Полный текст (2 371 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.
стр. 1016
والطب: الرجل [العالم] الحاذق بالأمور، وقال "عنترة":
إن تغدفي دوني القناع فإنني ... طب بأخذ الفارس المستلئم
فالمستلئم: الذي قد لبس لأمته، واللامة: الدرع.
٣٣٣ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ أنه قال:
"يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد".
стр. 1017
قوله: "عفراء"، الأعفر: الأبيض ليس بشديد البياض.
والنقي: الحواري، والمعلم: الأثر، قال الشاعر:
يطعم الناس إذا ما أمحلوا ... من نقي دوقه أدمه
٣٣٤ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ حين دفع من عرفات [يسير] العنق، فإذا وجد فجوة نص".
стр. 1018
قال "أبو عبيد": النص: التحريك حتى يستخرج من الدابة أقصى سيرها".
قال الشاعر:
تقطع الخرق يسير نص
стр. 1019
٣٣٥ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ : "أنه أفاض وعليه السكينة/ فأوضع في وادي محسرٍ".
стр. 1020
قال "أبو عبيد": الإيضاع: سير مثل الخبب، وهو من سير الإبل، يقال له؛ الإيضاع، وقال الشاعر:
إذا أعطيت راحلةً ورحلاً ... ولم أوضع فقام على ناعي
٣٣٦ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ أنه كلما امرأةً قبطيةً، فقال رسول الله ﷺ :
"مرها فلتتخذ تحتها غلالةً، لا تصف حجم عظامها".
стр. 1021
يقول: إذا لصق الثوب بالجسد أبدى عن خلقها.
٣٣٧ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"أنه نهى عن التلقي، وعن ذبح ذوات الدر، وعن ذبح قنى الغنم".
стр. 1022
قال "أبو عبيد": ذوات الدر: ذوات اللبن.
وقنى الغنم: التي تقتني للولد أو اللبن.
يقال: قنْوةٌ وقُنْوةٌ، والمصدر منه القنيان والقنيان، وقال الشاعر:
لو كان للدهر مال كان متلده ... لكان للدهر صخر مال قنيان
والتلقي: أن يتلقى الرجل الأعراب تقدم بالسلعة، ولا تعرف سعر السوق فتبيعها رخيصةً".
стр. 1023
٣٣٨ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ أنه أتى برجل نعت له الكي، فقال:
"اكووه أو ارضفوه"
قال: الرضف: الحجارة تسخن، ثم يكمد بها.
стр. 1024
٣٣٩ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ حين قال:
"ألا أنبئكم ما العضه؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: هي النميمة.
стр. 1025
قال "أبو عبيد": وكذلك هي عندنا، قال الشاعر:
أعوذ بربي من النافثا ... ت في عقد العاضه المعضه
٣٤٠ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ حين قال:
"من رأى مقتل "حمزة"؟
стр. 1026
فقال رجل أعزل: أنا رأيته".
قال "أبو عبيد": الأعزل: الذي لا سلاح معه، وقال "الأحوص":
وأرى المدينة حين كنت أميرها ... أمن البرئ بها ونام الأعزل
٣٤١ - وقال أبو عبيد، في حديث النبي ﷺ أنه قال "لزيدٍ":
"أنت مولانا" فحجل.
стр. 1027
قال "أبو عبيد": الحجل: أن يرفع رجلاً، ويقفز على الأخرى من الفرح.
وقد يكون بالرجلين جميعًا إلا أنه قفز، وليس بالمشي.
٣٤٢ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث النبي ﷺ :
أنه أتى بهدية في أديمٍ مقروظ.
стр. 1028
يعني المقروظ: المدبوغ بالقرظ.
٣٤٣ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"لعن الله من غير منار الأرض".
стр. 1029
قال "أبو عبيد": المنار: التي تضرب على الحدود فيما بين الجار والجار.
