← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30187

منازل القرآن في الوقوف

ابن الأخشيذ

Полный текст (1 068 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

[٥٨]- ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ تام (١)، ﴿مُبْطِلُونَ﴾ سنة. [٥٩]- ﴿كَذَلِكَ﴾ يجوز الوقف عليه (٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ تمام عند أبي بكر (٣). [٦٠]- ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿لَا يُوقِنُونَ﴾ تام (٥). وقوفهم في سورة لقمان ﵁ [١]- ﴿الم﴾ وقف حسن (٦)، وفيمن عدها أحسن وهم: أهل الكوفة (٧). [٢]- ﴿الْحَكِيمِ﴾ آية (٨) ووقف لمن رفع ﴿رَحْمَةً﴾ على إضمار، أي: هو هدى ورحمة يعني: الآيات (٩)، وهي قراءة حمزة (١٠). ﴿لِلْمُحْسِنِينَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن الذين نعتهم على أن يقف ﴿هُمْ يُوقِنُونَ﴾ [٤]، وقيل: يجوز الوقف على ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾؛ لأن ﴿الَّذِينَ﴾ خبر مبتدأ على أن تسند إليه ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى﴾ فوقفه حينئذ على ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (١١).

стр. 737

[٥]- ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١) وتمام عند الأخفش واللؤلؤي (٢)، وفيمن قرأ ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ برفع الذال أتم؛ لأنه خبر مبتدأ، وهي قراءة أهل الحجاز والشام والبصرة وأبي بكر عن عاصم (٣)، ومن نصبها لم يقف عليه؛ لأنه معطوف على ﴿لِيُضِلَّ﴾ على معنى: ليضل وليتخذ (٤). قال أبو حاتم وأبو بكر: «لا يوقف عليه في القراءتين؛ لأن من نصبه نسقه على ﴿لِيُضِلَّ﴾ (ويتخذ) ومن رفعه على ﴿مَنْ يَشْتَرِي﴾» (٥). ﴿وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿مُهِينٌ﴾ تمام عند أبي حاتم وأبي بكر (٧). [٧]- ﴿فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا﴾ كاف (٨)، ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة. [٨]- ﴿جَنَّاتُ النَّعِيمِ﴾ آية وتوصل (٩). [٩]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ كافيان (١٠) وحسن غير تام (١١)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ كاف (١٢)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة.

стр. 738

[١٠]- ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ مثله (١)، ﴿تَرَوْنَهَا﴾ كاف (٢)، ﴿أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ كاف (٤)، ﴿كَرِيمٍ﴾ سنة. [١١]- ﴿خَلْقُ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ تام (٦) وهو قول نافع (٧)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة. [١٢]- ﴿أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ﴾ وقف تمام (٨)، ﴿لِنَفْسِهِ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿حَمِيدٌ﴾ سنة. [١٣]- ﴿لَا تُشْرِكْ﴾ يجوز الوقف عليه عند شيخنا أبي الفضل الرازي رحمة الله عليه (١٠)، ﴿بِاللَّهِ﴾ وقف أيضًا في كتابه (١١)، ﴿عَظِيمٌ﴾ سنة.

стр. 739

[١٤]- ﴿بِوَالِدَيْهِ﴾ حسن وكاف (١) وتمام عند الأخفش (٢)، ﴿عَلَى وَهْنٍ﴾ حسن وكاف (٣)، ﴿فِي عَامَيْنِ﴾ حسن وكاف (٤) وتمام عند الأخفش (٥)، ﴿وَلِوَالِدَيْكَ﴾ تمام (٦) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (٧) وأبي حاتم (٨) وأبي القاسم، ﴿الْمَصِيرُ﴾ سنة. [١٥]- ﴿فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ تام (٩) وكاف (١٠)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ مثله (١١)، ﴿مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ مثله (١٢) وفي الفرش كاف فيها، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ سنة. [١٦]- ﴿يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ كاف (١٣) وتمام عند أبي حاتم (١٤)، ﴿خَبِيرٌ﴾ سنة. [١٧]- ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ حسن كاف (١٥)، ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ مثله (١٦) وتمام عند أبي حاتم (١٧)،

стр. 740

﴿عَنِ الْمُنكَرِ﴾ مثله (١)، ﴿عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾ مثله (٢)، ﴿مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ تام (٣). [١٨]- ﴿فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ حسن كاف (٤)، ﴿مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ كاف (٥). [١٩]- ﴿مِنْ صَوْتِكَ﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿الْحَمِيرِ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿وَبَاطِنَةً﴾ وقف تام (٨)، ﴿مُنِيرٍ﴾ سنة. [٢١]- ﴿آبَاءَنَا﴾ حسن كاف (٩)، ﴿السَّعِيرِ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿الْوُثْقَى﴾ تام (١٠)، ﴿الْأُمُورِ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿كُفْرُهُ﴾ تام (١١)، ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ حسن وكاف (١٢)، ﴿الصُّدُورِ﴾، ﴿غَلِيظٍ﴾ [٢٤] سنتان.

стр. 741

[٢٥]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ حسن وكاف (١)، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ مثله، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٢٦]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ حسن كاف (٢)، ﴿الْحَمِيدُ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿أَقْلَامٌ﴾ وقف نافع في الإبانة (٣) وفي كتاب ابن مهران، ﴿أَقْلَامٌ﴾ وقف الأخفش سواء كان يقرأ ﴿وَالْبَحْرُ﴾ رفعا أو نصبا (٤)، ﴿كَلِمَاتُ اللَّهِ﴾ تام (٥) وحسن كاف (٦)، ﴿حَكِيمٌ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿وَاحِدَةٍ﴾ حسن وكاف (٧)، ﴿بَصِيرٌ﴾، ﴿خَبِيرٌ﴾ [٢٩]، ﴿الْكَبِيرُ﴾ [٣٠] سنن. [٣١]- ﴿مِنْ آيَاتِهِ﴾ تمام (٨)، ﴿شَكُورٍ﴾ تمام عند أبي بكر (٩). [٣٢]- ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ وقف فيمن عدها وهم أهل الشام والبصرة (١٠)، ﴿فَمِنْهُم مُقْتَصِدٌ﴾ تام (١١)، ﴿كَفُورٍ﴾ سنة.

