Страны и путешествия · id 30189

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

ابن فضل الله العمري

Полный текст (9 417 стр.). Показаны 4586–4625 · переход к 4591.

стр. 4586

تَرَى كُلَّ وادٍ جَالَ فِيهِ كَأَنَّما … أناخَ عَليهِ راكبٌ مُتَمَلِّحُ (١) ألا ليت أنا لم نَزَلَ مثلَ عَهْدَنَا … بِعَارِمَةِ الخَرْجَاءِ والعَهْدُ يَنزَحُ (٢) بِحَيَّ إذا قيل العنُوا قَدْ أُتِيتُمُ … أَقَامُوا على أثقالهم وتلَحْلَحُوا (٣) مَسَالِحُهُمْ مِنْ كُلِّ أَجرَدَ سَابحٍ … جَمُومِ إِذا ابْتَلَّ الحِزامُ المُوَشَّحُ (٤) وَضَمَّنتُ أرسان الجيادِ مُعَبَّدًا … إِذا مَا ضَرَبنا رأسَهُ لا يُرَبِّحُ (٥) فَباتَ يُقاسي بعدما شُجَّ رأسُهُ … فُحُولًا جَمعناها تَشِبُّ وتَضْرَحُ (٦) وبات يُغَنِّي في الخليج كأنَّهُ … كُميتٌ مُدمَّى نَاصِعُ اللَّونِ أَقْرَحُ (٧) ومنه قوله (٨): [من الطويل]

الحواشي

(١) المتملح: الذي يحمل الملح ويتجر به.
(٢) عارمة: موضع في ديار بني عامر والخرجاء منزل بين مكة والبصرة، وهو من ديار بني عامر أيضًا. وأضاف عارمة إلى الخرجاء إضافة القرب والاتصال والعهد: الوصول والالتقاء، ويكون بمعنى زمن الوصل أيضًا. وينزح: أي يمضي ويبعد.
(٣) بحي: متعلق بقوله «عهدنا» في البيت السابق، أو بقوله ينزح فيه أيضًا. اظعنوا: أي ارحلوا وانطلقوا. وتلحلح القوم: ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا يريد أنهم شجعان لا يزولون عن موضوعهم الذي هم فيه إذا قيل لهم: أتيتم، ثقة منهم بأنفسهم.
(٤) المسالح: جمع المسلحة، وهي الثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له. يقول: مسالح هؤلاء القوم ظهور خيولهم. والأجرد: الفرس القصير الشعر، وهو من علامات العتق والكرم في الخيل. والجموم: الفرس إذا ذهب منه إحضار جاءه إحضار ابتل: أي من العرق والموشح: المُوشَّى. يقول: إذا عَدا هذا الفرس شوطًا وابتل حزامه من العرق أتاه إحضار آخر؛ لأنه فرس جموم.
(٥) المعبد المذلل، ويريد به الموتد ههنا، لأنه لا يزال مذللًا، يضرب رأسه ويدق في الأرض. ولا يرنح: أي لا يميل. يقول: ربطنا أرسان جيادنا في الوتد للجلوس إلى الشرب.
(٦) فبات يقاسي: أي بات هذا الوتد يقاسي حدة هذه الفحول التي شدت به وهي تنزو وترمح. وتضرح: أي ترمح بأرجلها.
(٧) في حاشية الأصل: «الخليج: الرسن». وبات يغني: أي بات الوتد مربوطًا به الخيل، والخيل تصهل حوله، فهو يغني بصهيلها. جعل صهيل الفرس غناء له. والخليج: الحبل سمي بذلك لأنه يختلج ما ربط به، ورد به رسن الفرس ههنا. والكميت: الأحمر الذي يداخل حمرته سواد، وهو لون يكون في الخيل والإبل، وهو نعت للوتد ههنا. والأقرح: الفرس الذي في جبهته قرحة، وهي بياض يسير دون الغرة. شبه الوتد بالفرس، وجعله أحمر؛ لأنه مقطوع من شجر الطرفاء، فلما دق رأسه أبيض، فلذلك جعله أقرح، أي شبهه بالقرحة التي في رأس الكميت. وقيل: جعله كميتًا أقرح لما علاه من الدم والزبد عند جذبه أرسان الخيل، فبالدم صار كميتًا، وبالزبد صار أقرح.
(٨) القصيدة في ديوانه ص ٤٠ - ٤٧ في ٢٣ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٠٢ - ٣٠٦ في ٢٣ بيتًا.

стр. 4587

إِذا النَّاسُ قالوا: كيف أنتَ وقد بدا … ضمير الذي بي قُلتُ للنَّاسِ: صَالِحُ (١) ليرضى صديق أو ليَبْلُغَ كَاشِحًا … وَما كلُّ مَنْ سَلَّفْتَهُ الوُدَّ نَاصِحُ (٢) أبى الهجر من دهماء والصُّرْمُ أَنَّني … مُجِدٌ بِدهماءَ الحَديثِ ومازح (٣) ويومًا على نجران قامتْ فَخِلْتُهَا … كَأَحْسَنِ مَا ضَمَّتْ إِليَّ الأباطِحُ (٤) ومنه قوله: (٥) [من البسيط] وَطَفْلَةٍ غيرِ جُبَّاءٍ ولا نَصفِ … مِنْ سِرِّ أَمثالِهَا بَادٍ وَمكتوم (٦) عانقتُهَا فَانْثَنتْ طَوع العناق كما … مالت بشاربها صهباء خُرطوم (٧) ومنه قوله: (٨) [من الطويل] ألم تر أنَّ المَالَ يَخْلُفُ نَسْلُهُ … وَيَأْتِي عَليهِ حَقُّ دَهْرٍ وَبَاطِلُه (٩) فأخْلِفْ وَأُتِلفْ إِنَّمَا المالُ عارَةٌ … وَكُلْهُ مَعَ الدَّهرِ الذي هُوَ آكِلُه (١٠) وغَيثِ تَبطَنْتُ النَّدَى في تِلاعِهِ … بمُضطَلَعِ التَّعْدَاءِ نَهْدِ مَرَاكِلُهُ (١١) تمطيتُ أخليه اللجامَ وَبَذَنِي … وَشَخْصِي يُسامِي شَخْصَهُ ويُطاوِلُه (١٢)

الحواشي

(١) الضمير: بمعنى السر الذي يضمره الإنسان في قلبه ههنا.
(٢) الكاشح: العدو المبغض الذي يضمر العداوة. وسلفته: أي أعطيته.
(٣) الصرم: القطيعة. يريد أنه يذكر دهماء على كلا حاليه جادًا ومازحًا.
(٤) نجران: مدينة معروفة بالحجاز من شق اليمن. والأباطح: جمع الأبطح، وهو بطن الوادي ومسيله، ويكون فيه التراب والحصى اللين، مما قد جرته السيول.
(٥) القصيدة في ديوانه ص ٢٦٦ - ٢٨٠ في ٤٧ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٠٧ - ٣١٦ في ٤٦ بيتًا.
(٦) الطفلة: المرأة الرخصة اللينة. والجباء: المرأة إذا نظرت لا تروع لصغرها. والنصف: المرأة بين الشابة والكهلة، كأن نصف عمرها قد ذهب. يقول: هي شابة ليست بصغيرة ولا كبيرة.
(٧) الصهباء: الخمر التي يضرب لونها إلى البياض، تصنع من عنب أبيض. والخرطوم: الخمر السريعة الإسكار.
(٨) القصيدة في ديوانه ص ٢٣٨ - ٢٥٤ في ٥٥ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٢٥ - ٣٣٤ في ٥٣ بيتًا.
(٩) المال: أكثر ما يطلق العرب المال على الإبل، ونراه المراد ههنا. ويخلف نسله: أي أنه يأتي مرة ثانية بعدما يضيع، فهو نسل يخلف أسلافه.
(١٠) العارة: الشيء المستعار، وهو اسم من الإعارة، يقال: أعار عارة وإعارة. يريد أن المال شيء يجيء ويذهب. وأخلف فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر. وهو يريد إخلافه بالنجدة والغارة، أي: استفد خلف ما أتلفت. وإتلافه يكون بالكرم.
(١١) تبطنت الوادي: دخلت بطنه وجولت فيه. والتلاع: جمع تلعة، وهي مجرى الماء من أعلى الوادي إلى بطون الأرض. ومضطلع التعداء: أي فرس قوي على العدو والنهد: الجسيم المشرف. والمراكل: جمع مَرْكَل، وهو حيث يركل الفارس الفرس برجله إذا حركه للركض، وهما مركلان، ونهد المراكل: أي واسع الجوف عظيم المراكل.
(١٢) خلى الفرس اللجام: ألقى في فيه اللجام. وبذني: أي غلبني ويسامي: أي يغالب ويطاول.

стр. 4588

فَمَا نِيْلَ حَتَّى مُدَّ ضَبْعِي عِنَانُهُ … وَقُلْتُ: مَتَى مُسْتَكْرَهُ الكَفِّ نَائِلُهُ (١) وَحَاوَطَنِي حَتَّى ثَنَيْتُ عِنَانُهُ … عَلَى مُدْبِرِ العَلْبَاءِ رَيَّانَ كَاهِلُهُ (٢) فَأَلْجَمْتُهُ مِنْ بَعْدِ جَهْدٍ وَقَدْ أَتَى … مِنَ الْأَرْضِ دُونَ الوَحْشِ غَيْبَ مُجَاهِلُهُ (٣) ومنه قوله (٤): [من الطويل] لَقَدْ طَالَمَا أَخْفَيْتُ حُبَّكِ فِي الْحَشَا … وَفِي القَلْبِ حَتَّى كَادَ بِالقَلْبِ يَجْرَحُ فَرُدِّي فُؤَادِي أَوْ أُثِيْبِي ثَوَابَهُ … فَقَدْ يَمْلِكُ المَرْءَ الكَرِيمَ فَيَسْجَحُ (٥) ومنه قوله (٦): [من البسيط] لَا يُبْعِدُ اللهُ أَصْحَابًا تَرَكْتُهُمُ … لَمْ أَدْرِ بَعْدَ غَدَاةَ البَيْنِ مَا صَنَعُوا إِذَا أَتَيْنَ عَلَى وَادِي النَّبَاحِ بِنَا … خُوصًا فَلَيْسَ عَلَى مَا فَاتَ مُرْتَجَعُ (٧) أَنِّي أُنَفِّرُ قَامُوصَ الظَّهِيْرَةِ وَالْ … جُرْبَاءُ فَوْقَ فُرُوعِ السَّاقِ يَمْتَضِعُ (٨) بِالعِنْدَلِ البَازِلِ الْمُقَلَاتِ عُرِّضَتْهَا … بُزُلُ الْمَطِيِّ إِذَا مَا ضَمَّهَا النَّسَعُ (٩) ومنه قوله (١٠): [من البسيط]

الحواشي

(١) الضبع: بمعنى العَضُد ههنا. والمعنى: أن الغلام لم يتمكن من ضبط الفرس لإلجامه، فأعانه هو أيضًا حتى ناله.
(٢) حاوطته: أي داورته وعالجته، وهو يأبى، حتى ألقيت عنانه على عنقه. ومدبر العلباء: أي عتق مدبر العلباء، يريد أنه طويل العنق لينه، في طرف علبائه إدبار. والعلباء: عصب العنق الغليظ، والكاهل من الفرس: ما ارتفع من فروع كتفيه. وريان كاهله: يريد أنه عظيم الكاهل ممتلئه.
(٣) يقول: حين أُلجمت هذا الفرس كان الصيد من الوحش قد اختفى وغاب في أرض مجهولة.
(٤) القصيدة في ديوانه ص ٤٨ - ٥٥ في ٣٢ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٤١ - ٣٤٦ في ٣٢ بيتًا.
(٥) أثيبي ثوابه: أي أعطيه ثواب حبه لك من الوصل والمودة. ويسجح: أي يرفق ويعفو.
(٦) القصيدة في ديوانه ص ١٦٧ - ١٧٩ في ٣٩ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٤٧ - ٣٥٥ في ٣٩ بيتًا.
(٧) أتين: يريد المطي. والنباج: موضع. وخوصًا: يصف بها الإبل، أي هي غائرة الأعين من عناء السفر، جمع أخوص وخوصاء. والمرتجع: الرجوع.
(٨) قاموص الظهيرة: نرى أنه يريد به الجراد، من قمص إذا وثب ولم يستقر في موضع، ولم تذكره كتب اللغة. ويمتصع: أي يحرك ذنبه ويضطرب، ولم تذكره كتب اللغة أيضًا.
(٩) العندل: الناقة العظيمة الرأس الضخمة. والبازل: الناقة التي بزل نابها أي شق وطلع، وذلك حين تستكمل الثامنة وتدخل في التاسعة من سنيها، وهو حين كمال قوتها وتجربتها، وجمعها بُزَّل. والمقلات: الناقة التي تضع بطنًا واحدًا ثم لا تحمل. وعرضتها: أي: غايتها وغرضها، يعني: أن غايتها اللحاق ببزل المطي. والنسع: جمع نَسْع، وهو سير يُضفر وتشد به الرحال أو يجعل زمامًا للبعير. والكلام كناية عن شد الرحل على الناقة للسفر والرحلة.
(١٠) القصيدة في ديوانه ص ١١٣ - ١١٧ في ٢٢ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٥٦ - ٣٥٩ في ٢٢ بيتًا.

стр. 4589

كم فيهم من أَشَمِّ الأَنفِ ذِي مَهَلٍ … يَأْبَى الظُّلامة مثل الضَّيغَمِ الضَّارِي (١) لَمْ يَرْضَع الذُّلَّ مِنْ ثَدْيَيْ مُرَبِّيَةً … حَتَّى يَشِبَّ وَلَمْ يَصْبِرُ على عَارِ وقوله (٢): [من الطويل]: تَأَمَّلْ خَليلي هَلْ تَرَى ضوءَ بَارِقٍ … يَمَانٍ مَرَتْهُ رِيحُ نَجْدٍ ففترا (٣) مَرَتْهُ الصَّبا بالغورِ غورِ تِهَامَةٍ … فَلمَّا وَنَتْ عَنهُ بِشَعْفَيْنِ أَمْطَرَا (٤) يَمانِيَةٌ تَمْرِي الرَّبَابَ كَأَنَّهُ … رِئَالُ نَعَامِ بَيْضُهُ قَدْ تَكَسَّرَا (٥) أصاحتْ له قدر اليمامةِ بَعْدما … تَدَبَّرهَا مِنْ وبلهِ ما تَدَبَّرَا (٦) أناخ برمل الكوسحين إناخَةَ الـ … ـيماني قلاصًا حَطَّ عَنهُنَّ أَكورا (٧) ومنه قوله: [من البسيط] يا هند أمسى سواد الرأس خالطه … شيبُ القَذَالِ اختلاط الصفو بالكَدَرِ (٨) [هند مَنْ يعتذر أن يستمرَّ به … ريب المنون فإني غير معتذر] (٩) ومنهم: [٣٥] المُخَبَّلُ (١٠) واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة بن قتال بن أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن

الحواشي

(١) الأشم: من الشَّمَم، وهو طول الأنف وحسن ارتفاع القصبة مع استواء أعلاه؛ وأشم الأنف: كناية عن الرفعة والعلو وشرف النفس. وذو مهل: أي رزين ذو أناة وروية، والضيغم: السبع.
(٢) القصيدة في ديوانه ص ١٥٩ - ١٤١ في ٥٠ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٦٧ - ٣٧٥ في ٥٠ بيتًا.
(٣) البارق: سحاب ذو. برق. مرت الريح السحاب: استدرته وأنزلت منه المطر. وفتر: تحير لا يسير وتهيأ للمطر، وقال الأصمعي: مطر فرغ ماؤه وكف وتحيّر.
(٤) الغور المنخفض، وغور تهامة ما بين جبال الحجاز والبحر وشعفان: أكمتان في نجد. يقول: ضربته الريح في الغور ودفعته فلما أتى نجدًا أمطر وصب ماءه.
(٥) يمانية: أي ريح يمانية. تمري الرباب: تستدرّه وتنزل منه المطر والرباب: السحاب الذي ركب بعضه بعضًا وتدلّى والرئال: جمع رأل، وهو الحَوْلي من ولد النعام، شبه بها قطع السحاب.
(٦) أصاخت له: أي سكتت والفدر: جمع فادر، وهو الوعل وتدثرها: أي غشيها المطر وعلاها.
(٧) الكوسحان: صفرتان من الرمل وراء اليمامة. والقلاص: جمع قلوص، وهي الفتية من الإبل، كالجارية الفتاة من النساء، والأكور: جمع كُور، وهو رحل البعير بأداته، وهو كالسرج وآلته للفرس.
(٨) البيت في المرقصات والمطربات ص ٣٠.
(٩) ما بين المعقوفتين من هامش الأصل.
(١٠) وهو ربيع بن مالك بن ربيعة بن عوف السعدي، أبو يزيد، من بني أنف الناقة، من تميم: شاعر =

стр. 4590

عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر. وإنما لقب المخبل لخَبَلٍ كان به، وخلل في العقل كان يزري بنسبه، وشج في أرومة العرب عِرْقه، وأومض في أكرومة الحسب برقه، ونسب في بني أنف الناقة وقد مدّوا على الشرف طنبا، وصاروا أنف الناقة وكانوا ذنبا، رفعهم الشعر بعد الخمول، وقدمهم إلى أول الحمول، وأضحت معه الفصاحة رضيعة، وزادت المسامع منه رتيعة، ورق من أبيه جعفر سلسله الذي ما فتحت على مثله عين ولا دارت بمعصم نهر مثله أساور لجين. ومن شعره وأين مثله، في قوله (١): [من الكامل] ذَكَرَ الرَّبَابَ وذِكْرُهَا سُقْمُ … فَصَبَا وَلَيْسَ لِمَنْ صَبَا حِلْمُ (٢) وأَرَى لها دارًا بأغْدِرَةِ الـ … ـسيْدَانِ لم يَدْرُسْ لها رَسْمُ (٣) وتُرِيكَ وجهًا كالصحيفة لا … ظَمْآنُ مُخْتَلَجٌ ولا جَهْمُ (٤) أو بيضة الدَّعْصِ التي وضِعَتْ … في الأرضِ ليسَ لِمَسِّها حَجْمُ (٥)

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٣١٢ - ٣١٦ في ٤٠ بيتًا وديوانه القيسي والضامن ص ٣٥ - ٤٦ في ٥٤ بيتًا، والمفضليات ص ١١٣ - ١١٨ في ٤٠ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٢٠٧ - ٢٢٤ في ٤٠ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ٥٣٣ - ٥٥٨ في ٤٠ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٧٦ - ٣٨٤ في ٤٠ بيتًا.
(٢) الصبا والصبوة: الرقة. تصابيت أي: رققت وفعلت كما يفعل الصبيان، ومن فعل ذلك فليس بحليم.
(٣) السيدان: وراء كاظمة. والرسم: الأثر بلا شخص. والأغدر: جمع غدير. يريد: أنها قد بقيت على جدتها، لم تُعف آثارها، فيحتاج الواقف عليها إلى تذكر آياتها، وتوهم أعلامها»
(٤) «شبهه بالصحيفة لملاسته ولينه والظمآن: القليل الماء والمختلج: القليل اللحم. والجهم: الكثير اللحم البشع. أراد: هو لا ظمآن، ولا جهم. ومختلج: كأنه منتزع من شيء»
(٥) هذه المرأة كدرة أو بيضة نعام والدعص: الجبيل من الرمل. والجمع: الدعصة. والحجم: النتوء. يقول: هي ملساء.

