(٦١٣) (د-زفر)
بن وثيمة (١) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي. ويقال فيه بإسقاط مالك ويقال ابن وثيمة بن عثمان. رُوِي عن حكيم بن حزام وقيل لم يلقه وعن المغيرة بن شعبة. روى عنه محمد ابن عبد الله الشعيثي. قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة زاد دحيم ولم يلق حكيم بن حزام وذكره ابن حبان في الثقات وروى محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة حديث إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فروجوه الحديث. قال المؤلف فلا أدري هو هذا أو غيره. قلت. وقال ابن القطان لا يعرف*
(من اسمه زكرياء)
(٦١٤) (ع-زكرياء) (٢))
بن إسحاق المكي. روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وإبراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبد الله بن صيفي وغيرهم. وعنه أزهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لأبي داود زكرياء بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي الزم زكرياء بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن
стр. 1297
أبي نجيح بمكان قال فأتيته وإذا هو قد نسي وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك ان زكرياء قال أخرج إلينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه أعطانيها يعقوب بن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله ﵌. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول أن الأمير امران لا يجالس زكريا بن إسحاق لموضع القدر. وقال وكيع ثنا زكرياء وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة*
(٦١٥) (خت-زكرياء)
بن خالد. روى عن أبي الزناد والزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٦١٦) (ع-زكرياء)
بن أبي زائدة (١) خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي (٢) مولاهم أبو يحيى الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد بن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان
стр. 1298
ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم. قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكريا واسرائيل فان زكرياء أحب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقربهما وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا منه بأخرة وقال عبد الله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقر به من إسماعيل بن أبي خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شيء وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخرة ويقال إن شريكا أقدم سماعا منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث كان يدلس وإسرائيل أحب إلي منه ويقال إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من أجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال ابن نمير مات سنة (١٤٧) وقال أبو نعيم مات سنة (٤٨) وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي سنة (٤٩). قلت. وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة (٤٨) أو (٤٩) وقال أبو بكر البرديجي ليس به بأس وقال يعقوب بن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا بالكوفة* (١)
стр. 1299
(٦١٧) (د س-زكريا)
بن سليم أبو عمران البصري. روى عن شيخ لم يسمه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الرجم. وعنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم. قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦١٨) (بخ م مد ت س ق-زكريا)
بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد روى عن أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي ابن مسهر وإبراهيم بن سعد وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير ومحمد بن عبد الرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد قيل لابن معين ذكر لأبي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم. فقال ابن معين كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فأسلم وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة وزكريا أرفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى
стр. 1300
أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة (٢١١) وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين وإسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (٢١٢) زاد إسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة*
(٦١٩) (تمييز-زكرياء)
بن عدي الحبطي (١). عن الشعبي. وعنه غسان بن عبيد. هكذا وقع في المعجم الأوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (٢) *
(٦٢٠) (ق-زكرياء)
بن منظور يقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبو يحيى المدني القاضي حليف الأنصار. عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لأمه محمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم. وروى عن أبي سلمة ولم يدركه. وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج ابن يونس وعبد الرحمن بن الأويسي وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح
стр. 1301
الجرجرائي (١) وإبراهيم بن المنذر الحزامي وإسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة. وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء قال فراجعته فيه مرارا فزعم إنه ليس بشيء وأنه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن صالح المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك. قلت. وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي أحاديث وقال ليس له أنكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه
стр. 1302
(٦٢١) (ق-زكرياء)
بن ميسرة (١) البصري. عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس. وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد* (٢)(٦٢٢) (س-زكرياء)
بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي (٣) أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة (٤) سكن دمشق. روى عن إسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وإبراهيم بن سعيد الجوهري وداود بن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم. وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون البجلي وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال عبد الغني بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفي بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة (١٩٥) وكانت وفاته سنة (٢٨٩) *
стр. 1303
(٦٢٣) (خ-زكرياء)
بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوادعي الكوفي يكنى أبا زائدة. روى عن أبيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن إدريس وأزهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ ابن حبان وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا أدركنا أهل الثقة والأمانة. وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هوان شاء الله تعالى*
(٦٢٤) (خ ت-زكرياء)
بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبو يحيى اللؤلؤي وهو زكرياء بن أبي زكرياء الفقيه الحافظ. روى عن عبد الله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم العرني وغيرهم. وعنه البخاري. وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار المروزي وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي. قال قتيبة فتيان خراسان أربعة فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الإيمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة
стр. 1304
(٢٣٠) وهو ابن (٥٦) سنة (١) وقال إسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة (٣٢). قلت. ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر ابن عدي والدارقطني به له زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبد الله بن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكرياء بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي أن يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين. قلت. وإلى ذلك أشار الدارقطني أيضا ويشبه عندي أيضا أن يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم*
(٦٢٥) (م-زكرياء)
بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري الحرسي (٢) كاتب العمري القاضي. روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد. وعنه مسلم وإسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ومحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم. قال ابن يونس توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (٢٤٢) وكانت القضاة تقبله. قلت. وقال مسلمة أخبرنا عنه ابن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل بأحاديث مستقيمة*
стр. 1305
(٦٢٦) (بخ د س ق-زكريا)
بن يحيى بن عمارة الأنصاري أبو يحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز ابن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار وعاصم ابن العجاج الجحدري. وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الأسود وعبد الأعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم. قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (١٨٩) وقال ابن قانع مات سنة (١٨٧). قلت. وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطئ*
(٦٢٧) (خ-زكريا)
بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب (١) بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد. روى عن أبيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر ابن عياش وأبي عبد الرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم. وعنه البخاري والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من أقرانه وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥١). قلت. لم يرقم المزي في مشايخه رقم البخاري على عبد الله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت
стр. 1306
ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى عنه البخاري أربعة أحاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فأبو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث بأحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه أيضا يحدث بأحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر روى عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفه جيدا* (١)(٦٢٨) (زكرياء)
السجزي هو ابن يحيى بن إياس*
(٦٢٩) (م مد ت س ق-زمعة) (٢))
بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روى عن سلمة بن وهرام وابن طاوس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى ابن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم. وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من أقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو علي الحنفي وروح بن عبادة وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر وقال مرة
стр. 1307
أخرى زمعة صويلح الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة. قال ابن عيينة ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة إنما أنت جدي مالك وللحديث. قال أبو داود صالح أحب إلي من رمعة أنا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه ابن مهدي أخيرا وقال عمرو بن علي فيه ضعف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب أوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به. قلت. وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شيء وقال في موضع آخر أنا بريء من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الأحكام*
(٦٣٠) (د س-زميل) (١))
بن عباس المدني الأسدي مولى عروة. رُوِي عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد. قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد
стр. 1308
من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل. قلت. قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا وإسناده لا بأس به وقال مهنا عن أحمد لا أدري من هو وقال الخطابي مجهول*
(٦٣١) (ق-زنباع) (١))
بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني. روى عن النبي ﵌ في النهي عن المثلة. وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة ابن روح ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه*
(٦٣٢) (ت-زنفل) (٢))
بن عبد الله ويقال ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة. روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن إسحاق العرفي. وعنه إبراهيم بن أبي الوزير ومحمد بن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم. قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري قال الحميدي كان يلعب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والأزدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجئ عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف
стр. 1309
عند أهل الحديث وما له عنده غيره. قلت. وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل*
(٦٣٣) (خ م ت س-زهد م) (١))
بن مضرب الأزدي الجرمي أبو مسلم البصري. روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس ﵃ وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان أحدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة*
(من اسمه زهرة)
(٦٣٤) (خ ٤ - زهرة) (٢))
بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر روى عن جده وأبيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمرو ابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبد الرحمن الحبلي وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وابى عبيدة ابن عقبة بن نافع. وعنه حيوة وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة
стр. 1310
ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا أنه كان من الأبدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالإسكندرية سنة (١٢٧) قال ويقال سنة (٣٥) وهو عندي أصح. قلت.
وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أدرك ابن عمرو لا أدري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخطأ عليه وهو ممن أستخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه*
(٦٣٥) (س-زهرة)
غير منسوب. عن زيد بن ثابت (١) وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية. قلت. تقدم في ترجمة الزبرقان أن الدارقطني قال زهرة مجهول*
(من اسمه زهير)
(٦٣٦) (بخ س-زهير)
بن الأقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى* (٢)(٦٣٧) (خ م د س ق-زهير)
بن حرب بن شداد الحرشي (٣) أبو خيثمة النسائي
стр. 1311
نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده أشتال فعرب شدادا وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبد الرحمن الرواسى وجرير بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي ابن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة. قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبد الله بن أبي شيبة وكان في عبد الله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء يعني الألفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لأبي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره مات سنة (٢٣٤) وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة (١٦٠) ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن (٧٤) سنة. قلت. وحكى الخطيب عن أبي غالب علي
стр. 1312
ابن أحمد بن النصر أنه توفي سنة (٣٢) قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة (٤) وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحيى بن معين*
(٦٣٨) (د ق-زهير)
بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق (١) الشامي. روى عن عبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث ابن أيمن ويقال ابن أنعم. وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود وابن ماجه حديثا واحدا في السهو. قلت.
وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه*
(٦٣٩) (زهير)
بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (٢) الكوفي ابن عم وكيع بن الجراح بن مليح أصله كوفي وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والدراوردي وفضيل ابن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين. روى عنه
стр. 1313
محمد بن عبد الله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه وأبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وأبو عبد الملك البسري وعبد الرحمن بن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون. قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فخذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين ابن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بأنه ابن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة. وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة (٢٣٨) انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه ابن ماجه من طريق أخرى وقال ابن عبد البر أن له طرقا يقوي بعضها بعضا*
(٦٤٠) (خت د-زهير) (١))
بن عبد الله بن جدعان التيمي أبو مليكة. ذكره البخاري في الإجارة في حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن
стр. 1314
يعلى بن أمية أن رجلا عض يد رجل الحديث. قال ابن جريج وحدثني عبد الله ابن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فأهدرها أبو بكر. قلت. وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث ابن جريج بالإسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البرجد ابن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل فأبطلها أبو بكر. قلت. وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه ابن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبد الله الفقيه والله أعلم*
(٦٤١) (بخ-زهير)
بن عبد الله بصري. روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبد الله بن أبي جبل (١) عن النبي ﵌ وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير ابن أبي جبل عن النبي ﵌ ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره ابن حبان في التابعين فقال زهير بن عبد الله يروي عن رجل من الصحابة وعنه أبو عمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل من أزد شنوءة وهو زهير بن عبد الله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر
стр. 1315
والعسكري وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبد الله عن النبي ﵌ مرسل قاله أبي*
(٦٤٢) (د س-زهير)
بن عثمان الأعور الثقفي. عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة. روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة. قال البخاري لم يصح إسناده ولا نعرف له صحبة. قلت. وقد أثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم ابن حبان والترمذي والأزدي وقال تفرد عنه بالرواية عبد الله بن عثمان وغيرهم*
(٦٤٣) (م س-زهير)
بن عمرو الهلالي (١). روى عن النبي ﵌ في قوله تعالى ﴿وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾. وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق. قلت. قال الأزدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الإنذار ونقل ابن السكن عن البخاري أنه لم يصحح صحبته لأنه لم يذكر السماع*
(٦٤٤) (ق-زهير)
بن محمد بن قمير (٢) بن شعيب المروزي نزيل بغداذ أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن. روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى بن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي
стр. 1316
وجماعة. وعنه ابن ماجه وعبد الله بن أحمد والبجيري ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم. قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم وقد كتب الناس عنه حديثا كثير او ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد بن محمد الزعفراني مات في سنة (٢٥٨). قلت. وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة (٥٧) في آخرها*
(٦٤٥) (ع-زهير)
بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي (١) من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال أنه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز. وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمرو عاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى
стр. 1317
ابن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح ابن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم. قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح وقال الأثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح ابن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس
стр. 1318
وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطئوا عليه فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. ذكر ابن قانع أنه مات سنة (١٦٢). قلت. وقال موسى بن هارون أرجو أنه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور بإسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين*
(٦٤٦) (د-زهير)
بن محمد عن عمرو بن شعيب. وعنه الوليد بن مسلم. قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال إنه غيره وإنه مجهول انتهى*
