دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 30187

منازل القرآن في الوقوف

ابن الأخشيذ

Полный текст (1 068 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

← раньшедальше →

стр. 806

[١٥٨]- ﴿وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ وقف نافع (١) وكاف، ﴿لَمُحْضَرُونَ﴾ سنة. [١٥٩]- ﴿عَمَّا يَصِفُونَ﴾ توصل (٢). [١٦٠]- ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سنة. [١٦١]- ﴿وَمَا تَعْبُدُونَ﴾ سنة، وعند الخزاعي توصل (٣). [١٦٢]- ﴿بِفَاتِنِينَ﴾ توصل (٤). [١٦٣]- ﴿الْجَحِيمِ﴾، ﴿مَعْلُومٌ﴾ [١٦٤]، ﴿الصَّافُّونَ﴾ [١٦٥] سنن. [١٦٦]- ﴿الْمُسَبِّحُونَ﴾ تمام عند الأخفش (٥). [١٦٧]- ﴿لَيَقُولُونَ﴾ سنة، فيمن عدها وهم جميع البغداديين غير أبي جعفر (٦) وفي الإبانة توصل هاهنا (٧). [١٦٨]- ﴿مِنَ الْأَوَّلِينَ﴾ آية وتوصل (٨). [١٦٩]- ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ كاف (٩). [١٧٠]- ﴿فَكَفَرُوا بِهِ﴾ كاف (١٠) في الفرش وعند الخزاعي على ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [١٦٩]، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ كاف (١١).

стр. 807

[١٧١]- ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾، ﴿الْمَنصُورُونَ﴾ [١٧٢] توصل بهما (١). [١٧٣]- ﴿الْغَالِبُونَ﴾ كاف (٢)، ﴿حَتَّى حِينٍ﴾ [١٧٤] فيهما توصل (٣). [١٧٥]- ﴿وَأَبْصِرْهُمْ﴾، ﴿وَأَبْصِرْ﴾ [١٧٩] فيهما كاف (٤)، ﴿يُبْصِرُونَ﴾ [١٧٥]، ﴿يَسْتَعْجِلُونَ﴾ [١٧٦]، ﴿الْمُنذَرِينَ﴾ [١٧٧]، ﴿يُبْصِرُونَ﴾ [١٧٩]، ﴿يَصِفُونَ﴾ [١٨٠]، ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ [١٨١]، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ [١٢٨] سنن. وقوفهم في سورة ص [١]- ﴿ص﴾ ليست بآية غير أن عمرو بن مرة (٥) عدها (٦)، وهو قسم وجوابه ﴿ذِي الذِّكْرِ﴾ وهو وقف أبي بكر (٧) والأخفش (٨) وفيمن عدها أحسن وهو الكوفي (٩). قال أبو بكر: «إن جعلت جواب القسم ﴿ص﴾، كما يقول: حقًّا والله نزل والله وجب والله، كان الوقف على ﴿ذِي الذِّكْرِ﴾ حسنًا، وعلى ﴿فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ [٢] تامًّا» (١٠).

стр. 808

قال: «ويجوز أن يكون جواب القسم ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا﴾ [٣] كأنه قال: ص والقرآن كم أهلكنا؛ فلما تأخرت (كم) حذفت اللام اتباعها ما قبلها فمن هذا الوجه لا يتم الوقف على ﴿فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾» (١). قال أبو بكر: «وقال قوم: وقع القسم على ﴿إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ﴾ [١٤]، وقيل: هو قبيح لأن؛ الكلام قد طال فيما بينهما، وقيل: وقع القسم على قوله: ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾ [٦٤] وهذا أقبح من الأول لأن الكلام أشد طولًا فيما بين القسم وجوابه» (٢). ومعنى: ﴿ص﴾ اسم من أسماء الله، قاله السدي (٣). وقيل: افتتاح أسماء الله عَزَّوَجَلَّ صمد وصانع المصنوعات وصادق الوعد، قاله محمد بن كعب (٤)، وقيل: اسم من القرآن، قاله قتادة (٥)، وقيل معناه: صدق الله، قال الضحاك (٦). وقيل: قسم، أقسم الله ببحر كان بمكة وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار وكان الله أقسم به (٧). [٢]- قال ابن عباس: ﴿فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ آية (٨) وتمام عند أبي بكر (٩) وأبي القاسم.

стр. 809

[٣]- ﴿فَنَادَوْا﴾ وقف الرازي، كأن معناه: نادى الملائكة لكفار مكة ثم قال: ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ أي: ليس هذا وقت الفرار (١) واختلفوا في وقف ﴿وَلَاتَ حِينَ﴾ فإن اضطر الواقف فيه وقف عليه فليقف بالتاء، وهو مذهب الخليل وسيبويه والفراء والأخفش والزجاج وغيرهم (٢)، ووقف بالهاء عند الكسائي (٣). قال المبرد: «إنما جازت لتأنيث الكلمة كما تقول: رُبَّ وَرُبَّة وَثُمَّ وَثُمَّة» (٤). وقال أبو عبيدة: «[﴿وَلَاتَ﴾ وقف بغير تام ثم (تحين من)]» (٥) سنة. [٤]- ﴿مُنذِرٌ مِنْهُمْ﴾ كاف (٦)، ﴿كَذَّابٌ﴾ آية وتوصل (٧). [٥]- ﴿إِلَهًا وَاحِدًا﴾ كاف وأبو العباس المعدل (٨)، ﴿عُجَابٌ﴾ سنة. [٦]- ﴿عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾ كاف (٩)، ﴿يُرَادُ﴾ سنة. [٧]- ﴿الْآخِرَةِ﴾ كاف، ﴿اخْتِلَاقٌ﴾ سنة. [٨]- ﴿مِنْ بَيْنِنَا﴾ تام (١٠)، ﴿فِي شَكٍّ مِن ذِكْرِي﴾ كاف (١١)، ﴿عَذَابِ﴾ سنة.

