [١٤]- ﴿حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ كاف (١٠)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ سنة.

стр. 702

[١٥]- ﴿رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ﴾ وقف الرازي (١)، و ﴿مِنْ عَدُوِّهِ﴾، ﴿مِنْ عَدُوِّهِ﴾ فيهما (٢) وقف الرازي (٣)، ﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ وقف الشيخين (٤)، ﴿عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة. [١٦]- ﴿فَاغْفِرْ لِي﴾ وقف الخزاعي (٦)، ﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة. [١٧]- ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ سنة. [١٨]- ﴿خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ كاف (٨)، ﴿يَسْتَصْرِخُهُ﴾ وقف الأخفش (٩)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة. [١٩]- ﴿بِالْأَمْسِ﴾ مثله، ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مِنَ الْمُصْلِحِينَ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مِنَ النَّاصِحِينَ﴾ سنة. [٢١]- ﴿يَتَرَقَّبُ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾، ﴿السَّبِيلِ﴾ [٢٢] سنتان.

стр. 703

[٢٣]- ﴿يَسْقُونَ﴾ حسن (١) والوصل أحسن (٢) إلا فيمن عدها وهم غير أهل الكوفة (٣)، ﴿تَذُودَانِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ وقف الأخفش (٥)، ﴿يُصْدِرَ الرِّعَاءُ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿كَبِيرٌ﴾ سنة. [٢٤]- ﴿مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ آية وتمام (٧)، ﴿تَمْشِي﴾ وقف ابن مجاهد كأنه وصل ذكره الخزاعي (٨)، وغيره وقفوا ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ وبينهما مراقبة (٩). قلت: الوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ أولى وأحسن؛ لأن المعنى وقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على قولها يعني: قوله: ابنت شعيب ﵇، ومن لم يقف على ﴿تَمْشِي﴾ وقع الاستحياء على المشي، فلهذا المعنى قلت: الوقف على ﴿تَمْشِي﴾ أحسن؛ لأن أكثر ما يكون الاستحياء بين الناس في القول لا في المشي، فالوقف على قوله: ﴿تَمْشِي﴾ حسن ثم يبتدئ ﴿عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ﴾ حتى يكون الاستحياء مقرونًا بالقول مقطوعًا من قوله: ﴿تَمْشِي﴾ من جهة هذا المعنى، والله أعلم بالصواب (١٠).

стр. 704

﴿مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿قَالَ لَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة. [٢٦]- ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿الْأَمِينُ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ وقف الأخفش (٤)، ﴿فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ مثله (٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ كاف (٦). [٢٨]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ وقف محمد بن عيسى (٧) وأبي علي (٨). وقال نصير: «لا بأس بهذا الوقف ثم يبتدئ: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾» (٩). يعني: ﴿الْأَجَلَيْنِ﴾ فنصبه بـ ﴿قَضَيْتُ﴾ ويجعل (ما) زائدة، وفي بعض القراءة أي [ما الأجلين ما قضيت] (١٠)، ﴿فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ حسن (١١)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿الطُّورِ نَارًا﴾ كاف (١٢)، ﴿امْكُثُوا﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿تَصْطَلُونَ﴾ سنة. [٣٠]- ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ آية والوصل أحسن (١٤).

стр. 705

[٣١]- ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ كاف (١)، ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ تام (٢)، ﴿وَلَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿مِنَ الْآمِنِينَ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ وقف الرازي، ﴿وَمَلَئِهِ﴾ وقف الأخفش (٤)، ﴿فَاسِقِينَ﴾، ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ [٣٣] سنتان. [٣٤]- ﴿مَعِيَ رِدْءًا﴾ وقف كاف عند يعقوب (٥) فيمن جزم القاف من ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ على جواب المسألة، اسأله: ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ على الشرط والجزاء (٦)، ومن رفعها فهو صفة قوله: ﴿رِدْءًا﴾ أي: مصدقًا لي (٧) فوقفه على ﴿يُصَدِّقْنِي﴾ (٨). وقال شيخنا أبو الفضل الرازي: «﴿رِدْءًا﴾ وقف فيمن رفع ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ ثم الوقف بعده ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ في القراءتين». والرَّفع قراءة حمزة وعاصم (٩)، ﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ سنة. [٣٥]- ﴿إِلَيْكُمَا﴾ وقف الأخفش على معنى القسم (١٠)، ﴿بِآيَاتِنَا﴾ تمام عند أبي بكر (١١)، ويعقوب واللؤلؤي (١٢) ونافع (١٣) وبينهما مراقبة، ﴿الْغَالِبُونَ﴾ سنة.

стр. 706

[٣٦]- ﴿مُفْتَرًى﴾ وقف الرازي (١)، ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ كاف (٢)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة. [٣٨]- ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ وقف الأخفش (٣)، ﴿إِلَهِ مُوسَى﴾ مثله (٤)، ﴿مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ كاف (٥)، ﴿لَا يُرْجَعُونَ﴾ آية والوصل أحسن (٦). [٤٠]- ﴿فِي الْيَمِّ﴾ كاف ووقف الأخفش (٧)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة. [٤١]- ﴿إِلَى النَّارِ﴾ وقف الأخفش وأبو العباس ثم قال: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: وهم يوم القيامة (٨)، ﴿لَا يُنْصَرُونَ﴾ سنة. [٤٢]- ﴿لَعْنَةً﴾ وقف نافع (٩) وحسن وكاف (١٠) ثم قال: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: وهم يوم القيامة، ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يجوز الوقف عند محمد بن يعقوب، كأنه يريد في الدنيا والآخرة من المقبوحين؛ يعني: سود الوجوه وزرق الأعين (١١) - نعوذ بالله منها -. [٤٣]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ سنة.

