همام بن يحيى وأبي هلال الراسبي والحمادين وأبي شيبة الواسطي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود. روى له ابن ماجه بواسطة الذهلي وعبد القدوس الحبحابي وأبو مسلم الكجي وحنبل وأبو خليفة الجمحي وسمويه والكديمي وهشام بن علي السيرافي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين وقال غيره سنة (٢٣). قلت. ما له في البخاري سوى حديث واحد في أول المحاربين وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا*
(٣٥٨) (د ق-داود)
بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار. روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والقاسم وسالم وأبي سلمة وأبيه صالح وغيرهم. وعنه هشام بن عروة وابن جريج والدراوردي وغيرهم. قال حرب عن أحمد لا أعلم به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٥٩) (د-داود)
بن أبي صالح الليثي المدني. روى عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﵌ نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين. وعنه الحسن ابن أبي عزة الدباغ وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في حديث واحد وهو حديث منكر وقال أبو حاتم مجهول حدثه بحديث منكر. قلت. وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد*
(٣٦٠) (تمييز-داود)
بن أبي صالح حجازي. روى عن أبي أيوب الأنصاري.
وعنه الوليد بن كثير. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف وقال في الميزان
стр. 1157
لم يرو عنه غير الوليد بن كثير. قلت. الحديث الذي أشار إليه أخرجه أحمد والحاكم من طريق العقدي عن كثير عن داود عن أبي أيوب فأخشى أن يكون قوله روى عنه الوليد بن كثير وهما وإنما هو كثير بن زيد والله أعلم* (١)(٣٦١) (خت د س-داود)
بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الطائفي ثم المكي. قال البخاري ويقال داود بن عاصم. روى عن ابن عمرو عثمان بن أبي العاص وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وأبي العنبس الثقفي. وعنه ابن جريج وقتادة وحجاج بن أرطاة ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عثمان بن خثيم وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى نوح بن حكيم الثقفي عن داود رجل من بني عروة ابن مسعود ولدته أم حبيبة عن ليلى بنت قانف في غسل أم كلثوم والظاهر أنه هذا. قال البخاري في تفسير سورة الكهف عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب في قصة الحضر وأما داود بن أبي عاصم فقال عن غير واحد إنها جارية (٢). قلت. القائل وأما داود بن أبي عاصم هو ابن جريج وعلى هذا فالحديث متصل الاساد إلى داود بن أبي عاصم غير معلق لأن ابن جريج راوي أصل الحديث وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري وقد نص البخاري على أن داود الذي روى عنه نوح بن حكيم هو داود بن أبي عاصم وقال ابن حبان في الثقات وهو الذي
стр. 1158
يقال له داود بن عاصم وقال الدارقطني طائفي يحتج به وقال أبو بكر ابن أبي عاصم داود بن أبي عاصم ثقة*
(٣٦٢) (م د ت-داود)
بن عامر بن سعد بن أبي وقاص (١) القرشي الزهري المدني. روى عن أبيه. وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر. ذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم وأبي داود حديث واحد وفي الترمذي آخر في صفة الجنة. قلت. وقال العجلي مدني ثقة وقال مسلم ثقة* (٢)(٣٦٣) (كن ق-داود)
بن عبد الله بن أبي الكرم محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني. روى عن مالك والدراوردي وابن أبي يحيى وغيرهم. وعنه ابنا أبي شيبة وابن نمير وأبو حاتم وابن عفان السامري وغيرهم. قال الحسين بن إدريس عن عثمان بن أبي شيبة ثنا داود بن عبد الله وهو ثقة وقال أبو حاتم كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنفات شريك وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال أبو يعلى الخليلي مقارب الحديث يخطئ أحيانا وكان جوادا. قلت. بقية كلام الخليلي أخطأ في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في رفع اليدين والمحفوظ موقوف وقال العقيلي في حديثه وهم*
стр. 1159
(٣٦٤) (٤ - داود)
بن عبد الله الأودي الزعافري (١) أبو العلاء الكوفي. روى عن الشعبي وحميد بن عبد الرحمن الحميري ووبرة أبي كرز الحارثي وعبد الرحمن المسلي وعنه زهير بن معاوية وأبو حمزة السكري وأبو عوانة ووكيع ومحمد ابن فضيل وغيرهم. قال أحمد شيخ ثقة قديم وهو غير عم ابن إدريس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء. قلت. يحرر هذا فإنه عن الدوري عن ابن معين في داود بن يزيد كما سيأتي وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل هو ثقة من الثقات ولما ذكر ابن حزم الأندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة قال إن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف وإلا فهو مجهول وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم وكذلك ابن القطان الفاسي قال ابن القطان وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة قال فلا أدري أرجع عن قوله أم لا*
(٣٦٥) (بخ ت-داود)
بن أبي عبد الله (٢) مولى بني هاشم. روى عن عبد الرحمن ابن محمد عن جدته عن أم سلمة حديث المستشار مؤتمن. وقيل عنه عن ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة وقيل غير ذلك. وعنه أبو أسامة ومحمد بن بشير ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 1160
(٣٦٦) (ع-داود)
بن عبد الرحمن العطار العبدي أبو سليمان المكي. روى عن هشام بن عروة وابن جريج ومعمر وابن خثيم وإسماعيل بن كثير المكي وعمرو بن دينار وعمرو بن يحيى المازني ومنصور بن عبد الرحمن بن صفية وغيرهم. وعنه ابن المبارك وابن وهب والشافعي وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى وقتيبة وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن محمد الشافعي ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض ولا أورع من داود بن عبد الرحمن ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة. قال أبو داود أخبرني ابن لداود قال ولد داود سنة مائة قال وذكر أيضا أنه مات سنة (١٧٥) قال ابن حبان مات سنة أربع وسبعين. قلت.