стр. 742

[٣٣]- ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا﴾ كاف (٢)، ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ تام في الإبانة (٣)، ﴿الدُّنْيَا﴾ حسن وكاف (٤)، ﴿الْغَرُورُ﴾ مثله. [٣٤]- ﴿السَّاعَةِ﴾ مثله (٥)، ﴿الْغَيْثَ﴾ مثله، ﴿فِي الْأَرْحَامِ﴾ مثله، ﴿غَدًا﴾ مثله، ﴿تَمُوتُ﴾ مثله، وعند أبي القاسم تمام (٦)، ﴿خَبِيرٌ﴾ تمام (٧). وقوفهم في سورة السَّجدة [١]- ﴿الم﴾ وقف حسن، وفيمن عدها أحسن وهم أهل الكوفة (٨). [٢]- ﴿مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ آية (٩)، وهي وقف عند بعضهم على معنى: أيقولون افترى به (١٠). [٣]- ﴿افْتَرَاهُ﴾ كافيان (١١) وابن مجاهد (١٢)، ﴿يَهْتَدُونَ﴾ سنة كاف (١٣).

стр. 743

[٤]- ﴿فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ وقف نافع (١)، ﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾ وقف أبوي بكر (٢) وكافيان (٣). ﴿وَلَا شَفِيعٍ﴾ كاف (٤)، ﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾ سنة. [٥]- ﴿إِلَى الْأَرْضِ﴾ تم الكلام عند الأخفش (٥)، ﴿مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ آية وهو كاف (٦). [٦]- ﴿وَالشَّهَادَةِ﴾ وقف الرازي (٧)، قال: على أن قوله ﴿الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ يكون خبر مبتدأ، وعلى أن تسند إليه ﴿الَّذِي أَحْسَنَ﴾ (٨). وقيل: الوقف على ﴿الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾، والاختيار الأول (٩). [٧]- ﴿كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ تمام عند الأخفش وأبي القاسم (١٠)، وفيمن أسكن اللام أتم وأحسن، وهي قراءة أهل الحجاز والشام (١١)، ﴿مِنْ طِينٍ﴾ حسن وكاف وتم الكلام عند أبي عبد الله (١٢). [٩]- ﴿مَا تَشْكُرُونَ﴾ سنة. [١٠]- ﴿لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ كاف (١٣)، وفيمن عدها أكفى وهم أهل الحجاز والشام (١٤)، ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة.

стр. 744

[١١]- ﴿وُكِّلَ بِكُمْ﴾ كاف (١)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة. [١٢]- ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿إِنَّا مُوقِنُونَ﴾ كاف (٣). [١٣]- ﴿هُدَاهَا﴾ كاف (٤)، ﴿أَجْمَعِينَ﴾ سنة. [١٤]- ﴿يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ وقف نافع (٥)، ﴿نَسِيناكُمْ﴾ كاف (٦)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ كاف (٧). [١٥]- ﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ سنة. [١٦]- ﴿عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ مثله (٩)، ﴿يُنْفِقُونَ﴾ سنة. [١٧]- ﴿مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ كاف عند يعقوب (١٠)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة. [١٨]- ﴿كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا﴾ يجوز الوقف عند بعضهم ثم قال: ﴿لَا يَسْتَوُونَ﴾ أي: لَا يَسْتَوُونَ المؤمن والفاسق (١١)، ﴿لَا يَسْتَوُونَ﴾ في وقف أبي بكر (١٢) وكافيان (١٣) وتمام عند اللؤلؤي (١٤) وأبي عبد الله (١٥). [١٩]- ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة.

стр. 745

[٢٠]- ﴿فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ﴾ وقف الشيخين (١)، ﴿أُعِيدُوا فِيهَا﴾ كاف، ﴿تُكَذِّبُونَ﴾، ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [٢١] سنتان. [٢٢]- ﴿أَعْرَضَ عَنْهَا﴾ وقف أبوي بكر (٢) وكافيان (٣)، ﴿مُنْتَقِمُونَ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿مُوسَى الْكِتَابَ﴾ في الفرش (٤)، ﴿فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ﴾ كاف (٥)، ﴿لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ آية ووقف أبوي بكر (٦) وكافيان (٧). [٢٤]- ﴿لَمَّا صَبَرُوا﴾ كاف (٨)، ﴿يُوقِنُونَ﴾، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ [٢٥] سنتان. [٢٦]- ﴿فِي مَسَاكِنِهِمْ﴾ كاف (٩) وأبي العباس المعدل (١٠)، ﴿فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ﴾ وقف الرازي والمعدل (١١)، ﴿أَفَلَا يَسْمَعُونَ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (١٢) وكافيان (١٣)، ﴿يُبْصِرُونَ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿صَادِقِينَ﴾ لا يوقف على قول بعضهم حتى يوصل ﴿يَوْمَ الْفَتْحِ﴾؛ لأن معناه: إذا قالوا كذا قل: كذا، والله أعلم (١٤). [٢٩]- ﴿يُنْظَرُونَ﴾ سنة.

стр. 746

[٣٠]- ﴿وَانْتَظِرْ﴾ كاف (١)، وفي الفرش ﴿مُنتَظِرُونَ﴾ تمام (٢). وقوفهم في سورة الأحزاب [١]- ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ كاف (٣)، ﴿حَكِيمًا﴾ سنة (٤). [٢]- ﴿إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ كاف (٥)، ﴿خَبِيرًا﴾ سنة. [٣]- ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ كاف (٦)، ﴿وَكِيلًا﴾ سنة. [٤]- ﴿مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ وقف نافع (٧) وأبي بكر (٨) وكافيان (٩)، ﴿مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ مثله (١٠)، ﴿أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ حسن وكاف (١١)، ﴿بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ مثله (١٢)، ﴿يَقُولُ الْحَقَّ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ سنة.