стр. 4591

وتُضِلُّ مِدْراها المواشِطُ في … جَعدٍ أَغَمَّ كَأَنَّهُ كَرْمُ (١) ومُعَبَّدٍ قَلِقِ المَجازِ كَبا … رِيّ الصَّنَاعِ إكامُهُ دُرْمُ (٢) للقاربات من القطا نُقرٌ … في جانبيهِ كَأَنَّها الرَّقْمُ (٣) عارَضْتُهُ مَلَثَ الظَّلام بمذ … عانِ العَشِيِّ كأَنَّها قَرْمُ (٤) لَحِقَتْ لِها عَجُز مُؤَيَّدةٌ … عَقْدَ الفَقارِ وكَاهِلٌ ضَخْمُ (٥) وتَسُدُّ حَادَيْها بِذِي خُصَلٍ … عُقِمتُ فَنِعَمَ نَبتَها العُقْمُ (٦) ومنه قوله: [من الكامل] (٧) أعرفتَ مِنْ سَلْمَى رُسُومِ دِيارِ … بالشَّطِّ بَينَ مُخفّقٍ وصُحَارِ (٨)

الحواشي

(١) «تضل المدرى - المشط - في الشعر لكثرته. والأغم: الشعر الكثير. وأصله: الغمم. وهو أن يسيل الشعر من كثرته في الوجه والقفا. وإنما قال: جعد، لأن الجعد لا يكون إلا قليلًا. فإذا كان كثيرًا فهو غاية مدحه. شبهه بالكرم لكثرته».
(٢) في ديوان المفضليات ص ٢١٦: «كباري الصناع، يعني الطريق: كأنه باري منسوج. المعبد: الذي قد وطيء فيه وذلل حتى ذهب نبته، ومن ذلك البعير المعبد وهو الذي كثر به الهناء حتى ذهب وبره. وقوله: قلق المجاز: يقول: من أراد أن يجوزه فليس فيه معرس».
(٣) في ديوان المفضليات ص ٢١٧: «الرقم: الدارات. ويروى: «في جانبيه». والقاربات: التي تقرب الماء، والقرب: أن يكون بينها وبين الماء ليلة. والنقر: الأفاحيص: وهي المواضع التي تبيض فيها: يعني: أنها تتخذ النقر لبعد هذا الماء في هذا الموضع … شبه النقر التي تبيض فيها بالرقم وهي الدارات».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ٥٥٠: أي: أخذت في عرضه، أسير بإزائه. وملث الظلام: اختلاطه. والمذعان: التي قد أذعنت للسير وصبرت له. وإنما قال: بمذعان العشي أن سير النهار لم يكسرها. والقرم والمقرم المتروك من العمل للفحلة. وقوله عارضته جواب ربّ من قوله: ومعبد.
(٥) في ديوان المفضليات ص ٢١٩: أي: لم يخنها عجزها. أشبهت عقد فقارها في الوثاجة. والفقار: جمع فقارة، ويستحب من خلق الفرس ضخم كاهله وعجزه … ومؤيدة: مشددة. والأيد والآد: القوة. وقوله: مؤيدة عقد الفقار، كما تقول: هذا شديد معقد الإزار.
(٦) في شرح اختيارات المفضل ص ٥٥٣: «الحاذان: لحمتان في باطن الفخذين، والمراد: أنها تسدّ ما بين قوائمها، وتملؤه بذنب ضافٍ له خصل من الشعر، إذا كانت قد متعت بحيالها فلم تحمل ولم تلد. فهو أقوى لها. ويقال: ناعم ونعم. وجعل للشعر نعمة؛ لأن ما يتصل ببدن الحيوان، إذا نعم، قربا، يكون تابعًا له. وقال الأصمعي: أخطأ في الذنب بالسبوغ والكثرة؛ لأنا لم نر نجيبًا إلا وذنبه كذنب الأفعى … وقوله: بذي خصل، نفي للتجرد، لا توفير لكثرة الشعر».
(٧) القصيدة في ديوانه ص ٢٩٥ - ٣٠٠ في ٤٩ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٨٥ - ٣٩٢ في ٤٩ بيتًا.
(٨) رسوم الدار: ما لصق بالأرض من آثارها. والشط: جانب النهر: قرية في حجر اليمامة قبلتها بين الوتر والعرض، قد اكتنفها حجر اليمامة. والمخفض: رملٌ في أسفل الدهناء من ديار بني سعد. وصحار: اسم مشتق من الصحراء. وهو اسم لعدة مواضع.

стр. 4592

وكأنما أثر النعاج بجوها … بمدافعِ الرُّكْنَيْنِ وَدْعُ جواري (١) ومنه قوله (٢): [من الطويل] ويَنْفِسُ مِمَّا ورثتنِي أَوائِلِي … ويَرغَبُ عَمّا أورثته أوائله (٣) فإِنْ كُنْتَ لَم تُصبِحْ بِحَظْكَ رَاضِيًا … فدَعْ عَنْكَ حَظِّي إِنَّنِي عَنْكَ شَاغِلُهُ (٤) ومنهم: [٣٦] الأسود بن يعفر (٥) ابن عبد القيس بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم النهشلي، من بني نهشل الذين لا يدعون لأب، ولا يدعون بسيوف ولا يلب، عُقدت عليه تمائم تميم، وحييت به مكارم كل رميم، ولاذت دارم بداره، وزاد مناه زد مناة في علو مقداره، وعرف أن الشبيبة لأسوده، وأن عبد القيس لا يقيس إلا على

الحواشي

(١) النعاج: جمع نعجة، وهي الأنثى من الضأن والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي. والجو: ما اتسع من الأرض واطمأن وبرز والمدافع: جمع مدفع، وهو مسيل الوادي. والركنان مثنى ركن: وهو اسم موضع والودع خرز بيض جوف تخرج من البحر، في بطونها شق كشق النواة، تتفاوت في الصغر والكبر والجواري: جمع جارية.
(٢) القصيدة في ديوانه ص ٣٠٦ - ٣١٠ في ٤٤ بيتًا، والاختيارين ص ٦٩٣ - ٧٠٢ في ٤٣ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٣٩٣ - ٣٩٩ في ٤١ بيتًا.
(٣) نفس في الأمر: طمع فيه ورغب، وهو أمر منفوس فيه مرغوب فيه. ورغب عن الشيء: تركه وأعرض عنه زاهدًا فيه.
(٤) يقول: إن كنت لا تقنع بحظك من المنزلة التي أنزلكها الله في الناس، وتطمع في أن تنال عزّ غيرك، فلا تمن الطمع في عزّي وشرفي، فإني مانعه منك وشاغلك بما يمضك ويؤذيك.
(٥) الأسود بن يعفر النهشلي الدارمي التميمي، أبو نهشل: وأبو الجَرَّاح (ت نحو ٢٢ ق هـ): شاعر جاهلي، من سادات تميم. من أهل العراق. كان فصيحًا جوادًا. نادم النعمان بن المنذر. ولما أسنَّ كف بصره. ويقال له: «أعشى بني نهشل». أشهر شعره داليته التي مطلعها: نام الخلي وما أحس رقادي … والهم محتضر لدي وسادي جمع الدكتور نوري حمودي القيسي ببغداد ما وجد من شعره في «ديوان» طبع في بغداد ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م، ومنه أفدنا. وفي رجال نسبه خلاف. مصادر ترجمته: الشعر والشعراء ٧٨ وشرح شواهد المغني ٥١ وسمط اللآلئ ٢٤٨ وطبقات ابن سلام ٣٢ وخزانة الأدب للبغدادي ١/ ١٩٥ والموشح ٨١ و ٨٢ والمورد ٣/ ٢/ ٢٢٦ وانظر ديوان الأعشى ميمون ٢٩٣ - ٣١٠. الأعلام ١/ ٣٣٠ معجم الشعراء للجبوري ١/ ٢٨٨.

стр. 4593

سؤدده، وفي شعره ما يجري مجرى الأمثال، ويصلح به ممتد الآمال، ومنه قوله (١): [من الكامل] جَرَتِ الرِّياحُ على مَحَلِّ دِيارِهِمْ … فكأَنَّما كانُوا على مِيعَادِ إِمَّا تَرَينِي قَدْ بَلِيتُ وغاضَنِي … ما نِيلَ مِنْ بَصَرِي وَمِنْ أَجلادِي (٢) ولَقَدْ لَهَوتُ ولِلشَّبابِ بَشاشَةٌ … بِزُجاجَةٍ مُزِجَتْ بِمَاءِ غَوادي (٣) يَسْعَى بِها ذُو تُومَتَيْنِ مُقَرْطَقٌ … قَنَأَتْ أَنامِلُهُ مِنَ الفِرْصَادِ (٤) والبيضُ تَمْشِي كالبُدُور وكالدُّمَى … وَنَوَاعِمٌ يَمْشِينَ بالأَرْفَادِ (٥) ولَقَدْ تَلَوْتُ الظَّاعِنِينَ بِجَسْرَةٍ … أُجُدٍ مُهاجِرَةِ السِّقابِ جَمادِ (٦) عَيْرَانَةٍ سَدَّ الرَّبِيعُ خَصَاصَها … ما يَسْتَبِينُ بِها مَقِيلُ قُرادِ (٧)

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٢٥ - ٣١ في ٣٦ بيتًا، والمفضليات ص ٢١٦ - ٢٢٠ في ٣٦ بيتًا، والاختيارين ص ٥٥٨ - ٥٦٩ في ٣٦ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٤٤٥ - ٤٥٧ في ٣٦ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ٩٦٥ - ٩٨٣ في ٣٥ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٤١٤ - ٤٢٣ في ٣٦ بيتًا.
(٢) في شرح اختيارات المفضل ص ٩٧٣: «أي: إن رأيتني قد شخت وكبرت، وغير مني ما فني من جسمي، وانتقص من نور بصري. وجواب إما يجيء بعد».
(٣) في ديوان المفضليات ص ٤٥٢: «السلافة: خالص الشراب وأوله. ومنه قيل للمتقدمين من الجيش سلف … السلافة: أول كل شيء عصرته، والسلافة أيضًا المتقدمون. ويروى: وللشباب بشاشة. وقد قال بعض أهل العربية: السلافة: الخمر التي تخرج عفوًا من غير عصر. بماء غواد: بماء سحابة مطرت غدوًا».
(٤) في الاختيارين ص ٥٦٥: «التومة: مثل الدرّة، تعمل من فضة. قنأت: احمرت. والأنامل: جمع أنملة. قال: والفرصاد: التوت. يقول: كأنه بمعالجته الخمر، يعالج التوت. فقد احمرت أنامله». المقرطق: اللابس القرطق، وهو قباء ذو طاق واحد.
(٥) في شرح اختيارات المفضل ص ٩٧٦: «وصف مجلس الشرب بأنه اختلط بهم نساء كالبدور حسنًا، وكالدمى، وهي: الصور والنواعم: ذوات النعمة والأرفاد: جمع رفد، وهي العطية. وإنما جعلهن كذلك، إذ كن يحملن خلع الندامى فيلقينها عليهم؛ ولأنهم كانوا يستخدمون الجواري في مجالس الأنس، ولا يسترونها». الأرفاد: الأقداح الضخام، مفردها رفد. والحور: جمع حوراء، وهي الشديدة بياض بياض العيون، في شدة سواد سوادها.
(٦) في الاختيارين: ص ٥٦٩: «تلوت: تبعت. وقوله: الظاعنين، يريد: الذين ظعنوا، أي: بانوا عنه. ويروى: بجسرة، أي: بناقة جسور على الهول. ويقال: الجسرة النشيطة الطويلة. والأجد: الموثقة الخلق. وقوله: مهاجرة السقاب، أي: لم تَضَعْ، فترضعها السقاب، فتضعف. جماد: قليلة الدر واللبن. وسنة جماد: قليلة المطر».
(٧) في شرح اختيارات المفضل ص ٩٨٣: «العيرانة: التي تشبّه بالعير، في صلابتها وسرعتها. وقوله: سد الربيع خصاصها، أي: أسمنها الربيع بعد الهزال، فامتلأت سمنًا. وأصل الخصاص «الفُرَجُ =

стр. 4594

فإِذا وذَلِكَ لا مَهاة لذكره … والدهرُ يعقب صالحًا بفساد (١) ومنه قوله (٢): [من البسيط] هَلْ بِالمَنازِلِ إِنْ كَلَّمتَها خَرَسُ … أَمْ ما بيانُ أَثافٍ بينَها قَبَسُ (٣) كالكُحْلِ أَسْوَدَ لأيًا ما يُكلمنا … ممَّا عَفَاهُ سَحابُ الصَّيْفِ الرَّجُسُ (٤) جَرَّتْ بها الهَيْفُ أذيالًا مُظاهَرَةٌ … كما يَجُرُّ ثِيابَ الفُوَّةِ العُرُسُ (٥) والمالكَيَّةُ قد قالَتْ حكمتُ وقَدْ … تَشْقَى بِكَ النَّاقَةُ الوَجْنَاءُ والفَرَسُ (٦) وجناءُ يَصْرِفُ نَابَاها إذا ضَمَرَتْ … كما تَخَمَّطَ فَحْلُ الصِّرْمَةِ الضَّرِسُ (٧) لأيًا إذا مَثَلَ الحِرْباءُ مُنْتَصِبًا … مِنَ الظَّهِيرَةِ يَتْني جِيدَها المرَسُ (٨) تُلقي على الفَرْجِ والحادين ذا خُصَلٍ … كالقِنْدِ أَعْنَقَ في أطرافه العَبَسُ (٩)

الحواشي

(١) في شرح اختيارات المفضل ص ٩٨٤: «المراد: فإذا الأمر ولى. ويقول القائل: خرجت في زيد، والمعنى: فبحضرتي زيد. فيتم الكلام بهما، وقوله: وذلك لا مهاة لذكره: أشار بذلك إلى ما اقتصه. ومعنى: لا مهاة: لا بقاء. والمراد: كما أنه لم يكن لما ذكرت بقاء وثبات وكذلك لا يبقى ذكره. ثم تمم الكلام بأن قال: ومن شأن الدهر إتباع الصلاح بالفساد، والخير بالشر، والبقاء بالنفاد».
(٢) القصيدة في ديوانه ص ٣٨ - ٤٢ في ٣٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٤٢٤ - ٤٢٩ في ٣٤ بيتًا.
(٣) الخرس: ذهاب الكلام عيًّا. وأراد بالمنازل: منازل أحبته. والأثافي: الحجارة تجعل عليها القدر الواحد أثفية. والقبس: النار. والبيان: لغة الفصاحة واللسن.
(٤) لأيًا: بعد جهد ومشقة. وعفاه درسه والسحاب الصيف: المطر الذي يجيء في الصيف والنبات الذي يجيء فيه، وسحاب رجس: شديد الصوت.
(٥) الهيف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن، وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجرى سهيل يهيف منها ورق الشجر. والأذيال: الجوانب. وقوله: تجر ثياب … . أي: تجرّ العرس ثياب الفوة، وهي الثياب المصبوغة بالقوة، والفوة عروق نبات يستخرج من الأرض يصبغ بها. أراد أن الريح تجرّ بأذيالها كما تجر العروس بأذيال ثوبها.
(٦) ناقة وجناء: أي تامة الخلق غليظة لحم الوجنة صلبة شديدة من الوجين، وهي الأرض الصلبة أو الحجارة والمالكية: ربما أراد بها امرأة.
(٧) يصرف ناباها: يخرجان صوتًا. والصريف صوت أنياب الإبل. وضمرت: هزلت، وتخمط: ثار وغضب. والصرمة من الإبل: ما بين العشرين أو دون العشرين إلى الثلاثين. والضرس: الغضبان؛ لأن ذلك يحدد الأضراس.
(٨) لأيًا: بعد جهد ومشقة والحرباء: دويبة تستقبل الشمس برأسها وتدور معها. وأراد حرباء الظهيرة عند توقد الشمس. والجيد العنق والمرس: جمع المرسة.
(٩) تلقي: أي الناقة الوجناء، وقوله: ذا خصل: يعني ذنبًا طويل الشعر الواحدة خصلة. وحاذ الناقة: ما عن يمين ذنبها أو شماله والقنو: العذق بما فيه من الرطب والعبس: ما يبس على هلب الذنب من البول والبعر.

стр. 4595

كأنَّها ناشط هاجَ الكِلابُ بِهِ … مِنْ وحشِ خَطْمَة في عربينهِ خَنَسُ (١) باتَتْ عليهِ مِنَ الجَوزاءِ أَسْمِيَةٌ … وظَلَّ بالسبط العامِي يَمْتَرِسُ (٢) ثُمَّ أَتى دَفَ أَرْطاةِ بِمَحْنِيَةٍ … مِنَ الصَّرِيمَةِ أَوَّاهُ بِها الدَّلس (٣) ومارَ يَنْفُضُ رَوْقَيْهِ ومَتْنَتَهُ … كما تَهزْهَزَ وَقْفُ العَاجَةِ السَّلِسُ (٤) هاجَتْ بِهِ فِئَةٌ غُضْفٌ مُخَرَّجَةٌ … مِثلُ القِداح على أرزاقها عُبُسُ (٥) وفاجَأَتْهُ سَرايا لا زَعِيمَ لَها … يَقْدُمْنَ أَشْعَثَ فِي مَارِيَّةٍ طَلِسُ (٦) مُعَصَّبًا مِنْ صُباح لا طَعَامَ لَهُ … ولا رَعِيَّةَ إِلا الطَّوفُ والعَسَسُ (٧) فَكَرَّ يَحمي بِروْقَيهِ حَقِيقَتَهُ … بِهِ عَليهِنَّ إِذْ أَدْرَكْنَهُ شُمُسُ (٨) ما إِنْ قَليلًا تَجَلَّى النَّقْعُ عَنْ سُبَدٍ … وزارعٍ غَيْرَ مَا إِنْ صَادَ مُنْبَجِسُ (٩) ومِنْ دِفاقٍ تُحَيتَ الجَنْبِ نَافِدَةٌ … حَمْراءُ يَخْرُجُ مِنْ حافاتها النَّفَسُ (١٠)

الحواشي

(١) الناشط: الثور الوحشي الذي يخرج من بلد إلى بلد أو من أرض إلى أرض. وخطمة: موضع في أعلى المدينة، وقيل: جبل يصب رأسه في وادي أو عال ووادي القرى، والعرنين: الأنف. والخنس: تأخر الأنف في الرأس.
(٢) الجوزاء برج في السماء يشتد الحر بطلوع نجمه. وأسمية: جمع السماء، وهو السحاب، أو المطر. يقال: أصابتنا سماء، وسماءان، وسميّ، وأسمية. والسبط: نبت، الواحدة سبطة. ويمترس: يحتك به.
(٣) دف أرطاة: جانبها. والأرطاة: شجرة يحفر في أصلها الثور، ليستتر من المطر. والمحنية: بمعنى المنعطف في الطريق الرملي. والصريمة: الرملة المنقطعة. والأواه المتأوه المتضرع. والدلس - بالتحريك -: الظلمة.
(٤) مار: ماج وأسرع. والروق: القرن. والمتن: الظهر. ووقف العاجة: السوار من العاج. شبه حركة قرنيه وصوتهما بحركة سوار العاج وصوته في يد المرأة.
(٥) هاجت به هيجته وأثارته. والفئة الجماعة والغضف: جمع أغضف، وهو الكلب المسترخي الأذنين. والقداح: جمع قدح، وهو السهم وأراد سرعة جريها. والأرزاق: جمع رزق. والعبس: جمع عابس، وهو الكريه الوجه. أراد خرجت عليه كلاب مسرعة سرعة القداح تطلب عن رزقها.
(٦) السرايا: جمع سرية، فعيلة بمعنى فاعلة. وهي القطعة من الناس أو الحيوان. ويقدمن: أي يتقدمن أمامهم. والأشعث: المغبر الملبد الشعر. والمارية: البراقة الملساء. والطلس: جمع أطلس في لونه غبرة إلى سواد.
(٧) العسس: جمع عساس، وهو الذي يطوف ليلًا.
(٨) الروق: القرن، أراد يدافع بقرنيه عن نفسه والشمس: جمع شموس، وهو الصعب العسر.
(٩) النقع: الغبار الذي يثيره الحيوان في ركضه وتجلى انجلى. والسبد: طائر أملس. وانبجس الجرح: تفجر منه الدم. وأراد دم الطريدة.
(١٠) دفاق: أي طعنة دفاق، أي متدفقة بالدم والنافذة: الطعنة تنفذ إلى الجوف. والحافات: الجوانب.

