إلا بحفائها، وفرقة الكفار لا يذهب سيل دجلة إلا بجفائها، وسيوف الإسلام لو أغفت معها عيون الأعداء، لروعتها في إغفائها، ولو عفت عن ولوغ الدماء لما سُلَّتْ إلا في إعفائها، يقذف بريح تلك العدة وقارب في تفريج تلك الشدة، وفعل كل جميل، وفضل كرمه على تأميل.
وكان الجويني ينفخ عقيب تلك الجيف الداهية الذاهية عطرًا، وتسفح مثل عونه الغمام قطرًا، وبيد المارين، وينشد من شداه ما يعلم به أن جوين مالا يوجد في دارين، وعلى هذا.
وكان أديبًا يقسم البصر إن مثل سلكه، وإن مثلكما … لا يقدر عليه البشر؛ لأنه عطا ملك إلا أنه أماق له الأجل، إناء مفعمًا مثلما وهب لا يقدر عليه، وفرش له القبر حسن الجندل بعد أن كان منعمًا، وأرت المنايا به المصرع، لو كان من يتبصر من عمى.
تأدب بخراسان، وكتب بين يدي أبيه، وتنقل إلى أن ولي ممالك العراق بعد القزويني، فعمر القرى، ووفر الأموال، وأسقط المغارم عن الفلاحين، ولم الناس، وعمرت بغداد به، ولم يزل في ارتقاء إلى [أن] قدم مجد الملك فأمسكه وصادره وزالت أيامه.
وله النظم والنثر، والمكارم، والسؤدد، فيه رفق عظيم بالرعية حفر نهرًا مبدؤه من الأنبار، ومنتهاه مشهد علي، تجدد عليه مائة وخمسين قرية.
وقدم القان أبغا العراق، فاجتمع الأخوان علاء الدين وشمس الدين، فأحصيت جوائزهما في العيد، فبلغت ألف جائزة.
وكان الفاضل إذا ألف كتابًا وعمله باسمهما، كانت جائزته ألف دينار، ولهما إحسان على الفقهاء والصلحاء، ولهما يد في المعقول والآداب، ويرجعان إلى إسلام.
قدم مجد الملك سنة ثمانين، فعلم صاحب الديوان، فأخذ أمواله وعقاره وعذبه، ثم بعد أباقا عظم دست الأخوين وسلم مجد الملك إلى علاء الدين، فقتله وسلخه، وأنفذ إلى بغداد نائبًا له، فحكم أشهرًا، ثم مات النائب نجم الدين الأصغر، وله سيرة طويلة، قتل مجد الملك قتلةً شنيعة، سلخه هارون بن الصاحب، وشربوا الخمر في جمجمته، فلم لسن بعد علاء الدين.
ولما عاد مكسورًا مهزومًا من الشام، حمل صاحب الديوان إلى همدان، فهلك أبغا ومنكوتمر، واختفى الأخوان، فمات علاء الدين في الخفية سنة إحدى وثمانين وستمائة عن ثمان وخمسين سنة، ثم ظفر آرغون بالوزير، فقتله.
ومن محاسن علاء الدين أنه بنى مساكن كثيرة بظاهر بغداد، وهو الكشك الذي
стр. 3642
بين باب الحلية وباب الظفرية، لينزله أعيان التتار.
وكانت بغداد - على ما ذكر ابن النجار - في أيام السلجوقية، إذا قدمها العسكر من العجم ودخلوها، ونزلوا في بيوت الرعية وخالطوهم، وامتزجوا بأهاليهم، وتصرفوا في القماش والحريم، فخربت بغداد، ونزح كثير منها، لهذه المفسدة الكبرى، فأنشأ عطا ملك للمغول هذه الأماكن الفسيحة كفًا، لأذى العسكر.
ثم أنشأ رباطًا كبيرًا بالمشهد النجفي، وأجرى إليه الماء، وإلى جامع الكوفة، وأنشأ المدرسة العصمتية على المذاهب الأربعة.
وفي سنة ست وسبعين وستمائة كان القحط بالعراق، فعمل دار مضيف للضعفاء، وبر للمستورين، وهم بإنشاء قناطر على دجلة، فقال المعمار: يزيد ذلك مائتي ألف دينار، فأمر بعمل بركة وسط المستنصرية يصعد إليها بدار بعد أن يحمل الماء إلى المدرسة في القرب.
وكان له مجلس يجتمع فيه العلماء يتناظرون، ويبحث معهم ويكرمهم. وقال البهاء علي بن عيسى الكاتب: كاتبني الصاحب عطاء ملك، والغل في عنقه ويده، في يوم بارد، وهو جالس على الرمل، وعليه قميص، وهو صابر حامد الله: [من الكامل]
لا تَعْجَبَنَّ لِمَا جَرَى … فالخَيْرُ فِيهِ لَعَلَّهُ
قدْ كُنْتَ عَبْدًا آبِقًَا … يَعْصِي الإلَهَ فَغَلَّهُ
قال ابن عيسى، وعمل الصاحب أيضًا: [من الوافر]
لَئِنْ نَظَرَ الزَّمانُ إليَّ شَزْرًَا … فَلَا تَكُ ضَيِّقًَا مِنْ ذَاكَ صَدْرَا
وَكُنْ باللهِ ذا ثقَةٍ فإنّي … أرى للهِ في ذَا الأَمْرِ سِرًا
زَمَانِي إِذْ رَمَانِي لا أُبَالِي … فَقَدْ مَارَسْتُهُ عُسْرًا وَيُسْرَا
وقَدْ صَاحَبتُهُ سِتِّينَ عَامًَا … مَضَيْنَ وَذُقْتُهُ حُلْوًَا ومُرًا
سَلَكْتُ فِجَاجَهُ حَزْنَا وَسَهْلًا … وَخُضْتُ غُمَارَهُ مَدًا وَجَزْرَا
رأيتُ الدَّهْرَ لا يَبْقَى بحالٍ … يُرِيْكَ الوَجْهَ ثُمَّ يُرِيكَ ظَهْرَا
إذا دُكَّتْ جِبَالُ الصَّبْرِ دَكًَا … تَرَى مِنِّي فُؤَادًَا مُسْتَقِرًا
فَفِي البَأسَاءِ لَمِ أَخْضَعْ لِبُوسٍ … وَفِي السَّرَّاءِ لَسْتُ أَطِيشُ كِبْرَا
في أبيات:
ومن شعره: [من الطويل]
رَعَى اللهُ أَيَّامًا لَنَا وَلَيَالِيَا … تَقَضَّتْ وبُرْدُ العَيْشِ صَافٍ مُفَوَّفٌ
[٧٣] رشيد الدين الهمداني (١)
خواجا رشيد الدولة فضل الله بن أبي الخير بن عالي الهمداني، الطبيب، العطار والده، واهب دهيا وادعيا، وبلية لا تطاق، ومصيبة لا يحل لها نطاق، وسم … متجرعه، وأرقم لا يتجنب موضعه، أسدٌ مُفترس، وذئب مختلس، … يحلق بالمنون، وعقاب يأخذ بالظنون، ورجل دهر لا يتبدل له حصاه، ولا يتقيد الأجل أولًا إلا من عصاه.
