أمثلة لذلك.
الرسالة الرابعة: الزواج: ونوع الخاطب الذي يقبل، وخطورة التبسط في الخلوة والخروج مع الخاطب، وضرورة جعل الزواج عن طريق الوالدين.
الرسالة الخامسة: التقوى: وهي نصيحة أخيرة، ذكر فيها بعض الآيات القرآنية، وحث على التقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهذه الرسائل جيدة ومفيدة، ورقيقة، تخاطب الفتاة عاطفيا، بأسلوب جميل مختصر، تصلح - في الغالب - للفتيات غير الملتزمات، اللاتي ألفن حياة الاختلاط والتبرج، ولم يعشن حياة الاحتشام والانفصال عن الرجال، لكونها كتبت في بعض الجامعات المختلطة التي لم تراع فيها حدود الشرع، لذلك يلاحظ على الكاتب اتباع أسلوب ارتكاب أخف الضررين، وأدنى المفسدتين.
стр. 212
[الكتاب الحادي عشر التبرج والاحتساب عليه]
الكتاب الحادي عشر
التبرج والاحتساب عليه المؤلف: عبَيْد بن عبد العزيز السلمي.
الناشر: مكتبة الحرمين وعالم الكتب، الرياض، ط١، عام ١٤٠٧ هـ.
المواصفات: ١٧٢ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه (وهو رسالة ماجستير تقدم بها في المعهد العالي للدعوة بالمدينة المنورة) إلى مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، ذكر في المقدمة أسباب اختياره الموضوع، وهو ظهور التبرج والاختلاط في بلاد المسلمين بعد خروج المستعمر.
والتمهيد: ذكر فيه حال المرأة عند الأمم السابقة.
الفصل الأول: التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف التبرج لغة واصطلاحا، ومظاهره في الجاهلية وفي هذا الزمن، وكذا الاختلاط.
المبحث الثاني: دوافعه الداخلية والخارجية، ودعاة التبرج من يهود، وفساق، ومبشرين، ونماذج منهم.
المبحث الثالث: مضاره على المرأة والرجل والمجتمع وآثاره.
الفصل الثاني: الاحتساب على التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف الاحتجاب لغة واصطلاحا، وحكمه بالنسبة لنساء
стр. 213
النبي ﷺ وغيرهن، والخلاف في ذلك.
المبحث الثاني: الاحتساب على التبرج في عصر صدر الإسلام، حيث ذكر فيه تعريف الاحتساب، وصوره في ذلك العصر.
المبحث الثالث: الاحتساب على التبرج في العصر الحديث، في العالم أجمع، وفي السعودية خاصة، وصور من هذا الاحتساب.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، ونصيحة وشكر.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة مهمة في مكتبة المرأة المسلمة، فهي مطالبة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أن الرجل مطالب بذلك، وقدوتها في ذلك أم المؤمنين عائشة ﵂، وأظنه اللبنة الوحيدة في هذه الثغرة، نسأل الله أن يكثر من أمثاله، وأن يبارك فيه.
والداعية المسلمة مطالبة بقراءة هذا الكتاب، وفهم ما جاء فيه، والعمل بجد للاحتساب على أخواتها في هذا الباب، فإن قبولهن من بعضهن أكبر بكثير من قبولهن من الرجال.
стр. 214
[الكتاب الثاني عشر تربية الأطفال في رحاب الإسلام في البيت والروضة]
الكتاب الثاني عشر
تربية الأطفال في رحاب الإسلام. . في البيت والروضة المؤلف: محمد حامد الناصر وخولة عبد القادر درويش.
الناشر: مكتبة السوادي، جدة، ط ٢، عام ١٤١٢هـ.
المواصفات: ٤١٧ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
قسم المؤلفان الكتاب إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة: فتحدثا فيها عن أهمية تربية الطفل، وحساسية مرحلة الطفولة، وانصراف كثير من الأسر المسلمة عن تربية أطفالهم التربية الإسلامية الصحيحة، وكون هذا الكتاب إسهاما منهما في تقديم زاد تربوي مدروس للمربين.
التمهيد: موقفنا من علوم الأمم الأخرى، وأهمية صفاء المنهج، ثم معنى التربية وأهدافها، والدور الكبير للدين في التربية.
الباب الأول: رسالة الأسرة في الإسلام، خصصاه للحديث عن دور الأسرة في تربية الطفل، فتحدثا عن مكانة الأسرة ودورها التربوي، وكونها صورة مصغرة للمجتمع الإسلامي الكبير، ومحاولة الأعداء خلخلة هذا الدور الكبير الذي تقوم به الأسرة، وإن حسن اختيار الزوجين أعظم سبب من أسباب أداء الأسرة للدور الذي أنيط
стр. 215
بها، وانشغالهما عن الأبناء يؤدي حتما إلى ضياع الأسرة بأكملها، وتوكيل الخدم للقيام بواجب الآباء يؤدي إلى إخراج جيل تائه، لا يعرف الحنان ولا الرحمة، ولا يعرف من آداب وأخلاق الإسلام شيئا، وكذا النزاع الأسري، وما يؤدي إليه من عقد نفسية لدى الأطفال، وأنه لا بد من إيجاد جو عائلي مستقيم لنخرج جيلا يقوم بأعباء المستقبل.
الباب الثاني: مقومات التربية المثلى للطفل المسلم، وفيه ستة فصول، الأول: التربية الجسمية: أثناء الحمل، وبعد الولادة، ففي أثناء الحمل يراعى حال الأم، وكل ما يكون من شأنه تعريض الطفل للخطر، وبعد الولادة: تحنيكه، وختانه، وحضانته، والنفقة عليه، ورضاعه، وفطامه، وغذاؤه، وتعليمه آداب الطعام والشراب، وقضاء الحاجة، وملاعبته، وألعابه.
الفصل الثاني: التربية النفسية: وذلك بإظهار الفرح بقدوم المولود ذكرا كان أو أنثى، وحسن اختيار اسمه، وعقيقته، والعدل بين الأطفال، وعلاج بعض انفعالاتهم، واستعمال الترغيب والترهيب معهم، وتعويدهم الطاعة.
الفصل الثالث: التربية الدينية: بتمثيل العقيدة عند الأطفال، وتلقينهم إياها، وتهيئتهم للعبادة، وتعويدهم تحمل المسئولية.