стр. 4596

ومنه قوله (١): [من الطويل] أَلا حي سلمى في الخليط المُفارِقِ … وأَلِمِمْ بِها إِنْ جَدَّ بَيْنُ الحَزَائِقِ (٢) وتَشْفِي فُؤادِي نَظْرَةٌ مِنْ لِقائِها … وقَلَّتْ مَتَاعًا مِنْ لُبانَةِ عاشِقِ (٣) وتَبْسِمُ عَنْ غُرِّ الثَّنايا مُفَلَّجٌ … كَنَوْرِ الأَقاحي في دماتِ الشقائق (٤) كأَنَّ ثناياها اصطبَحْنَ مُدامَةٌ … مِنَ الخمرِ سَنَّا فَوقَها مَاءُ بَارِقِ (٥) ومنهم: [٣٧] جران العود (٦) واسمه عامر بن الحارث بن كلفة وقيل: كلدة، وهو من بني ضبة بن نمير بن عامر بن صعصعة، شاعر يجول المعمعة، وسائر على طريق لا يكون فيها السحاب المزمع معه، من بني ضبة أصحاب الجَمَل، وأرباب العلياء التي لا تبلغ الأمل، رفعتهم مؤازرة عثمان بن عفان، ومشاورة رأيهم وقد التقى الصفان، وكان جران العود عود مطافيل، ومغرّى بنو فَليّةٍ لها منه تنفيل، ما ضبت ضبة بمثل ذهبه صحائف إنشائها، ولا صفائح الفخار المعدود لاحتيائها، هذا إلى كريم إباء، وقديم آباء، وشعره كله طائل طائر، وقد اخترت منه ما تعرف به جملة إبداعه، وعجز جلة

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٥٣ - ٥٥ في ٢٨ بيتًا، ومنتهى الطلب ١/ ٤٣٥ - ٤٣٩ في ٢٨ بيتًا.
(٢) الخليط: المجاورون لك في الدار، وأراد أحبته المجاورين. وألمم بها أي: انزل بها. والبين: الفراق والحزائق: الجماعات، واحدها حزقة.
(٣) اللبانة: الحاجة في النفس.
(٤) الغر: الأسنان البيض الحسان. والثنايا الأسنان في مقدم الفم، واحدها ثنية. والمفلج: المتباعد ما بين ثناياه. والنور: الزهر ما دام في أكمامه. والأقاحي: جمع أقحوان، وهو نبت له زهر أشبه بالأسنان في بياضه وصفرته واستوائه. والدماث: جمع دمث، وهو السهول من الأرض. والشقائق: جمع شقيقة، وهي أرض غليظة بين جبلي رمل.
(٥) الثنايا: الأسنان في مقدم الفم، واحدها ثنية. والمدامة: الخمرة التي أديمت وعتقت. وسنا: برق وعلا ضوءه.
(٦) عامر بن الحارث النميري: شاعر وصاف. أدرك الإسلام، وسمع القرآن، واقتبس منه كلمات وردت في شعره: وأدركن أعجازًا من الليل بعدما … أقام الصلاة العابد المتحنف وما أبن حتى قلن ياليت أننا … تراب، وليت الأرض بالناس تخسف ومعنى «جران العود» مقدم عنق البعير المسنّ، كان يلقب نفسه به في شعره: =

стр. 4597

الشعراء عن إتباعه، ومنه قوله (١): [من البسيط] أَنَّى اهْتَدَيْتِ بِمَوْمَاةٍ لأَرْجُلِنَا … وَدُوْنَ أَهْلِكِ بَادِي الهَوْلِ مَجْهُولُ (٢) لِمُطْرِقِينَ على مَثْنَى أَيامِنِهِمْ … رَامُوا النُّزول وَقَدْ غارَ الأكاليل (٣) طالَتْ سُرَاهُمْ فَذَاقُوا مَسَّ مَنْزِلَةٍ … فِيها وقُوعُهُمُ والنَّوْمُ تَحْلِيلُ (٤) والعِيْسُ مَقْرُونَةٌ لاتُوا أَزِمَّتَهَا … فَكُلُّهُنَّ بأيدي القَوْمِ مَوْصُولُ (٥) سقيًا لِزَوركَ مِنْ زَورٍ أَتَاكَ بِهِ … حَديثُ نَفْسِكَ عَنْهُ وهُوَ مَشْغُولُ (٦) تَخْتَصُّني دونَ أصْحابي وقَدْ هَجَعُوا … واللّيلُ مُجْفِلَةٌ أَعْجَازُهُ مِيلُ (٧) بالنَّفْسِ مَنْ هو يَنْآنا ونَذْكُرُهُ … فلا هَواه ولا ذو الذِّكْرِ مَمْلُولُ (٨) ما أَنْسَ لَا أَنْسَ مِنها إذ تُوَدِّعُنا … وقولها: لا تَزُرْنا أَنْتَ مَقْتُولُ

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٩٩ - ١٠٥ في ٢٧ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٥ - ١٠ في ٢٧ بيتًا.
(٢) اهتديت: تقدمت. والموماة: الفلاة الواسعة لا ماء بها ولا أنيس. والمجهول: المفازة لا أعلام فيها يهتدى بها. والهول: الفزع.
(٣) لمطرقين، من الإطراق، وهو السكون. أراد قومًا نيامًا قد توسدوا أيديهم. وغار الإكليل: غاب. وفي اللسان «كلل» و «الإكليل: منزل من منازل القمر، وهو أربعة أنجم مصطفة. قال الأزهري: الإكليل رأس برج العقرب، ورقيب الثريا من الأنواء هو الإكليل؛ لأنه يطلع بغيوبها». وقوله: راموا النزول: طلبوه.
(٤) السرى: سير الليل والمنزلة: موضع النزول. وقوله: مس منزلة، أي باشروا النزول على غير تمهد والتحليل: الشيء اليسير كتحلة اليمين.
(٥) العيس: الإبل البيض تخالطها شقرة يسيرة، الذكر أعيس والأنثى عيساء. ومقرونة: مشدودة. وقوله: لاثوا أزمتها، أي: أداروا الأزمة على أيديهم حين ناموا. والأزمة: جمع زمام. وكلهن موصول، أي: كل الأزمة.
(٦) الزور: الزائر، وأراد: طيف خيالها. وسقيًا: دعاء للخيال. أراد: نمت وأنت تحدث نفسك بها، فطرقك خيالها. وقوله: هو مشغول، أي: هو عندك في شغل.
(٧) تختصني دون أصحابي أراد الحبيبة، وعنى طيف خيالها. أراد أن طيف الحبيبة يعاوده بمفرده دون سائر أصحابه وهجعوا: ناموا ليلًا، والهجوع: النوم في الليل. ومجفلة: مولية. والأعجاز: الأواخر. وميل، أي: قد مالت نحو الأفول.
(٨) ينآنا: يبعد عنا والنأي: البعد والمملول: المحموم من شدة الحمى، كأنما ملته الحمى.

стр. 4598

ومنه قوله (١): [من الطويل] أَلا لا يَغُرَّنَّ أَمْرًا نَوفِلِيَّةٌ … على الرَّاسِ بَعْدِي أَوْ تَرائِبُ وُضَحُ (٢) فإِنَّ الفَتَى المَغْرُورَ يُعْطي تِلادَهُ … ويُعْطي المُنَى مِنْ مَالِهِ ثُمَّ يَفْضَحُ (٣) ويَغْدُو بِمسحاج كأنَّ عِظامها … مَحاجِنُ أغراها اللحاءُ المُشَبَّحُ (٤) فَتِلكَ الَّتِي حَكَمْتُ في المالِ أَهْلَها … وما كُلُّ مُبْتاع مِنَ النَّاسِ يَرْبَحُ (٥) عُقابٌ عَقَنباةٌ كأنَّ وظيفَها … وخُرطُومَها الأَعْلَى بِنارِ مُلَوَّحُ (٦) لَقَدْ كانَ لي عَنْ ضَرَّتَيْنِ عَدِمْنَنِي … وعَمَّا أُلاقي مِنْهُمَا مُتَزَحْزَحُ تُداوِرُني في البَيْتِ حَتَّى تَكُبَّني … وعَيْنيَ مِنْ نَحو الهراوةِ تَلْمَحُ (٧) أقولُ لِنَفْسي أينَ كُنْتُ وقَدْ أرَى … رِجالًا قيامًا والنساءُ تُسَبِّحُ (٨) خُذا نِصْفَ مالي واتركا ليَ نِصْفَهُ … وبينا بِذَمِّ فالتَّعَزُّبُ أَرْوَحُ (٩) ألاقي الخنا والبَرْحَ مِنْ أَمْ خَارِمٍ … ومَا كُنْتُ أَلْقَى مِنْ رَزِينَةَ أَبْرَحُ (١٠)

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٣٧ - ٤٥ في ٤٧ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ١١ - ١٨ في ٤٨ بيتًا.
(٢) النوفلية: ضرب من الامتشاط. والترائب: موضع القلادة من الصدر، مفردها تريبة. وفي الخصائص ٢/ ٤١٥: «والنوفلية: مشطة، وهو اسم للهيئة من المشط، ويراد ضرب منه». وفي اللسان «مشط»: «التهذيب: والنوفلية: شيء يتخذه نساء الأعراب من صوف يكون في غلظ أقل من الساعد، ثم يحشى ويعطف فتضعه المرأة على رأسها ثم تختمر عليه». ووضح: أي بارزة ظاهرة.
(٣) التلاد: المال القديم الموروث. والطارف: المال المحدث.
(٤) في حاشية ديوانه ص ٣٨: «مسحاج: امرأة سريعة المشي وهو عيب في النساء». المحاجن: جمع محجن، وهو عصا مُعَقَّفَة الرأس كالصولجان. شبه عظامها بالمحاجن لا عوجاجها. أعراها: عراها، أي: نزع عنها اللحاء. ويقال: لحوت العود ولحيته، إذا قشرته. والمشبح: المقشور المنحوت. وأعراها اللحاء المشبح: يريد أن اللحاء، وهو القشر، لما أخذ عن العود عري فظهر.
(٥) فتلك، أي هذه المرأة، وأراد زوجه.
(٦) في اللسان «عقنب»: «عقاب عقنباة، وعبنقاة، وقنباة، وبعنقاة على القلب: حديدة المخالب. وفي التهذيب: هي ذات المخالب المنكرة، الخبيثة … وقيل: هي السريعة الخطف، المنكرة». والوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل ونحوهما. والخرطوم: المنقار. وقوله: بنار ملوح … أي قد لوّح بالنار، أي مغير بالنار.
(٧) تكبني: تدهورني وترميني. والهراوة العصا. أراد أنه يلمح بالعصا في يدها فيخشى أن تضربه بها.
(٨) قوله: والرجال قيامًا، تعجبًا من فعلها بي.
(٩) بينا من البين، وهو البعد. والتعزب: ترك الزواج.
(١٠) الخنا: الفحش من الكلام. والبرح: الشرّ والعذاب الشديد: وأبرح: أشد.

стр. 4599

تَرَى رأسها في كُلِّ مَبْدّى ومَحْضَرٍ … شَعالِيلَ لَمْ يُمْشَط ولا هو يُسْرَحُ (١) لَها مِثلُ أظفارِ العُقَابِ ومِنْسَمٌ … أَزَجٌ كَطُنْبُوبِ النَّعامةِ أَرْوَحُ (٢) ولَمَّا التَقَيْنا غُدْوةً طَارَ بَيْننا … سِبابٌ وقَذْفٌ بِالحِجَارَةِ مِطْرَحُ (٣) أجَلِّيَ إليها مِنْ بَعيدٍ فَأَتَّقِي … حِجَارَتَها حَقًّا ولا أتمزح (٤) تَشُجُّ ظنابيبي إذا ما اتَّقَيْتُها … بِهِنَّ وأُخْرَى في الذَّوْابَةِ تَنْفَحُ (٥) أتانا ابن روقٍ يَبْتَغِي اللَّهوَ عَنْدَنا … فَكَادَ ابْنُ رَوقٍ في السراويل يَسْلُحُ ومنه قوله (٦): [من الطويل] ذَكَرْتَ الصِّبا فانْهَلَّتِ العَيْنُ تَدْرِفُ … وراجَعَكَ الشَّوقُ الَّذِي كُنْتَ تَعْرِفُ (٧) وكانَ فؤادِي قَدْ صَحَا ثُمَّ هَاجَنِي … حَمائِمُ ورْقٌ بالمدينةِ تَهْتِفُ (٨) فبتُ كأنَّ العَينَ أفْنانُ سِدْرَةٍ … عليها سَقِيطٌ من نَدَى الطَّلِّ يَنْطِفُ (٩) أُراقِبُ لَوْحًا مِنْ سُهَيْلِ كَأَنَّهُ … إذا ما بدا من آخِرِ اللَّيلِ يَطْرِفُ (١٠) يُعارِضُ عَنْ مَجْرَى النُّجُومِ وَيَنْتَحي … كما عارض الشَّولَ البَعِيرُ المُؤَلِّفُ (١١)

الحواشي

(١) شعاليل: متفرق، أخذ من قولهم ذهب القوم شعاليل، إذا تفرقوا.
(٢) العقاب: من عتاق الطير. وأراد أظفارها كمخالب طير العقاب. والمنسم: طرف خف البعير. والظنبوب: العظم اليابس من الساق. والأروح: العريض المنسبط. الأزج: الطويل الساقين، وقيل: البعيد الخطو.
(٣) قذف مطرح، أي: بعيد.
(٤) أجلي: أنظر. وقوله: لا أتمزح، أي: لا أقول مزاحًا.
(٥) الظنبوب: العظم اليابس من الساق. وتشج: تصيبها بشجة وأخرى: أي: وضربة أخرى في الذؤابة. وتنفح: تنشر دمها.
(٦) القصيدة في ديوانه ص ٥١ - ٦٦ في ٧١ بيتًا، والأشباه والنظائر «حماسة الخالدين» ١/ ٤٦ - ٤٨ في ٢٨ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ١٩ - ٢٩ في ٧٢ بيتًا.
(٧) الصبا: الشوق والهوى. وانهلت العين: سال دمعها. والشوق: إلى المحبوبة. وذرفت عينه: قطر دمعها قطرًا ضعيفًا.
(٨) هاجني: أهاجني وأثارني. والورق: جمع أورق، وهو الذي في لونه بياض إلى سواد كلون الرماد. وهتف: صاح مادا صوته.
(٩) الأفنان: جمع فنن، وهو الغصن والسدرة شجرة النبق والسقيط: الثلج. وينطف: يقطر. شبه تحدر دمعه من عينيه بتحدر قطرات ماء الجليد من أغصان شجرة السدر.
(١٠) أراقب لوحًا: أنظر، واللوح: البريق وسهيل: نجم يطلع من آخر الليل ولا يمكث إلا قليلًا حتى يسقط، فهو يطرف كما تطرف العين.
(١١) ويعارض عن مجرى: يباري. وينتحي: يعترض. والشول: جمع الشائلة، وهي الناقة التي مضى على نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية وارتفع لبنها. والمؤلف: من قولهم: ألفت الشيء وآلفته بمعنى: لزمته، فهو مؤلف.

стр. 4600

لَحِقْنا وقَدْ كانَ اللُّغامُ كَأَنَّهُ … بِأَلْحِي المهارى والخراطيم كُرسُفُ (١) وما الحَقَتْنا العِيسُ حَتَّى تَناضَلَتْ … بِنا وتلاها الآخِرُ المُتخلَّفُ (٢) وفي الحَيِّ مَيْلاءُ الخِمارِ كأَنَّها … مَهاةٌ بِهَجْلٍ مِنْ أدِيمِ تَعطَّفُ (٣) شموس الصبا والأَنْسِ مخطوفة الحشا … قتول الهوى لو كانتِ الدَّارُ تُسْعِفُ (٤) كأنَّ ثناياها العِذاب ورِيقَها … ونَشْوَةَ فِيها خالطتهُنَّ فَرقَفُ (٥) تُهيمُ جَلِيدَ القَوْمِ حَتَّى كَأَنَّهُ … دَوّى يَئِسَتْ مِنهُ العَوائِدُ مُدْنِفٌ (٦) وَلَيْسَتْ بِأَدْنَى مِنْ صَبَيرِ غَمامةٍ … بِنَجْدٍ عَلَيها لامع يتكشفُ (٧) يُشَبِّهُها الرَّائِي المُشَبِّهُ بَيْضَةً … غَدا في النَّدَى عَنها الظَّلِيمُ الهَجِنَّفُ (٨) وقالَتْ لَنا والعِيسُ صُعْرٌ مِنَ البُرَى … وأخْفافُها بالجَنْدَلِ الصُّمَّ تَقْذِفُ (٩)

الحواشي

(١) اللغام: زبد الفم والألحي: جمع لحي، وهو حائط الفم من عظام الحنك. والمهاري: جمع المهرية، والمهرية: النوق الكريمة، منسوبة إلى مهرة بن حيدان. والخراطيم: جمع الخرطوم، وهو مقدم الأنف. والكرسف: القطن.
(٢) العيس: الإبل البيض مع شقرة يسيرة، وهي من كرائم الإبل، واحدها: أعيس وعيساء. وتناضلت الإبل: رمت بأيديها في السير، أي أسرعت. وقلانا - على رواية ديوانه -: أبغضنا.
(٣) ملاء الخمار، أي تميل بخمارها خيلاء لتصبي قلوب الرجال. وقيل: الميلاء: المتبرجة. والمهاة: بقرة الوحش. والهجل: ما اتسع من الأرض وتباعد طرفاه في طمأنينة، والجمع هجول. وتعطف: تميل وتحدب.
(٤) الشموس من النساء هي التي لا تطالع الرجال ولا تطمعهم. والصبا: الهوى والغزل والحشى: ظاهر البطن وهو الحضن، وقيل: ما اضطمت عليه الضلوع وقتول الهوى: قاتلة بحبها. وتسعف، أي تساعد بالوصال.
(٥) الثنايا: الأسنان في مقدم الفم، واحدها ثنية والنشوة: الرائحة. يقال: شممت نشوتها ورياها. والقرقف: الخمرة التي ترعد صاحبها على تشبيه ريقها بالقرقف.
(٦) تهيم، أي: تجعله هائمًا على وجهه والجليد والجلد. بمعنى واحد. والدوى: المريض. والعوائد: جمع عائد، وهو الذي يعود المريض. والمدنف: المشرف على الموت.
(٧) الصبير: السحاب الأبيض الذي يصير بعضه فوق بعض درجًا، أي: يتراكم. والغمامة: السحابة، والجمع غمام. واللامع: البرق اللامع ويتكشف: يبرق ويضيء.
(٨) قوله: يشبهها … ببيضة: لبياضها ورقتها وصفائها. وغدا: ارتحل في الندى: أي وقت نزول المطر. والظليم: ذكر النعام والهجنّف من الظلمان: الجافي.
(٩) العيس: الإبل البيضاء تخالطها شقرة يسيرة، الذكر أعيس والأنثى عيساء. والصعر: جمع أصعر، وهو الذي يرعف خده تيهًا وخيلاء والبرى: جمع البرة، وهي الحلقة من صفر أو غيره تجعل في لحم أنف البعيرة، وقال الأصمعي: تجعل في أحد المنخرين. والأخفاف: جمع خف، وهو من الإبل كالحافر من الخيل والجندل: الحجر والصخر. وتقذف ترمي. يقول: لصلابة أخفافها، وشدة وطئها ينزو الحصى من تحت أخفافها.

