الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢)﴾ [التوبة: ٧١ - ٧٢].
وقال الله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (١١٠)﴾ [آل عمران: ١١٠].
فهذه الآية خاصة بهذه الأمة، فهي ترافق الأنبياء والرسل؛ لأن جهدها كجهد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.
والنبي ﷺ رفع هذه الأمة إلى أعلى مستوى في الدين، بتربيتهم على الدعوة من أول يوم، فلما عرفوا مقصد حياتهم، نزلت الأحكام والشريعة بعد ذلك في المدينة: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (١١٠)﴾ [آل عمران: ١١٠].
ولا تصل الأمة إلى هذا المستوى إلا بالدعوة إلى الله، وإصلاح آخرة الإنسان.
والفتوى لصلاح أمور الإنسان، لذلك في مكة دعوة بلا فتوى، والفتوى في الأحكام جاءت بعد فهم الدعوة إلى الله، والذين فهموا المزاج هم السابقون الأولون: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٠٠)﴾ [التوبة: ١٠٠].
فعرف الصحابة هذا المزاج، فطبقوا ما علموا، فرضي الله عنهم ورضوا عنه.
стр. 9767
وسنة الله في كل زمان، يوجد سابقون أولون، فالسابقون الأولون في عهد النبوة، هم المهاجرون والأنصار، وفي زماننا كل من سبق لما سبقوا إليه من التضحية من أجل إقامة الدين: ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [التوبة: ١٠٠].
والله سمى هؤلاء السابقون في كل زمان خير البرية، ومن خالفهم سماهم شر البرية، كما قال سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)﴾ [البينة: ٦ - ٨].
والسابقون الأولون في هذا الجهد العظيم قليل، لكنهم خير البرية، من كانوا وحيث كانوا، في كل زمان ومكان: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤)﴾ [الواقعة: ١٠ - ١٤].
وفي القرآن المكي بين الله تفاصيل نعيم الجنة، وتفاصيل عذاب النار، وهذا ليس للمصلين المزكين الحجاج، بل هو لمن قام بذلك، مع جهد إقامة الدين، وتفاصيل النار لمن قام ضد الدعوة، فأولئك هم شر البرية، وهم الذين قتلوا في بدر، فالوصول إلى رحمة الله والجنة لا يكون إلا بجهد الدعوة، مع القيام بالأعمال الصالحة: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)﴾ [العنكبوت: ٦٩].
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٧٤) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ
وقال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (١٥) تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (١٦) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٧)﴾ [السجدة: ١٥ - ١٧].
وتحصيل صفات الأنبياء والرسل، نصل إليها بجهد الأنبياء والرسل في الدعوة إلى الله، لا بعبادة الأنبياء، فالله ذكر في القرآن جهد الأنبياء، ولم يذكر عبادة الأنبياء: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (٩٠)﴾ [الأنعام: ٨٩ - ٩٠].
وقال الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (٢١)﴾ [الأحزاب: ٢١].
وقال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (٤١)﴾ [مريم: ٤١].
وقال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (٥٤)﴾ [مريم: ٥٤].
وقال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (٥١)﴾ [مريم: ٥١].
وقال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (٥٦)﴾ [مريم: ٥٦].
أذكر إيمانهم، وتوحيدهم، وأخلاقهم، وجهدهم في الدعوة إلى الله فتحصيل الدين بالمجاهدة، وتحصيل الدنيا بالمشاهدة.
стр. 9772
والثبات على الدين، وعلى الدعوة، يحتاج إلى افتقار إلى الله : ﴿وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (٧٤) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (٧٥)﴾ [الإسراء: ٧٤ - ٧٥].
وأعداء الدين كثيرون، فلابد من الدعاء والاستغاثة بالله القوي العزيز: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (٦٠)﴾ [غافر: ٦٠].
وقال الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦)﴾ [البقرة: ١٨٦].
وقال الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (٩) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (١٠)﴾ [الأنفال: ٩ - ١٠].
والاستقامة على جهد الدعوة إلى الله يحتاج إلى توبة متكررة: ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١)﴾ [الحجرات: ١١].
وقال الله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٣١)﴾ [النور: ٣١].
والدعوة إلى الله مقصودها أولًا النفس، فالدعوة للداعي تركيزًا، ولغيره تذكيرًا: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)﴾ [الغاشية: ٢١].
ذكرهم بالعهد الأول الذي أقروا فيه لربهم بالوحدانية: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (١٧٢) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (١٧٣)﴾ [الأعراف: ١٧٢ - ١٧٣].
стр. 9773
فحظ الإنسان من جهد الدعوة حظه من ربه، ومن توقف جهده توقف حظه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)﴾ [العنكبوت: ٦٩].
وكل إنسان محتاج إلى ربه في كل شيء: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (١٥)﴾ [فاطر: ١٥].
والمحتاج، ليحصل حاجته، لابد أن يستقيم على العمل: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١٢)﴾ [هود: ١١٢].
والكمال لله، فمن لا يرى نفسه مخطئًا فهو مخطئ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١)﴾ [الحجرات: ١١].
فأصل الجهد لإصلاح النفس: ﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (٦)﴾ [العنكبوت: ٦].