стр. 810

[٩]- ﴿الْوَهَّابِ﴾ آية وتوصل (١). [١٠]- ﴿وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ كاف في الفرش (٢)، ﴿فِي الْأَسْبَابِ﴾، ﴿مِنَ الْأَحْزَابِ﴾ [١١] سنتان. [١٢]- ﴿ذُو الْأَوْتَادِ﴾ آية وتوصل (٣). [١٣]- ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ كاف (٤)، ﴿الْأَحْزَابُ﴾ حسن وكاف (٥). [١٤]- ﴿الرُّسُلَ﴾ كاف في الفرش (٦)، ﴿عِقَابِ﴾ تام (٧). [١٥]- ﴿وَاحِدَةً﴾ وقف الرزاي (٨)، ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾، ﴿الْحِسَابِ﴾ [١٦] سنتان. [١٧]- ﴿مَا يَقُولُونَ﴾ تمام (٩)، ﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ وقف أبوي بكر (١٠)، ﴿أَوَّابٌ﴾ سنة. [١٨]- ﴿وَالْإِشْرَاقِ﴾ آية وتوصل (١١). [١٩]- ﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً﴾ وقف أبوي بكر (١٢) وكافيان (١٣)، ﴿أَوَّابٌ﴾ سنة. [٢٠]- ﴿مُلْكَهُ﴾ كاف، ﴿الْخِطَابِ﴾ سنة.

стр. 811

[٢١]- ﴿الْخَصْمِ﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿الْمِحْرَابَ﴾ آية وتوصل (٢). [٢٢]- ﴿فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ كاف (٣)، ﴿قَالُوا لَا تَخَفْ﴾ وقف أبوي بكر (٤) وكافيان (٥) ونافع (٦) وتم الكلام لأبي عبد الله (٧) ثم يبتدئ ﴿خَصْمَانِ﴾ أي: نحن خصمان (٨)، ﴿خَصْمَانِ﴾ وقف في كتاب الرازي، ﴿عَلَى بَعْضٍ﴾ كاف (٩)، ﴿بِالْحَقِّ﴾ كاف، ﴿وَلَا تُشْطِطْ﴾ كاف، ﴿الصِّرَاطِ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي﴾ وقف أبي العباس (١٠) والرازي، ﴿وَتِسْعُونَ نَعْجَةً﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ وقف الرزاي (١٢)، ﴿فِي الْخِطَابِ﴾ تمام عند أبي القاسم (١٣). [٢٤]- ﴿إِلَى نِعَاجِهِ﴾ وقف الأخفش (١٤)، ﴿وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ حسن وكاف (١٥) الأخفش (١٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله، ﴿وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾ أي: قليل هم، معناه: وهم قليل (١٧).

стр. 812

وقيل معناه: وقليل من لا يحسد، وهو وقف حسن وكاف والأخفش (١) وكان ابن مجاهد يختار أن يقف ويوقف عليه (٢)، ﴿وَأَنَابَ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ﴾ وقف أبي علي (٣) ثم يبتدئ: ﴿ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ﴾ فرفع ﴿ذَلِكَ﴾ بالابتداء (٤) أو أضمر الخبر (٥)، كأنه قال: وإن له عندنا مع ذلك لزلفى فغفرنا له ذنبه، والأول أشبه بكلام العرب (٦)، ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ﴾ وقف التمام (٧)، ﴿وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ سنة. [٢٦]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ كاف (٨)، ﴿عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ تام في الإبانة (٩) وكاف في الفرش، ﴿يَوْمَ الْحِسَابِ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿بَاطِلًا﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (١٠)، ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ كاف (١١) ووقف أبي بكر (١٢) وتمام عند أبي حاتم (١٣)، ﴿مِنَ النَّارِ﴾ سنة.

стр. 813

[٢٨]- ﴿فِي الْأَرْضِ﴾ كاف في الفرش (١)، ﴿كَالْفُجَّارِ﴾ تام (٢). [٢٩]- ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [٣٠]- ﴿لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾ كاف (٣)، ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ كاف، ﴿أَوَّابٌ﴾ سنة. [٣١]- ﴿الْجِيَادُ﴾ آية وتوصل (٤). [٣٢]- ﴿بِالْحِجَابِ﴾ سنة. [٣٣]- ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ﴾ كاف والأخفش (٥)، ﴿وَالْأَعْنَاقِ﴾ سنة وتمام (٦). [٣٤]- ﴿جَسَدًا﴾ وقف الرازي (٧) على معنى: أن الجسد هو الشيطان (٨)، ﴿ثُمَّ أَنَابَ﴾ سنة. [٣٥]- ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾ مثله (٩)، ﴿مِنْ بَعْدِي﴾ كاف (١٠)، ﴿الْوَهَّابُ﴾ سنة. [٣٦]- ﴿لَهُ الرِّيحَ﴾ كاف في الفرش، ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾ آية وتوصل (١١). [٣٧]- ﴿وَغَوَّاصٍ﴾ آية غير أنها سنة فيمن عدها وهم غير أهل البصرة (١٢).

стр. 814

[٣٨]- ﴿فِي الْأَصْفَادِ﴾ آية وكاف (١). [٣٩]- ﴿عَطَاؤُنَا﴾ كاف (٢)، ﴿فَامْنُنْ﴾ يجوز الوقف عليه [وكتاب الرازي] (٣)، ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ كاف (٤). [٤٠]- ﴿وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ تمام عند أبي القاسم (٥). [٤١]- ﴿أَيُّوبَ﴾ وقف الأخفش (٦)، ﴿وَعَذَابٍ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٧). [٤٢]- ﴿بِرِجْلِكَ﴾ كاف في الفرش (٨)، ﴿وَشَرَابٌ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ كاف، ﴿رَحْمَةً مِنَّا﴾ وقف الرازي، ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [٤٤]- ﴿وَلَا تَحْنَثْ﴾ تمام في الإبانة (٩)، ﴿صَابِرًا﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ كاف (١١)، ﴿أَوَّابٌ﴾ تمام عند أبي القاسم (١٢).

