ابن مطرف وأنه لا يعرف وقد بينت خطاءه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو غسان غيره.
(٢٥١) (ق-إبراهيم)
بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه (١) المخزومي المكي. روى عن عبد الله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي رواد وغيرهم وعنه المغيرة بن عبد الرحمن الحراني ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي (٢) وعدة. قال ابن عدي ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث. قلت. وفي سؤالات الحاكم للدار قطنى ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٥٢) (عخ ت س-إبراهيم)
بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي. روى عن أبيه وعن جده. وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (٣) وأبو جعفر النفيلي وغيرهم. قلت. نقل عن ابن معين تضعيفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الأزدي إبراهيم بن أبي محذورة وإخوته يضعفون*
(٢٥٣) (س-إبراهيم)
بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري. روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني. وعنه النسائي. وقال صالح. قلت. وقال
стр. 142
مسلمة بن قاسم ثقة*
(٢٥٤) (ت س-إبراهيم)
بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد (١) روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى بن درست (٢) ولوين (٣) وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وقال العقيلي بهم في الحديث. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وكذا ذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال صاحب الميزان ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال وأي مستندا قوى من ابن معين وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث مربشاة ميتة وحديث إذا تلقاني عبدي شبرا تلقيته ذراعا قال وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة.
(٢٥٥) (خ م د س ق-إبراهيم)
بن أبي عبلة (٤) شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل ويقال أبو سعيد الرملي وقيل الدمشقي أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن أَبي أُبي ابن أم حرام ابن امرأة عبادة وأنس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة بن وساج وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم. روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن إسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن
стр. 143
أبي عبلة وآخرون*قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان أحد الثقات وقال أبو حاتم صدوق وقال الذهلي يا لك من رجل وقال الدارقطني الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة وقال ضمرة بن ربيعة ما رأيت أفصح منه. مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي عن ضمرة وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (٥٢) من غير شك وكذا قال ابن يونس وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين. قلت. وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر وروى عن واثلة بن الأسقع وهو صدوق ثقة وقال البخاري في التاريخ سمع ابن عمرو اخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى وقال الذهبي في مختصر المستدرك أرسل عن ابن عمر وتبعه العلائي في المراسيل فقال لم يدرك ابن عمر وهو متعقب بما أسلفناه. وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الخطيب ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه وقال ابن عبد البر في التمهيد كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة وكان يقول الشعر الحسن انتهى. وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها*
(٢٥٦) (م-إبراهيم)
بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري روى عن أنس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
стр. 144
وعنه عياض بن عبد الله الفهري (١) وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة. وقال أحمد ليس بمشهور بالعلم وقال أبو حاتم هو كما قال وقال أبو زرعة مدني أنصاري ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي (٢) لا نعرف له سماعا من ابن عمر. قلت. روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له رواه عن أبي سعيد الخدري جاء عنه من طريق أخرى مرسلانيه عليه أبو موسى في الذيل*
(٢٥٧) (ت ق-إبراهيم)
بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي مولاهم الكوفي قاضي واسط. روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وغيرهم. وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبد الحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة.
قال أحمد ويحيى وأبو داود ضعيف وقال يحيى أيضا ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه*وقال الترمذي منكر الحديث وقال النسائي والدولابي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال صالح جزرة ضعيف لا يكتب حديثه. روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري ليس بالقوي وقال
стр. 145
الأحوص الغلابي (١) وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة وقال معاذ ابن معاذ العنبري كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلي لا ترو عنه فإنه رجل مذموم وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين قال قال يزيد ابن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء منه وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من إبراهيم بن أبي حية. قال قضب بن المحرر مات سنة (١٦٩) *قلت وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن المبارك ارم به وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة ونقل ابن عدي عن أبي شيبة أنه قال ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا.
(٢٥٨) (د ق-إبراهيم)
بن عطاء بن أبي ميمونة البصري مولى أنس وقيل مولى عمران بن حصين*عن أبيه*وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد بن هارون وأبو عاصم وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم هو أحب إلي من روح بن عطاء. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢٥٩) (م د س ق-إبراهيم)
بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني مولى آل الزبير أخو موسى. روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم.
وعنه السفياتان وابن المبارك ومالك والدراوردي ومحمد بن إسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني له عشرة أحاديث وقال أحمد ويحيى والنسائي ثقة ونقل
стр. 146
الغلابي عن ابن معين أنه قال إبراهيم أحب إلي من موسى. قلت.
