стр. 1681
٨٦٠ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون، عن الأعرج وأبي عمرو: ﴿أثارة من علم﴾ والأثارة البقية من العلم.
⦗٣٤٢⦘
قوله: ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ الآية.
← Тафсир
Тафсир · id 30609
تفسير إسحاق البستي
إسحاق البستي
Полный текст (2 017 стр.). Показаны 1681–1720 · переход к 1686.
стр. 1682
٨٦١ - حدثنا محمد، أنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: قوله: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ الشاهد عبد الله بن سلام، وكان من الأحبار من علماء بني إسرائيل.
بعث رسول الله ﷺ إلى اليهود فأتوه فسألوه وقال: أتعلمون أني رسول الله تجدونني عندكم في التوراة.
قال إسحاق: أحسبه قال: فترضون بعبد الله بن سلام؟ فقالوا: عالمنا وخيرنا، فقال: أترضون به بيني وبينكم؟ قالوا: نعم، فأرسل رسول الله ﷺ إلى عبد الله بن سلام فجاءه فقال: ما شهادتك يا ابن سلام؟ قال: أشهد أنك رسول الله ﷺ وأن كتابك جاء من عند الله، فآمن وكفروا، يقول الله: ﴿فآمن واستكبرتم﴾.
стр. 1683
٨٦٢ - حدثنا محمد بن علي، أنا النضر بن شميل، أنا ابن عون، عن الشعبي في قوله:
⦗٣٤٣⦘
﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ قال: يقولون: هو عبد الله بن سلام، وكيف يكون ابن سلام وهذه الآية مكية؟ قال ابن عون: فقلت: إن محمدًا قال: صدق، هي مكية ولكنها تنزل الآية فيؤمر بها أن توضع مكان كذا وكذا.
стр. 1684
٨٦٣ - حدثنا محمد بن علي، أنا علي بن الحسين، أني نوح بن أبي مريم، عن أبي الحسن مقاتل: أنها نزلت في عبد الله بن سلام، شهد على ما شهد عليه أمين بن يامين، وكان أمين أسلم قبل عبد الله بن سلام وكانا من
⦗٣٤٤⦘
بني إسرائيل، قال ابن سلام ﴿واستكبرتم﴾ عن الإيمان يعني اليهود.
قوله: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ﴾ الآية.
стр. 1685
٨٦٤ - حدثنا الهيثم بن أيوب، نا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه سئل عن هذه الآية: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾ قال: الأشد بضع وثلاثين، وبلغ أربعين سنة، قال: هو الاستواء، والعمر الذي أعذر الله إلى بني آدم ستين سنة.
قوله: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ الآية.
стр. 1686
٨٦٥ - حدثنا محمد بن النضر بن مساور، نا الحسين بن عياش، عن زهير، نا خصيف في قوله: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾، قال: قال عكرمة: نزلت في عبد الرحمن
⦗٣٤٥⦘
بن أبي بكر، وكان أبو بكر وامرأته يعرضان عليه الإسلام فيقول: أف لكم.
стр. 1687
٨٦٦ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ هو عبد الرحمن بن أبي بكر.
قوله: ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الآية.
стр. 1688
٨٦٧ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون قال: قراءة ابن أبي إسحاق والحسن على الاستفهام.
وقراءة أبي عمرو يقول: ﴿أذهبتم﴾ يقول: إنهم قد أذهبوها فهو واحد.
стр. 1689
٨٦٨ - حدثنا قتيبة، نا الليث بن سعد،
⦗٣٤٦⦘
عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن موسى بن سعد أن عمر بن الخطاب قال: ما نعيا بلذات العيش أن نأمر بصغار المعز فيسمط لنا ونأمر بلباب الحنطة في منزلنا وبالنبيذ فينبذ لنا في الأسعان حتى إذا أصبح مثل عين اليعقوب
⦗٣٤٧⦘
أكلنا هذا وشوينا هذا، ولكنا نريد أن نستبقى طيباتنا، لأنا سمعنا الله يعير قوم فقال: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾.