стр. 747

[٥]- ﴿هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ كاف (١)، ﴿وَمَوَالِيكُمْ﴾ وقف نافع (٢) وأبي بكر (٣) وتم الكلام عند الأخفش (٤)، ﴿مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ تمام عند أبي القاسم (٥)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة. [٦]- ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ كافيان (٦)، ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ وقف أبوي بكر (٧) وكافيان (٨)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ﴾ وقف فيمن جعل هذا الاستثناء بمعنى: (لكن) يعني: ﴿إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا﴾ استثناء ليس من الأول، والمعنى: لكن لفعلكم إلى أوليائكم، ذكره أبو إسحاق (٩)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ وقف أبوي بكر (١٠) وكافيان (١١)، ﴿مَسْطُورًا﴾ سنة. [٧]- ﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ كاف (١٢)، ﴿غَلِيظًا﴾ آية وليس بوقف؛ لأن بعدها لام (كي) (١٣). [٨]- ﴿عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (١٤) وكافيان (١٥)، ﴿أَلِيمًا﴾ سنة.

стр. 748

[٩]- ﴿وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ حسن وكاف (١)، وأحسن الوقف لمن قرأ ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ﴾ (٢) بالياء وهي قراءة أبي عمرو (٣)، ﴿بَصِيرًا﴾ سنة. [١٠]- ﴿الظُّنُونَا﴾ آية، وفيمن أثبت الألف أحسن (٤) وهي قراءة العامة غير أبي عمرو وحمزة (٥). [١١]- ﴿هُنَالِكَ﴾ وقف في كتاب الرازي ويراقبان (٦)، ﴿شَدِيدًا﴾ كاف (٧). [١٢]- ﴿غُرُورًا﴾ مثله. [١٣]- ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ وقف نافع (٨) وكاف، ﴿مِنْهُمُ النَّبِيَّ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٩). ﴿إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ﴾ وقف [و] (١٠) ابن مجاهد وتمام عند أبي القاسم (١١).

стр. 749

قلتُ: لا أستحسن الوقف على قوله: ﴿عَوْرَةٌ﴾؛ لأنهم كذبوا على ما قالوا، فإذا لم يوقف عليه فكأنه رد قولهم (١)، ﴿وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ﴾ وقف حسن (٢)، ﴿فِرَارًا﴾ سنة. [١٤]- ﴿لَآتَوْهَا﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة. [١٥]- ﴿لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ﴾ وقف الشيخين (٤). [١٦]- ﴿أَوِ الْقَتْلِ﴾ كاف ووقف الشيخين (٥)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة. [١٧]- ﴿أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾ حسن وكاف (٦)، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ سنة. [١٨]- ﴿هَلُمَّ إِلَيْنَا﴾ كاف (٧)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ آية. قال أبو بكر: «حسن غير تام؛ لأن ﴿أَشِحَّةً﴾ متعلق بالأول، وهو ينتصب من أربعة أوجه: أحدها: أن تنصبه على القطع من ﴿الْمُعَوِّقِينَ﴾ كأنه قال: قد يعلم الله الذين يعوقون عند القتال، ويشحون عند الإنفاق على فقراء المسلمين، ويجوز أن يكون منصوبًا على القطع من ﴿الْقَائِلِينَ﴾ له، أي: وأشحة، ويجوز أن ينصبه على القطع من ﴿يَأْتُونَ﴾ كأنه قال: ولا يأتون البأس جبناء بخلًا، وينصبه ﴿أَشِحَّةً﴾ على الذم، فمن يجوز أن ينصبه على هذا الوجه، الرابع: يجوز أن يقف على قوله: ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾» (٨).

стр. 750

[١٩]- ﴿أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ﴾ حسن (١)، ومثله [﴿أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ﴾] (٢) وقف أبي بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ﴾ وقف الشيخين (٥)، ﴿بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ﴾ وقف ينصب ﴿أَشِحَّةً﴾ على الذم (٦)، ذكره الرازي، ﴿أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ﴾ وقف أبي بكر (٧) وكافيان (٨)، ﴿أَعْمَالَهُمْ﴾ كاف ووقف الشيخين (٩)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة. [٢٠]- ﴿عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ كاف ووقف الشيخين (١٠)، ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ سنة. [٢١]- ﴿وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ آية وهو تام في الإبانة (١١) وفي الفرش حسن وكاف. [٢٢]- ﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ كاف (١٢)، ﴿وَتَسْلِيمًا﴾ آية وتمام (١٣). [٢٣]- ﴿عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ كاف (١٤)، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾ كاف، ﴿تَبْدِيلًا﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها لام (كي) (١٥).

стр. 751

[٢٤]- ﴿بِصِدْقِهِمْ﴾ كاف ووقف نافع (١)، ﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ كاف (٢) ووقف نافع (٣) وأبي علي (٤)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة. [٢٥]- ﴿لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا﴾ تم الكلام عند الأخفش (٥)، ﴿الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ﴾ كاف (٦)، ﴿عَزِيزًا﴾ سنة. [٢٦]- ﴿فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ﴾ كاف (٧)، ﴿وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا﴾ آية، و ﴿فَرِيقًا﴾ فيهما نُصبا بـ ﴿تَقْتُلُونَ﴾ و ﴿تَأْسِرُونَ﴾ (٨)؛ لأنهم مقتلون والمأسورون بقتلكم وأسركم (٩). [٢٧]- ﴿وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا﴾ حسن وكاف (١٠)، ﴿قَدِيرًا﴾، ﴿جَمِيلًا﴾ [٢٨]، ﴿عَظِيمًا﴾ [٢٩] سنن. [٣٠]- ﴿الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿يَسِيرًا﴾ سنة. [٣١]- ﴿أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿كَرِيمًا﴾ سنة.