والاستقامة لا تكون إلا بالابتلاء بالسراء والضراء، فالصحابة ﵃ نجحوا فصاروا خبراء جهد، فرضي الله عنهم، ورضوا عنه، وسلَّم لهم القلوب، والقوالب، والبلدان، ولو كانوا خبراء عبادة، لم يخرجوا من مكة؛ لأن الصلاة فيها بمائة ألف صلاة، ولم يخرجوا من المدينة لأن الصلاة فيها بألف صلاة: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٠٠)﴾ [التوبة: ١٠٠].
وجهد الدعوة بدايته أحوال شديدة، وهذه الأحوال هي مادة الجهد، ليقوم بنيان الدين، فكل بنيان يحتاج إلى مواد، والدين لا يقوم إلا مع الأحوال المخالفة، لا الأحوال الموافقة، ليحصل الإخلاص، ويظهر الصادق من
стр. 9774
الكاذب، ويحصل الافتقار لمن تعمل، ولماذا تعمل: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥].
فكل جهد خرج منه الإخلاص، خرج منه: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة: ٥].
وأي جهد خرج منه الافتقار إلى العجب، خرج منه: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥].
وسنة الله اليسر يأتي بعد العسر، وبعد المحن تأتي المنح، وسورة يوسف نزلت في مكة وفيها: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)﴾ [يوسف: ١٠٨].
نزلت في آخر سورة يوسف ﷺ بعد الابتلاءات العظيمة، ونزلت على النبي ﷺ والأحوال في منتهى الشدة، في بداية الدعوة في مكة؛ فأهل مكة لم يقبلوا الدعوة، وأهل الطائف لم يقبلوا الدعوة، ثم جاءت النصرة من الله بعد اكتمال المجاهدة والتضحية، فهذا سبيل الدعوة إلى الله: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩)﴾ [التوبة: ٨٨ - ٨٩].
وقال الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (١١٠)﴾ [يوسف: ١١٠].
وقال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (١٥)﴾ [الحجرات: ١٥].
стр. 9775
وقال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)﴾ [الأنفال: ٢ - ٤].
أهل مكة الذين دعاهم النبي ﷺ إلى الإسلام، عندهم إقرار بالربوبية لله، كما قال سبحانه: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٥)﴾ [لقمان: ٢٥].
فليست المشكلة عند كفار مكة في شهادة ألا إله إلا الله، وإنما المشكلة في شهادة محمد رسول الله: ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣)﴾ [الأنعام: ٣٣].
فكفار مكة حسدوا النبي ﷺ على النبوة، فكفروا به وحاربوه: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (٣١)﴾ [الزخرف: ٣١].
فحسده قومه، ثم حسده اليهود: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (٥٤) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (٥٥)﴾ [النساء: ٥٤ - ٥٥].
ثم حسده النصارى كما في قصة هرقل، وتمسكه بملكه عن إتباعه، فكسرى استكبر، وهرقل حسده، وظن بملكه على الإيمان بالله.
والدواهي في ثلاث:
o الكبر
o والحسد
o والحرص.
стр. 9776
فإبليس حسد آدم ﷺ ، واستكبر عن السجود له: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (٣٤)﴾ [البقرة: ٣٤].
والله جعل آدم في الأرض خليفة، والخليفة مَظهر لآثار صفات اللهفي المخلوق: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)﴾ [البقرة: ٣٠].
والجسد عورته ما بين السرة والركبة، فيجب سترها، أما النفس فكلها عورة، لا يسترها إلا الدين: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠)﴾ [الشمس: ٧ - ١٠].
وقال الله تعالى: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥٣)﴾ [يوسف: ٥٣].
стр. 9777
٨ - الخزانة الثامنة
٤ - حقيقة الدعوة إلى الله.
جهد الدعوة إلى الله يحفظ النفوس، ويستر عوراتها من الجشع والظلم، والكبر والعجب.
وجهد الدعوة أسهل شيء، لكن إذا دخلت فيها النفس، صار أصعب شيء؛ لأن النفس ضد الدين.
وجميع أعمال الدنيا اكتسابية، من تعليم وطب وغيرها، أما جهد الدعوة فهو اجتبائي من الله: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ [الحج: ٧٨].
وقال الله تعالى لموسى ﷺ : ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (١٣)﴾ [طه: ١٣].
وقال الله تعالى لموسى ﷺ : ﴿وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (٤١)﴾ [طه: ٤١].
ولهذا جاء الحسد من الناس للداعي، فالذي قام بهذا الجهد الله اختاره واجتباه، فلماذا الحسد؟.
يوسف ﷺ أُعطي شطر حسن المخلوقات كلها. ويعقوب في المجلس لا ينظر إلا إليه، فحسده إخوته، وكادوا له.
ومحمد ﷺ أُعطي الحسن كله ظاهرًا وباطنًا، ولكنه الله حجب حسنه حتى لا يفتتن به، وغدًا تراه بكمال حسنه عند الحوض كما قال النبي ﷺ : «أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ». متفق عليه (١).
стр. 9778
والحسد في مجال الدعوة إلى الله يأتي عند البيان، أو عند الشورى، فالذي وهب حسن البيان هو الله، فمن كان مقصوده نظر الناس حسدوه، وكل ذي نعمة محسود، ولهذا أمر الله رسوله ﷺ بالاستعاذة من الشرور والحسد بقوله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)﴾ [الفلق: ١ - ٥].
والبيان فتح من الله للمؤمن كرامة، وللمنافق استدراجًا: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (٢٠٥) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦)﴾ [البقرة: ٢٠٤ - ٢٠٦].
