Улюм аль-хадис · id 32181

نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

شهاب الدين الخويي

Полный текст (421 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

١٣٢٧ - فواحدٌ في سَيْبَويْهِ (١) يُذْكَرُ ... وآخَرٌ عن سيبويهِ يُخْبِرُ (٢) ١٣٢٨ - وثالثٌ وهو عليُّ صَحِبا ... ذاك الثُمَاليُّ (٣)، وأيضاً ثَعْلَبا (٤) ١٣٢٩ - جَزَرَةٌ (٥)، كَيْلَجَةٌ (٦)، مُرَبَّعُ (٧) ... ألقابُ قومٍ في الحديث بَرَعُوا

الحواشي

(١) سِيبوَيْه هو: عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ بنِ قَنْبَرٍ الفَارِسِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ (١٤٨ - ١٨٠ هـ) إِمَامُ النَّحْوِ، حُجَّةُ العَرَبِ، وَقَدْ طَلَبَ الفِقْهَ وَالحَدِيْثَ مُدَّةً، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى العَرَبِيَّةِ، فَبَرَعَ وَسَادَ أَهْلَ العَصْرِ، وَأَلَّفَ فِيْهَا كِتَابَهُ الكَبِيْرَ لَا يُدْرَكُ شَأْوُهُ فِيْهِ. انظر: "إنباه الرواة ٢/ ٣٤٦" "سير أعلام النبلاء ٨/ ٣٥١"
(٢) في (ش) (م): مخبر
(٣) مُحَمَّدُ بنُ يَزِيْدَ بنِ عَبْدِ الأَكْبَرِ الأَزْدِيّ، البَصري، أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ، إِمَامُ النَّحْو، النَّحْوِيّ، الأَخْبَارِيّ، صَاحِب (الكَامِل)، مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ. انظر: "إنباه الرواة ٣/ ٢٤١" "سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٧٧"
(٤) أَحْمد بن يحيى ثَعْلَب، أبو العباس، لَهُ مصنفات فِي النَّحْو واللغة، مِنْهَا: كِتَابه "الفصيح"، وَكتاب "اخْتِلَاف النَّحْوِيين"، وَله علم كثير، وَرِوَايَة وَاسِعَة، وأَمَالٍ جَيِّدَة، مولده سنة مِائَتَيْنِ، ووَفَاته سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ. انظر: "إنباه الرواة ١/ ١٧٣" "سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥"
(٥) "هُوَ الْحَافِظ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد بن عَمْرو الْأَسدي، لُقِّبَ بذلك لِأَنَّهُ صَحَّفَ حَدِيثَ: "كَانَ يرقي بخرزة" فَقَالَ: "بجزرة". وَقيل: لِأَنَّهُ كَانَ فِي الكُتَّاب، فأهدى الصّبيان للمؤدب هَدَايَا، فَكَانَت هديته هُوَ جزرة فلقب بهَا، وَكَانَ كثير المزاح، فَكَانَ يَوْمًا يمشي مَعَ رَفِيق لَهُ يُلَقَّبُ بـ "الْجمل" فَمرَّ جملٌ عَلَيْهِ جزر، فَقَالَ لَهُ رَفِيقه: مَا هَذَا؟ ! . قَالَ: أَنا عَلَيْك". انظر: "تذكرة الحفاظ ٢/ ١٥٩" "نزهة الألباب ١/ ١٧٠"
(٦) محمد -وقيل أحمد- بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي، أبو بكر الأنماطي، لقبه كيلجة -بتحتانية ساكنة وجيم- ثقة حافظ لم يثبت أن النسائي أخرج له من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين ومائتين على الصحيح. "التقريب ٦٠٠٠" وبه يُلقَّب: أَبُو طَالب أَحْمد بن نصر الْبَغْدَادِيّ شيخ الدَّارَقُطْنِيّ. وكيلجة: مقدار معروف من الكَيْل. انظر: " التلخيص في معرفة أسماء الأشياء، لأبي هلال العسكري (ت ٣٩٥ هـ)، تحقيق: الدكتور عزة حسن، دمشق، دار طلاس ص ٢١١" "سير أعلام النبلاء ١/ ٦٨" "نزهة الألباب ١/ ١٣١" "المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي، لرمضان عبد التواب، القاهرة، مكتبة الخانجي ص ٢٦١"
(٧) مُرَبَّع: هو مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بسام الْأنمَاطِي الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ، لقَّبه بذلك يحي بن معِين، (توفي سنة ٢٥٦ هـ). انظر: "تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٠" "نزهة الألباب ٢/ ١٦٧"

стр. 317

١٣٣٠ - عُبَيْدٌ العِجْلُ (١)، وَزِدْ: "ما غَمَّهْ" (٢) ... معرفةُ الكُلّ غَدَتْ مُهِمَّهْ ١٣٣١ - قد لَقَّبَ الخَمسَةَ يحيى بنُ معين ... أصحابَهُ كانوا أُولي فَضْلٍ مُبين (٣) ١٣٣٢ - سَجَّادةُ المشهورُ ذاكَ الحَسَنُ (٤) ... راوي وكيعٍ وسِواهُ فافطنُوا ١٣٣٣ - ومُشْكَدَانَهْ (٥) من شيوخِ مُسْلمِ ... مُطَيَّنٌ (٦) بَعْضُ الشيوخِ (٧) حَضْرَمي

الحواشي

(١) هو: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حَاتِم الْحَافِظ، وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ: الْعجل، وَرُبمَا جُمع لقباه فَقيل: عبيد الْعجل، وكان من تلامذة ابن مَعين، وهو لقّبَه بـ: عُبَيْد العِجْل، (توفي سنة ٢٩٤ هـ). انظر: " تذكرة الحفاظ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق: زكريا عميرات، بيروت، دار الكتب العلمية ٢/ ١٧٧" "نزهة الألباب ٢/ ١٦"
(٢) مَا غَمَّهُ: بلفظِ النَّفيِّ لِفعلِ الغَمِّ، هُوَ لَقَبُ عَلَاّنِ بنِ عَبْدِ الصَّمدِ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الصَّمدِ البغداديُّ الحافظُ، ويُجمعُ فِيهِ بَيْن اللَّقَبَينِ فَيُقالُ: عَلَاّنٌ مَا غَمَّهُ، (توفي سنة ٢٨٩ هـ). انظر: "تاريخ بغداد ١٣/ ٤٧٩" "علوم الحديث ص ٣٤٣"
(٣) قال ابن الصلاح: "وهؤلاءِ البَغداديونَ الخمسةُ رُوِّينا أنَّ يَحْيَى بنَ مَعِينٍ هُوَ لَقَّبَهُم وهُم مِنْ كبارِ أصْحابِهِ وحُفَّاظِ الحديثِ". "المصدر السابق"
(٤) سجَّادة اثنان هما: الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مَنْصُور الذي روى عنه ابن عدي، والآخر: الْحسن بن حَمَّاد -المشهور- أبو علي البغدادي سمع وكيعاً وغيرَه، صدوق من العاشرة مات سنة إحدى وأربعين ومائتين أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٣" "تاريخ الإسلام ٦/ ٩٣٥" "نزهة الألباب ١/ ٣٦١" "التقريب ١٢٤٠"
(٥) عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي؛ نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبدالرحمن الكوفي، مُشْكُدانة -بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية، صدوق فيه تشيع، من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٣٥١٧" رَأَى مُشْكُدَانَةُ عَلَى كِتَابِ رَجُلٍ: مُشْكُدَانَةَ، فَغَضِبَ، وقال: لَقَّبَنِي بِهَا أَبُو نُعَيْمٍ، كُنْتُ إِذَا أَتَيتُهُ، تَلَبَّستُ، وَتَطَيَّبتُ، فَإِذَا رَآنِي، قَالَ: جَاءَ مُشْكُدَانَةُ. انظر: "سير أعلام النبلاء ١١/ ١٥٥" "نزهة الألباب ٢/ ١٨٠"
(٦) هو: مُحَمَّد بن عبدالله بن سليمان، أبو جعفر الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِي (٢٠٢ - ٢٩٧ هـ) كان أحد أوعية العلم، سئُل عنه الدّارَقُطْنيّ فَقَالَ: "ثقة جَبَل". قيل له: لِم سُمِّيت مُطَيِّنًا؟ قَالَ: كنت صبيًا ألعب مع الصّبيان، وكنت أطْوَلَهم، فندخل الماء ونخوض، فيُطَيِّنون ظَهْري. فبصرني يومًا أبو نُعَيْم، فلمّا رآني قَالَ: يا مُطَيِّن، لِم لا تحضر مجلس العلم؟ قَالَ: فاشتهر ذلك. انظر: "تاريخ الإسلام ٦/ ١٠٣٢" "نزهة الألباب ٢/ ١٨٤"
(٧) في (ش): للشيوخ

стр. 318

١٣٣٤ - عَبْدَانُ (١) عبدُاللهِ تصْغِيرٌ لما ... كان له في أوَّلِ الوضع سُما ١٣٣٥ - كما أتى في أحمدٍ حمدانُ ... وفي عليٍّ قد أتى عَلاّنُ (٢) ١٣٣٦ - وهو الذي يدعونه "ماغَمّهْ" ... ووهبُ وهبانُ (٣) فاتْقِنْ عِلْمَهْ

الحواشي

(١) عَبْدَانِ لقب جمَاعَة، ذكرهم ابن حجر في نزهة الألباب (٢/ ١٣)، وذكر ابن الصلاح منهم واحداً فقال: " أَكْبَرُهُم: عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ المَرْوَزيُّ -صاحبُ ابنِ المباركِ- وراوَيتُهُ، رُوِّينا عَنْ مُحَمَّدِ بنِ طاهرٍ المَقْدسيِّ أنَّهُ إنما قِيلَ لَهُ: عَبْدَانُ؛ لأنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحمنِ، واسْمَهُ عَبْدُ اللهِ، فاجتمَعَ فِي كُنْيَتِهِ واسْمِهِ العَبْدانِ، وهذا لا يَصِحُّ بَلْ ذَلِكَ من تغْيّيرِ العامّةِ للأسامي وكَسْرِهم لها فِي زمانِ صِغَرِ المُسَمَّى أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، كَمَا قالوا فِي عليٍّ: "عَلَاّنٌ" وَفِي أَحْمَدَ ابنِ يوسُفَ السُّلميِّ وغيرِهِ "حَمْدَانُ"، وَفِي وَهْبِ بنِ بَقِيَّةَ الواسطيِّ: "وَهْبَانُ"، واللهُ أعلمُ". "التقريب ٣٤٨٨" وانظر: "نزهة الألباب ٢/ ٢٣٥"
(٢) في (هـ): تقديم وتأخير مع البيت الذي يليه
(٣) وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد، يقال له: وهبان، ثقة من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله خمس أو ست وتسعون سنة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٧٥١٩"

стр. 319

النَّوعُ الثَّالثُ والخَمْسُونَ: في المُخْتَلِفِ وَالمُؤْتَلِفِ (١) ١٣٣٧ - وقد أتى من الأسامي المختلف ... في لفظه والخَطُّ فيه مؤتلف ١٣٣٨ - نَحْوُ (٢): سَلَامٌ مَعَهُ سَلَّامُ ... وذِكْرُ ما يرتفِعِ الإبهامُ ١٣٣٩ - به عليك سوفَ يُتْلى فاسْمعِ ... سَلَّامُ شَدِّدْهُ بكلّ مَوْضع ١٣٤٠ - واستثنِ خمسةً فالتخفيف (٣) ... جاءتْ بلا لَبْسٍ ولا تزْييف ١٣٤١ - إبنُ (٤) سَلَامٍ صاحبُ المختارِ (٥) ... وابن (٦) سَلَامٍ مُسْمِعُ البخاري (٧)

الحواشي

(١) وَهُوَ مَا يأْتَلِفُ أي يتَّفِقُ فِي الخَطِّ صُورَتُهُ، وتَخْتَلِفُ فِي اللَّفْظِ صِيغتُهُ، وَهُوَ مُنْتَشَرٌ لا ضَابِطَ فِي أكْثَرِهِ يُفْزَعُ إِليهِ؛ وإنّمَا يُضْبَطُ بالحِفْظِ تَفْصيلاً. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٤"
(٢) وهو قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: عَلَى الْعُمُومِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ بِكِتَابٍ، والآخر: مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَطْ أَوْ فِيهِمَا مَعَ الْمُوَطَّأِ أَوْ فِي أَحَدِ الثَّلَاثَةِ. انظر: "تدريب الراوي ٢/ ٧٩١"
(٣) في بقية النسخ: "فبالتخفيف"
(٤) في (ش): وابن
(٥) والد عبدالله بن سلام -بالتخفيف- الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج، قيل: كان اسمه الحصين فسماه النبي ﷺ عبدالله، مشهور له أحاديث وفضل، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٥١٧" وسَلَامٌ -والدُ عبدِاللهِ-، مِنْ وَلَدِ يُوْسُفَ بنِ يَعْقُوْب، وكان سلامٌ سيداً من سادات اليهود وعالماً من علماء بني إسرائيل. انظر: "سير أعلام النبلاء ٢/ ٤١٣" " تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: علي محمد النجار، مصر، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر ٢/ ٧٠٢"
(٦) في (ش): ابن
(٧) والد محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم، البيكندي -بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون- أبو جعفر، مختلف في لام أبيه والراجح -عند ابن الصلاح والذهبي وابن حجر- التخفيف، ثقة ثبت من العاشرة، مات سنة سبع وعشرين، وله خمس وستون، أخرج حديثه البخاري. قال العراقي: كأنَّهُ اشتبهَ عليهم- أي: مَن رجَّح التثقيل- بشخصٍ آخرَ، يسمَّى: محمدَ بنَ سلَاّمٍ البِيكَنديَّ أيضاً، فإنَّهُ بالتشديدِ. انظر: "الإكمال ٤/ ٤٠٥" "علوم الحديث ص ٣٤٥" "شرح التبصرة ٢/ ٢١٨" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"

стр. 320

١٣٤٢ - وابنُ محمدٍ سَلَامٌ أنِّثا ... بالهاءِ في قولِ امرءٍ قد حَدَّثا (١) ١٣٤٣ - جَدُّ محمدٍ هو المعتزلي (٢) ... وابن أبي الحُقَيْقِ شَرُّ الرَّجُلِ (٣) ١٣٤٤ - واختلفوا في الضبطِ لابن مُشْكِمِ (٤) ... الرَّجُلِ الخَمَّارِ قِدْماً (٥) فاعْلَمِ (٦)

الحواشي

(١) سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، حدث عنه الدارقطني في "غرائب مالك" بواسطة وضعفه، وسماه الطبراني: سلامة. انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٥" " لسان الميزان، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد الفتاح أبي غدة، بيروت، مكتب المطبوعات الإسلامية ٤/ ١٠٢" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"
(٢) سَلَامٌ جَدُّ أَبي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَابِ بنِ سَلَامٍ المُتَكَلِّمِ الجُبَّائيِّ المُعْتَزِليِّ، رأس المعتزلة وكبيرهم ومن انتهت إليه رياستهم. انظر: "تاريخ الإسلام ٧/ ٧٠" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٢"
(٣) أبو رافع سلام بن أبي الحقيق: من اليهود الذين حزَّبوا الأحزاب على رسول الله ﷺ خرجوا حتى قدموا مكة على قريش فدعوهم إلى حرب رسول الله ﷺ فكانت غزوة الأحزاب. قال ابن حجر: " واختلف في سلام بن أبي الحقيق". أخرج البخاري في كتاب: المغازي، باب: قَتْلِ أَبِي رَافِعٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الحُقَيْقِ، حديث: ٤٠٣٨، حديث البراء أنه قال: " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا إِلَى أَبِي رَافِعٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكٍ بَيْتَهُ لَيْلًا وَهُوَ نَائِمٌ فَقَتَلَهُ" قال البخاري: وَيُقَالُ: سَلَّامُ بْنُ أَبِي الحُقَيْقِ. انظر: "سيرة ابن هشام ٣/ ٢٢٥" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٢"
(٤) في (هـ): مسلم
(٥) قال ابن الصلاح: " قَالَ المُبرِّدُ فِي كاملِهِ: لَيْسَ فِي العَرَبِ سَلَامٌ مُخفَّفُ اللامِ إلَاّ والدَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، وسَلَامَ بنُ أبي الحُقَيقِ. قَالَ: وزادَ آخرونَ سَلَامَ بنَ مِشْكَمٍ خَمَّاراً كَانَ فِي الجاهِليةِ، والمعروفُ فِيهِ التَّشْديدُ". قال ابن الملقن: "وما ذكر عن "ابن مشكم" أنه كان خمارًا في الجاهلية، يخالفه قولُ ابن إسحاق في سيرته إنه سيد بني النضير، وقال كعب بن مالك يذكر قَبِيلَه، ومن قتل في أشرافهم: فطاح سلَامٌ وابنُ سَعْيةَ عَنْوَةً ** وقِيدَ ذَليلا للمنايا ابنُ أخطبا ولعله، -أي المبرد-، رأى قول أبي سفيان صخر بن حرب: سقاني فروَّاني كُمَيْتًا مدامةً ** على ظمأٍ مني سَلَامُ بنُ مشكم فظنَّه بذلك خمارًا، وفي هذين البيتين ما يدلك على التخفيف من "سلَام بن مشكم" خلاف ما سبق أنه المعروف". قلتُ: ومن الضرورات الشعرية تخفيف المشدد. قال أبو ذر الخُشَني: "يقال إنه أراد أن يقول: سلام -بتشديد اللام- لكنه خففه لضرورة الشعر". انظر: " الإملاء المختصر في شرح غريب السير، لأبي ذر مصعب بن محمد الخشني الجياني الأندلسي (ت ٦٠٤ هـ)، تحقيق: بولس برونله، بيروت، دار الكتب العلمية ص ٢١٠" لكن قال السخاوي: لا يُقال تخفيفه في الشعر للضرورة، فذاك خلاف الأصل! قال ابن الصلاح: "والمعروف فيه التشديد". انظر: "سيرة ابن هشام ٣/ ٢١٣" "علوم الحديث ص ٣٤٥" "محاسن الاصطلاح ص ٥٩٢" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٤" "فتح المغيث ٤/ ٢٣٣"
(٦) بقي على المصنف ثلاثة بالتخفيف لم يذكرهم: أحدهم: سلام ابن أخت عبد الله بن سلام -صحابي- والثاني: أحد أجداد أبى نصر محمد بن يعقوب بن إسحق بن محمد بن موسى بن سلام النسفى، والثالث: جد سعد بن جعفر بن سلام السَّيْدي. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٣٤" "تبصير المنتبه ٢/ ٧٠٣"