وذكر مولده سنة مائة بمكة. قال وكان متقنا من فقهاء أهل مكة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وقال كان كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال العجلي مكي ثقة ووثقه أيضا البزار ونقل الحاكم عن ابن معين تضعيفه وقال الأزدي يتكلمون فيه*
(٣٦٧) (داود)
بن عبد الرحمن بن شابور في داود بن شابور*
(٣٦٨) (س-داود)
بن عبيد الله. روى عن خالد بن معدان. وعنه العلاء كأنه ابن الحارث وفي تاريخ ابن عساكر داود بن عبيد الله بن مروان ابن الحكم له ذكر وكان له ابن يسمى سليمان فيحتمل أن يكون هو هذا وروى محمد بن الحسين البرجلاني عن داود بن عبيد الله عن بكر بن
стр. 1161
مضاد وهو متأخر عن طبقة هذا*
(٣٦٩) (ق-داود)
بن عجلان المكي أبو سليمان البزار أصله خراساني روى عن أبي عقال عن أنس في فضل الطواف في المطر وإبراهيم بن أدهم وعنه يحيى بن سليم الطائفي وهو من أقرانه وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ونعيم بن حماد وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ما أظنه بشيء وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وإن كان له غيره ولعله حديث أو حديثان على أن البلاء من أبي عقال دونه. قلت. وقال العقيلي روى حديثا لا يتابع عليه من وجه يثبت وقال ابن حبان أصله بلخي يروي عن أبي عقال عن أنس المناكير الكثيرة والأشياء الموضوعة وهو الذي روى عن أبي عقال عن أنس طفت مع رسول الله ﵌ في يوم مطر فقال استأنف العمل. وقال الحاكم والنقاش روى عن أبي عقال أحاديث موضوعة*
(٣٧٠) (ق-داود)
بن عطاء المزني (١) مولاهم ويقال مولى الزبير بو سليمان المدني. روى عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وصالح بن كيسان وزيد ابن أسلم وابن أبي ذئب وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وغيرهم. وعنه الأوزاعي وهو من شيوخه وإبراهيم بن المنذر الحزامي واسماعيل ابن محمد الطلحي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه والبخاري عن أحمد
стр. 1162
ليس بشيء وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكره سمعت عبد الله ابن محمد بن إسحاق الأذرمي سأل أبي عنه فقال لا تحدث عنه من شاء كتب حديثه زحفا وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وفي حديثه بعض النكرة. قلت. وقال الدارقطني متروك وهو من أهل مكة كذا قال وقال ابن حبان من أهل المدينة وهو الذي يقال له داود بن أبي عطاء كثير الوهم في الأخبار لا يحتج به بحال لكثرة خطائه وعكسه صوابه*
(٣٧١) (بخ ت-داود)
بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو سليمان الشامي. روى عن أبيه عن جده. وعنه سعيد بن عبد العزيز والأوزاعي وابن جريج وابن أبي ليلى والنضر بن علقمة وقيس بن الربيع والثوري وشريك وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ هاشمي إنما يحدث بحديث واحد. قال ابن عدي أظن الحديث في عاشوراء وقد روى غير هذا بضعة عشر حديثا وولي الموسم ومكة واليمن واليمامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. قال يعقوب بن سفيان توفي سنة (١٣٣) وهو وال على المدينة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد وهو ابن (٥٢) سنة له في الترمذي حديث واحد استغربه. قلت. وفي الكامل لابن عدي سئل ابن معين كيف حديثه قال أرجو أنه ليس يكذب قال ابن عدي وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه عن جده* (١)
стр. 1163
(٣٧٢) (م س-داود)
بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل (١) الضبي أبو سليمان البغدادي كذا نسبه ابن سعد وغيره وقال الحاكم أبو أحمد داود بن عمرو بن المسيب ويقال ابن زهير. روى عن نافع بن عمر الجمحي وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وأبي الأحوص وداود بن عبد الرحمن العطار وعبد الله بن عمر العمري وأبي شهاب الحناط وعيسى بن يونس ومحمد بن مسلم الطائفي ومنصور بن أبي الأسود وأبي معشر والوليد بن مسلم في آخرين. وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة الفضل ابن سهل الأعرج وأبو يحيى صاعقة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو العلاء الوكيعي وأبو بكر الصاغاني وموسى بن هارون الحمال وأبو القاسم البغوي وجماعة. قال موسى بن هارون الحمال حدثنا أبو الحسن بن العطار شيخ لنا ثقة أنه رأى أحمد بن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب. قال ابن محرز سئل عنه ابن معين فلم يعرفه ثم بلغني أنه قال لا بأس به وأنه سأل سعدويه عنه فحمده وقال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون وذكره ابن حبان في الثقات. قال موسى بن هارون وغيره مات في صفر سنة (٢٢٨) وقيل في ربيع الأول. قلت. وقال ابن قانع ثقة ثبت وحكى ابن الجوزي في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم قالا إنه منكر الحديث فيحرر هذا*
стр. 1164
(٣٧٣) (داود)
بن عمرو الأودي الدمشقي عامل واسط. روى عن عبد الله ابن ابى زكرياء وبسر بن عبيد الله وعطية بن قيس ومكحول الشامي وغيرهم.