стр. 707

[٤٤]- ﴿مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ آية ويوصل (١). [٤٥]- ﴿الْعُمُرُ﴾ كاف (٢)، ﴿مُرْسِلِينَ﴾، ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ [٤٦]، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٤٧] سنن. [٤٨]- ﴿أُوتِيَ مُوسَى﴾ وقف أبي بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (٥) ويعقوب (٦)، ﴿تَظَاهَرَا﴾ وقف الرازي وأبي بكر (٧)، ﴿كَافِرُونَ﴾ حسن وكاف (٨). [٤٩]- ﴿صَادِقِينَ﴾ سنة. [٥٠]- ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾ وقف الأخفش (٩)، ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ وقف نافع (١٠) وأبي بكر (١١) وكافيان (١٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة. [٥١]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ كاف؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ [٥٢] خبر مستأنف منقطع مما قبله (١٣).

стр. 708

[٥٢]-[على] (١) قوله: ﴿بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٥٣]- ﴿قَالُوا آمَنَّا بِهِ﴾ وقف كاف (٢) وأبي بكر (٣) ويعقوب (٤)، ﴿مُسْلِمِينَ﴾ [بآية] (٥) والوصل أحسن (٦). [٥٤]- ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾ وقف الخزاعي (٧)، ﴿يُنْفِقُونَ﴾ آية والوصل أحسن. [٥٥]- ﴿أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿أَعْمَالُكُمْ﴾ مثله، ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ مثله، ﴿الْجَاهِلِينَ﴾ كاف (٩). [٥٦]- ﴿مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ وقف عند بعضهم (١٠)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿بِالْمُهْتَدِينَ﴾ سنة. [٥٧]- ﴿مِنْ أَرْضِنَا﴾ وقف أبوي بكر (١٢) وكافيان (١٣)، ﴿حَرَمًا آمِنًا﴾ يجوز الوقف، ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ وقف نافع (١٤)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة.

стр. 709

[٥٨]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ وقف الرازي (١)، ﴿الْوَارِثِينَ﴾ سنة. [٥٩]- ﴿عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا﴾ كاف (٢)، ﴿ظَالِمُونَ﴾ سنة. [٦٠]- ﴿وَزِينَتُهَا﴾ وقف أبي بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿وَأَبْقَى﴾ كاف (٥) وفيمن قرأ ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ بالياء (٦) أكفى (٧). [٦١]- ﴿مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ تمام عند الأخفش (٨). [٦٢]- ﴿تَزْعُمُونَ﴾ سنة. [٦٣]- ﴿الَّذِينَ أَغْوَيْنَا﴾ وقف الخزاعي (٩)، ﴿كَمَا غَوَيْنَا﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ﴾ وقف الخزاعي (١١)، ﴿يَعْبُدُونَ﴾ سنة. [٦٤]- ﴿ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾ وقف الأخفش، ﴿وَرَأَوُا الْعَذَابَ﴾ مثله (١٣)، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ حسن لحذف جواب ﴿لَوْ﴾ (١٤). [٦٥]-[من] (١٥) ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾، ﴿لَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [٦٦]، ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ [٦٧] سنن.

стр. 710

[٦٨]- ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ تمام فيمن جعل ﴿مَا﴾ نفيًا (١) معناه: ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ أي: ليس لأهل مكة الاختيار (٢)، وهو وقف عند يعقوب (٣) واللؤلؤي وأبي عبد الله (٤) وأبي حاتم (٥) وأبي بكر (٦) وأبي القاسم (٧) وهو قول نافع (٨). ومن جعل ﴿مَا﴾ بمعنى (الذي) معناه: الله تعالى يختار للعباد الذي هو الأصلح والخير (٩)، ﴿مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ تمام أيضًا عند أبي بكر (١٠) وأبي حاتم (١١) ويعقوب، ﴿يُشْرِكُونَ﴾، ﴿يُعْلِنُونَ﴾ [٦٩] سنتان. [٧٠]- ﴿إِلَّا هُوَ﴾ وقف الأخفش (١٢)، ﴿وَلَهُ الْحُكْمُ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة. [٧١]- ﴿بِضِيَاءٍ﴾ وقف أبي بكر (١٤) وتمام عند الأخفش (١٥) وأبي حاتم (١٦)، ﴿أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾ سنة.

стр. 711

[٧٢]- ﴿تَسْكُنُونَ فِيهِ﴾ مثل ما مضى قبله (١)، ﴿تُبْصِرُونَ﴾، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ [٧٣]، ﴿تَزْعُمُونَ﴾ [٧٤] سنن. [٧٥]- ﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ كاف (٢)، ﴿يَفْتَرُونَ﴾ سنّة. [٧٦]- ﴿فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾ كاف (٣)، ﴿مِنَ الْكُنُوزِ مَا﴾ وقف عند بعضهم، ﴿أُولِي الْقُوَّةِ﴾ كاف (٤)، ﴿لَا تَفْرَحْ﴾ وقف فيمن أضمر صلة لقوله: ﴿إِذْ﴾ ثم الوقف ﴿الْفَرِحِينَ﴾ ثم ﴿الْآخِرَةِ﴾ [٧٧] ثم ﴿مِنَ الدُّنْيَا﴾ ثم ﴿كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ ثم ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ ثم ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾، ومن جعل ﴿إِذْ﴾ ظرفًا لقوله: ﴿قَالَ إِنَّمَا﴾ [٧٧] فوقفه من ﴿إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ﴾ [عند] (٥) قوله: ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾، هذا كلام شيخنا من قوله: ﴿مِنَ الْكُنُوزِ مَا﴾. [٧٨]- ﴿عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ وقف أبو بكر (٦) وكافيان (٧)، ﴿وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة. [٧٩]- ﴿فِي زِينَتِهِ﴾ كاف (٩)، ﴿مَا أُوتِيَ قَارُونُ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة. [٨٠]- ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ حسن كاف (١١)، ﴿إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ وقف محمد بن يعقوب (١٢)، كأنه يجعله كلامًا واحدًا من قول الناس إلى ها هنا.

стр. 712

[٨١]- ﴿وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ كاف (١)، ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الْمُنتَصِرِينَ﴾ سنة. [٨٢]- ﴿مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ﴾ وقف نافع (٣)، ﴿لَخَسَفَ بِنَا﴾ حسن وكاف (٤)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة. [٨٣]- ﴿وَلَا فَسَادًا﴾ حسن وكاف (٥)، ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ سنة. [٨٤]- ﴿فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا﴾ كاف (٦)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة. [٨٥]- ﴿إِلَى مَعَادٍ﴾ تمام (٧)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة. [٨٦]- ﴿إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ قيل: يجوز الوقف؛ لأن بعده استثناء منقطع من أول الكلام، معناه: لكن أنزل القرآن رحمة من ربك اختصك بها، ذكره الأخفش (٨)، ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ سنة. [٨٧]- ﴿أُنزِلَتْ إِلَيْكَ﴾ تمام (١٠) وفي الفرش كاف وتمام عند أبي حاتم (١١)، ﴿وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ﴾ وقف نافع في كتاب الرازي (١٢)، ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ سنة.

стр. 713

[٨٨]- ﴿إِلَهًا آخَرَ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف الأخفش (٢)، ﴿هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ وقف أبوي بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿لَهُ الْحُكْمُ﴾ وقف في كتاب الرازي (٥)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ تام (٦). وقوفهم في سورة العنكبوت [١]- ﴿الم﴾ وقف فيمن عدها وهم أهل الكوفة (٧). [٢]- ﴿لَا يُفْتَنُونَ﴾ وقف يعقوب (٨). [٣]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف نافع (٩) وحسن وكاف (١٠)، ﴿الْكَاذِبِينَ﴾ سنة (١١). [٤]- ﴿أَنْ يَسْبِقُونَا﴾ [في في] (١٢) وتم الكلام عند أبي عبد الله (١٣)، ﴿مَا يَحْكُمُونَ﴾ سنة.

стр. 714

[٥]- ﴿لَآتٍ﴾ حسن وكاف (١)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ تمام عند أبي بكر (٢). [٦]- ﴿لِنَفْسِهِ﴾ حسن وكاف (٣)، ﴿عَنِ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ [٧] سنتان. [٨]- ﴿حُسْنًا﴾ حسن وكاف (٤)، ﴿فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ مثله، ﴿تَعْمَلُونَ﴾، ﴿فِي الصَّالِحِينَ﴾ [٩] سنتان. [١٠]- ﴿كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ وقف الأخفش (٥)، ﴿إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾، ﴿الْمُنَافِقِينَ﴾ [١١] سنتان. [١٢]- ﴿وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ﴾ وقف أبوي بكر (٧) وكافيان (٨)، ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (٩). [١٤]- ﴿خَمْسِينَ عَامًا﴾ مثله، ﴿ظَالِمُونَ﴾، ﴿لِلْعَالَمِينَ﴾ [١٥] سنتان. [١٦]- ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ﴾ وقف الأخفش (١٠)، ﴿تَعْلَمُونَ﴾ سنة.

стр. 715

[١٧]- ﴿إِفْكًا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿لَكُمْ رِزْقًا﴾ مثله (٢)، ﴿الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ﴾ وقف الرازي، ﴿وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ تام (٣) وكاف عند يعقوب (٤). قلت: هذا وقف حسن في المعنى؛ لأنه فرق بين أمر تعلق بوحدانيته، وبين أمر تعلق بعبوديته (٥). وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (٦) وأبي بكر (٧)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة. [١٨]- ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ تام (٨) وكاف (٩) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١٠)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة. [١٩]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ كاف (١١)، ﴿يَسِيرٌ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿بَدَأَ الْخَلْقَ﴾ كاف (١٢)، ﴿الْآخِرَةَ﴾ وقف الأخفش (١٣)، ﴿قَدِيرٌ﴾ سنة. [٢١]- ﴿وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ﴾ كاف (١٤)، ﴿تُقْلَبُونَ﴾ سنة.