стр. 321

١٣٤٥ - عُمَارةٌ بالضَّمِ غَيْرُ رَجُلِ ... إبنُ عِمارهْ مِن صِحابِ المُرْسَلِ (١)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: " عُمَارَةُ وعِمَارَةُ: لَيْسَ لَنَا عِمَارةُ بكَسرِ العَيْنِ إلَاّ أُبَيَّ بنَ عِمَارَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ، ومِنْهُمْ مَن ضَمَّهُ ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةُ بالضمِّ". وهو: أُبي بن عِمارة -بكسر العين على الأصح- مدني، سكن مصر، له صحبة، وفي إسناد حديثه اضطراب، أخرج حديثه أبو داود وابن ماجه. "التقريب ٢٨٤" يَرِدُ على إطلاقه- ومَنْ عَدَاهُ عُمَارَةُ بالضمِّ -، عَمَّارة -بفتح العين وتشديد الميم- ومن ذلك: مِنَ الرِّجَالِ: عَمَّارَةُ، أَحَدُ أَجْدَادِ ثَعْلَبَةَ وَالِدِ يَزِيدَ وَعَبْدِاللَّهِ وَبُحَاثٍ، وَأَحَدُ أَجْدَادِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْبَلَوِيِّ، وَجَدُّ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مُدْرِكِ بْنِ الْقَمْقَامِ وَغَيْرُهُمْ، وَمِنَ النِّسَاءِ عَمَّارَةُ بِنْتُ عَبْدِالْوَهَّابِ الْحِمْصِيَّةُ، وَعَمَّارَةُ بِنْتُ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِيِّ وَغَيْرُهُمَا. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٣٥" "تبصير المنتبه ٣/ ٩٦٩" "تدريب الراوي ٢/ ٧٩٤"

стр. 322

١٣٤٦ - كَرِيزُ في خُزاعَةٍ (١) بالفتحِ ... وما سواهُ اضْمُمْ على الأَصَحّ ١٣٤٧ - وفي قريشٍ (٢) كُلِّها حِزَامُ ... فاضبطْ، وفي الأنصارِ (٣) قُل حَرامُ (٤) ١٣٤٨ - وليس للكوفيّ إلا العَبْسي (٥) ... وليس للشاميّ إلا العَنْسي (٦)

الحواشي

(١) خزاعة: قبيلة عربية من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحيّ بن حارثة بن عمرو، كانوا بأنحاء مكة في مرّ الظهران، وما يليه من جبالهم، من مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات، وفيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحيّ، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو، وكانت لهم ولاية البيت (الكعبة) قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، وكانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة. انظر: " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، لعمر رضا كحالة (ت ١٤٠٨ هـ)، بيروت، مؤسسة الرسالة ١/ ٣٣٨"
(٢) قريش: قبيلة عظيمة اختلف في تسميتها ونسبتها، والصحيح أنها سميت بذلك لاجتماعها من قولهم: فلان يتقرش مال فلان، أي يجمعه شيئا إلى شيء، واعتمد جمهور النسابين أن أبا قريش (فهر بن مالك) هو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وتعد قريش قبيلة تجارية، فكان لها رحلتان: رحلة بالشتاء إلى اليمن، ورحلة إلى الشام بالصيف، وكانت تتجر إلى الحبشة أيضاً، وأجمع العلماء بكلام العرب، والرواة لأشعارهم، والعلماء بلغاتهم وأيامهم، أن قريشا أفصح العرب ألسنة، وأصفاهم لغة، وكان لقبيلة قريش قبل الإسلام أصنامها وآلهتها: هبل، أساف ونائلة، ودّ، مناة، فكانوا يزورونها، ويهدون لها، ويتقربون عندها بالذبح. وكانت قريش تكسو الكعبة في الجاهلية بأجمعها من أموالها سنة، ويكسوها عبدالله بن أبي ربيعة من ماله سنة، وكانت القرشيون يطعمون الناس ويسقونهم أيام موسم الحج حتى ينقضي، وكانت العرب تحاكم إليهم. انظر: "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ٣/ ٩٥٠"
(٣) أي: الأوس والخزرج.
(٤) قَالَ الْعِرَاقِيُّ: "قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَا يَقَعُ الْأَوَّلُ إِلَّا فِي قُرَيْشٍ، وَلَا الثَّانِي إِلَّا فِي الْأَنْصَارِ، وَلَيْسَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْ ذَلِكَ فِي قُرَيْشٍ يَكُونُ بِالزَّايِ، وَفِي الْأَنْصَارِ يَكُونُ بِالرَّاءِ، وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرَانِ فِي عِدَّةِ قَبَائِلَ غَيْرِهِمَا". "التقييد والإيضاح ص ٣٣٦" وانظر: "تبصير المنتبه ١/ ٤٢٣"
(٥) العَبْسي- بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر السين المهملة-: هذه النسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهي القبيلة المشهورة التي يُنسب إليها العبسيون بالكوفة، ولهم بها مسجد، وفيهم كثرة. انظر: "الأنساب للسمعاني ٩/ ١٩٩"
(٦) العَنْسي-بفتح العين المهملة وسكون النون وفي آخرها سين مهملة-: هذه النسبة إلى عنس، وهو عنس بن مالك بن أدد ابن زيد، وهو من مذحج في اليمن، وجماعة منهم نزلت الشام وأكثرهم بها. انظر: "الأنساب للسمعاني ٩/ ٣٩٥"

стр. 323

١٣٤٩ - هذا على الأغلَبِ، والعَيْشيُّ (١) ... خُصَّ به في النّسْبَةِ البَصْريُّ ١٣٥٠ - والسَّفْرُ في الكُنى بفتح الفاءِ ... وإنما تسْكُنُ في الأسماء (٢) ١٣٥١ - وعِسْلُ بالكَسْرِ مع الإِسْكَانِ ... وعَسَلٌ خُصَّ فتى ذكوانِ (٣) ١٣٥٢ - والدُ راوٍ واحدٍ عَثَّامُ ... وغَيْرُهُ كُلُّهُمُ غَنَّامُ (٤)

الحواشي

(١) العَيْشي: ينتسبون إلى بنى عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل، وهم نزلوا البصرة وصارت محلة تنسب إليهم. انظر: "الأنساب للسمعاني ٩/ ٤٢٧"
(٢) قال ابن الصلاح: " السَّفْرُ -بإسكانِ الفاءِ- والسَّفَرُ -بِفَتْحِهَا-، وَجَدْتُ الكُنى مِنْ ذَلِكَ بالفَتْحِ والبَاقي -أي في الأسماء- بالإسكانِ، ومِنَ المَغاربةِ مَن سَكَّنَ الفاءَ مِن أبي السَّفْرِ سعيدِ بنِ يُحْمِدَ، وذَلِكَ خلافُ مَا يَقُولُهُ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٧" "تبصير المنتبه ٢/ ٦٨٣"
(٣) قال ابن الصلاح: "عِسْلٌ -بكسرِ العَين المُهْمَلَة وإسكانِ السينِ المُهْمَلَةِ-، وَعَسَلٌ -بفتحِهما-: وجدْتُ الجميعَ مِنَ القَبِيلِ الأَوَّلِ ومِنْهُمْ: عِسْلُ بنُ سُفْيانَ، إلاّ عَسَلَ بنَ ذَكْوانَ الأخباريَّ البَصْريَّ فإنَّهُ بِالفَتْحِ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٧" "إنباه الرواة ١/ ٣٨٣" "تبصير المنتبه ٣/ ٩٥٤"
(٤) قال ابن الصلاح: " غَنَّامٌ: -بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ والنُّونِ المُشَدَّدَةِ-، وعَثَّامٌ: -بِالعَيْنِ المُهْمَلَةِ والثّاءِ المُثَلَّثةِ المشدَّدةِ-: لا نَعْرِفُ مِنَ القَبيلِ الثَّانِي غَيْرَ عَثَّامِ بنِ عَلِيٍّ العامريِّ الكوفيِّ والدِ عليِّ بنِ عَثَّامٍ الزاهدِ، والباقونَ مِنَ الأَوَّلِ". قال العراقي: " بل لهم من القبيل الثاني أيضا حفيد المذكور وهو: عثام بن علي بن عثام بن علي العامري والله أعلم". انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٧" "التقييد والإيضاح ص ٣٣٩" "تبصير المنتبه ٣/ ١٠٤٨" "التقريب ٤٤٨٠"

стр. 324

١٣٥٣ - زوجَةُ مَسْرُوقِ اسمُها قَمِيرُ ... وما عداهُ شأنُهُ التَّصْغيرُ (١) ١٣٥٤ - مُسَوَّرٌ مِن بَعْضِ صَحْبِ المُصْطفى ... ومَن بأسماع لمعنٍ عُرِفا ١٣٥٥ - ومَن سوى هذا وذاكَ مِسْوَرُ ... فلا تُضَمُّ الميمُ لكن تُكْسَرُ (٢) ١٣٥٦ - وإنما يوصَفُ بالحَمَّالِ (٣) ... كمثلِ ما سُمّيَ بالجَمَّالِ (٤) ١٣٥٧ - مُجَرَّداً مِن ذِكْرِ لامِ المَعْرِفَهْ (٥) ... وخُصَّ هارونُ بهذا في الصفة (٦) ١٣٥٨ - والأقْدَمونَ كُلُّهُمْ هَمْدَاني ... في غالبِ الأمرِ، وأما الدَّاني ١٣٥٩ - من عَصْرِنا فالهَمَذَاني فيه ... يَقُولُهُ كُلُّ امرءٍ نَبيه ١٣٦٠ - وابنُ أبي عيسى (٧) هو الخَيَّاطُ (٨) ... عيسى وَهُوْ الحَنَّاطُ (٩) والخَبَّاطُ (١٠)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: " قُمَيرٌ وقَمِيرٌ: الجميعُ بضمِّ القَافِ ومنهُم: مكّيُّ بنُ قُمَيْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بنِ سُليمانَ إلاّ امْرأةَ مَسْروقِ بنِ الأَجْدَعِ: قَمِيرَ بنتَ عَمْرٍو فإنَّها بِفَتْحِ القافِ وَكسْرِ المِيمِ، واللهُ أعلمُ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٧" "تبصير المنتبة ٣/ ١١٣٧" "تهذيب الكمال ٣٥/ ٢٧٣"
(٢) قال ابن حجر: " المِسْوَر: طائفة، وبالتشديد: مُسَوَّر بن يزيد، له صحبة، ومُسَوَّر بن عبد الملك اليربوعي، حدّث عنه معن القزاز. قلت: واختلفت نسخ التاريخ للبخاري في هذا وفي: المسور بن مرزوق، هل هما بالتخفيف أو بالتشديد? فالله أعلم". "تبصير المنتبه ٤/ ١٢٨٦" وانظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٤٠" "التقريب ٦٧١٨"
(٣) في (م) (هـ): بالجمال
(٤) في (م): بالحمال
(٥) قال ابن الصلاح: " الحَمَّالُ والجَمَّالُ: لا نَعْرِفُ فِي رُواةِ الحديثِ أَوْ فِيمَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ فِي كُتُبِ الحَدِيْثِ المُتَدَاوَلةِ؛ الحمَّالَ -بالحاءِ المُهْمَلةِ- صفةً لا اسماً إلاّ هارونَ بنَ عبدِاللهِ الحمَّالَ والدَ موسى بنِ هارونَ الحمَّالِ الحافظِ". قال العراقي: " المصنف -ابن الصلاح- احترز بقوله: "صفة لا إسما" عمن اسمه حمَّال -من غير الـ-، منهم: حمال بن مالك الأسدي شهد القادسية، وأبيض بن حمال المازني صحابي له في السنن أحاديث، والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال شاعر فارس من بكر بن وائل" انظر: "علوم الحديث ص ٣٤٨" "التقييد والإيضاح ص ٣٤١" "التقريب ٧٢٤٨"
(٦) في بقية النسخ "بهذه الصفة"
(٧) عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفاري، أبو موسى المدني، أصله من الكوفة، واسم أبيه ميسرة، ويقال فيه: الخياط بالمعجمة والتحتانية، وبالموحدة -الخباط-، وبالمهملة والنون -الحناط- كان قد عالج الصنائع الثلاث، وهو متروك، من السادسة مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب ٥٣٥٢" قال السيوطي: " الْحَنَّاطُ: -بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ- نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْحِنْطَةِ، وَبِالْمُعْجَمَةِ مَعَ الْمُوَحَّدَةِ -الخباط- نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْخَبَطِ الَّذِي تَأْكُلُهُ الْإِبِلُ، بِالْمُعْجَمَةِ مَعَ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ-الخياط- نِسْبَةً إِلَى الْخِيَاطَةِ". "تدريب الراوي ٢/ ٧٩٩"
(٨) في (ش) (م): الحناط
(٩) في (ش) (م): الخباط
(١٠) في (ش) (م): الخياط

стр. 325

١٣٦١ - ومُسْلِمٌ (١) قد أُطْلِقَ الحَنَّاطُ (٢) ... عليه والخبَّاط والخَيَّاطُ فِي ضَبْطِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالمُوَطَّأِ مِن ذَلكَ (٣) ١٣٦٢ - وفي الصحيحين مع المُوطا ... أشياءَ من هذا أجِدْها ضبطا ١٣٦٣ - وكلُّ (٤) ما فيها أتى يَسارُِ ... إلا أبا محمدٍ بَشَّارُِ (٥)

الحواشي

(١) قال الدارقطني: "مسلم الخَبَّاط , شَيْخ من أهل المدينة , يَرْوي عن ابن عُمَر، رَوَى عنه ابن أبي ذِئْب , وقال يَحْيى بن مَعِين: كان مُسْلم هذا يبيع الخَبَط والحِنْطَة , وكان خَيَّاطًا , فقد اجتمع فيه الثلاثة"."المؤتلف والمختلف، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، بيروت، دار الغرب الإسلامي ٢/ ٩٣٩" قال ابن حجر: " والأشهر في مسلم بالمهملة والنون، وفي عيسى بالمعجمة والياء". "تبصير المنتبه ٢/ ٥١٧" قال ابن الصلاح: " وَقَدْ يُوجَدُ فِي هَذَا البَابِ مَا يُؤْمَنُ فِيهِ مِنَ الغَلَطِ ويكُونُ الّلافِظُ فِيهِ مُصيباً كَيْفَما قَالَ- ثم ذكر عيسى ومسلماً-". "علوم الحديث ص ٣٤٨"
(٢) في (هـ): الخياط
(٣) هذا القسم الثاني -من المؤتلف والمختلف- بعد ذكر الأول، لما ذكرنا أنهما "قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: عَلَى الْعُمُومِ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ بِكِتَابٍ، والآخر مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ فَقَطْ أَوْ فِيهِمَا مَعَ الْمُوَطَّأِ أَوْ فِي أَحَدِ الثَّلَاثَةِ". انظر: "تدريب الراوي ٢/ ٧٩١"
(٤) في (ش): فكل
(٥) تقدمت ترجمته، انظر: "التقريب ٥٧٩١"

