مذهبه وقال الأعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الأزدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت. وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان بقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم ابن السمعاني*
(٢٢٢) (ع-خالد)
بن معدان (١) بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي. روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمرو عتبة بن عبد السلمى ومعاوية ابن أبي سفيان والمقدام بن معديكرب وأبي أمامة وذي مخبر ابن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله إدراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر ابن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وأرسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة. وعنه بحير بن سعيد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث
стр. 1087
التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان بن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة. قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي ﵌ وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الأوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب فقلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب إتياننا عبدة وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد أجمعوا على أنه توفي سنة (١٠٣) وقال دحيم وغيره مات سنة (٤) وقال يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش مات سنة (٥ و) قيل عن إسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة (١٥٨). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة (٤) وقيل سنة (٨) وقيل سنة (١٠٣) وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشني مرسل وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة
стр. 1088
لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الإسماعيلي بينه وبين المقدام بن معديكرب جبير بن نفير. قلت. وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري*
(٢٢٣) (م-خالد)
بن المهاجر (١) بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي. روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة. وعنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وثور ابن يزيد الرحبي وإسماعيل بن رافع المدني. قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم ابن أثال طبيب معاوية أنه سم عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن أثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية. قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبد الله ابن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل إن الذي قتل ابن أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة*
(٢٢٤) (ع-خالد)
بن مهران (٢) الحذاء أبو المنازل البصري. مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك. وروى عن عبد الله بن شقيق
стр. 1089
وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن أشوع وأبي معشر زياد بن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين وابنه يوسف بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الأصفر وأبي المليح بن أسامة وجماعة. وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن عليه وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص بن غياث وابن أبي عدي ويزيد ابن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه وقال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حيان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث. توفي سنة (١٤١) وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد ابن المثنى عن قريش بن أنس مات سنة (١٤٢) وأكثر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
стр. 1090
في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج ابن أرطاة ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام. قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل لابن عليه في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد. قرأت. بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله. قلت. والظاهر أن كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بأخرة أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم*
(٢٢٥) (د س-خالد)
بن ميسرة الطفاوي (١) أبو حاتم البصري العطار.
روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني. وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر العقدي ومعن بن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم. قال
стр. 1091
ابن عدي هو عندي صدوق فإني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٢٦) (د س-خالد)
بن نزار (١) بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الأيلي روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والأوزاعي ونافع بن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن إدريس الشافعي وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الأيلي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة (٢٢٢). قلت. بقية كلام ابن حبان يغرب ويخطئ وقال مسلمة بن قاسم وثقه محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة*
(٢٢٧) (س-خالد)
بن أبي نوف (٢) السجستاني وقيل هو خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب ابن عمر والضحاك بن مزاحم. وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق. قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن
стр. 1092
حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد بن كثير يعني أنه هو هو*
(٢٢٨) (خ م د س ق-خالد)
بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو ابن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله. أسلم بعد الحديبية وشهد موتة ويومئذ سماه رسول الله ﵌ سيف الله وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر. روى عن النبي ﵌ وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبد الله والمقدام بن معديكرب وقيس بن أبي حازم والأشتر النخعي وعلقمة بن قيس وجبير ابن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم. استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجهه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الأجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة (٢١) وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة (٢٢) ويروى أنه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء (١). قلت. وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة ولما هاجر لم يزل رسول الله ﵌ يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته
стр. 1093
وصفته ولما نزل الحيرة قيل له احذر السم لا تسقيكه الأعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا*
(٢٢٩) (د-خالد)
بن وهبان (١) ابن خالة أبي ذر. روى عنه وعنه أبو الجهم سليمان ابن الجهم الجوزجاني. روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الأثرة. قلت. وقيل فيه أهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول*
(٢٣٠) (خ-خالد)
بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقرى الكوفي. روى عن إسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن ابن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة. وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة.
وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة (١١) إلى سنة (١٥) وقال غيره مات سنة (١٢) وقال مطين مات سنة (٢١٥). قلت.