стр. 716

[٢٢]- ﴿وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾ وقف نافع (١)، ﴿وَلَا نَصِيرٍ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿مِنْ رَحْمَتِي﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة. [٢٤]- ﴿أَوْ حَرِّقُوهُ﴾ حسن وكاف (٣) وتمام عند أبي حاتم (٤)، ﴿مِنَ النَّارِ﴾ تام (٥) وكاف (٦)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا﴾ وقف فيمن رفع ﴿مَوَدَّةُ﴾، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ جر على الإضافة (٧)، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي (٨)، ومن نصبها فالوقف على ﴿الدُّنْيَا﴾ وهو وقف كاف (٩)، ﴿بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ وقف حسن في كتاب ابن مهران (١٠)، ﴿مِنْ نَاصِرِينَ﴾ سنة.

стр. 717

[٢٦]- ﴿لَهُ لُوطٌ﴾ وقف أبي العباس (١) والرازي، ﴿إِلَى رَبِّي﴾ وقف الأخفش (٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿وَيَعْقُوبَ﴾ وقف الرازي (٣) وغيره، ﴿وَالْكِتَابَ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿فِي الدُّنْيَا﴾ مثله (٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿الْفَاحِشَةَ﴾ وقف الرازي (٦). [٢٩]- ﴿السَّبِيلَ﴾ يجوز الوقف فيمن عدها وهم أهل الحجاز (٧)، ﴿الْمُنكَرَ﴾ حسن كاف (٨)، ﴿مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [٢٩]، ﴿الْمُفْسِدِينَ﴾ [٣٠] سنتان. [٣١]- ﴿هَذِهِ الْقَرْيَةِ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿ظَالِمِينَ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿إِنَّ فِيهَا لُوطًا﴾ كاف ووقف الأخفش (١٠)، ﴿بِمَنْ فِيهَا﴾ كافيان (١١) ووقف الأخفش، ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ (١٣).

стр. 718

[٣٣]- ﴿بِهِمْ ذَرْعًا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿وَلَا تَحْزَنْ﴾ مثله، ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ سنة. [٣٤]- ﴿يَفْسُقُونَ﴾، ﴿يَعْقِلُونَ﴾ [٣٥] سنتان. [٣٦]- ﴿الْآخِرَ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿مُفْسِدِينَ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ كاف في الفرش، ﴿الرَّجْفَةُ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿جَاثِمِينَ﴾ سنة. [٣٨]- ﴿وَثَمُودَ﴾ وقف الأخفش وروي عن عاصم أيضًا مثله (٥)، وروي أيضًا عن حفص عن عاصم أنه يقف عليه بغير ألف ويصله بغير تنوين (٦)، ﴿مِنْ مَسَاكِنِهِمْ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ مثله (٨)، ﴿مُسْتَبْصِرِينَ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿وَهَامَانَ﴾ وقف كاف في كتاب أبي منصور العراقي وابن مهران (٩)، ﴿فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي، ﴿سَابِقِينَ﴾ سنة. [٤٠]- ﴿أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾ كافيان (١٠)، ﴿عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾ وقف في كتاب منصور العراقي (١١)، ﴿الصَّيْحَةُ﴾ مثله، ﴿بِهِ الْأَرْضَ﴾ مثله، ﴿مَنْ أَغْرَقْنَا﴾ كافيان (١٢)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة.

стр. 719

[٤١]- ﴿اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ كاف (١)، ﴿الْعَنكَبُوتِ﴾ تمام عند الأخفش (٢)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة وكاف (٣). [٤٢]- ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ وقف الرازي والعراقي (٥)، ﴿إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ سنة. [٤٤]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ سنة. [٤٥]- ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ كاف (٧)، ﴿وَالْمُنكَرِ﴾ كاف (٨)، ﴿أَكْبَرُ﴾ تمام (٩) وفي الفرش حسن وكاف (١٠) وتمام عند أبي عبد الله (١١)، ﴿تَصْنَعُونَ﴾ سنة. [٤٦]- ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾ وقف عند بعضهم (١٢). قال أبو الفضل الخزاعي: «﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ بدل من ﴿أَهْلَ الْكِتَابِ﴾، ويجوز أن يكون استثناء، والوقف آخر الآية» (١٣).

стр. 720

﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ كاف (١)، ﴿وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ﴾ مثله، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ كاف (٣). [٤٧]- ﴿إِلَيْكَ الْكِتَابَ﴾ حسن وكاف (٤)، ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ حسن كاف (٥)، ﴿مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ﴾ (٦)، ﴿الْكَافِرُونَ﴾ سنة. [٤٨]- ﴿بِيَمِينِكَ﴾ قول أبي حاتم في حكاية بعض القرَّاء، أي: لو كنت كذلك أو تلوت قبله كتابًا لارتاب المبطلون أي: شَكُّوا يعني: النصارى الذين وجدوا وصفك (٧). [٤٩]- ﴿أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ مثله (٨)، ﴿الظَّالِمُونَ﴾ سنة. [٥٠]- ﴿آيَاتٌ مِن رَبِّهِ﴾ كافيان (٩)، ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة. [٥١]- ﴿يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (١١) وكافيان، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٥٢]- ﴿شَهِيدًا﴾ وقف الأخفش (١٢)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف أبو بكر (١٣) وكاف (١٤) وتمام عند أبي القاسم، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ كاف (١٥).