فابن سلول قوله عجيب، والفتح الثاني على الجسد، فيكون مستعدًا للتضحية، والفتح الثالث على القلب، فهذا صاحب اليقين والصفات، ولكن لا يراه أحد، وإذا جاء الحسد بدأ الشر: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)﴾ [الفلق: ٥].
والشر نوعان:
شر من النفس .. وشر من الشيطان.
فكل إنسان فيه شران: شر النفس، وشر الشيطان، وإذا اجتمعا على العبد هلك: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥٣)﴾ [يوسف: ٥٣].
стр. 9779
وقال الله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)﴾ [الناس: ١ - ٦].
وحسد أخوة يوسف سببه المحبة، ولذلك تشاوروا في قتله، أو طرحه في الأرض، أو إلقائه في الجب.
وكلما زاد حبه زاد حسدهم، وأي مشورة باطل الشيطان يجمع أراءهم، وأي مشورة حق الشيطان فورًا يغير أراءهم.
وفي دار الندوة قررت قريش التخلص من النبي ﷺ : ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (٣٠)﴾ [الأنفال: ٣٠].
فحضر إبليس معهم، فأعطاهم رأيًا أقروه ونفذوه فوراً، ولكن الله حفظ منه نبيه ﷺ ، وحفظه من شر الحاسدين، وأظهره عليهم: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)﴾ [التوبة: ٣٣].
وقال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (٦٧)﴾ [المائدة: ٦٧].
والاختلاف سنة، والخلاف مرفوض، وحل الخلاف في الشورى دائماً: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩)﴾ [آل عمران: ١٥٩].
стр. 9780
واللسان أخطر شيء في الإنسان، صغير حجمه، كبير جرمه، ولهذا قال النبي ﷺ : «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ». متفق عليه (١).
وسنة الله نصرة من آمن به، واستعان به: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١)﴾ [غافر: ٥١].
وأي حال تأتي على الدعوة، تزيد من جمال الدعوة. وأي حال تأتي على العبادة، تنقص من جمال العبادة.
فمن جاء عليه المرض، صلى قاعدًا. ومن مرض، أخر الصيام.
والعبادة مبنية على الرخص، أما الدعوة فمبنية على المجاهدة والعزيمة: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ [الحج: ٧٨].
وقال الله تعالى: ﴿فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (٥٢)﴾ [الفرقان: ٥٢].
والدعوة مربوطة بالهداية، فهي واجبة في كل حال: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)﴾ [يوسف: ١٠٨].
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)﴾ [العنكبوت: ٦٩].
ولكل مال وغال خزينة تحفظه، وخزينة هذا الجهد العظيم: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٦٤)﴾ [الأنفال: ٦٤].
стр. 9781
فخزينتنا في جهد الدعوة إلى الله هم المشاركون في هذا الجهد العظيم، ومن هذه الخزينة يُحفظ الدين، وينتشر الدين في العالم: ﴿هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (٦٢)﴾ [الأنفال: ٦٢].
وقال الله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)﴾ [التوبة: ٧١].
والداعي يدعو إلى الرب الذي يستحق أن يطاع فلا يعصى، وأن يُذكر فلا ينسى، وأن يُشكر فلا يُكفر: ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (١٠٢) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣)﴾ [الأنعام: ١٠٢ - ١٠٣].
فهو سبحانه الإله الذي يستحق أن يوله، ويعبد وحده لا شريك له، الإله الذي تألهه القلوب، وتصمد إليه بالحب والتعظيم، والخوف والرجاء؛ لما له من صفات الكمال، ونعوت الجلال والجمال: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (٨)﴾ [طه: ٨].
والداعي يدعو إلى الرب القائم بالخلق والتدبير في ملكه وملكوته، الذي خلق الخلائق وأنشأها، ويقوم على هدايتها وإصلاحها وحفظها، الذي خلق الأشياء وأنشأها من العدم، الذي يدبر الأمر في خلقه؛ بهدايتهم لمصالحهم، وتصريف أحوالهم، والعناية بهم: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
стр. 9782
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٥٤)﴾ [الأعراف: ٥٤].
والداعي يدعو إلى الله وحده لا شريك له، الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له، المألوه الذي تحبه القلوب وتعظمه، وتعبده وتطيعه عن محبة وتعظيم وتسليم، لجلاله، وجماله، وإحسانه: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢)﴾ [البقرة: ٢١ - ٢٢].
فمن آمن بالله وأهله وأطاعه، وأقر له بأنه الإله الذي لا إله إلا هو، الإله الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له، وهؤلاء هم الموحدون السعداء: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)﴾ [الأنفال: ٢ - ٤].
ومن أشرك به، وكفر به فهؤلاء هم الأشقياء، فصاروا إلى النار جزاء كفرهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (٥٦)﴾ [النساء: ٥٦].
وقد اجتمع الخلق بصفة الربوبية، فالله خلقهم، وهو الذي يربيهم، فالله رب كل أحد، وخالقه، ورازقه، وافترقوا في صفة الإلهية، فهو إله من يعبده.
стр. 9783
فالربوبية جمعتهم، والإلوهية فرقتهم، فمن آمن به هو الموحد، ومن كفر به فهو المشرك: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (٢) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (٣)﴾ [الإنسان: ٢ - ٣].