стр. 752

[٣٢]- ﴿إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ كافي (١) وأبو بكر (٢) وتم الكلام عند الأخفش (٣)، ﴿فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ كاف (٤)، ﴿مَعْرُوفًا﴾ سنة. [٣٣]- ﴿الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ وقف الأخفش (٥)، ﴿وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ تمام عند [أبي قاسم] (٦)، ﴿تَطْهِيرًا﴾ كاف (٧). [٣٤]- ﴿وَالْحِكْمَةِ﴾ كاف (٨)، ﴿خَبِيرًا﴾ سنة. قال أبو عبد الله: «وهذه الآية إلى ﴿عَظِيمًا﴾ [٣٥] طويلة، فيجوز أن يقف عليها القارئ حيث شاء، إلا عند قوله: ﴿وَالذَّاكِرَاتِ﴾ فإنه يصله بما بعده إلى قوله: ﴿عَظِيمًا﴾» (٩). [٣٦]- ﴿الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ وقف أبوي بكر (١٠) وكافيان (١١) وتمام عند اللؤلؤي (١٢)، ﴿مُبِينًا﴾ سنة. [٣٧]- ﴿وَاتَّقِ اللَّهَ﴾ كاف في الفرش (١٣)، ﴿مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ وقف الرازي (١٤)، ﴿وَتَخْشَى النَّاسَ﴾ كاف في الفرش (١٥).

стр. 753

﴿أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ وقف أبوي بكر (١) وكافيان (٢)، ﴿مِنْهُنَّ وَطَرًا﴾ حسن كاف (٣)، ﴿مَفْعُولًا﴾ سنة. [٣٨]- ﴿فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ حسن كاف (٤) وعند اللؤلؤي (٥)، ﴿خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ مثله (٦)، ﴿مَقْدُورًا﴾ سنة؛ إلا أن من وقف على ﴿الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ﴾ وقف على ﴿مَقْدُورًا﴾ أيضًا، وابتدأ ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ﴾ [٣٩] فرفعه على الابتداء إلى قوله: ﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ (٧). ومنهم من قال: لا يوقف على قبل ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ﴾ [يجعله] (٨) في موضع خبر إلا أن فيه إضمارًا كأنه قال: الذين كانوا يبلغون، كقوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو﴾ [البقرة: ١٠٢] أي: ما كانت الشياطين؛ لأن واتبعوا فعل واجب قد مضى وتتلوا مستقبل. [٣٩]- ﴿أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾ كاف (٩) [عند أبي بكر] (١٠) وتمام عند [أبي قاسم] (١١)، ﴿حَسِيبًا﴾ سنة.

стр. 754

[٤٠]- ﴿أَبَا أَحَدٍ مِن رِجَالِكُمْ﴾ وقف نافع (١)، ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ حسن (٢) وتمام عند الأخفش (٣) وأبي حاتم (٤)، ﴿عَلِيمًا﴾، ﴿ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [٤١] سنتان. [٤٢]- ﴿وَأَصِيلًا﴾ سنة. [٤٣]- ﴿إِلَى النُّورِ﴾ كاف (٥)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة. [٤٤]- ﴿سَلَامٌ﴾ وقف وأبو بكر (٦) وتمام عند اللؤلؤي (٧)، ﴿كَرِيمًا﴾ سنة. [٤٥]- ﴿وَنَذِيرًا﴾ آية ولا يوقف (٨). [٤٦]- ﴿إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ﴾ وقف الزجاج قال: ﴿وَسِرَاجًا﴾ أي: وآتيناه سراجًا أي: القرآن، قال: فإن جعله نسقًا واحدًا يكون معناه: وذا سراج (٩)، ﴿مُنِيرًا﴾ كاف (١٠) سنة. [٤٧]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة. [٤٨]- ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿وَدَعْ أَذَاهُمْ﴾ مثله، ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ كاف ووقف الشيخين (١٢)، ﴿وَكِيلًا﴾.

стр. 755

[٤٩]- ﴿تَعْتَدُّونَهَا﴾ كاف (١)، ﴿جَمِيلًا﴾ سنة. [٥٠]- ﴿مَعَكَ﴾ وقف نافع (٢)، ﴿نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ﴾ كاف في الفرش، ﴿مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ليست بآية، وهي وقف كاف وتمام عند أبي القاسم (٣)، ﴿عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ كاف (٤)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة. [٥١]- ﴿إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿مِمَّنْ عَزَلْتَ﴾ وقف نافع (٦)، ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾ تم الكلام عند محمد بن عيسى (٧)، ﴿وَلَا يَحْزَنَّ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿كُلُّهُنَّ﴾ كاف في الفرش (٩)، ﴿مَا فِي قُلُوبِكُمْ﴾ كاف (١٠)، ﴿حَلِيمًا﴾ سنة. [٥٢]- ﴿لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ كاف، ﴿مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ﴾ كاف (١١).

стр. 756

[٥٣]- ﴿إِنَّهُ﴾ تم الكلام عند اللؤلؤي (١) والأخفش (٢)، ﴿لِحَدِيثٍ﴾ حسن وكاف (٣)، ﴿منكُمْ﴾ مثله (٤)، ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾ تام (٥)، ﴿حِجَابٍ﴾ كاف (٦). ﴿لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾ تام في الإبانة (٧)، ﴿أَبَدًا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿عَظِيمًا﴾، ﴿عَلِيمًا﴾ [٥٤] سنتان. [٥٥]- ﴿أَيْمَانُهُنَّ﴾ كاف (٩)، ﴿وَاتَّقِينَ اللَّهَ﴾ كاف (١٠)، ﴿شَهِيدًا﴾ سنة. [٥٦]- ﴿عَلَى النَّبِيِّ﴾ وقف أبوي بكر (١١) وكافيان (١٢)، ﴿تَسْلِيمًا﴾ سنة. [٥٧]- ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿مُهِينًا﴾، ﴿مُبِينًا﴾ [٥٨] سنتان.

