إرادة١ أن يختم القرآن، أو يؤم قوماً ليسوا ممن يقرأون؛ فهو سنة، كان أهل العلم عليه. وقد فعلت ذلك عائشة ﵂.٢
ومن بعدها من التابعين٣ اقتدوا بفعلها ﵂ ولم يجئ ضده من أهل العلم.٤ وإن قلب له الورق كان
стр. 4167
أفضل، فإن لم يكن له من يقلب، قلب هو لنفسه.
[٣٥٣٦-*] قال إسحاق: وأما العالم يفتي١ بالشيء يكون مخالفاً لما جاء من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو التابعين بإحسان، لما يكون قد عزب٢ عنه معرفة العلم الذي قد جاء فيه. فإن على المتعلمين أن يهجروا ذلك القول بعينه من العالم الذي خفي عليه سنته، ولا يدخل على الراد ذلك بعض ما رد٣ على من هو أعلم منه
стр. 4168
ليتبع [في] ١ ذلك ما أمر، لما قال رسول الله ﷺ : "إن مما أتخوف على أمتي اتباع زلة العالم"،٢ ثم فسر النجاة من ذلك فقال: "أما العالم إذا زل فلا تتبعوا زلته"،٣ فهذا تصديق ما وصفنا.
стр. 4169
ولقد قال ابن المبارك وجرى ذكر من بلي١ بالرأي في عصر سفيان٢ قال: ما رأت عيناي قط أعلم من سفيان، ثم ذكر لابن المبارك مسائل كثيرة، قالها سفيان مخالفة، من ذلك: رفع الأيدي في المكتوبات إذا ركع، وإذا رفع رأسه.٣
فقال٤: ما يمنع هؤلاء الذين لا يرفعون إلا الكسل، حتى أنه قال: وما للشيخ٥ - قال أبو محمد٦: - يعني أبا٧ حنيفة - وذكر أن من رفع يديه عند الركوع يريد أن يطير٨ فقال ابن المبارك له: أيريد أن يطير٩ إذا استفتح. إن كان إذا رفع عند
стр. 4170
[الركوع] ١ يطير فإنه في الاستفتاح كذلك. أخبرني٢ بذلك وكيع٣ [عنه] ٤ حتى أنه قال: ما رأيت جواباً أحضر من جواب ابن المبارك. فلم يمنع عبد الله ما قال في سفيان أنه من أعلم أهل الأرض أن يرد عليه خطأه لقول النبي ﷺ ويظن به الظن الحسن أنه قد فاته. وكذلك من اقتدى بابن المبارك يلزمه مثل ما لزمه.
[٣٥٣٧-*] قال إسحاق: أخبرني أبو
стр. 4171
وهب١ أن ابن المبارك قال: حاجني أهل الكوفة في المسكر فقلت [ع-١٨١/ب] لهم: إنه حرام، فأنكروا ذلك وسموا من التابعين رجالاً، مثل إبراهيم٢ ونظرائه، فقالوا: لقوا الله وهم يشربون الحرام؟ فقلت لهم رداً عليهم: لا تسموا الرجال عند الحِجَاج، فإن أبيتم فما قولكم في عطاء وطاوس
стр. 4172
ونظرائهم من أهل الحجاز، فقالوا: خيار. فقلت: [فما] ١ تقولون [في] ٢ الدرهم بالدرهمين؟ فقالوا: حرام. فقلت لهم: أيلقون الله وهم يأكلون الحرام. دعوا عند الحجاج تسمية الرجال.
[٣٥٣٨-*] قال إسحاق: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، ينقص حتى لا يبقى منه شيء.٣
قال إسحاق بن منصور: وأنا أقول بها.
[٣٥٣٩-*] سئل إسحاق عن الحج ؟
стр. 4173
قال: يتمتع.١
[٣٥٤٠-] [سئل إسحاق عن الرواح ؟
فكرهه] .
[٣٥٤١-*] سئل إسحاق عن الصوم في السفر ؟
فقال: لا أراه. الإفطار أحب إلي.٢
[٣٥٤٢-*] قال إسحاق: إن لم يسلم في ركعتي الوتر ففيه شيء،٣ وأما
стр. 4174
الذي لا اختلاف فيه أن يدعو الإمام ويؤمن من خلفه.١
[٣٥٤٣-] سألت إسحاق عن الرجل يصلي ويشد وسطه بخيط ؟
فكرهه إلا أن تكون عمامة.٢
[٣٥٤٤-] سئل إسحاق: كم يقرأ في قيام شهر رمضان. فلم يرخص في دون عشر آيات .