стр. 326

١٣٦٤ - وفي الرُّواةِ ابنُ أبي سَيَّارِ (١) ... ما ابنُ سِلامةٍ سِوى سَيَّارِ (٢) (٣) ١٣٦٥ - فكلُ (٤) ما فيها كبُسْرٍ (٥) بِشْرُ ... لكِنَّما أَرْبَعَةٌ هُمْ بُسْرُ (٦) ١٣٦٦ - ابنُ عُبَيْدِ الله (٧) وابنُ مِحجَنِ (٨) ... وابن (٩) سعيدٍ (١٠) والصحابي (١١) فافطُن

الحواشي

(١) سيار أبو الحكم العنزي -بنون وزاي- الواسطي، وأبوه يكنى: أبا سيار واسمه وردان، وقيل: ورد، وقيل غير ذلك، وهو أخو مساور الوراق لأمه، ثقة، وليس هو الذي يروي عن طارق بن شهاب، من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٧٣٣"
(٢) سيار بن سلامة الرياحي -بالتحتانية-، أبو المنهال البصري، ثقة من الرابعة، مات سنة تسع وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٧٣٠"
(٣) قال ابن الصلاح: "بَشَّارٌ: بالشِّينِ المَنْقُوطَةِ والدُ بُنْدَارٍ مُحَمَّدِ بنِ بَشَّارٍ، وَسَائِرُ مَنْ في الكِتَابَينِ يَسَارٌ بالياءِ المثنّاةِ فِي أوَّلِهِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ، ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانيُّ فِي كِتابِهِ، وفِيهِمَا جَميعاً سَيَّارُ بنُ سَلامَةَ، وسَيَّارُ بنُ أبِي سَيَّارٍ وَرْدَانُ، ولكن لَيْسَا عَلَى هذِهِ الصُّورَةِ وإن قَارَبا". "علوم الحديث ص ٣٤٩"
(٤) في بقية النسخ: "وكل"
(٥) في (ش): لبشر، وفي (م): كبشر
(٦) قال ابن الصلاح: " جَمِيْعُ مَا فِي الصَّحِيحَينِ والموَطَّأ مِمَّا هُوَ عَلَى صُورَةِ بسرٍ فَهُوَ بِالشِّينِ المَنْقُوطَةِ وكَسْرِ البَاءِ، إلا أَرْبَعةً فإنَّهُم بالسِّينِ المُهْمَلَةِ وضَمِّ الباءِ، وهُمْ: عَبْدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ المازِنيُّ مِنَ الصَّحَابَةِ، وبُسْرُ بنُ سعيدٍ، وبُسْرُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرميُّ، وبُسْرُ ابنُ مِحْجَنٍ الدَّيْلِيُّ. وَقَدْ قِيلَ فِي ابنِ مِحْجَنٍ بِشْرٌ بالشِّينِ المَنْقُوطَةِ حَكَاهُ أَحْمَدُ بنُ صالحٍ المِصْريُّ عَنْ جماعةٍ من وَلَدِهِ وَرَهْطِهِ وبالأوّلِ قَالَ مَالكٌ والأكثرُ، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ص ٢٤٩" وانظر: " تقييد المهمل وتمييز المشكل، لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت ٤٩٨ هـ)، تحقيق: علي بن محمد العمران - محمد عزيز شمس، مكة المكرمة، دار عالم الفوائد ص ٩٩"
(٧) بسر بن عبيدالله الحضرمي الشامي، ثقة حافظ، من الرابعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٧٣"
(٨) بسر بن محجن الديلي، وقيل: بكسر أوله والمعجمة-بشر- صدوق من الرابعة، أخرج حديثه النسائي ومالك في الموطأ. "التقريب ٦٧٤"
(٩) في (هـ): وأبي
(١٠) بسر بن سعيد المدني، العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية، مات سنة مائة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٧٢"
(١١) عبدالله بن بسر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني، صحابي صغير، ولأبيه صحبة -له ذكر في مسلم بلا رواية-، مات سنة ثمان وثمانين، وقيل ست وتسعين وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة، أخرج له أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٢٤٥"

стр. 327

١٣٦٧ - فكل (١) ما صورَتُهُ يَسِيْرُ (٢) ... فإنما اللفظُ به بَشِيرُ (٣) ١٣٦٨ - غيرُ ابنِ كعبٍ (٤)، وفتى بشارِ (٥) (٦) ... كلاهما قد جاء باستصغار ١٣٦٩ - ونَجْلُ عمرٍو إنَّهُ بُشَيْرُ (٧) ... وربما قيل له: أُسَيْرُ (٨) ١٣٧٠ - وقَطَنٌ والدُهُ يُسَيْرُ (٩) (١٠) ... هذا الذي فيها وليس غَيْرُ

الحواشي

(١) في (ش) (هـ): وكل
(٢) في (ش) (م): بشير
(٣) قال ابن الصلاح: "وَجَميعُ مَا فِيْهَا عَلَى صُورةِ بَشيرِ -بالياءِ المثنّاةِ مِنْ تحتُ قَبْلَ الرَّاءِ، فَهُوَ بالشِّينِ المَنْقوطةِ والبَاءِ الموَحَّدةِ المفْتُوحةِ - إلَاّ أربعةً: فاثْنانِ مِنْهُمْ بِضمِّ الباءِ وفَتْحِ الشَّينِ المعجمةِ وهما: بُشَيْرُ بنُ كَعْبٍ العَدَوِيُّ، وبُشَيْرُ بنُ يَسارٍ، والثالثُ: يُسَيْرُ بنُ عَمْرٍو وَهُوَ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، وأوّلُهُ ياءٌ مُثْناةٌ من تَحْتُ مضمومةٌ، ويُقَالُ فِيهِ أَيْضَاً: أُسَيرٌ، والرابعُ: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ وَهُوَ بالنُّونِ المَضْمُومةِ والسِّينِ المُهْمَلَةِ، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ٣٤٩" وانظر: "تقييد المهمل ص ١٠١"
(٤) بُشير -مصغر- بن كعب بن أبي الحميري العدوي، أبو أيوب البصري، ثقة مخضرم من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب ٧٣٦"
(٥) في (ش) (م): يسار، وهو الصواب
(٦) بُشير -مصغر- بن يسار الحارثي، مولى الأنصار مدني، ثقة فقيه، من الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧٣٧"
(٧) في (م) (هـ): يسير، وهو الصواب
(٨) يُسير -بالتصغير- بن عمرو أو بن جابر الكوفي، وقيل: أصله أسير فسهلت الهمزة، مختلف في نسبته قيل: كندي، وقيل غير ذلك، وله رؤية، مات سنة خمس وثمانين، وقيل إن ابن جابر آخر تابعي، أخرج حديث البخاري ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي. "التقريب ٧٨٦٢"
(٩) في (م) (هـ): نسير، وهو الصواب.
(١٠) قَطَن بن نسير -بنون ومهملة مصغر- أبو عباد البصري الغُبَري -بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة- الذَّارع - بفتح الذال المشددة المنقوطة والراء المهملة بعد الألف وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى الذرع للثياب والأرض- صدوق يخطئ من العاشرة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والترمذي. "التقريب ٥٥٩١" انظر: "الأنساب للسمعاني ٦/ ١"

стр. 328

١٣٧١ - وكلُ ما صورته بَرِيدُ (١) ... فإنما اللفظ به يَزِيدُ (٢) (٣) ١٣٧٢ - غيرُ البَرِنْدِ جَدُ (٤) نجل عَرْعَرَهْ (٥) ... وابنُ أبي بُرْدَةَ بالمُصَغَّرهْ ١٣٧٣ - من لفظِ بُرْدٍ سَمّهِ (٦)، ثم البَرِيد ... جَدُّ عليٍّ ما على هذا مزيد (٧) ١٣٧٤ - وكلُ ما فيها هو البَرَاءُ ... لكنَّما اثنانِ هما البَرَّاء (٨) ١٣٧٥ - شَخْصٌ كُني (٩) بالعالِيَهْ (١٠)، ومَن كُني ... بمَعْشَرٍ (١١)، فاشرُفْ بعِلْمٍ وأزدَن

الحواشي

(١) في (ش) (م): يزيد، وهو الموافق لنسخة عتر ونسخة الفحل.
(٢) هذا البيت ساقط من (هـ)
(٣) كُلُّ مَا فِيْهَا عَلَى صُورةِ يَزِيدَ فَهُوَ بالزَّاي واليَاءِ المُثنّاة مِن تحتُ؛ إلاّ ثلاثةً، أَحَدُها بُرَيِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أبي بُرْدَةَ، وَالثّاني: مُحَمَّدُ بنُ عَرْعَرَةَ بنُ البِرِنْدِ قيل بكسر الباء وقيل بفتحها والأوّلُ أَشْهَرُ، والثَّالثُ: عَلِيُّ بنُ هَاشِمِ بنِ البَرِيدِ. انظر: "تقييد المهمل ص ١١٠" "علوم الحديث ص ٣٥٠"
(٤) في (ش): هو، وفي (م): "جد" سقطت
(٥) محمد بن عرعرة بن البرند -بكسر الموحدة والراء وسكون النون- السامي -بالمهملة- البصري، ثقة، من صغار التاسعة مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، أخرج حديثه البخاري ومسلم وأبو داود. "التقريب ٦١٧٧"
(٦) بُرَيْد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي، ثقة يخطئ قليلا، من السادسة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٦٤"
(٧) علي بن هاشم بن البريد -بفتح الموحدة وبعد الراء تحتانية ساكنة-، الكوفي، صدوق يتشيع، من صغار الثامنة مات سنة ثمانين ومائة، وقيل في التي بعدها، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأهل السنن. "التقريب ٤٨٤٤"
(٨) قال ابن الصلاح: " كل ما يأتي فيها من البراء فهو بتخفيف الراء إلا أبا معشر البراء، وأبا العالية البراء فإنهما بتشديد الراء والبَرَّاءُ الَّذي يَبْرِي العُودَ". "علوم الحديث ص ٣٥٠" وانظر: "تبصير المنتبه ١/ ٧٢"
(٩) في (هـ): كنى
(١٠) أبو العالية البرَّاء -بالتشديد- البصري، اسمه: زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة، وقيل: ابن أذينة، ثقة من الرابعة، مات قبل المائة في شوال سنة تسعين، أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب ٨٢٥٩"
(١١) يوسف بن يزيد البصري، أبو معشر البرَّاء -بالتشديد- العطار، صدوق ربما أخطأ، من السادسة، أخرج حديثه البخاري ومسلم. "التقريب ٧٩٥١"

стр. 329

١٣٧٦ - حَارِثَةٌ جَميعُ ما فيها سوىَ ... جارِيَةٍ نَجْلِ قُدامَهْ (١) (٢) ورَوَى ١٣٧٧ - فيها فتى يزيدٍ بنِ (٣) جارِيَهْ (٤) ... فكُن بما بَيَّنْتُ خيرَ الداريَهْ (٥) ١٣٧٨ - وكلُ ما فيها جريرٌ ما عدا ... شخصين فاسأل عنهما مُسْتَرْشِدا (٦)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: " لَيْسَ فِي الصَّحِيْحَينِ والمُوَطِّأ جَارِيةُ - بالجِيمِ - إلاّ جَارِيةَ بنَ قُدامَةَ، ويَزِيدَ بنَ جَاريةَ، ومَنْ عَداهُما فَهُوَ حَارِثَةُ -بالحاء والثاءِ-، واللهُ أعلمُ". "علوم الحديث ص ٣٥٠ "
(٢) جارية بن قدامة التميمي السعدي، يقال له: محرق، صحابي على الصحيح، مات في ولاية يزيد، أخرج حديثه النسائي في مسند علي ﵁. "التقريب ٨٩٣"
(٣) في (هـ): زيد ابن
(٤) يزيد بن جارية -بالجيم- الأنصاري، عن معاوية، مقبول من الثالثة، وقيل: اسمه زيد، وقيل: هو ابن مجمع ابن جارية لا أخوه، أما أخوه فصحابي، وهذا هو الراجح، أخرج حديثه النسائي وأبو داود في فضائل الأنصار. "التقريب ٧٧٤٩"
(٥) واللذان ذكرهما ابن الصلاح ليست لهما رواية فى الصحيحين ولا فى الموطأ، وإنما لجارية بن قدامة ذكرٌ فى صحيح البخاري في كتاب: الفتن باب: قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، حديث: ٧٠٧٨. قال فيه: " فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ حُرِّقَ ابْنُ الحَضْرَمِيِّ، حِينَ حَرَّقَهُ جَارِيَةُ ". وليزيد بن جارية ذكر فى الموطأ والبخاري لكن في نسب ولدَيْه عبدالرحمن "التقريب ٤٠٦٩" ومجمِّع "التقريب ٦٥٣١. وفي الصحيح اسمين آخرين بالجيم والمثناة من تحت -جارية-، أحدهما: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له مسلم "التقريب ٥١٠"، والآخر عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي روى له البخاري ومسلم "التقريب ٥٠٧٤". انظر: "تقييد المهمل ص ١٦٩" "التقييد والإيضاح ص ٣٤٣"
(٦) قال ابن الصلاح: " ليس فيها حريز بالحاء في أوله والزاي في آخره، إلا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي، وأبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم". "علوم الحديث ص ٣٥١" وانظر: "تقييد المهمل ص ١٦٥"

стр. 330

١٣٧٩ - حَرِيزٌ (١) الحمصي فتى عُثمانِ (٢) ... أبو حريزِ (٣) بنُ الحُسَينِ (٤) الثاني ١٣٨٠ - والدُ رِبْعِيٍّ فقط حِراشُ (٥) (٦) ... ومن سِواهُ كُلُّهُمْ خِراشُ (٧) ١٣٨١ - وكلُ ما فيها حُصينٌ (٨) إلا ... أبا حَصينِ الاسديَّ (٩) أصلا ١٣٨٢ - واخصُصْ حُضَيْناً (١٠) وهو نَجْلُ المُنْذِرِ (١١) ... بالضَّادِ من أمْثِلَةِ المصَغَّر

الحواشي

(١) في (هـ): جرير
(٢) حريز -بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي- بن عثمان الرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة- الحمصي، ثقة ثبت رمي بالنصب، من الخامسة، مات سنة ثلاث وستين ومائة، وله ثلاث وثمانون سنة، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب ١١٩٤"
(٣) في (هـ): جرير
(٤) عبدالله بن حسين الأزدي، أبو حَريز -بفتح المهملة وكسر الراء وآخره زاي- البصري، قاضي سجستان، صدوق يخطئ، من السادسة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب ٣٢٩٤"
(٥) قال ابن الصلاح: " ليس فيها حراش بالحاء المهملة إلا والد ربعي بن حراش ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة، والله أعلم". "علوم الحديث ص ٣٥١" وانظر: "تقييد المهمل ص ١٩٧"
(٦) ربعي بن حراش -بكسر المهملة وآخره معجمة- أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد مخضرم، من الثانية مات سنة مائة، وقيل: غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٨٨٩"
(٧) في (هـ): حراش
(٨) قال ابن الصلاح: " لَيْسَ فِيْهَا حَصِينٌ بِفَتْحِ الحَاءِ إلاّ فِي أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانَ بنِ عَاصِمٍ الأَسديِّ، وَمَنْ عَدَاهُ حُصَيْنٌ بِضَمِّ الحاء وَجَميعُهُ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ، إلاّ حُضَيْنَ بنَ المُنْذِرِ أبا سَاسَانَ فإنَّهُ بالضَّادِ المُعْجَمَةِ". "علوم الحديث ص ٣٥١" وانظر: "تقييد المهمل ص ٢٠٢، ٢٠٤"
(٩) عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حَصين -بفتح المهملة-، ثقة ثبت سُني، وربما دلس، من الرابعة مات سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٥١٦"
(١٠) في (هـ): حصينا
(١١) حُضَيْنُ -بضاد معجمة مصغر- بن المنذر بن الحارث الرقاشي -بتخفيف القاف وبالمعجمة-، أبو ساسان -بمهملتين-، وهو لقب، وكنيته: أبو محمد، كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة من الثانية، مات على رأس المائة، أخرج حديثه مسلم. "التقريب ١٤٠٦"

стр. 331

١٣٨٣ - وكلُ ما فيها على التّحرير ... حازِمُ (١) إلا والدَ الضَّريرِ (٢) ١٣٨٤ - وكل ما فيها كذا حَيَّانُ (٣) ... إلا قليلاً كُلُّهُمْ حَبَّانُ ١٣٨٥ - والدُ واسعٍ فتى حَبَّانِ (٤) ... وابنُ هلالٍ (٥) مع هذا الثاني ١٣٨٦ - وابنُ عَطيَّةٍ (٦)، ونَجْلُ العَرِقَهْ (٧) ... ونَجْلُ موسى (٨)، اللَّفظَةُ المُحَقَّقَهْ