стр. 815

[٤٥]- ﴿عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ كاف في كتاب الرازي، ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ وقف فيمن قرأه على التوحيد (١)، ﴿وَالْأَبْصَارِ﴾ كاف (٢). [٤٦]- ﴿بِخَالِصَةٍ﴾ وقف فيمن نون وهي قراءة الجماعة غير نافع وهشام (٣)، كذا ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي، ﴿ذِكْرَى الدَّارِ﴾، ﴿الْأَخْيَارِ﴾ [٤٧] سنتان. [٤٨]- ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ كافيان (٤)، ﴿مِنَ الْأَخْيَارِ﴾ تمام عند أبي القاسم (٥). [٤٩]- ﴿هَذَا ذِكْرٌ﴾ تمام عند أبي حاتم (٦)، ﴿لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ آية وتوصل (٧). [٥٠]- ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾ آية وتوصل (٨). [٥١]- ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا﴾، ﴿وَشَرَابٌ﴾ فيهما كاف (٩). [٥٢]- ﴿أَتْرَابٌ﴾ آية وفيمن قرأ ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بالتاء أحسن (١٠).

стр. 816

[٥٣]- ﴿لِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾ سنة. [٥٤]- ﴿إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا﴾ كاف (١)، ﴿مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ﴾ آية ووقف تام في الإبانة (٢) غير أن أبا بكر قال: «﴿مِنْ نَفَادٍ﴾. هَذَا» وقف حسن (٣). قال أبو علي: «﴿مِنْ نَفَادٍ﴾ آية، ﴿هَذَا﴾ أي: هذا للمؤمنين» (٤). ﴿لَشَرَّ مَآبٍ﴾ آية ويجوز الوقف عليه (٥). [٥٦]- ﴿الْمِهَادُ﴾ آية. [٥٧]- ﴿هَذَا﴾ وقف الرازي أي: هذا للكافرين ثم يبتدئ ﴿فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ﴾ أي: هو حميم وغساق فليذوقوه (٦)، قاله: أبو علي. وقال أبو علي: «﴿هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ﴾ وقف، ونرفع كلمة ﴿هَذَا﴾ بالهاء التي في ﴿يَذُوقُوهُ﴾» (٧). ثم قال: ﴿حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾ أي: منه حميم أو فيه حميم وغساق (٨). ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ آية وكاف (٩) وحسن (١٠).

стр. 817

[٥٨]- ﴿مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ تام عند أبي حاتم (١) [وأبي قاسم] (٢) وابن مجاهد (٣). وقال أبو حاتم: «وذكر ثلاث مرات (هذا، هذا) وكل واحد مبتدأ والخبر فيه مضمر كأنه قال: هذا الأمر أو هذا شيء» (٤). قال ابن مقسم: «ومعنى الإضمار فيه - والله أعلم - من نفاه هذا أي: هذا لمن آمن واتقى». [٥٩]- ﴿مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ﴾ كاف (٥)، ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ كاف (٦)، ﴿صَالُو النَّارِ﴾ سنة. [٦٠]- ﴿لَا مَرْحَبًا بِكُمْ﴾ وقف نافع (٧)، ﴿قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا﴾ حسن وكاف (٨)، ﴿الْقَرَارُ﴾ سنة. [٦١]- ﴿فِي النَّارِ﴾ سنة. [٦٢]- ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ﴾ آية ووقف خاصة لمن قطع الألف ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٣] وهو ألف الاستفهام بمعنى: التعجب، وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم (٩)، ومن وصلها لم يقف عليه؛ لأنه كلام واحد (١٠) ومعناه: ما لنا لا نرى رجالًا اتخذناهم سخريًا أم زاغت، مردود على ﴿مَا لَنَا لَا نَرَى﴾، ﴿أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾. وقيل معناه: وذلك أن رؤساء الكفار يقولون في النار: أين صهيب، وبلال، وعمار وشبههم مالنا لا نرى رجالًا كنا نعدهم في الدنيا من الأشرار ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾

стр. 818

يعني: كانوا خيرًا منا ولا نعلم بذلك وكان أبصارنا ترفع عنهم وقيل: ﴿أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾ أي: كانت أبصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيئًا (١)، والوصل قراءة أبو عمرو وحمزة والكسائي (٢). قال أبو حاتم: «من قرأ موصلة فهو نعت للرجال، يعني: قوله: ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾» (٣). وقال ابن مقسم: «النعت لا يكون ماضيًا ومستقبلًا وإنما هو حال؛ كأنه قال: قد اتخذناهم سخريًّا». قلت: وعند شيخنا أبي الفضل يجوز الوقف فيمن وصل همزته بإضمار على أن يجعل ﴿أَمْ﴾ بمعنى ألف استفهام فإن جعل ﴿أَمْ﴾ جوابًا لقوله: ﴿مَا لَنَا﴾ فالوصل لا غير؛ لأن ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ في تقدير: قد اتخذناهم (٤). [٦٣]- ﴿عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ﴾ آية وتوصل في الإبانة، وكاف في الفرش (٥). [٦٤]- ﴿أَهْلِ النَّارِ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿أَنَا مُنذِرٌ﴾ وقف كاف (٦)، ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة ووقف فيمن أضمر أحسن، أي: هو رب السموات والأرض (٧)، ﴿الْغَفَّارُ﴾ سنة. [٦٧]- ﴿عَظِيمٌ﴾ آية ووقف عند بعضهم (٨). [٦٨]- ﴿مُعْرِضُونَ﴾ كاف (٩).

стр. 819

[٦٩]- ﴿يَخْتَصِمُونَ﴾ سنة، وإن شئت تقف: ﴿نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [٧٠]؛ لأنه أمر النبي ﷺ أن يقول هذا الكلام آخره. [٧١]- ﴿مِنْ طِينٍ﴾ آية وتوصل. [٧٢]- ﴿سَاجِدِينَ﴾ سنة. [٧٣]- ﴿أَجْمَعُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها استثناء (١). [٧٤]- ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي (٢)، ﴿مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ سنة. [٧٥]- ﴿بِيَدَيَّ﴾ وقف نافع (٣) وكاف، ﴿مِنَ الْعَالِينَ﴾ سنة. [٧٦]- ﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿مِنْ طِينٍ﴾ سنة. [٧٧]- ﴿فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾ آية وتوصل (٥). [٧٨]- ﴿يَوْمِ الدِّينِ﴾، ﴿يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [٧٩] سنتان. [٨٠]- ﴿مِنَ الْمُنظَرِينَ﴾ آية وتوصل (٦). [٨١]- ﴿الْمَعْلُومِ﴾ سنة. [٨٢]- ﴿أَجْمَعِينَ﴾ آية وتوصل (٧). [٨٣]- ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سنة.