وعنه هشيم وأبو عوانة وخالد الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه مقارب وقال الدوري عن ابن معين مشهور وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال أبو حاتم في العلل داود ابن عمرو ليس بالمشهور وقال البخاري في تاريخه روى عن مكحول مرسل وقال ابن حزم ضعفه أحمد وقد ذكر بالكذب كذا قال ابن حزم وما أدري من هو هذا الذي ذكره بالكذب غيره*
(٣٧٤) (داود)
بن عمرو بن الفرات هو داود بن أبي الفرات (١) *
(٣٧٥) (ت س ق-داود)
بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي (٢) مولاهم أبو الجحاف الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع ابن عمير وأبي حازم سلمان الأشجعي وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم.
وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة.
قال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان
стр. 1165
عن أبي الجحاف وكان مرجئا (¬*) وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وله في السنن وابن ماجه حديث واحد في فضل الحسن والحسين. قلت. وقال العقيلي كان من غلاة الشيعة وقال الأزدي زائغ ضعيف*
(٣٧٦) (خ ت س ق-داود)
بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي (١) أبو عمرو المروزي قدم البصرة. روى عن عبد الله بن بريدة وإبراهيم بن ميمون الصائغ وعلباء بن أحمر وغيرهم. وعنه أيوب وسعيد بن أبي عروبة وهما أكبر منه وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان والنضر بن شميل وعبد الرحمن ابن مهدي وعثمان بن عمر بن فارس وعارم وعفان وأبو سلمة التبوذكي وطالوت ابن عباد وجماعة. قال ابن معين وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (١٦٧)(٢). قلت. وذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن ابن المبارك أنه وثقه وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس به بأس*
стр. 1166
(٣٧٧) (داود)
بن أبي الفرات هو داود بن بكر (¬*) ربما نسب لجده* (١)(٣٧٨) (خت م ٤ - داود)
بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني. روى عن السائب بن يزيد الكندي وزيد بن أسلم وعبيد الله ابن مقسم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وموسى بن يسار ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعبيد الله بن عبد الله بن أقرم ونعيم المجمر وغيرهم. وعنه السفيانان وإسماعيل بن جعفر وأبو داود الطيالسي وابن مهدي وابن المبارك وابن وهب وعبد الرزاق وابن أبي فديك ويحيى القطان ووكيع والوليد بن مسلم والدراوردي والعقدي وأبو نعيم والقعنبي قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثلاثين حديثا وقال الشافعي ثقة حافظ وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وهو أكبر من هشام بن سعد وقال ابن معين كان صالح الحديث وهو أحب إلي من هشام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد أبو حاتم وهو أحب إلينا من هشام بن سعد كان القعنبي يثني عليه وقال ابن سعد عن القعنبي ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان وقال ابن سعد مات بالمدينة. قلت. وبقية كلام ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال علي بن المديني داود بن قيس الفراء ثقة وذكره ابن حبان وقال مات في ولاية أبي جعفر وقال الساجي ثقة*
(٣٧٩) (تمييز-داود)
بن قيس الصنعاني. روى عن وهب بن منبه وعنه
стр. 1167
حفيده سليمان بن أيوب بن داود بن قيس وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٨٠) (صد-داود)
بن كثير الرقي (١). روى عن ابن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان. وعنه إسحاق بن موسى الأنصاري ويحيى الحماني. قلت. قال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٨١) (قد ق-داود)
بن المحبر (٢) بن قحذم بن سليمان الطائي ويقال الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد صاحب كتاب العقل. روى عن الحمادين والأسود بن شيبان والخليل بن أحمد والربيع بن صبيح وهمام بن يحيى وشعبة وصالح المري وجماعة. وعنه الفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي والحسين بن عيسى البسطامي وإسماعيل بن أبي الحارث وابن المنادي ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي والحسن بن مكرم والحارث ابن أبي أسامة وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فضحك وقال شبه لا شيء كان لا يدري ما الحديث وكذا قال البخاري عن أحمد وقال الدوري عن ابن معين ما زال معروفا بالحديث يكتب الحديث وترك الحديث ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة وقال في موضع آخر ليس بكذاب وقد كتب عن أبيه المحبر وكان داود ثقة ولكنه جفا
стр. 1168