وقال الدارقطني ثقة ليس فيه شيء وقال مصعب بن عبد الله كانت له هيبة وعلم وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح لا بأس به. قلت. يحتج بحديثه قال يكتب حديثه وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود وإبراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٦٠) (تمييز-إبراهيم)
بن عقبة الراسبي أبو رزام. عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل. ذكره البخاري في التاريخ الكبير. ذكرته للتمييز.
(٢٦١) (د-إبراهيم)
بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني*روى عن أبيه*وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم. قال ابن معين لم يكن به بأس وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن حنبل كان عسرا أقمت على بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين. قلت. وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم وذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال إبراهيم ثقة وأبوه ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه يروي أيضا عن عم أبيه وهب بن منبه.
(٢٦٢) (ق-إبراهيم)
بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي ﵌ قدم بغداد ومات بها. روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون وغيرهم. وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهم. قال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن
стр. 147
عدي هو وسط وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج به إذا انفرد. قلت. وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي روى عن محمد بن عروة يعني ابن هشام بن عروة حديثا منكرا وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي كان يرمى بالكذب.
(٢٦٣) (د س-إبراهيم)
بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق الصنعاني والد عبد الله. روى عن وهب بن منبه وابنه عبد الله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وأبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف وقال كان من أحسن الناس صلاة وكان في رأيه شيء* قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن وهم إخوة أربعة إبراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان.
(٢٦٤) (خ ٤ - إبراهيم)
بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو ويقال أبو إسحاق ابن أبي الوزير المكي نزيل البصرة. روى عن عبد الرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم. وعنه عبد الله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة. قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الكلاباذي مات بعد أبي عاصم. روى له البخاري مقرونا. قلت.
في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة (٢١٢) فكان عزوه إليه أولى من الكلاباذي وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة (١٢) وقال أبو عيسى الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا إبراهيم بن أبي الوزير ثقة. وقال
стр. 148
الدارقطني ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات وقال ابن حبان في الثقات هو خال عبد الرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره الخطيب أن أبا المطرف أخوه.
(٢٦٥) (د-إبراهيم)
بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني وليس هو ابن كيسان فإنه متأخر عنه. روى عن النعمان بن أبي شيبة. وعنه محمد بن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب. أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الأشربة من رواية طاوس عن ابن عباس*
(٢٦٦) (مد-إبراهيم)
بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني. عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا. وعنه محمد بن الحسن بن أَتش (١) الصنعاني وجعفر بن سليمان الضبغي. قلت. وقال ابن عساكر في تاريخه إبراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.
(٢٦٧) (ت-إبراهيم)
بن أبي عمرو الغفاري المدني. روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث ثلاث من كن فيه. وعنه ابنه عبد الله*
(٢٦٨) (د-إبراهيم)
بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن بن زيد الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزِبريق (٢) والد إسحاق. روى عن
стр. 149
إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم. وعنه أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة رفعه استعتبوا الخيل فإنها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه. قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا. قال ابن عدي وإبراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف. قال محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة (٢٣٥). قلت. قال أبو داود ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر أن مولده سنة (١٥٢) وذكر الشيرازي في الألقاب أن زبريقا لقب والد إبراهيم وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق وكذا نقل البخاري عن إبراهيم نفسه*
(٢٦٩) (د س ق-إبراهيم)
بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان. روى عن أبي حيان التميمي والثوري وشعبة ومسعرو عمرو بن منصور الهمداني وغيرهم. وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وإبراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور النيسابوري وعلي بن محمد الطنافسي (١) والحسن بن علي بن عفان العامري وهو آخر
стр. 150
من حدث عنه وغيرهم. قال ابن معين كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم شيخ يأتي بمناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحضرمي مات سنة (١٩٧) وقال ابن أبي عاصم سنة تسع يعني بتقديم التاء. قلت. وقال العجلي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود في بني عيينة كلهم صالح وقال البخاري في تاريخه الكبير ثنا أحمد بن أبي رجاء قال مات يعني إبراهيم سنة (٩٩) أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد*
(٢٧٠) (ت ق-إبراهيم)
بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق. روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم. وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم. قال أحمد ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وإبراهيم الخوزي (١) عندي أصلح منه. قلت قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه إبراهيم بن إسحاق وقد سبق إلى ذلك البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد
стр. 151
وخص ابن عدي ذلك برواية إسرائيل عنه وقال الدارقطني في حديث أذن لي أن أحدث عن مالك رواه إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة انتهى ووقع في بعض الروايات عنه إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره عن المقبري عن أبي هريرة حديث كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها وقال يعقوب بن سفيان يعرف حديثه وينكر وقال الساجي في الضعفاء بلغني عن أحمد أنه قال ليس بشيء وقال ابن حبان فاحش الخطاء وقال الدارقطني متروك وكذا قال الأزدي*
(٢٧١) (ع-إبراهيم)
بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي. نزل الشام وسكن المصيصة (١) روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي إسحاق السبيعي والأعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وشعبة والثوري وجماعة. وعنه معاوية بن عمر والازدى وزكرياء بن عدي والأوزاعي وهو من شيوخه وأبو أسامة ومحمد بن سلام البيكندي (٢) وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب بن واضح وغيرهم. قال ابن معين ثقة ثقة وقال أبو حاتم الثقة المأمون الإمام وقال النسائي ثقة مأمون أحد الأئمة وقال العجلي
стр. 152
كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه وقال سفيان بن عيينة كان إماما. قال أبو داود مات سنة (١٨٥) وقال البخاري مات سنة (٨٦) وقال ابن سعد سنة (١٨٨) وقال الخطيب حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو أكثر. قلت. قال عطاء الخفاف كنت عند الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب ابدأ به فإنه والله خير مني وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس يسمعون منه قال فقال لي اخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا ففعلت وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطاء في حديثه وقال الخليلي أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابا على ترتيبه ورضيه وقال الحميدي قال لي الشافعي لم يصنف أحد في السير مثله وقال إسحاق بن إبراهيم أخذ الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال له أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا وقال ابن مهدي رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فاطمئن إليه الأوزاعي وأبو إسحاق كانا إمامين في السنة وقال ابن عيينة في قصة والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه وقال لأبي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال كان الفضيل رجل نفسه وإسحاق رجل عامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط
стр. 153
وابتدأ في كتابة الحديث وهو ابن (٢٨) سنة وكان من الفقهاء والعباد وذكر النديم في الفهرست إنه أول من عمل في الإسلام اصطرلابا وله فيه تصنيف*
(٢٧٢) (د-إبراهيم)
بن محمد بن حاطب الجمحي. روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الأسدي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وشعبة وعثمان ابن حكيم. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٧٣) (د-إبراهيم)
بن محمد بن خازم (١) السعدي مولاهم أبو اسحاق ابن أبي معاوية الضرير الكوفي. روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش ويحيى بن عيسى الرملي*وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد ابن غنام وغيرهم. قال أبو زرعة لا بأس به صدوق صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة (٢٣٦). قلت. وفي المشائخ النبل إنه مات يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم وقال ابن قانع ضعيف ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ومسلمة بن قاسم الأندلسي وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم*وقال أبو الفتح الأزدي فيه لين*
(٢٧٤) (ت س-إبراهيم)
بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري. روى عن أبيه وقيل عن جدة. روى عنه يونس بن أبي إسحاق والمسعودي وغيرهما قال النسائي ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة وأعاده في أتباع التابعين*
(٢٧٥) (بخ م ٤ - إبراهيم)
بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو إسحاق المدني وقيل الكوفي. روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد
стр. 154
ولم يذكر سماعا وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم. وعنه ابن أخيه لأمه عبد الله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد ابن عقيل وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وآخرون. قال العجلي ويعقوب بن شيبة ثقة. زاد العجلي رجل صالح وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي حتى أدرك هشام بن عبد الملك قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة مات سنة (١١٠). قلت.
وذكر هشام بن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل وهي حامل بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة (٣٦) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا وقال ابن سعد كان شريفا صارما له عارضة وإقدام وكان قليل الحديث وقال النسائي كان أحد النبلاء وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٧٦) (س ق-إبراهيم)
بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب المطلبي أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الإمام محمد بن إدريس. روى عن أبيه وجده لأمه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم وجماعة*وعنه ابن ماجه وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني ثقة مات سنة (٧) ويقال سنة (٢٣٨). قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال صالح بن محمد صدوق.
стр. 155
(٢٧٧) (ق-إبراهيم)
بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رثاب الأسدي.
روى عن أبيه. وعنه عبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمر. قلت.
ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة إبراهيم هذا وقال البخاري في تاريخه رأى زينب بنت جحش وقال ابن حبان في أتباع التابعين قيل إنه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي.