والله له الأسماء الحسنى، والصفات العلى، فما ذكر اسم الله في قليل إلا كثره، ولا عند خوف إلا أزاله، ولا عند كرب إلا كشفه، ولا عند هم إلا فرجه، ولا تعلق به ضعيف إلا أفاده القوة، ولا تعلق به ذليل إلا أفاده العزة، ولا تعلق به مضطر إلا كشف الله ضره: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (٦٢)﴾ [النمل: ٦٢].
والله سبحانه أرسل رسله وأنبياءه رحمةً بعباده، ومن عظيم رحمته بعباده أن أرسل إليهم مائة وأربعة وعشرين نبيًا ورسولًا يدعونهم إلى الله، يدعونهم إلى الحق، يدعونهم إلى الفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (٣٦)﴾ [النحل: ٣٦].
والله سبحانه أكرم أمة محمد ﷺ بما أكرم به الأنبياء والرسل، وهو الدعوة والعبادة: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (١١٠)﴾ [آل عمران: ١١٠].
стр. 9784
وكلفهم ﷻ ، وشرفهم بالدعوة إلى الله، فقال: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)﴾ [آل عمران: ١٠٤].
ورغبتهم في الدعوة إلى الله بقوله سبحانه: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٣ - ٣٥].
فالله يريد من هذه الأمة أن يكونوا عبَّادًا لله وحده لا شريك له، كما قال سبحانه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٧٧)﴾ [الحج: ٧٧].
وأن يكونوا دعاةً إلى الله إلى يوم القيامة، كما قال سبحانه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١٢٥)﴾ [النحل: ١٢٥].
وقال الله تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)﴾ [آل عمران: ١٠٤].
وقال سبحانه: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨)﴾ [الحج: ٧٨].
стр. 9785
ويريد منهم أن يكونوا عالمين بالله وبشرعه، معلمين لذلك: ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)﴾ [آل عمران: ٧٩].
وأن يكونوا كذلك على أحسن خلق، كما قال سبحانه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾ [القلم: ٤].
وقال الله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩)﴾ [آل عمران: ١٥٩].
وقال الله تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)﴾ [آل عمران: ١٣٣ - ١٣٤].
فهذه الأمة خير الناس، وأحسن الناس الذين يدلون الناس على رب الناس، فما أعظم عملهم، وما أحسن ثوابهم: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٧٢)﴾ [التوبة: ٧١ - ٧٢].
والعابد من هذه الأمة جميل مليح بتوحيده، وإيمانه، وأقواله الحسنة، وأعماله الصالحة، وأخلاقه الكريمة، فهذا العابد مليح يذهب إلى مليح كالمساجد، ومجالس الإيمان، وإخوانه المؤمنين؛ فيزداد ملاحة، ويقوى
стр. 9786
إيمانه، وتزيد حسناته: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (١٠٧) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (١٠٨)﴾ [الكهف: ١٠٧ - ١٠٨].
وقال النبي ﷺ : «مَنْ غَدَا إلَى المَسْجِدِ أو رَاحَ أَعَدَّ الله لَهُ نُزُلَهُ فِي الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ». متفق عليه (١).
أما الداعي إلى الله، فهو مليح بتوحيده، وإيمانه، وأعماله الصالحة، يذهب إلى مليح كالمساجد، ومجالس الإيمان، وإخوانه المؤمنين، ويذهب كذلك إلى قبيح، وهم الكفار والعصاة، ويذهب إلى مجالس الغفلة والفساد، يدعو إلى الله؛ فيزداد ملاحةً، ويقوى إيمانه، وتزداد حسناته، وينشر الملاحة، ويكون سببًا في دخول مليح جديد في الدين: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣)﴾ [فصلت: ٣٣].
وقال الله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)﴾ [يوسف: ١٠٨].
وقال الله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)﴾ [التوبة: ٧١].
فللداعي إلى الله أجر العبادة، وأجر الدعوة إلى الله بخلاف العابد فقط: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ
стр. 9787
وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٣ - ٣٥].
ومن كرم الله على الداعي أن الله يكتب له أجر الدعوة، وإن لم يهتدي على يديه أحد؛ لأنه قام بالدعوة إلى الله، والهداية بيد الله وحده، وهو أعلم حيث يجعل رسالته وهدايته، فإذا أسلم من دعاه كان هذا أجرًا آخر فوق ذلك لهذا الداعي: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٥٦)﴾ [القصص: ٥٦].
ومن رحمة الله بالكافر، أنه إذا أسلم، ثم أحسن في إسلامه، فالسيئات تغفر له، لقوله سبحانه: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (٣٨)﴾: [الأنفال: ٣٨].
وأعمال الخير التي فعلها الكافر حين كفره من صدقة، وإحسان، وبر الوالدين ونحو ذلك يثاب عليها بعد إسلامه.
عن حكيم بن حزام ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ : «أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، هَلْ لِي فِيهَا مِنْ شَيء؟، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسَلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ». متفق عليه (١).
ومن أسلم ثم أساء فيؤاخذ بالأول والآخر لقوله ﷺ : «مَنْ أَحْسَنَ في الإِسْلامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِما عَمِلَ في الْجاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَساءَ في الإِسْلامِ أُخِذَ بِالأَوَّلِ وَالآخِر». متفق عليه (٢).
стр. 9788
• كرامات الله للدعاة إلى التوحيد:
قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٣ - ٣٥].
وقال النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب ﵁: «فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رجلاً وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ». متفق عليه (١).
