Полный текст (469 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان له من الولد عمرو فيما ذكره أبو عبيدة.
الألف واللام مع القاف
١٦٥ - بنو القوية - بفتح القاف وكسر الواو وتشديد المثناة التحتانية. بطن من عنس من القحطانية وعنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، والقوية في الأصل اسم للبقرة الفتية ثم نقلت إلى الرجل.
١٦٦ - بنو القين - بفتح القاف وسكون المثناة تحت ونون في الآخر، بطن من بني أسد ذكرهم الجوهري ولم يرفع في نسبهم، قال ويقال لهم بلقين كما يقال في الحارث بلحارث وبلجهم، قال وإذا نسبت إليهم قلت قيني، ولا تقل بلقيني.
١٦٧ - بنو القين - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو القين واسمه النعمان بن جسر بن شيع بن اللات بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والقين في الأصل اسم لضارب لصانع الحديد.
الألف واللام مع الكاف
١٦٨ب - نو الكلاع - بفتح الكاف - حي من حمير من القحطانية، وهم بنو الكلاع بن شرحبيل بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة.
الألف واللام مع اللام
١٦٩ - بنو الليث - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية، وهم بنو الليث ابن كنانة بن طلحة بن كنانة بن خزيمة،
стр. 72
وخزينة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي ذكره في حرف الخاء المعجمة، وقد ذكر القضاعي في خططه: ان منهم أخلاطاً في بلاد قريش بالديار المصرية يعني بلاد الاشمونيين. قال الحمداني: ومنهم جماعة بساقية قلتة من بلاد اخميم من صعيد مصر.
الألف واللام مع الميم
١٧٠ - بنو المصطلق - بضم الميم وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وكسر اللام وقاف في الآخر، بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو المصطلق واسمه خزيمة بن سعد بن عمر، وهو ابن يحيى واسمه ربيعة بن حارثة ابن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
١٧١ - بنو المجمع - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن جعفي، وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، منهم ابن ملكية وهو سلمة بن يزيد، وأخوه لامه قيس بن سلمة وفد على النبي ﷺ ومليكة أمهما عرفوا بها وهي من بني حريم.
١٧٢ - بنو المدينة - بطن من كلب من القحطانية، وهم بنوقيس وشاس ابني زيد بن سلمة، هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم، قال والمدينة أمهم غلبت عليهم ثم قال وهي أم ولد حبشية، ومنهم زيد بن حارثة أحد أصحاب رسول الله ﷺ المذكور بقوله تعالى شأنه: " فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها الآية " ومنهم بن السائب الكلبي صاحب التفسير المشهور.
١٧٣ - بنو المرمم - بطن من بني عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم بنو عامر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات، وعذرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة.
стр. 73
١٧٤ - بنو المطلب - بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر اللام ثم باء موحدة، بطن من بني عبد مناف من قريش من العدنانية، وهم بنو المطلب بن عبد مناف، وعبد مناف قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه في حرف العين المهملة إنشاء الله تعالى. وكان للمطلب خمسة أولاد هم الحارث وخزيمة وعباد وهاشم وعبد يزيد وكان المطلب متألفا بأخيه هاشم كما سيأتي بيانه عند ذكر عبد مناف بن قصي في حرف العين وجرى بنوهما على ذلك بعدهما حتى قال النبي ﷺ لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا اسلام ومن ثم حرمت الصدقة على بني هاشم وبني المطلب جميعاً، وكان المطلبي كفواً للهاشمي وللهاشمية في النكاح كما ذهب إليه الشافعي ومن عقب المطلب مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب شهد بدراً وكان يمت إلى أبي بكر الصديق برحم فكان ينفق عليه لقرابته منه إلى أن كان من مشاركته في قصة الافك ما كان على ما هو مذكور في كتب الصحيح فحلف أبو بكر أنه لا ينفق عليه بعد فأنزل الله تعالى: " ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى الفربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم " فقال أبو بكر الصديق بلى أحب أن يغفر الله لي فعاد وانفق عليه، ومن عقبه أيضاً الإمام الشافعي وهو محمد بن ادريس بن العباس بن شافع بن سائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب.
стр. 74
١٧٥ - بنو ألمع - بفتح الهمزة وسكون اللام ثم عين مهملة، بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
١٧٦ - بنو ألمع - أيضاً - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو ألمع بن عمرو بن ألزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع الزاي.
١٧٧ - بنو المعافر - بطن من القحطانية، وهم بنو المعافر بن يعفر بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وقد ذكر القضاعي في خططه أنهم خططوا بالفسطاط بمصر عند الفتح.
١٧٨ - بنو المعقل - بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف، بطن من بني الحارث بن كعب، مر نسبه في الألف واللام مع الحاء المهملة، منهم المراشد ويأتي ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الميم.
١٧٩ - بنو المعلى - بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو المعلى بن تميم بن ثعلبة بن جدعان بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، قال أبو عبيدة وهم الذين كان يقال لهم مصابيح الاسلام قال: وعليهم نزل امرئ القيس بن حجر.
١٨٠ - بنو المقاصف - بطن من عبس بن نغيص من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم المقاصف،
стр. 75
وهم بنو المقاصف بن ذكوان بن زبينة بن الحارث بن قطيعة بن عبس، وعبس يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم خالد بن سنان الذي يقال أنه بنى ضيعة قومه، ومنهم عنترة بن شداد العبسي الشاعر الشجاع المشهور، ومنهم الحطيئة واسمه جرول بن مالك.
١٨١ - بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق، بفتح الباء وسكون اللام، بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد: ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق، وقال والامارة فيهم من بني معروف.
الألف واللام مع النون
١٨٢ - بنو النار - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية، وهم بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الحاء المهملة.
١٨٣ - بنو النبيت - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو النبيت واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: النبيت هو عمرو بن الأوس، والذي ذكره أبو عبيدة الأول.
стр. 76
١٨٤ - بنو النجار - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، والخزرج قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وزعم ابن سيرين أنه سم بقدوم، وقال غيره بل جرح بقدوم، وكان له من الولد مالك وعدي ومازن ودينار، بطون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ وهو أنس بن النضر بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدس ين النجار الانصاري الخزرجي، وزيد بن لوذان بن عمرو بن عوف بن غنم شهد أحداً وما بعدها.
١٨٥ - بنو النخع - حي من كهلان من القحطانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم النخع، وهم بنو النخع واسمه جس بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، قال أبو عبيدة: وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه أي بعد،
стр. 77
وكان له من الولد مالك وعوف وهو المشر سمي بذلك لأنه كان أحمر، ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أدرك النبي ﷺ .
١٨٦ - بنو النضر - حي من كنانة من العدنانية، وهم بنو النضر بن كنانة، وكنانة قد مر ذكره في عمود النسب، وهو قريشي على المذهب الراجح على ما سيأتي بيانه عند ذكر قريش في حرف القاف.
