(٣٢١) (تم س-إبراهيم)
بن هارون البلخي العابد. روى عن حاتم بن إسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم. روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي. قل النسائي ثقة. قلت.
وقال في موضع آخر لا بأس به*
(٣٢٢) (إبراهيم)
بن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم.
(٣٢٣) (ت-إبراهيم)
بن يحيى محمد بن عباد بن هانئ الشجري (١) روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل الترمذي والذهلي وابن الضريس وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال الحاكم ثقة وقال الأزدي منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي لم أر أعمى قلبا منه قلت له حدثكم إبراهيم بن سعد فقال حدثكم إبراهيم بن سعد*
(٣٢٤) (ع-إبراهيم)
بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب ابو اسما الكوفي كان من العباد. روى عن أنس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة. روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد بن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد وجماعة. قال ابن معين ثقة وقل أبو زرعة ثقة مرجئ. قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين سنة وقال غيره مات سنة (٩٢). قلت.
стр. 177
وقال الواقدي مات سنة (٩٤) وقال الأعمش كان إبراهيم إذا سجد تجى العصافير فتنقر ظهره. وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة. وقال الدارقطني لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما وقال أحمد لم يلق أبا ذر وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا صابرا على الجوع الدائم. وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة وكذا قال الترمذي وقال ابن المديني لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال القطان في رواية إبراهيم التيمي عن أنس في القبلة للصائم لا شيء لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.
(٣٢٥) (ع-إبراهيم)
بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي (١) أبو عمران الكوفي الفقيه. روى عن خاليه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها. روى عنه الأعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد بن سليمان ومغيرة بن مقسم الضبي وخلق. قال العجلي رأى عائشة رؤيا وكان مفتي أهل الكوفة وكأن رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الأعمش كان إبراهيم خيراً في الحديث وقال الشعبي ما ترك أحدا أعلم منه وقال ابن معين مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي وقال الأعمش قلت لإبراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال إبراهيم إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير
стр. 178
واحد عن عبد الله. قال أبو نعيم مات سنة (٩٦) وقال غيره وهو ابن (٤٩) سنة وقيل ابن (٥٨). قلت. وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع إبراهيم النخعي حديث أبي عبد الله الجدلي من إبراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله ﵌ فقلت له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد ابن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس. وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشران إبراهيم حدثهم أنه دخل على عائشة ﵂ فرأى عليها ثوبا أحمر وقال ابن معين أدخل على عائشة ﵂ وهو صغير وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه. قلت. وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس قال البزار لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة (٥٠) ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت. وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة (٥٠) ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (٥٠) فكيف يسمع منه وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو مكثر من الإرسال وجماعة من
стр. 179
الأئمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.
(٣٢٦) (س-إبراهيم)
بن يزيد بن مردانبة (١) القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث. روى عن رقبة (٢) بن مصقلة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما* وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الأشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. قلت جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي. سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي ويفرق بينهما بأن النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي وقال البخاري في التاريخ الأوسط لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي عنده مناكير*
(٣٢٧) (ت س-إبراهيم)
بن يزيد الخوزي الأموي أبو إسماعيل المكي مولى
стр. 180
عمر بن عبد العزيز. روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم*وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان أبن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري أيضا. قال أبو إسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (١) حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه وقال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشيء وقال أبو زرعة وأبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري سكتوا عنه. قال الدولابي يعني تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو أحمد بن عدي هو في عداد من يكتب حديثه وأن كان قد نسب إلى الضعف. قال ابن سعد توفي سنة (١٥١). قلت. وقال ابن المديني ضعيف لا أكتب عنه شيئا وقال ابن سعد له أحاديث وهو ضعيف وقال الجوزجاني سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد متروك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه وقال ابن حبان روى المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها*
(٣٢٨) (تمييز-إبراهيم)
بن يزيد شيخ شامي. روى عن عمر بن عبد العزيز
стр. 181
وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن. وروى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي سلمة. ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف بكونه مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٢٩) (تمييز-إبراهيم)
بن يزيد الكوفي أبو إسحاق. روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا. روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب وقال كان يقال له جار الأعمش*
(٣٣٠) (تمييز-إبراهيم)
بن يزيد بن قديد شيخ شامي. روى عن الأوزاعي.