стр. 757

[٥٩]- ﴿مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ وقف أبي بكر (٢) وكافيان (٣)، ﴿رَحِيمًا﴾ سنة. [٦٠]- ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ آية ووقف نصير ومحمد بن عيسى (٤) على أن يكون ﴿مَلْعُونِينَ﴾ [٦١] على الشتم كقراءة عاصم ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤] (٥)، ﴿مَلْعُونِينَ﴾ وقف أبي بكر (٦) وكافيان (٧) واللؤلؤي (٨) والفراء (٩) وتم الكلام عند الأخفش (١٠) على أن يكون هو منصوبًا على الحال في قول أبي علي ومحمد بن يزيد النحوي (١١) وأبي حاتم، أي: ﴿ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ﴾ (١٢). قال أبو جعفر الرؤاسي: «﴿مَلْعُونِينَ﴾ جواب لما قبله». [٦١]- ﴿تَقْتِيلًا﴾ حسن وكاف (١٣).

стр. 758

[٦٢]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ حسن وكاف (١) وتمام عند أبي القاسم (٢)، ﴿تَبْدِيلًا﴾ سنة. [٦٣]- ﴿عَنِ السَّاعَةِ﴾ كاف (٣)، ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقف كاف (٤) وأبو بكر (٥) وتم الكلام لابْن عيسى (٦)، ﴿قَرِيبًا﴾ سنة. [٦٤]- ﴿لَهُمْ سَعِيرًا﴾ آية والوصل أحسن (٧). [٦٥]- ﴿فِيهَا أَبَدًا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ سنة. [٦٦]- ﴿فِي النَّارِ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (٩)، ﴿الرَّسُولَا﴾، ﴿السَّبِيلَا﴾ [٦٧] آيتان ووقفان أيضًا فيمن أثبت الألف أحسن، وهي قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر عن عاصم (١٠). [٦٨]- ﴿كَبِيرًا﴾ سنة. [٦٩]- ﴿آذَوْا مُوسَى﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مِمَّا قَالُوا﴾ كاف (١٢)، ﴿وَجِيهًا﴾ سنة.

стр. 759

[٧٠]- ﴿اتَّقُوا اللَّهَ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿سَدِيدًا﴾ آية وتوصل (٢). [٧١]- ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ كاف (٣)، ﴿عَظِيمًا﴾ سنة. [٧٢]- ﴿وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ وقف أبي بكر (٤) وكافيان (٥)، ﴿وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿جَهُولًا﴾ تمام في الإبانة (٧) وفي الفرش تمام عند أبي القاسم. قلت: ﴿جَهُولًا﴾ آية وليس بوقف على قول من جعل ﴿لِيُعَذِّبَ اللَّهُ﴾ [٧٣] لام (كي)؛ لأن معنى الآية على قول بعض المفسرين: أخرج الله آدم من الجنة لكي يعذب المنافقين والمنافقات الذين [كانوا في أصلًا] (٨)؛ لأن الجنة ليست بدار عذاب ولا عقاب بل هي دار عطاء وثواب (٩). ﴿وَالْمُشْرِكَاتِ﴾ وقف حسن لمن قرأ ﴿وَيَتُوبَ اللَّهُ﴾ برفع الباء (١٠)، ومن فتح الباء فالوقف على ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ (١١) وهو وقف كاف (١٢)، والرفع قراءة أبي حيوة وأبي حنيفة على الابتداء والاستئناف (١٣). وقال الكسائي: «رفع بإضمار فيه معناه: والله يتوب على المؤمنين والمؤمنات».

стр. 760

﴿رَحِيمًا﴾ تام (١). وقوفهم في سورة سبأ [١]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾ كاف، ﴿الْخَبِيرُ﴾ سنة (٣). [٢]- ﴿وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا﴾ كاف (٤)، ﴿الْغَفُورُ﴾ سنة. [٣]- ﴿لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ﴾ وقف الرازي ونافع (٥)، ثم يبتدئ ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ كما يقول: والله، ﴿لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ وقف سيما فيمن رفع الميم من ﴿عَالِمِ﴾ على معنى: هو عالم الغيب، وإن شئت يقول: هو على الابتداء (٦)، وهي قراءة نافع وابن عامر (٧)، ومن خفض الميم من ﴿عَالِمِ﴾ يرده على قوله: ﴿قُلْ بَلَى وَرَبِّي﴾ [عالم و] (٨) لم يقف عليه (٩). وقال الأخفش: «من جرها في أي حال يقف على ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾» (١٠).

стр. 761

وقال أبو حاتم: «الوقف آخر الآية» (١). ﴿وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ كاف، ﴿وَلَا أَكْبَرُ﴾ وقف عند بعضهم في الإبانة (٢)، قد مر ذكره في يونس (٣)، ﴿مُبِينٍ﴾ حسن غير تام (٤). [٤]- ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ وقف الرازي (٥) وغيره، ﴿كَرِيمٌ﴾ تام عند أبي بكر (٦). [٥]- ﴿أَلِيمٌ﴾ سنة. [٦]- ﴿هُوَ الْحَقَّ﴾ كاف (٧)، وقيل: لا يوقف على شيء منه؛ لأن قوله: [﴿وَيَرَى﴾ عطف على ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ﴾، ﴿وَيَرَى﴾ موضع نصب، وهم أهل الكتاب الذين ءامنوا بالنبي] (٨)، ﴿الْحَمِيدِ﴾ سنة. [٧]- ﴿جَدِيدٍ﴾ آية ولا يوقف عليه (٩)؛ لأن ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ﴾ [٨] خبر عن الكفار وألفه ألف استفهام توبيخ، مثل: ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ﴾ [الصافات: ١٥٣]، و ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ [مريم: ٧٨]، ﴿بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ رد عليهم (١٠)، وإن وقف أحد على ﴿جَدِيدٍ﴾ جاز من جهة السنة، ﴿أَمْ بِهِ جِنَّةٌ﴾ تمام في الإبانة (١١) وحسن وكاف في الفرش، ﴿الْبَعِيدِ﴾ سنة.