١٨٧ - بنو النعامة - بطن من عذرة من كلب من القحطانية، ذكرهم أبو عبيدة: ولم ينسبهم وقال إن منهم ابن أدهم الشاعر.
١٨٨ - بنو النمر - بكسر الميم، حي من ربيعة من العدنانية، والنسبة إليهم نمري بفتحها، وهم بنو النمر بن قاسط بن هيت بن اقصى بن دعمي بن جديلة بن ربيعة، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء، قال في العبر: وديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية، قال: ومنهم صهيب الرومي الصحابي المشهور وهو صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو بن عقيل بن عامر بن جديلة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس بن مناة بن النضر بن قاسط، قال وإنما سمي الرومي لأنه أقام في بلاد الروم مدة فعرف بذلك، ومنهم ابن القرية المشهور بالبلاغة كان في زمن الحجاج، بن يوسف، ويحكى أن الحجاج قال له ما الذي تنكر من خطابي قال لأنك تكثر الرد وتشير باليد، وتستعين بأما بعد.
١٨٩ - بنو النمر - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو النمر ابن عثمان بن نضر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر وهو شنؤة، وشنؤة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة منهم الحارث بن حصرة أحد رجال الحديث ذكره أبو عبيدة.
стр. 78
١٩٠ - بنو النمر - أيضاً - بطن من قضاعة من القحطانية، وهم بنو النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف. قال أبو عبيدة: وكان له من الولد تيم وخشين وغاضرة وعاينة.
الألف واللام مع الهاء
١٩١ - بنو الهان - بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو الهان بن مالك بن زيد بن أسلم بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
١٩٢ - بنو الهجيم - ويقال بلهجيم بفتح الباء وسكون اللام، بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو الهجيم بن عمرو بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق، منهم جابر بن سليم بن الهيجمي التميمي، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب.
١٩٣ - بنو الهميسع - بفتح الهاء والسين المهملة، بطن من حمير من القحطانية، وهم بنو الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه ذكره في حرف الحاء المهملة، والهميسع في أصل اللغة اسم للرجل القوي.
١٩٤ - بنو الهنوء - بكسر الهاء وسكون النون وهمزة في الآخر، من الأزد من القحطانية وهم بنو الهنوء من أزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الزاي.
١٩٥ - بنو الهون - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو الهون المقدم بضم الهاء وسكون الواو ونون في الآخر، وقد مر نسبه.
стр. 79
١٩٦ - بنو الهون - أيضاً - بطن من مضر من العدنانية، وهم بنو الهون بن خزيمة، وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي في حرف الخاء المعجمة فيما بعد إن شاء الله.
الألف واللام مع الواو
١٩٧ - بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، قال أبو عبيدة: ومنهم عبد الله بن يزيد الفقيه.
١٩٨ - بنو الوليد - بطن من جذام ومساكنهم الحوف من الأعمال الشرقية من الديار المصرية. قال الحمداني: وهم بنو الوليد بن سويد بن حرام بن جذام، وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم، قال الحمداني: ومنهم أولاد شريف النجابين، ثم قال ونذكر أن لهم نسباً في قريش إلى عبد مناف بن قصي، ثم قال: ومن بني طريف ابن مكنون الملقب بزين الدولة وكان من أكرم العرب كان في مضيفه أيام الغلاء اثنى عشر الفا تأكل عنده كل يوم وليلة، وكان يهشم الثريد في المراكب، قال ومن أولاده أيضاً فضل بن رميح بن كمونة وإبراهيم ابن عالي أمر لكل منهما ببوق وعلم. قلت وإلى طريف هذا انتسب البلد المعروف بنوب طريف من الشرقية من الديار المصرية.
الألف واللام مع الياء المثناة تحت
١٩٩ - بنو اليحمد - بفتح الياء والميم بطن من بني الحارث بن كعب
стр. 80
من القحطانية، وهم بنو اليحمد بن حمي واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب، والحارث بن كعب قد مر نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المهملة في هذا الفصل.
٢٠٠ - بنو اليهمة - بفتح الهمزة وكسر اللام. بطن من النخع من كهلان من القحطانية، وهم بنو اليهم بن عوف بن النخع، ونخع قد مر نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة. قال أبو عبيدة: منهم الحسن بن عبد الله الفقيه.
٢٠١ - بنو أمامة - بضم الهمزة وكسر اللام، بطن من ذهل بن شبيان من العدنانية، وهم بنو قيس وحارثة أبي عمر والمزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، وأمامة هي أم قيس وحارثة المذكورين عرف بنوها بها وهي أمامة بنت اكسين بن ثعلب.
٢٠٢ - بنو أمان - بطن من لخم من القحطانية، وهم بن أمان بن عمرو ابن ربي بن نمار بن لخم، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام. قال أبو عبيد: وهم الجهيون رهط الطرماح بن حكم الشاعر، وسيأتي ذكرهم عند حرف الألف واللام مع الجيم من هذا الفصل.
٢٠٣ - بنو امرئ القيس - بطن من الأزد من القحطانية،
стр. 81
وهم بنو امرئ القيس بن عمرو بن الأزد، والأزد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الزاي.
٢٠٤ - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو امرئ القيس بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الواو، وكان له من الولد واقف واسمه مالك وهو بطن، والسلم بطن، قال أبو عبيدة: وهم حلفاء بني عمرو بن عوف.
٢٠٥ - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من بهتة من سليم من العدنانية، وهم بنو امرئ القيس بن بهتة، وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم مالك بن بشر، وأمه قبيلة بنت الحارث من بني عصية، وهو الذي يقول فيه العباس بن مرداس السلمي:
فليأتينك من قبيلة مالكٍ ... بالخيل تردي والرجال عصاب
٢٠٦ - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق.
٢٠٧ - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من كندة من القحطانية، وهم بنو امرئ القيس الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور ابن مرتع معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، قال أبو عبيدة: وبنو امرئ القيس هؤلاء رهط ابن أبي الورقاء.
٢٠٨ - بنو امرئ القيس - أيضاً - بطن من كندة، وهم بنو امرئ القيس بن معاوية بن الحارث الولادة بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن كندة، وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف على ما تقدم، منهم امرئ القيس بن عباس وفد على النبي ﷺ ، ورجا بن حياة الفقيه.
٢٠٩ - بنو أمة - بفتح الهمزة والميم بطن من ذبيان من العدنانية، وهم بنو امة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان
стр. 82
وذبيان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة، والنسبة إليهم أموي، قال هشام بن الكلبي وقول الشماخ:
ألا تلك ابنة الأموي قالت
أراد نسبتها إلي بني أمة هؤلاء.