(٢٧٨) (د س-إبراهيم)
بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله التيمي المعمري أبو إسحاق البصري قاضيها. روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم. قال أحمد ما بلغني عنه إلا الجميل وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال محمد بن خلف وكيع ولي قضاء البصرة سنة (٢٣٩) ومات في ذي الحجة سنة (٢٥٠) وهو على القضاء. قلت. وذكر أحمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في أمرهما ثم عاد إلى حاله وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢٧٩) (م س-إبراهيم)
بن محمد بن عرعرة (١) بن البرند بن النعمان بن علجة السامي أبو إسحاق البصري نزيل بغداد*روى عن جرير بن عمارة وابن
стр. 156
مهدي وجعفر بن سليمان وجده عرعرة وعبد الرزاق ويحيى القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه مسلم والصغاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وأبو يعلى الموصلي وجماعة*قال الأثرم قلت لأبي عبد الله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي ﵌ كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه قلت هاهنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فأنكر ذلك قال من هو قلت إبراهيم بن عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه قال فلان كتبناه من كتابه سبحان الله واستعظم ذلك. قال الخطيب وقد أخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر الشافعي ثنا إسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا لا يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة إلا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ هاته حتى أقرأه*قلت*دعه اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي ﵌ كان يزور البيت كل ليلة ما أقام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأ*عليه*قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب*قال الحطيب وما الذي يمنع أن يكون إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره. وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن إبراهيم بن عرعرة فقال صدوق. قال ابن معين ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء وقال
стр. 157
عثمان بن خرزاد أحفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم إبراهيم وقال البغوي وموسى بن هارون ومطين مات سنة (٢٣١) زاد البغوي وموسى في رمضان. قلت. وقال صالح جزرة ما رأيت أعلم بحديث أهل البصرة من القواريري (١) وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة وقال الحاكم هو إمام من حفاظ الحديث وقال الخليلي حافظ كبير ثقة متفق عليه وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٨٠) (إبراهيم)
بن محمد بن أبي عطاء هو ابن محمد بن أبي يحيى يأتي*
(٢٨١) (ت عس ق-إبراهيم)
بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ابن الحنفية روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن أنس. روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة (٢) ومحمد بن إسحاق. قلت. قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٨٢) (إبراهيم)
بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يأتي في آخر من اسمه محمد*
(٢٨٣) (ع-إبراهيم)
بن محمد بن المنتشر بن الأجدع (٣) الهمداني الكوفي روى عن أبيه وأنس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة. قال أحمد وأبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي
стр. 158
ثقة. قلت. وقال يعقوب بن سفيان شريف كوفي ثقة وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٨٤) (ق-إبراهيم)
بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى بن وردان وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وغيرهم. وعنه إبراهيم بن طهمان ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عن اسمه وابن جريج وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر من روى عنه. قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه وقال أبو طالب عن أحمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ أحاديث الناس يضعها في كتبه وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كذاب وقال المعيطي عن يحيى بن سعيد كنا نتهمه بالكذب وقال البخاري جهمي تركه ابن المبارك والناس. كان يرى القدر وقال عباس عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال كذاب في كل ما روى. قال وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا وقال لي نعيم بن حماد أنفقت على كتبه خمسين دينار ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه اقدر وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع
стр. 159
إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم قال فخرقت بعض كتبه وطرحتها وقال الجوزجاني غير مقنع ولا حجة. فيه ضروب من البدع وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الربيع سمعت الشافعي يقول كان إبراهيم بن أبي يحيى قدر يا قيل للربيع فما حمل الشافعي على إن روى عنه قال كان يقول لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب وكان ثقة في الحديث وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد يعني ابن عقدة فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي فقال نعم حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني قلت أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم قال لي أحمد ابن محمد بن سعيد نظرت في حديث إبراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث قال ابن عدي وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت اذ أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك وقال سعيد بن أبي مريم سمعت إبراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسئلة قيل إنه مات سنة (١٨٤). قلت. وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة (٩١) وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي جابر البياضي بأن إبراهيم هذا ضعيف وقال علي بن المديني كذاب وكان يقول بالقدر وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في الحديث إلى أن قال وأما الشافعي فإنه
стр. 160