стр. 1690
٨٦٩ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال: استأذن سعد بن أبي وقاص على عبد الله بن عامر وعنده وسائد من حرير وأمر بها ابن عامر فرفعت، فلما دخل سعد وجاء ابن عامر وعليه مطرف خز فقال: يا أبا إسحاق لقد
⦗٣٤٨⦘
استأذنت علي ونحن على مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت فقال سعد: نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن مما قال الله: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا﴾.
стр. 1691
٨٧٠ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن أبي فروة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: وفد على عمر وفد من أهل العراق فقدم إليهم طعامًا فجعلوا يعذرون، فقال عمر: قد أرى ما تصنعون يا أهل العراق، لو شئت أن يدهمق لي كما يدهمق لكم لفعلت، ولكنا نستبقي من دنيانا لنجده في آخرتنا، ألم تسمعوا الله يقول: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا﴾ الآية.
⦗٣٤٩⦘
قوله: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ﴾ الآية.
стр. 1692
٨٧١ - حدثنا ابن زنجويه، نا الفريابي، نا سفيان، عن منصور، عن مجاهد قال: الأحقاف: أرض.
стр. 1693
٨٧٢ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ﴾ جاءت قبلهم الرسل النذر بتوحيد الله، وأتى الرسل بعدهم بتوحيد الله.
قوله: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ﴾ الآية.
стр. 1694
٨٧٣ - حدثنا بندار، نا محمد، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة أنه قال: كان هود جلدًا في قومه وإن كان قاعد في قومه فجاءت سحابة مكفهرة فقالوا: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ فقال هود: ﴿هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ قال: فجاءت ريح فجعلت تلقي الفسطاط وتجيء
بالرجل الغائب فتلقيه.
стр. 1695
٨٧٤ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون، عن أبي عمرو: ﴿فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾ والحسن وأبو عبد الرحمن السلمي: ﴿فَأَصْبَحُوا لَا تُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾.
стр. 1696
٨٧٥ - حدثنا أبو داود المصاحفي سليمان بن سلم، عن النضر، عن هارون، أني عوف، عن رجل، عن ابن عباس: ﴿وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ﴾ أي صرفهم، ونحو هذا في القرآن: ﴿وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾.
стр. 1697
٨٧٦ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، قال: قال الزبير بن العوام في قوله: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ قال: بنخلة والنبي ﷺ في صلاة العشاء.
ويقول: وكادوا أن يكونون عليه لبدًا قال سفيان: رکب
بعضهم بعضًا يستمعون القرآن.
стр. 1698
٨٧٧ - حدثنا بندار، نا يحيى بن سعيد، نا سفيان، عن عاصم، عن زر: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ﴾ الآية، قال: كانوا سبعة فيهم زوبعة فلما حضروه قال: أنصتوا، قالوا: صه.
стр. 1699
٨٧٨ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله قال: قال مسروق: حدثني أبوك عبد الله بن مسعود أن الشجرة أنذرت النبي ﷺ من الجن.
стр. 1700
٨٧٩ - حدثنا بندار، نا أبو أحمد، نا سفيان، عن عاصم، عن زر قال: أنزل على النبي ﷺ وهو ببطن نخلة وهو يقرأ القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا، قالوا: صه.
قال: وكانوا سبعة أحدهم زوبعة.
стр. 1701
٨٨٠ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسئل عن الخط فقال: علم علمه نبي، فمن وافق علمه علمه، فذكرت ذلك لأبي سلمة بن عبد الرحمن فقال: هو أثرة من علم.
стр. 1702
٨٨١ - حدثنا ابن أبي عمر، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ليس في الجن رسل، إنما الرسل في الإنس والنذارة في الجن، وقرأ: ﴿فَلَمَّا
⦗٣٥٣⦘
قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾.
قوله: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ الآية.
стр. 1703
٨٨٢ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون، عن الأعرج وأبي عمرو: ﴿وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ وزعم أنها في مصحف ابن عياش معجمًا على الباء ﴿بقادر﴾. وكان ابن أبي إسحاق وعاصم الجحدري يقولان: ﴿يقدر﴾.
قوله: ﴿وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ﴾ الآية.
стр. 1704
٨٨٣ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون، عن عمرو، عن الحسن:
⦗٣٥٤⦘
﴿فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ﴾ وبعض الناس يقول: يَهلك، ويُهلك أحب إلينا لأنه هلاك الآخرة.