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: "كُلُّ مَا فِيْهَا مِنْ حَازِمٍ، وأبي حَازِمٍ فَهُوَ -بالحاءِ المُهْمَلَةِ- إلاّ مُحَمَّدَ بنَ خَازِمٍ أبا مُعاوِيةَ الضَّرِيرَ فإنَّهُ بخاءٍ مُعْجَمَةٍ". "علوم الحديث ص ٣٥١" وانظر: "تقييد المهمل ص ٢٠٤"
(٢) محمد بن خازم -بمعجمتين- أبو معاوية الضرير الكوفي، لقبه: فافاه، عَمِيَ وهو صغير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٥٨٧٨"
(٣) في (ش): حِبان
(٤) حَبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ الْأَنْصَارِيُّ، هو الذي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ -وقيل: بل أبوه منقذ-، فقال له: "إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ" أخرجه البخاري في كتاب: البيوع، باب: ما يكره من الخداع في البيع، حديث: ٢١١٧، وأخرجه في مواضع أخرى: ٢٤٠٧، ٢٤١٤، ٦٩٦٤، وأخرجه مسلم في كتاب: البيوع، باب: مَن يُخدع في البيع، حديث: ٣٨٦٠. شهد أُحُدًا وما بعدها، له من الولد: يحيى بن حبّان وواسع بن حبان، وهو جد مُحَمَّد بن يحيى بن حبان شيخ مالك، ومات حبان في خلافة عثمان، له ولأبيه منقذ صحبة، له ذكر في الموطأ. انظر: "الاستيعاب ١٧٩" أما واسع: فهو ابن حَبَّان -بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة- بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني، صحابي ابن صحابي، وقيل بل ثقة من الثانية، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٠٧٨"
(٥) حَبَّان بن هلال، أبو حبيب البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ست عشرة ومائتين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٠٧٧"
(٦) حِبان بن عطية السلمي، من الطبقة الثانية، قال ابن حجر: لا أعرف له رواية وإنما له ذكر في البخاري، قال الغساني: "في بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي "حَبان بن عطية" بفتح الحاء، وذلك وهم". وجزمَ أنَّهُ بالكسرِ ابنُ ماكولا والمشارقةُ، وخطِّئ من قال بفتح الحاء. انظر: "تقييد المهمل ص ٢٠١" "تهذيب الكمال ٣/ ٣٤٥" "شرح التبصرة ٢/ ٢٣٧" "تبصير المنتبه ١/ ٢٧٨"
(٧) حِبَّانُ بنُ العَرِقَةِ -وهي أمه، وقيلَ لها ذلكَ لطيبِ رائحتها-، واختُلِفَ في اسمِ أبيهِ، فقيلَ: حِبَّانُ بنُ قيسٍ، وقيلَ: ابنُ أبي قيسٍ، لهُ ذِكْرٌ في الصحيحينِ. وحكى ابنُ ماكولا أنَّ ابنَ عقبةَ ذكر في المغازي: أنَّهُ جبَارُ - بالجيمِ - قالَ: والأولُ أصحُّ. انظر: "الإكمال ٢/ ٣١٠ " "شرح التبصرة ٢/ ٢٣٨"
(٨) حِبان بن موسى بن سوار السلمي، أبو محمد المروزي، ثقة من العاشرة، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، أخرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. "التقريب ١٠٨٥"

стр. 332

١٣٨٧ - في اسْمِهِم كُلّهِم حِبَّانُ ... بالكَسْرِ، ثم إنْ (١) يُقَلْ (٢) حَبَّانُ (٣) ١٣٨٨ - عن شُعْبَةٍ أو عن أبي عَوانا ... أو عن سليمانَ وعَن أبانا ١٣٨٩ - أو جاء عن همامَ أو وُهَيْبِ ... فالفتحُ بالحاءِ بغيرِ رَيْب ١٣٩٠ - وإنْ يُقَلْ (٤) حِبَّانُ (٥) عن عبد الإله ... فالتزمِ الكَسْرةَ فيه غيرَ لاهْ (٦)

الحواشي

(١) في (ش) (م): أن
(٢) في بقية النسخ: تقل
(٣) هو نفسه المذكور قبله: حبان بن هلال!
(٤) في (ش): تقل
(٥) أيضاً ذكره مرة أخرى: وهو حبان بن موسى!
(٦) في الأبيات السابقة -في اسم (حبان) - وقع في النظم اشتباه في ضبط بعض الأسماء وفي تكرارها، وحاصل ذلك: أن ابن الصلاح ذكر سبعةَ رواة، أربعةً منهم بفتح المهملة، وثلاثةً بكسرها، فقال: "الذي فِيْهَا مِن حَبَّانَ -بالحَاءِ المفْتُوحَةِ والباءِ الموحَّدةِ المشدَّدةِ-: ١ - حَبَّانُ بنُ مُنْقَذٍ والدُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ، ٢ - وَجَدُّ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَبَّانَ، ٣ - وَجَدُّ حَبَّانَ بنِ وَاسِعِ بنِ حَبَّانَ. ٤ - وحَبَّانُ بنُ هِلَالٍ مَنْسُوباً وغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ شُعْبَةَ، وعَنْ وُهَيْبٍ، وعنْ هَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وعنْ أبانَ بنِ يزيدَ، وَعَنْ سُليمانَ بنِ المُغيرةِ، وعَنْ أبي عَوَانَةَ. والذي فِيْهَا مِنْ حِبَّانَ -بِكَسْرِ الحاءِ-: ١ - حِبَّانُ بنُ عَطِيَّةَ، ٢ - وحِبَّانُ بنُ مُوسى وَهُوَ حِبَّانُ غَيْرُ منسوبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ هُوَ ابنُ المبَارَكٍ، ٣ - وابنُ العَرِقَةِ اسمُهُ أَيْضَاً: حِبَّانُ، ومن عَدَا هؤلاءِ فَهُوَ حَيَّانُ باليَاءِ المثنّاةِ مِنْ تحتُ، واللهُ أعلمُ". أما الناظم فقد ذكر خمسة رواة وكرر منهم اثنين: بكسر الحاء: ١ - والد واسع ٢ - فتى هلال (وهو بالفتح) ٣ - ابن عطية ٤ - نجل العَرِقَة ٥ - نجل موسى. وبفتحها: الراوي عن شُعْبَةَ، وعَنْ وُهَيْبٍ، وعنْ هَمَّامِ بنِ يَحْيَى، وعنْ أبانَ بنِ يزيدَ، وَعَنْ سُليمانَ بنِ المُغيرةِ، وعَنْ أبي عَوَانَةَ، وهو حَبان بن هلال المذكور سابقاً! ، قال العراقي: " حَبَّانُ بنُ هلالٍ الباهليُّ حديثُهُ في الصحيحينِ، وقدْ يَرِدُ حَبَّانُ هذا في الصحيحِ مطلقاً غيرَ منسوبٍ إلى أبيهِ، فيتميزُ بشيوخِهِ، وذلكَ: حَبَّانُ، عنْ شعبةَ. وحَبَّانُ، عنْ وهيبٍ. وحَبَّانُ، عن هَمَّامٍ. وحَبَّانُ، عنْ أبانَ. وحَبَّانُ، عنْ سُليمانَ بنِ المغيرةِ. وحَبَّانُ، عن أبي عوانةَ. قالهُ القاضي عياضٌ في " المشارق "، وتبعهُ عليهِ ابنُ الصلاحِ، والمرادُ بهِ في الأمثلةِ المذكورةِ: حَبَّانُ بنُ هلالٍ." وكذلك كرر (ذكره بالكسر مرتين) حبان بن موسى وسماه في الثانية الراوي عن عبدالله! قال العراقي: "وحِبَّانُ بنُ موسى السلميُّ المروزيُّ، روى عنهُ الشيخانِ في صحيحيهما، وهوَ حِبَّانُ غيرُ منسوبٍ أيضاً عنْ عبدِاللهِ بنِ المباركِ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٥١" "شرح التبصرة ٢/ ٢٣٧"

стр. 333

١٣٩١ - وكلُ ما فيها حَبِيْبٌ، وخُبَيْبْ ... ثلاثةٌ لا غير ما في ذاك ريْبْ (١) ١٣٩٢ - خُبَيبُ (٢) (٣) عن حَفصٍ (٤)، خُبَيبُ (٥) بنُ عدي (٦) ... أبو خُبَيبٍ (٧) كُنْيَةٌ للأَسَدي (٨)

الحواشي

(١) انظر: "تقييد المهمل ص ٢١٧" "مشارق الأنوار ١/ ٢٢٢" "علوم الحديث ص ٣٥٢"
(٢) في (هـ): حبيب
(٣) خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، أبو الحارث المدني، ثقة من الرابعة، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة ومالك في الموطَّأ. "التقريب ١٧١٢" قال ابن الصلاح: " وَهُوَ خُبَيْبٌ غَيْرُ مَنْسوبٍ عَنْ حَفْصِ بنِ عاصمٍ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَعْنٍ". "علوم الحديث ص ٣٥٢"
(٤) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العمري، ثقة من الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ١٤١٦"
(٥) في (هـ): حبيب
(٦) خُبَيْبُ بنُ عَدِيِّ بنِ عَامِرِ بنِ مَجْدَعَةَ الأَنْصَارِيُّ الصحابي الشَّهِيْدُ، لهُ ذكرٌ في البخاريِّ، وهوَ القائلُ: وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمَاً ... عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلّهِ مَصْرَعِي انظر: "الاستيعاب ص ٢٣٦" "شرح التبصرة ٢/ ٢٣٩"
(٧) في (هـ): حبيب
(٨) عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر وأبو خُبيب -بالمعجمة مصغرا- كان أول مولود في الإسلام بالمدينة، من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣٣٣٩" قال السيوطي: " وَلَا ذِكْرَ لَهُ -بكنيته- فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ". "تدريب الراوي ٢/ ٨٠٨"

стр. 334

١٣٩٣ - وقد أتَى رُزَيْقُ فيها ابن حُكَيمْ (١) (٢) ... ونَجْلُ عبدالله سُمّي الحُكَيمْ (٣) (٤) ١٣٩٤ - وإن أتت للغَيْرِ هذي الصُورهْ ... فَفَتْحَةُ الحاءِ بها مأثوُرَهْ ١٣٩٥. , ... وكل ما فيها على رَبَاحِ ... فالفتحُ فيه لازمُ افتتاح ١٣٩٦ - وإنما سُمّي بجَمْعِ الرّيحِ ... أبو زيادٍ ذا على الصحيحِ (٥) (٦) ١٣٩٧ - ما في الصحيحينِ سِوَى زُبَيْدِ (٧) (٨) (٩) ... واقْصُرْ مُوَطَّاهُ على زُيَيْدِ (١٠) (١١)

الحواشي

(١) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٠٨" "علوم الحديث ص ٣٥٢"
(٢) رزيق -بالتصغير- بن حكيم -بالتصغير- كذلك، ويقال فيه بتقديم الزاي، وفي أبيه بالتكبير، أبو حكيم الأيلي -بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة- ثقة من السادسة، أخرج حديثه البخاري تعليقاً والنسائي. "التقريب ١٩٤٥"
(٣) في بقية النسخ: "بحكيم"
(٤) حُكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي، نزيل مصر، صدوق من الرابعة، مات سنة ثماني عشرة ومائة، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ١٤٩٢"
(٥) انظر: "تقييد المهمل ٢٦٠" "علوم الحديث ص ٣٥٢"
(٦) زياد بن رياح -بكسر أوله ثم تحتانية- أبو قيس، البصري أو المدني، ثقة من الثالثة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٢٠٨٥" وقول الناظم: "على الصحيحِ" إشارة إلى قول ابن الصلاح: " وَقَدْ حَكَى البُخَارِيُّ فِيهِ الوَجْهَيْنِ بالباءِ والياءِ". قال العراقي: " ذكره في التاريخ الكبير وحكى الاختلاف فيه من وروده بالاسم أو الكنية والاختلاف في اسم أبيه ولم يتعرض للخلاف في كونه بالموحدة أو المثناة من تحت". انظر: "التاريخ الكبير ٣/ ٣٥١ " "تقييد المهمل ص ٢٦٠" "علوم الحديث ص ٣٥٢" "التقييد والإيضاح ص ٣٤٧"
(٧) في (هـ): ما جاء في الصحيحين زبيد
(٨) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٨٢" "علوم الحديث ص ٣٥٢"
(٩) زبيد -بموحدة مصغر- بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية-، أبو عبدالرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، من السادسة مات سنة اثنتين وعشرين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٠٠٠"
(١٠) في (ش) (هـ): زبيد
(١١) زُيَيْدُ - الزايَ فيها وجهانِ: الضم والكسر- بنُ الصلتِ بنِ معديْ كرب الكنديُّ، ولد على عهد النبي ﷺ روى عن وعمر وغيره، وعنه عروة بن الزبير، أخرج حديثه مالك في الموطأ. انظر: "التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧ " "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٢"

стр. 335

١٣٩٨ - وكُلُّ ما فيها سُلَيْمٌ فاضْمُمِ ... أوَّلَهُ (١)، إلا ابنَ حَيَّانَ (٢) اعْلَم ١٣٩٩ - وسَلْمُ فيها ليس غيرَ أَرْبَعَهْ ... وغَيْرُهُمْ بألِفٍ مُرَصَّعَهْ (٣) ١٤٠٠ - فمنهمُ ابنُ عابدِ الرحمن (٤) ... وابنُ أبي الذيَّالِ (٥) هذا الثاني

الحواشي

(١) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٨٧" "علوم الحديث ص ٣٥٣"
(٢) سَليم -بفتح أوله- بن حيان -بمهملة وتحتانية- الهذلي البصري، ثقة من السابعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٥٤٦"
(٣) قال ابن الصلاح: " وَفِيْهَا سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، وسَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ، وَسَلْمُ بنُ أَبِي الذَّيَّالِ، وسَلْمُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ، هَؤُلَاءِ الأَرْبَعةُ بإسكانِ الّلامِ، ومَنْ عَداهُم سالمٌ بالأَلِفِ، واللهُ أعلمُ". قال العراقي: فات المصنف وصاحب المشارق-القاضي عياض- قبله أن يستثني: حكَّام بن سَلْم الرازي "التقريب ١٤٤٦"، فقد روى له مسلم في الصحيح، وذكره البخاري. وقال أيضأً: " أصحاب المؤتلف والمختلف كالدارقطنى وابن ماكولا وغيرهما، لم يذكروا هذه الترجمة في كتبهم لأنها لا تأتلف خطاً لزيادة الألف في سالم، وإنما ذكرها صاحب المشارق فتبعه المصنف". قال السوطي رداً على ذلك: " قَوْلُهُ: لَا تَأْتَلِفُ خَطًّا، مَمْنُوعٌ، لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ فِي عِلْمِ الْخَطِّ أَنَّ كُلَّ عَلَمٍ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةٍ يُحْذَفُ أَلِفُهُ خَطًّا، كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ مَالِكٍ فِي آخِرِ التَّسْهِيلِ وَغَيْرِهِ، فَصَلِحٌ وَمَلِكٌ وَنَحْوُهُمَا كُلُّ ذَلِكَ يُكْتَبُ بِلَا أَلِفٍ، وَسَالِمٌ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ". انظر: " مشارق الأنوار على صحاح الآثار ٢/ ٢٣٤" "علوم الحديث ص ٣٥٣" "التقييد والإيضاح ص ٣٤٨" "تدريب الراوي ٢/ ٨١١"
(٤) سَلْم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي، أخو حصين، قيل يكنى: أبا عبدالرحيم، صدوق من السادسة، له عندهم حديث واحد، أخرجه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٢٤٨١"
(٥) سلم بن أبي الذيال عجلان البصري، ثقة قليل الحديث، من السابعة له في مسلم حديث واحد، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود. "التقريب ٢٤٧٨"

стр. 336

١٤٠١ - وابنُ زَريرٍ (١)، وفتى قُتيبهْ (٢) ... فافهم وقاكَ اللهُ سوءَ الخَيْبهْ ١٤٠٢ - وابن أبي سُرَيْجَ (٣) (٤) بالجيمِ أتى (٥) ... كذلكَ (٦) ابنُ يُونُسٍ (٧) قد ثبتا ١٤٠٣ - وولدُ النُّعْمانِ (٨)، والباقي شُريح (٩) ... كقولِ مَن يُصَغِّرُ الرُّمحَ رُمَيح (١٠) ١٤٠٤ - ووالِدٌ (١١) لعابدِ الرحمنِ ... ما جاء في اسمه سوى سَلْمانِ (١٢) ١٤٠٥ - كذلكَ (١٣) الأغَرُ (١٤)، وابنُ عامرِ (١٥) ... والفارسي (١٦) من صَحْبِ خيرِ البَشَر