стр. 762

[٩]- ﴿وَالْأَرْضَ﴾ وقف أبوى بكر (١) وكافيان (٢)، ﴿مِنَ السَّمَاءِ﴾ كاف (٣)، ﴿مُنِيبٍ﴾ سنة. [١٠]- ﴿مِنَّا فَضْلًا﴾ كاف (٤)، ﴿وَالطَّيْرَ﴾ حسن كاف (٥) وعند اللؤلؤي (٦) وابن عيسى تمام، ﴿الْحَدِيدَ﴾ آية ولا يوقف (٧). [١١]- ﴿فِي السَّرْدِ﴾ تمام (٨)، ﴿صَالِحًا﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة. [١٢]- ﴿الرِّيحَ﴾ وقف كاف (١٠)، وفيمن رفع ﴿الرِّيحُ﴾ أحسن (١١)، وهي قراءة أبي بكر عن عاصم (١٢) على معنى: أنه خبر للصفة وهي (لام) سليمان، ومن نصبها فلا يقف (١٣) وهي قراءة العامة على معنى: أنه سخر الله تعالى لسليمان (١٤)، ﴿وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ كاف (١٥)، ﴿عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ تمام في الإبانة (١٦)، وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١٧).

стр. 763

﴿بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ تام في الإبانة (١) وفي الفرش حسن وتام عند اللؤلؤي (٢). [١٣]- ﴿وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ تمام (٣)، ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ﴾ يجوز (٤)، ﴿شُكْرًا﴾ وقف أبوي بكر (٥) وكافيان (٦)، ﴿آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ مصدر (٧). وقال الفراء: «نصب بنزع الخافض، معناه: اعملوا آل داوود للشكر» (٨). وقال أبو الفضل الخزاعي: «على معنى: واشكروا الله شكرًا» (٩). ﴿الشَّكُورُ﴾ تام عند أبي بكر (١٠). [١٤]- ﴿مِنسَأَتَهُ﴾ كاف (١١)، ﴿الْمُهِينِ﴾ سنة. [١٥]- ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (١٢)، ﴿وَشِمَالٍ﴾ تمام عند الأخفش، وفيمن عدها أحسن وهو الشامي (١٣). ﴿وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ تمام في الإبانة (١٤)، ﴿غَفُورٌ﴾ سنة.

стр. 764

[١٦]- ﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ كاف (١)، ﴿قَلِيلٍ﴾ سنة. [١٧]- ﴿بِمَا كَفَرُوا﴾ وقف كاف (٢)، وفيمن قرأ ﴿يُجْازَى﴾ بالياء ﴿الْكَفُورُ﴾ [رفع أقوى] (٣) على معنى: هل يعاقب إلا الكفور على أنها لم يسم فاعله، وهي قراءة الجماعة (٤)، ومن قرأ بالنون ﴿الْكَفُورَ﴾ نصب على معنى: هل نعاقب نحن إلا الكفور، والكفور يعني: الكافر، وهذه قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم (٥). [١٨]- ﴿فِيهَا السَّيْرَ﴾ كاف (٦) ووقف أبي بكر (٧)، ﴿آمِنِينَ﴾ سنة. [١٩]- ﴿أَسْفَارِنَا﴾ وقف فيمن قرأ ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ﴾ بألف على الدعاء أحسن (٨)، وهي قراءة الجماعة (٩) غير ابن كثير وأبي عمرو وهشام (١٠)، ﴿كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ كاف (١١)، ﴿شَكُورٍ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ تمام عند الأخفش (١٣).

стр. 765

[٢١]- ﴿مِنْهَا فِي شَكٍّ﴾ وقف أبوى بكر (١) وكافيان (٢)، ﴿حَفِيظٌ﴾ سَنَة. [٢٢]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ وقف الأخفش (٣)، ﴿وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (٤)، ﴿مِنْ شِرْكٍ﴾ وقف الأخفش (٥)، ﴿مِنْ ظَهِيرٍ﴾ سَنَة. [٢٣]- ﴿أَذِنَ لَهُ﴾ تام (٦) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (٧) ويعقوب، ﴿قَالَ رَبُّكُمْ﴾ وقف نافع (٨)، ﴿قَالُوا الْحَقَّ﴾ كاف (٩)، ﴿الْكَبِيرُ﴾ سَنَة. [٢٤]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ كاف (١١) ووقف أبو بكر (١٢) وتمام عند اللُّؤْلُؤِيُّ (١٣)، ﴿مُبِينٍ﴾، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ [٢٥] سنتان. [٢٦]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ كاف (١٤)، ﴿الْعَلِيمُ﴾ سَنَة.

стр. 766

[٢٧]- ﴿بِهِ شُرَكَاءَ﴾ وقف الرازي، ﴿كَلَّا﴾ تام عند أبي حاتم (١) وأبي عبد الله (٢) وهو قول نافع (٣) ونصير (٤)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٢٨]- ﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ وقف نافع وكاف (٥)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾، ﴿صَادِقِينَ﴾ [٢٩]، ﴿وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ﴾ [٣٠] سنن. [٣١]- ﴿بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ كاف (٦)، ﴿إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ﴾ كاف (٧) ووقف أبي بكر (٨) تمام عند نافع (٩) واللؤلؤي (١٠)، ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مُجْرِمِينَ﴾ سنة. [٣٣]- ﴿أَندَادًا﴾ كاف وتمام عند أبي القاسم (١٢)، ﴿الْعَذَابَ﴾ كاف (١٣)، ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كاف (١٤)، ﴿يَعْمَلُونَ﴾، ﴿بِهِ كَافِرُونَ﴾ [٣٤] سنتان. [٣٥]- ﴿وَأَوْلَادًا﴾ وقف الرازي، ﴿بِمُعَذَّبِينَ﴾، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٣٦] سنتان. [٣٦]- ﴿وَيَقْدِرُ﴾ تم الكلام لأبي عبد الله (١٥).