كان يجالس إبراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الاخبار ولم يكن كتبه معه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما كنى عن اسمه وقال العقيلي قال إبراهيم بن سعد كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة. وقال سفيان ابن عيينة احذروه لا تجالسوه وقال أبو همام السكوني سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو إبراهيم ابن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان متروك الحديث وقال ابن سعد كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن المبارك كان صاحب تدليس وقال عبد الرزاق ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه وقال العجلي كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من أحفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة ثم نقل عن ابن المبارك كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب تدليس. عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي إسماعيل بن عيسى العباسي وكان من أورع من رأيت قال لي إبراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمر وفي سؤالات الآجري أبا داود عنه كان رافضيا شتاما مأبونا (١) وقال البزار
стр. 161
كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل فيضع لها إسنادا وكان قدريا وهو من أستاذي الشافعي وعز علينا وقال الحربي رغب المحدثون عن حديثه وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي. وقال إسحاق بن راهويه ما رأيت أحدا يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي قلت للشافعي وفي الدنيا أحد يحتج بإبراهيم بن أبي يحيى وقال الساجي لم يخرج الشافعي عنه حديثا في فرض إنما أخرج عنه في الفضائل. قلت. هذا خلاف الموجود المشهود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين إبراهيم بن محمد الذي روى عنه الحسن بن عرفة وبين صاحب الترجمة*
(٢٨٥) (ق-إبراهيم)
بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي (١) أبو إسحاق نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة ابن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي وغيرهم. وعنه ابن ماجه وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال صدوق وآخرون. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي يحدث بالمناكير والكذب وقال الأزدي ساقط ورد ذلك صاحب الميزان على الأزدي والله أعلم*
(٢٨٦) (ق-إبراهيم)
بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة. روى عن أُبي
стр. 162
داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما. وعنه ابن ماجه والبجيري وابن ناجية وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ*
(٢٨٧) (إبراهيم)
بن محمد. عن معاوية بن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو بكر ابن أبي سبرة (١) قال ابن أبي حاتم عن أبيه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر*عن أبيه*وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن فكأنه هو. قلت. صاحب الترجمة أظنه ابن أبي يحيى وهو من أقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي*
(٢٨٨) (بخ ت ق-إبراهيم)
بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري ويقال له حبويه (٢) بحاء مهملة وموحدة. روى عن شعبة ومالك وابن إسحاق وابن جريج وغيرهم. وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الأصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال ابن معين ليس بذاك وقال زنيج (٣) تركته ولم يرضه وقال البخاري فيه نظر يقال بين موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلي من سلمة بن الفضل وعلي بن مجاهد وقال ابن عدي ما أقل من يروي عنه غير ابن حميد وقال أبو داود لا بأس به. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه وذكره ابن شاهين أيضا في الثقات*
стр. 163
(٢٨٩) (د-إبراهيم)
بن مخلد الطالقاني. روى عن أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم. وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي
(٢٩٠) (س-إبراهيم)
بن مرزوق بن دينار الأموي أبو إسحاق البصري نزيل مصر. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح بن عبادة وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والأصم وعدة. قال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وفي موضع آخر ليس لي به علم وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع. قال ابن يونس مات لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة (٢٧٠). قلت. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء توفي بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمي قبل موته وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي قال لي سعيد بن عثمان إبراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.
(٢٩١) (بخ-إبراهيم)
بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج عن أبيه. وعنه أبو بكر بن أبي الأسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه. قلت. وذكر البخاري في تاريخه أن يحيى بن معين روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقد خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود (١) بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فإن هذا في طبقة شيوخ الذي قبله.
(٢٩٢) (مد س ق-إبراهيم)
بن مرة الشامي. روى عن أيوب بن سليمان
стр. 164
والزهري وعطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب السختياني والأوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان*قال النسائي ليس به بأس. قلت. وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك*
(٢٩٣) (د-إبراهيم)
بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري (١) الدمشقي* روى عن أبيه. وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا.
(٢٩٤) (إبراهيم)
بن مروان. عن محمد بن سواء صوابه أزهر بن مروان.
(٢٩٥) (د تم س ق-إبراهيم)
بن المستمر الهذلي الناجي العروقي (٢) أبو إسحاق البصري. روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم*روى عنه الأربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجية والبجيري وغيرهم*قال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس*قلت*وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب*
(٢٩٦) (ق-إبراهيم)
بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري (٣) روى عن عبد الله بن أبي أوفى وأبي الأحوص وأبي عياض. وعنه شعبة
стр. 165
وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه وقال المسندي عن سفيان إنه كان يضعفه وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ وأصلحت له كتابه قلت هذا عن عبد الله وهذا عن النبي ﵌ وهذا عن عمر.
وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعني الثوري عن الهجري وقال عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه. وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو أحمد بن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه. قلت. الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجئ الهجري هذا في الروايات بكيته أبو إسحاق الهجري وقال النسائي في التمييز ضعيف وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة وقال البزار رفع أحاديث وقفها غيره وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان الهجري رفاعا وضعفه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال السعدي يضعف حديثه وقال الحربي فيه ضعف وقال علي بن الحسين بن الجنيد متروك وقال الفسوي كان رفاعا لا بأس
стр. 166
به وقال الأزدي هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم*قلت*القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكرانه ميز حديث عبد الله من حديث النبي ﵌ والله أعلم*
(٢٩٧) (تمييز-إبراهيم)
بن مسلم الكوفي العنزي (١) روى عن صدقة بن سعيد الحنفي*روى عنه القاسم بن الضحاك. ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.
(٢٩٨) (إبراهيم)
بن أبي معاوية هو ابن محمد بن خازم تقدم*
(٢٩٩) (خ ت س ق-إبراهيم)
بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي (٢) أبو إسحاق المدني. روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر بن أبي أويس وأبي ضمرة والحجاج بن ذي الرقيبة (٣) والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن ابن عيسى ومطرف وغيرهم. روى عنه البخاري وابن ماجه وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين
стр. 167
وغيرهم. قال عثمان الدارمي رأيت ابن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب ظننتها المغازي وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد صدوق وقال أبو حاتم صدوق وقال أيضا هو أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه أحمد السلام وقال الساجي بلغني أن أحمد كان يتكلم فيه ويذمه وكان قدم إلى ابن أبي دواد قاصدا من المدينة. عنده مناكير*قال الخطيب أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه. قال يعقوب بن سفيان مات سنة (٢٣٦) في المحرم صدر من الحج فمات بالمدينة. قلت. والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٣٥) أو (٦) وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة وقال الزبير بن بكار كان له علم بالحديث ومروة وقدر. قلت. ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر. قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسئلة ولم يخرج له عنه حديثه*
(٣٠٠) (م ٤ - إبراهيم)
بن مهاجر بن جابر البجلي (١) أبو إسحاق الكوفي. روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الأحوص وغيرهم. وعنه شعبة والثوري ومسعرو ابو الأحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني له نحو أربعين حديثا وقال الثوري وأحمد بن حنبل لا بأس به به وقال يحيى القطان لم يكن بقوي وقال أحمد قال يحيى بن معين يوما عند
стр. 168
عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر وآخر (١) فقال ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال العجلي جائز الحديث وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء. قلت. وقع في مسند أثر علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي أيضا في التمييز ليس بالقوي وقال ابن سعد ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء هو كثير الخطاء وقال الحاكم قلت للدار قطني فإبراهيم بن مهاجر قال ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره قلت بحجة قال بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة أيضا وقال غيره عن الدارقطني يعتبر به وقال يعقوب بن سفيان له شرف وفي حديثه لين وقال الساجي صدوق اختلفوا فيه وقال أبو داود صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت.
(٣٠١) (تمييز-إبراهيم)
بن مهاجر الأزدي الكوفي*عن الأعمش وجعفر بن محمد وغيرهما. روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.
(٣٠٢) (تمييز-إبراهيم)
بن مهاجر بن مسمار المدني عن صفوان بن
стр. 169
سليم وغيره. روى عنه معن بن عيسى وغيره. ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.