الفصل الرابع: التربية الخلقية: أهميتها، وصلتها بالعبادة، وبعض الأخلاق.
стр. 216
الفصل الخامس: التربية الاجتماعية: وعلاقتها بالعقيدة، ودور الآباء فيها، وتعويد الأطفال حب العمل والنظام، والاختلاط بالناس، والتعويد على الآداب.
الفصل السادس: التربية العقلية: أهميتها، وأثر التعليم عليها، وطرق تربية الحواس، واللغة، والكتابة.
الباب الثالث: رياض الأطفال بين واقعها والأمل المنشود، وأهميتها، ومقومات معلمة الرياض، والتعاون بين البيت والروضة، وطرق التعليم في الروضة، وأهمية المنهج في الروضة، ونماذج مقترحة له.
الخاتمة: وذكرا فيها ملخصا لأهم ما جاء في بحثهما في نقاط.
والكتاب مهم ومفيد، وفيه كثير مما يحتاج إليه الآباء والأمهات والمعلمون في رياض الأطفال، ووجود هذا الكتاب في مكتبة المرأة المسلمة أمر حسن ومعين في تربيتهم لأطفالهم بإذن الله.
стр. 217
[الكتاب الثالث عشر تربية الأولاد في الإسلام]
الكتاب الثالث عشر
تربية الأولاد في الإسلام المؤلف: د. عبد الله ناصح علوان.
الناشر: دار السلام، بيروت، ط٢، عام ١٣٩٨ هـ.
المواصفات: ١١٢٠ صفحة، في مجلدين، مقاس ٢٥×١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، القسم الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، والشعور النفسي نحو الأولاد، وأحكام المولود، وأسباب الانحراف عند الأولاد ومعالجته، وقد جعل كل عنوان من هذه العناوين الأربعة فصلا تحته عدة مباحث، أما الفصل الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، فقد قسمه إلى ثلاثة مباحث، الأول: الزواج فطرة إنسانية: تحدث فيه عن فطرة الله التي فطر الناس عليها من الميل إلى النكاح، وكيف نظم الإسلام هذه الفطرة، ولم يمنعها، ثم تحدث عن المصالح الاجتماعية للزواج، والتي منها: المحافظة على النوع الإنساني، وعلى الأنساب، وعلى المجتمع من الانحلال الخلقي، وعلى سلامته من الأمراض، وما فيه من السكن الروحي، والتعاون لبناء أسرة، وتأجيج عاطفة الأبوة والأمومة، ثم تحدث عن الأسس التي يبنى عليها انتقاء واختيار الزوجين، وهي: الدين، والنسب، والاغتراب، وتفضيل البكر، الولود، وكيف يستدل على ذلك.
الفصل الثاني: الشعور النفسي نحو الأولاد، ويقصد به إبراز ما
стр. 218
أودع الله في قلب الأبوين من حب وحنان وعطف تجاه أولادهما، وقد تكلم عن كل شعور نفسي على حدة، عن محبة الولد، ورحمته، وجاهلية كراهة البنات، وفضل الجلد عند فقد الولد، وتغليب مصلحة الإسلام إن تعارضت مع حب الولد، وعقاب الولد وهجره لمصلحة تربيته.
الفصل الثالث: أحكام عامة تتعلق بالمولود، وهو في أربعة مباحث، الأول: ما يفعله المربي عند الولادة من البشارة بالمولود، والتهنئة به، والتأذين والإقامة عند الولادة، وتحنيكه، وحلق شعره، والتصدق بوزنه فضة، وأنواع الحلق الممنوعة.
المبحث الثاني: أحكام تسمية المولود، فذكر منها: وقت التسمية، وما يستحب من الأسماء وما يكره، واستحباب تكنية المولود، والخلاف في التكني بأبي القاسم.
والمبحث الثالث: ما يتعلق بالعقيقة من أحكام، ومنها: معناها، ودليلها، ومشروعيتها، والوقت الذي تستحب فيه، والفرق بين عقيقة الذكر والأنثى، وحكم كسر عظمها، والحكمة من مشروعيتها.
المبحث الرابع: الختان وأحكامه، فذكر معنى الختان، وحكمه، وما ورد بشأنه، وختان الأنثى، ومتى يجب، وحكمته.
الفصل الرابع: أسباب الانحراف عند الأولاد، ومعالجته، حيث ذكر عشرة أسباب، وعلاجها، وهي: الفقر، والنزاع بين الأبوين، والطلاق، والفراغ، والخلطة الفاسدة، وسوء معاملة الأبوين،
стр. 219
ومشاهدة أفلام الجريمة والجنس، وانتشار البطالة، وتخلي الأبوين عن التربية، ومصيبة اليتم.
القسم الثاني: مسئوليات المربين، وفيه سبعة فصول، الأول: مسئولية التربية الإيمانية، ويقصد بها أركان الإيمان والإسلام، وكيف تعلم للطفل.
الفصل الثاني: مسئولية التربية الخلقية، والظواهر الأربعة المتفشية بين الأولاد، وهي الكذب، والسرقة، والشتم، والانحلال، وطرق المحافظة على الشخصية والخلق.
الفصل الثالث: مسئولية التربية الجسمية، حيث تكلم عن وجوب النفقة، واتباع القواعد الصحية، والعلاج، والرياضة، والتقشف والرجولة، ومعالجة بعض الظواهر المتفشية، مثل: التدخين، والعادة السرية، والمسكرات، والزنى.
الفصل الرابع: مسئولية التربية العقلية، والمقصود بالعقلية فكر الولد، سواء بالعلوم الشرعية أو الثقافة العصرية، حيث تكلم عن الواجب التعليمي، والتوعية الفكرية، والصحة العقلية.
الفصل الخامس: مسئولية التربية النفسية، حيث ذكر بعض الظواهر السيئة، وطرق علاجها، كالخجل، والخوف، والشعور بالنقص، وأسباب ظهورها، وظاهرة الحسد، والغضب.