بقية كلام ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به*
(٢٣١) (مد س ق-خالد)
بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية
стр. 1094
ابن سفيان المري (٢) أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء قرأ القرآن على عبد الله ابن عامر. وروى عن جده وإبراهيم بن أبي عبلة وطلحة بن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس. وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله ابن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة. زاد ابن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشدين قيل لأحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وانبل فشديده وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن عراك بن خالد عن أبيه أن جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة ابن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة (١٦٧) *
(٢٣٢) (ق-خالد)
بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم. روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم. قال أحمد بن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشيء وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين
стр. 1095
بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأما الذي بالشام فكتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله ﷺ قال ابن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطئ كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسبه إلى التعديل وهو ممن أستخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة (١٠٥) ومات سنة (١٨٥). قلت. ووثقه أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة
стр. 1096
مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر. وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء*
(٢٣٣) (ق-خالد)
بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري. روى عن عطاء ابن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي. وعنه بقية. ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة (١٣٢) قال وقتل معه ابنه داود وكان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم. له في ابن ماجه حديث واحد في الوضوء من لحوم الإبل. قلت. قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لأنه لم يرو عنه غير بقية*
(٢٣٤) (د-خالد)
بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم الدمشقي. روى عن أبيه ودحية الكلبي. وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم. قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب ابن عبد الله زعموا إنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال ابن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر أن روحا توفي سنة (٨٤) ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة (٩٠). قلت. رد أبو الفرج الأصبهاني قول مصعب
стр. 1097
بأن خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخي الطبقة عن خالد هذا فلعله مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي*
(٢٣٥) (ع-خالد)
بن يزيد الجمحي (١) أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ. قال ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي. روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع ابن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة. قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة (١٣٩) فيما ذكر حرملة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب بن سفيان مصري ثقة*
(٢٣٦) (د ت-خالد)
بن يزيد الأزدي العتكي (٢) ويقال الهدادي أبو يزيد ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ. روى عن
стр. 1098
أبي جعفر الرازي وأشعث بن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم. وعنه ابناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم. وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما ابن حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة (١٨٢) وقال ربما أخطأ. روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع. عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه ابن أبي داود عن نصر ابن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل أن الجميع واحد. قلت.
وجعل ابن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه*
(٢٣٧) (د ق-خالد)
بن يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق (١) الدمشقي روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن
стр. 1099
أبي سليم وغيرهم. وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبد الرحمن وغيرهم. ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٣٨) (قد-خالد)
بن يزيد قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين. الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة*
(٢٣٩) (ق-خالد)
بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد. عن عقبة بن عامر الجهني. وعنه إسماعيل بن رافع المدني. قلت. يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد*
(٢٤٠) (خالد)
بن يزيد ويقال ابن زيد الجهني تقدم*
(٢٤١) (خالد)
بن يزيد ويقال ابن زيد الشامي تقدم*
(٢٤٢) (ق-خالد)
بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو الصواب واسم أبي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلي (١). روى عن عبد الله بن يحيى ابن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد واسماعيل ابن عياش وعدة. وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين
стр. 1100
وقال لم يكن به بأس*
(٢٤٣) (بخ م د س-خالد)
بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو المشهور ابن سماك بن رستم. قاله ابن عروبة وقال الدارقطني ابن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الأموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني (١). روى عن زيد بن أبي أنيسة وعبد الوهاب بن بخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة. وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى بن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم. قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال محمد بن سلمة مات سنة (١٤٤). قلت. وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة*
(٢٤٤) (م س-خالد)
الاثج (٢) هو ابن عبد الله بن محرز تقدم (٣) *
(٢٤٥) (خالد)
الحذاء هو ابن مهران*
(٢٤٦) (د-خالد)
السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج. روى حديثه أبو المليح الرقي عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي ﵌ وسيأتي حديثه في محمد بن خالد. قلت. كذا قال ابن منده في روايته في معرفة الصحابة إن جده اللجلاج وروى ابن شاهين في معجم الصحابة هذا
стр. 1101
الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الإسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي*
(٢٤٧) (خالد)
الشيباني في خالد بن أبي نوف*
(٢٤٨) (خالد)
عن خالد الحذاء الأول خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن*
(٢٤٩) (خالد)
القسي أو العيشي هو اين غلاق تقدم*
(٢٥٠) (خالد)
الطحان هو ابن عبد الله*
(٢٥١) (خالد)
القسري هو ابن عبد الله*
(٢٥٢) (خالد)
النيلي هو ابن دينار*
(٢٥٣) (خالد)
الصدق هو ابن الحارث*
(من اسمه خباب)
(٢٥٤) (ع-خباب) (١))
بن الأرت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله. شهد بدر لو كان قينا في الجاهلية. روى عن النبي ﵌. روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبد الله بن خباب وأبو معمر عبد الله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق بن الأجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الأزدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي هند ويقال ابن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة (٣٧) وهو ابن (٧٣) سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي بن أبي طالب
стр. 1102
وكان من المهاجرين الأولين. قلت. قال ابن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة تم حالف بني زهرة (١) وأسلم قبل أن يدخل رسول الله ﵌ دار الأرقم وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة وحكى الباودردى أنه أسلم سادس ستة وحكى ابن عبد البر في الاستيعاب أنه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة (١٩) وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن ابن الأثير الصحيح أنه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى عليه علي وقيل مات سنة (١٩) والأول أصح*
(٢٥٥) (م د-خباب)
المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب. روى عن أبي هريرة وعائشة في اتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص. قلت. قال ابن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب (خباب) مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة وساق ابن منده من طريق عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله ﵌ متكئا على سرير الحديث*
(من اسمه خبيب)
стр. 1103
(٢٥٦) (خبيب)
(١) بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي. روى عن أبيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف*
(٢٥٧) (س-خبيب)
بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي. روى عن أبيه وعائشة وكعب الأحبار. وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبد الله بن مالك والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم. قال الزبير كان أسن ولد عبد الله ولم يعقب وقال أيضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الأحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك. قال الزبير وأدركت أصحابنا وغيرهم يذكرون أنه كان يعلم علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لحالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطي كثيرا وسأل كثيرا فأعطي قليلا فطعنه فأرداه فقتله ثم أقبل على فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة تم مضى فكان كذلك وله أشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية
стр. 1104
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٩٣) روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبد الله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير*
(٢٥٨) (ع-خبيب)
بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف (١) الأنصاري الخزرجي أبو الحارث المديني. روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله بن محمد بن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة. وعنه مالك وابن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن حفص بن عاصم وغيرهم. وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان ابن محمد. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣٢) وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث*
(٢٥٩) (خ م س-خثيم) (٢))
بن عراك بن مالك الغفاري المدني. روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه إبراهيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى ابن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن إسماعيل وغيرهم.
стр. 1105
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العقيلي ليس به بأس وقال الأزدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه. قلت. وهي مجازفة صعبة ولعل مستند من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء (حدثنا) سعيد بن زنبر ومصعب الزبيري قالا استفتى أمير المدينة مالكا عن شيء فلم يفته فأرسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لأنك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله*
(من اسمه خداش) (١))
(٢٦٠) (ق-خداش)
بن سلامة. ويقال ابن أبي سلامة ويقال ابن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين. له عن النبي ﵌ أوصى امرأ بأمه. وعنه عبيد الله بن عاصم ابن عمر وعبيد الله بن علي بن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي. قلت. تفرد بالحديث منصور بن المعتمر عن عبيد الله بن علي. ذكره الطبراني في الأوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي ﵌ وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش. قلت. ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين*
(٢٦١) (خداش)
بن عياش العبدي البصري. روى عن أبي الزبير. وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سليمان
стр. 1106
التيمي غير حديث*
(٢٦٢) (س-خديج) (١))
بن رافع. والدرافع بن خديج. ذكره ابن عساكر في الأطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن أبيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاوس يؤجر أرضه فقال له مجاهد اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم بري من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله (٢) عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه هكذا هو في عدة أصول والله أعلم
(٢٦٣) (خراش)
بن سلامة في خداش*
(٢٦٤) (ع-حرشة) (٣))
بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام. وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمر وبن جرير وأبو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم. قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحرلة صحبة وأخته سلامة بنت الحر لها صحبة. وقال ابن سعد