(٦٤٧) (ق-زهير)
بن مرزوق. روى عن علي بن زيد بن جدعان. وعنه علي بن غراب. قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الشيء الذي لا يحل منعه. قلت. قال ابن عدي إنما لم يعرفه ابن معين لأن له حديثا واحدا معضلا. وقرأت. بخط الذهبي في الميزان ضعيف*
стр. 1319
(٦٤٨) (ع-زهير)
بن معاوية بن حديج (١) بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة. روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الأحول والأسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والأعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع وعبد الرحمن ابن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون بن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام ابن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق كثير. وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم واسود ابن عامر شاذان والهيثم بن جميل الأنطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله بن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير (٢) وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير
стр. 1320
فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بأخرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي أسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء إلا في حديث أبي إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (١) وقال مطين مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة (١٧٧) وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الاتقان على اقراته قال الخطيب حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبد الحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد بن إسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك. قلت. وقال ابن سعد توفي آخر سنة (٧٢) وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة (٧٣) وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري قفى زهير خلف وكانوا يقدمونه في الإتقان على غيره وعاب عليه بعضهم أنه كان ممن يحرس خشبة
стр. 1321
زيد بن علي لما صلب*
(٦٤٩) (ل-زهير)
بن نعيم البابي (١) السلولي ويقال العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة. روى عن سلام بن أبي مطبع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل. وعنه عارم وهو من أقرانه وأحمد بن إبراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان. وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين. قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول وددت أن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله. قلت. علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان وأصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت. رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الأبواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون*
(٦٥٠) (قد-زهير)
بن الهنيد (٢) العدوي أبو الذيال البصري. روى عن أبي نعامة العدوي ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبد الله الشعيثي. وعنه
стр. 1322
عبدة بن عبد الله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس بن يزيد البحراني وعدة. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٥١) (عس-زهير)
غير منسوب. عن إبراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في حد الخمر. وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فإن ابن جريج قد روى عنه كما تقدم*
(من اسمه زياد)
(٦٥٢) (عخ م ت ق-زياد)
بن إسماعيل المخزومي (١) ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن إسماعيل. روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري. قال ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد في القدر. قلت.
وقال أبو الفتح الأزدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشيء*
(٦٥٣) (بخ-زياد)
بن أنعم (٢) بن ذري الشعباني والد عبد الرحمن. روى عن أبي أيوب الأنصاري. وعنه ابنه. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأب ثقة والابن ضعيف. قلت. وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر ﵄*
стр. 1323
(٦٥٤) (خ د ت س-زياد)
بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (١) طوسي الأصل. روى عن عبد الله بن إدريس وابن علية وأبي عبيد الحداد وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي بن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمرو يعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة. وعنه البخاري وأبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد بن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الأرغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الأصبهاني ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (١٦٦) قال وطلبت الحديث سنة (١٨١) وقال ابن قانع مات سنة (١٥٢) زاد غيره في ربيع الأول. قلت.
هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل إنه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل*
стр. 1324
(٦٥٥) (د ق-زياد)
بن بيان (١) الرقي. روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبد الله. وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ. قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح أنه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجه حديثا واحدا في المهدي (٢). قلت. قال البخاري في إسناده نظر*
(٦٥٦) (سي ق-زياد)
بن ثويب (٣) روى عن أبي هريرة. وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجه حديثا واحدا في الرقية* (٤)(٦٥٧) (د ق-زياد)
بن جارية (٥) التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد والصواب الأول يقال إن له صحبة. روى عن النبي ﵌ من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل. روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة بن حلبس وعطية بن قيس. قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن
стр. 1325
جارية فقدوهم (١) قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد بن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد ﵌ يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبد الملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم. قلت. ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الأصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديثه عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد ابن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله ﵌ في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على أنه عنده تابعي*
(٦٥٨) (ع-زياد)
بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب (٢) الثقفي البصري. روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه. روى عنه ابن أخيه سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية واخوه المغيرة ابن عبد الله ويونس بن عبيد وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد من الثقات
стр. 1326
وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت.
قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى ابن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد إن أبا سعيد حدثني عن النبي ﵌ قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة*
(٦٥٩) (س-زياد)
بن الجراح (١) الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح. روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون. وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيد الله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم. روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (٢). قلت. وجزم
стр. 1327
ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون أن ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته*
(٦٦٠) (ت-زياد)
بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي. روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد. وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي وذكره ابن ماجه في حديث وابصة* (١)(٦٦١) (د ت ق-زياد)
بن الحارث الصدائي (٢) له صحبة قدم على النبي ﵌ وأذن له في سفره. روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي. روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله (٣). قلت.
стр. 1328
قال ابن حبان بايع النبي ﵌ إلا أن ابن أنعم في إسناد خبره وقال ابن السكن في إسناده نظر. قلت. ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى ابن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبد الله بن سليمان عن عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح. قلت. وزعم الصوري أنه حبان بن بح وفيه نظر*
стр. 1329
(٦٦٢) (د-زياد)
بن حدير (١) الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عمرو علي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي ﵃. وعنه ابراهيم ابن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر. قلت.
وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد بن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر قال بعثني إبراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة فذكر قصة*
(٦٦٣) (س-زياد)
بن حذيم (٢) بن عمرو السعدي. روى عن أبيه.
стр. 1330
وعنه ابنه موسى. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه*
(٦٦٤) (خ د س-زياد)
بن حسان بن قرة (١) الباهلي البصري وهو زياد الأعلم. روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين. وعنه ابن عون والحمادان وسعيد بن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم. قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٦٥) (ت-زياد)
بن الحسن بن الفرات (٢) القزاز التميمي الكوفي. روى عن أبيه وجده وأبان بن تغلب ومسعر وإدريس الأودي. وعنه اخوه
стр. 1331
يحيى وأبو سعيد الأشج وابن نمير وغيرهم. قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب. وقال حسن غريب. قلت.
وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان*
(٦٦٦) (س-زياد)
بن الحصين (١) بن أوس ويقال ابن قيس النهشلي. روى عن أبيه. وعنه ابن أخيه غسان بن الأغر بن الحصين. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه (٢)(٦٦٧) (م س ق-زياد)
بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي (٣) ويقال الرياحي أبو جهمة البصري. روى عن أبيه وابن عباس وابن عمرو ابى العالية وعنه الأعمش وعاصم الأحول وعبيد المكتب وعوف الأعرابي وفضيل بن
стр. 1332
عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم. قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤادُ مَا رَأى﴾ *
(٦٦٨) (م ٤ - زياد)
بن خيثمة الجعفي الكوفي. روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك بن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والأسود بن سعيد وجماعة. وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٦٩) (تمييز-زياد)
بن خيثمة. روى عن الأوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر. وعنه أبو الوليد الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله* (١)(٦٧٠) (خ ت ق-زياد)
بن الربيع اليحمدي (٢) أبو خداش البصري رأى
стр. 1333
نسيلة بنت واثلة بن الأسقع وروى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس وحضرمي بن عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبد الله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة. وقال أحمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة. قلت. وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبد الملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في إسناده نظر ثم قال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي أنه قال لأهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لأن سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره*
(٦٧١) (د ت ق-زياد)
بن ربيعة بن نعيم (١) بن ربيعة بن عمرو الحضرمي قال ابن يونس وينسب إلى جده. روى عن زياد بن الحارث الصدائي
стр. 1334
وحبان بن بح وأبي ذر وأبي ايوب وابن عمرو غيرهم. وعنه عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم وبكر بن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن الحسن ابن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا قال. قلت. حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا* (١)(٦٧٢) (م س ق-زياد)
بن رياح (٢) ويقال ابن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني. روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير. قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية. وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالأعمال ستا (٣) الحديث. قلت. لم يذكر أحد ممن ألف في الكنى أنه يكنى أبا رباح
стр. 1335
وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الأئمة حاشا مسلما إنما كنى بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله أعلم*
(٦٧٣) (تمييز-زياد)
بن رياح الهذلي (١) بصري. رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري. وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله (٢)(٦٨٤) (م ت ق-زياد)
بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني. مولى عبد الله ابن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق. روى عن مولاه وأنس وعراك بن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم. وعنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده (٣). قلت.