فتغييره أن يدخله في أرض جاره؛ ليقتطع به من أرضه شيئًا".
٣٤٤ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" -صل الله عليه وسلم حين قال:
"وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم".
стр. 1030
قال "أبو عبيد": الحصائد: ما قاله اللسان، وقطع به على الناس.
٣٤٥ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي"
стр. 1031
- ﷺ :
أنه غضب غضبًا شديدًا حتى يخيل إلي أن أنفه يتمزع.
قال "أبو عبيد": ليس يتمزع بشيءٍ، ولكني أحسبه يترمع وهو أن تراه كأنه يرعد من شدة الغضب.
٣٤٦ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي"
стр. 1032
صلى الله عليه وسلم:
"أن الشمس تطلع ترقرق".
يعني: تدور، وتجيء وتذهب.
стр. 1033
٣٤٧ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"أنه أتى حائش نخل، أو حشا فقضى حاجته".
قال ["أبو عبيد"]: الحائش: جماعة النخل، وهو البستان، والحش جماعة النخل أيضًا، وفيه لغتان: يقال: حَشُّ وحُشٌّ.
٣٤٨ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي ﷺ "أنه أهدى إليه هديةً، فلم يجد شيئًا يضعه عليه، فقال:
стр. 1034
"ضعه، بالحضيض فإنما أنا عبد أكل كما يأكل العبد".
قال "أبو عبيدٍ": الحضيض: الأرض، والحضيض: منقطع الجبل إذا أفضيت منه إلى الأرض.
وفي بعض الحديث أن رجلاً كتب: أن العدو بعرعرة الجبل، ونحن بحضيضه:
إنما هو أسفله عند منقطعه.
٣٤٩ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"إن رجلاً قال: يا رسول الله: مالي ولعيالي هارب ولا قارب غيرها".
стр. 1035
قال "أبو عبيد": إنما هذا مثل، يقول: ليس لي شيء. وأصل الهارب: الذي قد هرب في الأرض.
والقارب: الذي يطلب الماء.
٣٥٠ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"إن عقبة بن عامرٍ" قال: صلى بنا رسول الله ﷺ وعليه فروج من حريرٍ".
стр. 1036
قال: هو القباء الذي فيه شق من خلفه.
٣٥١ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث النبي ﷺ :
"إن أنس بن مالك" قال: أقاد رسول الله ﷺ من يهودي قتل جويريةً على أوضاحٍ لها.
стр. 1037
قال "أبو عبيدٍ": يعني: حلى فضة.
٣٥٢ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي" ﷺ حين قال: "اهتف بالأنصار.
قال: فهتفت بهم، فجاؤا حتى أطافوا به، وقد وبشت قريش
стр. 1038
أوباشًا وأتباعًا".
قال "أبو عبيد": الأوباش: الأخلاط من الناس.
стр. 1039
٣٥٣ - وقال "أبو عبيد" في حديث النبي ﷺ :
إن أعرابيًا بال في المسجد، فقال [النبي ﷺ ]:
"إن هذا المسجد لا يبال فيه، إنما بنى لذكر الله والصلاة، ثم أمر بجسل من ماءٍ فأفرغ على بوله.
стр. 1040
قال "أبو عبيد": فالسجل: الدلو.
٣٥٤ - وقال "أبو عبيد": في حديث "النبي" ﷺ أنه رأى في بيت "أم سلمة" جاريةً ورأى بها سفعةً، فقال:
"إن بها نظرةً، فاسترقوا لها".
стр. 1041
قال "أبو عبيد": قوله: "سفعةً" يعني: أن الشيطان أصابها، وهو من قول الله [ ]:
(كلا لئن لم ينته لنسفعًا بالناصية).
وحديث "ابن مسعودٍ" أنه رأى رجلاً، فقال: "إن بهذا سفعةً من الشيطان" وهو من هذا.
٣٥٥ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ أنه لما فتح "مكة".