стр. 1107
توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة (٧٤) وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وابن منده في الصحابة وقال أبو موسى المديني خلط أبو عبد الله يعني ابن منده بينه وبين خرشة المرادي والظاهر أنهما اثنان*
(٢٦٥) (٤ - خريم) (١))
بن فاتك الأسدي أبو يحيى وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة. نزل الرقة. روى عن النبي ﵌ وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الأسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وأرسل عنه شمر بن عطية. ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال إن أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي أن لا أقاتل مسلما. قال محمد بن عمرو هذا ما لا يعرف عندنا وإنما أسلما حين أسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك. قلت. وقال ابن منده مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لأبي عبد الله بن منده وفي الأول من أمالي المحاملي بإسناد صحيح إلى الشعبي عن أيمن بن خريم قال إن عمي شهد الحديبية وقد أخرجه ابن عساكر من طرق قال وهو الصواب*
(٢٦٦) (بخ-الخزرج) (٢))
بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع
стр. 1108
السابري. روى عن أبي أيوب سليمان وقيل عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الأزدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال ضعيف*
(من اسمه خزيمة)
(٢٦٧) (م ٤ - خزيمة) (١))
بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة ابن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الأودي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم. قال ابن سعد كان هو وعمير بن عدي ابن خرشة يكسران أصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين. قلت. وإنما قيل له ذو الشهادتين لأن النبي ﵌ جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك أبو داود وعند أحمد من مسند خزيمة أنه أخبر النبي صلى الله
стр. 1109
عليه وآله وسلم أنه رأى في المنام أنه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر ابن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي أنه شهد بدرا وأما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون إنه شهد أحدا وشهد المشاهد بعدها*
(٢٦٨) (ت ق-خزيمة)
بن جزء (١) السلمي. روى عن النبي ﵌. وعنه أخواه خالد وحبان. قلت. قال أبو منصور الباوردي لم يثبت حديثه لأنه من حديث عبد الكريم أبي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا أعلم له غيره وقال الأزدي لا يحفظ روى عنه الاحبان ولا يحفظ له غير هذا الحديث.
قال وفي إسناده نظر*
(٢٦٩) (د ت سي-خزيمة)
غير منسوب. روى عن عائشة بنت سعد. وعنه سعيد بن أبي هلال. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٧٠) (ق-الخشخاش)
(٢) العنبري. جد حصين بن أبي الحرلة صحبة. روى عن النبي ﵌. وعنه ابن ابنه حصين بن أبي الحر. قلت.
سمى أبو حاتم وابن بى خيثمة أباه الحارث وحكى ابن عبد البرفية غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش بن حيان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الأزدي تفرد بالرواية عنه حصين.
стр. 1110
(٢٧١) (٤ - خشف (١))
بن مالك الطائي الكوفي. روى عن أبيه وعمر وابن مسعود. وعنه زيد بن جبير الجشمي. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الأزدي ليس بذاك*
(٢٧٢) (د س-خشيش) (٢))
بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ. روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال وأشهل بن حاتم وأزهر بن سعد السمان وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد بن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة. وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود وأبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال وإسحاق بن إسماعيل الرملي وجماعة. وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة (٢٥٣) وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء. قلت. أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد*
(من اسمه خصيب)
(٢٧٣) (مد-الخصيب) (٣))
بن زيد التيمي. عن الحسن البصري. وعنه
стр. 1111
من هشام (¬*) وثقه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٧٤) (سي-الخصيب)
بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر. روى عن نافع ابن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري والسفيانين وغيرهم. وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم. قال أبو زرعة ما به بأس إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة (٢٠٨) وقيل سنة (٧) *
(٢٧٥) (٤ - خصيف) (١))
بن عبد الرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحرانى الاوى مولاهم رأى أنسا. وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبد الملك وغيرهم. وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج ابن أرطاة وزهير وأبو الأحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن إسحاق وهما من أقرانه وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبلى عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال أبي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال
стр. 1112
أبو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن فإن رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة (١٣٧) وكذا قال البخاري وقال النفيلي مات سنة (٦) وقال أبو عبيد وغيره مات سنة (٨) وقال خليفة ابن خياط مات سنة (٩) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته. قلت. قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن أبي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال ارجوان لا يكون به بأس روى أحاديث ناخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف وقال ابن معين إنا كنا نتجنب حديثه وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من أئمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس*
стр. 1113
(من اسمه الخضر)
(٢٧٦) (عس-الخضر)
بن القواس. روى عن أبي سخيلة. وعنه أزهر بن راشد الكاهلي. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٧٧) (س-الخضر)
بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني. روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة. وعنه ابن ابن عمه إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلي وابن وارة وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢١) زاد غيره في المحرم*