стр. 721

[٥٣]- ﴿بِالْعَذَابِ﴾ كاف (١)، ﴿لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ﴾ وقف أبي بكر (٢) وكافيان (٣)، ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ سنة. [٥٤]- ﴿بِالْعَذَابِ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿بِالْكَافِرِينَ﴾ سنة. [٥٥]- ﴿وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ كاف (٥)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة. [٥٦]- ﴿وَاسِعَةٌ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (٧) سنة. [٥٧]- ﴿ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ وقف فيمن قرأ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء وهي قراءة الجماعة (٨)، ومن قرأ بالياء فالوقف على رأس الآية وهي قراءة يحيى عن أبي بكر عن عاصم (٩). [٥٨]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ آية وتمام عند أبي بكر (١١) وفي كتاب الرازي في وقفه قولان: أصح القولين الوصل (١٢). [٥٩]- ﴿يَتَوَكَّلُونَ﴾ سنة.

стр. 722

[٦٠]- ﴿رِزْقَهَا﴾ وقف نافع (١) وتم الكلام عند أبي عبد الله (٢)، ﴿وَإِيَّاكُمْ﴾ وقف نافع (٣)، [وهو وقف نافع] (٤)، وهو وقف مفهوم عند الخزاعي (٥)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سنة. [٦١]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ وقف نافع وحسن وكاف (٦) وتمام عند الأخفش (٧)، ﴿فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ سنة. [٦٢]- ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ تام (٨) [عام] (٩)، ﴿عَلِيمٌ﴾ سنة. [٦٣]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ قد مرَّ ذكره (١٠)، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ حسن وكاف (١١)، ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة. [٦٤]- ﴿وَلَعِبٌ﴾ تمام (١٢) وفي الفرش تمام عند الأخفش، ﴿الْحَيَوَانُ﴾ تام (١٣)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ وقف نافع (١٤)، وفيمن عدها: حسن وهم أهل الشام والبصرة (١٥)، ﴿إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ آية ووقف فيمن أسكن اللام ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ [٦٦] على الوعيد والوعيد على سبيل

стр. 723

الأمر؛ كأنه قال: ليكفروا ما آتيناهم قل تمتعوا فسوف تعلمون (١)، وهي قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي وقالون والأعشى (٢). ومن كسر اللام على معنى: (كي) جعله نسقًا على ﴿لِيَكْفُرُوا﴾ أي: لكن يكفروا، ولكن يتمتعوا (٣)، فمن كسرها وصل بـ ﴿يُشْرِكُونَ﴾ ووقفه على ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ وتم الكلام عند الأخفش (٤)؛ يعني: وليتمتعوا، ومن أسكن يبدأ بأول الآية، ويقف آخرها، ويجوز فيمن أسكن ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ أن يبتدئ بها ويقف على ﴿يَعْلَمُونَ﴾ (٥)، ﴿بِمَا آتَيْنَاهُمْ﴾ وقف كاف عند يعقوب لمن جزم اللام ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾، ومن كسر فوقفه رأس الآية (٦). [٦٧]- ﴿مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ تمام عند الأخفش (٧)، ﴿يَكْفُرُونَ﴾ سنة. [٦٨]- ﴿لَمَّا جَاءَهُ﴾ وقف أبوي بكر (٨) وكافيان (٩)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ سنة.

стр. 724

[٦٩]- ﴿سُبُلَنَا﴾ كاف (١)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ تام (٢). وقوفهم في سورة الرُّوم [١]- ﴿الم﴾ وقف حسن (٣) [وقف حسن] (٤) وفيمن عدها أحسن وهو الكوفي (٥). [٢]- ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ سنة فيمن عد وهم غير إسماعيل (٦)؛ إلا أن عند الخزاعي لا يوقف عليه (٧). [٣]- ﴿فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ وقف عند بعضهم (٨)، ﴿سَيَغْلِبُونَ﴾ سنة فيمن عد وهم غير أهل مكة (٩)؛ إلا أن عند الخزاعي لا يوقف عليه (١٠). [٤]- ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ تام (١١) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١٢) وأبي حاتم (١٣) والأخفش، وفيمن عدها أتم وهم غير أهل الكوفة وأبي جعفر (١٤).

стр. 725

﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾ تام (١) وفي الفرش تمام عند الأخفش (٢) وأبي بكر (٣)، ﴿يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ آية (٤) ولا يوقف (٥). [٥]- ﴿بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ كاف (٦) وتمام عند أبي حاتم (٧)، ﴿يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ﴾ تام (٨) وفي الفرش حسن كاف (٩) وتمام عند أبي حاتم (١٠)، ﴿الرَّحِيمُ﴾ سنة. [٦]- ﴿لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ حسن وكاف (١١) وتمام عند الأخفش (١٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ تمام عند الأخفش (١٣). [٧]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الأخفش (١٤)، ﴿غَافِلُونَ﴾ سنة.