٢١٠ - بنو أميم - قال السهلي: بضم الهمزة وفتح الميم على ألكثر وبفتح الهمزة وكسر الميم، قبيلة من العرب العاربة البائدة غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أميم وهم بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح ﵇ وقد مر نسب سام إلى أدم ﷺ في عمود النسب. قال في العبر: ويذكر أنهم أول من بنى البنيان واتخذوا البيوت والأطام من الحجارة وسقفوا بالخشب، وكانت ديارهم فيما يقال أرض فارس، ولذلك زعم بعض نسابه الفرس أن الفرس من أميم وأن كيومرث الذي ينسبون إليه هو ابن أميم بن لاوذ ثم قال وليس بصحيح.
٢١١ - بنو أمية - بطن من الأوس من الأزد من القحطانية، وهم بنو أمية ابن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الواو، منهم طليب بن ربعي الذي مات عند حضير الكتائب وفيه يقول خفاف ابن ندبة:
أداروا طليب بأكفانه ... حضير الكتائب والمجلس
٢١٢ - بنو امية - أيضاً - بطن من الأوس، وهم بنو أمية بن عوف بن مالك بن الأوس، والأوس يأتي نسبه في المكان المشار إليه فيما تقدم.
٢١٣ - بنو أمية - أيضاً - بطن من قريش من العدنانية،
стр. 83
وهم بنو أمية الأكبر بن عبد شمس بن مناف، وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، وبنو أمية هؤلاء المراد ببني أمية عند الاطلاق وكان له عشرة أولاد أربعة منهم يسمون الأعياص، وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص، سموا بذلك أخذاً من اسمائهم وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو، وسموا بذلك بإبن من أبناء حرب أحد أسمائه عنبسة غلب عليهم اسمه، ومن عقبه عثمان ابن عفان وقد مر ذكر ابنه ابان في أو أنساب القبائل في مبدأ حذف الألف، ويأتي ذكره عند الكلام على العثمانيين فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية من هذا الحرف إن شاء الله تعالى.
ومنهم أيضاً معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد كتاب رسول الله ﷺ وبينه وبين امير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ وقعت الحرب بصفين، وأبوه أبو سفيان هو الذي قاد جيوش قريش إلى النبي ﷺ يوم بدر ثم أسلم عام الفتح وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب، وأمه هند بنت عنبسة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، سمعت يوماً رجلاً يقول له وهو يلعب مع الصبيان ليسودن هذا الغلام قومه فقالت ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه، وهو أجل خلفاء بني أمية، وهو أول من ولي الخلافة من بني أمية إذ اصطلح مع الحسن بن علي ﵁ في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام، وهو الذي رتب أمور الخلافة
стр. 84
على ترتيب الملك فاتخذ المقصورة فيها للصلاة فيها يوم الجمعة، ورتب البريد في الإسلام إلى غير ذلك من ترتيب الملك.
ثم ولي بعده ابنه يزيد بعهد منه، ثم ولي بعده ابنه معاوية، وفي خلال خلافته بويع عبد الله بن الزبير، ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن سعد بن أبي العاص بن أمية، وكان أول ما أسلم يفشى سر النبي ﷺ فنفاه النبي إلى الطائف فلم يزل فيه مدة حياة النبي ﷺ وأيام أبي بكر وعمر، فلما ولي عثمان الخلافة إذن له في دخول المدينة فدخلها، ثم ولي بعده ابنه عبد الملك بن مروان، ثم ولي بعده ابنه الوليد بن عبد الملك ثم ولي بعده أخوه سليمان بن عبد الملك، ثم ولي بعده هشام بن عبد الملك، ثم ولي بعده الوليد بن عبد الملك، ثم ولي بعده ابنه الوليد بن يزيد، ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الوليد ثم ولي بعده مروان بن الحكم بن مروان بن محمد فبقي حتى غلب عليه الأمر من بني العباس على ما يأتي ذكره في الكلام على بني العباس، ثم كان لبني أمية دولة الأندلس ولوائها وادعوا الخلافة هناك، وأول من ولي بالأندلس منهم عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ثم ابنه هشام ابن عبد الرحمن، ثم ابنه الحكم بن هشام، ثم ابنه عبد الرحمن الأوسط بن الحكم،
стр. 85
ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن، ثم ابنه المنذر بن محمد، ثم أخوه عبد الله بن محمد، ثم عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم، ثم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر، ثم ابنه هشام المؤيد بن الحكم المستنصر ابن عبد الرحمن الناصر، ثم محمد المهدي بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، ثم سليمان المستعين بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر، ثم المرتضى بن محمد بن عبد الرحمن الناصر، ثم المستكفي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن المستظهر بن هشام المعتمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الجبار، ثم أبو بكر بن هشام المعتمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الناصر إلى أن خلع سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وانقرضت دولة بني أمية من الأندلس.
وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة بصعيد الديار المصرية بأعمال الاشمونيين من بني أبان بن عثمان بن عفان، وبني خالد بن يزيد، وبني سلمة بن عبد الملك، وبني حبيب بن الوليد بن عبد الملك، ثم قال ومرت الدولة الفاطمية وهم بأماكنهم من ديار مصر لم يروع لهم سرب ولم يكدر لهم شرب، وهم على ذل إلى الآن.
٢١٤ - بنو أمي - أيضاً - بطن من قريش وهم بنو أمية الأصغر أخي أمية الأكبر المتقدم ذكره. وأولاده يقال العبلات بفتح الباء.
стр. 86
قال الجوهري: سموا بذلك لأبن لامية اسمه عبلة وهو عبلة الشاعر، ومن عقب أمية الأصغر، الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر، وهي التي كان يتشبب بها عمر بن أبي ربيعة وهي مولاة الغريض المغني وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره:
أيها المنكح الثريا سهيلاً ... عمرك الله كيف يلتقيان
هي شاميةٌ إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يماني
تنبيه اختلف النحاة في النسبة إلى بني أمية على مذهبين، أحدهما أموي بضم الهمزة جريا على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان الأندلسي في شرح التسهيل، والثاني أموي بفتحها وعليه اقتصر الجوهري في صحاحه محتجاً بأن أمية تصغير أمة، وأصل أمة أموة فإذا نسبت ردوه إلى الأصل.
الألف مع النون
٢١٥ - بنو انسان - بطن من هوزان من العدنانية، قال أبو عبيدة وهم من بني نضر بن معاوية بن بكر بن هوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
٢١٦ - بنو أنف الناقة - بطن من تميم من العدنانية، وهم بنو أنف الناقة واسمه جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق. قال أبو عبيدة: وهم من أشراف تميم، قال وكانوا يكرهون وقوع هذا اللقب عليهم حتى مدحهم الحطيئة بقوله:
قوم هم الانف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
٢١٧ - بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا، قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي ذكره.
стр. 87
٢١٨ - بنو انمار - أيضاً - حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو انمار بن أراش بنعمرو بن غوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: وولد انمار هذا خثعم وأمه هند بنت مالك بن العاص بن الشاهد بن عك، وعنفر والغوث وهنية وخزيمة وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يعرفون.