(من اسمه خطاب)
(٢٦٨) (س-خطاب)
بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي (١). روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب. وعنه الحسين بن حفص وعامر ابن إبراهيم الأصبهانيان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض إخوانه بأصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب بن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به إجازة. له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى ﴿لِإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾ *
стр. 1114
(٢٨٩) (د-خطاب)
بن صالح بن دينار الأنصاري الظفري (١) مولاهم أبو عمرو المدني أخو داود ومحمد. روى عن أمه. وعنه ابن إسحاق. قال البخاري قاله يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٤٣) وقال الطبراني تفرد ابن إسحاق بحديثه*
(٢٨٠) (خ س-خطاب)
بن عثمان الطائي الفوزي (٢) أبو عمرو يقال أبو عمرو الحمصي. روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن أبان وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي وإسماعيل سمويه وغيرهم. قال ابن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب بن عثمان الفوزي وكان يعد من الأبدال وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما الخطأ. قلت. ووثقه الدارقطني*
(٢٨١) (د س-خطاب)
بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران. روى عن خصيف وزيد بن أسلم وعبد الكريم الجزري والأعمش وغيرهم. وعنه أبو جعفر النفيلي والمعافى بن سليمان الرمضى ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن موسى بن أعين وعمرو بن خالد الحراني. قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال إنه اختلط قبل موته وقال ابن
стр. 1115
أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وعن أبيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخللة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبه هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به*
(٢٨٢) (م ق-خفاف) (١))
بن أيماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الأسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا. روى البخاري من طريق أسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بن أيماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل. قلت. فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر ﵁*
(من اسمه خلف)
(٢٨٣) (ت-خلف)
بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي. روى عن عوف الأعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم. وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم. قال عبد الله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما أحفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبد الأعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروى عنه وذكره ابن حبان في
стр. 1116
الثقات وقال كان مرجئا غاليا أستحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان. ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا الامن حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو. قلت. وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن أدهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة (٢٠٣) وتوفي في شهر رمضان سنة (٢١٥) سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة (٢٠٥) وصححه الذهبي وقال العقيلي عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين*
(٢٨٤) (س ق-خلف)
بن تميم بن أبي عتاب (١) مالك التميمي مولاهم وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة. روى عن إسرائيل وبشر بن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الأحوص وعبد الله بن السري الأنطاكي وهو أصغر منه وغيرهم. وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي ابن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة
стр. 1117
ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الأزرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه. قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق أحد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن. مات سنة (٢٠٦) وكذا قال أبو مسلم المستملي في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة (٢١٣) وكان عالما. قلت. وكذا قال القراب وحكى ابن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به*
(٢٨٥) (خت عس-خلف)
بن حوشب (١) الكوفي العابد أبو يزيد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الأعور. روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الأكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة. وعنه شعبة ومسعر وابى عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان أبن معاوية وجماعة أثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين بن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي ﵁ لحديثا واحدا. قلت. وله ذكر في سند أثر أخرجه في الأدب ونبهت عليه في ترجمة الأحوص بن حكيم وقال
стр. 1118
العجلي ثقة وذكر الذهبي في ترجمته إنه بقي إلى حدود الأربعين ومائة*
(٢٨٦) (خ-خلف)
بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا (١) المصري. روى عن بكر ابن مضر والليث وابن لهيعة. وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ. وابراهيم ابن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال ابن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين. قلت. له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي ﵌*
(٢٨٧) (تمييز-خلف)
بن خالد بن إسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء (٢) روى عن يحيى بن أيوب المصري قال ابن يونس في تاريخ مصر مات سنة (٢٢٥) في ذي القعدة. قلت. أظنه هو الذي قبله وغاية ماهنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته*
(٢٨٨) (تمييز-خلف)
بن خالد العبدي البصري. يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب. وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب*
(٢٨٩) (بخ م ٤ - خلف)
بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين وفاته ورأى عمر وبن حريث صاحب النبي ﵌. وروى عن أبيه وحفص ابن أخي أنس بن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك
стр. 1119