стр. 820

[٨٤]- ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ وقف فيمن رفعه على معنى: أنا الحق أو أقول هو الحق (١)، قيل: هو رفع بإضمار أي: هو الحق وأقول حقًا، أو يقول: قولوا الحق، حسن الوقف عليه أيضًا (٢)، والرفع قراءة عاصم وحمزة (٣). ومن نصبه جعله بمنزلة المفعول لوقوع الفعل عليه كأنه قال الله تعالى: إلا إبليس أقول الحق والحق لأملأنَّ جهنم، على معنى: لأملأنَّ جهنم حقًّا (٤)، وقيل: هو نصب على الإغراء أي: فاتبعوا الحق والحق (٥)، فلم يحسن الوقف عليه (٦). ﴿وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ وقف فيمن عدها وهو الكوفي (٧). [٨٦]- ﴿الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ سنة. [٨٨]- ﴿بَعْدَ حِينٍ﴾ تمام (٨) وسنة. وقوفهم في سورة الزمر [١]- ﴿الْحَكِيمِ﴾ سنة (٩).

стр. 821

[٢]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ آية في جميع العدد (٢) ووقف تام (٣) في الفرش تمام لأبي حاتم (٤) وأبي بكر (٥) والأخفش. [٣]- ﴿الدِّينُ الْخَالِصُ﴾ ليس بآية ووقف تام في الإبانة (٦)، ﴿إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ كاف، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ حسن (٧) و فيمن عد أحسن وهم غير أهل الكوفة (٨)، ﴿كَفَّارٌ﴾ سنة. [٤]- ﴿مَا يَشَاءُ﴾ وقف نافع (٩) وكاف، ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف نافع (١٠)، ﴿الْقَهَّارُ﴾ سنة. [٥]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف كاف والأخفش (١١)، على ﴿اللَّيْلِ﴾ مثله (١٢)، ﴿وَالْقَمَرَ﴾ مثله (١٣)، ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾ مثله (١٤)، ﴿الْغَفَّارُ﴾ سنة.

стр. 822

[٦]- ﴿مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ حسن (١)، وتام عند أبي حاتم (٢) وأبي القاسم، ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ تام (٣) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي حاتم (٤) وأبي القاسم، ﴿فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ مثله (٥)، ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿لَهُ الْمُلْكُ﴾ مثله (٧)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (٨)، ﴿تُصْرَفُونَ﴾ سنة. [٧]- ﴿غَنِيٌّ عَنْكُمْ﴾ كاف (٩)، ﴿لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ كاف ووقف الأخفش (١٠)، ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ وقف نافع (١١) وكاف، ﴿وِزْرَ أُخْرَى﴾ كاف ووقف الرازي (١٢)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾ ليس بآية ووقف الرازي (١٣)، ﴿الصُّدُورِ﴾ سنة. [٨]- ﴿إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾ وقف نافع (١٤)، ﴿عَنْ سَبِيلِهِ﴾ تام في الإبانة، ﴿قَلِيلًا﴾ وقف الرازي (١٥)، ﴿النَّارِ﴾ سنة.

стр. 823

[٩]- ﴿رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ وقف أبي بكر (١) وتمام عند الأخفش (٢)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ تمام (٣)، ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [١٠]- ﴿حَسَنَةٌ﴾ تام (٤)، ﴿وَاسِعَةٌ﴾ مثله (٥) وحسن وكاف في الفرش، ﴿حِسَابٍ﴾ سنة. [١١]- ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ توصل فيمن عدها وهو الشامي والكوفي (٦). [١٢]-[﴿أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾] (٧) سنة. [١٣]- ﴿عَظِيمٍ﴾ سنة. [١٥]- ﴿مَا شِئْتُم مِنْ دُونِهِ﴾ تمام (٨) وفي الفرش حسن كاف وتام عند أبي قاسم، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وقف أبوي بكر (٩) وكافيان (١٠)، ﴿الْمُبِينُ﴾ سنة. [١٦]- ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ﴾ وقف مفهوم عند الخزاعي (١١)، ﴿وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ﴾ كاف (١٢)، ﴿بِهِ عِبَادَهُ﴾ وقف أبوي بكر (١٣) وكافيان (١٤).

стр. 824

﴿فَاتَّقُونِ﴾ تمام (١). [١٧]- ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى﴾ كاف (٢) ووقف الأخفش، ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ لا يوقف؛ لأن: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ﴾ [١٨] نعتهم ووقف على ﴿أَحْسَنَهُ﴾، ويجوز أن يكون ﴿الَّذِينَ﴾ خبر مبتدأ فالوقف حينئذ على ﴿الْأَلْبَابِ﴾ (٣)، وفيمن عدها أحسن وهم غير المكي وأبي جعفر (٤)، وهو وقف نافع (٥)، كذا ذكر شيخنا أبو الفضل الرازي. وذكر الخزاعي في الإبانة: ﴿عِبَادِ﴾ وقف تمام ثم يبتدى: ﴿الَّذِينَ﴾ ولا يوقف على: ﴿أَحْسَنَهُ﴾ لأن: ﴿أُولَئِكَ﴾ خبر الابتداء ولا يتم إلا باستيفاء الخبر (٦). ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [١٩]- ﴿كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ حسن كافي (٧). قال أبو بكر: «لأن معنى: أفمن حق عليه كلمة العذاب كمن وجبت له الجنة، ثم يبتدئ ﴿أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ﴾ أتستطيع أن تنقذ هذا الذي وجبت له النار» (٨). ﴿مَنْ فِي النَّارِ﴾ آية متفقة، ووقف كاف وأبو علي (٩). قال أبو علي: فيه مقدم ومؤخر كأنه يقول -إن شاء الله-: أفأنت تنقذ من في النار من حقت [كلمة العذاب] (١٠)، فلما دخلت على ﴿أَفَمَنْ حَقَّ﴾ ألف الاستفهام أعادها في قوله: ﴿أَفَأَنْتَ﴾،