الألف مع الواو
٢١٩ - بنو أود - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالدال المهملة، حي من بني سعد العشيرة من كهلان من القحطانية، وهم بنو أود بن صعب بن سعد العشيرة، وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
٢٢٠ - بنو أود - أيضاً - حي من همدان من كهلان من القحطانية، وهم بنو أود بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن حشم بن حاشد بن حبران ابن نوف بن همدان، وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
٢٢١ - بنو أوذ - بفتح الهمزة وسكون الواو وبالذال المعجمة، حي من باهلة من قيس عيلان من العدنانية، غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أوذ، وهم بنو أوذ بن معن بن مالك بن أعصر، ومالك هو زوج باهلة المنسوب إليها القبيلة، ويأتي نسب مالك عند ذكره في حرف الميم،
стр. 88
منهم الحارث بن حبيب الذي طال به العمر حتى قال:
ألا هل شبابٌ يشترى برغيب ... يدل عليه الحارث بن حبيب
٢٢٢ - بنو أوربة - بفتح الهمزة والراء المهملة والباء الموحدة، بطن من البرانس من البربر ببلاد المغرب، غلب عليهم أسم أبيهم فقيل لهم أوربة، وهم بنو أوربة برنس بن بربر، وبربر يأتي نسبه عند ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء الموحدة.
٢٢٣ - بنو أوريغ - بضم الهمزة وكسر الراء المهملة وغين معجمة في الآخر، بطن من برانس من البربر ببلاد المغرب يقال لهم اريغة، وهم بنو اريغة ابن برانس بن بربر، وبربر نسبه بالموضع المتقدم.
٢٢٤ - بنو أوس - بفتح الهمزة وسكون الواو بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو أوس بن عمرو بن أد بن طابخة، وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وأوس أسم الذئب. قال الجوهري: وبه سمي الرجل.
٢٢٥ - بنو أوس - أيضاً - بطن من طي من القحطانية، وهم بنو أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة
стр. 89
بن مالك بن جدعان ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن بكر بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
٢٢٦ - بنو أوس مناة - بفتح الميم وبالنون، بطن من بني النمر بن قاسط ابن هيب بن أقصى بن دعمي من العدنانية، وهم بنو أوس مناة بن النمر بن قاسط بن هيب بن أقصى بن دعمي بن جديلة، والنمر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون.
الألف مع الهاء
٢٢٧ - بنو أهود - بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح الواو، بطن من بهرا من القحطانية، وهم بنو أهود بن بهرا، وبهرا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة، منهم شبيب وفراس وبطناس.
٢٢٨ - بنو أهيل - بضم الهمزة وفتح الهاء، بطن من الصبر بن غسان من الأزد من القحطانية، وهم بنو أهيل بن عباد بن عمرو بن مازن بن الأزد. هكذا ذكرهم أبو عبيدة ولم يصل نسبهم. والأزد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام وألف مع الهاء.
الألف واللام مع الجيم
٢٢٩ - بنو الأجود - بطن من غزية وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة وهم بطون كثيرة ومساكنهم ببرية الحجاز مع قومهم غزية.
الألف واللام مع الخاء المعجمة
٢٣٠ - بنو الأخيضر - تصغير أخضر، بطن من بني الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه بن أبي طالب بن هاشم من العدنانية، وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون بن حسن بن الحسن السبط، كان لهم مالك باليمامة من جزيرة العرب، وكان أول أمرهم أنه لما ثار محمد المهدي بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط اختفى أخوه موسى الجون إلى أن هلك، وكان من عقبة محمد الأخيضر المقدم ذكره، وأخوه إسماعيل فخرج
стр. 90
اسماعيل بالحجاز وتسمى بالسكاك سنة أحدى وخمسين ومائتين، ثم قصد مكة فاستولى عليها وخطب لنفسه، ثم هلك فولى معاوية أخوه محمد الأخيضر سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وقصد اليمامة فملكها، وكان له من الولد محمد وإبراهيم ويوسف وعبد الله، فملك بعده إبنه يوسف، ثم ملك بعده إبنه اسماعيل، ثم ملك بعده أخوه الحسن بن يوسف، ثم ملك بعده ابنه أحمد بن الحسن، ولم تزل بيده جتى غلبه عليها القرامطة.
٢٣١ - بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت، حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة، والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق، قال الفراء وهم يتشاءمون به، ثم نقل وسمي به الرجل، منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة، وهي ليلى بنت حذيفة، قاله أبو عبيدة، وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر.
الألف واللام مع الراء المهملة
٢٣٢ - بنو الأرقم - بطن من جاسم من العماليق من العاربة، وهم بنو جاسم الأرقم بن جاسم بن عمليق، وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمالقة فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية، قال في العبر: كانت منازلهم في الحجاز الأتيما والأرقم في اللغة الحية وسمي به الرجل نقلا عن ذلك.
стр. 91
الألف واللام مع الزاي
٢٣٣ - بنو الأزد - بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة، ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي، وهم حي من كهلان من القحطانية، وهم بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف. قال أبو عبيدة: ويقال فيهم الأسد بالسين المهملة بدل الزاي. قال الجوهري وهو بالزاي أفصح. قال أبوعبيدة: وكان للأزد من الأولاد مازن ونصر والهنوء وعبد الله وعمرو، وأعلم أن الأزد من أعظم الأحياء وأكثرها بطونا وأمدها فروعاً، وقد نسبها الجوهري إلى ثلاثة أقسام أحدها أزد شنؤة بإضافة أزد إلى شنؤة وهم بنو نصر الأزد، وشنؤة لقب لنصر غلب على أولاده، وسيأتي ذكرهم في حرف الشين المعجمة.
٢٣٤ - والثاني أزد الشرارة - بإضافة أزد إلى الشرارة، وهو موضع بأطراف اليمن نزلت به فرقة من الأزد فعرفوا به، على أن صاحب العبر ذكر أن أزد شنؤة كانت منازلهم الشراة فيحتمل أنهم كانوا نازلين أيضاً بها مجاورين لازد الشراة.
٢٣٥ - الثالث أزد عمان - بإضافة أزد إلى عمان، وهي ثغر بالبحرين نزلها فرقة منهم فعرفوا بها.
٢٣٦ - بنو الأزرق - حي من جاسم من العماليق من العاربة، وهم بنو جاسم بن عمليق،
стр. 92
وعمليق يأتي نسبه عند ذكر العمليق فيما يذكر بصيغة الجمع والتثنية. قال في العبر: وكانت منازلهم في الحجاز إلى أن أخرجهم منها بنو اسرائيل، وإلى بني الأزرق هؤلاء ينسب الأزرق هؤلاء ينسب الأزرقي صاحب تأريخ مكة.