وعن أبي هريرة ﵁ أن الرسول ﷺ قال: «مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آَثَامِهِمْ شَيْئًا». أخرجه مسلم (٢).
ولما قام إبراهيم ﷺ بإظهار حجة الله في التوحيد، ونصرها، ودافع عنها، ونشرها، وصبر عليها، أكرمه الله، وأنعم عليه، وأحسن إليه؛ جزاءً على جهده العظيم في الدعوة إلى التوحيد، والذب عنه.
ومن تلك النعم ووجوه الإكرام والإحسان ما يلي:
أولًا: أن الله أتاه حسن الحجة على قومه، وهداه إليها، وأوقف عقله على حقيقتها، وذلك من أشرف النعم، كما قال سبحانه: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٧٤) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)
ثالثًا: أن الله جعل إبراهيم ﷺ عزيزًا في الدنيا، لأنه جعل أشرف الناس وهم الأنبياء والرسل، من نسله إلى يوم القيامة؛ جزاءً على قيامه بنشر التوحيد، والذب عنه، والصبر عليه: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (٥٤) فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (٥٥)﴾ [النساء: ٥٤ - ٥٥].
وقال الله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٥) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧)﴾ [الأنعام: ٨٤ - ٨٧].
رابعًا: أن الله جعل إبراهيم ﷺ في أشرف الأنساب، لأن الأنبياء من بعده كلهم من ذريته، وأخرجه من أصلاب آباء طاهرين مثل نوح، فاكتمل شرفه من جهة الآباء، ومن جهة الأولاد.
خامسًا: أن الله خص كل طائفة من طوائف الأنبياء من ذريته بنوع من الإكرام والفضل تميز به.
فالملك والسلطان والقدرة، أعطى الله سليمان وداود منها نصيبًا عظيمًا.
والبلاء الشديد خص الله به أيوب ﷺ .
ومنهم من جمع بين الملك والسلطان مع البلاء الشديد، وهو يوسف ﷺ ، فإنه نال البلاء الشديد في أول الأمر، ثم وصل إلى الملك في آخر الأمر، ثم تمنى لقاء ربه، فقال: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
стр. 9791
فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)﴾ [يوسف: ١٠١].
ومنهم من خصه الله بقوة المعجزات، والمهابة العظيمة، والتقريب والتكريم العظيم، وذلك في حق موسى ﷺ : ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (١٦٤)﴾ [النساء: ١٦٤].
ومنهم من خصه الله بالزهد الشديد، والإعراض عن الدنيا، وترك مخالطة الخلق، وذلك في حق زكريا ويحيى وعيسى وإلياس، ولهذا السبب وصفهم الله بأنهم من الصالحين.
والأنبياء الذين لم يبق لهم بين الخلق أتباع وأشياع وهم: إسماعيل، واليسع، ويونس، ولوطًا.
فهذه مراتب الأنبياء والرسل من ذريته، وقد ذكرهم الله على الترتيب في كتابه العظيم، كما قال سبحانه: ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٨٣) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٥) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)﴾ [الأنعام: ٨٣ - ٨٩].
стр. 9792
ثم ختم الله ذرية إبراهيم ببعثة سيد الأولين والآخرين، وسيد الأنبياء والمرسلين، وخير الخلق أجمعين، رسولنا محمد ﷺ الذي بعثه الله وأرسله رحمةً للعالمين، وأمره بإتباع ملة أبيه إبراهيم كما قال سبحانه: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٢٣)﴾ [النحل: ١٢٣].
فأمره الله بإتباع ملة إبراهيم، والاهتداء بسنن الأنبياء والمرسلين من قبله، فقال سبحانه: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (٩٠)﴾ [الأنعام: ٩٠].
ثم كلف الله وشرف أمة محمد ﷺ بالدعوة إلى الله إلى يوم الدين: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)﴾ [يوسف: ١٠٨].
وقال الله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (١١٠)﴾ [آل عمران: ١١٠].
وقال الله تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)﴾ [آل عمران: ١٠٤].
стр. 9793
٩ - الخزانة التاسعة
٥ - ثمرات الدعوة إلى الله
• ثمرات الدعوة إلى الله:
الأحوال الموافقة ثمرة الأحوال المخالفة.
فبعد الكرب يأتي الفرج، وبعد العسر يأتي اليسر، وبعد الضيق تأتي السعة، وبعد الخوف يأتي الأمن، وبعد المجاهدة تأتي الهداية: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)﴾ [العنكبوت: ٦٩].
فبسبب جهد إبراهيم ﷺ على أبيه وقومه، أنجاه الله من النار، ثم آمن به لوط، ثم قام الجهد في الشام، ثم قام الجهد في مكة على يدِ زوجه هاجر وابنه إسماعيل، وجعل الله في ذريته النبوة والكتاب: ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (٢٧)﴾ [العنكبوت: ٢٦ - ٢٧].
وبسبب جهد النبي ﷺ على أهل الطائف، وصبره على أذاهم، وردهم له، وضربهم له، فتح الله له أبواب السماء، وأنزل إليه جبريل، وملك الجبال؛ لنصرته، وساق له أهل المدينة، فبايعوه على الإسلام، وصُرف له الجن فآمنوا به وأُسري به إلى بيت المقدس، ثم عُرج به على السماء، ثم فُرضت عليه الصلوات الخمس، ثم هاجر إلى المدينة، ثم دخل الناس في دين الله أفواجًا، ثم قال الله له: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ
стр. 9794
يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (٣)﴾ [النصر: ١ - ٣].