стр. 4601

حَمِدْتَ لَنا حَتَّى تَمَنَّاك بَعْضُنا … وَأَنْتَ امْرُؤٌ يَعْرُوكَ حَمْدٌ وتُعْرَفُ (١) ونُلْقَى كَأَنَّا مَغْنَمٌ قَدْ حَوَيْتَهُ … وَتَرْغَبُ عَنْ جَزْلِ العَطاءِ وتُسْرِفُ (٢) فَمَوعِدُكَ الشَّطَ الَّذي بَينَ أَهْلِنا … وأهلِكَ حَتَّى تَسْمَعَ الدِّيكَ يَهْتِفُ (٣) فَنُصْبحُ لَم يُشْعَرْ بِنا غيرَ أَنَّنا … على كُلِّ حالٍ يَحْلِفُونَ وَنَحْلِفُ فلَمَّا الْتَقَيْنا قُلْنَ أمْسَى مُسَلَّطًا … فَلا يُسْرِفَنْ ذا الزَّائِرُ المُتلَطَّفُ وقُلْنَ: تَمَتَّعْ لَيْلةُ اللَّهْوِ هذهِ … فَإِنَّكَ مَرْجُومٌ غَدًا أو مُسَيَّفُ (٤) فَبِتْنا قعودًا والقلوبُ كأَنَّها … قَطًا شُرَّعُ الأَشْراكِ مِمَّا تَخوَّفُ (٥) عَلَيْنَا النَّدَى طَوْرًا وطورًا يُرِشُنا … رذاذٌ سَرَى مِنْ آخرِ اللَّيلِ أوطَفُ (٦) وبتنا كأنَّا بَيَّتَتْنا لَطِيمَةٌ … مِنَ المِسكِ أو خَوَّارَةُ الرِّيحُ قرقَفُ (٧) رَقيقُ الحواشي لو تَسَمَّعَ راهِبٌ … بِبُطْنانَ قَوْلًا مِثْلَهُ ظَلَّ يَرْجُفُ (٨) ولَمَّا رَأَيْنَ الصُّبْحَ بادَرْنَ ضَوْءَهُ … دَبِيبَ قَطا البَطْحاءِ أَوْ هُنَّ أَقْطَفُ (٩) فأَصْبَحْنَ صَرْعَى في الحِجالِ وبَيْنَنَا … رِماحُ العِدًا والجانِبُ المُتَخَوَّفُ (١٠)

الحواشي

(١) يعروك: يغشيك ويلم بك.
(٢) ونلقى: إما من اللقاء، أو من الإلقاء والمغنم. الغنيمة وحويته: جمعته. والجزل: الكثير. وتسرف: أي تعطي من يسألك وتسرف في عطائه.
(٣) هتف الديك: صاح. وقوله: حتى يهتف الديك، كناية عن شروق الفجر.
(٤) مرجوم: أي سوف ترجم. ومسيف: أي سيقطع رأسك بالسيف.
(٥) القطا: ضرب من الطيور والأشراك، واحدها شرك، وهو المصيدة. يقول: قلوبنا تضطرب من الخوف كأنها طيور قطا وردت الأشراك فنشبت فيها.
(٦) الندى: المطر. رذاذ أوطف من قولهم: سحابة وطفاء، وهي الديمة الدائمة السح الحثيثة، طال مطرها أو قصر، إذا تدلت ذيولها.
(٧) في حاشية ديوانه ص ٦١: «قال أبو عمرو: اللطيمة: سوق فيها بزّ وطيب. ويقال: أعطني لطيمة من المسك، أي قطعة. وخوارة: رائحة ضعيفة. أراد أنها لينة لا تؤذي. قرقف: خمر تصيب شاربها قرقفة، أي رعدة».
(٨) رقيق الحواشي: أي الحديث. وبطنان - بالضم ثم السكون -: اسم لعدة مواضع، وبطنان الأودية: المواضع التي يستريض فيها الماء ماء السيل فيكرم نباتها، واحدها بطن. ويرجف: يضطرب في مشيه ويدنو من الحديث للذته.
(٩) البطحاء: هو بطن الوادي ومسيله، ويكون فيه التراب والحصى واللبن، مما قد جرته السيول. وأقطف: من القطف، ضرب من المشي البطيء.
(١٠) الحجال: جمع حجلة، وهي موضع كالقبة والعدا: الأعداء. وقوله: وبيننا رماح العدا، أراد: بين قومها وقومي حرب.

стр. 4602

ولَنْ يَسْتَهِيمَ الخُرَّدَ البِيضَ كالدُّمَى … هِدانٌ ولا هِلْباجَةُ اللَّيل مُقْرِفُ (١) ولَكِنْ رَفِيقٌ بالصِّبَا مُتَبَطْرِقٌ … خَفِيفٌ دَفِيفٌ سابعُ الدِّيلِ أَهْيَفُ (٢) قَريبٌ بَعيدُ ساقِطٌ مُتَهافِتٌ … بِكُلِّ غَيور ذي فتاةٍ مُكَلِّفُ (٣) فتَى الحَيِّ والأضياف إن نزلوا بِهِ … حَذور الضُّحَى تِلْعابَةٌ مُتَغَطْرَفُ (٤) يَرَى الليل في حاجاتِهِنَّ غَنِيمَةً … إِذا نامَ عَنْهُنَّ الهدانُ المُزيَّفُ (٥) يُلِمُّ كإلْمامِ القُطامي بالقطا … وأسْرَعَ مِنْهُ لَمْسَةً حِينَ يُخْطَفُ (٦) فأصبح في حيثُ التقينا غُدَيَّةً … سوارٌ وخلخال وبُرْدُ مُفَوَّفٌ (٧) ومُنْقَطِعاتٌ مِنْ حُجولٍ تَرَكْتُها … كَجَمْرِ الغَضا في بعض ما يَتَخَطْرَفُ وأَصْبَحْتُ غِرِّيدَ الضُّحَى قَدْ ومِقْنَني … بِشَوْقٍ ولَمَّاتُ المُحِبِّينَ تَشْعَفُ (٨) ومنهم: [٣٨] عبيد بن الأبرص (٩) ابن عوف بن جُشَم بن عامر بن مرّ بن ملك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن راشد بن خزيمة.

الحواشي

(١) يستهيم، من الهيام، وهو الحب. والخرد: جمع الخريدة، وهي الفتاة الحيية الطويلة السكوت الخفرة، وقيل: البكر التي لم تمسس قط. والبيض: أي بيض الوجوه. والدمى: جمع دمية، وهي الصورة المنقوشة فيها حمرة كالدم. والهدان الثقيل الأحمق الذي لا يتحرك. والهلباجة: الأحمق الذي لا أحمق منه.
(٢) قوله: سابغ الذيل، أي يسبغ إزاره ويختال في مشيته. والأهيف: الخميص البطن، ليس بمثقل الجسم.
(٣) مكلف، من قولهم كلف بها، أي: أحبها.
(٤) قوله: حذور الضحى، أي: يحذر أن ينام في الضحى. أردن أن صاحبهن ذكي فهو حذور أن ينام متغطرف من الغطريف، وهو السيد.
(٥) الهدان: الثقيل الجافي والمزيف: الذي لا خير يرجى منه.
(٦) القطامي: صائد القطا. والقطا: ضرب من الطير.
(٧) برد مفوف: أي رقيق. والفوف: ثياب رقاق من ثياب اليمن موشاة.
(٨) غريد الضحى، يغرد في الضحى، أي طروب. ومقنني: أحببني أراد أنه نشيط فرح يغني لما به من السرور والفرح.
(٩) عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي، من مضر، أبو زياد (ت نحو ٢٥ ق هـ): شاعر، من دهاة الجاهلية وحكمائها. وهو أحد أصحاب «المجمهرات» المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. =

стр. 4603

فحل لا يعض له على ناب، ولا يتعرض له إلى جناب، لا يُضَم معه إلا من تقدم لبيد، ولا تُعد معه أشراف الشعر رجالًا أسوةً لعبيد، إلا أنه لم يمسح عنه الضر ولا عُرف منه لعبيد قوله الحر، ووقع في يوم بؤس بئست بها روحه، وكورت بها روحه، جثا له السيف المصلت وكلمه، وأغصه بريقه فلم يقدر على أن يُسبغ كلمه، وشعره من الذهب المعلّق، والسحر أو ما قاربه إن لم يكن السحر المحقق، ومنه قوله (١): [من الطويل] رَفَعنا عَلَيهِنَّ السِّياطَ فَقَلَّصَتْ … بنا كُلُّ فَتْلاءِ الذَّرَاعِينِ مِرْقالِ (٢) خلوج برجليها كأَنَّ فُرُوجَهَا … فَيَا فِي سُهُوبٍ حِينَ تَحْتَثُ فِي الآلِ (٣) ومنه قوله (٤): [من الطويل] أمِن أُمِّ سَلْم تِلكَ لا تَسْتَريحُ … ولَيْسَ لِحاجاتِ الفُؤادِ مُريح إذا ذُقتُ فاها قُلتُ طَعْمَ مُدامَةٍ … مُشَعْشَعَةٍ تُرخِي الإزارَ قَديحُ (٥) بِماءِ سَحابِ مِنْ أباريقِ فِضَّةٍ … لها ثَمَنُ في البائعينَ رَبيحُ (٦) تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِن … يَمانيةٍ قَدْ تَعْتَدِي وتَرُوحُ (٧)

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ١١٧ - ١١٩ في ١٦ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ١٥٨ - ١٦١ في ١٧ بيتًا.
(٢) قلصت: أسرعت. فتلاء الذراعين مرقال: أي ناقة قوية على السير، سريعة.
(٣) الخلوج: التي تخلج السير من سرعتها، أي تضطرب. السهوب: جمع سهب، وهي الصحراء. الآل: ضحوة النهار.
(٤) القصيدة في ديوانه ص ٤٦ - ٤٨ في ١٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ١٨٩ - ١٩١ في ١٤ بيتًا.
(٥) المدامة: الخمرة أديمت في دنها. والمشعشعة: الممزوجة بالماء، وقيل: الرقيقة المزاج. وقوله: ترخي الإزار، أي: أن الذي يشربها يشعر بكبرياء فيرخي إزاره ويجره تيهًا. والقديح: ما يغرف منه بالقدح.
(٦) بماء سحاب أي: ممزوجة بماء سحاب. وربيح: أي رابح.
(٧) الظعائن، الواحدة ظعينة. وهي المرأة في الهودج. والظعائن: النساء سمين به لأنهن يظعن بهنّ.

стр. 4604

كَعَوم سفين في غَوارِبِ لُجَّةٍ … يُكَفِّتُها في وُسْطِ دِجْلةَ رِيحُ (١) وقَدْ أَغْتَدي قبل الغطاط وصاحِبي … أَمِينُ الشَّظا رِخْوُ اللبانِ سَبوحُ (٢) وقَدْ أَتْرُكَ القِرْنَ الكَمِيَّ بِصِدْرِهِ … مُسْلْسِلَةٌ فَوقَ السنان تَفُوحَ (٣) دفوع لأطراف الأنامِلِ ثَرَّةٌ … لَها بَعدَ إِنْزافِ العَبيط نَشِيحُ (٤) إذا جاءَ سِرْبٌ مِنْ ظباءٍ يَعُدْنَهُ … تَبادَرْنَ شَتَّى كُلُّهُنَّ تَنُوحُ (٥) ومنه قوله (٦): [من السريع] يا أيُّها السَّائِلُ عَنْ مَجْدِنَا … إِنَّكَ عَنْ مَسْعَاتِنا جاهِلُ (٧) إِنْ كُنْتَ لَمْ تَسْمَعُ بآبائنا … فَسَلْ تُنَبَّأ أيُّها السَّائِلُ (٨) سائل بِنا حُجْرًا غَداةَ الوَغَى … يَوْمَ تَولَّى جَمْعُهُ الجافل (٩)

الحواشي

(١) كعوم سفين: أراد الظعن تسبح في سيرها كما تسبح السفن في الماء. وتكفئها، أي: تميلها. والغوارب: جمع غارب، وهو الموج. واللجة: الماء الكثير.
(٢) أغتدي: أخرج غدوة، أي: في الصباح الباكر والغطاط - بفتح الغين -: ضرب من القطا. وقوله: قبل الغطاط، أي: قبل خروج الطير لشرب الماء والشظا: عظيم ملزق بالذراع. فإذا تحرك قيل: قد شظي الفرس. وبعضهم يقول: الشظا انشقاق في العصب. فيقول: شظاه أمين، لا يخاف من قبله. وقوله: رخو اللبان: اللبان الصدر، أي: واسع الصدر ويستحب للفرس أن يكون كذلك. والسبوح: الفرس السريع الحسن مد اليدين، كأنه يسبح بهما. والمعنى: وقد أغتدي قبل خروج طير القطا، يصحبني فرس شظاه عظيم، وصدره واسع، وهو ينبسط في جريه كأنه يسبح.
(٣) القرن: من يقاومك في حرب والكمي المتكمي في سلاحه والمشلشلة: يريد بها الطعنة تصب دمًا. تفوح: تنفح بالدم.
(٤) دفوع لأطراف الأنامل: أي اندفاع الدم منها بقوة يدفع الأنامل التي تريد سدها. الثرة: الغزيرة. العبيط: الدم الطري. النشيح: السيلان قطرة قطرة.
(٥) الظباء هنا: النساء. ويعدنه يزرنه، أي: إذا جئن يزرنه خرجن مسرعات متفرقات ينحن لقطعهن الأمل منه.
(٦) القصيدة في ديوانه ص ١٢٣ - ١٢٦ في ٢١ بيتًا، ومختارات ابن الشجري ص ٣٤٦ - ٣٥٢ في ٢١ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ١٩٢ - ١٩٦ في ٢٢ بيتًا.
(٧) في مختارات ابن الشجري ص ٣٤٨: «أراد بمسعاتنا، فأدخل عن مكان الباء. ومسعاتهم: فعلهم وفضلهم».
(٨) لم تأتك أيامنا: يريد أخبارها.
(٩) وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٤٩: «الجافل: الهارب المذعور سائل بنا: أي عنا. يقال: عزيت فلانًا عن ابنه وبابنه». حجر: أبو امرئ القيس وملك بني أسد الذين ثاروا ضده وقتلوه. أجناده: جنوده. والوغى: الحرب. تولى جمعه هرب جيشه، والحافل: الكثير.

стр. 4605

يَومَ لَقُوا سَعْدًا على ماقط … وجاولَتْ مِنْ دُونِهِ كَاهِلُ (١) فأوردوا سِرْبًا لَهُ ذُبَّلًا … كَأَنَّهُنَّ اللَّهَبُ الشَّاعِلُ (٢) وعامرًا أن كيف يعلوهم … إذا التقينا المُرهَفُ الناهِلُ (٣) قَوْمي بنو دُودانَ أَهْلُ الحِجَا … يَومًا إذا أُلْقِحَتِ الحائِلُ (٤) كم فيهمُ مِنْ أَيِّدٍ سَيِّدٍ … ذي نَفَحاتٍ قائِلٌ فاعِلُ (٥) مَنْ قَولُهُ قَوْلٌ ومَنْ فِعلُهُ … فِعْلٌ ومَنْ نائِلُهُ نائِلُ (٦) القائِلُ القَوْلَ الَّذِي مِثْلُهُ … يَمْرُعُ مِنْهُ البَلَدُ الماحِلُ (٧) لا يَحْرِمُ السَّائِلَ إِنْ جَاءَهُ … ولا يُعفى سَيْبَهُ العادل (٨) الطَّاعِنُ الطَّعْنَةَ يَوْمَ الوَغَى … يَذْهَلُ مِنْهُ البَطَلُ الباسل (٩) ومنه قوله (١٠): [من الطويل] وجَدْتُ خَؤونَ القَوْمِ كالعُرِّ يُتَّقَى … وما خِلْتُ غَمَّ الجَارِ إِلَّا بِمَعْهَدِي (١١)

الحواشي

(١) وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٤٩: «المأقط والمأزق: مضيق الحرب. سعد ابن ثعلبة بن كاهل بن أسد بن خزيم رَهْط الكميت». جاولت طاردت ودفعت. كاهل: قبيلة.
(٢) في مختارات ابن الشجري ص ٣٥٠: «الذبل: القنا اليابس. وقيل: الذبل: الرماح الدقيقة. والشاعل: المشتعل المتقد.
(٣) وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٥٠: المرهف: السيف المحدد. والناهل: العطشان». وعامرًا: أي وسائل عامرًا.
(٤) وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٥١: «الحائل: التي أتى عليها حول ولم تحمل. وجمعها حُول. والقحت: من لقاح الناقة أن تحمل». النهى: العقول. والحجا: العقل. يريد أن قومه لا يفقدون عقولهم في أشد الأوقات إذهابًا للعقل.
(٥) والأيد: القوي. والنفحات العطايا. قائل فاعل: يفي بما يقول.
(٦) النائل: العطاء. يريد: أن قوله هو القول الفاصل، وفعله هو الجدير أن يسمى فعلًا، وعطاؤه هو الذي يسمى عطاء.
(٧) يمرع: يخصب ويكلًا. والماحل: فاعل من المحل، وهو الجدب لا نبات فيه، يريد يحيا به البلد المجدب ويخصب.
(٨) وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٥٢: «لا يعفى سيبه: لا يحبسه. يقال: عفاه واعتقاه: حبسه. ويروى: يُعفى: يمحو». والسيب: العطاء. والعاذل: اللائم.
(٩) يوم الوغى: يوم الحرب. يذهل يغيب عن رشده. والباسل: الشجاع.
(١٠) القصيدة في ديوانه ص ٦٥ - ٦٨ في ٣٦ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٠٧ - ٢١١ في ٣٦ بيتًا.
(١١) العر: الجرب. والغم: الحزن والمعهد: المكان المعهود به الشيء، وأراد مكانه.