стр. 825

﴿مَنْ فِي النَّارِ﴾ لأنَّ موضعه في الثاني، وكذلك كل استفهام ينسق إلى غير موضعه الذي هو له، ومثله: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٤٤] أي: أتنقلبون إن مات، ومثله: ﴿أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ [الأنبياء: ٣٤] أي: أفهم الخالدون إن مت، وفي غير استفهام ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ﴾ [المؤمنون: ٣٥] الآية (١). [٢٠]- ﴿غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الْأَنْهَارُ﴾ تام (٣)، وأتم منه لمن عدها وهم أهل مكة وأبي جعفر (٤)، ﴿وَعْدَ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿الْمِيعَادَ﴾ سنة وحسن وكاف (٦). [٢١]- ﴿حُطَامًا﴾ حسن وكاف (٧)، ﴿الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ كافيان (٨)، ﴿مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿مُبِينٍ﴾ تام عند أبي بكر (١٠).

стр. 826

[٢٣]- ﴿مَثَانِيَ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (١) وهو قول مجاهد (٢)، ﴿يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ يجوز الوقف عند الرازي (٣)، ثم الوقف على ﴿تَلِينُ جُلُودُهُمْ﴾ يجوز على شرط المراقبة، ﴿وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ تمام (٤)، ﴿هُدَى اللَّهِ﴾ يجوز عند الرازي (٥)، ﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ تام (٦)، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة. [٢٤]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تام (٧) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي القاسم، ﴿تَكْسِبُونَ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿لَا يَشْعُرُونَ﴾ آية وتوصل (٨). [٢٦]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف الأخفش (٩)، ﴿يَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٢٧]- ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ آية ويوصل (١٠). [٢٨]- ﴿يَتَّقُونَ﴾ سنة.

стр. 827

[٢٩]-[﴿سَالِمًا لِرَجُلٍ﴾] (١) كاف (٢)، ﴿مَثَلًا﴾ تام (٣) وفي الفرش حسن وتمام عند أبي القاسم، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾، ﴿مَيِّتُونَ﴾ [٣٠] سنتان. [٣١]- ﴿تَخْتَصِمُونَ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿إِذْ جَاءَهُ﴾ كاف (٤)، ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ ﴿الْمُتَّقُونَ﴾ [٣٣] سنتان. [٣٤]- ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ كاف (٥)، ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ آية وتوصل؛ لأن بعدها لام (كي) (٦)، ومن جعله لام القسم فيجوز له أن يقف. [٣٥]- ﴿يَعْمَلُونَ﴾ سنة. [٣٦]- ﴿بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ وقف نافع (٧)، ﴿مِنْ دُونِهِ﴾ تام في الإبانة (٨) وكاف في الفرش، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ الوصل أحسن (٩) إلا فيمن عدها وهو الكوفي (١٠) في عدد الخزاعي. [٣٧]- ﴿مِنْ مُضِلٍّ﴾ كاف ووقف الأخفش (١١)، ﴿ذِي انْتِقَامٍ﴾ سنة.

стр. 828

[٣٨]- ﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ كاف (١)، ﴿رَحْمَتِهِ﴾ كافيان (٢)، ﴿حَسْبِيَ اللَّهُ﴾ وقف الأخفش (٣)، ﴿الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ سنة. [٣٩]- ﴿إِنِّي عَامِلٌ﴾ كاف (٤)، ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ سنة فيمن عد وهو الكوفي (٥). [٤٠]- ﴿مُقِيمٌ﴾ سنة. [٤١]- ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الأخفش (٦)، ﴿فَلِنَفْسِهِ﴾ مثله (٧)، ﴿يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ مثله (٨)، ﴿بِوَكِيلٍ﴾ سنة. [٤٢]- ﴿فِي مَنَامِهَا﴾ وقف نافع (٩) وابن علي وحسن وكاف (١٠)، ﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ كافي (١١) وتمام عند أبي القاسم (١٢)، ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾ سنة. [٤٣]- ﴿شُفَعَاءَ﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿وَلَا يَعْقِلُونَ﴾ سنة. [٤٤]- ﴿جَمِيعًا﴾ وقف الأخفش (١٤)، ﴿وَالْأَرْضُ﴾ وقف الرازي (١٥)، ﴿تُرْجَعُونَ﴾ سنة.

стр. 829

[٤٥]- ﴿بِالْآخِرَةِ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ [٤٦] سنتان. [٤٧]- ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ تام (٢)، ﴿يَحْتَسِبُونَ﴾ سنة. [٤٨]- ﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا﴾ حسن (٣)، ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ سنة. [٤٩]- ﴿ضُرٌّ دَعَانَا﴾ كاف في الفرش، ﴿أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ كاف ووقف الأخفش (٤)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سنة. [٥٠]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ سنة. [٥١]- ﴿مَا كَسَبُوا﴾ تام في الإبانة (٦) وفي الفرش كافيان (٧)، ﴿مَا كَسَبُوا﴾ كاف (٨)، ﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ سنة. [٥٢]- ﴿لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ كاف (٩)، ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ سنة. [٥٣]- ﴿مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ كاف (١٠)، ﴿الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ كاف (١١)، ﴿الرَّحِيمُ﴾، ﴿ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾ [٥٤] سنتان.

стр. 830

[٥٥]- ﴿لَا تَشْعُرُونَ﴾ آية وتوصل (١). [٥٦]- ﴿السَّاخِرِينَ﴾ مثله (٢). [٥٧]- ﴿مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ مثله (٣). [٥٨]- ﴿مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ كاف (٤). [٥٩]- ﴿مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ سنة. [٦٠]- ﴿وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ﴾ وقف أبي بكر (٥) وكافيان (٦)، ﴿لِلْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة. [٦١]- ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ كاف (٧)، ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ سنة. [٦٢]- ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ كاف (٨)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة. [٦٣]- ﴿السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ حسن (٩) وتمام عند أبي حاتم (١٠) وأبي القاسم، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾، ﴿الْجَاهِلُونَ﴾ [٦٤]، ﴿مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [٦٥] سنن. [٦٦]- ﴿بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ سنة.