الحديث وكان يتنسك وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال الجوزجاني كان يروي عن كل وكان مضطرب الأمر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ذاهب الحديث غير ثقة وقال أبو داود ثقة شبه الضعيف بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه وقال النسائي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ضعيف صاحب مناكير وقال أيضا يكذب ويضعف في الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر كتاب العقل وضعه أربعة أولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر تم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر أو كما قال. وقال ابن عدي وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات وله أحاديث صالحة غير كتاب العقل ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ويصحف الكثير وفي الأصل أنه صدوق. قال البخاري مات لثمان مضين من جمادى الأولى سنة (٢٠٦) ببغداد. روى له ابن ماجه حديثه عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس في فضل قزوين وهو منكر يقال أنه أدخل عليه. قلت. وقرأت بخط الذهبي لقد شان ابن ماجه كتابه بإدخاله هذا الحديث الموضوع فيها وقال أبو حاتم لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقربهما وأسقطه أبو خيثمة وحكى الخطيب عن النسائي أنه قال فيه متروك وقال الحاكم حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث
стр. 1169
موضوعة حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب العقل وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله ﵌. كذبه أحمد بن حنبل وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات ويروي عن المجاهيل المقلوبات وقال الأزدي متروك وقال ابن مردويه قال ابن معين المحبر وولده ضعاف وقال النقاش حدث بكتاب العقل وأكثره موضوع*
(٣٨٢) (د-داود)
بن مخراق (١) ويقال داود بن محمد بن مخراق الفريابي.
روى عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس وابن عيينة وعبدان المروزي وغيرهم. وعنه أبو داود وجعفر بن محمد الفريابي وأبو أحمد الفراء وإسحاق بن إبراهيم البستي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد الأربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (٢٣٩) *
(٣٨٣) (ق-داود)
بن مدرك. روى عن عروة بن الزبير. وعنه موسى بن عبيدة الربذي. روى له ابن ماجه حديثا واحدا دخلت امرأة المسجد ترفل في زينة لها الحديث. قلت. قرأت بخط الذهبي نكرة لا تعرف*
(٣٨٤) (د س-داود)
بن معاذ العتكي (٢) أبو سليمان البصري ابن بنت
стр. 1170
مخلد بن الحسين ويقال ابن أخته. سكن المصيصة. روى عنه وعن عبد الوارث وحماد بن زيد وغيرهم. روى عنه أبو داود وروى له النسائي بواسطة علي بن محمد بن أبي المضاء وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ ويوسف ابن سعيد بن مسلم وجعفر الفريابي وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسمع منه جعفر الفريابي سنة (٢٣٣) له عند النسائي حديث واحد في النهي عن الاختلاف في القرآن. قلت. نقل أبو إسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام له بسنده إلى محمد بن هارون المصيصي قال حدثنا داود بن معاذ ابو سلمان ابن أخت مخلد بن الحسين وكان من أفضل خلق الله صام ولم يتوسد الفراش ولم يأكل الأدم ولم يرفع رأسه إلى السماء أربعين سنة وصبر أيام المحنة وقام لها قياما لم يقمه أحد وكان أتى عليه مائة ونيف عن خالد بن عمران عن الحسن فذكر أثرا*
(٣٨٥) (ت-داود)
بن معاوية عن حفص بن غياث وعنه الدارمي. صوابه هارون وسيأتي*
(٣٨٦) (س-داود)
بن منصور النسائي أبو سليمان الثغري (١) سكن بغداد ثم ولي قضاء المصيصة وسكنها. روى عن الليث وإبراهيم بن طهمان وجرير ابن حازم وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وقيس بن الربيع وأبي بكر بن عياش وغيرهم. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو حاتم وابن أبي المضا ويوسف بن سعيد بن مسلم وغيرهم. قال مهنا عن أحمد أعرفه قلت كيف
стр. 1171
هو قال لا أدري وكرهه المصيصي وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق. قلت. وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (٢٢٠) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٢٣) وقال العقيلي يخالف في حديثه*
(٣٨٧) (س-داود)
بن نصير (١) الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد. روى عن عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي خالد وحميد الطويل وسعد بن سعيد الأنصاري وابن أبي ليلى والأعمش وغيرهم. وعنه عبد الله بن إدريس وابن عيينة وابن علية ومصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور السلولي ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن ابن عيينة كان داود ممن علِم وفَقِه ثم أقبل على العبادة وكان الثوري إذا ذكره قال أبصر الطائي أمره وقال عطاء بن مسلم كنا ندخل على داود الطائي فلم يكن في بيته الابارية ولبنة يضع رأسه عليها وإجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب. وقال الآجري عن أبي داود دفن داود الطائي كتبه وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات بعد الثوري قاله لي علي وقال أبو نعيم مات سنة (١٦٠) وقال ابن نمير مات سنة (١٦٥). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال محارب بن دثار لو كان داود في الأمم الماضية لقص الله علينا من خبره (٢) *
стр. 1172
(٣٨٨) (خت م ٤ - داود)
بن أبي هند واسمه دينار بن عذافر (١) ويقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري. رأى أنس بن مالك وروى عن عكرمة والشعبي وزرارة بن أبي أوفى وأبي العالية وسعيد بن المسيب وسماك ابن حرب وعاصم الأحول وعزرة بن عبد الرحمن ومحمد بن سيرين وأبي الزبير ومكحول الشامي. رأى عثمان النهدي والنعمان بن سالم وأبي بصرة وجماعة.