стр. 4606

وَلا تُظْهِرَنْ وُدَّ امْرِيءٍ قَبْلَ خُبْرِهِ … وبَعدَ بَلاءِ المَرْءِ فَاذْمُمْ أَوِ احمد (١) وَلا تَتْبَعَنَّ الرَّأْيَ مِنْهُ تَقُصُّهُ … ولكِنْ برأي المَرْءِ ذِي اللَّبِّ فَاقْتَدِ (٢) وإنْ أنتَ في مَجْدٍ أَصَبْتَ غَنِيمَةً … فَعُدْ للذي صادَفْتَ مِنْ ذاكَ وازْدَدِ تَمَنَّى مُرَيءُ القَيْسِ مَوتي وإِنْ أمُتْ … فَتِلْكَ سَبيلٌ لَسْتُ فِيها بأوحد (٣) لَعَلَّ الَّذِي يَرْجُو رَدايَ ومَوْتَتي … سَفاهًا وحَيْنًا أن يكون هو الردي (٤) فما عَيشُ مَنْ يَرْجو هلاكي بضائِري … ولا مَوتُ مَنْ قَدْ فَاتَ قَبْلِي بِمُخِلْدي (٥) فَمَنْ لَمْ يَمُتْ في اليوم لا بُدَّ أَنَّهُ … سَيعْلَقُهُ حَبْلُ المَنيَّةِ مِنْ غَدِ فإِنَّا ومَنْ قَدْ بَادَ مِنَّا لكالَّذِي … يَرُوحُ وكالقاضي البتات ليَغْتَدي (٦) ومنه قوله (٧): [من البسيط] لِمَنْ جِمالٌ قُبَيلَ الصُّبْحِ مَزْمُومَهُ … مُصَمِّماتٌ بلادًا غَيرَ مَعْلُومَهُ (٨) مِنْ عَبْقَرِي عَلَيها إِذْ غَدَوْا صَبَحٌ … كأَنَّها مِنْ نَجِيعِ الجَوْفِ مَدْمُومَهُ (٩) كأَنَّ ظُعْنَهُمُ نَخْلٌ مُوسَّقَةٌ … سُودٌ ذوائِبُها بِالْحَمْلِ مَكْمُومَهُ (١٠)

الحواشي

(١) بلاء المرء: أي اختباره. وخبره: اختباره وتجربته.
(٢) تقصه، من قص خبره: تتبعه شيئًا فشيئًا. والمراد هنا: تختبره. وذو اللب: ذو العقل.
(٣) امرؤ القيس: هو ابن حجر الكندي الشاعر، صغر اسمه احتقارًا له؛ لأنه كان يهدد بني أسد قوم عبيد الذين قتلوا أباه. فتلك سبيل، أي: سبيل الموت واحد.
(٤) سفاهًا: جهلًا. الحين: التعرض للهلاك.
(٥) ضائري: أي ضاري.
(٦) باد: هلك. البتات: الزاد، يريد كالذي يصنع زاده ليسافر غدوة.
(٧) القصيدة في ديوانه ص ١٣٤ - ١٣٦ في ١٤ بيتًا، ومختارات ابن الشجري ص ٣٥٣ - ٣٥٧ في ١٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢١٢ - ٢١٥ في ١٤ بيتًا.
(٨) زم البعير: خطمه، ووضع فيه الزّمام، فالجمال مزمومة عليها الأزمة. ميممات: قاصدات. غير معلومة: غير معروفة.
(٩) في مختارات ابن الشجري ص ٣٥٤: «صَبَح: بياض في حمرة. وكل شيء كرم فهو عبقري. وأراد رقمًا عبقريًا. ورجل عبقري، أي كريم. مدمومة: من الدمام، وهو شيء أحمر يسيل من الشجر مثل الصمغ تأخذه نساء الأعراب فيجعلنه دمامًا، وهو الطراز. وكل شيء سويته فهو مدموم. والديمومة منه». وما لعبقري: من العبقري. ونجيع الجوف: دمه، ومدمومة من دم الشيء يدمه دمًا: طلاه. والدم والدمام: ما طلي به دمام. أو من دم الأرض يدمها دمًا: سواها.
(١٠) في مختارات ابن الشجري ص ٣٥٥: «يقال: وسقت: أي حملت فهي موسقة. ووسقت فهي واسقة وواسق. وسود ذوائبها من الرّي. ومكمومة: مغطاة، مخافة الجراد والطير». والظعن جمع ظعينة: الهودج فيه امرأة أم لا. والمرأة ما دامت في الهودج. وقوله: سود ذوائبها، =

стр. 4607

فِيهِنَّ هِنْدٌ وقَدْ هَامَ الفُؤادُ بِها … بَيْضاءُ آنِسَةٌ بالحُسْنِ مَوْسومَة (١) يا مَنْ لِبَرْقِ أَبيتُ اللَّيْلَ أرقُبُهُ … في مُكْفَهِر وفي سوداء ديمومة (٢) ومنهم: [٣٩] أوس بن حجر التميمي (٣) تأجج قبسًا، وتأرج نفسًا، لو أنه أوس أبو القبيلة لما قدرت الخزرج على علائها، أو أبو الطائي لما قاست بحبيب منه باقي أحبائها، شرفت به تميم، وعُرفت بطيب شميم، وفَخَر من أبيه بما لم يفخر به الفرزدق، ولم يأت بما لم يُصدق، حتى كأنما انبجس حجر منه ما، أو قدح نارًا لم تبق ظلما، ومما وردت من صافيه، ونسلت من خوافيه، قوله (٤): [من البسيط] هَبَّتْ تَلومُ وليست ساعة اللاحي … هلا انتَظَرْتِ بهذا اللوم إصباحي (٥)

الحواشي

(١) فيهن: أي في الظعن. والآنسة: الجارية الطيبة النفس، تحب قربك وحديثك. بالحسن موسومة، أي: عليها سمة الحسن.
(٢) في مختارات ابن الشجري ص ٣٥٧: «مكفهر: سحاب مجتمع، يريد في ليلة سوداء مركومة: قد ركم بعضها على بعض. يريد: ما من يعين على النظر إلى هذا البرق».
(٣) أوس بن حجر بن مالك التميمي، أبو شريح (٩٨ - نحو ٢ ق هـ/ ٥٣٠ - نحو ٦٢٠ م): شاعر تميم في الجاهلية، أو من كبار شعرائها. في نسبه اختلاف بعد أبيه حجر. وهو زوج أم زهير بن أبي سلمى. كان كثير الأسفار، وأكثر إقامته عند عمرو بن هند في الحيرة، عمر طويلًا، ولم يدرك الإسلام. في شعره حكمة ورقة، وكانت تميم تقدمه على سائر شعراء العرب، وكان غزلًا مغرمًا بالنساء. قال الأصمعي: أوس أشعر من زهير، إلا أن النابغة طأطأ منه، وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها: «أيتها النفس أجملي جزعا» له: «ديوان شعر» ط بتحقيق وشرح د. محمد يوسف نجم، دار صادر - بيروت ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م، ومنه أفدنا. مصادر ترجمته: معاهد التنصيص ١/ ١٣٢ والأغاني، طبعة الدار ١١/ ٧٠ وخزانة البغدادي ٢/ ٢٣٥ وسمط اللآلئ ٢٩٠ وشرح شواهد المغني ٤٣ وفيه: «هو أوس بن حجر بن معبد بن حزن، كما في ديوانه». وشعراء النصرانية ٤٩٢ ودائرة المعارف الإسلامية ٣/ ١٥٢ وطبقات فحول الشعراء ٨١. الأعلام ٢/ ٣١ معجم الشعراء للجبوري ٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤.
(٤) القصيدة في ديوانه ص ١٣ - ١٨ في ٢٧ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢١٨ - ٢٢١ في ٢٠ بيتًا.
(٥) اللاحي: اللائم والإصباح: الدخول في الصبح.

стр. 4608

إنْ أَشْرَبِ الخمر أو أرْزًَا لها ثمنًا … فلا محالة يومًا أنني صاحي (١) يا مَنْ لِبَرْقِ أَبيتُ اللَّيلَ أَرْقُبُهُ … في عارِض كمضيء الصُّبْحِ لماح (٢) دانٍ مُسِفٌ فَوَيقَ الأَرْضِ هَيْدَبُهُ … يَكادُ يَدَفَعُهُ مَنْ قام بالرّاح (٣) كأَنَّ رَبِّقَهُ لمَّا عَلا شَطِبًا … أقرابُ أبْلَقَ ينفي الخيْلَ رَماحَ (٤) كأنما بين أعلاهُ وأَسْفَلِهِ … رَيْطًا يُنَشَّره أو ضوء مصباح (٥) ومنه قوله (٦): [من البسيط] وَقَدْ تُلافي بي الحاجاتِ ناجِيةٌ … وَجْنَاءُ لاحِقَةُ الرِّجْلَيْنِ عَيْسُورُ (٧) أبْقَى التَّهَجَّرَ مِنها بَعدَ كِدْنَتِها … مِنَ المَحالَةِ ما يَشْغَى بِهِ الكُورُ (٨) كَأَنَّها ذُو وُشُومِ بينَ مَافِقَةِ … والقُطقُطانَةِ والمَدْعُورُ مَدْعُورُ (٩) أحَسَّ رِكْزَ قَنِيْصٌ مِنْ بَني أَسَدٍ … فَانْصاعَ مُنْثَوِيًا والخَطْوُ مَقْصُورُ (١٠) يَسْعَى بِغُضْفٍ كأمثالِ الحصَى زِمَعًا … كَأَنَّ أَحْناكَها السفلي ماشير (١١)

الحواشي

(١) أرزأ: رزأه ماله رزءًا: أصاب منه شيئًا. يريد: أدفع لها ثمنًا.
(٢) العارض: السحاب يعترض في الأفق. ولماح: لماع.
(٣) دان: سحاب قريب من الأرض. ومسفّ: من أسف الطائر، إذا دنا من الأرض دنوًا شديدًا، وهو يرفرف بجناحيه، يصف شدة تدليه كأنه طائر مسف. والهيدب: ما تدلى منه كهدب الثوب وخمله، يخيل للمرء لشدة دنوه وإطباقه أنه لو استوى قائمًا لنالته يده.
(٤) ريق كل شيء: أوّله وشطب: جبل معروف والقرب: الخاصرة، وجمعه أقراب. أبلق: يريد فرسًا أبلق، ما فيه بياض في أرجله إلى الفخذين. وفي مختارات ابن الشجري ص ٣٧٧: «ينفي الخيل: يطردها شبه تكشف بياض البرق بتكشف الأبلق في أرفاغه».
(٥) الريط: جمع ريطة، وهي الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن قطعتين. ومنشرة: منشورة.
(٦) القصيدة في ديوانه ص ٣٩ - ٤٦ في ٤١ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٣٠ - ٢٣٥ في ٣٦ بيتًا.
(٧) الناجية: الناقة السريعة من النجاء، وهي السرعة. ووجناء: أي تامة الخلق، غليظة لحم الوجنة صلبة شديدة، من الوجين، وهي الأرض الصلبة أو الحجارة. وناقة عيسور: شديدة لم تروض.
(٨) التهجر: السير في الهاجرة، وهو نصف النهار. والكدنة: الشحم والمحالة: فقر الظهر. والكور: رحل الناقة بأداته، وهو كالسرج وآلته للفرس. ويشغى: يرتفع في اعوجاج. أراد: لقد انحلها السير في الهاجرة، حتى غدا رحلها لا يستقر على ظهرها.
(٩) ذو وشوم: ثور وحشي بقوائمه سواد ومأفقة والقطقطانة: اسما مواضعين. والمذعور: صفة للثور الوحشي.
(١٠) الركز الصوت الخافت. وانصاع انقتل راجعًا. ومنثويًا: عائدًا موليًا. والمقصور: القصير من الخوف.
(١١) الغضف: جمع أغضف، وهو الكلب المسترخي الأذنين. وقوله: كأمثال الحصى، أي: قوية =

стр. 4609

حتى أَشَبَّ لَهُنَّ الثَّورُ مِنْ كَعْبٍ … فَأَرسَلُوهُنَّ لَمْ يَدرُوا بِما ثِيرُوا (١) ولى مُجِدًا وأَزْمَعْنَ اللحاق بهِ … كَأَنَّهُنَّ بِجَنْبَيْهِ الزَّنابِيرُ (٢) فَشَكَّها بِذَلِيْقٍ حَدُّهُ سَلِبٌ … كَأَنَّهُ حِينَ يَعْلُوهُنَّ مَوتُورُ (٣) ثُمَّ اسْتَمَرَّ يبارِي ظِلَّهُ جَزِلًا … كَأَنَّهُ مَرْزُبانٌ فَازَ مَحْبُورُ (٤) ومنه قوله (٥): [من الكامل] لَحِقَتْ بأرضِ المُنْكِرِينَ وَلَمْ … تُمْكِنْ لحاجة عاشق طلبا (٦) تَمْشِي بِها رُبْدُ النَّعَامِ كَمَا … تَمْشِي إِمَاءٌ سُرْبِلَتْ جُبَبا (٧) وكأنَّ أَقْتَادِي رُمِيْتُ بِها … بَعْدَ الكَلالِ مُلَمَّعًا شَبَبًا (٨) حتَّى أُتِيحَ لَهُ أَخُو قَنَصِ … شَهْمٌ يُطِرُّ ضَوارِيًا كَشَبَا (٩) فَذَأَوْنَهُ شَرَفًا وكُنَّ لَهُ … حتَّى تَفَاضَلَ بَيْنَها جَلَبَا (١٠) حتى إذا الكلابُ قَالَ لَها … كاليَوْمِ مَطْلُوبًا ولا طَلَبا (١١)

الحواشي

(١) أُشِبّ لي الشيء إشبابًا، إذا رفعت طرفك، فرأيته من غير أن ترجوه، أو تحتسبه.
(٢) ولى مجدًا، أي الثور الوحشي. وولى مجدًا، أي هرب مسرعًا. وأزمعن: مضين وأنفذن. أراد: كأن هذه الكلاب زنابير تلسع هذا الثور فتثيره وتزيد هياجه.
(٣) بذليق أي: بقرن، ذليق، والذليق: الحاد. وثور سلب الطعن بالقرن ورجل سلب اليدين بالضرب والطعن: خفيفهما. والموتور: الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه.
(٤) الجذل: الفرح والمرزبان: الفارس الشجاع المقدم على القوم دون الملك. والمحبور: المسرور.
(٥) القصيدة في ديوانه ص ١ - ٤ في ٢٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٩ في ٢٤ بيتًا.
(٦) المنكرين: لعلها جمع منكر. ولم يتوضح لنا المعنى المقصود منها.
(٧) الربد: جمع أربد وربداء، والربدة في النعام سواد مختلط، وقيل: هو أن يكون لونها كله سوادًا. والإماء: جمع أمة، وهي المرأة المملوكة والجبب: جمع جبة، وهي نوع من الثياب.
(٨) الأقتاد: جمع قتد، وهو الرحل والشبب: الشاب القوي من ثيران الوحش والملمع: الثور الوحشي في جسده بقع تخالف سائر لونه. والكلال: الإعياء شبه ناقته بثور وحشي في قوائمه سواد.
(٩) أخو قنص، أي: صياد والقنص: الصيد والشهم: القوي. ويطر: يسوق كلابه ويدفعها للصيد. وكثبا: أي مجتمعة متقاربة في مشيها.
(١٠) فذأونه، أي: طردنه والحديث عن الثور الوحشي. وشرفًا، أي: نحو مكان شرف، والشرف: المكان العالي. وتفاضل: نراها - ههنا - بمعنى تطاول وجلب: دفع إلى موضع آخر.
(١١) الكلاب: صاحب الكلاب. وفي أمالي ابن الشجري ١/ ٣٦١: «أراد قال للبقر والكلاب لم أر كاليوم مطلوبًا وطالبًا، فحذف النافي والمنفي اللذين هما لم أر … ». =

стр. 4610

فَنَاحَا بِشِرَّتِهِ لِسَابِقِهَا … حتَّى إذا مَا رَوْقُهُ اخْتَضَبَا (١) كَرِهَتْ ضَوَارِيهَا اللَّحَاقَ بِهِ … مُتَبَاعِدًا مِنْهَا ومُقْتَرِبَا (٢) وانْقَضَّ كَالدُّرِّيِّ يَتْبَعُهُ … نَقْعٌ يَشُورُ تَخَالُهُ طُنُبا (٣) يَخْفَى وأحْيَانًا يَلُوحُ كَمَا … رَفَعَ المُنِيْرُ بِكَفِّهِ لَهَبَا (٤) أبَنِي لُبَيْنَى لَمْ أَجِدْ أحَدًا … في النَّاسِ الأَمَّ مِنْكُمُ حَسَبا (٥) وأحَقُّ أَنْ يُرْمَى بِدَاهِيَةٍ … إنَّ الدَّوَاهِيَ تَطْلُعُ الحَدَبا (٦) وإذا تُسُوئِلَ عَنْ مَحاتِدِكُمْ … لَمْ تُوجَدُوا رَأْسًا وَلا ذَنَبا (٧) ومنه قوله (٨): [من الطويل] فإِنِّي امْرُؤٌ أَعْدَدْتُ للحربِ بَعْدَمَا … رَأَيْتُ لَهَا نَابًا مِنَ الشَّرِّ أَعْصَلا (٩) أصَمَّ رُدَيْنِيًّا كَأَنَّ كُعُوبَهُ … نَوَى القَصْبِ عَرَّاصًا مُزَجًّا مُنصِّلًا (١٠)

الحواشي

(١) نحا: مال. والشرة: النشاط الشديد. والروق: القرن. واختضبا: أي أصبح مخضبًا بالدماء.
(٢) ضواريها، أي ضواري الكلاب والضواري: الكلاب التي اعتادت الضراوة على الصيد.
(٣) كالدري، أي كالكوكب الدري. والدري: بضم الدال وكسرها: المضيء. والنقع: الغبار الساطع. وقوله: تخاله طنبا: يريد تخاله فسطاطًا مضروبًا. وفي اللسان «درأ»: «والدري: الكوكب المنقض يدرأ على الشيطان، وأنشد لأوس بن حجر يصف ثورًا وحشيًا … .. ».
(٤) المنير: من يحمل النار لينير بها.
(٥) بنو لبيني من بني أسد بن وائلة، ولقد هجاهم أوس في مواضع عدة.
(٦) الداهية: المصيبة الفادحة. والحدب: الغليظ المرتفع من الأرض. أراد أن الدواهي لا يعجزها شيء، ولا يعترض طريقها معترض.
(٧) المحاتد: جمع محتد، وهو الأصل والطبع.
(٨) القصيدة في ديوانه ص ٨٢ - ٩٢ في ٥٢ بيتًا، وشرح أبيات المغني للبغدادي ٣/ ١٧٨ - ١٨٥ في ٢٤ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٤٠ - ٢٤٨ في ٥٢ بيتًا.
(٩) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٠: «قوله: وإني امرؤ أعددت، أي هيأت عدة، وأعصل، بمهملتين، أعوج، قال ابن السكيت في شرحه: يقول: هي حرب قدمت وأسنت، فهو أشدّ لها».
(١٠) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٠: «وقوله: أصم ردينيًا … إلخ، وهو مفعول أعددت، والأصم: المصمت الذي لا جوف له، أي: رمحًا أصم، والرمح الرديني: منسوب إلى ردينة، بالتصغير، وهي امرأة كانت تقوم الرماح، وكان زوجها سمهر أيضًا يقوم الرماح، ويقال الرماحه: السمهرية. قال ابن السكيت: الكعب الأنبوب، ويسمون العقدة كعبًا، وهو المراد هنا. والقسب: تمر يابس، نواه ضامر صلب. والعراص بمهملات: الشديد الاضطراب، والمزجى: الذي جعل له زج، بضم الزاي وتشديد الجيم، وهي الحديدة التي في أسفل الرمح تغرز في الأرض، =