خدم السلطان محمود غازان بالطب إلا أنه سلَّم إليه روحه، وذلل له جموحه، وكان لا يأكل ولا يشرب إلا من يده، وكان يطبخ له الطعام في قدر فضة أعدها، فإذا فرغ منه غَرَفَه في أواني من ذهب، وتولى عمله وغَرَفَهُ بيديه، ثم حمله معه على رأس ابنه إليه، ثم هو الذي يلقمه، ويقطع له منه ويطعمه، وغازان لا يمس بيد، ولا يأكل إلا من يد خواجا رشيد أو ولده.
стр. 3645
وكان له مع هذا بلدان يستغلهما، ويأخذ منهما كثير الأموال ويستقلهما، وكان له مع هذا جوار وإدرارات، ورواتب ومقررات تفيض على مائة كاتب، هذا مع نظر الأوقاف الغازانية، وهي ممالك وجمل يقال فيها، وهي أضعاف ذلك. وكان كالمشير والجليس للملك إذا وقف الوزير، وكانت الوزراء معه في مثل حلقة الخاتم، وسببه طاعة الخادم، لا يتعرف لهم متصرف إلا بمراجعته، ولا يسعه غير الانقياد إلى مطاوعته، وبقي على هذا إلى آخر أيام غازان، وصدرًا من دولة أخيه على ما كان.
وحكى لي شيخنا أبو الثناء الأصفهاني - أدام الله بقاءه - أنَّ خواجا رشيد جمع أنواعًا من الحكم ضمها في تأليف، ورسمه باسم السلطان غازان، ثم أتى إليه، وقال له: أيها القان، أنت أعظم من الإسكندر، وأنا أفضل من أرسطو، وقد كان أرسطو صنف كتابًا، فأجازه عنه ألف ألف دينار، فأجازه بذلك فأخذ به أملاك خربة في أقطار البلاد ثمنت عليه بقيمة الخراب بالمبلغ، ثم عمرها لجاهه، فصارت لا قيمة لها، ولا يحصى ما يستغل منها.
وقد حكى حسن الإربلي المتطبب المؤرخ ﵀ ما معناه: أنه لما ضاق باع الوزراء، وضاع بتدبيرهم معه أن … رشاشه، أو أحرقتهم شراره، فقسمت بينه وبين علي شاه التوريزي شطرين، وسلمت إليهما قطرين.
وكان علي شاه وهو الساعي في هذا، بعد أن كان به منفردًا، فأظله السجسج متبردًا، إلا أن خواجا رشيد كان فيما هو أجل من الوزارة موضعًا، وأقدر على ما يوعى به السلطان مسمعًا، فكان لا يزال يرميهم بالأوابد، يصميهم بالسهام إصماء اللوابد لما يجده من السبيل إليهم، … .. بالتصرف في الأموال عليهم، وهو مما يدخل تحت أيديهم بريء الساحة،، نقي الراحة، لا يقام منه جليس، ولا يقال إلا أنه أنيس، لا سيما وهو مع هذا طبيب، وسمير إلى القلوب حبيب، فلما دخل في الوزارة، وحمل أحمالها، وقلّد أعمالها، وصار يطلب بالمال، ويلام بخيبة الآمال، سكت لسان دلعه، وتحقق بيان طلعه، ولزمه حكم ما هم عليه، ولم يبق إلا ما ينسب إليهم وإليه، فانقاد صعبه الأرن، وذلّ أنفه الشامخ، وسلم حطامه إلى يد الممتهن، وذلك أيام السلطان خدا بنده، ومواهبه بحار، ومطاياه في عطاياه بحار، ودام في مقالبة الأحوال، ومقابلة الأهوال، إلى أن أعطى السلطان خدا بنده دواء سهلًا في مرضة مرضها، ونوبة رمى بها من يديه الحياة الدنيا، ورفضها، فلما جرعن سريره، ونقل إلى حفرة مصيره وجد علي شاه سبيلًا إليه لم نحط مقتله، ولم يعد وقته المؤقت أجله، فحين قضى نحبه، وأخلى من الفضاء رحبه، دس طبيبه المباشر لعلاجه، والمثابر على تعرف أحوال مزاجه،
стр. 3646
فخرج وقد سود ثيابه، وأعلى بكاءه وانتحابه، حتى سمع ولده السلطان أبو سعيد بها درخان الخبر، ورأى من تصنع ذلك الطبيب العبر، وكان عراكم سطر بمكائد الأعداء، ولا يعرف مقدار ما يستشري من الداء، فجازت عليه خدع باطلة، واستحالت خلائق باسلة، وأمر بأن يقتل هو وولده، ويؤخذ طارف ماله وتالده، فأسرع علي شاه وأمضى الأمر، وأوقد بها حرارة في قلوب كثيرة لا يطفأ لها جمر.
اشتغل رشيد الدولة في الطب، وفي علم الأوائل، وأسلم. ومات أبوه على يهوديته، واتصل هو بغازان وخدابنده، وعظم شأنه جدًا وكثرت أمواله، وصار في رتبة الملوك.
ولما طيب خدابنده، فهلك شغب عليه أحد الوزراء علي شاه، فدرًا عن نفسه بقناطير من الذهب وجواهر، فيقال: أخذ منه النائب جوبان ألف ألف مثقال، ثم قتلوه، وقتلوا ابنه قبله، ولما طلبوا إلى الخدمة، قيل: أنت قتلت القان، قال: أنى يكون ذلك، وقد كنت عطارًا طبيبًا حاملًا، فصيَّرني متصرّفًا في الممالك، وحصلت الأموال العظيمة؟ فأحضر الطبيب جلال الدين بن الخزان، وسألوه فقال: لعلها أفرطت الحيضة بالقان، فاجتمع الأطباء بحضور هذا، ورأوا أن يعطوه مقبضًا، فقال الرشيد عنده امتلاء، ويحتاج تنفيسه، فسقيناه مائة سهلًا خارت منه قواه، فقال الرشيد: صدق، فقال جوبان: فأنت قتلته يا رشيد، وصوت علي شاه يا سلطاناه، فقتلوه وابنه إبراهيم ابن ست عشرة سنة، وطيف في رأسه في نصف جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وسبعمائة، وسُرَّ بمصرعه خلق، وتوجع آخرون، وفصلت أعضاؤه، وبعث بكل عضو إلى بلد، واحترقت جثته.