стр. 726

[٨]- ﴿فِي أَنفُسِهِمْ﴾ تمام عند أبي بكر (١) وأبي حاتم (٢)، ﴿مُسَمًّى﴾ تام (٣) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (٤) وأبي بكر (٥) وأبي القاسم، ﴿لَكَافِرُونَ﴾ سنة. [٩]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الرازي (٦) وغيره، ﴿وَأَثَارُوا الْأَرْضَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٧). وقال نصير: «لا بأس بالوقف ها هنا؛ لأنه قد لـ ﴿عَمَرُوهَا﴾ خبرا» (٨). ﴿أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا﴾ كاف وأبو علي (٩)، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ كاف (١٠)، ﴿يَظْلِمُونَ﴾ سنة. [١٠]- ﴿أَسَاءُوا السُّوأَى﴾ وقف الأخفش، وقال: لأنه كان عاقبتهم السوأى، والسوأى: النار (١١). قلتُ: يبتدئ ﴿أَنْ كَذَّبُوا﴾ يعني: لأن كذبوا؛ كقوله: ﴿يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ﴾ [الممتحنة: ١] يعني: لأن تؤمنوا (١٢). ﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ حسن كاف (١٣)، ﴿بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ﴾ تمام (١٤).

стр. 727

[١١]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ كافيان (١) لمن قرأ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ بالتاء (٢). قلتُ: لأنهم ردوا المعنى إلى ابتداء خلقه آدم وانتهائه، ثم ردهم - يعني الخطاب - إلى جميع إعادة ذريته حتى فرقوا بينه وبين ذريته. وقال أبو بكر بن الأنباري: «﴿يُعِيدُهُ﴾ وقف تام لمن قرأ: ﴿يُرْجَعُونَ﴾ بالياء، ومن قرأ بالتاء وقف عليه، ولم يقف على ﴿يُعِيدُهُ﴾» (٣). إن شاء الله؛ لأنه فرق بين الخبر الذي تعلق بآدم وبين الخبر الذي تعلق بذريته، [حتى على ذريته] (٤) والياء قراءة أبي عمرو ويحيى عن أبي بكر عن عاصم وروح عن يعقوب (٥). [١٢]- ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة. [١٣]- ﴿شُفَعَاءُ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿كَافِرِينَ﴾ سنة. [١٤]- ﴿يَتَفَرَّقُونَ﴾ وقف نافع (٧). [١٥]- ﴿يُحْبَرُونَ﴾ سنة. [١٦]- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ تام (٨). [١٧]- ﴿تُصْبِحُونَ﴾ آية ووقف عند بعضهم (٩). [١٨]- ﴿تُظْهِرُونَ﴾ سنة.

стр. 728

[١٩]- ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ حَسَن وكاف (١)، ﴿تُخْرَجُونَ﴾ تام (٢). [٢٠]- ﴿تَنْتَشِرُونَ﴾ تمام عند الأخفش (٣). [٢١]- ﴿وَرَحْمَةً﴾ تام (٤) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (٥) والأخفش، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿وَأَلْوانِكُمْ﴾ كاف (٦)، ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ كاف (٧)، ﴿يَسْمَعُونَ﴾ سنة. [٢٤]- ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ كاف (٨)، ﴿يَعْقِلُونَ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً﴾ وقف نافع (٩) ويعقوب (١٠) وأحمد بن موسى [و] (١١) اللؤلؤي والأخفش (١٢)، وقول بعض المفسرين (١٣). قال قتادة: معناه: «إذا دعاكم من السماء أجبتم من الأرض» (١٤).

стр. 729

قال مقاتل بن حيان (١): «إذا دعاكم إسرافيل في نفخة البعث معناها: إذا أنتم تخرجون من الأرض» (٢). قال أبو بكر: «ومن قال: ﴿دَعْوَةً﴾ وقف تمام فقوله خطأ في العربية؛ لأن ﴿إِذَا﴾ لا يعمل ما بعدها فيما قبلها» (٣). ﴿دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ﴾ تم الكلام عند بعضهم في قول أبي عبد الله (٤). قال أبو بكر: «﴿دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ﴾ حسن غير تام؛ لأن ﴿إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ جواب ﴿إِذَا﴾ الأولى؛ كأنه قال: إذا دعاكم خرجتم» (٥). قال أبو الفضل الخزاعي: «الوقف على: ﴿دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ﴾ لا يجوز عند أكثرهم» (٦). [٢٦]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿قَانِتُونَ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ يجوز الوقف عند شيخنا أبي الفضل الرازي، قال: «وفيمن جعل من الكناية في ﴿عَلَيْهِ﴾ عن المخلوق أحسن» (٨).

стр. 730

﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ تام (١) وفي الفرش [تام عند] (٢) تام عند أبي حاتم (٣) وأبي بكر (٤)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿مِنْ أَنفُسِكُمْ﴾ وقف الأخفش (٦)، ﴿فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ﴾ وقف نافع (٧)، ﴿أَنفُسِكُمْ﴾ وقف أبي بكر (٨) وكافيان (٩)، ﴿يَعْقِلُونَ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ كاف (١٠)، ﴿مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ﴾ تام (١١). قال بعضهم: لا يوقف عليه؛ لأن معنى ﴿فَمَنْ يَهْدِي﴾ استفهام في الظاهر، ونفي وإنكار في الباطن، والمعنى: لا يهدي أحد من [الله] (١٢) فيكون حينئذ هو على النسق (١٣)، ﴿مِنْ نَاصِرِينَ﴾ سنة.