الحواشي

(١) سلم بن زَرير -بفتح الزاي وراءين- العطاردي، أبو بشر البصري، وثقه أبو حاتم، وقال النسائي ليس بالقوي، من السادسة مات في حدود الستين ومائة، أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب ٢٤٧٩"
(٢) سلم بن قتيبة الشَّعيري -بفتح المعجمة-، أبو قتيبة الخراساني، نزيل البصرة، صدوق من التاسعة، مات سنة مائتين، أو بعدها، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب ٢٤٨٤"
(٣) في (هـ): شريح
(٤) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر ابن أبي سريج الرازي، المقرئ، ثقة حافظ له غرائب، من العاشرة، مات بعد سنة أربعين ومائتين، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب ٥٠"
(٥) في (هـ): أبي
(٦) في (هـ): كذاك
(٧) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث مروذي الأصل، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين أخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي. "التقريب ٢٢٣٢"
(٨) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين البغدادي، أصله من خراسان، ثقة يهم قليلا، من كبار العاشرة مات يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومائتين، أخرج حديثه البخاري وأهل السنن. "التقريب ٢٢٣١"
(٩) في (هـ): سريح
(١٠) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٩٣" "علوم الحديث ص ٣٥٣"
(١١) في (هـ): وولد
(١٢) عبدالرحمن بن سلمان الحَجْري -بفتح المهملة وسكون الجيم- الرعيني المصري، لا بأس به، من السابعة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وأبو داود في المراسيل. "التقريب ٣٩٠٧"
(١٣) في (ش): لذلك، وفي (هـ): كذاك
(١٤) سلمان الأغر، أبو عبد الله المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان، ثقة، من كبار الثالثة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٤٩١"
(١٥) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي، صحابي سكن البصرة، أخرج حديثه البخاري أهل السنن. "التقريب ٢٤٨٩"
(١٦) سلمان الفارسي، أبو عبد الله، ويقال له سلمان الخير، سابق الفرس، أصله من أصبهان، وقيل: من رامهرمز، أول مشاهده الخندق، مات سنة أربع وثلاثين، يقال بلغ ثلاثمائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٤٩٠"

стр. 337

١٤٠٦ - والسّينَ منهُ في سِواهُمُ اضْمُمِ ... والياءَ بَعْدَ اللَّامِ فيهِ التَزِمِ (١) ١٤٠٧ - واللَّامُ فيها فُتِحَتْ من سَلَمَهْ ... إلا إمامَ قومِهِ ابنُ سَلِمَهْ (٢) ١٤٠٨ - عَمْراً فإنه بكَسْرِ اللَّامِ (٣) ... وما سواه افتح من الأعلامِ (٤)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: "ومَنْ عَدا هَؤُلَاءِ الأربعةِ سُلَيْمانُ بالياءِ، وأبو حَازِمٍ الأشجعيُّ -الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-، وأبو رَجَاءٍ -مَوْلَى أَبِي قِلَابةَ- كُلُّ واحدٍ مِنْهُمَا اسمُهُ سَلمانُ بغيرِ ياءٍ، لكنْ ذُكِرَا بالكُنْيةِ، واللهُ أعلمُ". قال العراقي: " فات المصنف وصاحب المشارق قبله أن يستثني: سلمان بن ربيعة الباهلي "التقريب ٢٤٨٧" فقد روى له مسلم في صحيحه". وقال أيضاً: " أصحاب المؤتلف والمختلف لم يوردوا هذه الترجمة في كتبهم كالدارقطني وابن ماكولا لعدم اشتباههما لزيادة الياء في المصغر وإنما ذكر ذلك صاحب المشارق فتبعه المصنف". انظر: "علوم الحديث ص ٣٥٣" "التقييد والإيضاح ص ٣٤٩"
(٢) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٩٢" "علوم الحديث ص ٣٥٣"
(٣) عمرو بن سلِمة بن قيس الجرمي، أبو بُريد -بالموحدة والراء، ويقال: بالتحتانية والزاي- نزل البصرة، صحابي صغير، وكان يؤم قومه وهو صغير، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب ٥٠٧٧" قلت: لا حاجة لذكر عمرٍو، فإن لأبيه سلِمة روايةً في البخاري -كما أشار المزي لذلك- من طريق ابنه عمرو، في كتاب المغازي حديث: ٤٣٠٢. قال في التقريب "٢٥٣٤": سلمة -بكسر اللام- بن قيس، ويقال: نفيع، ويقال غير ذلك، الجرمي البصري، صحابي له وفادة وهو والد عمرو، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. قال ابن حجر: قد قيل فيه سلمة بفتح اللام، والصواب كسرها. واخْتُلِفَ في عبدِالخالقِ بنِ سلمة أحدِ مَنْ روى لهُ مسلمٌ، فقيل: بفتحِ اللامِ، وقيل: بكسرِها، وممَّنْ حكى فيهِ الوجهينِ: ابنُ ماكولا. انظر: "الإكمال ٤/ ٣٣٦" "علوم الحديث ص ٣٥٤" "تهذيب الكمال ١١/ ٣٣٤" "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٤" " تهذيب التهذيب، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: إبراهيم الزيبق - عادل مُرشِد، بيروت، مؤسسة الرسالة ٢/ ٧٢"
(٤) في بقية النسخ: عمرا فإنه من الأنصار // واللام فيها لازم انكسار

стр. 338

١٤٠٩ - عَبِيدَةٌ بالفتحِ فيها عامِرُ (١) ... و (٢) ابنُ عَبيدةٍ وأيضاً آخَرُ ١٤١٠ - يُسْمَى عَبِيدهْ وهو السَّلْماني (٣) ... وابنُ حُمَيدٍ (٤) وفتى سُفْيانِ (٥) ١٤١١ - وهو لمنْ عَداهُمُ بالضَّمِ (٦) (٧) ... وإن حَذَفْتَ الهاءَ يا ذا العِلْم (٨) ١٤١٢ - وعَبْدَةٌ فيها، وفتحُ الباءِ ... يَخْتَصُّ باثنينِ بلا مِراء (٩)

الحواشي

(١) عامر بن عَبيدة الباهلي، البصري القاضي بها، ثقة من الرابعة، أخرج له البخاري تعليقاً. "التقريب ٣١٢٢" قدْ ضُبِطَ عنِ المهلبِ: عُبَيْدةَ بالضمِّ، لكن قال القاضي عياض: "وهوَ وهمٌ". انظر: "مشارق الأنوار ٢/ ١٠٩"
(٢) في (ش): من غير حرف العطف، وهو الصواب؛ لأن ذكرها يجعل العدد خمسة رواة.
(٣) تقدمت ترجمته، انظر: "التقريب ٤٤٤٤"
(٤) عَبيدة بن حميد الكوفي، أبو عبدالرحمن، المعروف بالحذَّاء، التيمي أو الليثي أو الضبي، صدوق نحْوي ربما أخطأ، من الثامنة مات سنة تسعين ومائة، وقد جاوز الثمانين، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب ٤٤٤٠"
(٥) عَبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي، المدني ثقة من الثالثة، أخرج حديثه مسلم أصحاب السنن. "التقريب ٤٤٤٣"
(٦) قِيلَ فِي عُبَيْدَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي: إِنَّهُ بِالْفَتْحِ، وَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الضَّمُّ. قال العراقي: "والمعروفُ فيهِ الضمُّ، وذكرَ صاحبُ "المشارقِ" أنَّ البخاريَّ ذكرَهُ بالضمِّ، وأنَّهُ حَكَى عنهُ الحُمَيديُّ الفتحَ والضمَّ". "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٥"
(٧) انظر: "المؤتلف والمختلف ٣/ ١٤٩٩" "تقييد المهمل ص ٢٤٢" "علوم الحديث ص ٣٥٤"
(٨) أي: عُبَيْدٌ بغيرِ هاءِ التَّأنيثِ هُوَ بالضمِّ حَيْثُ وَقَعَ فِيْهَا.
(٩) في (ش): امتراء

стр. 339

١٤١٣ - بَجَالَةٌ يدعى أَبوهُ (١) عَبَدَهْ (٢) ... وعامرٌ أيضاً هو ابنُ عَبَدَهْ (٣) ١٤١٤ - ومِنهمُ مَن سَكَّنَ الجَمِيعَا ... فاحفظ تنل شَأْوَ (٤) (٥) العُلَى سَرِيعا ١٤١٥ - ولم يَجئْ فيها عُبَادٌ إلا ... والِدُ قَيْسٍ (٦) (٧)، يَفْتَحونَ الكُلَّا

الحواشي

(١) في (هـ): أبو
(٢) بجالة -بفتح الموحدة بعدها جيم- بن عَبَدة -بفتحتين- التميمي العنبري البصري، ثقة من الثانية، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب ٦٤٠" قال العراقي: " قيَّدَهُ بالفتحِ الدارقطنيُّ، وابنُ ماكولا، والجيَّانيُّ، وحَكَى صاحبُ المشارقِ: أَنَّهُ ذكرَهُ كذلكَ البخاريُّ في "التاريخِ" وأصحابُ الضبطِ، قالَ: وقالَ فيهِ الباجيُّ: عَبْدةُ -بإسكان الموحدة-، قالَ: وقالَ البخاريُّ فيهِ أيضاً: عَبْدةُ بالإسكانِ، قالَ: ويقالُ فيهِ أيضاً: عَبْدٌ". قلت: في نسخة التاريخ الكبير التي بين يديَّ: عبْد، لكن ضمن ترجمته قال: "وَقَالَ قشير بْن عَمْرو وعباد العنبري: عَنْ بجالة بْن عبدة". وقال محققه في الحاشية: "مثله في كتاب ابن أبي حاتم، والأكثر عَبَدة بفتحين كما يأتي، كذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف وغيره". قلت: وذكره ابن أبي حاتم في موضع آخر -بالهاء- في مَن روى عنهم قشير بن عمرو. انظر: "التاريخ الكبير ٢/ ١٤٦" "الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٧، ٧/ ١٤٨" "المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥١٧" "تقييد المهمل ص ٣٤٠" "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٨"
(٣) عامر بن عبدة - مختلف فيه: قيل بفتح الموحدة وقيل بسكونها- البجلي، أبو إياس الكوفي، وثقه ابن معين، من الثالثة، أخرج حديثه مسلم في مقدمةِ الصحيحِ وأبو داود في القدر. "التقريب ٣١٢١" قال العراقي: "ذكرَهُ بالفتحِ عليُّ بنُ المدينيِّ، ويحيى بنُ معينٍ، وأبو عليٍّ الجيَّانيُّ، والتميميُّ، والصدفيُّ، وابنُ الحَذَّاءِ، وبهِ صَدَّرَ الدارقطنيُّ، وابنُ ماكولَا كَلَامَيْهِمَا، وحكيا أَنَّهُ قِيلَ فيهِ: عَبْدَةُ بسكونِ الباءِ. قالَ صاحبُ "المشارقِ": وحُكِيَ لنا عنْ بعضِ شيوخِنا: عَبْدَ - بِغيْرِ هَاءٍ - قالَ: وهوَ وهمٌ". انظر: "المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥١٨" "الإكمال ٦/ ٣٠" "تقييد المهمل ص ٣٤٠" "مشارق الأنوار ٢/ ١٠٩" "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٧"
(٤) في (هـ): شاد
(٥) الشَّأْوُ: السَّبْقُ. "القاموس المحيط"
(٦) انظر: "تقييد المهمل ص ٣٩٩" "علوم الحديث ص ٣٥٥"
(٧) قيس بن عُباد -بضم المهملة وتخفيف الموحدة- الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة-، أبو عبد الله البصري، ثقة من الثانية، مخضرم مات بعد الثمانين، ووهم من عده في الصحابة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي. "التقريب ٥٦١٧"

стр. 340

١٤١٦ - وكُلُّ ما فيها عَقيلٌ غُيرُ مَن ... أذْكُرُهُ ليس يُزادُ فافهمنْ (١) ١٤١٧ - عُقَيْلٌ ابنُ خالدٍ (٢) والزُّهري ... شيخٌ له (٣)، والِدُ يحيى (٤) فادر ١٤١٨ - ثانٍ وقد جاء بنو عُقَيلِ (٥) ... فلا تكن عَن حِفْظِهِ ذا مَيْل ١٤١٩ - ولم يجئْ فيها بفاءٍ وافِدُ (٦) ... وإنما الكُلُّ بقافٍ واقِدُ (٧)

الحواشي

(١) انظر: "تقييد المهمل ص ٣٤٨" "علوم الحديث ص ٣٥٥"
(٢) عُقيل -بالضم- بن خالد بن عَقيل -بالفتح- الأيلي -بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ثم لام- أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر من السادسة مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٦٩٩"
(٣) أي: عُقَيْلَ بْنَ خَالِدٍ الْأَيْلِيَّ، الذي يروي عَنِ شيخه الزُّهْرِيِّ، يأتي أحياناً غَيْر مَنْسُوبٍ. "تدريب الراوي ٢/ ٨١٤"
(٤) يحيى بن عُقيل -بالتصغير- البصري، نزيل مرو، صدوق من الثالثة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٧٦٦٠"
(٥) قال ابن حجر: "عُقيل بن كعب بن ربية بن عامر، والد القبيلة". قال العراقي: ولهم -القبيلة- ذكرٌ في حديثٍ عندَ مسلمٍ. وبنو عُقيل: بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. كانت مساكنهم بالبحرين، ثم ساروا الى العراق، وملكوا الكوفة، والبلاد الفراتية، وتغلبوا على الجزيرة، والموصل، وملكوا تلك البلاد، وبقيت المملكة بأيديهم، حتى غلبهم عليها الملوك السلجقيون، فتحولوا عنها الى البحرين، فغلبوا على البحرين، وصار الأمر بعدُ بالبحرين لبني عُقيل. انظر: "شرح التبصرة ٢/ ٢٤٨" "تبصير المنتبه ٣/ ٩٦٠" "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ٢/ ٨٠١"
(٦) في (هـ): واقد
(٧) قال السيوطي: " وَاقِدٌ، كُلُّهُ بِالْقَافِ، وَأَمَّا بِالْفَاءِ فَفِي غَيْرِ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ"."تدريب الراوي ٢/ ٨١٤"

стр. 341

١٤٢٠ - وليس في الأنسابِ فيها أبدا ... لفظَ اُبُلِّيِّ (١) وإنْ منها غدا ١٤٢١ - نحوُ ابنِ فَرُّوخِ الأُبُلّي (٢) ما نُسِبْ ... فيها فلا يَقْدَحُ (٣) فيما قَدْ كُتِب (٤) ١٤٢٢ - ما في الصحيحينِ من البَزَّارِ (٥) (٦) ... إلا الذي لخَلَفٍ ذا القاري (٧) ١٤٢٣ - وَوَلَدُ الصَبَّاحِ وهو الحَسَنُ (٨) ... وغَيْرُهُ لا راءَ فيها فافطُنُوا (٩)

الحواشي

(١) قال السمعاني: " هذه النسبة إلى الأبُلَّةُ بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي أقدم من البصرة"."الأنساب ١/ ٩٨"
(٢) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي -بمهملة وموحدة مفتوحتين- الأبلي -بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام- أبو محمد، صدوق يهم ورمي بالقدر، قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرا. من صغار التاسعة مات سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين، وله بضع وتسعون سنة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب ٢٨٥٠"
(٣) في (ش): تقدح
(٤) قال ابن الصلاح: "ذَكَرَ القاضِي الحافظُ عِياضٌ أنّهُ لَيْسَ فِي هذِهِ الكتبِ الأُبُلِيُّ بالباءِ الموَحّدةِ أي المضمومةِ، وَجميعُ مَا فِيْهَا عَلَى هذِهِ الصُّورةِ فإنّما هُوَ الأيْلِيُّ بالياءِ المَنْقُوْطَةِ باثْنتَينِ من تَحْتُ. قُلْتُ-القائل ابن الصلاح-: رَوَى مُسْلِمٌ الكَثيرَ عَنْ شَيْبَانَ بنِ فَرُّوخٍ وَهُوَ أُبُليٌّ بالباءِ الموحّدةِ، لَكِنْ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي شيءٍ منْ ذَلِكَ منسوباً لَمْ يلحقْ عياضاً مِنْهُ تخطِئةٌ". "علوم الحديث ص ٣٥٥" وانظر: "تقييد المهمل ص ٩٢"
(٥) انظر: "تقييد المهمل ص ١٢٨" "علوم الحديث ص ٢٥٥"
(٦) البَزّار: بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزاى المشددة وفي آخرها الراء، هذا اسم لمن يخرج الدهن من البزر أو يبيعه، واشتهر به جماعة من الأئمة والعلماء قديما وحديثا. انظر: "الأنساب ٢/ ١٩٤"
(٧) خلف بن هشام بن ثعلب -بالمثلثة والمهملة- البزار -بالراء آخره- المقرئ البغدادي، ثقة، له اختيار في القراءات، من العاشرة مات سنة تسع وعشرين ومائتين، أخرج حديثه مسلم وأبو داود. "التقريب ١٧٤٧"
(٨) الحسن بن الصبَّاح البزار -آخره راء-، أبو علي الواسطي، نزيل بغداد، صدوق يهم، وكان عابدا فاضلا، من العاشرة مات سنة تسع وأربعين ومائتين، أخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي. "التقريب ١٢٦١"
(٩) أي: البَزَّازُ - بزاي مكررةٍ -، وهوَ باقي المذكورينَ في الصحيحينِ. والبَزّاز: بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزايين المعجمتين بينهما ألف، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز وهو الثياب واشتهر جماعة بها من المتقدمين والمتأخرين. انظر: "الأنساب ٢/ ١٩٩"