الفصل السادس: مسئولية التربية الاجتماعية، وهي تأديب
стр. 220
الولد على الآداب الفاضلة، وذلك بغرس الأصول النفسية فيه، كالتقوى، والأخوة، والرحمة، والإيثار، والعفو، والجراءة، ومراعاة حقوق الآخرين من الآباء، والأرحام، والجيران، والمعلم، والرفيق، والكبير، والتزام الآداب الاجتماعية العامة في طعامه وشرابه، وسلامه واستئذانه، وجلوسه وحديثه، ومزاحه وتهنئته، وفي عيادة المريض، والتعزية، والعطاس والتثاؤب، ثم المراقبة والنقد الاجتماعي، ويقصد به تربية حس عند الولد برقابة المجتمع عليه، وحراسة الرأي العام، وأهم أصوله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الفصل السابع: مسئولية التربية الجنسية، وهي تعليم الولد ما يحل وما يحرم من هذه القضايا، حسب مراحل عمره، فتكلم عن أدب الاستئذان، وآداب النظر، وتجنيب الولد الإثارات الجنسية، وتوعيته ضد أضرار الزنا، وتعليم الولد أحكام المراهقة والبلوغ، والزواج والاتصال الجنسي، وطرق تحصين الفرج عند العجز عن النكاح، وحكم مصارحة الولد جنسيا.
القسم الثالث: جعله في ثلاثة فصول، الأول: وسائل التربية المؤثرة، وهي خمس وسائل، الأولى: التربية بالقدوة، وهي أهمها، والتربية بالعادة، وبالموعظة، وبالملاحظة، وبالعقوبة، وطرق العقوبة.
الفصل الثاني: القواعد الأساسية في تربية الولد، قدم لها بذكر أهم صفات المربي، ثم ذكر القواعد، وهي: قاعدة الربط العقدي والروحي والفكري والاجتماعي، ووسائل الربط الاجتماعي، وهي
стр. 221
ربط الولد بالمرشد الرباني، وربطه بالصحبة الصالحة، وبالدعوة والداعية، والربط الرياضي، ثم ذكر قاعدة التحذير من الردة، والإلحاد، واللهو المحرم، والتقليد الأعمى، ورفقة السوء، ومفاسد الأخلاق، والحرام في المطعم والملبس، والمعتقد الجاهلي، والتكسب، والتقاليد.
الفصل الثالث: اقتراحات تربوية، وهي: تشويق الولد إلى أشرف الكسب، ومراعاة استعداداته الفطرية، وترك المجال له للعب والترويح، وإيجاد التعاون بين البيت والمسجد والمدرسة، وتقوية الصلة بين المربي والولد، والسير على منهج تربوي في اليوم والليلة، وتهيئة الوسائل الثقافية النافعة، وتشويق الولد إلى المطالعة الدائمة، واستشعاره مسئولية الإسلام، وتعميق روح الجهاد فيه.
والكتاب معلمة ضخمة في تربية الأولاد- ذكورا وإناثا - في الإسلام، وهو مما لا بد للآباء من قراءته، بل جعله مرجعا يعودون إليه بين فترة وأخرى، وهو لبنة عظيمة في مكتبة المرأة المسلمة، ويسد ثغرة عظيمة، التأليف فيها على هذا النهج يعد بكرا، وذلك لقلة ما ألف فيه حديثا، على نفس النسق.
وقد اعتنى مؤلفه بجمع شتات مادة كثيرة، مفرقة في بطون الكتب، ولم يخرج بها عن موضوع التأليف، وحشد كما هائلا من نصوص الكتاب والسنة وأقوال العلماء، ومخططات الأعداء، ما أظنه سُبق إليه.
стр. 222
كذلك اعتنى بالأسلوب الهادئ، والعبارات السلسة السهلة، والترتيب المنطقي السليم، وكان في أسلوبه يربي القارئ قبل أن يعلمه طرق التربية.
وقد اعتمد الأسلوب الوصفي، والاستنتاجي، وما ترك علة من العلل التي يصفها إلا بيّن أسبابها، ثم ذكر علاجها، وهي الطريقة الصحيحة لوصف العلاج الناجح، فإن تشخيص الداء، ومعرفة أسبابه أعظم باب لمعرفة دوائه الصحيح.
وكتاب مثل هذا حري ألا تخلو منه مكتبة بيت المسلم.
ومما يؤخذ على الكتاب: عدم اعتنائه بدرجات الأحاديث صحة وضعفا، ولست أعني تحويل الكتاب إلى كتاب تخريج، لكن ذكر كلام الحفاظ على درجتها يبرئ الذمة، ويريح القارئ ويجعله مطمئنا لما يقرأ، فإن القارئ ما يكاد يقرأ حديثا صحيحا إلا ويجد بعده ضعيفا أو موضوعا، دون أن يكون هناك تنبيه على ضعفه، ومع أن بعض الأحاديث قد بيّن ضعفها من رواها، كالترمذي والحاكم، فذكر اسمهما على أنهما رويا الحديث دون ذكر حكمهما عليه خطأ يوقع القارئ في لبس من أمر الحديث.
ومما يؤخذ عليه: ثناؤه على الصوفية في فصل الربط بين الولد والمرشد، وجعله للربط بين الولد ومرشده الصوفي قاعدة من قواعد التربية الأساسية، وادعاؤه أن الصوفية كانوا يحاربون الشرك والبدع
стр. 223
مع علم الجميع أنهم من أكبر أسباب انتشار البدع في العالم الإسلامي، وهم دعاتها، والمتمسكون بها إلى الآن، مع ترك كثير من المسلمين لها، هذا مع أنه حذر من المرشدين المدعين للإرشاد، وجهلاء التصوف، ولكن ماذا ينتظر من أراد أن يجني من الشوك العنب؟ ولو أنه اقتصر على طلب المرشد المتمسك بالكتاب والسنة، والداعي إليهما، والمربي للولد على ما جاء فيهما، لكفاه ذلك وشفاه، ومن لم يكفه من تمسك بالكتاب والسنة، فقد سلك السبل التي حذرنا رسولنا ﷺ ، والشارع الحكيم لا يمكن أن يأمرنا بالإيمان والإسلام والإحسان، ثم لا يعلمنا كيف نسلك طرقها، فما دامت هذه الطرق معلومة في الكتاب والسنة، فما بالنا نبحث عن صوفية أو غيرها ليوصلونا إلى هذه المراتب؟ (١) .
стр. 224
[الكتاب الرابع عشر جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية]
الكتاب الرابع عشر
جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية المؤلف: بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي.
الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، ط١، عام ١٤٠٦هـ.