وعنه شعبة والثوري ومسلمة بن علقمة وابن جريج والحمادان ووهيب بن خالد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ويحيى القطان ويزيد ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم. قال ابن عيينة عن أبيه كان يفتي في زمان الحسن وقال ابن المبارك عن الثوري هو من حفاظ البصريين وقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة ثقة قال وسئل عنه مرة أخرى فقال مثل داود يسأل عنه وقال ابن معين ثقة وهو أحب إلي من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة جيد الإسناد رفيع وكان صالحا وكان خياطا وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال يزيد بن هارون وغير واحد مات سنة (١٣٩) وقال علي بن المديني وغير واحد مات سنة (٤٠). قلت.
وقيل سنة (٤١) وقال ابن حبان روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم لم يصح سماعه
стр. 1173
من أنس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن داود وعوف وقرة فقال داود أحب إلي وهو أحب إلي من عاصم وخالد الحذاء وقال ابن خراش بصري ثقة وقال الأثرم عن أحمد كان كثير الاضطراب والخلاف*
(٣٨٩) (بخ ت ق-داود)
بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي (١) الزعافري أبو يزيد الكوفي الأعرج عم ابن إدريس. روى عن أبيه والشعبي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وأبي وائل والمغيرة بن شبيل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه السفيانان وشعبة وابن أخيه عبد الله بن إدريس ووكيع وأبو نعيم وجماعة. قال أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس حديثه بشيء وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال سفيان شعبة يروي عن داود بن يزيد تعجبا منه وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه وقال أبو حاتم ليس بقوي يتكلمون فيه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة. قلت. قال ابن معين توفي سنة (١٥١) وكذا قال ابن حبان وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن المديني أنا لا أروي عنه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي صدوق يهم وكان شعبة حمل عنه
стр. 1174
قديما وقال الأزدي ليس بثقة*
(٣٩٠) (س-داود)
السراج الثقفي المصري وقيل أبو داود وهو وهم. روى عن أبي سعيد الخدري. وعنه قتادة. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن المديني مجهول لا أعرفه. له في النسائي حديث واحد في اللباس* (١)(٣٩١) (د س-داود)
الطفاوي (٢) وهو القسام هو ابن راشد تقدم*
(٣٩٢) (د س-داود)
الوراق أبو سليمان البصري. روى عن سعيد بن حكيم ابن معاوية بن حيدة وسماك بن حرب وعباد بن راشد. وعنه سفيان بن حسين والحجاج بن فرافصة. قيل إنه داود بن أبي هند والصحيح أنه غيره فرق بينهما ابن معين. له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في حق المرأة على الزوج*
(٣٩٣) (داود)
رجل من بني عروة بن مسعود في داود بن أبي عاصم.
(٣٩٤) (د-دحية) (٣))
بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي كان أجمل الناس وجها. روى عن النبي ﵌. وعنه خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور بن سعيد بن الأصبغ وعبد الله بن
стр. 1175
شداد بن الهاد ومحمد بن كعب القرظي والشعبي. قال ابن سعد أسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد وبقي إلى خلافة معاوية وكان رسول نبي الله ﵌ إلى قيصر. قال الواقدي لقيه بحمص في المحرم سنة (٧) وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان وقال بعضهم سكن دمشق وكان منزله بقرية المزة* (١)(٣٩٥) (د-الدخيل) (٢))
بن إياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي روى عن أبيه وابن عم أبيه هلال بن سراج بن مجاعة. وعنه عنبسة بن عبد الواحد وعبد الرحمن بن جبر سيخ للواقدي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٩٦) (عخ د س ق-دحين) (٣))
بن عامر الحجري أبو ليلى المصري. روى عن عقبة بن عامر الجهني. وعنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وكعب بن علقمة والمغيرة بن نهيك وأبو الهيثم مولى عقبة وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال قتلته الروم بتنيس سنة مائة. قلت. ووثقه يعقوب بن سفيان*
стр. 1176
(٣٩٧) (بخ ٤ - دراج) (١))
بن سمعان يقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب أبو السمح القرشي السهمي مولاهم المصري القاص. رأى مولاه عبد الله ابن عمرو بن العاص. وروى عن عبد الله بن الحارث الزبيدي وأبي الهيثم سليمان بن عمرو العتواري وعبد الرحمن بن حجيرة وأبي قبيل حيي بن هانئ وعيسى بن هلال الصدفي وغيرهم. وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث وأبو شجاع القتباني وسالم بن غيلان التجيبي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه حديثه منكر وقال أبو داود لما سئل عنه سمعت أحمد يقول الشأن في دراج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان دراج ومشرح بن هاعان ليسا بكل ذاك وهما صدوقان وقال الدوري عن ابن معين دراج ثقة وأبو الهيثم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال فضلك الرازي لما ذكر له أن ابن معين قال دراج ثقة فقال ليس بثقة ولا كرامة وقال ابن عدي عامة الأحاديث التي أمليتها عن دراج مما لا يتابع عليه ومما ينكر من حديثه أصدق الرؤيا بالأسحار. والشتاء ربيع المؤمن.