стр. 831

[٦٧]- ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ كاف (١) ووقف نافع (٢)، ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ كاف (٣) ووقف الشيخين (٤)، ﴿وَالسَّمَاوَاتُ﴾ وقف فيمن نصب ﴿مَطْوِيَّاتٌ﴾ على الحال، ومن نصبه على القطع ويكون والسماوات بيمينه مطويات، يعني في هذا الحال (٥). قال أبو عبد الله: «من رفع ﴿مَطْوِيَّاتٌ﴾ وقف ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾، ومن نصبها وقف على ﴿وَالسَّمَاوَاتُ﴾ على الخروج من الوصف، كما قال: ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ﴾ [المسد: ٣ - ٤] معناه: سيصليانها جميعًا» (٦). ﴿مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ تام في الإبانة (٧) وتمام عند أبي حاتم (٨) وأبي القاسم في الفرش، ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ سنة. [٦٨]- ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ كاف في الفرش، ﴿إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ تم الكلام عند أبي الله (٩)، ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى﴾ كاف في الفرش، ﴿يَنْظُرُونَ﴾ سنة. [٦٩]- ﴿بِنُورِ رَبِّهَا﴾ كاف (١٠)، ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ﴾ كاف، ﴿وَالشُّهَدَاءِ﴾ كاف، ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة. [٧٠]- ﴿كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ﴾ كاف (١٢)، ﴿بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.

стр. 832

[٧١]- ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ كافيان (١)، ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ وقف كاف ونافع (٣)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف؛ لأنه جواب على الكافرين، قاله نصير (٤)، وهو قول نافع (٥) وأبي حاتم وأبي علي (٦) وتم الكلام عند أبي عبد الله (٧). [٧٢]- ﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿الْمُتَكَبِّرِينَ﴾ سنة. [٧٣]- ﴿إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ كاف [ووقف الأخفش] (٩) وتمام عند الأخفش (١٠)، ﴿أَبْوَابُهَا﴾ وقف فيمن جعل الجواب في ﴿فُتِحَتْ﴾ على أن الواو مقحمة، ذكر شيخنا (١١). قلت: معنى هذا الكلام إن شاء الله أن الأبواب جواب للخبر الماضي. قال الأخفش: «﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ الواو زائدة، وهو الجواب» (١٢). وقال بعضهم: معنى ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾: وقد فتحت أبوابها (١٣). وأما قوله: ﴿إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ بغير واو؛ لأنه أراد بها فتحت حين جاؤوها، ولم يكن قبل ذلك مفتوحة، ذكره ابن مهران في [كتاب] (١٤).

стр. 833

﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي (١)، ﴿طِبْتُمْ﴾ مثله ويراقبه، ﴿خَالِدِينَ﴾ تام (٢). [٧٤]- ﴿وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿حَيْثُ نَشَاءُ﴾ كاف، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة. [٧٥]- ﴿بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ تام في الإبانة (٤) وهو وقف نافع، ﴿بَيْنَهُم بِالْحَقِّ﴾ تام عند أبي حاتم (٥) وأبي بكر (٦) وأبي القاسم، ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سنة. وقوفهم في سورة المؤمن (٧) [١]- ﴿حم﴾ حرفان، إن شئت تقف على أحدهما، وإن شئت تصل بهما، قاله أبو حاتم (٨)، ويقف أبو جعفر على (حا) و (ميم) (٩)، و ﴿حم﴾ وقف كاف (١٠) في جميع [السورة] (١١)، وفيمن عدها أكفى وهو الكوفي (١٢). [٢]- ﴿الْعَلِيمِ﴾ آية (١٣) والوصل أحسن (١٤).

стр. 834

[٣]- ﴿الْعِقَابِ﴾ ليس بآية ولا يوقف (١)، ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ حسن (٢)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وقف أبو بكر (٣) وتمام عند الأخفش وأبي حاتم (٤)، ﴿الْمَصِيرُ﴾ مثله (٥). [٤]- ﴿فِي الْبِلَادِ﴾ سنة. [٥]- ﴿وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ حسن وكاف (٦) وتمام عند اللؤلؤي (٧) والأخفش (٨)، ﴿لِيَأْخُذُوهُ﴾ مثله (٩) [والأخفش ﴿لِيَأْخُذُوهُ﴾ مثله وكاف] (١٠)، ﴿فَأَخَذْتُهُمْ﴾ كاف (١١)، ﴿عِقَابِ﴾ سنة وتمام عند الأخفش (١٢). [٦]- ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ تمام عند الجماعة (١٣) وقول ابن عباس، وقد ذكرت ما روى عنه فيه في أول الكتاب (١٤).

стр. 835

[٧]- ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ وقف نافع (١) وأبو بكر (٢) وكافيان (٣)، ﴿وَعِلْمًا﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿سَبِيلَكَ﴾ مثله، ﴿الْجَحِيمِ﴾ سنة. [٨]- ﴿وَذُرِّيَّاتِهِمْ﴾ كاف (٥)، ﴿الْحَكِيمُ﴾ سنة. [٩]- ﴿وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ﴾ كاف (٦) وأبي بكر (٧) وتمام عند الأخفش (٨) [وأبي قاسم] (٩)، ﴿رَحِمْتَهُ﴾ مثله (١٠) غير ابن مجاهد، ﴿الْعَظِيمُ﴾ سنة. [١٠]- ﴿فَتَكْفُرُونَ﴾ وقف أبي بكر (١١) والأخفش وأبي حاتم (١٢). [١١]- ﴿بِذُنُوبِنَا﴾ كاف في الفرش (١٣)، ﴿مِنْ سَبِيلٍ﴾ سنة. [١٢]- ﴿تُؤْمِنُوا﴾ كاف (١٤)، ﴿الْكَبِيرِ﴾ سنة. [١٣]- ﴿رِزْقًا﴾ كاف (١٥)، ﴿مَنْ يُنِيبُ﴾ سنة.