وجهد إبراهيم ﷺ في مجال الدعوة أعظم جهدٍ على الكفار والمشركين.
وجهد موسى ﷺ أعظم جهدٍ على الحكام والمؤمنين والكافرين.
وجهد النبي ﷺ أعظم من جهود الأنبياء والرسل كلهم، فقد دعا جميع أصناف الخلق إلى الله، وصبر على أذاهم، حتى أظهر الله دينه، وأعز جنده: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)﴾ [التوبة: ٣٣].
وجهد البيان بالكلام والاستدلال، وجهد التضحية بالأفعال، وجهد التضحية أعظم من جهد البيان، والمقصود من التضحية في مجال الدعوة هداية أنفسنا، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩)﴾ [التوبة: ٨٨ - ٨٩].
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (١٥)﴾ [الحجرات: ١٥].
وقد بين إبراهيم ﷺ لقومه بلسانه، ولما أذن الله له بالتضحية كسر الأصنام بعاطفة هداية قومه، ولم يهرب بعد تكسيرها، بل بقي بينهم ليسألوه عنها، لكمال يقينه على أن حياته وموته بيد الله وحده لا شريك له، فهم بعد
стр. 9795
تكسيرها إما أن يهتدوا أو يقتلوه، وهذه أعظم تضحية، فقد أنجاه الله منهم ومن النار: ﴿قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩)﴾ [الأنبياء: ٦٩].
وبيان إبراهيم ﷺ بالتضحية أفهم قوم إبراهيم ضلالهم في عبادة الأصنام: ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (٥٢) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (٥٣) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٥٤) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (٥٥) قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (٥٦)﴾ [الأنبياء: ٥٢ - ٥٦].
وأعظم مقاصد الدعوة أن يكون لي أكبر نصيبٍ من الهداية: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)﴾ [العنكبوت: ٦٩].
والأحوال الموافقة لا تأتي إلا بعد الأحوال المخالفة، ومن أجل تفصيل جهد الدعوة أنزل الله سور القرآن، أما العبادات فقد فصلها النبي ﷺ في سُنته: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٠٨)﴾ [يوسف: ١٠٨].
ما أضيفت (سبيلي) إلى أي عملٍ في الدين غير فريضةٍ واحدة، هي فريضة الدعوة إلى الله؛ لأنها مطلوبةٌ من كل مسلمٍ ومسلمة في كل حال: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١٢٥)﴾ [النحل: ١٢٥].
والداعي إلى الله مشغولٌ في الليل بعبادة الحق، فهو يدعو لنفسه ويدعو لغيره بالهداية، ومشغولٌ في النهار بدعوة الخلق إلى الحق سبحانه: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (٦٣) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (٦٤)﴾ [الفرقان: ٦٣ - ٦٤].
стр. 9796
وقال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣)﴾ [فصلت: ٣٣].
وقال الله تعالى: ﴿لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩)﴾ [التوبة: ٨٨ - ٨٩].
وكل من دعا إلى الله، وعظمه بين خلقه، فإنه يستفيد أربعة أشياء:
١ - يَعظم الله في قلبه.
٢ - ويَعظم عند الله .
٣ - ويَعظم في أعين الناس.
٤ - ويَعظم كلامه عند الناس؛ لأنه عظّم العظيم سبحانه.
ومن أعظم ثمرات الدعوة إلى الله
أن يتعرف دعاة الهداية على بعضهم، وأن يتعرف طلاب الهداية على بعضهم، وأن يجتمع هؤلاء وهؤلاء على التوحيد والإيمان والتقوى، لتكوين القبيلة الكبرى التي يحبها الله ورسوله، وهى قبيلة المسلمين، والمؤمنين، وقبيلة المتقين تنشأ من قبائل شتى، ومن بلاد شتى ومن أجناس شتى، ويجتمعون على المحبة والأخوة، عليهم تاج خير أمة أخرجت للناس، وأكبر تجار الدنيا في هذه الحياة هم الدعاة إلى الله؛ لأن لهم مثل أجور من دعوه إلى الله.
стр. 9797
فالداعي إلى الله الأرض كلها دكانه، والدين كله سلعته، والناس كلهم زبائنه، وهو رابح دائمًا، وأجوره مستمرة إلى يوم القيامة.
عن عمر بن الخطاب ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى». متفق عليه (١).
وإذا أردنا رحمة الله الواسعة، فيجب أن نرحم الناس رحمة واسعة، بدعوتهم إلى الله، وتعليمهم شرعه، فالدعوة إلى الله أحسن شيء بعد الإيمان وأداء الفرائض: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣)﴾ [فصلت: ٣٣].
والداعي إلى الله أحسن الناس خلقا، بل يتبوأ من الأخلاق أعلاها، لما في قلبه من الطمع في هداية الناس، ومن أجل هداية الناس يبذل الداعي ماله ووقته ونفسه من أجل هداية الناس؛ ولهذا يصبر على أذاهم، ويتحمل أذاهم لطمعه في هدايتهم إلى الحق، والداعي أوسع الناس علمًا، فليس قصده أن يعبد الله وحده، بل قصده يعبد الناس كلهم الله؛ لأنه يستحق وحده العبادة، ولطمعه في أجورهم، وشدة رحمته لهم، يبذل كل شيء من أجل دعوة الناس، ويتنازل عن كل شيء من أجل ذلك، فيصل من قطعه، ويعطي من حرمه، ويعفو عمن ظلمه، ويحسن إلى من أساء إليه، ابتغاء مرضاة الله ولهذا كان الرسول ﷺ أحسن الناس خلقًا وخُلُقًا، وكان خُلُقه القرآن وقد وصفه الله بقوله: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾ [القلم: ٤].