(٣٠٣) (د-إبراهيم)
بن مهدي المصيصي بغدادي الأصل. روى عن حفص ابن غياث وهشيم وابن إدريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة وغيرهم. وعنه أبو داود وأحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي (١) وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة قال ما أراه يكذب وقال أبو حاتم ثقة. قال ابن قانع مات سنة (٢٥) وقال غيره مات سنة (٢٢٤). قلت. وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان أحمد يحدثنا عنه وقال ابن قانع ثقة*
(٣٠٤) (تمييز-إبراهيم)
بن مهدي بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر الأُبلّي (٢) أبو إسحاق البصري متأخر. يروي عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني. وعنه إسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد
стр. 170
وأبو سهل بن زياد القطان وغيرهم. قال الأزدي يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر وقال ابن المنادي مات سنة (٢٨٠). قلت وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب ضعيف*
(٣٠٥) (تمييز-إبراهيم)
بن مهدي البزار البصري نزيل نيسابور. روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما. روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة (٢٦٠) ذكره الحاكم وكذا الخطيب في المتفق وهو من طبقة الذي قبله*
(٣٠٦) (س-إبراهيم)
بن موسى بن جميل (١) الأموي أبو إسحاق الأندلسي نزيل مصر. روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة (٢) وابن قتيبة وإسماعيل القاضي وغيرهم. روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال. قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه أيضا الطحاوي وأبو القاسم الطبراني لكنه نسبه إلى جده. قال ابن يونس كتبت عنه وكان ثقة. مات في جمادى الأولى سنة (٣٠٠) بمصر*قلت*وقال النسائي في أسماء شيوخه صدوق وقال أبو الوليد بن الفرضي كثير الغلط*
(٣٠٧) (ع-إبراهيم)
بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير. روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد ابن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الأحوص ويزيد بن زريع وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم
стр. 171
وأبو داود وروى الباقون عنه بواسطة ويحيى بن موسى خت (١) وأبو حاتم وأبو زرعة وعمرو بن منصور النسائي وابن وارة والذهلي وأبو إسماعيل الترمذي وغيرهم. قال أبو زرعة هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو القن وأحفظ من صفوان بن صالح وقال أبو حاتم من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال وقال صالح جزرة سمعت أبا زرعة يقول كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث وقال النسائي ثقة. قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين. قلت. وكان أحمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة وفي سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني. قال أبو داود كان عند إبراهيم حديث بخط إدريس فحدث به فأنكروه عليه فتركه. قلت. وهذا يدل على شدة توقيه. وقال الخليلي في (الإرشاد) ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون بأحمد ويحيى إبراهيم بن موسى الصغير ثقة إمام إلى أن قال مات بعد العشرين ومائتين*
(٣٠٨) (تمييز-إبراهيم)
بن موسى بن عيسى التيمي المدني. عن زكرياء بن عيسى. وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب
و (٣٠٩) (إبراهيم)
بن موسى المؤدب المكتب. عن معمر بن سليمان الرقي. وعنه يعقوب بن سفيان وأبو حامد بن هارون الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات*و
стр. 172
(٣١٠) (إبراهيم)
بن موسى النجار الطرسوسي. عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف وإسحاق بن سيار. ذكره ابن حبان في الثقات أيضا
و (٣١١) (إبراهيم)
بن موسى المروزي. عن محمد بن حمزة الرقي. وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال وكان ثقة ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكر الخطيب غيرهم ممن ليس في طبقتهم.
(٣١٢) (ع-إبراهيم)
بن ميسرة الطائفي نزيل مكة. روى عن أنس ووهب بن عبد الله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد وغيرهم. وعنه أيوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا أو أكثر وقال الحميدي عن سفيان أخبرني إبراهيم بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله وقال حامد البلخي عن سفيان كان من أوثق الناس وأصدقهم وقال أحمد ويحيى والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن محمد وقال البخاري مات قريبا من سنة (١٣٢). قلت. بقية كلام ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن المديني قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت أن أقول لك إني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ لقلت وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
(٣١٣) (خت د س-إبراهيم)
بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي. روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي إسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم. وعنه داود بن أبي الفرات وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حمزة السكري وغيرهم. قال أحمد
стр. 173
ما أقرب حديثه وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم بكتب حديثه ويحتج به وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس. قال البخاري يقال قتل سنة (١٣١) قتله أبو مسلم الخراساني. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أهل مرو وكان فقيها فاضلا من الأمارين بالمعروف وقال ابن معين كأن إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها.