٢٣٧ - بنو الأسد - بفتح السين بطن من الأزد من كهلان من القحطانية، وهم بنو الأسد بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: وكان للأسد هذا من الولد العتيك بطن، وسهيل بطن، وأبو وائل واسمه الحارث بطن، وسلمة بطن.
٢٣٨ - بنو الأسد - أيضاً - بطن من قضاعة من حمير من القحطانية، وهم بنو الأسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، والأسد هذا أخو كلب.
الألف واللام مع الغين المعجمة
٢٣٩ - بنو الأغر - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب وقال: منهم خارجة بن يزيد بن أبي زهير بن مالك بن القين ابن الأغر.
٢٤٠ - بنو الأغلب - بطن من تميم من طابخة من العدنانية، وهم عمال بني العباس على أفريقية من بلاد المغرب، ذكرهم في العبر ولم يصل نسبهم، وأول من وليها من الأغالبة أبوهم الأغلب بن سالم بن عقال بن جفافة بن سوادة
стр. 93
التميمي، ولاه أياها أبو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس سنة ثمان وأربعين ومائة، ثم ولي بعده ابنه إبراهيم بن الأغلب، ثم ولي بعده ابنه الأغلب الأصغر بن إبراهيم، ثم ولي بعده ابنه عبد الله بن إبراهيم، يم ولي بعده أخوه زيادة الله إبراهيم بن الأغلب الأصغر، ثم ولي بعده أبو إبراهيم أحمد بن أبي العباس محمد بن الأغلب، ثم ولي بعده ابنه عبد الله، ثم ولي بعد أبو نصر زيادة الله بن أبي إبراهيم أحمد، وبقيت بيده إلى أن غلب على أفريقية أبو العباس السميعي وانتزعها من يده.
الألف واللام مع الميم
٢٤١ - بنو الآمري - بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية، وهم بنو الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحافي من قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، من عقبة إبن الأزهر أحد قواد أبي جعفر المنصور.
٢٤٢ - بنو الأملوك - بطن من حمير من القحطانية، وهم بني الأملوك بن وائل بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير، وحمير يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهلة.
الألف واللام مع الألف والواو
٢٤٣ - بنو الأوس - بطن من مزيقيا من القحطانية، وهم بنو الأوس بن حارثة بن تغلب بن مزيقيا، ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، وكان للأوس من الولد مالك ومنه جميع عقبه وهم أحد قبيلتي الأنصار،
стр. 94
والأوس هذا هو أخو الخزرج المقدم ذكره في الألف واللام مع الخاء المعجمة، وكان لهم مالك يثرب نزلوها عند خروجهم من اليمن وجاء الإسلام وهم بها فكانوا أنصاراً للنبي ﷺ وأعقابهم كثيرون متفرقون في المشرق والمغرب، منهم أبو لبابة بن بشير بن عبد المنذر الأوسي الأنصاري.
٢٤٤ - بنو الأوس - أيضاً بطن من تغلب بن وائل من العدنانية، وهم بنو الأوس بن تغلب بن وائل، وتغلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق، وكان له من الولد وائل ومالك ويعلى وعوف، قال أبو عبيدة: فدخل عوف في جهينة.
الألف واللام وألف الهاء
٢٤٥ - بنو الأآه - بفتح الهمزة الأولى وفتح الثانية مع المد، بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو الأآه واسمه الحصاصة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن ميشم بن تعب ابن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد وهو شنؤة، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين.
الألف مع الياء
٢٤٦ - بنو أياد - بكسر الهمزة والياء المثناة من تحت ودال مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد من القحطانية،
стр. 95
وهم بنو أياد بن سود بن الحجر بن عمران ابن مزيقيا، يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم. قال أبو عبيدة: ومنهم أبو السهاد الشاعر، والأياد في الأصل تراب يجعل حول الحوض أو الخباء يقوي به ويمنع عنه ماء المطر، ثم جعل علماً على الرجل، وهو مأخوذ من الأيد وهو القوة قال الله تعالى والسماء بنيناها بأيد أي بقوة.
٢٤٧ - بنو أياد - أيضاً - حي من معد بن عدنان، وهم بنو أياد بن نزار ابن معد، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون مع ذكر ما فيه من الخلاف. قال ابن الكلبي: وكان لأياد أربعة أولادج وهم زهر ودعمي ونمارة وثعلبة.
ومن بني أياد قس بن ساعدة الأيادي الذي يضرب به المثل في البلاغة. قال أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل " وقس أول من أظهر التوحيد بمكة مع ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل " قال: وقد روى عن مروان عن عبد الله أنه قال: قدم وفد أياد على رسول الله ﷺ فقال ما فعل قس بن ساعدة قالوا هلك يا رسول الله فقال كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على جمل أحمر ويقول: أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة، وأرض مدحاة، وأنهار مجرات، ان في السماء لخبراً، وان في الأرض لعبراً، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون،
стр. 96
أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، يقسم قس بالله قسماً لا أثم فيه، إن لله ديناً هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه، إنكم لتأتون من الأمر منكراً ثم أنشأ يقول:
في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
لما رأيت موارداً ... للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأكابر والأصاغر
لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر
أيقنت اني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
قال النبي ﷺ يعرض هذا الكلام يوم القيامة على قس بن ساعدة فان كان قاله لله فهو من أهل الجنة.
ومنهم أيضاً كعب بن أمامة الذي يضرب به المثل في الجود، كان معه ماء ومعه رفيق فعطش رفيقه في الطريق فسقاه الماء الذي كان معه ومات عطشاً. قال في العبر: وكانت ديارهم الحرم مع العدنانية إلى أن تكاثر بنو إسماعيل وانفردت مضر برئاسة الحرم، خرج بنو أياد إلى العراق وكان لهم في الأكاسرة آثار مشهورة إلى أن غلبهم سابور ذو الأكتاف من ملوك الأكاسرة فأبادهم وأفناهم.
٢٤٨ - بنو أيوب - بطن من صخر من جذام، وبنو صخر يأتي نسبه عند ذكرهم في حرف الصاد المهملة. قال الحمداني ومساكنهم حينئذ من بلاد الشام.
стр. 97
ما يقال فيهم آل فلان
آل مع الألف
٢٤٩ - آل أبي الفضل - من أحلاف ربيعة من عرب الشام، ذكرهم الحمداني: ولم ينسبهم.
٢٥٠ - آل أبي الحرم - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم الآن مع قومهم غزية ببرية الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم يرفع نسبهم.
٢٥١ - آل أبي مالك - بطن من غزية أيضاً ذكرهم في مسالك الأبصار نقلاً عن نصير بن جرجيس المسيرفي، وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم.
٢٥٢ - آل أجود - بفتح الهمزة وسكون الجيم، بطن من غزية أيضاً، وغزية يأتي ذكرهم على ما تقدم، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز أيضاً.
٢٥٣ - آل أحمد - بطن من جرم، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم بلادهم مع قومهم جرم بلاد غزة.