стр. 731

[٣٠]- ﴿لِلدِّينِ حَنِيفًا﴾ قيل: الوقف عليه (١)، ﴿النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ وقف الأخفش (٢)، ﴿لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ مثله (٣)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ﴾ منصوب على الحال؛ كأنه قال: فأقم وجهك للدين منيبين إليه، أي: في حال الإنابة، يعني: أنت وأمتك لأنك النبي ﵊ إذا خوطب أو أمر فقد خوطب أمته، وكذلك خاطب واحدًا ثم جعلهم جماعة يشاركون في فعله، وهذا قول الأخفش وأبي حاتم وأبي بكر بن الأنباري (٤). [٣١]- ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ﴾ وقف حسن عند أبي علي، وهو نصب على القطع معناه: وأقم وجهك أنت ومن معك منيبين إليه مقبلين راجعين إلى الله (٥)، والمنيب: المقبل إلى الله تعالى (٦)، ﴿وَاتَّقُوهُ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ كاف ووقف الرازي (٨)، قال: «وهو الوقف من قوله: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ﴾ وما اعترض من الوقف بينهما وهو ضعيف». ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ آية والوصل أحسن في الإبانة (٩) ويجوز في كتاب الرازي (١٠). [٣٢]- ﴿وَكَانُوا شِيَعًا﴾ كافيان (١١)، ﴿فَرِحُونَ﴾ آية وتمام (١٢).

стр. 732

[٣٣]- ﴿يُشْرِكُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها لام (كي) (١). [٣٤]- ﴿بِمَا آتَيْنَاهُمْ﴾ حسن غير تام (٢). وقال أبو حاتم: «وقف ثم قال: ﴿فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ على الوعيد لهم والتهديد» (٣). [٣٥]- ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [تام أبي بكر] (٤) وأبي عبد الله. [٣٥]- ﴿يُشْرِكُونَ﴾ سنة. [٣٦]- ﴿فَرِحُوا بِهَا﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿يَقْنَطُونَ﴾ سنة. [٣٧]- ﴿وَيَقْدِرُ﴾ كاف عند الأخفش (٦)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٣٨]- ﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ حسن كاف (٧)، ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ حسن وكاف (٩)، ﴿الْمُضْعِفُونَ﴾ سنة.

стр. 733

[٤٠]- ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ تام (٢) وكاف (٣)، وفيمن يقرأُ ﴿يُشْرِكُونَ﴾ بالياء أتمُّ (٤)، وهي قراءة غير حمزة والكسائي (٥). [٤١]- ﴿أَيْدِي النَّاسِ﴾ وقف أبي حاتم؛ لأنه لام القسم بعدها ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾ (٦). وأنكره أبو بكر بن الأنباري فقال: «هذا خطأ منه، وهو لام (كي)، معناه: لكي يذيقهم، وكي متعلقة بالأوّل فلا يوقف عند قوله: ﴿أَيْدِي النَّاسِ﴾» (٧). ﴿يَرْجِعُونَ﴾ تمام عند أبي القاسم (٨). [٤٢]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (٩)، ﴿مُشْرِكِينَ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ﴾ حسن كاف (١٠)، ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾ تمام (١١).

стр. 734

[٤٤]- ﴿فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ﴾ كاف (١)، ﴿يَمْهَدُونَ﴾ آية ولا يوقف إلا على قول أبي حاتم على معنى: ليجزين الله على القسم (٢)، وعلى قول أبي بكر هو لام (كي) (٣). [٤٥]- ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ حسن وكاف (٤)، ﴿الْكَافِرِينَ﴾، [﴿تَشْكُرُونَ﴾] (٥) سنتان. [٤٧]- ﴿أَجْرَمُوا﴾ وقف نافع (٦) وكاف، ﴿حَقًّا﴾ وقف عند بعضهم وابن مجاهد معهم (٧). قال أبو حاتم: «لا يجوز هذا الوقف» (٨). وقال أبو بكر: «يجوز أن تضمر في ﴿كَانَ﴾ اسمها، وتنصب (الحق) على الخبر، وترفع (النصر) بـ (على)؛ كأنك قلت: فانتقمنا من الذين أجرموا وكان انتقامنا حقًا، فيحسن الوقف ها هنا ثم يبتدئ ﴿عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: علينا أن ننصر المؤمنين بالانتقام من أعدائهم، وهم الذين أجرموا، وفيه وجه آخر من أبي بكر وهو: أن يكون (النصر) اسم ﴿كَانَ﴾، و (الحق) خبر ﴿كَانَ﴾، (على) متعلقة بـ (الحق)، كأنه قال: وكان نصر المؤمنين حقًّا علينا» (٩). ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند أبي حاتم (١٠) وأبي القاسم. [٤٨]- ﴿فَتُثِيرُ سَحَابًا﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿كِسَفًا﴾ مثله (١٢)، ﴿مِنْ خِلَالِهِ﴾ وقف الأخفش (١٣)، ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾، ﴿لَمُبْلِسِينَ﴾ [٤٩] سنتان.