стр. 836

[١٤]- ﴿الْكَافِرُونَ﴾ تمام عند الأخفش (١). [١٥]- ﴿ذُو الْعَرْشِ﴾ كافي (٢) ووقف أبو بكر (٣) وتمام عند أبي القاسم (٤)، ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ﴾ الوصل أحسن (٥) إلا فيمن عدها فإن الوقف عندهم سنة، وهم غير أهل الشام (٦). [١٦]- ﴿بَارِزُونَ﴾ [و] (٧) كاف (٨)، وفيمن عدها أكفى وهو الشامي (٩)، ﴿مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ كاف (١٠)، ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ﴾ يجوز الوقف عليه في كتاب الرازي، ﴿الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ حسن كافي (١١) ونصير (١٢). قال أبو عبد الله: «تم الكلام عند بعضهم» (١٣). ﴿الْقَهَّارِ﴾ سنة.

стр. 837

[١٧]- ﴿بِمَا كَسَبَتْ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ﴾ تام (٢) وكاف (٣)، ﴿الْحِسَابِ﴾ سنة. [١٨]- ﴿كَاظِمِينَ﴾ تام في الإبانة (٤) وفيمن عدها أتم وهم غير أهل الكوفة (٥)، ﴿يُطَاعُ﴾ آية ووقف تام عند اللؤلؤي والأخفش وأبي عبد الله (٦) وأبي بكر (٧). [١٩]- و ﴿تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ آية وتمام عند أبي حاتم (٨) وأبي بكر (٩) واللؤلؤي. [٢٠]- ﴿يَقْضِي بِالْحَقِّ﴾ كاف وابن مجاهد (١٠)، ﴿بِشَيْءٍ﴾ تام (١١)، ﴿الْبَصِيرُ﴾ سنة. [٢١]- ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ وقف الأخفش (١٢)، ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾ كاف، ﴿مِنْ وَاقٍ﴾ سنة. [٢٢]- ﴿فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ﴾ كاف (١٣)، ﴿الْعِقَابِ﴾ سنة. [٢٣]- ﴿مُبِينٍ﴾ آية وتوصل (١٤).

стр. 838

[٢٤]- ﴿وَقَارُونَ﴾ كاف (١)، ﴿كَذَّابٌ﴾ سنة. [٢٥]- ﴿نِسَاءَهُمْ﴾ تام عند أبي بكر (٢) وأبي القاسم (٣) وعند أبي حاتم كاف وتمام (٤)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة. [٢٦]- ﴿وَلْيَدْعُ رَبَّهُ﴾ كاف في الفرش (٥)، ﴿الْفَسَادَ﴾، ﴿الْحِسَابِ﴾ [٢٧]. [٢٨]- ﴿رَجُلٌ مُؤْمِنٌ﴾ حسن كافٍ (٦) واللؤلؤي (٧)، ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ وقف البيان [لا تمام كاف] (٨)، قاله أبو حاتم (٩)، ﴿مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ وقف الأخفش وتم الكلام عند بعضهم على قول محمد بن عيسى (١٠). قال نصير: «أن يكتم إيمانه من آل فرعون، فالسكوت عند [أن] (١١) ﴿يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ إن كان من آل فرعون صلة للرجل ويكتم إيمانه نعت للرجل حسن السكوت أيضًا على ﴿إِيمَانَهُ﴾» (١٢). وقال أبو بكر: «إيمانه غير تام؛ لأن قوله: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا﴾ حكاية» (١٣).

стр. 839

﴿أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ﴾ حسن كاف (١)، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ وقف نافع (٢)، ﴿فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ وقف محمد بن يعقوب (٤) والرازي، ﴿كَذَّابٌ﴾ سنة. [٢٩]- ﴿إِنْ جَاءَنَا﴾ كاف (٥)، ﴿إِلَّا مَا أَرَى﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿الرَّشَادِ﴾ سنة. [٣٠]- ﴿الْأَحْزَابِ﴾ آية وتوصل (٧). [٣١]- ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ تام (٨)، ﴿لِلْعِبَادِ﴾ سنة. [٣٢]- ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ آية وتوصل (٩). [٣٣]- ﴿مِنْ عَاصِمٍ﴾ حسن كاف (١٠) واللؤلؤي، ﴿مِنْ هَادٍ﴾ سنة. [٣٤]- ﴿مِمَّا جَاءَكُم بِهِ﴾ وقف الأخفش (١١)، ﴿مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا﴾ تام (١٢)، ﴿مُرْتَابٌ﴾ سنة غير أن في الوقف قولين (١٣)، والوصال أصح.

стр. 840

[٣٥]- ﴿سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ﴾ وقف تمام عند يعقوب (١)، وهو قول نافع (٢) وأبي حاتم (٣). [قال أبو بكر: ﴿أَتَاهُمْ﴾] (٤). ﴿وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ كاف (٥) وتمام عند أبي حاتم (٦) على أنه لا يقف على ﴿أَتَاهُمْ﴾ يعني أبا حاتم (٧)، ﴿جَبَّارٍ﴾ سنة. [٣٦]- ﴿أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ آية وتوصل (٨). [٣٧]- ﴿إِلَهِ مُوسَى﴾ وقف الرازي (٩)، ﴿كَذِبًا﴾ كاف ووقف الأخفش (١٠)، ﴿سُوءُ عَمَلِهِ﴾ وقف وفيمن قرأ ﴿وَصُدَّ﴾ بفتح الصاد أحسن (١١)، كذا ذكره شيخنا أبو الفضل الرازي، ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ كاف والأخفش (١٢)، ﴿فِي تَبَابٍ﴾، ﴿الرَّشَادِ﴾ [٣٨] سنتان. [٣٩]- ﴿مَتَاعٌ﴾ كاف (١٣)، ﴿الْقَرَارِ﴾ سنة.