٢٥٤ - آل أحمد - أيضاً - بطن من آل مرا من طي من القحطانية، ومرا يأتي نسبه عند ذكر آل مرا " من عرب الشام " في هذا النوع، وقد ذكر في " مسالك الأبصار " أن أمرة آل مرا في بيت أحمد المذكور.
٢٥٥ - آل المغيرة - من أحلاف آل مرا من عرب الشام ومساكنهم برية الشام، ومنهم مساكنهم برية الحجاز مما يلي الشام والعراق.
آل مع الباء الموحدة
٢٥٦ - آل برجس - بن خالد الحجازي، بطن من أحلاف آل فضل من عرب الشام ومساكنهم برية الحجاز.
٢٥٧ - آل بدل - بفتح الباء وتشديد الدال المهملة المفتوحة، بطن من زبيد من القحطانية،
стр. 98
وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي، قال الحمداني: ومساكنهم صرخد من بلاد الشام.
٢٥٨ - آل بشار - من حلفاء آل فضل من عرب الشام، قال الحمداني: وهم موالى.
٢٥٩ - آل بقوة - بطن من آل مرا من عرب الشام، ومرا يأتي نسبه عند ذكره في آل مرا فيما فيه آل مع الميم، قال في مسالك الأبصار: وأميرهم عنوان ابن أبي عزا، وهم بنو أحمد بن حاجي بن يزيد بن نشل بن مرا.
٢٦٠ - آل بيوث - بطن من خالد الحجاز من أحلاف آل فضل عرب الشام.
؟ آل مع التاء المثناة ٢٦١ - آل تمي - بطن من آل مرا من عرب الشام، وقد ذكر صاحب مسالك الأبصار أميرهم في زمانه كان أسمه برجس بن ميكائيل.
٢٦٢ - آل تميم - من البطنين من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، وقد عدهم الحمداني من حلفاء آل فضل من عرب الشام ممن يأتيهم من برية الحجاز، وذكر في مسالك الأبصار عن نصير بن برجس المشرقي أن ديارهم أجود الرخيمة والرقي والفردوس ولينة والحدق، ثم قال وآل عمر منهم الخوف وديار بقاياهم النصيف والكمي واليحمون واللام والمعينة.
стр. 99
؟
آل مع الجيم
٢٦٣ - آل جحش - بطن من زبيد من القحطانية، وزبيد يأتي نسبهم عند ذكرهم في حرف الزاي، قال الحمداني ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
٢٦٤ - آل جناح - بطن من بني خالد من عرب الحجاز، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم، وعربهم في حلفاء آل فضل من عرب الشام.
٢٦٥ - آل حجاج - بطن من الطليحيين من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام.
٢٦٦ - آل حجر - بفتح الحاء وسكون الجيم، بطن من العرب فيما حول قابس أخذاً على طريق بلاد الحديد من بلاد المغرب، ذكرهم في مسالك الأبصار ولم ينسبهم في قبيلة، وذكر أن فيهم عدة أشياخ، منهم مرغم وذؤيب وغيرهما.
٢٦٧ - آل حضاه - من الطليحيين من ثعلبة طي، وقد سبق ذكرهم ومنازلهم مع قومهم ثعلبة.
٢٦٨ - آل حمود - بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية، وهلبا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومساكنهم الخوف من الشرقية من الديار المصرية.
آل مع الدال المهملة
٢٦٩ - آل دعيج - بضم الدال وفتح العين المهملتين وجيم في الآخر، بطن من غزية من القحطانية، والنسبة إليهم دعجي ودعيجي بإثبات الياء قبل الجيم وحذفها،
стр. 100
وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين، قال الحمداني: وكان شيخهم مانع بن سليمان قد وفد إلى الديار المصرية في سنة ثلاث وستمائة.
آل مع الذال المعجمة
٢٧٠ - آل ذي شعبين - بطن من الشعبين من حميس من القحطانية، قال الجوهري: وهم فرقة من ولد حسان بن عمرو بن لوا اليمن، وعرفوا بهذا اللقب، ولم أر في العرب الأقدمين من يطلق عليهم آل فلان سواهم.
آل مع الراء
٢٧١ - آل ربيعة - بطن من طي من القحطانية، مساكنهم البلاد الشامية قال في مسالك الأبصار: وهم بنو ربيعة بن حازم بن علي بن الفرج بن ذهل بن جراح بن شبيب بن مسعود بن حرب بن السكن بن الربيع بن غلقي ابن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن شغل ابن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن شغل بن عمرو بن الغوث بن طي. قال: ويقول بنو ربيعة الآن أنه من ولد جعفر بن يحي بن خالد بن برمك من العباسية بنت المهدي على ما زعموا أنه كان يحضر مع الرشيد بمجلسه الخاص، وأنه كلمه في تزويجها ليحل له نظرها لاجتماعها بمجلسه فعقد له عليها بشرط أن لا يطأها فوقعها على غفلة من الرشيد فحملت منه بولد كان ربيعة هذا من نسله.