стр. 9798
فنعم الراكب، ونعم المركوب، نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص، وحسن القول والعمل، وحسن الخلق.
والدعوة إلى الله أفضل أعمال الأنبياء والرسل بعد الإيمان، وهي مقصد بقية الأنبياء والرسل: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٤٥) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (٤٦)﴾ [الأحزاب: ٤٥ - ٤٦].
والداعي إلى الله أكثر المسلمين عملاً، وأعظمهم ثواباً، وأوفرهم حظاً: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٣ - ٣٥].
وثمرات الدعوة إلى الله كثيرة، وهي تعود إلى الداعي والمدعو.
• ومن أعظم ثروات الدعوة:
إن الله مع الداعي إلى الله، يحفظه وينصره ويؤيده، وتثمر ذكر الله لمن ذكره، وذكر الناس به، وتوجب محبة الله للداعي والمدعو، وتزيد نور الهداية في قلب الداعي والمدعو، وتثمر انتشار الحق، وزوال الباطل في العالم.
الدعوة إلى الله أعظم سبب لنزول الهداية على الخلق، وهي سبب لنزول السكينة في القلوب، وغشيان الرحمة للمتكلم والسامع، وحف الملائكة لهم، وذكر الله لهم، وغفران الله لذنوبهم، وتبديل سيئاتهم حسنات.
والدعوة إلى الله تصل المخلوق بالخالق، وتزينه بحياة الأنبياء والمرسلين، ومن قام بالدعوة إلى الله فهو نائب الرسول ﷺ في أمته.
стр. 9799
وفي الدعوة إلى الله نشر العبودية لله في العالم، وإشاعة الخير والفضيلة في العالم، وفي الدعوة إلى الله تزكية العلم الذي وهبه الله للداعي بنشره بين خلقه، وشكر الهادي على نعمة الهداية.
والداعي إلى الله أعظم من ينال أجر الصابرين، لما يتعرض له من الأذى والشدائد في سبيل الله.
والداعي إلى الله أكثر الناس ذكراً لله، وحمداً له، وتوبة إليه، واستغفاراً له، وتعبداً له.
والدعوة إلى الله أعظم سبب لرفع العذاب والمصائب عن الأمة، وإخراجها من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن إتباع الهوى إلى إتباع الهدى.
والدعوة إلى الله سبب الفوز والفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة.
والدعوة إلى الله نفعها عظيم، وأجورها عظيمة وكثيرة ومستمرة، فهي سبب لإسلام الكافر، وهداية الضال، وسبب لأن يكون الصالح مصلحاً، والذاكر مذكراً، وسبب لأن يكون الفاسد صالحاً، والغافل ذاكراً، والعاصي تائباً.
وبالدعوة إلى الله يزداد علم الداعي كل يوم، لأنه يتكلم مع ربه بالعبادة، ويتكلم عن ربه بالدعوة، ويزداد نور الإيمان في قلبه، وفي قلوب الناس، فتزكو نفسه، وتحسن عبادته، وتصلح أخلاقه ومعاملاته ومعاشراته.
والداعي إلى الله أعظم من يعلم الناس الخير، ويدلهم على ربهم، ولهذا يصلي الله عليه، وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة في
стр. 9800
جحرها، والحوت في البحر، وذلك لعظيم جهده وعمله، وعظيم صبره وتضحيته.
وفي الدعوة إلى الله قيام بمقصد بعثة النبي ﷺ ، وإعلاء لكلمة الله في البشرية.
وبالدعوة إلى الله حفظ للأوقات بكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال والأخلاق وفي الدعوة إلى الله طرد للشيطان من المجالس والأسواق والبيوت، لأن الشيطان يفر من المجالس التي يذكر فيها اسم الله، فالشيطان إذا سمع المؤذن أدبر وله ضراط.
والداعي إلى الله أعظم من يحقق الخيرية التي شرف الله بها هذه الأمة، ويحيي عبودية التعاون على البر والتقوى، وعبودية الإحسان إلى الناس بالقول والفعل، وإدخال السرور على المؤمنين، وتذكيرهم بربهم، وترغيبهم في الأعمال الصالحة، وتحذيرهم من المعاصي والمنكرات، وتذكيرهما بمسؤولية الدعوة إلى الله، وعظيم نفعها وثوابها.
والدعوة إلى الله فيها إنقاذ للكافر من كفره، والمشرك من شركه، والمبتدع من بدعته.
والدعوة إلى الله هي أم الأعمال الصالحة، فبسببها يأتي الإيمان والتوحيد والتقوى والاستقامة.
والدعوة إلى الله أعظم سبب لنزول الهداية على الداعي والمدعو، وتنوير قلوب العالمين بتوحيد رب العالمين، وأعمال سيد المرسلين.
стр. 9801
وبالدعوة إلى الله تتحقق طاعة الله ورسوله، وامتثال أوامر الله ورسوله في العالم، والاقتداء بالأنبياء والرسل في إبلاغ دين الله، وبذل الوقت والنفس والمال من أجل إعلاء كلمة الله .