стр. 1705
سورة محمد صلى الله عليه
стр. 1706
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قوله: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية.
стр. 1707
٨٨٤ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾ شأنهم.
стр. 1708
٨٨٥ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن خالد أنه سمع مجاهدًا يقول: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ﴾، قال: الشيطان.
стр. 1709
٨٨٦ - حدثنا محمد، أنا أبو معاذ، عن عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: قوله: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ منسوخ نسخه قوله: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ فلم يبق لأحد من المشركين عهد ولا حرمة بعد براءة.
стр. 1710
٨٨٧ - حدثنا بندار، نا عبد الرحمن، نا سفيان، عن السدي: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ قال: نسختها: ﴿اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾.
стр. 1711
٨٨٨ - سمعت بندارًا، يقول: حدثنا عبد الرحمن قال: وقال سفيان عن ليث، عن مجاهد قال: لا يمن عليهم ولا يفادون.
قوله: ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ الآية.
стр. 1712
٨٨٩ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ حتى يخرج عيسي بن مريم فيسلم كل يهودي ونصراني وصاحب كل ملة وتأمن الشاة الذئب، وذلك ظهور الإسلام على الملل كلها.
стр. 1713
٨٩٠ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُم﴾ يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم وحيث قسم الله لهم فيها كأنهم ساكنوها منذ خلقهم الله.
قوله: ﴿أَفَلَمْ (١) يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾.
стр. 1714
٨٩١ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿ذَلِكَ
⦗٣٥٧⦘
بِأَنَّ اللَّهَ ولي (١) الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وليهم الله.
стр. 1715
٨٩٢ - حدثنا أبو داود، عن النضر، عن هارون، عن أبي عمرو: ﴿وكأي﴾ كقوله: ﴿كحين﴾.
стр. 1716
٨٩٣ - حدثنا الحسين بن حريث، نا علي بن الحسين، أني أبي قال: حدثني منصور، عن شقيق قال: كنا جلوسا عند ابن مسعود إذ جاء نهيك بن سنان فقال: يا أبا عبد الرحمن! كيف تقرأ هذا الحرف: ﴿مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ أو ﴿ياسن﴾ قال: كل القرآن أحصيت غير هذا؟
قوله: ﴿فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ﴾ الآية.
стр. 1717
٨٩٤ - حدثنا قتيبة، نا الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿فَأَوْلَى لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ يقول: فإذا عزم الأمر: جد الأمر.
стр. 1718
٨٩٥ - حدثنا سعيد بن يعقوب، نا عبد الله بن المبارك، أنا معاوية بن أبي مرزد، قال سمعت عمي سعيد بن يسار أبا الحباب يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه قال: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقالت: هذا مكان مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلي يا رب، قال: فهو لك.
قال رسول الله صلى الله عليه: اقرءوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ (١) وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾.
стр. 1719
٨٩٦ - حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري البصري، نا أبو بكر الحنفي، نا معاوية بن أبي المزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه: لما خلق الله الرحم تعلقت بحقو الرحمن، فقال لها: مه، فقالت: إلهي هذا مقام العائذ، إلهي اقطع من قطعني وصل من وصلني، فقال ﵎: وعزتي لأقطعن من قطعك ولأصل من وصلك، قال: وتلا رسول الله صلى الله عليه: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُم أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾.
قوله: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ الآية.
стр. 1720
٨٩٧ - حدثنا ابن أبي عمر العدني، نا سفيان بن عيينة، عن ثور، عن خالد بن معدان قال: ما من إنسان إلا وله أربعة أعين؛ عينان في وجهه يبصر بهما أمر دنياه، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر آخرته.
فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح له العينين اللتين في قلبه فأبصر ما وعد الله بالغيب وهما غيب، فأمن بالغيب.
وإذا أراد الله بعبد سوى ذلك ترك العبد على ما فيه، ثم قرأ: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾، وما من إنسان إلا والشيطان مستبطن فقار ظهره لاوي (١) عنقه على عاتقه فاغر فاه على قلبه.