وخلف عدة بنين وبنات وعمائر فاخرة، وأموالًا … منحصرة، وكان فيه حكم وتواضع وسخاء، وبذل للعلماء والصلحاء، وله رأي، ودهاء، ومروءة، وله تصانيف واهية أحرقت بعده، وقد فسر القرآن وأدخل في ذلك فلسفة.
وكان الشيخ تاج الدين أفضلي يدينه، ويرميه بدين الأوائل فحلم عنه وصفح. وقيل: كان جيد الإسلام، وعاش بضعًا وسبعين سنة.
ومنهم:
[٧٤] علي شاه
وزير لا ينكر كحلقة، وهو الحسن وقد أصلح الله [به] بين فئتين، ولا لفعله وهو الجميل، إذا عمر الجمعتين، قام بالصلح بين الجانبين، وتكفل برضا المتخاصمين، وأحسن كل الإحسان، وأراد الإحسان بين اثنين، فعم كل إنسان، وذلك بعد تمادى
стр. 3647
مدد لم تضع فيها الحرب أوزارها، ولا أطفأت السيوف أوارها، ولا باتت فيها خيل تعثر على مرابط، ولا ليل ليس فيه لسرى الغارات خابط عدد سنين شيبت الأطفال، وسبيت بالأجفال، وقطعت الأطراف، وهتمت الثغور، وأغلقت المعاقل، وأخافت الرعايا، وأنابت على الوجل، وبتَّتْ حبال الأمل، دعته إليها نية صالحة، وسريرة صحيحة وهمة قادرة، وحزمة حاضرة، وفكرة في عواقب الأمور ناظرة، وبذل فيها ذخائر الأموال، ونفائس الجواهر، وسعى لها سعيها، وبذل لها فوق الجهد حتى استمر مريرها، واستقر لا بغير تقديرها، فهذا الوساد وهد ولله الحمد الفساد.
حكى لي الخواجا الكبير السفير مجد الدين إسماعيل السلامي، أن دمشق خواجا بن جوبان وهدنا في تلك الدولة … والأكابر كلهم منهما وأشرف الملوك من تقبل قدمهما، كان قد برأ منه من نزق الشبيبة ما فيه يبغض بالوزير علي شاه، فبلغ ذلك أباه جوبان - وحرمته في زمانه تقارب حرمة جنكز خان - فعظم عليه ما فعله دمشق خواجا ابنه، وضاق به ذرعًا لما عنده من عظيم حرمة الوزارة فأخذ ابنه، وركبا إلى رطاق الوزير، فخرج إليهما، وتلقاهما، فاحلف جوبان أنه لا يجلس إلا بين يديه، ثم أخذ يعتذر لابنه، ويسأله الصفح والعفو.
فلما انصرفا لام ابنه، وقال له: أنت مجنون بلا عقل ما تعرف المقادير؟ من نحن حتى نتجرأ على الوزير؟.
ومنهم:
[٧٥] محمد بن خواجا رشيد (١)
فقام بأمر السلطان، وأشبه الملك، فعوذ من الشيطان، وساس البلاد فعمر الأوطان، وأفاض الكرم حتى ضرب الناس بأعطان، بلغ ما لم يبلغه وزير، ولا يسوغه إلا من هو للمؤمنين أمير. قاد الجيوش وليس غير الرماح أسطان، ومد الأسباب وليس
стр. 3648
غير النهار خيطان. ولي والسلطان أبو سعيد في غفلات لهوه، وغلبات زهوه، فاستقل بالأمور، واستقبل سرور أيامه الجمهور، فحفظ الممالك وساسها، وحطم الأعداء وداسها، وحمى الأطراف، ورمى بكل شراره كالطراف، والسلطان أبو سعيد تحت قفل عناقه، وبين خاتونه، وأنياقه، مكبًا على الذماء، ومنصبًا إلى ما يصب الزق له من الدماء، لا ينطق لديه إلا ناي ووتر، ولا يسبق رأي إلا إلى وطر، واتفق له خلو الدست من جوبان وبنيه، وهم السلعة التي كانت تتحامى والسهام التي كانت تترامى، فسرح في سوام الملك، ورتع وامتد له طالع النهار، ومنع وكان هو السلطان، والمسمى أبا سعيد، والخليفة، وإن لم يكن ابن زبيدة، فإنه ابن الرشيد، وتجاوز قدره أمر الألوس، وشمخ، وانحطت رؤوس، وسارت وراءه العساكر، وحمد آراءه الشاكر، وكان ممن قرأ العلم، ووقر بالحلم، ورقى وهو لا يفكر في سلم إلا لحرب، ولا في حرب إلا لسلم، أو الداخل إلى الأندلس لما رضي عن ذلك الجانب بما قسم، والمعصوم المتميّز بأصحابه العشرة إلى الجبل، لحصل الإجماع على أنه عصم، بل لو كان حصل لأخي بني سهم لأصاب من بالعراق وراميه بذي سلم، أو صاحب الربي، لبلغ مرامه، ولم يخدع له في غير سه (١) سمسم، وقطع المدَّة مع ملوك جانبنا على المداهنة، ودفع بالمواعيد عن الساعة الراهنة.
ثم لم يزدد بعد موت سلطانه، إذ ملك أرتاكاون إلا تسلكًا ولا قبض يده إلا متبسطًا، ولا أرهب إلا بالسيف، لا بالسطا، ولا طلب أمرًا فأغلق دونه بابه، ولا قيدت له خطى.
стр. 3649
ثم يكن بأعجل مما دهي، وضربت عنقه وهو غافل يلتهي، ولد في الإسلام، ولما نكب والده وقتل، سلم هذا واشتغل مدة، وصحب أهل الخير فلما توفي علي شاه الوزير، طلب أبو سعيد محمدًا هذا، وفوض إليه الوزارة، ومكنه، ورد إليه مقاليد سائر الأمور، وحصل له من الارتقاء والملك ما لم يبلغه وزير في هذه الأزمان.