والداعي إلى الله من خلال دعوته يكشف الطاعات الموجودة في الأمة من أهل الذكاء والحفظ، ويفعلها لنفع الأمة في جميع المجالات، فيعلم المعلم، ويفتي الفقيه، وينفق التاجر، ويعين المستطيع.
والدعوة إلى الله سبب لولاية الله للداعي، لأنه أعظم من يذكر ربه، ويذكر الناس به.
والدعوة إلى الله أعلى مقامات العبودية بعد الإيمان بالله، فالداعي يبذل كل شيء من أجل إعلاء كلمة الله، وهداية الناس.
والدعوة إلى الله أعظم سبب لنشر الحق، وإزهاق الباطل، ونشر الخير والفضيلة، واجتثاث الشر والرذيلة.
والدعي إلى الله تشهد له الأرض التي يمشي عليها، والنفوس التي يدعوها، وجوارحه التي استعملها في الدعوة إلى الله.
والدعي إلى الله في صحيفته جميع أعمال من دعاهم إلى الله، من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، لأنه سبب هدايتهم، فهو ميت في قبره، وأعمال من دعاهم كلها تصب في صحائف حسناته إلى يوم القيامة.
والدعي إلى الله في صحائفه كل تائب دعاه، وكل معلم علمه، وكل منفق رغبه، وكل داع أرشده.
والله تواب يحب التوبة، ويحب التوابين، ويحب كل من كان سبباً لتوبة التائبين أكثر.
стр. 9802
وفي الدعوة إلى الله رضوان رب العالمين، والفوز بالجنة، والنجاة من النار.
والدعوة إلى الله سبب لحسن الخاتمة، فمن حسنت حياته، حسنت وفاته.
والدعي إلى الله هو أعظم من يكسر الحاجز بين الأغنياء والفقراء، والعلماء والعامة، والوجهاء والضعفاء، لأنه يغشى كل مجمع ومجلس يذكر بالله، ويدل الناس عليه.
وفي الدعوة إلى الله تمرين وتحريك للمهتدين الجدد، باصطحابهم في الدعوة إلى الله.
والدعوة الانفرادية، والزيارة الفردية هي دعوة الأنبياء والرسل، وأكثر دعوة النبي ﷺ ، وأكثر من دخل في الإسلام، وأبلوا بلاءً حسناً، هم من أسلم بالدعوة الانفرادية كالخلفاء الراشدين، والعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم.
والدعوة إلى الله أصلها للداعي تركيزاً، ولغيره تذكيراً، ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه.
والداعي إلى الله يحبه الله، ويجعل له محبة في قلوب الناس، لأنه يدلهم على الله، وعلى كل خير.
والداعي إلى الله أجوره عظيمة، لأنه أكثر الناس قراءة للقرآن، وتدبيراً له، وتطبيقاً له: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾ [فصلت: ٣٣ - ٣٥].
فهذه أكثر من مائة ثمرة من ثمرات الدعوة إلى الله، ومن تدبر القرآن والسنة وجدها تزيد على ألف ثمرة.
فما أعظم فضائل الدعوة إلى الله، وما أعظم ثمراتها وأجورها ومنافعها.
فالواجب على مسلم ومسلمة أن يبادر إلى القيام بها، ويكون إماماً فيها، طاعة لله ورسوله، واقتداء بالأنبياء والرسل، وأداء للأمانة، وخوفاً من عقوبة تركها، وفرار من لعنة الله لمن تركها.
فلا يليق بمن له أدنى مسكة من عقل أن يفرط في هذا الخير العظيم، والعمل الشريف، ويترك جهد سيد الأنبياء والمرسلين، ويقعد عن الدعوة إلى الله، وتعليم شرع الله، والإحسان إلى خلق الله: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (٦٩) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا (٧٠)﴾ [النساء: ٦٩ - ٧٠].
نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، أن يجعلنا وإياكم من الدعاة إلى الله، المستقيمين على ذلك إلى أن نلقاه، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٨)﴾ [الزمر: ١٧ - ١٨].
стр. 9805
١٠ - الخزانة العاشرة
٦ - أعظم ثروة:
ثروة الإنسان الداخلية التي يكرمه الله ويعزه بها، هي إيمانه وتوحيده، وأعماله الصالحة، وأخلاقه الكريمة، فمن أكرمه الله بهذه الثروة فاز في الدنيا والآخر، ولو وقفت له جميع الأسباب المادية: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٤)﴾ [الأنفال: ٢ - ٤].
فالله مع هذا الداعي ينصره ويعزه ويحفظه؛ لأن ربه الخالق المالك لكل ذرة في العالم العلوي والعالم السفلي، وكل شيء خلقه الله بقدرته، فهو تحت تصرفه يفعل فيه ما يشاء، فكل شيء في قبضته سبحانه: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)﴾ [الملك: ١].
وهو سبحانه القادر على أن يغير صورة الأشياء، وقادر على أن يبقي صورها، ويغير من صفاتها، وقادر على أن يجعل الضار نافعًا، والنافع ضارًا، كما جعل النار بردًا وسلامًا على إبراهيم، وكما جعل الخشب حية تسعى، وكما جعل الحية خشبة جامدة، فجميع المخلوقات كلها في قبضة الله، وتحت تصرفه، فكل شيء بيده سبحانه، وخزائن كل شيء عنده، وأبواب رحمته وكرمه مفتوحة لكل طالب.