стр. 342

١٤٢٤ - ولم يجئْ فيها بلفظ النَّصْرِي ... غَيرُ ثلاثةٍ، سِوَاهُمْ بَصْري (١) ١٤٢٥ - هُمْ: مالِكُ بنُ أَوْسٍ بنِ الحَدَثانْ (٢) ... وإنَّ عبَدالواحدِ (٣) الراوي لَثانْ ١٤٢٦ - وسالمُ النَّصْرِيُّ ذا مولاهمْ ... أوَّلُهم بِلَفْظِهِ أوْلاهُمْ (٤) ١٤٢٧ - محمدُ بنُ الصَّلْتِ (٥) في البخاري ... بالتَوَّزي (٦) يُعزى بلا تَماري ١٤٢٨ - وغَيْرُهُ الثَّوْرِيُّ (٧) فيها يُنْسَبُ ... ومنهمُ مُنْذِرٌ (٨) المُهَذَّبُ (٩)

الحواشي

(١) انظر: "تقييد المهمل ص ١٢٩" "علوم الحديث ص ٣٥٦"
(٢) مالك بن أوس بن الحدثان -بفتح المهملتين والمثلثة- النَّصري -بالنون-، أبو سعيد المدني، له رؤية، وروى عن عمر، مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٤٦٦"
(٣) عبدالواحد بن عبدالله بن كعب بن عمير النصري -بالنون-، أبو بُسْر -بضم الموحدة وسكون المهملة- الدمشقي، ويقال: الحمصي، ثقة من الخامسة، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب ٤٢٧٢"
(٤) سالم بن عبدالله النصري -بالنون-، أبو عبدالله المدني، ويقال: له مولى النصريين، ومولى مالك ابن أوس، ومولى أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد، والدوسي، وسالم سبلان -بفتح المهملة والموحدة-، صدوق من الثالثة، مات سنة عشر ومائة، أخرج حديثه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٢١٩٠"
(٥) محمد بن الصلت البصري، أبو يعلي التَوَّزي -بفتح المثناة وتشديد الواو بعدها زاي- صدوق يهم، من العاشرة مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، أخرج حديثه البخاري والنسائي. "التقريب ٦٠٠٩"
(٦) التوّزيّ: بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الواو وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بعض بلاد فارس، وقد خفَّفها الناس ويقولون: الثياب التوزية، وهو مشدد، وهو توج، والمشهور بهذه النسبة جماعة كثيرة. انظر: "الأنساب ٣/ ١٠٧"
(٧) الثوريّ: بفتح الثاء المنقوطة بثلاث وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بطن من هَمْدَان وبطن من تميم. انظر: "الأنساب ٣/ ١٥٢"
(٨) المنذر بن يعلى الثوري -بالمثلثة-، أبو يعلى الكوفي، ثقة من السادسة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٩٤٢"
(٩) انظر: "تقييد المهمل ص ١٤٦" "علوم الحديث ص ٣٥٦"

стр. 343

١٤٢٩ - فيها الحَرِيريُّ (١) (٢) ليحْيى (٣) فاعْلَمِ ... شيخُ البخاريُّ (٤) وشيخُ مُسْلِم ١٤٣٠ - وقد أتى فيها الجُرَيرِيُّ (٥) سعيد (٦) ... وجاء عباسُ الجُرَيري (٧) (٨) وأزِيد ١٤٣١ - (٩) قَوْلَهُمُ عن الجُرَيري عن أبي ... نَضْرَةَ (١٠) (١١) ما بُيّنَ باسمٍ أو أبِ (١٢) ١٤٣٢ - سَعْدٌ (١٣) له قد قيل فيها الجَارِي (١٤) ... بالحارثيّ (١٥) ذاك عند (١٦) الَّدارِي (١٧)

الحواشي

(١) في (م): الجريري
(٢) الحَريرِي: هذه النسبة إلى الحرير، وهو نوع من الثياب. انظر: "الأنساب ٤/ ١٣٧"
(٣) يحيى بن بشر بن كثير الحريري -بفتح المهملة- الكوفي، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، أخرج حديثه مسلم. "التقريب ٧٥٦٣"
(٤) إِنَّمَا أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ وَحْدَهُ، وَأَمَّا شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فَهُوَ يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْبَلْخِيُّ، وَهُمَا رَجُلَانِ مُخْتَلِفَا الْبَلْدَةِ وَالْوَفَاةِ. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٥٢"
(٥) الجُرَيْرِيّ: بضم الجيم وفتح الراء الأولى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعدها راء أخرى، هذه النسبة إلى جرير بن عباد أخى الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل. انظر: "الأنساب ٣/ ٢٦٦"
(٦) سعيد بن إياس الجريري -بضم الجيم-، أبو مسعود البصري، ثقة من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة أربع وأربعين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٢٨٦"
(٧) في (هـ): الحريري
(٨) عباس بن فروخ -بفتح الفاء وتشديد الراء وآخره معجمة- الجريري -بضم الجيم- البصري، أبو محمد، ثقة من السادسة مات قديما بعد العشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٣١٩٩"
(٩) في (هـ): زيادة "واو"
(١٠) في (هـ): نصره
(١١) أي: والجُرَيرِيُّ غَيْرُ مُسَمًّى عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قال العراقي: يَرِدُ عليه عدة مواضع في الصحيح ذُكر فيها الجريري غير مسمى عن غير أبي نضرة، والمراد به في المواضع كلها سعيد بن إياس الجريري. انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٥٣" "شرح التبصرة ٢/ ٢٥٢"
(١٢) انظر: "تقييد المهمل ص ١٨١" "علوم الحديث ص ٣٥٦"
(١٣) سعد بن نوفل، له إدراك، وكان عاملاً لعمر على الجار، روى عنه ابنه عبد اللَّه، وذكر ذلك ابن حبّان في «ثقات» التّابعين، روى لهُ مالكٌ في الموطأ عنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ. قالَ ابنُ الصلاحِ: "منسوبٌ إلى الجارِ مُرْفَأ السفنِ بساحلِ المدينةِ". انظر: "التاريخ الكبير ٤/ ٦٦" "الثقات ٤/ ٢٩٧" "علوم الحديث ص ٣٥٦" "شرح التبصرة ٢/ ٢٥٥" "الإصابة ١/ ٨٠٧"
(١٤) الجار: مدينةٌ على ساحل بحر القُلْزُم-البحر الأحمر-، بينها وبين المدينة يوم وليلة، ينسب إلى الجار جماعة من المحدّثين، منهم: سعد الجاري -وهو سعد بن نوفل مولى عمر بن الخطاب-، كان استعمله على الجار. انظر: "معجم البلدان ٢/ ٩٢"
(١٥) الحارثي: هذه النسبة إلى قبائل، منها إلى بني حارثة من الخزرج. انظر: "الأنساب ٤/ ٨"
(١٦) في (ش) (م): ذلك عبدالداري
(١٧) البيت غير واضحة! ومعنى البيت -كما قال ابن الصلاح-: " الجَارِيُّ فِيْهَا بالجِيمِ شَخْصٌ واحدٌ وَهُوَ سَعْدٌ مَنْسوبٌ إلى الجارِ؛ مَرْفأُ السُّفُنِ بِسَاحِلِ المدينةِ، وَمَنْ عَداهُ الحارِثيُّ بالحاءِ والثاءِ". "علوم الحديث ص ٣٥٦" وانظر: "تقييد المهمل ص ٢٢٦"

стр. 344

١٤٣٣ - وكُلُّ ما فيها عن (١) الحِزامي (٢) ... وربما يُلْبِسُ بالجِذامي (٣) (٤) (٥)

الحواشي

(١) في بقية النسخ: "هو" وهو الصواب فيما يبدو.
(٢) قال السمعاني: "الحزامِي: بكسر الحاء المهملة والزاى والميم بعد الألف، هذه النسبة إلى الجد الأعلى، والمشهور بها: أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر بن عبد الله ابن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى الحزامي القرشي". "الأنساب ٤/ ١٤٦"
(٣) الجُذَامِيّ: بضم الجيم وفتح الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جذام، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام. انظر: "الأنساب ٣/ ٢٢٤"
(٤) في حديثِ أبي اليَسَرِ عند مسلم (كتاب: الزهد والرقائق، باب: حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ وَقِصَّةِ أَبِي الْيَسَرِ، حديث: ٧٥١٢)، قالَ: " كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ مَالٌ، فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ ... " الحديث. وقدِ اختلفوا في ضبطِ هذهِ النسبةِ، فرواهُ أكثرُ الرواةِ بحاءٍ مهملةٍ مفتوحةٍ وراءٍ، وعندَ الطبريِّ: الحِزاميُّ - بكسرِها وبالزاي -، وعندَ ابنِ ماهانَ: الجُذاميُّ - بضمِّ الجيمِ وذالٍ معجمةٍ -. انظر: "شرح التبصرة ٢/ ٢٥٥" والحراميّ: بفتح الحاء والراء المهملتين في آخرها ميم، هذه النسبة إلى الجد الأعلى وهو حرام الأنصاري. انظر: "الأنساب ٤/ ١٠٢"
(٥) انظر: "تقييد المهمل ص ٢٢٥" "علوم الحديث ص ٣٥٧"

стр. 345

١٤٣٤ - والسَّلَميُّ جاء في الأنصاري (١) ... ولامُهُ يَكْسِرُها الأَخباري (٢) ١٤٣٥ - وكُلُّ ما فيها هو الهمْدَاني (٣) ... فاعرِف فهذا آخرُ البيان النَّوعُ الرَّابِعُ وَالخَمْسُونَ: المُتَّفِقُ وَالمُفْتَرِقُ (٤) ١٤٣٦ - وجاء في الأسماءِ ما يتفقُ ... لفظاً، وفي المعنى هو المُفْتَرِقُ ١٤٣٧ - منه أتى ابنُ أَحمدَ الخَليلُ ... لِسِتَّةٍ ذِكْرُهُمُ يَطُولُ (٥)

الحواشي

(١) الأنصاري: بفتح الألف وسكون النون وفتح الصاد المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الأنصار، وهم جماعة من أهل المدينة من الصحابة من أولاد الأوس والخزرج، قيل لهم الأنصار لنصرتهم رسول الله ﷺ . انظر: "الأنساب ١/ ٣٦٨"
(٢) قال السمعاني: السَّلَميّ: بفتح السين المهملة وفتح اللام، هذه النسبة إلى بنى سلِمة حيّ من الأنصار، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين. قال ابن الصلاح: وهو لحْن. انظر: "تقييد المهمل ص ٣١٠" "الأنساب ٧/ ١٨٤" "علوم الحديث ص ٣٥٧"
(٣) الهمدانيّ: بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة، هي منسوبة إلى همدان، وهي قبيلة من اليمن نزلت الكوفة، وهي همدان بن أوسلة وهمدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان. انظر: "تقييد المهمل ص ٤٨٧" "الأنساب ١٣/ ٤١٩"
(٤) وهو ما يتفق لفظاً وخطاً، أي: يكون الاسم الواحد قد أطلق على أكثر من راوٍ، فهم متفقون في اسمهم مفترقون في شخصهم، بخلاف النوع الذي قبله، فإن فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ. انظر: "علوم الحديث ص ٣٥٨" "معجم المصطلحات الحديثية ص ٦٥١"
(٥) قسم ابن الصلاح المتفق والمفترق أقساماً، فقال: أحدُها: المُفْتَرِقُ مِمَّنْ اتَّفَقَتْ أَسْماؤُهم وأَسْماءُ آبائِهِم. فذكر ستة اسمهم "الخليل بن أحمد" وانتقد عليه العراقي وأضاف عليهم: الْأَوَّلُ: أبو عبدالرحمنِ الأزديُّ الفراهيديُّ النَّحْوِيُّ البَصْرِيُّ صاحبُ العَرُوض، وصاحب كتاب العين، شَيْخُ سِيبَوَيْهِ، روى عن عاصمٍ الأحولِ وآخرينَ، صدوق عالم عابد من السابعة، مات بعد الستين ومائة وقيل سنة سبعين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه ابن ماجه في التفسير له.

стр. 346

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الثَّانِي: أَبُو بِشْرٍ الْمُزَنِيُّ الْبَصْرِيُّ، روى عنِ المُسْتَنِيْرِ بنِ أخضرَ، وروى عنهُ محمدُ بنُ يحيى بنِ أبي سمينةَ، وعبدُ اللهُ بنُ محمدِ المسنديُّ، والعباسُ بنُ عبدِ العظيمِ العَنْبَرِيُّ، ذكرهُ ابنُ حبانَ في "الثقاتِ ٨/ ٢٣٠"، وقال: وَلَيْسَ هَذَا بِصَاحِب كتاب العين. الثالث: بصريٌّ أيضاً يروي عن عكرمةَ، ذكرهُ أبو الفضلِ الهَرَويُّ فيما حكاهُ ابنُ الجوزيِّ في "التلقيحِ ص ٦٠٩" عن خطِّ شيخهِ عبدِ الوهابِ الأنماطيِّ عنهُ. قال العراقي: "وأخشى أنْ يكونَ هذا هوَ الخليلُ بنُ أحمدَ النَّحْويُّ، فإنَّهُ روى عن غير واحدٍ منَ التابعينَ". الرابع: أَبُو سَعِيدٍ السِّجْزِيُّ الْقَاضِي الْحَنَفِيُّ، قاضي سمرقندَ، توفيَ بها سنةَ ثمانٍ وسبعينَ وثلاثمائةٍ، حدَّثَ عنِ ابنِ خُزيمةَ، وابنِ صاعدٍ والبغويِّ، وغيرِهمْ. سَمِعَ منهُ الحاكمُ وذكرهُ في "تاريخِ نيسابورَ". الْخَامِسُ: أبو سعيدٍ البُسْتِيُّ القاضي المهلَّبِيُّ، ذكرَ ابنُ الصلاحِ: أنَّهُ سَمِعَ منَ الخليلِ بنِ أحمدَ السجزيِّ المذكورِ، ومن أحمدَ بنِ المظَفَّرِ البكريِّ، وغيرِهما، حدَّثَ عنهُ البيهَقِيُّ. السَّادِسُ: الخليلُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ، أبو سعيدٍ البستيُّ الفقيهُ الشافعيُّ، ذكرَهُ ابنُ بَشْكُوَالَ في " الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال (ت ٥٧٨ هـ)، تحقيق: بشار عواد معروف، تونس، دار الغرب الإسلامي ١/ ٢٥٥": أنَّهُ قَدِمَ الأندلسَ منَ العراقِ في سنةِ اثنتينِ وعشرينَ وأربعمائةٍ، وروى عنْ أبي محمدِ بنِ النحاسِ بمصرَ، وأبي سعيدٍ المالينيِّ، وأبي حامدٍ الإسفرايينيِّ، وغيرِهم. وحكى عنْ أبي محمدِ بنِ خزرجٍ أنَّ مولدَهُ سنةُ ستينَ وثلاثمائةٍ، روى عنهُ أبو العباسِ أحمدُ بنُ عمرَ العُذْرِيُّ. قال العراقي: "وأخشى أيضاً أنْ يكونَ هذا هوَ الذي قبلهُ؛ ولكنْ هكذا فرَّقَ بينهما ابنُ الصلاحِ، فاللهُ أعلمُ". ثم قال الحافظ العراقي: وقدْ أسقطتُ منَ السِتَّةِ الذينَ ذكرَهم ابنُ الصلاحِ واحداً، وهوَ الخليلُ ابنُ أحمدَ، أصبهانيٌّ يروي عنْ رَوْحِ بنِ عُبَادةَ؛ لأنَّهُ وهمَ فيهِ، وإنما هوَ الخليلُ بنُ محمدٍ، وهوَ في "تاريخِ أصبهانَ ١/ ٣٠٧" لأبي نُعيمٍ على الصوابِ: الخليلُ بنُ محمدٍ أبو العباسِ العجليُّ، وروى من طريقِهِ عِدَّةَ أحاديثَ. وجعلتُ مكانهُ الخليلَ بنَ أحمدَ البصريَّ، الذي يروي عكرمة. السابع: الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي، أبو سعيد السجزي الحنفي روى عنه أبو عبد الله الفارسي. وهذا غير الخليل بن أحمد السجزى الحنفي القاضي فإن هذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور واسم جده الخليل وأما الذى ذكرناه فاسم جده إسماعيل ذكره عبد الغافر في السياق وهو ذيله على تاريخ الحاكم. انظر: " المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور، لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الصَّرِيْفِيْنِيُّ الحنبلي (ت ٦٤١ هـ)، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، بيروت، دار الكتب العلمية ص ٢١٨"