وكانت رتبته من نوع رتبة نظام الملك في وقته، وكان يتصرف في أمر اليوسفي تصرف القان، يقرب منهم إلى الأرد من شاء. ولا يترك رسول إلا ببابه، ولا ثياب بثوابه، ولا يرد إلا بكتابه، ولا يصدر إلا بجوابه.
وكان من أجمل الناس صورة، وأمه تركية، وله عقل ودهاء، وغور، مع ديانة، وحسن إسلام، وكرم، وسؤدد، وخبرة بالأمور، وله آثار جميلة خرب كنائس بغداد، ورد أمراء المواريث إلى مذهب أبي حنيفة وغيره.
وفي الجملة له ذنوب، ومع هذا فهو خير وزراء وقتنا وكان إليه تولية نواب الممالك وعزلهم، ولا يخالفه القان في شيء أبدًا.
ولما احتضر القان أبو سعيد، نهض الوزير محمد إلى شاب من بقايا النسل يقال له أرماخان فسلطنه، وأخذ له البيعة على الأمراء، واستوسق أمره، فخرج عليهم … وقاتل الجميع، وقتل أرماخان والوزير في رمضان سنة ست وثلاثين وسبعمائة.
وأما من نذكره من وزراء الدولة التركية بالشام، فمنهم:
* * *
стр. 3650
وزراء الدولة التركية في الشام
[٧٦] ابن مَطْرُوح (١)
أبو الحسين، يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن الحسين جمال الدين.
وزير حلّ من الدولة محل العقود من الترائب، والعهود من السحائب حتى صار ذكره مسكًا في فم كل ناطق، وملكًا لا يسمح به لكل المناطق.
ولد بالصعيد ونشأ، وصاح الفريد، وأنشأ، واعتنى بالأدب حتى اقتاد وافره،
стр. 3651
واجتلى سوافره، وراض حتى الضرغام الأسد، فما سَنَّ أنيابه ولا حدَّ أظافره.
وكان هو وبهاء الدين زهير الكاتب رضيعي لبان، وخليعي عذار وعنان.
وكانا يتنازعان المعاني كؤوسًا دهاقًا، ويتسارعان إلى المعالي فيها لحاقًا، وكانا رسة نصرهما، وشغل أهل عصرهما، وشعرهما دوس أهل ذلك الزمان، ودور ما كانت تتعاطاه الندمان، وبينهما من المراجعات ما يكفل للعشيان بأن لا تهجع الزمان بمثله فآلى ألا يرجع. خدم في الدواوين، يخلع وظيفة، ويلبس وظيفة، ويباشر رتبها خاضعة ومنيعة، واتصل بالخدمة الكاملية اتصالًا ظهر سعده في ابنه الصالح، وبهر مجده رماح الصائح، وولي وزارة الشام مدَّة كأنها أحلام نائم، أو أوقات لائم، إلى أن فطن الدهر، وقد كان عقل وآب تصرفه، وكان قد قفل، فعزل وتعزلت الدنيا من أيامه الحسان، ورحل ومعه جملة الإحسان.
اتصل بخدمة الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل بحال نيابته عن أبيه الكامل بالديار المصرية.
ولما اتسعت مملكة الكامل بالبلاد الشرقية، فصار له آمد، وحصن كيفا، ومران، والرها، ورأس عين، وسروج، وما انضم إلى ذلك، سير إليها ابنه الصالح نائبًا عنه سنة تسع وعشرين وستمائة، وكان ابن مطروح - المذكور معه ولم يزل ينتقل في تلك البلاد إلى أن وصل الصالح إلى مصر مالكًا لها سنة سبع وثلاثين، ثم وصل ابن مطروح بعد ذلك إلى الديار المصرية في أوائل سنة تسع وثلاثين وستمائة، فرتبه السلطان ناظرًا في الخزانة.
ولم يزل يقرب منهن ويحظى عنده إلى أن ملك الصالح دمشق في الدفعة الثانية سنة ثلاث وأربعين، ورتب لدمشق نائبًا، فكان ابن مطروح في صورة وزير لها، وحسنت حاله، وارتفعت منزلته.
ثم إن الصالح توجه إلى دمشق، فوصلها في شعبان سنة ست وأربعين، وجهز عسكرًا إلى حمص لاستنقاذها من نواب الناصر يوسف فسير ابن مطروح مع العسكر المتوجه إلى حمص، وأقام الصالح بدمشق إلى أن ينكشف له ما يكون من أمر حمص، فبلغه أنَّ الفرنج اجتمعوا بجزيرة قبرص، على قصد الديار المصرية، فسير إلى عسكره المحاصرين بحمص، وأمرهم أن يتركوا ذلك القصد، ويعودوا، فعاد بالعسكر، وابن مطروح في الخدمة، والملك الصالح متغير عليه، متنكر له لأمور نقمها.
وطرق الفرنج البلاد سنة سبع وأربعين وملكوا دمياط وخيم الصالح بعسكره على المنصورة، وابن مطروح مواظب [على] الخدمة مع الإعراض عنه.
стр. 3652
ثم مات الصالح في نصف شعبان سنة سبع وأربعين بالمنصورة ووصل ابن مطروح إلى مصر وأقام بداره إلى أن مات ليلة الأربعاء مستهل شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة.
ومولده يوم الاثنين ثامن رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وكانت أدواته جميلة، وخلاله حميدة، جمع بين الفضل والمروءة، والأخلاق الرضية.
وله ديوان شعر، فمن مختار شعره قوله من قصيدة يمدح بها الإمام المستنصر بالله أبا جعفر أمير المؤمنين (١): [من الكامل]
شَرَفًَا بَنِي العَبَّاسِ، ما أبْقَيْتُمُ … فَخْرًا لِمُفْتَخِرِ بِهِ يَتَبَجَّحُ
لَكُمُ المَقَامُ وَيَشْرِبْ دُونَ الوَرَى … إِرْثٌ، وَمَكَةُ والصَّفَا والأَبْطَحُ
أوَ لَيْسَ جَدُّكُمُ الذي اسْتَسْقَى بِهِ … عُمَرُ؟ فَجادَ لَهُ الغَمامُ الدُّلَّحُ
لا يَدَّعِي هذي المَنَاقِبَ مُدَّع … فالبَيْتُ أَمْلَكُ والسَّجِيَّةُ أَسْجَحُ
فَوْقَ السَّمَاءِ خِيَامُهُمْ مَضْرُوْبَةٌ … فَلِخَيْلِهِمْ مَسْرًى هُنَاكَ وَمَسْرَحُ
حيثُ النُّجُومُ تُعَدُّ مِنْ حَصْبَائِهَا … والبَرْقُ مِنْهَا بِالسَّنابِكِ يُقْدَحُ
أخلِيفَةَ اللهِ الرِّضَا هَلْ لي إلى … بُحْبُوحَةِ الفِرْدَوْسِ بَابٌ يُفْتَحُ؟
حَتَّى أطوف بِذَلِكَ الحَرَم الذي … مَا فَازَ إِلَّا مَنْ بِهِ يَتَمَسَّحُ
وأقومَ أَنْشُدُ ما يَكادُ مُبَالِغُ … إِنْ لَمْ يَطِرْ طَرَبًَا لَهُ يَتَرَنَّحُ
هذا الذي نَزَلَ الكِتَابُ بِمَدْحِهِ … فَبِأَيِّ شَيْءٍ بَعْدَ ذَلِكَ يُمْدَحُ؟!