стр. 101
قال: وقولون في نسبه هو ربيعة بن سالم بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحي بن خالد، ويقولون أن نكبة البرامكة إنما كانت بسبب ذلك، ثم قال: واصلهم إذا نسبوا إليه أشرف لهم لأنهم من سلسلة بن عنين بن سلامان من طي وهم كرام العرب وأهل البأس والنجدة، والبرامكة وأن كانوا قوماً كراماً فإنهم قوم عجمٍ وشتان بين العرب والعجم، وقد شرف الله تعالى العرب إذ بعث منهم محمداً ﷺ ، وأنزل فيهم كتابه وجعل فيهم الخلافة والملك، وابتز بهم ملك فارس والروم، ومزق بأسنتهم تاج كسرى وقيصر، وكفى بذلك شرفاً لا يطاول، وفخراً لا يتناول. قال الحمداني: وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام اتابك زنكي وابنه العادل نور الدين صاحب الشام، ونبغ بين العرب، وولده أربعة: وهم فضل، ومرا، ونابت، ودغفل، ومنهم تفرعت آل ربيعة. قال في العبرا: كانت الرئاسة على طي أيام الفاطميين لبني الجراج، ثم صارت لمرا بن ربيعة. قال: وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام وملكهم على العرب، ثم صارت الرئاسة لآل عيسة بن مهنا بن فضل بن ربيعة قال الحمداني: وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة، ثم قال: فأول من رأيت منهم حديثة بن فضل وغنام أبو الطاهر على أيام الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، ثم حضر الجميع إلى الأبواب السلطانية بالديار المصرية في سلطنة المعز آبيك التركماني، وهم زامل بن علي بن حديثة، وأخوه أبو بكر بن علي وأحمد بن حاجي وأولاده وأخواته وعيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة وأولاده وأخوه قال: وهم سادات العرب ووجوهها، ولهم عند السلاطين حرمة كبيرة وصيت عظيم إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم:
стр. 102
من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
ثم قال: إلا انهم مع بعد صيتهم قليل عددهم ولما توسم في مسالك الأبصار أن هذا القول غض منهم أنشد عليه:
تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها ان الكرام قليل
وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
ثم المشهور من آل ربيعة الآن ثلاثة بطون، ومنهم آل فضل، وآل مرا، وآل علي، وسأتي ذكر كل منهم في الحرف الذي يقتضي ذكره، قال الحمداني: أمر الملك الكامل منهم حديثة بن فضل بن ربيعة ثم أقسم بعد ذلك الأمر إلى نصفين، نصف لمانع بن حديثة، ونصف لغنام بن الظاهر، ثم انتقلت الأمارة إلى أبي بكر بن علي بن حديثة، وعلا فيها قدره، وبعد صيته، ثم خرجت الأمارة عنه إلى عيسى بن مهنا في أيام الظاهر بيبرس الآتي ذكره في الكلام على آل عيسى في صيغة آل مع العين المهملة وعلم أن هؤلاء العرب لم يزل لهم عند الملك مزيد البر والحياء وجزيل العطاء، لا سيما عند وفادتهم إلى الأبواب السلطانية. قال الحمداني: وقد وفد فراج بن حية على المعز أيبك فأنزله بدار الضيافة وأقام بها أياماً فكان مقدار ما وصل إليه من عين وقماش وإقامة له ولمن معه ستة وثلاثين ألف دينار، قال واجتمع بالظاهر جماعة من آل ربيعة وغيرهم فحصل لهم من الضيافة في المدة اليسيرة أكثر من هذا المقدار كل ذلك على يدي قاله المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار. قال الحمداني هذا واستكثره وأطال فيه واستعظمه، فكيف لو عمر إلى زماننا ورأى إليهم إحسان سلطاننا، والعطايا كيف كانت تفيض عليهم فيضاً من الذهب والعين والدراهم بمئات
стр. 103
الألوف والخلع والأطلس بالأطرزة المزركشة، وأنواع القماش المفصل بالسمور والوشق والسنجاب والبراطس والأطرزة المزركشة والملمع والباهي والساج والعتابي من السكندري وفاخر المقزع والمصوغات المجوهرة والذهب وأنواع المزركش لنسائهم والسكر المكرد والأشربة المختلفة بالقناطير المقنطرة إلى ما ينعم به على أعيانهم من الجواري الترك والخيل للنتاج والفحول للمهائر مع ما يطلق لهم من الأموال الجمة من الشام ويقطع باسمهم من المدن والبلاد ويملك لهم من القرى والضياع ويعطي علماءهم ويجري عليهم من الأقطاعات لهم وللائذين بهم والنجدة بجاههم من المكافآت العالية والشفاعات المقبولة في استخدام الوظائف وترتيب الرواتب واقطاع الجند والآطلاق من السجون والمراعاة في الغيبة والحضور إلى غير ذلك من تجاوز أمثال الكفاية في الانزال والمضيف لهم ولاتباعهم منذ خروجهم من بيوتهم إلى حين عودتهم إليها مع مواكلة السلطان مدة إقامتهم بحضرته غداءً وعشاء والدخول عليهم في المحافل والخلوات وملازمته في أكثر الأوقات: وإن وجدت لساناً قائلاً فقل.
ثم قال: وهم الآن يقلعون بتلك الريح ويستفتحون بتلك المفاتيح.
٢٧٢ - آل رجاء - بطن من زبيد من القحطانية، وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي كما تقدمت الاشارة إليه. قال الحمداني: ومنازلهم صرخد من البلاد الشامية.
٢٧٣ - آل رحال - بطن من زبيد أيضاً، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي قال الحمداني: ومنازل آل رحال رخال هؤلاء غوطة دمشق.
٢٧٤ - آل رفيع - بضم الراء وفتح الفاء، بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.
стр. 104
٢٧٥ - آل روق - بفتح الراء وسكون الواو وقاف في الآخر، بطن من غزية أيضاً، ونسبه يأتي بحرف الغين كما تقدم، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
٢٧٦ - آل رويم - بطن من بني مهدي من القحطانية، ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
آل مع السين المهملة
٢٧٧ - آل سرية - بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
٢٧٨ - آل سلطان - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز ولم يعزهم إلى قبيلة، وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام.
٢٧٩ - آل سميط - بضم السن، فخذ من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية، وربيعة قد مر نسبه إلى طي في آل مع الراء المهملة، وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في مسالك الأبصار أن الأمرة كانت فيهم من صافية بن حجير.
٢٨٠ - آل سند - بطن من الأجود من غزية أيضاً، وعزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المعجمة.
٢٨١ - آل سنيد - بفتح السين من الأجود من غزية أيضاً، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة كما تقدمت الاشارة إليه.
٢٨٢ - آل سيار - بفتح السين وتشديد الياء، بطن من بني مهدي من القحطانية،
стр. 105
ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بالبلقاء من بلاد الشام.
آل مع الشين المعجمة
٢٨٣ - آل شبل - بطن من بني مهدي ومهدي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم، ومنازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام.
٢٨٤ - آل شما - بفتح الشين وتشديد الميم، ومنازلهم مع قومهم آل مرا ببلاد الشام، وقد ذكر في مسالك الأبصار أن أميرهم في زمانهم كان عمرو بن واصل.
٢٨٥ - آل شمرود - بفتح الشين وسكون الميم، بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة، ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
آل مع الصاد المهملة
٢٨٦ - آل صيفي - بفتح الصاد، بطن من زبيد، وزبيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي. قال الحمداني: ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
آل مع الظاء المعجمة
٢٨٧ - آل ظفير - ذكرهم الحمداني في عرب برية الحجاز وعدهم في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
آل مع العين المهملة
٢٨٨ - آل عامر - بطن من آل ربيعة من عرب الشام من القحطانية، وربيعة قد مر نسبه إلى طي في الكلام على آل ربيعة في الألف واللام مع الراء المهملة،
стр. 106
ومنازلهم مع قومهم آل ربيعة ببلاد الشام، وقد ذكر في مسالك الأبصار أن الأمرة فيهم كانت في بني عامر بن دراج، ومنازلهم مع قومهم في بادية الشام.
٢٨٩ - آل عامر - أيضاً - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية، ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني: إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة، وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق، وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل، وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم، وقد ذكر الحمداني: أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء. قال في مسالك الأبصار: ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود، وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب، ويغص بفنائه تلك الهضاب، بخيام مشدودة بخيام، ورجال بين قعود وقيام، قال: وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم،
стр. 107
ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة.
٢٩٠ - آل علي - بطن من الأجود من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين، ومنازلهم مع قومهم غزية ببرية الحجاز.