стр. 4611

عَليهِ كَمِصْباحِ العَزِيزِ يَشُبُّهُ … لِفِصْحٍ ويَحْشُوه الذُّبالَ المُفتَّلا (١) وأبْيَضَ هِنْدِيًّا كَأَنَّ غِرارَهُ … تَلالُو بَرْقٍ فِي حَبِيٌّ مُكَلَّلا (٢) إذا سُلَّ مِنْ جَفْنٍ تَأكَّلَ أَثْرُهُ … على مِثْلِ مِصْحاةِ اللُّجَينِ تَأْكُلا (٣) كَأَنَّ مَدَبَّ النَّملِ يَتَّبِعُ الرُّبى … ومَدْرَجَ ذَرِّ خَافَ بَرْدًا فَأَسْهَلا (٤) على صَفْحَتَيهِ مِنْ مُتُونِ جلائه … كَفَى بالذِي أُبْلي وأَنْعَتُ مُنْصِلا (٥) ومَبضُوعَةٌ مِنْ رأسِ فَرْعِ شَفِيَّةٌ … بِطَوْدٍ تَراهُ بالسَّحابِ مُجَلَّلا (٦) على ظَهْرِ صَفْوَانٍ كأنٌ مُتُونَهُ … عُلِلْنَ بِدُهْنِ يُزْلِقُ المُتَنَزَّلا (٧) يُطِيفُ بِها رَاعٍ يُجَشِّمُ نَفْسَهُ … لِيُكلِي فِيها طَرْفَهُ مُتَأَمِّلا (٨)

الحواشي

(١) قوله: عليه كمصباح العزيز … إلخ. المصباح: السراج. والعزيز: الملك وسراجه أشد ضوءًا. ويشبه: يوقده. والفصح - بالكسر -: يوم فطر النصارى. والذبال - بالضم -: الفتائل، وكل فتيلة ذبالة. ويحشوه: أي يحشو موضع الفتائل. يقول: على ذلك الرمح الأصم سراج كسراج الملك من توقده لارتفاع ناره.
(٢) وفي شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٠: ثم وصف الرمح بأبيات أخر، وقال: وابيض هنديًا … إلخ، معطوف على أصم، أي: وأعددت أيضًا سيفًا هنديًا، والغرار، بكسر المعجمة: حد السيف. والحبي: ما حبا من السحاب، أي: ارتفع وأشرف، وتكلل السحاب: صار بعضه فوق بعض، وهو أشد لإضاءة البرق.
(٣) قوله: إذا سل من غمد … إلخ. سللت السيف من غمده إذا أخرجته من قرابه. وتأكل: توهج واشتد. واثر السيف - بالفتح -: جوهره والمسحاة: إناء من فضة، وهو القدح. واللجين: الفضة. يقول على متن سيف كأنه فضة والمسحاة: لغة في المصحاة.
(٤) قوله: كأن مدبّ النمل … إلخ. المدب: الموضع الذي يدبّ فيه. والربي: جمع ربوة، وهو ما ارتفع من الأرض. والمدرج كالمدبّ وزنًا ومعنى. وإنما يتبع النمل الربي؛ لأنه يفرّ من الندى. يقول: اشتد على النمل البرد في أعلى الوادي فأسهل، أي: أتى السهل فاستبان أثره.
(٥) قوله: على صفحتيه متعلق بمدب النمل. والجلاء: الصقل. وأبلي: أشفيك من نعته وأحدثك عنه. ويقال: أبلني يمينًا، أي: طيب نفسي. والمنصل - بضم الميم والصاد -: السيف.
(٦) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٠: «ومبضوعة: معطوف على أصم، أي: وأعددت قوسًا مبضوعة، أي: مقطوعة والفرع: أعلى الشجر. والشظية: بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين: الشقة والفلقة، وهي صفة لمبضوعة، والباء في بطود: متعلقة بمحذوف حال من رأس فرع، وجملة تراه: صفة لطود، والرؤية بصرية ومفعولها الهاء الراجعة إلى طود. ومجللًا: حال من الهاء، وهو اسم مفعول من جلله بمعنى غطاه وألبسه، وبالسحاب متعلق به».
(٧) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨١: «وقوله: على ظهر صفوان … إلخ، قال ابن السكيت: يقول: نبتت على حجر يزلق الرجل المتنزل الملاسته، وعللن: سقين مرة بعد مرة».
(٨) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨١: «وقوله: يطيف بها راع … إلخ، قال ابن السكيت: يطيف بهذه =

стр. 4612

فُوَيْقَ جُبَيْلٍ شامخ الرأس لم تكن … لِتَبْلُغَه حتى تَكلَّ وَتَعْمَلا (١) فَأَبْصَرَ أَلْهَابًا مِنَ الطَّوْدِ دُونَها … تَرَى بينَ رَأْسَيْ كُلِّ نِيقَيْنِ مَهبِلا (٢) وَقَدْ أَكَلَتْ أظفاره الصّخْرُ كلما … تَعايا علَيْهِ طُولُ مَرْقَى تَوَصَّلا (٣) فما زَالَ حَتَّى نالَها وَهوَ مُعصِمٌ … على مَوْطِنٍ لَوْ زَلَّ عَنهُ تَفَصَّلا (٤) فأَقْبَلَ لا يَرْجو التي صَعَدت بِهِ … وَلا نَفْسَهُ إِلَّا رَجَاءٌ مُؤملا (٥) فأنحى عليها ذاتَ حَدٌ دَعا لَها … رَفِيقًا بِأخْذ بالمَداوِسِ صَيْقَلا (٦) على فَخِذَيْهِ من بُرَايةِ عُودِها … شَبيهٌ سَفى البهمي إذا ما تَفَتَّلا (٧) فجرَّدَها صَفرَاءَ لا الطولُ عابها … ولا قِصَرُ أزْرَى بها فَتَعَطَّلا (٨) كَتُومٌ طِلاعُ الكَفْ لا دون ملئها … ولا عَجْسُها عن موضع الكف أفضلا (٩)

الحواشي

(١) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٢: «وقوله: فويق: مصغر فوق، وهو ظرف متعلق بأبصرتها من قوله: على خير ما أبصرتها، في البيت المتقدم، والبلوغ: الوصول: وكل يكل، من باب ضرب، كلالة: أي: تعب وأعيا … وتعمل: أي تجتهد في العمل، فهو مضمن معنى الاجتهاد».
(٢) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٣: «وقوله: فأبصر ألهابًا … إلخ، جمع لهب بكسر اللام وسكون الهاء، قال الجوهري: هو الفرجة، والهواء يكون بين الجبلين … والطود: الجبل، ودونها، أي: دون المبضوعة، ودون هنا بمعنى أمام، وفاعل أبصر ضمير الرجل من ميدعان، والنيق بكسر النون: المشرف من الجبل، والمهبل بفتح الميم وكسر الموحدة: المهوى والمهلك».
(٣) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٣: «وقوله: وقد أكلت أظفاره … إلخ، قال ابن السكيت: يتوصل من مكان، ثم ينزل بعده … ».
(٤) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٣: «وقوله: فما زال حتى نالها، قال ابن السكيت: معصم: مشفق، والموطن: الموضع الذي صار إليه. وتفصل: تقطع».
(٥) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٤: «وقوله: فأقبل لا يرجو … إلخ، قال ابن السكيت: يقول: عسى أن أفلت وأنجو».
(٦) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٤: «الرفيق: الحاذق والمداوس: المصاقل، واحدها مدوس، وهو الذي يصقل به». وأنحى: أمر.
(٧) السفى: شوك السنبل والبهمى الواحدة سفاة. والبهمي: شجر فيه شوك.
(٨) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٤: وقوله: «فجردها صفراء، قال ابن السكيت: يقول: لو كانت قصيرة لتعطلت وكانت أصغر من أن يرمى عنها، ولم تعب من طول، فتعطل: تترك لا تتخذ قوسًا».
(٩) كتوم، أراد القوس أي: مرتفعة الصوت فسماها كتومًا، وهو من الأضداد، والكتوم: الشديدة أيضًا. وقوله: قوس طلاع الكف، أي: ملء الكف. والعجس: موضع كف الرامي من كبد القوس. وفي اللسان «كتم»: «والكتوم والكاتم من القسي التي لا ترن إذا أنبضت، وربما جاءت في الشعر كاتمة. وقيل: هي التي لا شقّ فيها، وقيل: هي التي لا صدع في نبعها. وقيل: هي التي لا صدع فيها كانت من نبع أو غيره».

стр. 4613

إذا ما تعاطَوْها سَمِعْتَ لِصَوْتِها … إذا أنبضُوا عَنْها نَئِيمًا وأَزْمَلا (١) وإن شُدَّ فيها النزعُ أدْبَرَ سهمها … إلى منتهى مِنْ عَجْسِها ثم أقبلا (٢) وحَشْوَ جَفِيرٍ من فُرُوعِ غَرائب … تَنَطَّعَ فيها صَانِعُ وَتَنَبَّلا (٣) تُخُيّرْنَ أَنْضَاءً ورُكَبْنُ أَنْصُلًا … كَجَمْرِ الغَضا في يوم ريح تزيلا (٤) فلما قَضَى في الصُّنْع منهنّ فهمه … فلم يبقَ إِلا أَنْ تُسَنَّ وتُصْفَلا (٥) كساهن من ريش يمَانٍ ظَوَاهِرًا … سُخامًا لُؤامًا لين المس أطحَلا (٦) فذاك عتادي في الحروب إذا التظتُ … وَأَرْدَفَ بأسٌ مِنْ حُرُوبٍ وأَعْجلا (٧) ولَيْسَ أخوك الدائم العَهْدِ بالذي … يَذُمُّكَ إنْ ولى ويُرْضِيكَ مُقْبلا ولكن أخوك النّاءِ ما دمت آمِنًا … وصاحبك الأذني إذا الأمْرُ أَعْضَلا (٨) ومنهم: [٤٠] بشر بن أبي خازم (٩) ابن عوف بن حميري بن ناشرة بن أسامة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة. تهلل في الوجوه بشرًا، وفضّل في الوجود بشرًا، وكان من بني أسد حيث يلج

الحواشي

(١) إذا ما تعاطوها أي للقوس وتعاطوها تناولوها للرمي، وأنبض القوس: جذب وترها لتصوت. والنئيم: صوت القوس، وكذلك الأزمل.
(٢) في اللسان «نزع»: «نزع في القوس ينزع نزعًا: مد بالوتر، وقيل: جذب الوتر بالسهم». والعجس: موضع كف الرامي من كبد القوس.
(٣) قوله: وحشو جفير الحديث عن سهامه التي أعدها للحرب والجفير: الكنانة وحشوها السهام. والغرب: شجر تسوّى منه السهام. وتنطع الصانع: تحذق في صناعته وتأنق وكذلك تنبل.
(٤) الأنضاء: جمع نضو، وهو الدقيق من السهام. يقول: تخيرن من قداح ثم ركبت لها النصال. وهذه النصال تتوهج توهج جمر الغضا في يوم الريح. وتزيل: تطاير.
(٥) منهن، أي من القداح وتسن وتصقل السهام، تحد وتشحذ وتجلى.
(٦) السخام من الريش اللين الحسن والريش اللؤام هو ما يلائم بعضه بعضًا، وهو ما كان بطن القذة منه يلي ظهر الأخرى، وهو أجود ما يكون. والطحلة: لون بين الغبرة والبياض والسواد.
(٧) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٤: «وقوله: فذاك عتادي … إلخ، الإشارة للرمح والسيف والقوس، والعتاد: العدة والتظت: التهبت».
(٨) في شرح أبيات المغني ٣/ ١٨٥: «الناء: البعيد، وحذفت الياء للضرورة. وأعضل الأمر: اشتد».
(٩) بشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الأسدي أبو نوفل (ت نحو ٢٢ ق هـ): شاعر جاهلي فحل من الشجعان. من أهل نجد، من بني أسد بن خزيمة. كان من خبره أنه هجا أوس بن حارثة الطائي =

стр. 4614

الرئبال، وتدرج الأشبال، وتحمي العريسة، ويدمي في الفريسة، تلوذ القبيلة بجنابه، وتسطو بظفره ونابه، وكان من الفتاك المشهورين إذا التقت الفوارس، واتقت بالقسي القلانس، وارفضت العجاجة ذات السحائب، وانقضت شهب السيوف ذوات الذوائب، ومن شعره المنخل، وما سمح به منه خاطر لم يبخل، قوله (١): [من الوافر] وخَرْقٍ تَعْرْفُ الجنَّانُ فِيهِ … فَيَافِيهِ تَخِرُّ بها السِّهامُ (٢) ذُعِرْتُ ظِباءُهُ مُتَغوِّراتٍ … إذا ادَّرَعَتْ لوامعها الإكامُ (٣) بِذِعْلِبةٍ بَراها النَّصُّ حَتَّى … بلغْتُ نُضارها وفَنِي السَّنام (٤) ألا أبلغ بنِي سَعْدٍ رسولًا … ومولاهُمْ فقد حُلَبَتْ صُرامُ (٥)

الحواشي

(١) القصيدة في ديوانه ص ٢٠١ - ٢١٢ في ٣٨ بيتًا، والمفضليات ص ٣٣٣ - ٣٣٧ في ٣٨ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٦٤٨ - ٦٥٩ في ٣٨ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ١٣٩٣ - ١٤١٣ في ٣٨ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٦٧ - ٢٧٤ في ٣٨ بيتًا.
(٢) وفي حاشية ديوانه ص ٢٠٣: «الخرق: الفلاة الواسعة تنخرق فيها الرياح. تعزف: أي تصوّت، والعزيف: صوت الرمال إذا هبت بها الرياح فيسمع لها صوت كالطبل، فتوهمت العرب أنه صوت الجن، والجنّان الجن والفيافي: جمع فيفاة، وهي المفازة الواسعة لا ماء فيها. والسهام: لعاب الشمس، وهي شيء مثل نسج العنكبوت، تراه ينحدر من السماء إذا حميت الشمس واشتد الحر وركد الهواء وقام قائم الظهيرة».
(٣) في حاشية ديوانه ص ٢٠٤: «ذعرت: أفزعت. متغورات: أي قائلات نصف النهار. واللوامع: يريد بها السراب. إذا أدرعت لوامعها الإكام: أي إذا لبست الإكام السراب من شدة الحر في نصف النهار. والإكام: تلال مشرفة من الحجارة، واحدها أكمة».
(٤) في حاشية ديوانه ص ٢٠٤: «الذعلبة: الناقة السريعة، شبهت لسرعتها بالذعلبة وهي النعامة. براها: أي أهزلها. والنص: شدة السير. ونضارها طبيعتها، ونضار كل شيء خالصه. يقول: سرت عليها حتى ذهب لحمها ورهلها، ورجعت إلى جسمها الأول. وفني: بفتح النون، بمعنى فني وهي لغة طائية، وبنو أسد قوم بشر كانوا يجاورون طيئًا».
(٥) في حاشية ديوانه ص ٢٠٧: «الصرام آخر اللبن إذا احتاج إليه الرجل، وجُهِدَ، حَلَبَه ضرورة، =

стр. 4615

نَسُومُكُمُ الرُّشادَ ونحنُ قَومٌ … لِتارك وُدَّنا في الحرب ذَامُ (١) فإِنَّ الْجِزْعَ جَزْعَ عُريتِناتٍ … وبُرقةَ عَيْهم مِنكُمْ حَرامُ (٢) سنمنعها وإن كانتْ بِلادًا … بها تَزْبو الخواصر والسَّنامُ (٣) أبحناه بحي ذي حِلالٍ … إذا ما رِيعَ سَربُهم أقاموا (٤) وما تسعى رجالهم ولكن … فُضول الخيلُ مُلجْمةٌ صِيامُ (٥) فباتت ليلة وأديم يوم … على المُمهَى يُحزُّ لها الثّغامُ (٦) فلما أسهلتْ مِنْ ذِي صُباح … وسال بها المدافع والإكامُ (٧) أثَرْنَ عَجاجةً فخَرَجْنَ منها … كما خرجتْ مِنَ العَرَضِ السِّهامُ (٨)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ٢٠٧: «نسومكم الرشاد: نريده منكم. والذام: العيب». وفي ديوان المفضليات ص ٦٥٤: «يقول من ترك صلحنا ولم يصر إلى ما أردنا صار إلى ما يكره ولحقه في ذلك ذام وعيب».
(٢) وفي حاشية ديوانه ص ٢٠٧: «الجزع: جانب الوادي. وعريتنات: اسم واد، وبرقة عيهل: موضع والبرقة: الرملة يخلطها حصى. ومنكم حرام: أي ممنوع عليكم لا تقدرون عليه ولا تنزلونه. يقول: فإذا لم يكن بيننا وبينكم ودّ منعناكم الرعي في هذه المواضع». وعيهم: اسم مكان.
(٣) في حاشية ديوانه ص ٢٠٨: «تربو الخواصر: تعظم وتنتفخ، يعني خواصر الإبل. يقول: سنمنع هذه البلاد منكم، وهي خصبة تسمن بها الإبل فتنتفخ خواصرها. وتعظم أسنمتها».
(٤) في حاشية ديوانه ص ٢٠٩: «أبحناه: أي أخذناه وجعلناه، مباحًا، يعني الغيث. والحلال: الجماعات من البيوت، يقال: حي حلال إذا كان كثيرًا، واحدتها حِلّة. وسربهم: إبلهم. يقول: هذا الحي إذا فزعت إبلهم أقاموا وثبتوا ولم يبرحوا، وذلك لعزهم ومنعتهم».
(٥) وفي حاشية ديوانه ص ٢٠٩: «فضول الخيل: يريد أن لهم خيلًا مُعدة سوى التي يركبونها. وصيام: جمع الصائم، وهو الفرس القائم الساكت لا يطعم شيئًا. يقول: هؤلاء الرجال لا يمشون على أرجلهم ولكن لهم فضول خيل يركبونها. هذا قول ابن الأعرابي. وفيه معنى آخر، يقول: إنهم لا يسعون في دية يطلبونها، ولكن خيولهم تكفيهم ذلك، يركبون فيدركون بالثأر».
(٦) وفي حاشية ديوانه ص ٢١٠: «فباتت: أي الخيل. وأديم يوم: أي صدر النهار، وفي الأساس: ظل أديم النهار صائمًا، وأديم الليل قائمًا، أي كله والممهى: اسم موضع بعينه، نرى أنه ماء. والثغام: نبات له زهر أبيض. ويجر لها الثغام: وذلك لتعلفه». ويحز: يُقطع لتعلفه.
(٧) في حاشية ديوانه ص ٢١٠: «أسهلت: صارت إلى السهل. وذو صباح: اسم موضع. والمدافع: مدافع الماء إلى الرياض والأودية». والإكام: جمع أكمة، وهو ما ارتفع من الأرض.
(٨) في حاشية ديوانه ص ٢١٠: «الغرض: الهدف. يصف سرعة الخيل ويقول: نفذت وجازت سريعة =