هذا هو الملك الذي لا يَنْبَغِي … لِسِوَاكَ والشَّرَفُ الذي لا يُرْجَحُ
لا دَرَّ درِّي إِنْ وَنَتْ بِيَ هِمَّةٌ … عَنْ قَصْدِ دَارٍ ظِلُّهَا لا يَمْصَحُ
وإلى أمير المؤمنين رَفَعْتُها … عَذْرَاءَ تَنْفِرُ مِنْ سِوَاهُ وَتَجْمَحُ
مَحْجُوبَةٌ وَحَدِيثُهَا بَيْنَ الوَرَى … إِنَّ الإِناءَ بِمَا وَعَاهُ يَنْضَحُ
تَسْرِي الكَواكِبُ طَالِبَاتٍ شَأْوَهَا … وتَبِيْتُ في نَهْرِ المَجَرَّةِ تَسْبَحُ
حَتَّى وَصَلْتُ بِها سُرادِقَ أَبْلَجِ … مِنْ وَجْهِهِ سِرُّ النُّبُوَّةِ يُلْمَحُ
مَنْ مُبْلِغْ قَوْمًَا بِمِصْرَ تَرَكْتُهُمْ … فردًا، وأعْيُنُهُم لِعَوْدِيَ تَطْمَحُ
ما نِلْتُ مِنْ شَرَفٍ وَمَجْدٍ باذخ … وَعُلالَها وَفَوْقَ الكَواكِبِ مَطْرَحُ
فِبِذَلِكَ الشَّرَفِ الذي أُوْتِيْتُهُ … وَبِحُسْنِ مُنْقَلَبِي إِذنْ فَلْيَفْرَحُوا
стр. 3653
إِنِّي لأرْبَحُ مَتْجَرًَا مِنْ مَعْشَرٍ … أَضَحَتْ بَضَائِعُهُمْ تُذالُ وتُطْرَحُ
جَلَبُوا الذي يَفْنَى وَيَنْفَدُ عَاجِلًا … وَطَلَبْتُ مَا يَبْقَى، فَمَنْ هُوَ أَرْبَحُ؟
اللهُ حَسْبُكَ يا بْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ … فَلِسِمْطِ مَدْحِكَ ذِي اللآلي تَصْلَحُ
لا كُلَّ عَرْشُ خِلافَةٍ مُذْ حُطْتَها … قَرَأتْ على أَعْدَائِها لَنْ تُفْلِحُوا
إِنَّ الخِلافَةَ لَمْ تَكُنْ إِلا لَكُمْ … مِنْ آدَم وَهَلُمَّ جَرًا تَصْلُحُ
وقوله يمدحه من أخرى (١): [من مجزوء الكامل]
عَذَلُوا عَلَيْكَ فَأَكْثَرُوا … لَوْ أَنَّني أتأثرُ
وتَحَيَّرُوا حَتَّى رأوْ … فَمُذْ رَأَوكَ تَحَيَّرُوا
بُهِتُوا لِحُسْنِكَ وَانْثَنَى … مَنْ كانَ يَعْذِلُ يَعْذِرُ
قُلْ لِلْعَوَاذِلِ طَوَّلُوا … إن شئتم أو قصروا
لا أنْتَهِي لا أنْثَنِي … لا أرْعَوِي، لا أصْبِرُ
قَالُوا وَقَدْ نَظَرُوكَ بَعْـ … ــدَ الشَّمْسِ هَذَا أَكْبَرُ
أغْنَيْتَنِي وَسَبَيْتَنِي … فَأَنَا المُقِلُّ المُكْثِرُ
يَا دَهْرُ لا تَمْدُدْ إِليَّ … يَدًا فباعُكَ أَقْصَرُ
اللهُ لِي مِنْ كُلِّ مَا … أخْشَاهُ والمُسْتَنْصِرُ
وقوله يمدح الملك الكامل بن العادل من أبيات (٢): [من الكامل]
إنَّ الملوك بأسرهم خَوَلٌ له … حاشى أبيه - كلاهُما سِيَّانِ
صَانَ المَعَالِي حَيْثُ كَانَ لهَا أَبًَا … وكذا تكون حمية الغَيران
وقوله يمدح الملك الأشرف بن العادل من أبيات (٣): [من الكامل]
وَافَى وأَقْبَلَ في الغلالَةِ يَنْثَنِي … فَأَزَالَ حَظَّ المُجْتَلِي والمُجْتَنَي
وَرَنَا فَمَا تُغْنِي التَّمَائِمُ والرُّقَى … - وأبِيكَ - مِنْ لَحَظَاتِ تِلْكَ الْأَعْيُنِ
قُلْ لِلْعَوَاذِلِ فِي هَوَاهُ ألا انْتَهُوا … لَا أَنْتَهِي لَا أَرْعَوِي لَا أَنْثَنِي
وَبَلِيَّتِي مِنْ صَائِدِ لِي نَافِرٍ … وَمَتَى يُنَالُ الوَصْلُ مِنْ مُتَلَوِّنِ
عَهْدِي بِهِ وَيَدِي مَكَانَ وِشَاحِهِ … والوَجْدُ بَاقِ والتَصَبُّرُ قَدْ فَنِي
وَشَدَا بِشِعْرِي فَافْتَتَنْتُ، وَيَالَهَا … مِنْ فِتْنَةٍ شَنْعَاءَ لَوْ لَمْ أُفْتَنِ
لَمَّا تَعَدَّدَتِ الزِّيَارَةُ أَرْسَلَتْ … بِشَبِيْهِ نَاظِرِهَا إِليَّ وَخَدِّها
وقال في هدية التفاح: [من الطويل]
وَتُفَّاحَةٍ جَاءَتْ إِلَيْنَا هَدِيَّةً … فَيَا حَبَّذَا المُهْدَى وَيَا حَبَّذَا المُهْدِي
وَمَا ضَرَّهُ والغُصْنُ يُشْبِهُ قَدَّهُ … وأَفْدِيْهِ لو حَيًّا بِتُفَّاحِةِ الخَدِّ
وقال: [من السريع]
مَوْلَايَ قَدْ أَرْسَلْتَ تُفَاحَةً … أَوْدَعْتُهَا سِرًَّا وَقَبَّلْتُها
لمَّا خِلْتُ خَدَّكَ في لَوْنِهِ … هِمْتُ بِهَا عُجْبًَا وَنَقَطْتُهَا
[٧٧] ابن وداعة، عز الدين (١)
وزير فاتك، وأمير باتك، ولي الوزارة فلبس لبسة الناسك، وجلس جلسة المتماسك، شمخ به العجب كأنه بذوائب الجوزاء ماسك، ونفخ فيه الحمق وقال: إياك أن تتطامن فتطا أم رأسك.