стр. 767

[٣٧]- ﴿زُلْفَى﴾ وقف فيمن جعل (إلا) بمعنى (لكن)، وهو تمام عند اللؤلؤي (١)، وهو قول مقاتل بن سليمان (٢) ثم استأنف ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ فإن الذي يقرب إلى الله جزاء الضعف بما عملوا (٣)، ﴿صَالِحًا﴾ كاف (٤). ﴿بِمَا عَمِلُوا﴾ كاف (٥)، ﴿آمِنُونَ﴾ تمام عند أبي القاسم (٦). [٣٨]- ﴿مُحْضَرُونَ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ كاف (٧)، ﴿يُخْلِفُهُ﴾ كاف (٨)، ﴿الرَّازِقِينَ﴾، ﴿يَعْبُدُونَ﴾ [٤٠] سنتان. [٤١]- ﴿سُبْحَانَكَ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿مِنْ دُونِهِم﴾ وقف نافع وأبي حاتم، ﴿يَعْبُدُونَ الْجِنَّ﴾ تام في الفرش تمام عند أبي حاتم (١٠) واللؤلؤي (١١)، ﴿مُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٤٢]- ﴿وَلَا ضَرًّا﴾ كاف (١٢)، ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿آبَاؤُكُمْ﴾ كاف (١٣)، ﴿مُفْتَرًى﴾ تام (١٤)، ﴿مُبِينٌ﴾ سنة.

стр. 768

[٤٤]- ﴿يَدْرُسُونَهَا﴾ (١) كاف (٢)، ﴿مِنْ نَذِيرٍ﴾ آية ووقف أبو بكر (٣) وكافيان (٤). [٤٥]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ كاف، ﴿مَا آتَيْنَاهُمْ﴾ كاف في الفرش (٥)، ﴿رُسُلِي﴾ مثله (٦)، ﴿نَكِيرِ﴾ سنة. [٤٦]- ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ وقف نافع (٧) وأبي علي، ﴿بِوَاحِدَةٍ﴾ أي: بكلمة واحدة، وهي كلمة الإخلاص، ﴿أَنْ تَقُومُوا﴾ على معنى: وهو أن تقوموا، هذا قول أبي علي (٨)، ﴿تَتَفَكَّرُوا﴾ تام (٩) وفي الفرش تمام عند أبي حاتم (١٠) وأبي بكر (١١) وكاف وابن مجاهد يقف ويُوقف عليه (١٢)، ومعناه: أي: تتفكروا هل كان محمد ﷺ ساحرًا أو كذابًا أو مجنونًا (١٣)، ﴿مِنْ جِنَّةٍ﴾ وقف مثل ما مضى قبله، ﴿شَدِيدٍ﴾ آية وتمام (١٤). [٤٧]- ﴿فَهُوَ لَكُمْ﴾ وقف عند بعضهم (١٥)، ﴿إِلَّا عَلَى اللَّهِ﴾ كاف (١٦)، ﴿شَهِيدٌ﴾ سنة.

стр. 769

[٤٨]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف كاف عند يعقوب (١)، أن ترمي ويأتي بالحق، وأحسن الوقوف هاهنا فيمن قرأ ﴿عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ برفع الميم وهي قراءة عامة، ومن نصبها فلا يحسن عليه الوقف، وأحسن الوقف في القراءتين على ﴿الْغُيُوبِ﴾ (٢). والنصب قراءة شاذة وهي قراءة ابن يعمر وابن أبي إسحاق (٣). [٤٩]- ﴿جَاءَ الْحَقُّ﴾ وقف الرازي (٤) أي: القرآن (٥)، ﴿وَمَا يُعِيدُ﴾ سنة. [٥٠]- ﴿عَلَى نَفْسِي﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿إِلَى رَبِّي﴾ مثله، ﴿قَرِيبٌ﴾ سنة. [٥١]- ﴿فَلَا فَوْتَ﴾ وقف نصير وأحسن منه بعده يعني: ﴿قَرِيبٌ﴾ (٧)، وهو سنة. [٥٢]- ﴿آمَنَّا بِهِ﴾ وقف كاف (٨)، يعني: عند الخسف (٩)، ﴿بَعِيدٍ﴾ آية وتوصل. [٥٣]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف، معناه: أنى لهم التوبة والرجعة وقد كفروا به، محمد والقرآن من قبل الخسف والهلاك (١٠)، ﴿بَعِيدٍ﴾ آية. [٥٤]- ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ كاف (١١)، ﴿مُرِيبٍ﴾ تام (١٢).

стр. 770

وقوفهم في سورة فاطر [١]- ﴿وَرُبَاعَ﴾ وقف نافع (١) وحسن وكاف (٢)، ﴿مَا يَشَاءُ﴾ حسن كاف، ﴿قَدِيرٌ﴾ تام (٣). [٢]- ﴿فَلَا مُمْسِكَ لَهَا﴾ كاف (٤)، ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾ كاف، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٣]- ﴿عَلَيْكُمْ﴾ كاف (٥)، ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الأخفش (٦)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (٧)، ﴿تُؤْفَكُونَ﴾ سنة. [٤]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ كاف (٨)، ﴿الْأُمُورُ﴾ سنة. [٥]- ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ كاف (٩)، ﴿الدُّنْيَا﴾ كاف (١٠)، ﴿الْغَرُورُ﴾ سنة. [٦]- ﴿عَدُوًّا﴾ وقف أبوي بكر (١١) وكافيان (١٢)، ﴿السَّعِيرِ﴾ آية (١٣)، ولا يوقف عليها؛ لأن بعدها نعت الكفار، ويوقف على ﴿كَفَرُوا﴾ [٧] (١٤).