والشباع حرام. وأكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون. ولا حليم
стр. 1177
إلا ذو عثرات وأرجو أن أحاديثه بعد هذه التي أنكرت عليه لا بأس بها وقال ابن يونس كان يقص بمصر يقال توفي سنة (١٢٦). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات في عبد الرحمن وذكر أن اسم أبيه السمح وخرج حديثه في صحيحه وذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن صالح المصري دراج لا يعرف اسم أبيه وحكى ابن عدي عن أحمد بن حنبل أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ما كان بهذا الإسناد فليس به بأس*
(٣٩٨) (د ق-درست)
(١) بن زياد العنبري ويقال القشيري أبو الحسن ويقال أبو يحيى البصري القزاز. روى عن أبان بن طارق ويزيد الرقاشي وحميد الطويل ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم. وعنه زيد بن الحباب ومسدد وأبو موسى ونصر بن علي والعباس بن يزيد البحراني وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. قال ابن معين لا شيء وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم عامته عن يزيد الرقاشي ليس يمكن أن يعتبر بحديثه وقال البخاري حديثه ليس بالقديم وقال أبو داود ضعيف ودرست الكبير صاحب أيوب ثقة وقال أبو الحسن السمناني ثنا عبد الوهاب ابن غسان بن مالك ثنا درست بن زياد وكان ثقة وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به. روى له أبو داود حديثا في الوليمة وابن ماجه آخر فيمن حرم وصيته. قلت. وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة
стр. 1178
ضعيفان وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له درست بن حمزة الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث جدا يروي عن مطر وغيره أشياء تتخايل إلى من يسمعها أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج بخبره. روى عن يزيد الرقاشي عن أنس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران في النار. وبه. موت الفجاءة أخذة على غضب. إن المحروم من حرم وصيته. وروى عن مطر عن قتادة عن أنس ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ويصليان على النبي ﵌ إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر. وروى عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر حديث من دخل على غير دعوة دخل سارقا. قلت. فرق بين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق وبين درست بن زياد البخاري وتبعه أبو حاتم وابن عدي والدارقطني وجماعة وهو الصواب وذكر البخاري درست بن زياد في التاريخ الأوسط في فضل من مات من سنة سبعين ومائة إلى المائتين*
(٣٩٩) (دتم-دغفل) (١))
بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة السدوسي النسابة الشيباني الذهلي مختلف في صحبته. روى عنه الحسن وسعيد ابنا ابي الحسن وابى سيرين وعبد الله بن بريدة قال حرب قلت لأحمد له صحبة فقال ما أعرفه وقال الأثرم قلت لأحمد له صحبة فقال لا ومن أين له صحبة هذا كان صاحب نسب قيل له روى عنه غير حديث قبض النبي ﵌ وهو ابن خمس وستين قال نعم حديث آخر كان
стр. 1179
على النصارى صوم. قال أبو عبد الله لا أعلم روى عن دغفل غيرهما وقال عمرو بن علي روى أن النبي ﵌ قبض وهو ابن (٦٥) سنة وليس بصحيح إنه سمع منه وعده ابن المديني في المجهولين من شيوخ الحسن وقال ابن سعد لم يسمع من النبي ﵌ ووفد على معاوية وله علم بالنسب وقال البخاري لا بتابع عليه يعني حديث الصوم ولا نعرف سماع الحسن من دغفل ولا نعرف لدغفل إدراك النبي ﵌ وقال ابن سيرين كان عالما ولكن اغتلبه النسب وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه لم يسمع من النبي ﵌ شيئا وقال الترمذي لا نعرف له سماعا من النبي ﵌ وكان في زمن النبي ﵌ رجلا وقال نوح بن حبيب القوسى في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي ﵌ وممن روى عنه دغفل وهو الذي يقال له النسابة وقال في موضع آخر يقال إنه رأى النبي ﵌. قال أبو القاسم بن عساكر بلغني أن دغفلا غرق في يوم دولاب من فارس في قتال الخوارج. قلت. وقال العسكري يقال إنه روى مرسلا وإنه ليس يصح سماعه وقال الباوردي في صحبته نظر وقال ابن حبان أدرك النبي ﵌ وفي الفهرست اسمه حجر ولقبه دغفل*
(٤٠٠) (ف-دفاع) (١))
بن دغفل القيسي ويقال السدوسي أبو روح البصري.