стр. 347

١٤٣٨ - وربما توافقوا في الجَدِّ ... أيضاً فمنهمْ مَن غدا في العَدّ ١٤٣٩ - أَرْبَعَةٌ كأحمدَ بنِ جَعْفَرِ ... سَليلُ حمدانَ رُوَاةُ الخَبر ١٤٤٠ - كلٌ روى عن بَعْضِ مَن يُسَمَّى ... بعابد الله اسْتَبِنْهُ فَهْما (١) ١٤٤١ - مِن ذلكَ اثنانِ هما ابنا (٢) الأخْرَمِ ... الحافِظُ الثاني الأصمُ فاعلمِ (٣)

الحواشي

(١) قال ابن الصلاح: " القِسمُ الثَّانِي: المُفْتَرِقُ مِمَّنْ اتَّفَقتْ أسماؤهم وأَسماءُ آبائِهم وأجدادِهم أَو أكثرُ مِنْ ذَلِكَ، ومِنْ أمثلتِهِ: أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَمْدَانَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهم فِي عَصْرٍ واحدٍ". الأول: القَطِيعيُّ البغداديُّ أَبُو بَكْرٍ الرَّاوِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، توفيَ سنةَ ثمانٍ وستينَ وثلاثمائةٍ، وروى عنهُ أبو نعيمٍ الأصبهانيُّ، وآخرونَ كثيرونَ. انظر: "تاريخ الإسلام ٨/ ٢٨٢" الثاني: السَّقَطيُّ البَصْريُّ أَبُو بَكْرٍ يَرْوِي عَنْ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيمُ الدَّوْرَقيُّ، وروى عنهُ أبو نُعيمٍ أيضاُ وغيرُهُ وتوفيَ سنةَ أربعٍ وستينَ وثلاثمائةٍ، وقدْ جاوزَ المائةَ. انظر: "تاريخ الإسلام ٨/ ٢٨٣" الثالث: دِيْنَوَرِيٌّ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ كَثِيْرٍ صاحبِ سُفيانَ الثوريِّ، روى عنهُ عليُّ بنُ القاسمِ بنِ شاذانَ الرازيُّ وغيرُهُ. الرابع: طَرَسُوسيٌّ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ جابرٍ الطَّرَسُوسيِّ "تأريخَ مُحَمَّدِ بنِ عِيسى الطَّبَّاعِ"، وروى عنهُ القاضي أبو الحسنِ الخطيبُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ الخصيْبيُّ المصريُّ. انظر: "تاريخ الإسلام ٨/ ٢٨٣" انظر: "المتفق والمفترق ١/ ١٨٩" "علوم الحديث ص ٣٦٠" "شرح التبصرة ٢/ ٢٦٣"
(٢) في (ش): ابن
(٣) أي: من القِسمُ الثَّانِي: المُفْتَرِقُ مِمَّنْ اتَّفَقتْ أسماؤهم وأَسماءُ آبائِهم وأجدادِهم، اثنان: مُحَمَّدُ بنُ يعقوبَ بنِ يوسفَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، كِلاهما فِي عَصْرٍ واحدٍ وكلاهما يَرْوِي عَنْهُ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ وغيرُهُ. فأحدُهما: هُوَ المعروفُ بأبي العَبَّاسِ الأصَمِّ. انظر: "تاريخ الإسلام ٧/ ٨٤١" والثاني: هُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ الأَخْرَمِ الشَّيْبانيُّ ويُعْرَفُ بالحافظِ دُوْنَ الأَوَّلِ. انظر: "تاريخ الإسلام ٧/ ٨١٠" انظر: "علوم الحديث ص ٣٦٠"

стр. 348

١٤٤٢ - واتفقوا في نَسَبٍ وكُنْيهْ ... فليس عن تعريفهم من غُنْيهْ (١) ١٤٤٣ - منهمْ أبو عمرانَ وهْو الجَوْني ... اثنان (٢) فاعرفنهما بعَوْن ١٤٤٤ - التابعيُّ وَهْوَ عبدُالملكِ (٣) ... موسى بنُ سَهْلٍ (٤) معه فأدْرِك ١٤٤٥ - ثم أبو بكرٍ فتى عَيَّاشِ ... ثلاثةٌ فقُلْ ولا تُحاشي (٥) ١٤٤٦ - الأوَّلُ القارِئُ للقرآنِ (٦) ... ومَن رَوَى جَعْفَرُ عنه الثاني (٧)

الحواشي

(١) القِسْمُ الثَّالِثُ: مَا اتَّفَقَ مِنْ ذَلِكَ فِي الكُنيةِ والنِّسْبَةِ معاً. انظر: "المتفق والمفترق ٣/ ٢١١٧"
(٢) في (هـ): ابنان
(٣) عبدالملك بن حبيب الأزدي أو الكندي، البصري، أبو عمران الجوني، مشهور بكنيته، ثقة من كبار الرابعة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٤٢٠٠"
(٤) موسى بن سهل بن عبد الحميد، أبو عمران الجوني، البصري سكن بغداد، وكان حافظًا عالي الإسناد، سمع بمصر، والشام، والعراق، وعُمِّر، مات سنة سبع وثلاثمائة. انظر: "تاريخ دمشق ٦٠/ ٤١١" "تاريخ بغداد ١٥/ ٥٨"
(٥) انظر: "المتفق والمفترق ٣/ ٢١٢١"
(٦) أبو بكر بن عياش -بتحتانية ومعجمة- بن سالم الأسدي الكوفي، المقرئ، الحناط -بمهملة ونون-، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل: اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب عشرة أقوال، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، من السابعة مات سنة أربع وتسعين ومائة وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين، وقد قارب المائة، وروايته في مقدمة مسلم، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٠٤٢"
(٧) أبو بكر بن عياش الحمصي، روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وعنه عثمان بن شباك، لا يدري مَن هو. انظر: "ميزان الاعتدال ٥/ ٢٢٢"

стр. 349

١٤٤٧ - ثم الإمامُ السُّلَمِيُّ الثالثُ ... مِنْهُ على علمِ الغريبِ باعثُ (١) ١٤٤٨ - واتفقوا في اسمٍ وفي كُنْيةِ أَب ... بالعَكْسِ مِمَّا قُلْتُ وُقِيتَ (٢) النَّصَب (٣) ١٤٤٩ - كابنِ أبي صالحَ وهو صالحُ ... أربعةٌ لهم بيانٌ واضِحُ ١٤٥٠ - فمنهمُ السَّمَّانُ (٤) والسَّدُوسي (٥) ... والموْلَيانِ (٦) (٧) ليس مِن تَخْمِيسِ (٨) ١٤٥١ - واتفقوا في اسمٍ لهم واسمُ أبِ ... مع اتفاقٍ مِنْهُمُ في النَّسَبِ (٩) ١٤٥٢ - مثالُه محمدُ الأنصاري ... سَلِيلُ عبدِالله للأخْبَار ١٤٥٣ - اثنان منهم رَوَيَا، فالأوَّلُ ... مُعَدَّلٌ (١٠)، والثانِ ليسَ يُقْبَلُ (١١)

الحواشي

(١) أبو بكر بن عياش السُّلَمي اللُّغَويُّ الجَزَريُّ الباجُدَّائيُّ الرَّقِّيُّ، فاضلٌ، له كتاب في غريب الحديث، مقبول من السابعة، مات بباجدًا سنة أربع ومائتين. "التقريب ٨٠٤٣"
(٢) يستقيم بتشديد القاف
(٣) القسم الرابع: المتفق في الاسم وكنية الأب، عكس القسم الثالث. انظر: "المتفق والمفترق ٢/ ١١٩٨"
(٤) صالح بن أبي صالح السَّمَّان، أبو عبدالرحمن، واسم أبيه ذكوان، ثقة من الخامسة، أخرج حديثه مسلم والترمذي. "التقريب ٢٨٨٢"
(٥) صَالِح بْن أَبِي صَالِح السدُوسِي يَرْوِي عَن على وَعَائِشَة روى عَنهُ خَلاد بن عَمْرو. انظر: "التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٣" "الثقات ٤/ ٣٧٧"
(٦) صالح بن نبهان المدني، مولى التوأمة -بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة-، صدوق اختلط بآخره، قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج. من الرابعة مات سنة خمس أو ست وعشرين ومائة وقد أخطأ من زعم أن البخاري أخرج له، أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجه. "التقريب ٢٨٨٥"
(٧) صالح بن أَبِي صالح مهران مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي، سَمِعَ منه أَبُو بَكْر بْن عياش، يعد فِي الكوفِيين وَسَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ. انظر: "التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٣"
(٨) بل هناك خامس، وهو: صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ -واسم أبيه صالح- الأسدي، صاحب الشعبي مقبول من السابعة، أخرج حديثه النسائي. "التقريب ٢٨٨٤" وانظر: "التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٤"
(٩) القسمُ الخامسُ: المُفْتَرِقُ مِمّنْ اتفقتْ أسماؤُهم وأسماءُ آبائِهم ونسبتُهم. انظر: "المتفق والمفترق ٣/ ١٨٨٨"
(١٠) محمد بن عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري، القاضي، ثقة من التاسعة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٦٠٨٤"
(١١) محمد بن عبدالله بن زياد الأنصاري، أبو سلمة البصري، مشهور بكنيته، ومنهم من سماه محمد بن عمر بن عبدالله، كذبوه، من الثامنة، جاوز المائة، أخرج له ابن ماجه في تفسيره. "التقريب ٦٠٥٧" وزاد العراقي اثنين غرهما: محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري البصري، صدوق من الحادية عشرة، أخرج حديثه ابن ماجة. "التقريب ٦٠٤٩" والآخر: محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المدني، ثقة من الثالثة، أخرج حديثه البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأصحاب السنن. "التقريب ٦٠٥٨" انظر: "التقييد والإيضاح ص ٣٦٠" قلتُ: ولهم خامسٌ كذلك، وهو: محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، أبو عبد الرحمن المدني، وقد ينسب إلى جده، وجد أبيه أيضا، ثقة من السادسة، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، أخرج حديثه البخاري والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٦٠٦٨"

стр. 350

١٤٥٤ - وعُدَّ مِن ذا الباب ما قد أُهملا ... ولم يُبَيَّنْ وَصْفُهُ فأشْكَلا (١) ١٤٥٥ - كمثلِ حَمَّادٍ (٢) وعَبدِاللهِ ... جماعةٌ فيه أُولوا اشتِباه ١٤٥٦ - ويُدْرَكُ التمييزُ بالقَرينَهْ ... فعابِدُ الله لدى (٣) المدينهْ ١٤٥٧ - يُفْهَمُ بالإطلاق منه ابنُ عمر ... ومَن بمكةٍ لذا الاسم ذَكَر ١٤٥٨ - يُفهَمُ منه ابن فتى العَوَّامِ ... واخْتَصَّ في البصرةِ بالإمام ١٤٥٩ - أعني ابنَ عباسٍ، وأما الكوفهْ ... فَنِيَّةُ الرَّاوي بها مَصْرُوفَهْ ١٤٦٠ - إلى ابنِ مسعودٍ، وأما في العَجَمْ ... فابنُ المبارَكِ الذي يُقْصَدُ ثَمْ (٤)

الحواشي

(١) القِسْمُ السَّادِسُ: مَا وَقَعَ فِيهِ الاشتراكُ فِي الاسمِ خاصّةً أَوْ الكُنيةِ خاصّةً وأشكَلَ مَعَ ذَلِكَ لكونِهِ لَمْ يُذْكَرُ بغيرِ ذَلِكَ.
(٢) قَالَ الرَّامَهُرْمُزِيُّ: "إِذَا قَالَ عَارِمٌ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، فَهُوَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَكَذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِذَا قَالَ: التَّبُوذَكِيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، فَهُوَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَكَذَلِكَ الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَإِذَا قَالَ عَفَّانُ: ثَنَا حَمَّادٌ أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا". قال ابن الصلاح: " وَجَدْتُ عَنْ محمدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْليِّ عَنْ عَفَّانَ قَالَ: إذَا قُلْتُ لكم "حَدَّثَنَا حَمَّادٌ" وَلَمْ أَنْسُبْهُ فَهُوَ ابنُ سَلَمَةَ". انظر: "المحدث الفاصل ص ٢٨٢" "علوم الحديث ص ٣٦٢"
(٣) في (هـ): لذي
(٤) قال سلمة بن سليمان المروزي (ت ٢٠٣ هـ): "إِذَا قِيلَ بِمَكَّةَ عَبْدُ اللَّهِ فَهُوَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَإِذَا قِيلَ بِالْمَدِينَةِ عَبْدُ اللَّهِ فَهُوَ ابْنُ عُمَرَ، وَإِذَا قِيلَ بِالْكُوفَةِ عَبْدُ اللَّهِ فَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَإِذَا قِيلَ بِالْبَصْرَةِ عَبْدُ اللَّهِ فَهُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَإِذَا قِيلَ بِخُرَاسَانَ عَبْدُ اللَّهِ فَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ". انظر: "علوم الحديث ص ٣٦٢"

стр. 351

١٤٦١ - وقيل: إن أَطلَقَ ذاك المصري ... فإنما يُخَصُّ بابنِ عَمْرِو ١٤٦٢ - وإن يكن مُطْلِقُهُ مَكّيَّا ... خُصَّ ابنُ عباسٍ به العَلِيَّا (١) ١٤٦٣ - وسبعةٌ آباءُ حَمْزَةٍ رَوَوا ... عن ابنِ عباسٍ جميعاً واسْتَوَوا ١٤٦٤ - وشُعْبَةٌ عَنْهُمْ فمَن يُطْلِقْ يُرِدْ ... نَصْرَ ابنَ عِمْرانَ (٢) على هذا اعتمِدْ ١٤٦٥ - وهو إذن بالجيمِ ثم الرَّاءِ ... وما عَداهُ خُصَّهُ بالحَاءِ (٣)