المواصفات: ١٠٠ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
هو جزء حديثي عالي السند، ترويه الشيخة المعمرة المسندة بيبي بنت عبد الصمد (ت ٤٧٧هـ) (وعمرها ٩٧ سنة) عن ابن أبي شريح (ت ٣٩٢هـ) عن شيوخه، وقد نال هذا الجزء شهرة واسعة، ورحل من أجله أهل الحديث من كل حدب وصوب إلى قرية بخشة بالقرب من هراة، في بلاد الأفغان، حيث كانت تسكن الشيخة بيبي رحمها الله تعالى.
وقد بلغت أحاديث هذا الجزء تسعة عشر ومائة حديث، زينها المحقق بمقدمة مهمة، ترجم فيها لصاحبة الجزء، وشيوخها فيه، وأشهر من روى عنها من المحدثين، وخرج أحاديث الجزء، وختمه ببعض الفهارس العلمية.
стр. 225
[الكتاب الخامس عشر حديث الإفك]
الكتاب الخامس عشر
حديث الإفك المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: هشام السقا.
الناشر: عالم الكتب، الرياض، عام ١٤٠٥ هـ.
المواصفات: ٨٠ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
حديث الإفك من الأحاديث الطويلة المهمة التي اعتني العلماء بروايته في كتبهم، ودراسة ما فيه من نصوص، واستخراج الحكم والأحكام والفوائد منه، وقد أفرده جماعة من العلماء في كتب، منهم: أبو بكر الآجري (ت ٣٦٠هـ) ومن قبله الدير عاقولي (ت ٢٧٨هـ) .
وهذا الكتاب واحد من هذه الكتب التي أفردت لهذا الحديث، أورد فيه المؤلف بسنده من عدة طرق عدة ألفاظ للحديث، وفي بعض هذه الطرق زيادات مهمة.
وقد قام المحقق بتخريج طرق الحديث، وذيل الكتاب بفصلين، الأول: أورد فيه بعض الزيادات غير الموجودة في هذا الجزء، من جزء (حديث الإفك) للدير عاقولي وغيره، والفصل الآخر: ذكر فيه كلام ابن القيم والعراقي وابن حجر عن الحديث، والفوائد التي أوردوها عليه.
стр. 226
وهذا كتاب يجدر بالمرأة المسلمة قراءته لما فيه من الفوائد والحكم، ومن الحوادث والمواقف التي يتضح من خلالها الأدب الجم، والخلق الرفيع، والإيمان الراسخ، الذي كانت عليه أم المؤمنين عائشة ﵂، وذلك المجتمع الطاهر الذي ربي على يدي رسول الهدى ﷺ ، وكيف يكون موقف المؤمنة في زمن البلايا والمحن، وكيف يكون بعد ذلك.
стр. 227
[الكتاب السادس عشر حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة]
الكتاب السادس عشر
حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: د. فاطمة عمر نصيف
الناشر: تهامة، جدة، ط١، ١٤١٢ هـ.
المواصفات: ٣٣٤ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
قسمت المؤلفة كتابها إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة فقد خصصتها لذكر أسباب اختيار الموضوع، والتي منها: خطورة الموضوع لكون المرأة نصف المجتمع، ولكون الحديث عنه هو موضوع الساعة، ولبيان أن الإسلام هو الوحيد الذي أكرم المرأة ورفع من شأنها، وكذلك حتى يكون كتابا بين يدي المرأة تجد فيه حقوقها وواجباتها.
الباب الأول: وضع المرأة قبل الإسلام، جعلته تمهيدا لما يأتي بعده، وقسمته ثلاثة فصول، الأول: المرأة في المجتمعات القديمة: الصينية، والهندية، والعراقية، والفارسية، والرومانية، واليونانية، والمصرية، وما كانت تجده المرأة من اضطهاد وإهانة، حتى كانت تباع في بعض الأحيان، وتقتل في أحيان أخر.
الفصل الثاني: المرأة في الديانات القديمة، وتعني بها: اليهودية
стр. 228
والنصرانية، وقد رجعت فيه إلى العهدين القديم والحديث، عند حديثهما عن المرأة.
الفصل الثالث: المرأة العربية في العصر الجاهلي، وما كانت تحرم منه من حقوق، وما تكلف به من واجبات، وما تفعله غيرة العربي من وأد البنات، وإهانة النساء.
الباب الثاني: الحقوق العامة للمرأة في الإسلام، وهو أربعة فصول، الأول: الحقوق المدنية والاجتماعية، حيث تكلمت عن حقها كإنسان، وأنه لا فرق بينها وبين الرجل في ذلك، وحقها في النفقة والرضاعة والحضانة والتربية، وحقها في الحياة، وعدم جواز وأدها، أو النفرة من ولادتها، ثم حقها في التعليم، وحث الإسلام على التعلم، ودخول المرأة في ذلك، ثم حقها في اختيار الزوج، وقد رجحت المؤلفة وجوب استئذان البكر في ذلك، ثم حق المرأة في العمل خارج البيت متى كانت هناك حاجة، بشروط وضوابط لا بد من توافرها، ثم ذكرت الحق الأدبي للمرأة، وهو الحجاب، كل ذلك مع الأخذ بعين الاعتبار الفوارق بين الرجل والمرأة.
الفصل الثاني: الحقوق الدينية، حيث ذكرت أهلية المرأة للتدين، وتلقي التكاليف الشرعية، ووقوع العقاب عليها كالرجل، في الدنيا والآخرة، في الحدود وغيرها، ورجحت رأي ابن علية والأصم الذي خالفا فيه الإجماع بالنسبة لدية المرأة، حيث ذهبت إلى أنها مثل دية الرجل.
стр. 229
الفصل الثالث: الحقوق السياسية، فذكرت منها: حق إبداء الرأي، ثم ذكرت حق الحماية والرعاية للمرأة المسلمة المهاجرة بعدم إرجاعها إلى بلد الكفر، وتعويض زوجها، وكفالتها بعد ذلك، ثم ذكرت حق البيعة، والمشاركة في الجهاد، وحق الأمان، والمرأة والولايات العامة.
الفصل الرابع: الحقوق المالية، وأهليتها للتصرف بمالها، ومتى يكون، وحق النفقة عليها، وأنه دائم، من لدن ولادتها حتى وفاتها، وحق الصداق، وكونه لها، وحقها في الميراث.