стр. 4616

بأحقيها المُلاءُ مُحرَّماتٍ … كأنَّ جِذاعها أُصُلًا جلامُ (١) يبارين الأسنَّةَ مُصغِياتٍ … كما يتفارَطُ الثَّمَدُ الحَمامُ (٢) ومنه قوله (٣): [من الكامل] لِمَنِ الدِّيارُ غَشِيتَها بالأنعُم … تبدو مَعارِفُها كلون الأرْقم (٤) لعِبَتْ بها ريحُ الصَّبا فتَنَكَّرَثَ … إلا بقيَّةَ نُويها المتهدم (٥) دار البيضاء العَوارضِ طَفْلَةٍ … مَهضومة الكشحين ريا المعصم (٦) سائل تميمًا في الحروب وعامرًا … وهَلِ المُجَرَّبُ مِثْلُ مِنْ لَمْ يَعلَم غضِبَتْ تَميمٌ أَنْ نُقَتَلَ عامرًا … يومَ النِّسارِ فأُعقبوا بالصَّيْلم (٧)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ٢١١: «الأحقي: جمع حقو، وهو الخاصرة. والملاء: جمع ملاءة وهي الإزار. يقول: ألقت هذه الخيل أولادها فعصبت بطونها، وحزمت بالملاء كراهة خلاء أجوافها، وكانوا يعفلون ذلك بالخيل عندما تطرح أولادها، ليكون أقوى لها وأصلب لظهورها. وجذاعها: جذاع الخيل، جمع جذع وهو الفرس في الثالثة من عمره. وأصلًا: أي عشيًا، جمع أصيل، وهو العشي، أي آخر النهار. والجلام: جمع جلم، وهو الجدي، أو هو جَلَم الحديد الذي يجز به الشعر والصوف، شبه الخيل لدقتها وضمورها بالجلام، وقد أكثر الشعراء في تشبيه صغار الخيل لدقتها وضمورها بالجلام».
(٢) وفي حاشية ديوانه ص ٢١٢: «ينازعن الأعنة: أي الخيل يخاد بن الأعنّة. والمصغي من الخيل: المميل رأسه وذلك إذا اشتد عدوه. ويتفارط: يتسابق، يريد أن بعضها يتقدم بعضًا إلى الماء، وهو أشد لطيرانها. والثمد: ركايا يجتمع فيها ماء المطر». وفي ديوان المفضليات ص ٦٥٨: «قال الضبي: أي تباري الخيل الأسنة بخدودها. وتباري: تعارض، أي تعارض ظل الرماح».
(٣) القصيدة في ديوانه ص ١٧٧ - ١٨٤ في ٢٢ بيتًا، والمفضليات ص ٣٤٥ - ٣٤٨ في ٢٢ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٦٧٧ - ٦٨٦ في ٢٢ بيتًا، وجمهرة أشعار العرب ص ٣٩٩ - ٤٠٦ في ٢٩ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ١٤٤٣ - ١٤٥٣ في ٢٢ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٧٥ - ٢٨٠ في ٢٧ بيتًا.
(٤) في حاشية ديوانه ص ١٧٨: «غشيتها: أي أتيتها. والأنعم: بفتح العين وضمها اسم موضع. ومعالم الدار: آثارها وعلاماتها مثل السم والنؤي والآري ونحو ذلك. والأرقم الحية التي في جلدها نقط كالدارات شبه آثار الديار بالنقط التي على ظهر الحية».
(٥) في حاشية ديوانه ص ١٧٨ ك «النؤي: حفيرة تحفر حول الخباء أو الخيمة لتمنع دخول ماء المطر وتدفع السيل. تنكرت تغيرت ولم تعد معروفة».
(٦) في حاشية ديوانه ص ١٧٨: «العوارض: جانبا الفم من الأسنان والطفلة: الرخصة اللينة. والمهضومة: الضامرة والكشح الخاصرة. وريا: ممتلئة».
(٧) في حاشية ديوانه ص ١٨٠: «الصيلم: الداهية، من الصلم وهو القطع يومئ بشر بقوله هذا إلى =

стр. 4617

نَعْلو القَوانِسَ بالسيوفِ ونَعْتزي … والخَيْلُ مُشْعلةُ النُّحورِ مِنَ الدَّم (١) وبني نمير قد لقينا مِنهُمُ … خيلًا تَضِبُّ لِثاتُها للمغنم (٢) حتَّى سَقينا النَّاسَ كأسًا مُرَّةً … مَكروهةً حُسُواتُها كالعلقم (٣) نَحْبو الكتيبة حينَ نَفْتَرِشُ القنا … طعنًا كإلهاب الحريق المصرم (٤) ومنه قوله (٥): [من الطويل] هل أنت على أطلال مَيَّةَ رَابِعُ … بِحَوْضَى تُسائِلْ رَسَمَها أو تُطالِعُ (٦) قطعتُ إلى مَعروفِها مُنْكَراتِها … بِعَيْهَمةٍ تَنْسَلُّ واللَّيلُ هاجِعُ (٧) إلى ماجد أعطى على الحَمْد مالَهُ … جَميلِ المُحيَّا للمَغارِمِ دافِعُ (٨)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ١٨١: «القوانس: جمع قَوْنَس، وهو وسط البيضة التي تلبس على الرأس في الحروب. ونعتزي: الاعتزاء أن ينتسب الرجل إلى أبيه عند لقاء الخصم، أي أن يقول: أنا فلان، أنا ابن فلان. مشعلة النحور من الدم: أي امتلأت صدورها من الدم».
(٢) في حاشية ديوانه ص ١٨٣: «بنو نمير: حي من بني عامر بن صعصعة. خيلًا: أراد فرسانًا. تضب: أي تسيل وتقطر، وهو مقلوب تبض. واللثة: اللحمة المركبة فيها الأسنان، يريد الأفواه. وتضب لثاتها: من قولهم: جاء تضب لثته، وهو مثل يضرب في شدة الحرص على الأمر. يقول: جاؤوا تضب لثاتهم طمعا في الغنيمة».
(٣) في حاشية ديوانه ص ١٨٤: «حسوات: بضم الحاء والسين وبفتحهما، جمع حسوة وهي الجرعة، من حسا يحسو». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٤٥٣: «العلقم: شجر مر. وقوله: كالعلقم: يجوز أن يكون في موضع النصب على أن يكون صفة للكأس».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ١٤٥٧: «يقال: تقارش القوم، إذا تطاعنوا، وأصاب بعضهم بعضًا».
(٥) القصيدة في ديوانه ص ١١٣ - ١١٧ في ١٧ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٨١ - ٢٨٤ في ١٧ بيتًا.
(٦) في حاشية ديوانه ص ١١٣: «حوضى: اسم موضع. والربع: المنزل ودار الإقامة، من ربع بالمكان: إذا نزل وأقام فيه».
(٧) في حاشية ديوانه ص ١١٤: «العيهمة: الناقة السريعة. تنسل: تسري في خفة. والليل هاكع أي بارك منيخ، من هكع الليل إذا سكن وأرخى سدوله». وهاجع هي في معنى هاكع أيضًا.
(٨) في حاشية ديوانه ص ١١٤: «المغارم: جمع مَغْرم، وهو الدين وما يلزم أداؤه. يريد أن الرجل يقضي دين من يثقل عليهم الدين، ويؤدي عن المحتاجين ما يلزمهم أداؤه.

стр. 4618

تَدَاركَنِي مِنْ كُربَة المَوتِ بَعدَمَا … بَدَتْ نَهَلاتٌ فَوْقَهُنَّ الودائع وَكُنْتُ إِذَا هَشَّتْ يَدَاكَ إِلَى العُلا … صَنَعْتَ فَلَمْ يَصْنَعْ كصُنِعِكَ صَانِعُ (١) فَتَىً مِنْ بَنِي لأَمْ أغرُّ كَأَنَّهُ … شِهَابٌ بَدا فِي ظُلمَةِ اللَّيلِ ساطِعُ (٢) أخُو ثِقَة في النَّائِبَاتِ مُرزَةٌ … لَهُ عُطنٌ سَهْلُ المَبَاءَةِ وَاسِعُ (٣) لَعَمرُكَ لَو كَانَتْ زِنَادُكَ هُجنةً … لأوْدَيتُ إِذْ خَدِّي لِحَدِّكَ ضَارع (٤) ومنه قوله (٥): [من الخفيف] وَصَريعٌ مُسْتَسْلِمٌ بَينَ بِيضٍ … يَتَعَاوَرُتهُ وسُمْرُ العَوَالي (٦) ومنه قوله (٧): [من الوافر] وفي الأظعان آنسةٌ لَعوبٌ … تَيَمَّمَ أهلها بلدًا فساروا (٨) فَبِتُّ مُسَهَّدًا أرقًا كأنّي … تَمَشَّتْ في مفاصلي العُقَار (٩)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ١١٧: «هشت يداك إلى العلا: خفت وارتاحت له، والهشاشة: الارتياح والخفة للمعروف».
(٢) الأغر: الأبيض. والشهاب: الشعلة الساطعة.
(٣) في حاشية ديوانه ص ١١٧: «المرزأ: الرجل الكريم يصيب الناس خيره كثيرًا، من رزأه إذا أصاب منه خيرًا ما كان ورجل واسع العطن: أي رحب الذراع كثير المال واسع الرحل. والتفاضل بين القوم: أن يكون بعضهم أفضل من بعض، وفاضله ففضله: غلبه بالفضل». وسهل المَباءَةِ: المباءة: المنزل وسهل المباءة، أي سهل الوصول لمنزله.
(٤) في حاشية ديوانه ص ١١٥: «الهاجن: الزند الذي لا يوري بقدحة واحدة، يقال: هجنت زندة فلان، وإن لها لهجنة شديدة، وفي زناده هجنة، إذا كان أحد الزندين واريًا والآخر صلودًا. وخد ضارع متخشع متذلل، على المثل».
(٥) القصيدة في ديوانه ص ١٧١ - ١٧٤ في ١٦ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٨٥ - ٢٨٨ في ١٦ بيتًا.
(٦) في حاشية ديوانه ص ١٧٣: «البيض: السيوف، واحدها الأبيض. يتعاورنه: أي يتداولته هذا مرة وهذا مرة. والعوالي: جمع العالية، وهي صدر القناة، يعني النصف الذي يلي السنان، وأسفل القناة يسمى السافلة.
(٧) القصيدة في ديوانه ص ٦١ - ٧٩ في ٥٨ بيتًا، والمفضليات ص ٣٣٨ - ٣٤٥ في ٥٦ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٦٦٠ - ٦٧٧ في ٤٩ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ١٤١٤ - ١٤٤٢ في ٥٥ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٢٩٣ - ٣٠٤ في ٥٠ بيتًا.
(٨) في حاشية ديوانه ص ٦٤: «الأظعان: النساء في هوادجهن على مراكبهن، واحدها الظعينة. تيمم أهلها: أي قصدوا واتجهوا». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٤١٨: الآنسة: التي تؤنس بحديثها واللعوب: المزاحة الضحاكة».
(٩) في شرح اختيارات المفضل ص ١٤٢٠: «المسهد: الممنوع النوم. والأرقُ: الذي لا يكاد ينام. والمفاصل: واحدها مفصل، وهو ملتقى كل عظمين في الجسد والمفصل: اللسان؛ لأنه يفصل =

стр. 4619

أُراقِبُ في السَّماءِ بناتِ نَعْشٍ … وقَدْ دارت كما عُطِفَ الصِّوارُ (١) فإِنْ تَكُنِ العُقيليّاتُ شطئً … بِهِنَّ وبالرهيناتِ الدِّيارُ (٢) فقد كانَتْ لَنا وَلَهُنَّ حَتَّى … زَوَتْنا الحَرب أَيَّامُ قِصار (٣) ليالي لا أُطاوِعُ مَنْ نَهاني … ويَضْفُو تَحْتَ كَعْبَيَّ الإزارُ (٤) وأَنْزَلَ خَوْفُنا سَعْدًا بِأَرْضِ … هُنالِكَ لا تُجيرُ ولا تُجارُ (٥) فأَبْلِغْ إِنْ عَرَضْتَ بِنا رَسُولًا … كِنانةَ قَوْمَنَا فِي حَيْثُ صَارُوا (٦) كَفَيْنا مَنْ تَغَيَّبَ واسْتَبَحْنا … سَنامَ الأرْضِ إِذْ فَحَطَ القِطارُ (٧) بِكُلِّ قيادِ مُسْنِفَةٍ عَنُودٍ … أَضرَّ بِها المسالح والغوارُ (٨)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ٦٥: «بنات نعش: سبعة نجوم متقاربة تدور حول القطب الشمالي. يريد أنه سهر ليلته كلها إلى أن دارت بنات نعش، وهي تنقلب في آخر الليل. وخص بنات نعش لأنها لا تغيب مع النجوم، تدور وتنعطف في جانب السماء حتى يبهرها الصبح أي يذهب بضوئها فلا ترى. والصوار: جماعة بقر الوحش. وعطفه يعني أنه رأى شيئًا ففزع منه فراغ عنه وخص بقر الوحش لبياضها كبياض النجوم».
(٢) في حاشية ديوانه ص ٦٦: «شطت الديار: بعدت والرهينات: القلوب، أي: شططن وقلوبنا معهن رهائن». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٤٢٢: «عُقيليّات: نساء من عقيل بن كعب بن ربيعة بن صعصعة».
(٣) في حاشية ديوانه ص ٦٦: زوتنا الحرب: صرفتنا وأبعدت بعضنا عن بعض. أيام قصار: قصرت الأيام لما هم فيه من القرب والمواصلة، فطيب تلك الأيام قصرها وإن كانت طويلة».
(٤) في حاشية ديوانه ص ٦٦: «يضفو: من الضفو وهو الطول والسعة والسبوغ».
(٥) في حاشية ديوانه ص ٦٩: «سعد: هم بنو سعد بن زيد مناة بن تميم. يقول: أنزلهم خوفنا بأرض لا يخرجون منها، وقد كانت تجير ولا تجار، فصارت إلى هذا الحال».
(٦) في حاشية ديوانه ص ٧٣: الرسول بمعنى الرسالة ههنا، كما جاء في القرآن: «إنا رسول ربّ العالمين أي رسالة رب العالمين». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٤٣٣: «ومعنى: إن عرضت بنا: إن ذكرتنا، أو أخبرت عنا».
(٧) في حاشية ديوانه ص ٧٣: «سنام الأرض: أرفع بلاد نجد والقطار: جمع قطرة، يُريد المطر. وقحط القطار: أي قل المطر وأجدب الناس. يقول: نزلنا أرض نجد وغلبنا عليه أهله حين عم الناس الجدب».
(٨) في حاشية ديوانه ص ٧٣: «المسنفة: بكسر النون الفرس المتقدمة، وبفتح النون التي شدَّ عليها السناف وهو لبب يشدّ من وراء السرج إلى صدر الفرس لئلا يضطرب السرج ويتأخر. والعنود: الفرس التي لا تستقيم على حالة ولكنها تعارض في الطريق لمرحها. والمسالح: موضع القتال حيث =

стр. 4620

مُهارِشَةُ العِنانِ كأنَّ فِيهِ … جَرَادَةَ هَبُوةٍ فيها اصفرار (١) نَسُوفٍ للحزام بِمرْفَقَيْها … يَسُدُّ خَواءَ طُبْيَيْها الغُبار (٢) وخِنْذِيذٍ تَرَى الغُرْمولَ مِنهُ … كَطَيّ الرِّقْ عَلَّقَهُ التِّجارُ (٣) يُضَمَّرُ بالأصائِلِ فَهوَ نَهْدٌ … أَقَبُّ مُقلِّص فِيهِ اقْوِرارُ (٤) كأَنَّ حَفيفَ مَنْخَرِهِ إِذا ما … كَتَمْنَ الرَّبْوَكِيرٌ مُسْتَعارُ (٥) كأَنَّ سَرَاتَهُ والخَيْلُ شُعْثٌ … غَداةَ وجِيفِهِمْ مَسَدٌ مُغَارُ (٦)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ٧٤: «التهارش: تقاتل الكلاب وتواثبها، ومهارشة العنان: أي تجاذبه وتعضه لمرحها، يريد أنها فرس مرحة نشيطة. والهبوة: الغبار. وخص جرادة الهبوة؛ لأن الهبوة لا تكون إلا مع ريح، وذلك أشد لطيران الجرادة. ووصف الجرادة بالصفرة؛ لأن الذكور فيها صفر، وهي أخف أبدانًا، وتكون لخفة الأبدان أشد طيرانًا. والجرادة إنما تصفر حين تتم وينبت جناحاها وتبلغ مداها. يقول: إن عدو هذه الفرس كطيران جرادة ذكر تامة في يوم ريح وغبار».
(٢) في حاشية ديوانه ص ٧٤: «نسوف للحزام: أي أنها إذا استفرغت جريًا مدت يديها مدًا شديدًا، فمرفقاها ينسفان حزامها أي يدفعانه ويؤخرانه. والخواء: الفرجة والهواء بين الشيئين. والطبي لكل ذات حافر كالضرع لكل ذات ظلف. يقول: من سرع سرعة جري هذه الفرس وشدة وقع حوافرها، يرتفع الغبار حتى يسد الفجوة التي بين طبييها».
(٣) في حاشية ديوانه ص ٧٦: «الغرمول: وعاء الذكر. والخنذيذ: الفحل، أو الفرس الكريم. والتجار: جمع تاجر، والعرب تسمي بائع الخمر تاجرًا، فغلب هذا الاسم على الخمار. شبه غرمول الفرس بزق خلا مما فيه فعلقه صاحبه».
(٤) في حاشية ديوانه ص ٧٧: «يضمر: التضمير عندهم أن يعلف الفرس الحشيش اليابس، على قول الأصمعي، وهو التعريق وحسن الصنعة، على قول ابن الأعرابي والأصائل: العشايا، واحدها الأصيل. والنهد: الضخم والأقبُّ: الضامر البطن والفرس المقلّص: الطويل القوائم المنضم البطن والاقورار: الضمور».
(٥) في حاشية ديوانه ص ٧٨: «حفيف منخره: أي صوت نفسه من منخره. كتمن الربو: أي الخيل، ويقال للفرس إذا ضاق منخره على نفسه: قد كتم الربو. يقول: منخر هذا الفرس واسع لا يكتم الربو إذا كتم غيره من الدواب نَفسه من ضيق مخرجه. وإنما وصفه بسعة المنخر؛ لأن ذلك يستحب من الفرس لإخراج نفسه، وربما ضاق فيشق حينئذ. والكير: الزّق الذي ينفخ فيه الحداد النار. وجعله مستعارًا؛ لأنه إذا كان كذلك كان العمل به أحث وأعجل؛ لأنهم يريدون رده إلى صاحبه».
(٦) في حاشية ديوانه ص ٧٧: «سراته: أعلاه. شعث: جمع أشعث، وهي المغبرة المتفرقة شعور النواصي والأعراف، وجعل الخيل شعثًا من التعب وطول السفر والوجيف: المر السريع. والمسد: الحبل. والمغار: الشديد الفتل والمعنى: كأن سراته في استوائه واملاسه وشدته حبل مفتول فتلًا شديدًا».