وكان على هذا لا يدع رمي الفقراء، ولا يظهر عليه زين الوزراء، مداومًا على هذا غير متكثر، ولا لباس متكبر … وهو لا يرى السماء إلا بمؤخر طرفه، ولا النجوم إلا ما سقط من خروق كفّه، وفي هذا قال السامري من أرجوزته.
стр. 3674
وحكي أنه كان يظهر التشيع، ويبطل اعتقاد النصيرية، وكان عقله يملك فلتات لسانه، فما ظهر عليه أحد في اعتقاده إلا أنه طال جلوسه يومًا في مجلس خدرت فيه رجله، فلما أراد القيام، اتكأ بيده على الأرض ليقوم، ثم قال: يا علي يا عظيم؟ ثم قام، وكان في المجلس رحل من العلماء المتكلمين، فقال لهم: نصيري والله. فسمعها ابن وداعة ملء صماخية، ففار دم وجهه، وانصرف ولم يتكلم، ثم لم يسمع منه بعدها أبدًا.
قلت: ولعل هذا كان الجامع بينه وبين أحد شيوخنا في الأدب، كاتبه علي بن المظفر الكندي، فإنه هو الذي جذب بضبعه، وأسدى إليه معروفه، وجذبه إليه، واستكتبه بين يديه، ولزمه حتى فرق بينهما الموت المشتّت، وقطع حبال صحبتهما الدهر المبتت، وفي صحبتهما الطويلة يقول الكندي: [من مجزوء الكامل]
ولقد صَحِبْتُ الصَّاحِبَ ابن … وداعةٍ دَهرًا طويلا
فَرَأَيْتُ مِنْهُ مَا رَأَى، … أَنَسٌ وَقَدْ صَحِبَ الرَّسُولا
وحكى لي والدي ﵀ قال: كان الصاحب بن وداعة يلازم الصلوات، المكتوبات في الجامع الأموي، وكانت داره جوار الدار الفاضلية بحضرة باب الجامع، وكان يصرف في كل يوم دينارًا بدراهم … . يتصدق بها في مروره إلى الجامع إذا ذهب إلى الصلاة، فإن عاقه عائق عن الصلاة في الجامع، يومًا من الأيام، تصدق اليوم الثاني عنه، وقضى النائب لا يخل بهذا أبدًا.
وحكي أن الملك الظاهر … وولاه الوزارة، وقع بينه وبين نائب الشام جمال الدين التجيبي، فكان يهينه ويسمعه كلامًا مما يتعلق بالرفض، فكتب ابن وداعة إلى السلطان يطلب منه مشدًّا تركيًا، وظن أنه يكون في تصريفه، ويستريح من التجيبي.
فرتب له السلطان عز الدين الشقيري فوقع بينه وبين الشقيري وبقي يهينه أيضًا، ثم كاتب فيه الشقيري، فجاء الأمر بمصادرته، فصودر، وعصره الشقيري وضربه، وعلقه في قاعة الشدّ، وباع أملاكه التي وقفها، وحمل شيئًا كثيرًا، ثم حمل إلى مصر، فمرض ودخل القاهرة مثقلًا، ثم مات في آخر سنة ست وستين وستمائة، ولم يعقب له أوقاف ومسجد وتربة بقاسيون.
وكان المحدث علاء الدين الكندي - صاحب التذكرة - يكتب بين يديه فنسب إليه.
стр. 3675
ومنهم:
[٧٨] الصاحب محيي الدين، محمد بن يعقوب ابن إبراهيم الأسدي الحلبي الحنفي (١)
عرف بابن النحاس، نشأ على القراءة والطلب، حتى أُقرَّ على القضاء بحلب، وهو ممن يعد في بيوتها، ويزداد به في ثبوتها، وكان من أعلامها الشوامخ، وقدماء أهل أقدامها الرواسخ.
ثم أتى دمشق، وأقام بها متدبرًا، وفي رتبها متحيرًا حتى جر مطارف الوزارة، ووقع له على الملوك بالإشارة، وحلَّ في الدست محل الصدر من الجوانح، والبدر من الليالي الكوالح، وسلك من الأمانة سبيلًا، جعلت بعده مناسكها، وأضحى به عينًا، وقد كان يمشي وماله أثر.
ولد في شوال سنة أربع عشرة وستمائة بحلب، وتفقه بها وسمع الحديث بعدة بلاد، ودخل بغداد سنة اثنتين وأربعين وجالس بها العلماء، وناظر وتكلم، وبان فضله، وكان صدرًا معظمًا جليلًا، وجيهًا، إمامًا، فقيهًا، عارفًا بالمذهب وغوامضه، علامة في فنون المتفاضل، متبحرًا في علم الخلاف والمناظرة، موصوفًا بالإنصاف في البحث.
ولي قضاء الحنفية بحلب في الدولة الظاهرية، وكان صدر أصحاب أبي حنيفة في زمانه، وانتهت إليه رئاسة المذهب بدمشق، ودرس بدمشق بالمدرسة الريحانية والظاهرية، وكان يحب الحديث والسنة، ويعظم السلف، وكان يقول: أنا على
стр. 3676
مذهب أبي حنيفة في الفروع، وعلى المذهب الأحمدي في الأصول - أعني أحمد بن حنبل.
وحج سنة خمس وأربعين مع بني عمه، واستوطن دمشق، وحجّ ثانية سنة خمس وسبعين من دمشق، فولي أمرة، الحاج، فساس الركب أحسن سياسة، وحمدت أمرته.