الباب الثالث: واجبات المرأة، في ثلاثة فصول، الأول: واجباتها بنتا، نحو ربها، ووالديها، وتعلم أمور دينها.
الفصل الثاني: واجباتها زوجة، حيث ذكرت أهداف الزواج، ثم ذكرت واجبات الزوجة: إطاعة الزوج بالمعروف، وحفظه في نفسه وماله، وبينت الأسس التي يقوم عليها بناء الأسرة، وهي: المساواة، والشورى، والتعامل بالمعروف، ومن واجبات الزوجة: إجابة الزوج إذا دعاها إلى فراشه، وعدم الإذن لأحد في بيتها إلا بإذن الزوج، وأن تكون حسنة المظهر أمامه، وأن تقوم بخدمة بيتها وإدارة شئونه، ومن الواجبات المشتركة بين الزوجين: عدم إفشاء السر، وكشف العيب، والتناصح، ومن الواجبات بعد وفاة الزوج: الإحداد عليه.
الفصل الثالث: واجباتها أما، وذلك بمحافظتها على ابنها جنينا، وإرضاعه بعد الولادة، وإغداقها عليه من حنانها وعطفها، وحسن
стр. 230
اختيار اسمه، وجعلته من حقوق الزوجين، والتأذين والتحنيك، والعقيقة، وجعلتها من واجبات الوالدين، ثم ذكرت الختان، ثم واجبات الأم التربوية، جسميا وعقليا وإيمانيا، وأفاضت في ذلك.
الخاتمة: ذكرت فيها أهم ما توصلت إليه في بحثها.
والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة كبيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ويمكن للباحثات الاستفادة منه، خاصة في حسن تنسيقه وتبويبه، وهو يعد من الكتب الكبيرة التي أفردت لبيان حقوق وواجبات المرأة المسلمة.
стр. 231
[الكتاب السابع عشر حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة]
الكتاب السابع عشر
حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة المؤلف: د. زهير محمد الزميلي.
الناشر: دار الفرقان، الأردن، ط١، عام ١٤٠٩هـ.
المواصفات: ١٦٢ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
جعل المؤلف كتابه في ستة أبواب، مهد لها بتمهيد، تكلم فيه عن المنهج الرباني، وأنه كامل ميسر، ثابت صحيح.
الباب الأول: مهمات الإنسان الأساسية، وصلتها بعلاقة الرجل بالمرأة، حيث ذكر هذه المهمات، وهي: الخلافة، والعبادة، والدعوة، والشهادة، وعقد لكل مهمة منها مبحثا، الأول: مهمة الخلافة، حيث إن من لوازمها حفظ النسل، وإيجاد أسبابه، والاستقرار، والثاني: مهمة العبادة، ومن لوازمها - كذلك - حفظ النسل، والاستقرار، والثالث: الدعوة، والرابع: الشهادة على الخلق.
الباب الثاني: أهداف الزواج الإسلامي: ذكر منها: تحقيق معنى الخلافة، وعدم الوقوع في الحرام، وتنشئة الأطفال، وإسعاد الزوجين، وأساس ذلك الراحة النفسية، ومن أهم أسسها: طمأنة الزوجين على الأجل والرزق وسير الأقدار، ووضع أسس استقرار الزواج.
الباب الثالث: أثر الانفتاح في العلاقات بين الرجل والمرأة في
стр. 232
المجتمعات الحديثة على المسلمين، حيث تكلم عن قسوة المجتمع الذي يعرض أفراده للفتنة، وعن خطر التبرج على الأسرة التي يصبح ربها أداة للمقارنة بين المتبرجات والعزوف عن زوجته، وعلاقة الحب بالجنس، ودور الاختلاط في نشوئه.
الباب الرابع: الحل الأمثل للفساد الواقع: رجوع المرأة إلى الدين، وإحسان تربية الأبناء.
الباب الخامس: المؤامرة على المرأة من اليهود وأعداء الدين.
الباب السادس: جعله خاتمة للكتاب.
والكتاب جيد مفيد، ناقش فيه مؤلفه قضايا الاختلاط والتبرج وعمل المرأة وخروجها من بيتها، وركز على وصف حال الغرب المنحط في هذا الباب، وبيّن من خلاله فساد دعوة من يدعو إلى السير في ركابه، وأجاد في الرد على من يقول: إن إباحة التكشف والاختلاط يؤدي إلى التعود على رؤية النساء، ويطفئ النظرات الجنسية.
والكتاب صالح للنساء المثقفات أكثر من غيرهن؛ لأن أسلوبه وطرق الربط فيه تحتاج إلى متابعة وتفهم.
стр. 233
[الكتاب الثامن عشر حكم تولي المرأة الإمامة الكبرى والقضاء]
الكتاب الثامن عشر
حكم تولي المرأة الإمامة الكبرى والقضاء
أو أن تكون وزيرة المؤلف: الأمين الحاج محمد أحمد.
الناشر: دار المطبوعات الحديثة، جدة، ط١، عام ١٤١٠هـ.
المواصفات: ٨٦ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
جعل المؤلف كتابه في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، تكلم في المقدمة عن تكريم الإسلام للمرأة، ومن أبرز مظاهر تكريمه لها: إعفاؤها من تكاليف كثيرة لا تناسب تكوينها الجسدي والنفسي والعقلي، ومنها: الإمامة، والقضاء، والوزارة، ثم ذكر أسباب تأليفه للكتاب.
الباب الأول: التحذير من تشبه النساء بالرجال، والرجال بالنساء، والمسلمين بالكفار، والنهي عن التبرج والاختلاط، والنظر المحرم، وعن صلاة المرأة في عقر دارها.
الباب الثاني: تحريم تولي المرأة الإمامة الكبرى، أو القضاء، أو الوزارة، أو أن تكون حاكمة إقليم، وهو لب الكتاب، وقد قسمه المؤلف قسمين، الأول: الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة، والثاني: أقوال أهل العلم في ذلك.
الباب الثالث: الفصل الأول: شبه المجيزين، وتحرير ما نسب إلى ابن جرير الطبري في ذلك، والتحذير من زلة العالم، وبيان خطأ
стр. 234
استدلال من استدل ببعض النصوص، وفهمها على غير وجهها.
والفصل الثاني: دوافع المجيزين، وأكبر أدلة المنع إجماع المسلمين من لدن رسول الله ﷺ على عدم توليتها.