(٣١٤) (ت-إبراهيم)
بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي (١). روى عن عبد الله ابن طاوس. روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم. قال الدوري عن يحيى ثقة. قلت. أخرج له الحاكم في المستدرك وقال وإبراهيم عدله عبد الرزاق وثنى عليه وتعديله حجة وقال أبو داود لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية عبد الرزاق وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير يحيى بن سليم*
(٣١٥) (سي-إبراهيم)
بن ميمون كوفي*روى عن أبي الأحوص الجشمي (٢) وعنه شعبة وأبو خالد الدالاني قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة*قلت* وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن المغيرة بن مقسم روى عنه أيضا*
(٣١٦) (تمييز-إبراهيم)
بن ميمون النحاس مولى آل سمرة كوفي. روى عن سعد ابن سمرة*روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه
стр. 174
يحيى بن معين*
(٣١٧) (د ت ق-إبراهيم)
بن أبي ميمونة حجازي*روى عن صالح السمان. وعنه يونس بن الحارث الطائفي. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
(٣١٨) (ع-إبراهيم)
بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي يقال إنه ابن أخت عطاء الكيخاراني (١) روى عن الحسن بن مسلم بن يناق (٢) وابن أبي نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن أبي بكير قال ابن عيينة كان حافظا وقال ابن مهدي كان أوثق شيخ بمكة وقال أحمد وابن معين ثقة. قلت. وقال النسائي ثقة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان إبراهيم يقول بالقدر وقال يعقوب وكان أحمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣١٩) (تمييز-إبراهيم)
بن نافع الناجي الجلاب بصري. روى عن مهدي ابن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي (٣) وعبد الله بن المبارك وغيرهم. روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الأُبلّي وإبراهيم بن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي
стр. 175
وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال لا بأس به كان حدث عن عمر بن موسى بواطيل وعمر متروك وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما وقال في الميزان إبراهيم بن نافع الجلاب بصري. قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه ثم قال إبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك. قال أبو حاتم كان يكذب أظنه الأول كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب في حديثه نكارة*
(٣٢٠) (بخ د س ق إبراهيم)
بن نشيط بن يوسف الوعلاني (١) ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وروى عن الزهري وبكير بن الأشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم. وعنه الليث وابن المبارك وابن وهب. قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ثقة وقال ابن يونس غزا مع مسلمة بن عبد الملك وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنتين وقيل سنة (١٦٣) قلت. وقال ابن يونس الصواب عنه في سنة (٣) وقال أحمد ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة*
стр. 176
(٣٢١) (تم س-إبراهيم)
بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن إسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم. روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي. قل النسائي ثقة. قلت.
وقال في موضع آخر لا بأس به*
(٣٢٢) (إبراهيم)
بن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم.
(٣٢٣) (ت-إبراهيم)
بن يحيى محمد بن عباد بن هانئ الشجري (١) روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل الترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال الحاكم ثقة وقال الأزدي منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي لم أر أعمى قلبا منه قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد*
(٣٢٤) (ع-إبراهيم)
بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب ابو اسما الكوفي كان من العباد. روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة. روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين ثقة وقل أبو زرعة ثقة مرجئ. قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة (٩٢). قلت.
стр. 177
وقال الواقدي مات سنة (٩٤) وقال الأعمش كان إبراهيم إذا سجد تجى العصافير فتنقر ظهره. وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة. وقال الدارقطني لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما وقال أحمد لم يلق أبا ذر وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا صابرا على الجوع الدائم. وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس في القبلة للصائم لا شيء لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.
(٣٢٥) (ع-إبراهيم)
بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي (١) أبو عمران الكوفي الفقيه. روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها. روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق. قال العجلي رأى عائشة رؤيا وكان مفتي أهل الكوفة وكأن رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الأعمش كان إبراهيم خيراً في الحديث وقال الشعبي ما ترك أحدا أعلم منه وقال ابن معين مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير
стр. 178
واحد عن عبد الله. قال أبو نعيم مات سنة (٩٦) وقال غيره وهو ابن (٤٩) سنة وقيل ابن (٥٨). قلت. وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله ﵌ فقلت له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد ابن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشران إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة ﵂ فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين أدخل على عائشة ﵂ وهو صغير وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه. قلت. وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة (٥٠) ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت. وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة (٥٠) ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (٥٠) فكيف يسمع منه وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الإرسال وجماعة من
стр. 179
الأئمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.
(٣٢٦) (س-إبراهيم)
بن يزيد بن مردانبة (١) القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث. روى عن رقبة (٢) بن مصقلة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما* وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. قلت جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي. سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي ويفرق بينهما بأن النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي وقال البخاري في التاريخ الأوسط لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي عنده مناكير*
(٣٢٧) (ت س-إبراهيم)
بن يزيد الخوزي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى
стр. 180
عمر بن عبد العزيز. روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم*وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان أبن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا. قال أبو إسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (١) حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه وقال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشيء وقال أبو زرعة وأبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري سكتوا عنه. قال الدولابي يعني تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يكتب حديثه وأن كان قد نسب إلى الضعف. قال ابن سعد توفي سنة (١٥١). قلت. وقال ابن المديني ضعيف لا أكتب عنه شيئا وقال ابن سعد له أحاديث وهو ضعيف وقال الجوزجاني سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد متروك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه وقال ابن حبان روى المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها*
(٣٢٨) (تمييز-إبراهيم)
بن يزيد شيخ شامي. روى عن عمر بن عبد العزيز