стр. 735

[٥٠]- ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ كاف (١)، ﴿الْمَوْتَى﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿قَدِيرٌ﴾، ﴿يَكْفُرُونَ﴾ [٥١] سنتان. [٥٢]- ﴿لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ وقف الرازي وعلى مذهب ابن كثير (٣) حسن (٤). [٥٣]- ﴿عَنْ صَلَاتِهِمْ﴾ كاف (٥)، ﴿مُسْلِمُونَ﴾ سنة. [٥٤]- ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ وقف الخزاعي (٦)، ﴿وَشَيْبَةً﴾ تام (٧) ووقف نافع، ﴿يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ﴾ كاف (٨)، ﴿الْقَدِيرُ﴾ سنة. [٥٥]- ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ سنة فيمن عدها وهو أبو جعفر (٩)، ﴿غَيْرَ سَاعَةٍ﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿يُؤْفَكُونَ﴾ تام (١١). [٥٦]- ﴿إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ﴾ وقف الأخفش (١٢)، ﴿لَا تَعْلَمُونَ﴾، ﴿يُسْتَعْتَبُونَ﴾ [٥٧] سنتان.

стр. 736

[٥٨]- ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ تام (١)، ﴿مُبْطِلُونَ﴾ سنة. [٥٩]- ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف عليه (٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (٣). [٦٠]- ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿لَا يُوقِنُونَ﴾ تام (٥). وقوفهم في سورة لقمان ﵁ [١]- ﴿الم﴾ وقف حسن (٦)، وفيمن عدها أحسن وهم: أهل الكوفة (٧). [٢]- ﴿الْحَكِيمِ﴾ آية (٨) ووقف لمن رفع ﴿رَحْمَةً﴾ على إضمار، أي: هو هدى ورحمة يعني: الآيات (٩)، وهي قراءة حمزة (١٠). ﴿لِلْمُحْسِنِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن الذين نعتهم على أن يقف ﴿هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [٤]، وقيل: يجوز الوقف على ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ خبر مبتدأ على أن تسند إليه ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى﴾ فوقفه حينئذ على ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (١١).

стр. 737

[٥]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) وتمام عند الأخفش واللؤلؤي (٢)، وفيمن قرأ ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ برفع الذال أتم؛ لأنه خبر مبتدأ، وهي قراءة أهل الحجاز والشام والبصرة وأبي بكر عن عاصم (٣)، ومن نصبها لم يقف عليه؛ لأنه معطوف على ﴿لِيُضِلَّ﴾ على معنى: ليضل وليتخذ (٤). قال أبو حاتم وأبو بكر: «لا يوقف عليه في القراءتين؛ لأن من نصبه نسقه على ﴿لِيُضِلَّ﴾ (ويتخذ) ومن رفعه على ﴿مَنْ يَشْتَرِي﴾» (٥). ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿مُهِينٌ﴾ تمام عند أبي حاتم وأبي بكر (٧). [٧]- ﴿فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا﴾ كاف (٨)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة. [٨]- ﴿جَنَّاتُ النَّعِيمِ﴾ آية وتوصل (٩). [٩]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ كافيان (١٠) وحسن غير تام (١١)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ كاف (١٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.

стр. 738

[١٠]- ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ مثله (١)، ﴿تَرَوْنَهَا﴾ كاف (٢)، ﴿أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ كاف (٤)، ﴿كَرِيمٍ﴾ سنة. [١١]- ﴿خَلْقُ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ تام (٦) وهو قول نافع (٧)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة. [١٢]- ﴿أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾ وقف تمام (٨)، ﴿لِنَفْسِهِ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿حَمِيدٌ﴾ سنة. [١٣]- ﴿لَا تُشْرِكْ﴾ يجوز الوقف عليه عند شيخنا أبي الفضل الرازي رحمة الله عليه (١٠)، ﴿بِاللَّهِ﴾ وقف أيضًا في كتابه (١١)، ﴿عَظِيمٌ﴾ سنة.

стр. 739

[١٤]- ﴿بِوَالِدَيْهِ﴾ حسن وكاف (١) وتمام عند الأخفش (٢)، ﴿عَلَى وَهْنٍ﴾ حسن وكاف (٣)، ﴿فِي عَامَيْنِ﴾ حسن وكاف (٤) وتمام عند الأخفش (٥)، ﴿وَلِوَالِدَيْكَ﴾ تمام (٦) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (٧) وأبي حاتم (٨) وأبي القاسم، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة. [١٥]- ﴿فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ تام (٩) وكاف (١٠)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ مثله (١١)، ﴿مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ مثله (١٢) وفي الفرش كاف فيها، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة. [١٦]- ﴿يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ كاف (١٣) وتمام عند أبي حاتم (١٤)، ﴿خَبِيرٌ﴾ سنة. [١٧]- ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ حسن كاف (١٥)، ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ مثله (١٦) وتمام عند أبي حاتم (١٧)،

стр. 740

﴿عَنِ الْمُنكَرِ﴾ مثله (١)، ﴿عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾ مثله (٢)، ﴿مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ تام (٣). [١٨]- ﴿فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ حسن كاف (٤)، ﴿مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ كاف (٥). [١٩]- ﴿مِنْ صَوْتِكَ﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿الْحَمِيرِ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿وَبَاطِنَةً﴾ وقف تام (٨)، ﴿مُنِيرٍ﴾ سنة. [٢١]- ﴿آبَاءَنَا﴾ حسن كاف (٩)، ﴿السَّعِيرِ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿الْوُثْقَى﴾ تام (١٠)، ﴿الْأُمُورِ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿كُفْرُهُ﴾ تام (١١)، ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ حسن وكاف (١٢)، ﴿الصُّدُورِ﴾، ﴿غَلِيظٍ﴾ [٢٤] سنتان.
следующие страницы →