الحواشي

(١) قال أبو يعلى الخليلي: "إِذَا قَالَ الْمِصْرِيُّ: عَنْ عَبْدِاللَّهِ وَلَا يَنْسِبُهُ فَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو، وَإِذَا قَالَ الْمَكِّيُّ: عَنْ عَبْدِاللَّهِ وَلَا يَنْسِبُهُ فَهُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ". وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: إِذَا قَالَ الشَّامِيُّ: عَبْدُاللَّهِ، فَابْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَوِ الْمَدَنِيُّ فَابْنُ عُمَرَ. قَالَ الْخَطِيبُ: وَهَذَا الْقَوْلُ صَحِيحٌ، وَكَذَا يَفْعَلُ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ فِي ابْنِ عَمْرٍو. قال العراقي: " وكلام الخطيب يدل على أن هذا في الشاميين أكثر منه في المصريين والله أعلم". انظر: "الإرشاد ١/ ٤٤٠" "التقييد والإيضاح ص ٣٦٤"
(٢) نصر بن عمران بن عصام الضُّبَعِيُّ -بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة-، أبو جمرة -بالجيم- البصري، نزيل خراسان، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من الثالثة مات سنة ثمان وعشرين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٧١٧٢"
(٣) قال ابن الصلاح: " وَمِنْ ذَلِكَ أَبُو حَمْزَةَ بالحاءِ والزّاي عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ إذَا أطلقَ، وَذَكَرَ بَعْضُ الحُفَّاظِ أنَّ شُعْبَةَ رَوَى عَنْ سبعةٍ كُلُّهُم أَبُو حمزةَ عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، وكُلُّهُمْ أبو حمزةَ بالحاءِ والزايِ إلَاّ واحداً فإنَّهُ بالجيمِ وَهُوَ أَبُو جَمْرَةَ نَصْرُ بنُ عِمْرانَ الضُّبَعِيُّ، ويُدركُ فِيهِ الفرقُ بَيْنَهم بأنَّ شُعْبَةَ إذَا قَالَ: "عَنْ أبي جَمْرَةَ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ" وأطلَقَ فَهُوَ عَنْ نَصْرِ بنِ عِمْرانَ، وإذا رَوَى عَنْ غَيْرهِ فَهُوَ يذكُرُ اسمَهُ أَوْ نسبَهُ، واللهُ أعلمُ". قال العراقي: " فيه نظر من حيث أن شعبة قد يروى عن غير نصر بن عمران ويطلقه فلا يذكر اسمه ولا نسبه؛ مثاله ما رواه أحمد في مسنده (٤/ ٥٠ حديث: ٢١٥٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس يقول: "مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَاخْتَبَأْتُ مِنْهُ خَلْفَ بَابٍ، فَدَعَانِي فَحَطَأَنِي حَطْأَةً، ثُمَّ بَعَثَ بِي إِلَى مُعَاوِيَةَ". فهذا شعبة قد أطلق الرواية عن أبي حمزة، وليس هو نصر بن عمران؛ وإنما هو أبو حمزة -بالحاء المهملة والزاي- القصاب، واسمه عمران بن أبي عطاء؛ وقد نسبه مسلم في روايته في هذا الحديث فرواه من رواية أمية بن خالد ثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس فذكره (في كتاب: البر والصلة والآداب، بَابُ مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ ﷺ ، أَوْ سَبَّهُ، أَوْ دَعَا عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ، كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً، حديث: ٦٦٢٨)، ولم يسمه مسلم في روايته، وسماه النسائي في روايته لهذا الحديث في كتاب الكنى فقال: أنا عمرو بن علي حدثني سهل بن يوسف قال ثنا شعبة عن أبى حمزة عمران بن أبي عطاء عن ابن عباس فذكره، وكان ينبغي لمسلم أن يسميه في روايته وإن لم يكن سماه شيخه بقوله -هو عمران ابن أبي عطاء- أو -يعنى عمران بن أبي عطاء-؛ لأن أبا حمزة القصاب اثنان: أحدهما هذا، والآخر اسمه ميمون القصاب الأعور، وقد يجاب عن فعل مسلم بأن ميموناً القصاب لا يروى عن ابن عباس ولا يروى عنه شعبة ". انظر: "المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٠٠" "الإكمال ٢/ ٥٠٦" "علوم الحديث ص ٣٦٣" "التقييد والإيضاح ص ٣٦٤"

стр. 352

١٤٦٦ - وربما يتفقُ اثنانِ معا ... في نِسْبَةٍ لها اختلافٌ وَقَعا (١) ١٤٦٧ - كالآمُلِي والآمُلِي (٢)، والحَنَفي ... والحَنَفيُّ مذهباً فاعتَرِفِ (٣) ١٤٦٨ - وجاء بالياءِ عن الأنباري (٤) ... هذا وعن مُحَدّثي الأَخْبارِي (٥)

الحواشي

(١) القِسْمُ السابعُ: المُشْتَرَكُ المتَّفِقُ فِي النِّسْبةِ خاصّةً.
(٢) ومنْ أمثلة القسم السابع: الآمُلِيُّ والآمُليُّ: فالأوَّلُ: نسبة إلى آمُلِ طَبَرِسْتَانَ، وهي اسم أكبر مدينة بطبرستان في السهل، لأن طبرستان سهل وجبل، وقد خرج منها كثير من العلماء، لكنهم قلّ ما ينسبون إلى غير طبرستان فيقال لهم الطّبريّ. والثاني: نسبة إلى آمُلِ جَيْحُونَ، وهي مدينة مشهورة في غربي جيحون على طريق القاصد إلى بخارى من مرو، وقد أخرجت آمل هذه جماعة من أهل العلم وافرة، وفرق المحدّثون بينهم وبين آمل طبرستان. انظر: "الأنساب ١/ ٨٣" "معجم البلدان ١/ ٥٨" " الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط، لأبي الفضل محمد بن طاهر بن المقدسي، المعروف بابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق: المستشرق دي يونج، ليدن (هولندا)، مكتبة بريل ص ٣"
(٣) الحَنَفِيُّ والحَنَفِيُّ: فالأول: نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة وكانوا قد تبعوا مسيلمة الكذاب المتنبي، ثم أسلموا زمن أبى بكر ﵁ وقُتل مسيلمة، فالمشهور بالنسبة إليها جماعة كثيرة. والثاني: نِسْبةً إلى مَذْهَبِ أبي حَنَيْفَةَ. انظر: "الأنساب ٤/ ٢٨٨" "علوم الحديث ص ٣٦٤" "لأنساب المتفقة ص ٤٧"
(٤) محمد بن القاسم بن محمد، أبو بكر الأنباري (٢٧١ - ٣٢٨ هـ) من أعلم أهل زمانه بالأدب واللغة، وكان ثقةً دَيِّنًا صدوقًا، وكان من أكثر الناس حفظا للشعر والأخبار، قيل: كان يحفظ ثلثمائة ألف شاهد في القرآن. ولد في الأنبار -على الفرات- وتوفي ببغداد، لَهُ كِتَابُ (الوَقْفِ وَالَابتدَاء)، وَكِتَابُ (المُشْكل)، وَ (غَرِيْب الغَرِيْب النبوِي)، وَ (شَرْح المفضَّلِيَّات)، وَ (شَرْحُ السَّبْعِ الطِّوَال)، وَكِتَاب (الزَّاهر)، وَكِتَاب (الكَافي) وغيرها. انظر: "إنباه الرواة ٣/ ٢٠١" "سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٧٦"
(٥) قال ابن الصلاح: "كَانَ مُحَمَّدُ بنُ طاهرٍ المقدسيُّ وكثيرٌ مِنْ أَهْلِ العلمِ والحديث وغيرِهم يُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمَا فَيَقُولُونَ فِي المَذْهَبِ: "حَنِيفيٌّ" بالياءِ، وَلَمْ أجدْ ذَلِكَ عَنْ أحدٍ مِنَ النَّحْوِيِّينَ إلاّ عَنْ أبي بَكْرِ بنِ الأنبارِيِّ الإمامِ". "علوم الحديث ص ٣٦٤"

стр. 353

النَّوعُ الخَامِسُ وَالخَمْسُونَ: المُتَّفِقُونَ فِي الأَسْمَاءِ المُخْتَلِفُونَ وَالمُؤْتَلِفُونَ فِي الآبَاءِ وَبِالعَكْسِ (١) ١٤٦٩ - واتفقَ اثنانِ ولكن في الأبِ ... اختلفا وايتلفا أو نَسَبِ (٢) ١٤٧٠ - فجاء من ذلك موسى بنُ عَلِي ... وابنُ عُلَيِّ بنِ رباحٍ فاقْبَلِ (٣)

الحواشي

(١) في (ش) (م): (المتفقون في الأسماء والمؤتلفون في الآباء والعكس)، وأطلق عليه النووي والسخاوي اسم: المتشابه. وقال النووي: " الْمُتَشَابِهُ: يَتَرَكَّبُ مِنَ النَّوْعَيْنِ قَبْلَهُ". انظر: "التقريب ص ١١٢" "فتح المغيث ٤/ ٣١٣"
(٢) قال ابن الصلاح: "وَهُوَ أنْ يُوجَدَ الاتِّفاقُ الْمذكُورُ فِيْ النَّوع الذي فَرَغْنا منهُ آنفاً، فِيْ اسْمَي شَخْصَيْنِ أَوْ كُنْيَتِهِما التي عُرِفا بها، وَيوجَدُ فِيْ نَسَبِهِما أَوْ نِسْبَتِهما الاختلافُ والائتلافُ المذْكُورانِ فِي النَّوعِ الذي قَبْلَهُ، أَوْ عَلَى العكسِ منْ هَذَا بأنْ يخْتَلِفَ ويأتلِفَ أسماؤها ويتفقَ نسبتُهما أَوْ نَسَبُهما اسماً أَوْ كُنيةً. ويلتحِقُ بالمؤْتلِفِ والمُختلفِ فِيهِ: مَا يتقاربُ ويَشْتبهُ وإنْ كَانَ مختلفاً فِي بعضِ حُروفِهِ فِي صورةِ الخطِّ". "علوم الحديث ص ٣٦٥"
(٣) فمِنْ أَمثلةِ الأَوَّلِ (أي: الاتِّفاقُ فِيْ اسْمَي شَخْصَيْنِ أَوْ كُنْيَتِهِما، وَيوجَدُ فِيْ نَسَبِهِما أَوْ نِسْبَتِهما الاختلافُ والائتلافُ): مُوسى بنُ عَلِيٍّ -بفَتْحِ العَينِ- ومُوسى بن عُلِيٍّ بضمِّ العَينِ: فمِنَ الأَوَّلِ جَمَاعَةٌ، وأما الثَّانِي: فَهُوَ موسى بنُ عُلَيِّ - بالتصغير- بنِ رَباحِ اللَّخْمِيُّ، أبو عبدالرحمن المصري، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ثلاث وستين ومائة وله نيف وسبعون، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن "التقريب ٧٠٤٣"، وَمِنْهُمْ مَنْ فَتَحَ حرف العين منه، نَقَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ أَهْلِ مِصْرَ، وَصَحَّحَهُ الْبُخَارِيُّ وَالقاضي عياض، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يلقب بعُلَيّ, وكان اسمه عَلِيًّا. قال السيوطي: " وَلَمَّا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي وَالِدِ مُوسَى، فَيَنْبَغِي أَنْ يُمَثَّلَ بِمِثَالٍ غَيْرِهِ، وَذَلِكَ أَيُّوبُ بْنُ بَشِير "التقريب ٦٠٨"، وَأَيُّوبُ بْنُ بُشَيْرٍ "التقريب ٦٠٩": الْأَوَّلُ: أَبُوهُ مُكَبَّرٌ، عِجْلِيٌّ شَامِيٌّ، رَوَى عَنْهُ: ثَعْلَبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَثْعَمِيُّ، وَالثَّانِي: أَبُوهُ مُصَغَّرٌ عَدَوِيٌّ بَصْرِيٌّ، رَوَى عَنْهُ أَبُو الْحُسَيْنِ خَالِدٌ الْبَصْرِيُّ، وَقَتَادَةُ وَغَيْرُهُمَا". انظر: "طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٧" "التاريخ الكبير ٧/ ٢٨٩" "المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٦٠" "الإكمال ٦/ ٢٥٠" "مشارق الأنوار ٢/ ١١٠" "علوم الحديث ص ٣٦٦" "تدريب الراوي ٢/ ٨٣٩".

стр. 354

١٤٧١ - محمدُ المُخَرِّميُّ (١) منه ... والمَخْرَميْ محمدٌ (٢) وعنه ١٤٧٢ - رَوَى ابنُ إدريسَ الإمامُ الشافعي ... وشُهْرَةُ الأَوّلِ لم تُدافَعِ (٣) ١٤٧٣ - كلاهما هو ابنُ عبدِاللهِ ... فاعرفهما معاً بلا اشتباه ١٤٧٤ - وابن يزيدٍ الكَلاعي ثَوْرُ (٤) (٥) ... كذلك الدّيلي ابنُ زيدٍ ثورُ (٦) ١٤٧٥ - منه أبو عمرٍو هو الشَّيْباني ... كذا أبو عمرٍو هو السَّيْباني (٧) (٨)

الحواشي

(١) محمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّميُّ -بمعجمة وتثقيل- أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة بضع وخمسين ومائتين، أخرج حديثه البخاري وأبو داود والنسائي. "التقريب ٦٠٨٣"
(٢) قال ابن ماكولا: "محمد بن عبدالله المخرمي-بفتحِ الميمِ الأولى وإسكانِ الخاءِ المعجمةِ- المكي، لعله من ولد مخرمة من نوفل، حدث عن محمد بن إدريس الشافعي، روى عنه عبدالعزيز بن محمد بن الحسن المعروف بابن زَبَالَةَ". "الإكمال ٧/ ٢٣٩"
(٣) في (ش): يدافع
(٤) قال ابن الصلاح: "ومِمَّا يتقاربُ ويَشْتَبِهُ مَعَ الاختلافِ فِي الصُّورةِ: ثورُ بنُ يَزِيدَ الكَلَاعيُّ الشَّاميُّ، وثَوْرُ بنُ زَيْدٍ -بلا ياءٍ فِي أوّلِهِ- الدِّيليُّ المَدَنيُّ". "علوم الحديث ص ٣٦٦"
(٥) ثور بن يزيد -بزيادة تحتانية في أول اسم أبيه- أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت، إلا أنه يرى القدر، من السابعة، مات سنة خمسين ومائة وقيل ثلاث أو خمس وخمسين، أخرج حديثه البخاري وأصحاب السنن. "التقريب ٨٦٩" وانظر: "سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٤٤"
(٦) ثور بن زيد الدِّيْلي -بكسر المهملة بعدها تحتانية- المدني، ثقة من السادسة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٨٦٧" "تاريخ الإسلام ٣/ ٣٨٤"
(٧) في (هـ): الشيباني
(٨) قال ابن الصلاح: "ومِنَ المتَّفِقِ فِي الكُنيةِ المُختلِفِ المؤتلِفِ فِي النِّسْبةِ: أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانيُّ وأبو عَمْرٍو السَّيْبانيُّ، يَفْتَرِقانِ فِي أنَّ الأَوَّلَ بالشِّينِ المعجمةِ والثاني بالسِّينِ المهملةِ". "علوم الحديث ص ٣٦٧" وانظر: "تبصير المنتبه ٢/ ٨١٩"

стр. 355

١٤٧٦ - فالأوَّلُ اثنانِ: فتى إياسِ ... سَعْدٌ (١)، وإسحاقٌ (٢)، بلا التباس ١٤٧٧ - وهو إمامُ اللُّغَةِ المُشْتَهِرُ ... إبنُ مِرارٍ عنه يُروى الخَبَرُ ١٤٧٨ - والآخَرُ المُهْمَلُ منه السّينُ ... والِدُ يحيى زُرْعةُ (٣) استبينوا ١٤٧٩ - وربما يتفقانِ في الأبِ ... عَكْسَ الذي قُدِّمَ فاحفظ تُصِبِ (٤) ١٤٨٠ - مثالُه: عمرٌو فتى زُرَارَهْ ... بالفَتْحِ طوراً وتُضَمُّ تَارَهْ ١٤٨١ - فإن ضَمَمْتَ العَيْنَ فهو الحَدَثي (٥) ... وإنْ فتحتها فكم مُحَدّث

الحواشي

(١) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، مات سنة خمس أو ست وتسعين، وهو ابن عشرين ومائة سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب ٢٢٤٦"
(٢) إسحاق بن مرار -بكسر أوله والتخفيف-، أبو عمرو الشيباني الكوفي، نزل بغداد وكان نحويا لغويا، صدوق من التاسعة، مات سنة عشر أو ست ومائتين، وقد قارب مائة وعشرين سنة، أخرج حديثه مسلم. "التقريب ٣٨٧" ولهما ثالثٌ مختلَف في كنيته، هو: هارون بن عنترة -بنون ثم مثناة- بن عبدالرحمن الشيباني، أبو عبدالرحمن أو أبو عمرو، ابن أبي وكيع الكوفي، لا بأس به من السادسة، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجه في تفسيره. "التقريب ٧٢٨٥"
(٣) أبو عمرو السيباني -بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة-، اسمه: زرعة، مقبول من الثانية، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد. "التقريب ٧٣٣٧" أما ولده فهو: يحيى ابن أبي عمرو السيباني -بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة- أبو زرعة الحمصي، ثقة من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي وابن ماجه. "التقريب ٧٦٦٦"
(٤) أي: القسمُ الثَّانِي: الذي هُوَ عَلَى العكْسِ، فمن أَمْثِلَتِهِ بأنواعهِ: عَمْرُو بنُ زُرَارَةَ بفتحِ العينِ، وعُمَر بنُ زُرَارَةَ بضمِّ العَينِ. فالأولُ: جماعةٌ، والثاني: يُعرَفُ بالحَدَثيِّ. انظر: "علوم الحديث ٣٦٧"
(٥) عُمَر بنُ زُرَارَةَ أَبُو حَفْصٍ الحَدَثِيُّ، حَدَّثَ عَنْ: شَرِيْكٍ القَاضِي، وَأَبِي المَلِيْحِ الرَّقِّيِّ، وَجَمَاعَةٍ، وحَدَّثَ عَنْهُ: صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَثَّقَهُ: الدَّارَقُطْنِيُّ، وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: شَيْخٌ مُغَفَّلٌ. انظر: "سؤالات البرقاني ص ٥١" "سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٠٨"

следующие страницы →