الباب الرابع: منع دخول المرأة مجلس الشورى، وما فيه من محاذير، وجواز استشارتها في مجال اختصاصها وما تفقه فيه، وهذا لا يعني دخولها مجالس الشورى، وحكم شهادة المرأة، وكونها على النصف من شهادة الرجل، وحكم إمامتها في الصلاة.
والكتاب جيد ومفيد، وفيه جمع لمادة لا بأس بها مما يتعلق بالموضوع، وهو يصلح للنساء المثقفات، ولكل من غرها بعض الدعوات التي تريد أن تفقد المرأة كرامتها، وتنزلها إلى ميدان ليس من ميادينها.
стр. 235
[الكتاب التاسع عشر الحياة الاجتماعية في صدر الإسلام]
الكتاب التاسع عشر
الحياة الاجتماعية في صدر الإسلام المؤلف: د. محمد ضيف الله بطاينة.
الناشر: مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، ط١، عام ١٤٠٩هـ.
المواصفات: ٢٨٩ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وسبعة فصول، ذكر في المقدمة ما تناوله في كتابه، من حياة الأسرة، ووضع الفرد والجماعة، والعوامل المؤثرة فيها.
الفصل الأول: الأسرة، والمحرمات في النكاح، وخطبة النكاح، والمهور، وحفل النكاح، والكفاءة، والنفقة، وخدمة المرأة في بيتها، وأهداف تكوين الأسرة، والأولاد، والخلاف بين الزوجين، والطلاق.
وعمل المؤلف بعض الإحصاءات عن عدد زيجات جماعة من الصحابة، وعدد أولادهم، وعمل لذلك جدولا كبيرا.
الفصل الثاني: الفرد والجماعة، والعوامل المؤثرة في مكانتهما، والطبقية، والرقيق، وعلاقتهم مع أربابهم.
الفصل الثالث: الألبسة وأدوات الزينة، وأهميتها، ومعانيها، وما ورد فيها من نصوص وشعر.
стр. 236
الفصل الرابع: الطعام عند العرب، وحفلاته، وآدابه، وتغير أصنافه بعد الفتوح.
الفصل الخامس: القيم والأخلاق والعادات، والطب، والرؤى، والسحر.
الفصل السادس: الحياة في أماكن تجمع الناس، من مساجد ونواد، وعن الدعابة، وما يتعلق بها من أحكام، والغناء، وتطوره، وكلام الفقهاء فيه.
الفصل السابع: المرافق والخدمات العامة، من مساجد وطرق ونزل، وعن البر بالناس والتوسعة عليهم، والمساعدة في الزواج، والإغاثة، والتعليم.
والكتاب عرض جيد مفصل للحياة الاجتماعية في صدر الإسلام، مع مقارنة كل ما ذكر بوضعه في الجاهلية، وما أقرّ الإسلام من وضعها، وما غير، مع الاختصار في العرض، وغزارة المادة المطروحة، وجودة التنسيق، واتباع المنهج الوصفي الاستنتاجي.
стр. 237
[الكتاب العشرون الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب]
الكتاب العشرون
الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب المؤلف: د. عمر بن سليمان الأشقر.
الناشر: دار النفائس، الأردن، ط١، عام ١٤١٣هـ.
المواصفات: ١١٢ صفحة، مقاس ١٩×١٣ سم.
* * *
قدم المؤلف كتابه بمقدمة، ذكر فيها سبب التأليف، وما قدم فيه، وأن أكثر أحكامه مبنية على معرفة سنة الله في طبائع النساء.
أما التمهيد فذكر فيه أهمية البحث، وكون غموض مسائل الحيض تكمن في اشتباهه بغيره من الدماء، واضطراب عادة بعضهن.
ثم قسم بحثه في أربعة فصول، الأول: تعريف الحيض والنفاس لغة واصطلاحا وطبا، والفرق بينه وبين الاستحاضة، والدم وقت الحمل وحقيقته.
الفصل الثاني: سن الحيض والنفاس واليأس، ومدة الحيض والنفاس، والحالات النادرة في ذلك.
الفصل الثالث: الأدلة على أكثر الحيض وأقله، وأن أقوى أدلته الاستقراء.
الفصل الرابع: أقل مدة الحمل وأكثرها.
стр. 238
وختم كتابه بملحق عن الحكمة في تحريم معاشرة النساء في المحيض.
والكتاب جيد مفيد مختصر، أتى فيه مؤلفه على جملة صالحة من أحكام الحيض، وبعضها تحتاج النساء إلى معرفتها حاجة ماسة.
والجديد فيه: أنه أورد أقوال بعض الأطباء في العصر الحديث، ونقل بعض إجماعاتهم، وبعض القضايا التي لم يبحثوها بعد، وأوصاهم ببحثها، وذلك أن أصل الكتاب بحث تقدم به المؤلف إلى المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، في ندوتها الثالثة للفقه الطبي، في ٢٠ - ٢٣ من شعبان، عام ١٤٠٧ هـ.
وهو يصلح للباحثات والمثقفات ثقافة شرعية.
стр. 239
[الكتاب الحادي والعشرون الختان]
الكتاب الحادي والعشرون
الختان المؤلف: د. محمد علي البار.
الناشر: دار المنارة، جدة، مكة، ط١، عام ١٤١٤هـ.
المواصفات: ١٢٣ صفحة، مقاس ٢٤× ١٧ سم.
* * *
قسم المؤلف كتابه سبعة فصول، وقدم له بمقدمة، تكلم فيها عن الفطرة، وولادة الإنسان عليها، ومحاولة بعض أعداء الإسلام إبعاد المسلمين عنها، وأن أهم سنن الفطرة وأولها: سنة الختان، كما جاء في بعض الأحاديث.
الفصل الأول: في تعريف سنن الفطرة لغة واصطلاحا، وهو فصل مهم.
الفصل الثاني: في الأحاديث التي وردت في سنن الفطرة، وعقد مبحثا لكل سنة.
الفصل الثالث: في تعريف الختان لغة واصطلاحا.
الفصل الرابع: الأحاديث الواردة في الختان أمرا، وبيانا للوقت، وأول من اختتن.
الفصل الخامس: حكم ختان الذكر والأنثى، وخلاف الفقهاء في
стр. 240
ذلك، وموانع الختان، وحكم جناية الخاتن، وختان البنات المسنون والممنوع.