стр. 841

[٤٠]- ﴿إِلَّا مِثْلَهَا﴾ كاف والأخفش (١)، ﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ وقف (٢)، وفيمن قرأ ﴿يَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء أحسن (٣)، ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾، ﴿إِلَى النَّارِ﴾ [٤١] سنتان. [٤٢]- ﴿لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْغَفَّارِ﴾، ﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [٤٣] سنتان. [٤٤]- ﴿أَقُولُ لَكُمْ﴾ وقف أبو بكر (٥) وكافيان (٦)، ﴿أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ كاف وابن مجاهد (٧)، ﴿بِالْعِبَادِ﴾ سنة. [٤٥]- ﴿مَا مَكَرُوا﴾ كاف (٨)، ﴿سُوءُ الْعَذَابِ﴾ تم الكلام عند أبي عبد الله (٩). [٤٦]- ﴿وَعَشِيًّا﴾ تام (١٠)، ﴿السَّاعَةُ﴾ وقف نافع (١١)، ﴿الْعَذَابِ﴾، ﴿مِنَ النَّارِ﴾ [٤٧] سنتان. [٤٨]- ﴿كُلٌّ فِيهَا﴾ وقف الرازي (١٢)، ﴿بَيْنَ الْعِبَادِ﴾ ﴿مِنَ الْعَذَابِ﴾ [٤٩] سنتان.

стр. 842

[٥٠]- ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ كاف (١)، ﴿قَالُوا بَلَى﴾ وقف نصير؛ لأنه جواب ما مضى (٢)، ﴿قَالُوا فَادْعُوا﴾ تام (٣)، ﴿فِي ضَلَالٍ﴾ سنة. [٥١]- ﴿الدُّنْيَا﴾ وقف نافع (٤) وحسن (٥). قال أبو حاتم: «يمكن أن يكون الوقف في ﴿الدُّنْيَا﴾ ويمكن أن يكون ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ [٥٢]» (٦). ﴿يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ كاف (٧) وآية، ﴿مَعْذِرَتُهُمْ﴾ تمام عند أبي بكر (٨)، ﴿سُوءُ الدَّارِ﴾ آية وكاف (٩). [٥٣]- ﴿مُوسَى الْهُدَى﴾ كاف في الفرش (١٠)، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ سنة فيمن عدَّ وهم غير أهل البصرة وإسماعيل في عدد شيخنا أبي الفضل الرازي، ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾ يوصل إلا فيمن عدها وهم أهل الشام والكوفة وأبو جعفر (١١). وقيل: يجوز الوقف على ﴿الْكِتَابَ﴾ عند من جعل ﴿هُدًى﴾ [٥٤] في موضع رفع (١٢)، ذكره شيخنا الرازي.

стр. 843

قلت: إن شاء الله والله أعلم أي: هو هدىً (١). [٥٤]- ﴿وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ سنة. [٥٥]- ﴿فَاصْبِرْ﴾ كاف، ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿وَالْإِبْكَارِ﴾ سنة. [٥٦]- ﴿أَتَاهُمْ﴾ وقف يعقوب، ﴿مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ﴾ كاف (٣) ووقف أبي بكر (٤)، ﴿الْبَصِيرُ﴾، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٥٧] سنتان. [٥٨]- ﴿وَالْبَصِيرُ﴾ وقف سنة فيمن عدها وهو الشامي وإسماعيل (٥)، ﴿وَلَا الْمُسِيءُ﴾ كافي (٦) ووقف أبي بكر (٧) وتم الكلام عند اللؤلؤي (٨) وأبي عبد الله (٩)، ﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٥٩] سنتان. [٦٠]- ﴿أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ كافي (١٠) وأبي بكر (١١)، ﴿دَاخِرِينَ﴾ تام (١٢). [٦١]- ﴿مُبْصِرًا﴾ وقف أبوى بكر (١٣) وكافيان، ﴿لَا يَشْكُرُونَ﴾ سنة.

стр. 844

[٦٢]- ﴿كُلِّ شَيْءٍ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف (٢)، ﴿تُؤْفَكُونَ﴾، ﴿يَجْحَدُونَ﴾ [٦٣] سنتان. [٦٤]- ﴿مِنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ كاف (٣)، ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ﴾ وقف الرازي (٤)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة. [٦٥]- ﴿هُوَ الْحَيُّ﴾ وقف الرازي (٥)، ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ كاف، ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ تام (٦)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة وكاف (٧). [٦٦]- ﴿مِنْ رَبِّي﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿الْعَالَمِينَ﴾ سنة. [٦٧]- ﴿شُيُوخًا﴾ كاف ووقف الأخفش (٩)، ﴿مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ﴾ مثله (١٠). وقيل: ليس الوقف في هذه حتى يتم إلى رأس الآية (١١). [٦٨]- ﴿وَيُمِيتُ﴾ كاف في الفرش (١٢)، ﴿كُنْ﴾ وقف حسن إلا على قراءة ابن عامر فإنه يقرأ ﴿فَيَكُونُ﴾ منصوبة النون (١٣)، وقد مر ذكره في البقرة (١٤).

стр. 845

[٦٩]- ﴿يُصْرَفُونَ﴾ آية ولا يوقف؛ لأن بعدها نعتهم، فالوقف حينئذ على ﴿وَالسَّلَاسِلُ﴾ [٧١]، والاختيار القول الأول (١). [٧١]- ﴿وَالسَّلَاسِلُ﴾ كافي (٢) ووقف أبي بكر (٣) وتمام عند يعقوب (٤)، ﴿يُسْحَبُونَ﴾ سنة فيمن عدَّ وهم غير أهل البصرة وأبي جعفر (٥). [٧٢]- ﴿فِي الْحَمِيمِ﴾ وقف سنة فيمن عد وهم أهل مكة وأبو جعفر (٦)، [﴿يُسْجَرُونَ﴾] (٧) آية والوصل أحسن. [٧٣]- ﴿تُشْرِكُونَ﴾ سنة فيمن عد وهم أهل الشام والكوفة (٨). [٧٤]- ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ كاف (٩)، ﴿ضَلُّوا عَنَّا﴾ وقف الرازي (١٠)، ﴿مِنْ قَبْلُ شَيْئًا﴾، ﴿الْكَافِرِينَ﴾ حسن وكاف (١١). [٧٥]- ﴿تَمْرَحُونَ﴾ حسن (١٢).
следующие страницы →