قال: "لا تغزى "قريش" بعدها".
стр. 1042
قال "أبو عبيد": إنما وجه هذا عندنا أنه يقول: لا تكفر "قريش" بعد هذاحتى تغزى على الكفر.
ومنه الحديث الآخر:
"لا يقتل قرشى صبرًا".
قال "أبو عبيد": ليس معناه -والله أعلم- أنه نهى أن يقتل إذا استوجب القتل.
وما كانت "قريش" وغيرهم في الحق [عنده] إلا سواء.
стр. 1043
ولكن وجهه، إنما هو على الخبر، أنه لا يرتد قرشي، فيقتل صبرًا على الكفر.
٣٥٦ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ أنه قال:
"ليس منا من غشنا".
стр. 1044
قال ["أبو عبيد"]: فبعض الناس يتأوله: أنه يقول: ليس منا: أي [ليس] من أهل ديننا.
يعني: أنه ليس من أهل الإسلام.
وكان "سفيان بن عيينة" يرويه عن غيره أنه قال:
ليس منا: أي [ليس] مثلنا، وهذا تفسير لا أدري ما وجهه؛ لأنا قد علمنا أن من غش، ومن لم يغش ليس يكون مثل "النبي" [ ﷺ ] فكيف يكون من غشنا ليس مثلنا؟ .
وإنما وجهه عندي -والله أعلم- أنه أراد: ليس منا، أي ليس هذا من أخلاقنا ولا من فعلنا، إنما نفى الغش أن يكون من أخلاق الأنبياء والصالحين.
стр. 1045
وهذا شبيه بالحديث الآخر: "يطبع المؤمن على كل شيءٍ إلا الخيانة والكذب" إنهما ليسا من أخلاق الإيمان.
وليس هو على معنى أنه من غش، أو من كان خائنًا فليس بمؤمنٍ، ومثله كثير في الحديث.
٣٥٧ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
"أنه نهى عن شبر الجمل".
يروى ذلك عن "سعيد بن السائب" عن "إبراهيم بن ميسرة" أنه بلغه عن "النبي" ﷺ ذلك
стр. 1046
قال "أبو عبيد": قوله: "شبر الجمل"، يعني أخذ الأجر على ضرابه.
ومثل ذلك: "أنه نهى عن عسب الفحل.
فالعسب هو الكراء للضراب.
قال "أبو عبيد": ومما يبين ذلك، حديث يروى عن "سفيان الثوري" عن "أبي معاذ"، قال:
"كنت تياسًا، فقال لي "البراء بن عازب": "لا يحل لك عسب الفحل".
стр. 1047
ويروى عن "معمر" عن "قتادة" أنه كره عسب الفحل لمن أخذه، ولم ير به بأسًا لمن أعطاه.
٣٥٨ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ :
أنه ندب الناس إلى الصدقة، فقيل له: قد منع "أبو جهمٍ" و"خالد بن الوليد" و"العباس" عم النبي ﷺ .
قال: فقال رسول الله ﷺ : أما "أبو جهمٍ" فلم ينقم منا إلا أن أغناه الله ورسوله من فضله.
وأما "خالد" فإن الناس يظلمون "خالدًا" إن "خالدًا" قد جعل رقيقه ودوابه حبسًا في سبيل الله.
وأما "العباس" عم رسول الله [ ﷺ ] فإنها
стр. 1048
عليه، ومثلها معها.
قال "أبو عبيدٍ": يروى هذا عن "ورقاء بن عمر" عن "أبي الزناد" عن "الأعرج" عن "أبي سلمة" عن "أبي هريرة".
قال "أبو عبيدٍ" [قوله]: "فإنها عليه ومثلها معها" نراه -والله أعلم- أنه كان أخر عنه الصدقة عامين، وليس وجه ذلك
стр. 1049
إلا أن يكون من حاجةٍ "بالعباس" إليها، فإنه [قد] يجوز للإمام أن يؤخرها إذا كان ذلك على وجه النظر، ثم يأخذها منه بعد.