روى عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب. وعنه عمر بن الخطاب الراسبي
стр. 1180
وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجه حديث واحد في الخضاب*
(٤٠١) (د-دكين) (١))
بن سعيد. ويقال ابن سعيد بالضم ويقال ابن سعد المزني ويقال الخثعمي. له صحبة. عداده في أهل الكوفة. روى عن النبي ﵌. وعنه قيس بن أبي حازم. روى له أبو داود حديثا واحدا في معجزة تكثيرا التمر القليل. قلت. قال مسلم وغيره لم يرو عنه غير قيس وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحيهما وذكره الدارقطني في الإلزامات وأبو ذر في مستدركه*
(من اسمه دلهم)
(٤٠٢) (د-دلهم) (٢))
بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازي. روى عن أبيه وجده. وعنه عبد الرحمن بن عياش الأنصاري ثم السمعي المدني ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف*
(٤٠٣) (د ت ق-دلهم)
بن صالح الكندي الكوفي. روى عن حجير بن عبد الله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة. وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
стр. 1181
ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب. أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك. قلت. وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات*
(٤٠٤) (ق-دهثم) (١))
بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي. روى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير. وعنه أبو بكر بن عياش ومروان أبن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلي وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشيء وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الأعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وذكره أيضا في الضعفاء وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها وقال العجلي والدارقطني ضعيف وقال ابن
стр. 1182
الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
(٤٠٥) (د س ق-دويد) (١))
بن نافع الأموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهني كان يكون بمصر. روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهري وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الأحبار. وعنه ابنه عبد الله وضبارة بن عبد الله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع. قال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة. قلت. وذكر ابن خلفون أن الذهلي والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة*
(٤٠٦) (د-ديسم) (٢))
السدوسي. روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات*
(من اسمه ديلم)
(٤٠٧) (ق-ديلم) (٣))
بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري. روى عن ثابت البناني وفرقد السبخي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبد الله ابن عمرو بن العاص. وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن
стр. 1183
أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس قيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة. قلت. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الأزدي يتكلمون فيه*
(٤٠٨) (د-ديلم)
الحميري الجيشاني (١) له صحبة. سكن مصر. وروى عن النبي ﵌ في الأشربة. وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال ابن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فإن أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم ابن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبد الله في إسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله فيروز الديلمي لا هذا. قلت.
قال ابن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله ﵌ من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر. روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الأصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم
стр. 1184
بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم بن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين أنه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه ابن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن منده وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو ابن فيروز الديلمي. زاد ابن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر أنه غيره كما تقدم من نسبة ابن يونس لديلم وأن فيروز الديلمي الذي روى عنه ابناه عبد الله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده إن أبا أحمد الحاكم قال عبد الله بن الديلمي واسم الديلمي فيروز*
(٤٠٩) (د-ديلم)
بن يوشع (١) أبو وهب الجيشاني في الكنى*
(من اسمه دينار)
(٤١٠) (بخ ق-دينار)
بن عمر الأسدي أبو عمر البزار (٢) الكوفي الأعمى مولى بشر بن غالب. روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين. وعنه إسماعيل بن سلمان الأزرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور
стр. 1185
ويقال كان مختاريا. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
الذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لا ابن أسلم وقال الأزدي متروك وقال الخليلي في الإرشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد*
(٤١١) (م س-دينار)
أبو عبد الله القراظ (١) الخزاعي مولاهم المدني روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة. وعنه عمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي واسامة ابن زيد الليثي وغيرهم. قلت. قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤١٢) (عخ د ت-دينار)
الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث ابن أبي ضرار. روى عن مولاه. وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤١٣) (د ت ق-دينار)
جد عدي بن ثابت الأنصاري قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبد الله بن يزيد الخطمي والصحيح أن الخطمي جده لأمه. قلت. قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت (٢)
стр. 1186
فلا حاجة إلى التكرار*
(٤١٤) (دينار)
وقيل زياد والد سفيان العصفري. في ترجمة سفيان
(٤١٥) (دينار)
أبو حازم التمار. يأتي في الكنى
(حرف الذال المعجمة)
(٤١٦) (ع-ذر) (١))
بن عبد الله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي.