٢٩١ - آل علي - بطن من آل فضل عرب الشام الآن، وهم بنو علي بن حديثة بن عضية بن فضل، وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل فضل في آل مع الفاء قال المقر الشهابي في كتابه التعريف وآل علي من آل فضل. قال في مسالك الأبصار: وهم وأن كانوا من ضئضئ آل فضل فقد انفردوا منهم واعتزلوهم حتى صاروا طائفة أخرى، وذكر أن الأمرة فيهم كانت لرملة بن جمار ابن محمد بن أبي بكر بن علي. قال: وقد كان جده أميراً ثم أبوه، وقلد الملك الأشرف خليل بن قلاوون جده محمد بن أبي بكر أمرة آل فضل حين أمسك مهنا بن عيسى ثم تقلدها من الملك الناصر أخوه حين طرد منها واخوته وسائر أهله قال: ولما أمر رملة كان حدث السن فحسده أعمامه بن محمد بن أبي بكر فقدموا على السلطان بنقامهم وتراموا على خواصه وامرائه وذوي الوظائف فلم يجبهم السلطان ولم يدنهم منه فرجعوا من غير قصد نالوه إلى أن صار سيد قومه وفريد زمانه، وفرقد دهره، والمسود في عشيرته، وكان له أخوة عظام في أموال جمة ونعمة غزيرة، ومكانة في الدولة العالية، ثم قال: وديارهم مرج دمشق وغوطتها بين اخوتهم آل فضل وأعمامهم آل مرا، ومنتاهم إلى الحوف والحبابنة إلى تيما إلى البرادع.
стр. 108
(آل عمران) : بطن من ثعلبة طيء، من القحطانية. وثعلبة، يأتي ذكره في حرف الثاء المثلثة.
٢٩٢ - آل عمرو - بطن من غزية من القحطانية، وغزية يأتي نسبه عند ذكره في حرف الغين المعجمة ومنازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز.
٢٩٣ - آل عمران - بطن من ثعلبة طي من القحطانية، وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة، ومنازلهم مع قومهم ثعلبة مشارق الديار المصرية ومغارب البلاد الشامية.
٢٩٤ - آل عوسجة - بطن من جرم طي من القحطانية، وجرم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة من البلاد الشامية.
٢٩٥ - آل عيسى - بطن من آل فضل من عرب الشام، وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن جديثة بن عقبة بن فضل، وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل. قال في مسالك الأبصار: وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا، بيت مهنا بن عيسى، وأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا، وبيت فضل بن عيسى، وأميرهم سيف بن فضل، وبيت حارث ابن عيسى، وأميرهم قتادة بن حارث، ثم قال: أولاد محمد بن عيسى وأولاد جديثة بن عيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا، وعقب ذلك بأن قال: هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوك البر ما بعد واقتراب، وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب، قد ضربوا على الأرض نطاقاً، وتفرقوا فجاجاً حجازاً وشاماً وعراقاً، أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذها، والسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلاً، وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلاً، تجمع قبائل، وتلمع مناصل، وتنبت فنناً، وتثبت فتناً، قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم، واوقدوا في عالم الأسماع أعلامهم.
إن الكرم
стр. 109
أعلامهم، وتفازعوا على قرى الضيفان، وسارعوا إلى تقريب الجفان، قد داروا على البلاد سوراً حصينة، وسواراً على معصم كل نهر، وعقداً في جيد كل مدينة، واحاطوا بالبر من جميع أقطاره، وحالوا بين الطير المحلق ومطاره، وحفظوه من كل جهاته، وحرسوه من سائر مواقعه وآفاته، وصانوه من كل طارق يتطرق، وسارق يتسلك أو يتسرق، فلا ينظر إلا من شق خيام، ومسر هيام، ومورد كرام وموقد خزام، ومعقد همام، وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمام، أو معهد أياد جسام، ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام، وتكبير صلاة ومكان، ومفزع وأما، وملجأ خائف وملجم جايف، وسجايا ملكية، وعطايا برمكية، ومواهب طائية، وووهائب حاتمية، وبوادر تبعية، ونوادر مرعية، وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب، ومكارم يتجلس على آثارها السحب، لا يطرق لهم غاب، ولا يطرق لهم بذل وعاب، ولا يطرح لهم بيت مضيف، ولا يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف، لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود، وكرم مقصود، وشجاع كريم، ووقور حليم، ووفاد آمل، وقاصد نائل، وصارخ ملهوف، وهارب مستجير ولاج مستجير، ولا ينفك لهم نار قرىً وقراع، ومنازل امتى ومتاع، يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة، ومد البحر ما يريد المريد منهم وما يشاء، تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى، وبلغت السحاب وعقد عليها الخبا، قد اتخذت من الشعر الأسود، وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد، وفرشت بالمفارش الرومية، والقطائف الكرخية، ونضدت بها الوسائد، ونامت حولها الولايد، وشدت بوتد السماء اطنابها، فأعدت لطوالع النجوم قبابها، وأرخيت سجفها، وتزايد ظرافها، وشرعت أبوابها، إلى الهواء، واستصرخ بها لدفع اللأواء، ورفعت عمداها، وقر في الأرض وتدها، وطلعت البدور في أكلتها، ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها. وفي كلام آخر يطول ذكره استوفيته في كتاب صبح الأعشى في كتابة الأنشا في الكلام على هؤلاء العرب.
стр. 110
٢٩٦ - آل عيسى - أضاً - بطن من العرب، ذكرهم الحمداني في عرب الحجاز ولم ينسبهم في قبيلة، وليسوا من آل عيسى المتقدم ذكره في شيء.
آل مع الغين المعجمة
٢٩٧ - آل غزي - بضم الغين وتشديد الزاي المكسورة، بطن من عرب برية الحجاز، ذكرهم الحمداني في أحلاف آل مرا من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة.
آل مع الفاء
٢٩٨ - آل فرج - بطن من آل فضل من عرب الشام من القحطانية، وفضل يأتي نسبه عند ذكره في الكلام على آل فضل على الأثر ومنازلهم صرخد من بلاد الشام.
٢٩٩ - آل فضل - بطن من آل ربيعة من طي من القحطانية، وهم بنو فضل بن ربيعة، وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء، وهم عدة بطون أعظمهم شأناً وأرفعهم قدراً آل عيسى، وأميرهم أعلى رتبة عند الملوك وغيرهم من سائر أمراء العرب. قال في مسالك الأبصار: ومنازل آل فضل هؤلاء من حمص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة آخذين على شقي الفرات وأطراف العراق حتى ينتهي حدهم إلى قبيلة يشرف إلى الوشم آخذين يساراً إلى البصرة. قال: ولهم مياه كثيرة ومناهل مورودة فهم كما قيل:
ولها منهل على كل ماء ... وعلى كل دمنة آثار
ثم قال: وينضم إليهم ويدخل فيهم من سائر العرب زغب، والحريث، وبنو كلب، وبنو أكلاب، وآل بشار، وخالد الحجاز، وبنو بقيل بن كرز، وبنو رحيم، وبنو حي، وقمران، والسراحين،
следующие страницы →