فقيل له: إنهم لا يرضون؟ فقال: لا رضوا، فلا تؤمهم إذا لم يرضوا بعشر آيات من البقرة، ثم إذا صرت إلى الآيات الخفاف فبقدر عشر آيات من البقرة.٣
стр. 4175
[٣٥٤٥-*] سئل إسحاق عن الرواح؟ فكرهه.١
قال أبو محمد الطيالسي٢: الرواح - يعني في الصلاة.٣
[٣٥٤٦-] وكان إسحاق يوتر بنا فربما قرأ في أول ركعة بالأعراف
стр. 4176
ويصادف وتره الصبح.
قال إسحاق بن منصور: هذا كله كتبته عن إسحاق بن إبراهيم بنيسابور.
[٣٥٤٧-*] وكان إسحاق يرى قضاء الوتر بعد الصبح ما لم يصل الفجر،١ ويرفع يديه في القنوت الشهر كله،٢ ويقنت قبل الركوع،٣ ويضع يديه على ثدييه أو تحت الثديين،٤ ويقرأ
стр. 4177
بالسورتين١ ويقرأ في كل واحدة بسم الله الرحمن الرحيم،٢ ثم يدعو ويؤمن من خلفه.٣ يدعو للمؤمنين والمسلمين، ويدعو على الكافرين، ويصلي على النبي ﷺ ، ويدعو بدعاء الحسن بن علي ﵄،٤ ويقرأ بآخر البقرة ثم يسكت ساعة ثم يركع.
стр. 4178
[٣٥٤٨-*] قال إسحاق في القرعة: يؤخذ في القرعة عود يشبه القداح،١ فيكتب عليه عبد وعلى الآخر حر .
[٣٥٤٩-*] كره إسحاق أن يعطي صدقة الفطر قبل يوم الفطر المساكين، فإن أعطى الذين يقبضون قبل الفطر فلا بأس به لأنهم يقسمونها بعد الفطر.٢
ودعا إسحاق يوم الفطر ببر إلى المسجد، فربما أعطى الرجل ثلاثة آصع وربما [ظ-١١٢/ب] أعطى صاعين وأعطى رجلاً٣ ستة آصع، وكره أن يعطى مسكين أقل
стр. 4179
من صاع.١
[٣٥٥٠-*] ورأيت٢ إسحاق يشرب الفقاع،٣ وكان لا يرى بشربه بأساً.٤
[٣٥٥١-*] قلت لإسحاق: رجل صلى الصلوات ولم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم مع الحمد ؟
قال: يعيد الصلوات.٥
стр. 4180
[٣٥٥٢-*] قال إسحاق: لا بأس أن يكون بين يدي المصلي شيئاً موضوعاً١ بالأرض إلا أن يكون نعلاً٢. ولا يكون معلقاً بالقبلة.٣
[٣٥٥٣-*] سئل إسحاق عن ركعتي الفجر؟ فقال: إذا أقيمت الصلاة لا يصليهما في بيته أحب إليّ، وأما في المسجد [ع-١٨٢/أ] فلا.٤
стр. 4181
وإن قضاهما بعد الصلاة بعد طلوع الشمس أحب إليّ، وإن شاء لم يصلهما.١
[٣٥٥٤-] سئل إسحاق عن رجل قال: زوجت ابنتي من ابنك، فقال أبو الغلام: قبلت، ولم يذكر المهر ؟
قال: النكاح جائز ولها مهر مثلها.٢
[٣٥٥٥-*] قيل: فزوجها الولي من آخر ؟
قال: ليس له نكاح، ولا مهر لها عليه، إلا أن يكون دخل
стр. 4182
بها.١
[٣٥٥٦-] قال إسحاق: سنة الإبل والشاء واحدة في الصدقات إحدى وعشرين.٢
[٣٥٥٧-] واعتكف [إسحاق] ٣ في العشر الأواخر، وكان يستنجي في الطست٤ في المسجد، وبات ليلة الفطر في المسجد ثم دخل سحراً الحمام، ثم صلى الغداة، وقعد في المسجد واجتمع إليه بعض أصحابه فأفطر بما حضر ثم تطيب، فلما طلعت الشمس حسناً٥ خرج إلى المصلى فكان يكبر في الطريق.
стр. 4183
[٣٥٥٨-] سئل إسحاق عن رجل أراد سفتجة١ من رجل إلى٢ سجستان، فقال المطلوب: أنا أكتري لصاحبك إلى سجستان ليقبض المال رجلاً بأربعة آلاف درهم؟
قال: بكم يوجد رجلاً إلى سجستان٣؟
قلت أنا: بمائة درهم.
قال: ثلاثة آلاف وتسعمائة [درهم] ٤ ربى.