стр. 771

وقيل: يجوز الوقف عليه؛ لأنه خبر مبتدأ ويوقف حينئذ على ﴿عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ (١)، وهو رأس الآية في عدد أهل البصرة والشام (٢). [٧]- ﴿كَبِيرٌ﴾ سنة. [٨]- ﴿حَسَنًا﴾ كاف (٣)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ الثاني (٤) كاف (٥)، ﴿حَسَرَاتٍ﴾ كاف (٦)، ﴿يَصْنَعُونَ﴾ سنة. [٩]- ﴿سَحَابًا﴾ كاف (٧)، ﴿بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ وقف الرازي، ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ كاف (٨)، ﴿النُّشُورُ﴾ تام (٩). [١٠]- ﴿جَمِيعًا﴾ تام (١٠)، ﴿الطَّيِّبُ﴾ حسن (١١) وتمام عند اللؤلؤي وأبي حاتم (١٢)، ﴿الصَّالِحُ﴾

стр. 772

يجوز الوقف في كتاب الرازي ويراقبه (١)، ﴿يَرْفَعُهُ﴾ تمام عند اللؤلؤي (٢) وأبي حاتم (٣) وأبي القاسم وابن مجاهد (٤)، ﴿عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ كاف وتمام عند أبي القاسم (٥)، ﴿هُوَ يَبُورُ﴾ حسن كاف (٦). [١١]- ﴿أَزْوَاجًا﴾ كاف (٧)، ﴿إِلَّا بِعِلْمِهِ﴾ كاف (٨)، ﴿فِي كِتَابٍ﴾ حسن كاف (٩) وتمام عند أبي القاسم (١٠)، ﴿يَسِيرٌ﴾ حسن (١١). [١٢]- ﴿الْبَحْرَانِ﴾ كاف (١٢)، ﴿أُجَاجٌ﴾ كاف (١٣)، ﴿تَلْبَسُونَهَا﴾ كاف (١٤)، ﴿تَشْكُرُونَ﴾ سنة. [١٣]- ﴿فِي اللَّيْلِ﴾ وقف الأخفش (١٥)، ﴿وَالْقَمَرَ﴾ مثله (١٦)، ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ كاف (١٧)، ﴿لَهُ الْمُلْكُ﴾ تام في الفرش وفي الإبانة تام عند أبي حاتم (١٨) وأبي القاسم وابن مجاهد (١٩)، ﴿مِنْ قِطْمِيرٍ﴾ سنة.

стр. 773

[١٤]- ﴿دُعَاءَكُمْ﴾ تمام عند أبي حاتم وأبي القاسم وابن مجاهد (١)، ﴿اسْتَجَابُوا لَكُمْ﴾ مثله (٢)، ﴿بِشِرْكِكُمْ﴾ وقف أبوى بكر (٣) وكافيان (٤)، ﴿مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ سنة. [١٥]- ﴿إِلَى اللَّهِ﴾ كاف (٥)، ﴿الْحَمِيدُ﴾ سنة. [١٦]- ﴿جَدِيدٍ﴾ حسن وأحسن عند من عدها وهم غير أهل [البصيرة] (٦). [١٧]- ﴿بِعَزِيزٍ﴾ سنة. [١٨]- ﴿وِزْرَ أُخْرَى﴾ كاف (٧)، ﴿ذَا قُرْبَى﴾ كافي (٨) ووقف أبوى بكر (٩) وتمام عند اللؤلؤي (١٠) وابن عيسى (١١)، ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾ مثله (١٢)، ﴿لِنَفْسِهِ﴾ تمام (١٣)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ حسن (١٤).

стр. 774

[١٩]- ﴿وَالْبَصِيرُ﴾ تمام عند الأخفش (١)، وأتم منه فيمن عدها وهم غير أهل [البصيرة] (٢). [٢٠]- ﴿وَلَا النُّورُ﴾ وقف الأخفش وأبي حاتم (٣)، وأحسن فيمن عدها وهم غير أهل البصرة (٤). [٢١]- ﴿وَلَا الْحَرُورُ﴾ آية ووقف كاف (٥) وأبو بكر (٦). [٢٢]- ﴿وَلَا الْأَمْوَاتُ﴾ تمام عند الأخفش (٧)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف أبو بكر (٨) وكافيان (٩)، ﴿مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ حسن كاف (١٠)، وأحسن فيمن عدها وهم غير أهل الشام (١١). [٢٣]- ﴿إِلَّا نَذِيرٌ﴾ آية وتمام (١٢). [٢٤]- ﴿وَنَذِيرًا﴾ [آية] (١٣) وتمام (١٤)، ﴿فِيهَا نَذِيرٌ﴾ آية وتمام (١٥).

стр. 775

[٢٥]- ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ كاف (١)، ﴿الْمُنِيرِ﴾ آية ولا يوقف. [٢٦]- ﴿كَفَرُوا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿نَكِيرِ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿أَلْوَانُهَا﴾ حسن وكاف ووقف نصير (٣)، ﴿وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ آية ووقف كافي (٤) وأبو بكر (٥) وتمام عند اللؤلؤي (٦). [٢٨]- ﴿مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿كَذَلِكَ﴾ تمام (٨)، وأن [يقف] (٩) على الأولى لم يقف الثانية، هذا يكون على الشرط المراقبة (١٠)، ومثل هذا [أكثر] (١١) في القرآن، ﴿الْعُلَمَاءُ﴾ كافي (١٢) ووقف أبوا بكر (١٣) وتمام عند اللؤلؤي، ﴿غَفُورٌ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿لَنْ تَبُورَ﴾ كاف وتمام عند أبي حاتم (١٤) وأبوا بكر (١٥).
следующие страницы →