الفصل السادس: فوائد الختان الدينية والصحية، وأضرار تركه.
الفصل السابع: طرق إجراء عملية الختان، ومضاعفاتها.
والكتاب جيد ومفيد، يعطي القارئة فكرة عامة عن معنى سنن الفطرة، وأنواعها، والأحاديث التي وردت بشأنها، وعظمة الدين الإسلامي، في تأكيده على الأخذ بها، ومعنى الختان المطلوب شرعا، وحكمه في كل من الولد والبنت، ومتى يمنع الاختتان، وطرق الاختتان التي يقرها الشرع، والطرق التي يمنعها، وفوائد الختان، وأضرار تركه، كل ذلك مع المقارنة بما جاء في الأديان الأخر، وما توصل إليه الطب في الغرب الحديث، وذكر بعض الإحصاءات المفيدة.
стр. 241
[الكتاب الثاني والعشرون الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة]
الكتاب الثاني والعشرون
الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: رعد كامل الحيالي.
الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ط١، عام ١٤١٤هـ.
المواصفات: ١٢٨ صفحة، مقاس ١٩×١٤ سم.
* * *
افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ومدخل، ذكر فيهما أسباب اختيار الموضوع، وهو كثرة المشكلات الزوجية، وخطرها على المجتمع بعامة، والدعاة خاصة، ثم ذكر أهم أسباب الخلافات الزوجية، وهي: سوء الاختيار، وانعدام الكفاءة، وفارق السن، وسوء فهم سبب الزواج.
ثم وجه نصائحه في معالجة الخلافات الزوجية، وذكر بعض القواعد والإرشادات التي إن اتبعها الزوجان جنبا أنفسهما الخلافات.
ثم تكلم عن النشوز، وطرق علاجه، وأنها مرحلية، وخطأ اللجوء إلى الضرب من أول مراحل التأديب، وأعقب ذلك بالكلام عن نشوز الرجل، وطرق علاجه.
ثم ذكر بعض الوسائل المفيدة في معالجة الخلاف بعد وقوعه وقبل استفحاله، والصلح، وصفات الحكمين المصلحين.
ثم تكلم عن الطلاق، والحكمة منه، وإحاطة الإسلام له بضوابط
стр. 242
تمنع وقوعه إلا عند الحاجة الملحة إليه، وكونه بيد الرجل لا المرأة، ومتى يحق لها طلبه.
والكتاب جيد ومفيد، ذكر فيه مؤلفه كثيرا من طرق علاج الخلاف بين الزوجين، وبيّن كثيرا من أسبابه، وعرض عظمة الدين السمح الذي وضع الحلول النافعة لخلافات الزوجين، حتى عند تقرير الفراق، مع الاختصار غير المخل.
стр. 243
[الكتاب الثالث والعشرون دليل مكتبة الأسرة المسلمة]
الكتاب الثالث والعشرون
دليل مكتبة الأسرة المسلمة المؤلف: د. عبد الحميد أحمد أبو سليمان.
الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، واشنطن، ط ١.
المواصفات: ٦٥٤ صفحة، مقاس ٢٥×١٧ سم.
* * *
وضع هذا الدليل تحت إشراف المؤلف ليعطي فكرة عن مجموعة كبيرة من الكتب، بلغت ٢٦٠ كتابا، في شتى حقول المعرفة، وبها تتكون مكتبة للأسرة المسلمة داخل المنزل، تؤمن هذه الكتب الحد الأدنى من المعرفة المكونة لثقافة متكاملة، يحتاجها الآباء والأمهات والمربون والموجهون والمدرسون.
وقد قسم المؤلف الكتاب إلى حقول، كل حقل في علم معين، ذكر في كل حقل مجموعة من الكتب، عرف بكل واحد منها في صفحة أو صفحتين، ثم ختم الحقل بذكر قائمة من الكتب المساعدة في ذلك الحقل، دون التعريف بشيء منها.
وطريقته في التعريف مختصرة، حيث يذكر أهم أقسام الكتاب، ويعرف بما جاء فيها باختصار، ثم يذكر رأيه في الكتاب، وفي الغالب لا ينتقده بقدر ما يذكر مزاياه.
وقد قسم الكتاب حقولا مرتبة، الأول: علوم القرآن، والثاني:
стр. 244
التفسير، ثم السنة، والسيرة النبوية، والعقيدة الإسلامية، والفقه، والفكر، والاقتصاد، والحضارة، والمرأة (عرف فيه ثلاثة عشر كتابا) ، والتربية، والتراجم والسير، والدعوة، والأدب واللغة، والشعر، والقصة، والمسرحية، وحاضر العالم الإسلامي، وواقعه، والحركات الهدامة، ومقارنة الأديان، واليهود، والماسونية، والشيوعية، فهذه أربعة وعشرون حقلا.
стр. 245
[الكتاب الرابع والعشرون دور الأم في تربية الطفل المسلم]
الكتاب الرابع والعشرون
دور الأم في تربية الطفل المسلم المؤلف: خيرية حسين طه صابر.
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
المواصفات: ١٤٤ صفحة، مقاس ٢٠×١٤ سم.
* * *
الكتاب رسالة ماجستير في جامعة أم القرى، قسمته الباحثة إلى مقدمة وأربعة فصول، وخاتمة، أما المقدمة فذكرت فيها أهمية البحث، والدراسات السابقة لها، والمنهج الذي اتبعته، وهو المنهج التاريخي والوصفي، وفصول البحث.
الفصل الأول: مكانة المرأة، حيث ذكرت وضعها في العصور السابقة للإسلام، وما كانت تلاقيه من ذل وهوان، ثم تكلمت عن مكانتها في الإسلام، ومساواتها بالرجل من حيث التكريم، والتكليف، والجزاء، ثم ذكرت الفروق الطبيعية بين الرجل والمرأة، وضرورة مراعاتها، ثم عمل المرأة وأثره على تربية طفلها، وسبب خروجها إلى العمل في الغرب، وأن ذلك السبب غير موجود بين المسلمين.
الفصل الثاني: نظرة الإسلام إلى الطفل، وأنه الوسيلة التي بها تتم عمارة الأرض، لذلك رغب الإسلام في الإكثار من النسل، حتى
стр. 246
يقوم الجميع بعبادة الله كما أراد الله.