وولي الوزارة في عاشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين، وكتب له تقليد عن المنصور قلاوون من إنشاء تاج الدين ابن الأثير، فمنه: «الحمد لله على كل نعمة يُوليها، ورتبة يُولّيها، وسيادة يُرَبِّيها، وسعادة يُرْبِيها يحل دست الوزارة محيي علوم الدين والدنيا ومحبها».
ومنه: وبعد فإنَّ الرتب شرفها بمتوليها … يزيد، والعقل ما امتاز على السلوك إلا بواسطة حسن بها نظام كل فريد والمملكة ما لم يوازرها وازر شديد، ورأي سعيد، وقلم يقلم ظفر الملمّ، ويقوم بعناء المهم، لما افتخرت الدولة، ولكانت مضطربة لولا ابتناؤها على الأقلام والأسل، وكان أولى من عوّل على تدبيره، واهتدى في الأمور بنوره، وتحاسدت الوزارة والأحكام عليه، فكان لهما منه رفع المكانة، وله منهما تنوع المكان إلى أن نالت الوزارة عنها: [من الكامل]
هو الجدُّ حتى تفضل العين أختها
ولذلك رسم أعلى الله الأمر العالي المولوي السلطاني الملكي المنصوري السيفي، لا زالت أوامره مشرفة، ومراسيمه في الأقاليم بأقاليم العلماء مصرفة، أن يفوض إليه الوزارة الشريفة بالشام المحروس على قاعدة الوزارة في النواهي والأوامر، والموارد والمصادر إلى الأموال وتقريرها، والمصالح وتدبيرها، والخيرات وتأثيرها، والبركات وتثميرها، والاستخدام وصرفها، والحرم الذي يطرف عن الأموال عن الخونة كل طرف، ويكف كل كف، فليقبل على ما استقبله به من هذا الأمر العظيم، وليدخل في هذا الحلم الذي حلم فيه من له قدرة التحكم والتحكيم، ووصايا الأموال فلا يوصى بها من إذا رضي قال: إني حفيظ عليم، وأرباب الأقلام فلا يعرف بهم، وهو العارف بكل قلم وإقليم.
توفي بالمزة سلخ سنة خمس وتسعين وستمائة، وصُلِّي عليه غرة المحرم سنة ست وتسعين، ودفن بتربة له هناك، وحضر نائب السلطنة، والقضاء، وأعيان الناس، والفقهاء، وخلق كثير - رحمه الله تعالى -.
стр. 3677
ومنهم:
[٧٩] التقي، توبة بن علي (١)
وجدت الدول منه توبة نصوحى، وأوبة صادفت منه كافيًا نصيحًا، رقي من رتبها العالية صفحا، وتخلق بسجايا كرم لم يزل بها صفوحًا. أفضل بالمنصور قلاوون زمان الإمرة، وخدمه خدمة انفق بها في عنفوان الشباب عمره، وكان يشتري ماء الرقيق ما أضحت مماليكه ملوكًا، وأفراده سلوكًا، فلما وطيء الملك المنصور بقدمه السرير، ورضي لديه السفير، وكان التقى ثوبه قد صار تبعًا للسلطان، ومتبعًا لبحار الترك تتدفق في بعد الأوطان إلى غيرهما كان يبتاعه من أنواع المباع للخزانة العالية، ويملأ صدرها بماء الوراء وقارون ماله الأرتاع مما آل به حال هذا الحال إلى التمنع بطمرها، والتنزه في نظرها، فلما انبسطت يد السلطان بعد سنقر الأشقر بالشام حين نزل عن سلطانها، وذيد عن استيطانها، وتسلم الكرك من بقية البيت الظاهري، وصارت عقليتها في ملكه، وفريدتها في سلكه، ولم يبق إلا أن يسيل من الحضيض أولياؤه، ويفيض علي أهل السابقة آلاؤه، ألقى إليه مقاليد الوزارة بدمشق وسائر بلاد الشام، وحكمه فيها حكمًا إليه مقاليد الوزارة، وكان لا يزال يراجعها ولا يقر لها قرارًا إلا حيث يضاجعها.
стр. 3678
وكان واسع النفس وافر الكرم كثير التحمل مليح الهيأة، حسن الشكالة، أصله من بلاد تكريت، وقدم البلاد كثيرًا، وتوصل حتى بلغ المبلغ فولي الوزارة في العشرين من ربيع الأول سنة خمس وثمانين وستمائة، وكتب عن المنصور قلاوون تقليد مؤرخ التاريخ المذكور، وكتب له المجلس السامي الصحابي الوزيري التولية.
وهو أول من كتب له بالياء من وزراء الشام والتقت ليد من إنشاء محيي الدين ابن عبد الظاهر، وأوله «الحمد لله مصطفي من كان نقيًا، ومعلي درجه من رفع إلى هضب العلياء، فأحسن لها رقيا، الذي يقبل التوبة عن عباده، ويقبل عن من قربه جميل ارتياده».
ومنه خرج الأمر العالي المولوي السلطاني الملكي المنصوري السيفي أن يفوض إليه الوزارة الشريفة المنيفة بدمشق المحروسة، وما معها من الممالك الشامية، ولما معها من مصافات، وأعمال وولايات ذوات دواوين وعمال، وما بها ولها من وجوه مقاليد ومتحصلات أموال، ولتجري في العزل والتولية والتعطيل، والتخلية في العقد والحل، قال: كل منهم دق أرجل وفي الإمضاء والتوقف وفي المنع والتصرف، وفي المصالح جميعها، وأصولها وفروعها على حكم ما استقرت الحال عليه لمن كان قبله مباشرًا.
وفي هذا المنصب قبل مؤازرته، وقد علم أن المجلس العالي الأميري السامي لاجين المنصوري كفيل السلطنة المعظمة بالمماليك الشامية - حرس الله عزائمه - هو من الأعمال الشامية، وممالكها، وثغورها روح جسدها، ونظيرها يدها، وهو القائم مقامنا في تدبير أمورها، وسداد ثغورها فليستصحب معه من الاتفاق ما يشكر على استصحابه، ولا يحاول إلا معه، ولا يجاوب إلا به.
قلت: وكتب له في الأيام المنصورية الحسامية لاجين تقليدًا من إنشاء شيخنا القاضي شهاب الدين ﵀ فمنه: وبعد فإن أولى من دعا ليجدد تقليده بما تحسد الذراري مطالع سعوده، والدر بجامع عقوده، وتعرف بالطاعة.