[٣٥٥٩-*] قال إسحاق: وأما المكاري والجمال وملاح السفينة والرعاء ،
стр. 4184
ومن يخرج إلى مجشره١ في ضيعة٢ لا يؤم سفراً في غزو ولا حج ولا عمرة ولا غير ذلك. فإن الاختيار لهم أن يتموا الصلاة لما رأى٣ عثمان٤ وابن مسعود٥ ﵄ وغيرهما٦ من التقصير في الحج والعمرة والجهاد وغير ذلك مما
стр. 4185
يشبهه.
فقد خرج من معنى ما وصفنا من المكاري والرعاء والجمّال. لذلك قلنا الاختيار لهم إتمام الصلاة مع ما فسر عطاء١ ونظراؤه٢ من التابعين ذلك، كما وصفنا وبينا.٣
стр. 4186
[٣٥٦٠-*] قلت١ لإسحاق: في موتان الأرض. الموات في كل موضع؟ ويحتاج إلى إقطاع السلطان أم لا ؟ وكيف يكون إحياؤه؟ وإن مات قبل أن يحيى يكون لورثته منه شيء أم هي٢ لمن استحياها؟
قال: كل موات يكون في أرض العرب، وكل أرض لم يوضع عليها الخراج، وإن كان حوالي القرية بعد أن تكون عامراً لا يعلوها الماء؛ فهي لمن أحياها، لا يحتاج فيها إلى السلطان.٣
فأما الأرضون التي وضع على قريته الخراج، فإنه لا بد من أن يقطع السلطان، لأنه ما أخذ من هذا الذي أحيى، وليس لورثة آخذ الموات شيء إذا لم يكن أحياها بزراعة أو حائط يحوط، أو ما أشبه ذلك من المُسَنَّاة٤ حواليها.
стр. 4187
[٣٥٦١-*] قلت لأحمد: يكتب في الخاتم ذكر الله أو شيء من القرآن ؟
قال: لا يكتب فيه ذكر الله .١
قال إسحاق: كما قال لما يدخل فيه الخلاء.٢
[٣٥٦٢-] قلت: يكره إتيان المعادن ؟
قال: أليس يروى: أنه لا يأتيها إلا شرار الخلق؟ ٣
стр. 4188
وعنه عند أبي يعلى في مسنده: ١١/٣٠٥ أن النبي ﷺ قال: "يظهر معدن في أرض بني سليم يقال له: فرعون أو فرعان - وذلك بلسان أبي الجهم - قريب من السوا يخرج إليه شرار الناس، أو يحشر إليه شرار الناس". قال الهيثمي ٣/٧٨: رجاله ثقات. ا.هـ
وفي الباب عن عبد الله بن عمر مرفوعا أخرجه الطبراني في الصغير ١/١٥٣، وفي الأوسط: "٣٥٥٦"، والخطيب في التاريخ ٨/٢٤٦، ٢٤٧ وعبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا أخرجه نعيم بن حماد في الفتن ٢/٦١١، والحاكم في المستدرك ٤/٤٥٨. والحديث صحيح بشواهده.
[] انظر: إتحاف الجماعة: ٢/١٨٢-١٨٤، والسلسلة الصحيحة: حديث رقم: "١٨٨٥".
قال إسحاق في إتيان المعادن: إذا أتاها لطلب المعيشة وفيه استصلاح الرعية لما يكون لبيت المال؛ فحسن.
[٣٥٦٣-*] قلت: هدية المشرك ؟
стр. 4189
قال: أليس يقال: أن النبي ﷺ رد١ وقبل؟ ٢
قال إسحاق: يقبل ويكافئ إذا لم يكن حاكماً.
стр. 4190
[٣٥٦٤-] قلت: القطيعة١ ثبت عن رسول الله ﷺ -؟
قال: هو ثبت عن رسول الله ﷺ .٢
قال إسحاق: شديداً.
[٣٥٦٥-*] قلت: قطع السدر ؟
قال: إني أحب أن أتوقاه.٣
стр. 4191
[٣٥٦٦-] قلت: الحديث١ في الحرم أو الحرم وغير الحرم ؟
قال: الحرم وغير الحرم.٢
стр. 4192
[٣٥٦٧-] قلت: الرجل يريد أن يبني في مكانه كيف يصنع ؟
قال: إذا كان [في] ١ موضع الضرورة فهو أهون من [أن] ٢ يقطعه في غير شيء.
قال إسحاق: كما قال [ع-١٨٢/ب] . ومعنى ذلك في الأصل في الحرم. إلا أن التوقي في غير الحرم حسن أيضاً.٣
[٣٥٦٨-] قلت: السحر حق ؟
قال: بلى.٤ أليس النبي ﷺ – قد
стр. 4193
سحر.١
قال إسحاق: كما قال.