стр. 4621

يَظَلُّ يُعارِضُ الرُّكْبانَ يَهْفُو … كَأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ حِمارُ (١) ولا يُنْحِي مِنَ الغمرات إلا … بُراكاءُ القتال أو الفرار (٢) كأنّي بَيْنَ خَافِيَتَيْ عُقابِ … يُكَفْكِفُنِي إِذا ابْتَلَّ العِذار (٣) ومنه قوله (٤): [من الطويل] عَفَتْ مِنْ سُلَيْمي رامَةٌ فَكُثيبُها … وشَطَّتْ بِنا عنكَ النَّوَى وغروبها (٥) وغيرها ما غَيَّرَ النَّاسَ قَبْلَها … فَبَانَتْ وحاجات النُّفُوسُ تُصيبها (٦) ألم يأتِها أنَّ الدُّموعَ نِطافةٌ … لِعَينِ يُوافي في المنام حبيبها (٧)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ٧٧: «يعارض الركبان: يسير بإزائهم يباريهم. يهفو: يسرع».
(٢) في حاشية ديوانه ص ٧٩: «الغمرات: الشدائد، واحدها الغمرة مثل غمرة الموت وغمرة الهم. والبراكاء: بفتح الباء وضمها، أن يبرك الرجل في القتال ويثبت ولا يبرح. وقد أورد أبو هلال العسكري هذا البيت في الصناعتين في فصل المقاطع بين الأبيات التي أوردها أمثلة على المقطع. الحسن في الشعر: وقال: قال بشر بن أبي خازم في آخر قصيدته: ولا ينجي … البيت. ثم قال: فقطعها على مثل سائر. والأمثال أحب إلى النفوس لحاجتها إليها عند المحاضرة والمجالسة». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٤٤٢: «والمعنى: لا يخلص من كرائه الحرب إلا الصبر فيها، والثبات لها، أو الهرب والاستسلام. وهذه تجري مجرى الأمثال».
(٣) في حاشية ديوانه ص ٧٥: «الخافية: واحدة الخوافي، وهي الريش الصغار في جناح الطائر. تكفئني: تقلبني والعذار من اللجام: ما وقع على خدي الفرس منه». وفي الاختيارين ص ٦٠٥: «شبه فرسه بعد كلالها، وابتلال عذارها بالعرق بعقاب انقضت على صيد».
(٤) القصيدة في ديوانه ص ١٣ - ١٩ في ٢٢ بيتًا، والمفضليات ص ٣٣٠ - ٣٣٣ في ٢٢ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٦٤٠ - ٦٤٧ في ٢٢ بيتًا، وشرح اختبارات المفضل ص ١٣٨٠ - ١٣٩١ في ٢٢ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٣٠٥ - ٣١٠ في ٢١ بيتًا.
(٥) في حاشية ديوانه ص ١٣: «شطت بعدت والنوى: الوجه الذي يريده الإنسان في الرحلة. والشعوب: جمع شعب بفتح الشين وهو المكان الذي شعب إليه، أي ذهب». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٣٨٠: «عفت: دَرَسَتْ و «رامة» قيل: هو اسم ماء. وقوله «عَفَتْ مِنْ سُلَيمي» يجوز أن يريد: عفت من ديار سليمي، فحذف المضاف، ويجوز أن يريد: عَفَتْ منها، لما خَلَتْ».
(٦) في حاشية ديوانه ص ١٣: «بانت: ذهبت وبعدت تصيبها: تريدها وتقصدها، وقال الأصمعي: يقال أصاب فلان الصواب فأخطأ الجواب معناه أنه قصد قصد الصواب وأراده».
(٧) في حاشية ديوانه ص ١٣: «نطاقة بالكسر: سائلة من نطف الشيء: إذا سال، ونظافة بفتح النون: مفسدة وأذى لكثرة دموعها. وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٣٨١: المراد أن الخيال يأتيه في المنام فيجدد العهد، ويذكر بالحال، حتى ينتبه، فإذا انتبه بكى في أثرها».

стр. 4622

أَجَبْنا بَني سَعْدِ بنِ ضَبَّةَ إِذْ دَعَوْا … فَلِلَّهِ مَولى دَعوة لا يُجِيبُها (١) عَطَفْنَا لَهُمْ عَطْفَ الضَّرُوسِ مِنْ الملا … بشهباء لا يَمْشِي الضَّراءَ رَقِيبُها (٢) فلَمَّا رأونا بالنّسارِ كأَنَّنا … نَشاصُ التُّريَّا هَيَّجَتْها جَنوبها (٣) فكانوا كَذَاتِ القِدْرِ لَمْ تَدْرِ إِذْ غَلَتْ … لِتُنزِلَها مَذْمومة أو تُذِيبها (٤) جَعَلْنَ قُشَيرًا غايةً يُهْتَدى بها … كما مَدَّ أشْطان الدلاء قليبها (٥) دَعوا مَنْبِتَ السَّيفَيْنِ إِنَّهُما لَنا … إذا مُضَرُ الحَمْراءُ شَبَّتْ حُروبها (٦)

الحواشي

(١) في حاشية ديوانه ص ١٥: «مولى دعوة: أي صاحب دعوة. والله مولى دعوة لا يجيبها: عبارة ذم، كأنه قال قبح الله من يدعى ولا يجيب». وفي شرح اختيارات المفضل ص ١٣٨٥: «قوله «إذا دَعَوْا» يريد: حين استصرخوا. ثم قال متعجبًا ومنكرًا: الله مدعو ومستغات به، لا يغيث ولا يجيب، إذا دعي. وهو هنا ذم، كما تقول: الله أنت، ألا أجبت. قال ابن الأعرابي: كانت ضبة دعت إلى خِندِفٍ فأجابتها أسد. وهذا يوم النسار».
(٢) في حاشية ديوانه ص ١٥: «الضروس: الناقة الحديثة النتاج، وإنما سميت ضروسًا لأنه يعتريها عضاض عند نتاجها حذارًا على ولدها، ثم يذهب عنها؛ والضروس ههنا الحرب الشديدة تمثيلًا بالناقة الضروس. والملا: المتسع من الأرض، وربما كان اسم موضع بعينه. والشهباء: الكتيبة البيضاء من كثرة الحديد ورقيب القوم: حارسهم، وهو الذي يشرف على مرقبة ليحرسهم. والضراء: ما وارى الإنسان من شجر وغيره عمن يكيده ويختله. وقوله: لا يمشي الضراء رقيبها، أي: هذه الكتيبة عزيزة لا تحتاج أن تختل بالاختفاء».
(٣) في حاشية ديوانه ص ١٦: «يوم النسار: هو يوم لأسد وحلفائها طيئ وغطفان وضبة على بني عامر. وخبره بالتفصيل في النقائض ٢٣٨ - ٢٤٥، وشرح المفضليات ٣٦٣ - ٣٧١، والكامل لابن الأثير ١/ ٢٥٨ - ٢٦٠، والعقد ٥/ ٢٤٨، والميداني ١/ ٢٦٠. نشاص الثريا: ما ارتفع من السحاب بنوئها، شبه الكتيبة في كثرتها بهذا السحاب هيجتها جنوبها الهاء في جنوبها ترجع على الثريا، والجنوب: ريح الجنوب».
(٤) في حاشية ديوانه ص ١٦: فكانوا: الفاء زائدة كما تزاد الواو أحيانًا، قال أبو عبيدة: يقولون والسلام عليكم، يريدون السلام عليكم. والبيت مثل في اختلاط الأمر على القوم. والأصل فيه أن المرأة تسلأ السمن فيختلط خائره برقيقة فلا يصفو. فتبرم بأمرها فلا تدري أتنزل القدر غير.
(٥) في حاشية ديوانه ص ١٧: «الأشطان: جمع شطن وهو الحبل. والقليب: البئر. يقول: جعلت خيلنا قشيرًا غاية لها دون غيرها، فهي تمد إليها السير كما تمد أنت الدلو لتخرجها. وإنما كانت الدلو تمد في البئر فصارت البئر كأنها تمد الدلو. وإنما خص قشيرًا؛ لأن منازلهم في أقصى بني عامر؛ ولأن الحرب كانت من أجلهم. ويقول: خيلنا تطؤهم حتى تنتهي إلى آخرهم، كما أن الدلاء منتهاها قعر القليب».
(٦) في حاشية ديوانه ص ١٩: «السيفين: يريد سيفي البحر. وسيف البحر، بكسر السين، ساحله. وسميت مضر بالحمراء لقبة من أدم وهبها نزار لابنه مضر، وقيل: لما اقتسم مضر وربيعة الميراث أعطي مضر الذهب، وهو يؤنث، وأعطي ربيعة الخيل». =

стр. 4623

ومنهم: [٤١] ثعلبة بن صُغير (١) ابن خزاعي بن مازن بن عمرو بن تميم. ذو نسب تُعدّ منه تميمًا، ولا تُعدّ منه ذميمًا، لم يزل قائدًا لفرسانها وعاقدًا لأرسانها، ومتلقيًا دونها نار الحرب التي شُبّت بأطراف الذُّبال، وشيبت نواحي الأطفال، ولَمم الجبال، لا يبرح يهوي سيوفه إلى مضاربها، وتسقط نجوم أسنته في مغاربها، متقنًا لمكائد الحرب التي كان فيها يتقلب، ويعطي فيها حلاوة من طرف اللسان ويروغ كما يروغ الثعلب، فأقرّ له كل مغالب، وغل كل أسد حتى آلت ومرآه عليه الثعالب. ومن شعره قوله (٢): [من الكامل] وإذا خَليلكَ لَمْ يَدُمْ لَكَ وَصْلُهُ … فاقطَعْ لُبانَتَهُ بِحَرفٍ ضَامِرٍ (٣) وَجْنَاءَ مُجْفَرَةِ الضُّلُوعِ رَجِيلَةٍ … وَلَقَى الهَواجِرِ ذاتِ خُلُقٍ حَادِرِ (٤)

الحواشي

(١) ثعلبة بن صغير بن خزاعي المازني التميمي المري: شاعر جاهلي، من شعراء المفضليات. له فيها قصيدة من الطوال. أورد شارحها التبريزي نسبه إلى عدنان. وأشار القالي إلى ابتكاره بعض المعاني في شعره ومنها بيت أخذ لبيد معناه، قال الأصمعي: وهو أقدم من جد لبيد. ووردت في الإصابة الرقم
(٩٤٢) ترجمة لثعلبة بن صغير القضاعي العذري، فقيل: هو هذا. وليس بصحيح، فصاحبنا من بني مرة وهذا من عذرة. مصادر ترجمته: شرح التبريزي للمفضليات - خ، بخطه الورقة ٩٨، والإصابة ١: ٢٠٠، وسمط اللآلي ٧٦٩. الأعلام ٢/ ٩٩، معجم الشعراء للجبوري ١/ ٣٨٣.
(٢) القصيدة في المفضليات ص ١٢٨ - ١٣١ في ٢٦ بيتًا، وديوان المفضليات ص ٢٥٥ - ٢٦٢ في ٢٦ بيتًا، وشرح اختيارات المفضل ص ٦١٢ - ٦٢٩ في ٢٦ بيتًا، ومنتهى الطلب ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٨ في ٢٤ بيتًا.
(٣) في ديوان المفضليات ص ٢٥٦: «خليلك: فعيلك من الخلة والخلة: الصداقة، وهي المخالة. واللبانة: الحاجة. يقول: فاقطع حاجتك إليه بحرف. والحرف: الناقة شبهت بحرف السيف في مضائها؛ ويقال: شبهت بحرف الجبل لصلابتها. والضامر: للنجابة لا للهزال، تكون مدمجة الخلق».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ٦١٧: «الوجناء: الصلبة. أخذت من وجين الأرض وهو: ما غلظ وارتفع وانقاد. والمجفرة العظيمة الجفرة والجفرة الوسط. وهو مستحب من خلقها. والرجيلة: =

стр. 4624

تضحي إذا دَقَّ المَطِيُّ كأَنَّها … فَدَنُ ابنِ حَيَّةَ شَادَهُ بالآجُرِ (١) وكأَنَّ عَيْنَيْها وفَضْلَ فِتَانِها … فَنَنان مِنْ كَنَفَيْ ظَلِيمِ نافِرِ (٢) يبري لرائحة يُساقط رِيشَها … مَرُّ النَّجاءِ سِقاط لِيفِ الآبِرِ (٣) فَتَذَكَّرَتْ ثِقْلًا رَحِيدًا بَعْدَما … أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها في كافِرِ (٤) فَبَنَتْ عَلَيْهِ معَ الظَّلام خِباءها … كالأَحْمَسيَّةِ في النصيف الحاسِرِ (٥) أسْمَيُّ ما يُدْرِيكِ أنْ رُبَّ فِتْيَةٍ … بيضِ الوجُوهِ ذَوِي ندى ومآثر (٦) باكَرتُهُم بسباءِ جَون ذارعٍ … قَبلَ الصَّباح وقَبلَ لَغْوِ الطائِرِ (٧)

الحواشي

(١) في ديوان المفضليات ص ٢٥٧: «قوله: تضحي، يعني أنها سارت ليلتها وضحوتها لم يكلها السير ولم يتعبها، وكأنها فدن في ذلك الوقت. والفدن: القصر. وشاده: بناه بالشيد، وهو الجص … أي بين الحجارة والجص. وقوله: إذا دق المطي، أي: ضَمُر لطول السفر».
(٢) في ديوان المفضليات ص ٢٥٧: «شبه عيبته على هذه الناقة والفتان - وهو أديم يلبس الرحل - عند إسراعها بما نتأ وشخص من ريش جناحي الظليم وجعله نافرًا؛ لأنه أشد لعدوه. قال أحمد: الفتان: غاشية الرحل».
(٣) في ديوان المفضليات ص ٢٥٧: «يبري: يعارض. وإذا عارضها الظليم كان أشد لعدوها. والرائحة: النعامة تروح إلى بيضها فهي لا تألو من العدو والنجاء: السرعة، وهو يمد ويقصر. وقوله: يساقط ريشها أي: يسقط ريشها من شدة عدوها. والآبر: المصلح للنخلة الملقح لها. فإذا صعدها رمى بالليف عنها. فشبه الريش إذا سقط عن النعامة بهذا الليف».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٠ ك «أي: تذكرا بيضهما. والرئيد: المنضود. وذكاء: اسم للشمس، اشتق من ذكت النار، إذا التهبت. وقوله: ألقت يدًا، أي: تهيأت للمغيب، كما تقول: وضع فلان يده في إنفاق ماله إذا ابتدأ فيه.
(٥) في ديوان المفضليات ص ٢٥٩: «أي بنت النعامة على البيض خباءها. يريد: أنها جثمت على البيض، فشبه جناحها بالخباء، وهو أشبه شيء به … والأحمسية امرأة من الحمس، وهم قريش وما ولدت من سائر العرب والنصيف: القناع والحاسر: التي تكشف رأسها ووجهها إدلالًا بحسنها، ولو كانت قبيحة لم تكشفه».
(٦) في ديوان المفضليات ص ٢٦٠: «المآثر: جمع مأثرة، وهو ما يؤثر عنهم من كريم الأخلاق. والندى: السخاء».
(٧) في ديوان المفضليات ص ٢٦٠: «السباء: اشتراء الخمر. يقال: سبأ الخمر سبأ. والجون: الزق جعله جونًا لسواده والجونة السواد والذراع: الكثير الأخذ من الأرض. ولغو الطائر: ابتداء صوته في الغلس». باكرتهم: جعلت بكوري عليهم. والبكور والابتكار والتبكير: المضي في الفعل في أول الوقت.

стр. 4625

فَقَصَرْتُ يَوْمَهُمُ بِرَنَّةِ شَارِفٍ … وسماع مُدجِنةٍ وجَدوى جازِرِ (١) حتَّى تَوَلَّى يَومُهُمُ وتَروَّحُوا … لا يَنْثَنُونَ إلى مَقالِ الزَّاجِرِ (٢) ولَرُبَّ واضِحَةِ الجَبِينِ غَريرَةٍ … مَثلِ المَهاةِ تَروقُ عَيْنَ النَّاظِرِ (٣) قَدْ بِتُ العِبُها وأقْصُرُ هَمَّها … حتَّى بَدا وضَحُ الصباح الجاشِرِ (٤) ولَرُبَّ خَصْمِ جاهِدِينَ ذَوي شَذا … تَقْدِي صُدُورُهُمُ بِهَتَرٍ هاتِرِ (٥) لد ظأرتُهُم على ما ساءَهُمْ … وخسأتُ باطِلَهُمْ بِحَقِّ ظَاهِرِ (٦) بِمقالَةٍ مِنْ حَازِمٍ ذِي مِرَّةٍ … تَذَأُ العَدُوَّ زَئِيرُهُ لِلزَّائِرِ (٧) ومنهم:

الحواشي

(١) في ديوان المفضليات ص ٢٦٠: «قوله: برنّة شارف: يريد عودًا. شبه صوت العود برنة شارف. والشارف: الناقة المسنة. وسماع مدجنة: أي: دخلت في الدجن: يعني: قينة، وهي المغنية. والسماع واللذة يوم الدجن أطيب منه في غيره». وفي شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٤: «وقوله: وجدوى جازر: يجوز أن يريد نفسه، والجدوى: العطية، ويجوز أن يترفع عن ذلك، ويأمره غيره به وفائدة الجدوى منه خدمته وجزره».
(٢) في ديوان المفضليات ص ٢٦١: «تولّى يومهم: ذهب. وتروحوا من الرواح. وهم ثملون ولا يلتفتون إلى واعظ، ولا زاجر؛ لأنهم سكارى».
(٣) في شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٧: «الواضحة: البيضاء. والغريرة: القليلة الفطنة. يقال: رجلٌ غر وغرير. والمهاة: البقرة. أراد تشبيه عينيها بعيني المهاة. وتروق: تعجب. يعني امرأة».
(٤) في شرح اختيارات المفضل ص ٦٢٧: «ألعبها: أغازلها، وأطيل مؤانستها بما يطيب وقتها. وقوله: وأقصر همها، أي: همها بي أي: أجعلها بحيث لا تؤثر عليَّ. وقيل: أراد: أزيل ما تهتم به، لاشتغالها بي، فأنزعها من أوطارها والحشر: تباشير الصبح عند إقباله. ومنه سميت الشربة في ذلك الوقت: الجاشرية».
(٥) في ديوان المفضليات ص ٢٦٢: «الخصم: الجماعة. وتقذي: تقذف. يقال: قذت عينه، إذا رمت بما فيها من قدى … والهتر الهاتر: يريد الكلام القبيح». وفي شرح اختيارات المفضل ٦٢٨: «ومعنى جاهدين جهدوا أنفسهم في بلوغ الغاية من العداوة. والشذا: الأذى. وتقذي صدورهم: تقذف ما اكتمن في صدورهم من الغل والخيانة».
(٦) في ديوان المفضليات ص ٢٦٢: «الألد: الشديد الخصومة. وظأرتهم: عطفتهم. ومنه سميت الظئر لعطفها على الولد. ومنه قولهم: الطعن يظأر، اي: يعطف ويرد إلى الصلح وخسأت: زجرت ودفعت».
(٧) في شرح اختيارات المفضل: ص ٦٢٩: «قوله: بمقالة من حازم يجري مجرى البدل من قوله: بحق ظاهر. وقد أعاد الباء الجارة والمعنى: دفعت باطلهم بكلام بني على حزم. ويقال: وذأت عني كذا، إذا رددته ودفعته والزئير: الصوت. ومعنى الكلام: يترك العدو متحيرًا، لا يفصل بين ما يرفعه ويعليه وبين ما يحطه ويرديه، فيتكلم بما يكون حجة للخصم لا له. وذكر ابن الأنباري: يدأ، بدال غير معجمة، وقال: يدأ بمعنى: يدع، تبدل العين همزة. وهما لغتان: وذأته وودأته».

следующие страницы →