ولما كان المجلس العالي الصاحبي الوزيري، وبقية الألقاب ما برح يثمر الأموال من معادنها عبرته، ويظهر المصالح من مكامنها بما جبله الله عليه من فطنته فطرته، ويصونها بإشفاقه، ويحررها بحسن الضبط من فيض المال وإنفاقه، واقتضت آراؤنا الشريفة أن نجعل إحضاره إلى أبوابنا الشريفة مقرونًا ببلوغ المآرب، وإدراك المطالب، وتجديد السعود التي هي أجمل ما وفد عليه الوالد منقلبًا به إلى أهله … فينتحل هذه الرتب آمنت بمجده من العطل، ويحل هذه الهضبة التي لا يثبت على المحافظة عليها إلا كل بطل، وهو ذاك البطل، وكان فيه ستر على الكتاب وأرباب الديوان، ويعطيهم بديل الإعطاء، وقد بدت له مساوؤهم، ويعفو عن زلاتهم.
стр. 3679
وكان فيه إقدام على الدولة المنصورية السابق خدمته، ولأن أكثر الأمراء مشتراة للملك المنصور حتى ورطه عرض مملوكًا على العادل كتبغا حين قدم دمشق - وهو سلطان -.
وكان في رقبته طلوع فطنة العادل شيئًا كان قد طلع فيه مثله حين كان في جملة المماليك، فقال له: هذا يخشى منه؟، فقال له: لا هذا ما هو مثل الذي كان في رقبتك فضربه على أكتافه وعزله، وولى شهاب الدين الحنفي عوضه، وكان الحنفي وكيله بدمشق، وله عليه حقوق خدمة إلا أن جدوله صادف تبارًا، وريحه لاقت إعصارًا، فإن العادل لم يلبث إلا ريثما عاد من دمشق إلى بد، ثم نزع وثل من سرير ملكه العرش، فأتى دمشق طريدًا، وأقام بالقلعة، والحنفي ينفذ الأمور، ويظن أن الدائرة تدور، وكان له حساب الدهر غير حسابه، وتب الزمان يده من أسبابه، وخلع العادل وأتى التقى توبة لا يهمه إلا القبض على الحنفي، لولا أن علاء الدين علي بن معبد هربه وخلّصه من يده، وقد أعلق به مخلبه، ثم باشر التقى توبة الوزارة غير وصول تقليد له ولا مرسوم له بالمباشرة، وعلم وسدّد الأمور ومشاها، وكان يعلم علامة رشاد الكل بخطه بأقلام مختلفة، ويدير أمور المملكة حتى استقرت قواعد الملك المنصور لاجين، وبعث إليه بالتقليد والخلعة، واستمر على أكمل ما كان من الرفعة.
ومنهم:
[٨٠] نجم الدين البصراوي
بيت خرج منه جملة من الكبراء، ودرج منه جلة من القضاة والوزراء، وسمت نفوس أواخرهم إلى أن عدد من الأمراء، وردوا رداء الجلالة في الدولة الغراء. مطلعهم مدينة بصرى صدورًا في مدارسها، وبدورًا في مجالسها، وأرباب الوظائف بها جميعًا، وأصحاب العوارف الذين طالما أحسنوا صنيعًا.
ولما حل الركاب الناصري بالكرك حيث صرف عما كان عزم عليه من الحج، ووجه ركابه، وفاض على ما جاورها غمامة بانسكابه أكد به معرفة سابقة، وخدمة تقرب فيها بكل سابقة.
وكان من قناة الخيل يرسلها ألوانًا على مقاصده أعوانًا، ثم أم جهته وإخوته في خفية من المظفر بيبرس، ونائبه الشام أفرش الأفرم، وطافوا بكعبته طواف من حج وأحرم، حتى ثم عادوا، واتخذوهم له بطانة من دون كل رداء، والسنًا تبلغ عنه صوت كل … ، وبعث منهم إلى أهل طاعته، لتأكيد ما في أعناقهم من أيمان ببيعته، فتخطوا كل خطر، وتخللوا كل صعب، حتى عادوا بالوطر؛ فلما رجع الحق إلى نصابه، وعاد مربع الملك إلى عادة أحصابه، صارت حدائد زبرتهم سيوفًا، وأسمال خبرهم سقوفًا.
стр. 3680
وفوّض إليه بالشام أمر الوزارة حتى استقال، وقفل إلى أمرة بقي عليها حتى مات بلا انتقال.
وكان كريمًا، رهوبًا، عالي الهمة، بعيد العزمة. صحب العرب، وأهل البادية، وتخلق بأخلاقهم الكرام، وسجاياهم في حبّ كرائم الخيل والإبل، وانتخاب الهجان المحمودة، واشترى صوافن الخيل بجليل المال. واسوقد منها أحاسن الجياد، وجعل عليها رسمًا يقوده إلى الأبواب السلطانية في كل، وولي كبار الوظائف بدمشق: الحسبة، ونظر الخزانة، ثم الوزارة - كما تقدَّم - ثم قلق لكلفة الملازمة والمباشرة بالنفس والدأب في التحصيل والإنفاق، وضاق عطفه بهذا ومثله، وثقلت عليه، وفقه قراسنقر الجوكنداري المنصوري، وكان إذا ذاك في نيابة الشام، وطلب دستورًا من السلطان، فأعطي، فتوجه يقوده إلى الحضرة، وسأل السلطان في الإعفاء، وأخرج خطًا كان السلطان كتب بله بالكرك مضمونه الوعد بالأمرة. فأعطى أمرة عشرة كبيرة تقوم بالطبلخاناه، ثم نقل عن الاقطاع إلى غيره، ثم أعيد، وجرت له أمور من حسد الأمراء الترك له على كبر الإقطاع، وكثرة متحصله.
وكان يميل إلى الشرب، مغرى بحب الغلمان، لم يزل متنقلًا ما بين دمشق وبصرى وجهات إقطاعه، وبأقرب من البوادي حتى جاءه أجله.
ومنهم:
[٨١] الصاحب عز الدين أبو يعلى حمزة بن أسعد بن المظفر بن التميمي بن القلانسي (١)
من بيت الرئاسة القديمة، والسياسة القويمة، والأصالة في تميم، والجلالة من منبت النسب الصميم. كانت آباؤه بعد بني الصقافي، رؤساء دمشق وكبراء أهلها في دفع ما شق. ولابن القيسراني الشاعر في بعضهم مدائح ذكرهما، وهي في مواضع سكنهم، وموطئ موطنهم.
وكانت الملوك بدمشق إذا احتاجوا في حروب الفرنج وافاتهم، وأخذ ما لا بد