ثم تكلمت عن حسن معاشرة أفراد الأسرة، ثم حقوق الطفل في الإسلام، والتي منها: حسن اختيار الزوجين، ورعاية الأم جنينها، والأذان في أذن الصغير، وتحنيكه، وإرضاعه حتى الفطام، وحسن تسميته، وعقيقته، وحلق شعر الغلام، وختانه، وحضانته، والإنفاق عليه، وحسن تربيته الجسمية والعقلية والروحية.
الفصل الثالث: منهج تربية الأم المسلمة، حيث تكلمت عن نمو الطفل الجسمي، والعقلي، والاجتماعي، ثم تحدثت عن الأهداف الأساسية في منهج المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وتكلمت عن كل مرحلة على حدة، ثم تكلمت عن العوامل المشتركة في عدم تحقيق الأهداف، وذكرت عدم إعداد المعلمة، وطول اليوم الدراسي، وعدم توفر أماكن فسيحة للأنشطة المدرسية، والوسائل التعليمية والأسرة المهملة.
ثم وضعت تصورا لمنهج إعداد الأم، فبدأت بالقرآن الكريم، وجعلته محور العملية التعليمية في جميع المراحل، وذكرت أهم عقباته، وهي: عدم إعداد المعلمة، وقصور الوسائل التعليمية، وضيق المباني.
الفصل الرابع: طريقة الأم في تربية الطفل المسلم، حيث ذكرت أهمية علاقة الأبوين المبنية على المودة والرحمة في نشوء الطفل سويا،
стр. 247
وأهمية القدوة المتمثلة في الأم، القدوة المتحركة في أرجاء البيت، وتكلمت عن دور اللغة في تنمية الناحية الأخلاقية والاجتماعية والفكرية في الطفل، وتقبله للأدوار الاجتماعية في الأسرة، وكونه أكثر استجابة من خلال اللغة البينة السهلة.
ثم تكلمت عن أثر القصة في غرس القيم والمبادئ الحسنة، ومصادر هذه القصص.
ثم وسائل الترويح المباحة، وأهميتها في حياة الإنسان وأنواعها المباحة، مثل: ركوب الخيل، والرمي، والسباحة، والجري، والصيد، والقراءة، والأناشيد، ثم ذكرت بعض أنواع الترويح الممنوعة، مثل: الميسر، والموسيقى، ثم ختمت بحثها بذكر بعض التوصيات، وملخص البحث.
والكتاب جيد ومفيد، ويبين حقوق الطفل على أمه، بل على الأسرة كلها، ويرسم باختصار المنهج والدور الذي تقوم به الأم في تربية طفلها، ويوضح بعض وسائل الترويح التي أباحها الإسلام، وهو جانب مهم جدا في حياة الطفل، وبعض ما حرمه الدين عليه من ميسر وغناء.
وأرى ضرورة قراءة الأمهات هذا الكتاب، والاستفادة منه، وهو كذلك مادة جيدة لدروس تلقى على النساء، لرفع مستوياتهن في تربية الأولاد.
стр. 248
[الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة]
الكتاب الخامس والعشرون
رسالة الحجاب في الكتاب والسنة المؤلف: عبد القادر بن حبيب الله السندي.
الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية، الكويت.
المواصفات: ٤٨ صفحة، مقاس ٢٠×١٥ سم.
* * *
قدم المؤلف لرسالته بمقدمة ذكر فيها خطورة الافتتان بالنساء غير المحجبات، وضرورة صون النساء عن التبرج، وسرد قصة وقوع نساء المسلمين في هذه الفتنة، وانجرافهن مع تيار التغريب الذي حذر منه العلماء والمفكرون.
ثم ذكر اختلاف بعض العلماء في العصر الحاضر في تصحيح وتضعيف بعض الأحاديث، ومنها: حديث عائشة ﵂ في دخول أسماء أختها ﵂ على رسول الله ﷺ ، وبيانه لها ما يبدو منها أمام الرجال، وهو الوجه والكفان.
ثم ذكر طرق الحديث، وما في كل طريق من علل، وأنها لا تصلح للاعتضاد، لأن الضعف شديد في كل طريق.
ثم ذكر ما صح عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما ﵃ من الأمر بغطاء المرأة وجهها وكفيها، وذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، منها: حديث سودة ﵂، وحديث
стр. 249
النقاب والقفازين للمحرمة، وحديث الإفك، وحديث الركبان في الحج، ومثله حديث أسماء ﵂.
ثم ذكر ما يحتج به من أباح كشف الوجه من أحاديث، مثل: حديث الخثعمية، وردّ على من تمسك به، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس ﵂.
ثم ذكر أحاديث الخطبة، وما فيها من دلالة على عدم جواز النظر إلى الوجه والكفين من المرأة الأجنبية، ورد على من استدل بحديث إلقاء النساء من حليهن في ثوب بلال ﵁.
والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للباحثات والمحاضرات، ولمن تبلبل فكرها من القارئات، حتى تعرف الحق بدليله.
стр. 250
[الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب]
الكتاب السادس والعشرون
رسالتان في الحجاب المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحمد بن صالح العثيمين
الناشر: دار المجتمع، جدة، ط ٢.
المواصفات: ٣٦ صفحة، مقاس ١٩× ١٤ سم.
* * *
الرسالة الأولى: افتتحها المؤلف بذكر سبب كتابته الرسالة، وهو ما عمت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج كثير من النساء وسفورهن.
ثم بين أهمية الاحتساب في هذا الباب، وأنه فرض كفاية على المسلمين، ثم بين أدلة وجوب احتجاب النساء عن الرجال الأجانب، من كتاب الله تعالى، مع تفسيرها، وتوجيه الروايتين عن ابن عباس ﵄، وذكر حديث أسماء ﵂، وبيّن علله، ووجوب سد الذرائع في هذا الباب، لما يجلبه السفور من مفاسد عظيمة على المجتمع، وختم الرسالة بتوجيه نصيحة إلى عموم المسلمين في الحرص على حجاب النساء، وعدم التفريط فيه.
والرسالة - كما هي عادة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - مختصرة، لكنها مفيدة، حيث عمد إلى مقصوده منها مباشرة، مع الاستدلال لكل حكم بدليله، والجمع بين الترغيب والترهيب، على