[٣٥٦٩-*] قلت: يكره أن يجلس الرجل بين الظل والشمس ؟
قال: هذا مكروه.٢ أليس قد نهي عن ذا.٣
стр. 4194
قال إسحاق: قد صح النهي فيه١ عن النبي ﷺ . ولكن لو ابتدأ فجلس فيه٢ أهون.
[٣٥٧٠-*] قلت: يكره التفل في الرقية ؟
قال: أليس يقال: إذا رقى نفخ ولم يتفل؟ ٣
قال [إسحاق] :٤ كما قال.
стр. 4195
[٣٥٧١-*] قلت: يكره للمرأة أن تستلقي على قفاها ؟
فقال: إي والله.١ يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه كرهه.٢
قال إسحاق: كما قال.٣
[٣٥٧٢-] قلت: يكره أن يقول الرجل: ما شئت ؟
стр. 4196
قال: كان عثمان ﵁ يكرهه،١ وإن قال: إن شئت، أحسن [ظ-١١٣/أ] .٢
قال إسحاق: نهيهما٣ واحد. إلا أنه يبدأ ما شاء الله ثم شئت.٤
[٣٥٧٣-*] قلت: يكره أن يكنى المشرك ؟
قال: أليس قد قال النبي ﷺ حين دخل على سعد ابن عبادة٥ فقال له: "أما ترى ما يقول أبو
стр. 4197
الحباب؟ ١".٢
قال [إسحاق] ٣: ليس في هذا بيان.
ولكن له أن يكنيه إذا كان يعرض عليه الإسلام، أو يكون سبب آخر، وإن كانت حاجة لدنيا إليه فكنيته فلا بأس.
[٣٥٧٤-*] قلت: [يكره] ٤ أن يكنى بأبي القاسم أو بأبي عيسى ؟
стр. 4198
قال: عمر ﵁ كره أبا عيسى١،٢ وأما إذا لم
стр. 4199
يكن اسمه محمد فهو أهون، وهو يقبل على معنى أن يكنى أبا القاسم.١
قال إسحاق: كما قال.
[٣٥٧٥-*] قلت: تكنى المرأة ؟
قال: عائشة - رضى الله عنها - كناها رسول الله ﷺ أم
стр. 4200
عبد الله١.٢
قال إسحاق: حسن كما قال.
[٣٥٧٦-*] قلت: يكره السير الشديد ؟
قال: أما في الأمر الذي يحدث، فإنه لشديد على الدابة.٣
قال إسحاق: هو واسع إذا احتمل أولم يثقله، وهذا فيه سنة: ابن عمر ﵄ سار مسيرة ثلاث في يوم
стр. 4201
[حين] ١ حزبه أمر.٢
[٣٥٧٧-*] قلت: يكره الخضاب بالسواد ؟
قال: إي والله مكروه.٣
стр. 4202
قال إسحاق: شديداً كما قال، إلا أن يريد [به] ١ تزيناً لأهله، ولا يغر به امرأة.٢
[٣٥٧٨-*] قلت: يكره أن يقول الرجل للرجل: فداك أبي وأمي ؟
قال: يكره أن يقول: جعلني الله تعالى فداك، ولا بأس أن يقول: فداك أبي وأمي.٣
стр. 4203
قال إسحاق: كما قال.
[٣٥٧٩-*] قلت: يكره أن يزين المصحف بالذهب أو يُعَشّر ؟
قال: أما يُعَشّر فليس به بأس، وأما النقط ما أنفعه،١ والتزيين بالذهب والفضة مكروه.٢
стр. 4204
قال إسحاق: كل ذلك مكروه. لأنه محدث.
[٣٥٨٠-*] قلت: يكره أن يجتمع القوم يدعون الله ويرفعون أيديهم ؟
قال: ما أكرهه للإخوان إذا لم يجتمعوا [على] ١ عمد، إلا أن يكثروا.
قال إسحاق: كما قال.
وإنما معنى أن [لا] ٢ يكثروا: يقول: أن لا يتخذونها [ع-١٨٣/أ] عادة حتى يعرفوا به.٣
стр. 4205
[٣٥٨١-*] قلت: قال جابر:" استأذنت [على] النبي ﷺ فقال: من هذا؟ فقلت: أنا، [قال: أنا أنا] ١ "؟ ٢
قال: هو بمنزلة دق الباب حتى يقول: أنا فلان.٣
قال إسحاق: إنما معنى كراهيته أن لم يسم٤ حتى يعرف. يقول: حتى يقول: أنا فلان.
[٣٥٨٢-*] قلت: أتكره أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحدة ؟