ومن هذا حديث "عمر" أنه أخر الصدقة عام الرمادة، فلما أحيا الناس في العام المقبل أخذ منهم صدقة عامين.
وأما الحديث الذي يروى أن النبي ﷺ قال:
"إنا قد تعجلنا من "العباس" صدقة عامين فهو عندي من هذا أيضًا، إنما تعجل منه أنه أوجبها عليه، وضمنها إياه، ولم يقبضها منه، فكانت دينًا على العباس [﵀]؛ ألا ترى أن "النبي" [ ﷺ ] يقول: "فإنها عليه ومثلها معها".
стр. 1050
٣٥٩ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي" ﷺ في كتابه "لأكيدر":
"هذا كتاب من "محمد" رسول الله [ ﷺ ] "لأكيدر" حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام مع "خالد ابن الوليد" سيف الله في "دومة" الجندل وأكنافها. إن لنا الضاحية من الضحل والبور، والمعامي، وأغفال الأرض، والحلقة والسلاح.
ولكم الضامنة من النخل، والمعين من المعمور بعد الخمس، لا تعدل سارحتكم، ولا تعد فاردتكم، ولا يحظر عليكم النبات، تقيمون الصلاة لوقتها، وتؤتون الزكاة بحقها عليكم، بذلك عهد الله وميثاقه".
стр. 1051
قال "أبو عبيد": قوله: "خلع الأنداد" يعني الآلهة التي جعلها المشركون لله أندادًا.
وقوله: "الضاحية من الضحل" فالضاحية: ما ظهر وبرز، وكان خارجًا من العمارة.
والضحل: القليل من الماء، والبور: الأرض التي لم تزرع. والمعامي: الأرض المجهولة. والأغفال: نحوها واحدتها غفل.
"والحلقة": السلاح، والدروع".
وأما قوله: "الضامنة من النخل" فإن الضامنة ما كان داخلاً في العمارة.
والمعين: الظاهر من الماء.
وقوله: "لا تعدل سارحتكم": السارحة: الماشية التي تسرح، وترعى، وهو من قوله -جل وعز- "حين تريحون وحين تسرحون".
стр. 1052
وقوله: لا تعدل: يقول: لا تصرف عن مرعى تريده.
وقوله: " [و] لا تعد فاردتكم": يعني الزائدة على ما تجب فيه الزكاة يقول: لا تعد عليكم تلك في الزكاة حتى تنتهي إلى الفريضة الأخرى.
وقوله: "لا يحظر عليكم النبات": يقول: لا تمنعون من الزراعة حيث شئتم.
стр. 1053
٣٦٠ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي" ﷺ :
"وقبض له الأرض: يعني جمعها له".
٣٦١ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي" ﷺ قال:
"يؤتى بالدنيا بقضها وقضيضها".
يعني: كل ما فيها.
стр. 1054
قال "أبو عبيد" ويروى بالكسر أيضًا "بقضها".
قال: وأحسبها لغة.
٣٦٢ - وقال "أبو عبيد" في حديث "النبي" ﷺ في الرجل الذي استعمله، فأهدى له، فقال: هذا لي.
فقال: "ألا جلس في حفش أمه، فينظر أكان يهدي إليه شيء".
стр. 1055
قال "أبو عبيدة": الحفش: الدرج، وجمعه أحفاش.
قال "أبو عبيدٍ": شبه بيت أمه في صغره بالدرج.
[قال أبو عبيدٍ]: وليس هذا الحرف [في كل الحديث هو] في بعض الحديث [في بيت أمه].
٣٦٣ - وقال "أبو عبيدٍ" في حديث "النبي" ﷺ أن رجلاً شكا إليه امرأته، فقال:
"اللهم أر بينهما".
следующие страницы →