روى عن عبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وسعيد ابن جبير والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم. وعنه ابنه عمرو الاعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب. قال الأثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير للإرجاء. قلت. وذكر أبو مخنف عن عمر بن ذران أباه شهد مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قتاله للحجاج وذلك سنة (٨٠) وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكأن يقص وقال البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يرى الإرجاء ووثقه ابن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى*
стр. 1187
(من اسمه ذكوان)
(٤١٧) (ع-ذكوان) (١))
أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسئلة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمرو ابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر. روى عنه أولاده سهيل (٢) وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد بن أسلم والأعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو ابن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري في آخرين. قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ثقة ثقة (٣) من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الأعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال
стр. 1188
يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة (١٠١) قلت. قال أبو داود سألت ابن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال ابن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والأعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر*
(٤١٨) (خ م د س-ذكوان)
أبو عمرو المدني مولى عائشة روى عنها. وعنه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال ابن أبي مليكة كان عبد الرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة (٦٣). قلت. وقال البخاري في صحيحه وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف. قلت. وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق ابن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلي مدني تابعي ثقة*
(٤١٩) (ذكوان)
بن كيسان اليماني الحميري. في طاوس*
(٤٢٠) (ق-ذهيل)
(١) بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي. روى عن
стр. 1189
أبي هريرة في المصراة. وعنه سليط بن عبد الله الطهوي. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٢١) (ت ق-ذواد) (١))
بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي. روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وإسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسري بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم. قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ليس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال الآجري عن أبي داود أما الفضل فيا لك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه. روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجه آخر. قلت. وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجى وابن
стр. 1190
الجارود وأبو العرب في الضعفاء*
(٤٢٢) (م ف ق-ذويب)
بن حلحلة (١) بن عمرو بن كليب الخزاعي. والد قبيصة. روى عن النبي ﵌ في البدن إن عطب منها شيء.
وعنه ابن عباس. قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتى النبي ﵌ بقبيصة بن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه. قلت. هذا يدل على أن ذويبا مات في عهد النبي ﵌ وقد قال ابن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال ابن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي ﵌ وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية. قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب أنهما واحد وكذا قال ابن سعد وأبو القاسم البغوي وأنه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم*
(٤٢٣) (د-ذو الجوشن) (٢))
الضبابي أبو شمر. قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل. روى عن النبي ﵌ حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك. وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذي الجوشن جار الابى إسحاق لا أراه إلا سمعه. قلت. قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار الابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن
стр. 1191
ذي الجوشن. قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس*
(٤٢٤) (د-ذو الزائد)
صحابي. عداده في أهل المدينة وروى عن النبي ﵌ في حجة الوداع. روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه. قلت. ذكر ابن عبد البرانة جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه كان يحيئ إلى السوق في الحوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في التهذيب*
(٤٢٥) (ت-ذو الغرة)
الجهني واسمه يعيش. روى عن النبي ﵌ في الوضوء من لحوم الإبل. وعنه عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال الترمذي لا يدرى من هو وذكره في الصحابة ابن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى ابن ماكولا في الإكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء ابن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الأطراف ولا صاحب الكمال ولا من كتب عليه*
(٤٢٦) (قد-ذو اللحية)
الكلابي. معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف بن كعب بن بكر بن كلاب. روى عن النبي ﵌. وعنه يزيد بن أبي منصور. قلت. قال البغوي لا أعلم له سوى
стр. 1192
حديث العمل في أمر مستأنف*
(٤٢٧) (د ق-ذو مخبر) (١))
ويقال ذو مخمر الحبشي ابن أخي النجاشي. روى عن النبي ﵌ وكان يخدمه. وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم. نزل الشام ومات به وكان الأوزاعي لا يقوله إلا بالميم. قلت. وصححه كذلك ابن سعدوا ما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم*
(٤٢٨) (ذويد)
بن نافع. قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة*
(٤٢٩) (بخ-ذيال) (٢))
بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي. روى عن جده وأم العنبر. وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ أعرابي وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال الأزدي فيه نظر*
(حرف الراء المهملة)
(٤٣٠) (تم-راشد)
بن جندل اليافعي (٣) المصري. روى عن حبيب
стр. 1193
ابن أوس الثقفي. وعنه يزيد بن أبي حبيب. فرق ابن يونس بينه وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الأطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده. قلت. ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون*
(٤٣١) (س-راشد)
بن داود البرسمي (١) أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي. روى عن أبي الأشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجي وأبي صالح الأشعري وغيرهم. وعنه يحيى ابن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم. قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٣٢) (بخ ٤ - راشد)
بن سعد المقرائي (٢) ويقال الحبراني الحمصي. روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي
стр. 1194
وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن معدي كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبد الله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وغيرهم. وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة. مات سنة (١٠٨) وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٣) وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل. قلت.
وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم أن الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه ابن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية*
(٤٣٣) (ق-راشد)
بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي (١). روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد بن هارون وعبد الله بن موسى. وعنه ابن ماجه وبقي بن مخلد وأبو حاتم
стр. 1195
وابن أبي عاصم وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة (٢٤٣) وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق في من اسم أبيه سعد وهو وهم*
(٤٣٤) (بخ م د ت ق-راشد)
بن كيسان (١) العبسي أبو فزارة الكوفي.
روى عن أنس ويزيد بن الأصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد ابن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم. وعنه ليث بن أبي سليم والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة ﵂. قلت. وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فأما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروي عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبد الله مجهول وتعقبه ابن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة*
(٤٣٥) (ص-راشد)
مولى حبيب في أبي جندل*