الأشجعي وحميد بن عطاء الأعرج ويزيد بن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة. وعنه سريج بن النعمان وسعد وبه وسعيد ابن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر بن أبي شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو بن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميمونى سمعت أبا عبد الله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا ابن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومائة قد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الأثرم عن أحمد أتيته فلم أفهم عنه قلت له في أي سنة مات قال أظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة (٧٩) وقال زكرياء بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عمار وزاد ولم يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته. وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة (١٨١) وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة (١٧١) وهو
стр. 1120
ابن مائة سنة وسنة. قلت. وكذا جزم به ابن حبان وفي هذا المقدار في سنِّه نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة (٩١) أو اثنتين لأن ولاية عمر كانت سنة (٩٩) وقد ذكروا أنه توفي سنة (٨١) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين وأشهرا وعلى هذا فيبعد إدراكه لعمرو بن حريث بُعدًا بيِّنا على ما سنذكره في ترجمة عمرو إن شاء الله تعالى وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد أصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اخلاطه عن إبراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الأندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فرواييه صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبد الحميد توفي سنة (٨٠) وذكر الحاكم في المدخل إن مسلما إنما أخرج له في الشواهد*
(٢٩٠) (تمييز-خلف)
بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله. رُوي عن سفيان بن عيينة. روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر*
(٢٩١) (س-خلف)
بن سالم المخرمي (١) أبو محمد المهلبي مولاهم السندي
стр. 1121
البغدادي الحافظ. روى عن هشيم وابن علية وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن بن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد في آخرين. وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الأبار وعباس الدوري وعثمان الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث (١) قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع أنه قد دخل مع الأنصاري في شيء وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت أنه كان يحدث بمساوى الصحابة قال قد كان يجمعها وأما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة (٢٣١) وهو ابن (٦٩) سنة وقال غيره ابن سبعين. قلت. وكذا أرخ ابن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة (٣٢) قال الخطيب والأول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن
стр. 1122
سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين*
(٢٩٢) (تمييز-خلف)
بن سالم النصيبي (١) أبو الجهم. رُوي عن سفيان الثوري. وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف*
(٢٩٣) (خلف)
بن عامر شيخ للفربري حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح*
(٢٩٤) (ق-خلف)
بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني (٢) أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي المعروف بكردوس. روى عن عبد الكريم بن روح وروح ابن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة. وعنه ابن ماجه حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضئ النبي ﵌. ومطين وأبو عوانة الأسفرائني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة (٢٧٤) وقد نيف على ثمانين سنة*
(٢٩٥) (س-خلف)
بن مهران (٣) العدوي أبو الربيع البصري إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر. روى عن عامر بن
стр. 1123
عبد الواحد الأحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصم. وعنه حرمي بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا عبثا الحديث. قلت. جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم وذكر أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك. قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثنى عليه أبو عبيدة الحداد. قلت. وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبد الله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف إمام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح*
(٢٩٦) (بخ س-خلف)
بن موسى بن خلف العمي (١) البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث. وعنه البخاري في الأدب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي وتمتام وإسماعيل سمويه وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة (٢٢٢) وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢١). قلت. وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنة (٢٠) ووثقه العجلي*
стр. 1124
(٢٩٧) (م د-خلف)
بن هشام بن ثعلب (١) ويقال طالب بن غراب البزار البغدادى المقرى. روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وأبي الأحوص وأبي شهاب وأبي عوانة والدراوردي وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم. قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد ابن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروه عند أحمد فقيل إنه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الأمين وقال عباس ووجهني خلف إلي يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى أن أحدث بها قال فقال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فإنك الصدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين. قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة (٢٢٩) في جمادى الآخرة وكذا قال ابن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل. قلت. وحكى الخطيب في تاريخه
стр. 1125
عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري أيش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون (١) *
(٢٩٨) (خلف)
أبو الربيع إمام مسجد سعيد في خلف بن مهران*
(من اسمه خليد)
(٢٩٩) (م ت س-خليد) (٢))
بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري.
روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري. وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة بن ثابت. قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق. له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال ابن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكى ثقة وحكي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه وثقه وكذا وثقه أبو بشر الدولابي وغيره*