روى عنه سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال لا أصل لحديثه. والخطيب*
(٣٣١) (تمييز-إبراهيم)
بن يزيد بن القديد البصري. روى عن إسحاق ابن سويد وعبد الله بن عون. روى عنه حوثرة (١) بن اشرس واحمد ابن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر أنهما واحد هذا واللذان قبله من طبقة ابن مردانبه وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم أذكرهم*
(٣٣٢) (د ت س-إبراهيم)
بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني سكن دمشق. روى عن عبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون
стр. 182
وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج الأعور وعفان وجماعة. فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل. وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة. قال الخلال إبراهيم جليل جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات. وقال ابن عدي كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر وقال ابن يونس مات بدمشق سنة (٢٥٦) وقال أبو الدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة (٥٩). قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره وقال ابن عدي كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه لكن فيه انحراف عن علي. اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي يذبح في ضحوة نيفا وعشرين ألف مسلم. قلت. وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب وكلام ابن عدي
стр. 183
يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكأنه تصحف عليه والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ*
(٣٣٣) (خ م د ت س-إبراهيم)
بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. روى عن أبيه وجده أبي إسحاق وعبد الجبار الشبامي (١) وعنه أبو كريب وشريح بن سلمة وإسحاق بن منصور السلولي (٢) وغيرهم. قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه وقال أبو نصر الكلاباذي (٣) مات سنة (١٩٨). قلت. قرأت بخط الذهبي إبراهيم لم يدرك جده أبا إسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وقال ابن المديني ليس كأقوى ما يكون وقال الآجري سألت أبا داود
стр. 184
عنه فقال ضعيف*
(٣٣٤) (إبراهيم)
بن يوسف بن محمد الطرسوسي صوابه إبراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.
(٣٣٥) (س-إبراهيم)
بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي المعروف بالماكياني صاحب الرأي. روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي الأحوص وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من مالك حديثا واحدا. روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر (١) وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ظاهر مذهبه الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة فقال محمد بن داود الفوغي (٢) حلفت لا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل وقال الخليلي روى عن مالك حديثا واحدا ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.
قال ابن حبان مات سنة (٤٠) في أولها وقيل سنة (٢٣٩) وقال غيره مات يوم الجمعة لأربع بقين من جمادى الأولى سنة (٣٩). قلت. وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي (٣) فقال ثقة ثقة وقرأت بخط الذهبي لزم
стр. 185
أبا يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم لا يشتغل به. قال الذهبي هذا تحامل لأجل الإرجاء وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال ثقة وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.
(٣٣٦) (سي-إبراهيم)
بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي. روى عن ابن إدريس وابن المبارك وعبيد الله الأشجعي وابن عيينة. وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي ليس بالقوي وقال موسى بن إسحاق ثقة وقال مطين توفي في جمادى الآخرة سنة (٢٤٩). قلت. وأرخه ابن قانع سنة (٥٠) وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا إسحاق*
(٣٣٧) (س-إبراهيم)
بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس يعرف بحرمي (١) روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وغيرهم*وعنه النسائي ومحمد بن جميع الأسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي صدوق. قلت. وقال في أسامي شيوخه لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن عساكران أبا داود روى عنه.
(٣٣٨) (ت-إبراهيم)
وليس بالنخعي. روى عن كعب بن عجرة (٢) روى عنه زبيد اليامي. قلت
(٣٣٩) (سي إبراهيم)
عن ابن الهاد عن أبي إسحاق قاله عثمان بن عمر عن سعيد عن
стр. 186
إبراهيم وفي نسخة عن سعيد بن إبراهيم عن ابن الهاد. قلت. قال النسائي عقبه لست أعرف سعيدا ولا إبراهيم.
(٣٤٠) (عس-إبراهيم)
عن يحيى عن عمير بن سعد*وعنه زهير بن معاوية.
أخرج له النسائي في مسند علي.
(٣٤١) (إبراهيم)
التيمي هو ابن يزيد تقدم.
(٣٤٢) (إبراهيم)
الخوزي هو ابن يزيد تقدم.
(٣٤٣) (إبراهيم)
السكسكي هو ابن عبد الرحمن تقدم.
(٣٤٤) (إبراهيم)
الصائغ هو ابن ميمون تقدم.
(٣٤٥) (إبراهيم)
أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.
(٣٤٦) (إبراهيم)
النخعي هو ابن يزيد تقدم.
(٣٤٧) (إبراهيم)
الهجري هو ابن مسلم تقدم.
(من اسمه أبي)
(٣٤٨) (خ ت ق-أبي)
بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي أخو عبد المهيمن*روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعنه زيد بن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز* قال أبو بشر الدولابي ليس بالقوي. قلت. وقال ابن معين ضعيف وقال أحمد منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي له أحاديث لا يتابع على شيء منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة. والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري ليس بالقوي وكأن المزي غفل عن ذلك حالة النقل
стр. 187
وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل النبي ﵌*
(٣٤٩) (د س ق-أبي)
بن عمارة بكسر العين وقيل بضمها والأول أشهر ويقال ابن عبادة المدني. سكن مصر له حديث واحد في المسح على الخفين وفيه أن النبي ﵌ صلى في بيته*وعنه أيوب بن قطن وقيل وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب. قلت. وقال ابن حبان في الصحابة لست أعتمد على إسناد خبره وقال أبو حاتم هو عندي خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام هكذا قال وقال ابن عبد البر لم يذكره البخاري في التاريخ لأنهم يقولون إنه خطاء وإنما هو أبو أُبي ابن أم حرام وقال أبو داود اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال أبو زرعة عن أحمد رجاله لا يعرفون وقال الدارقطني إسناده لا يثبت وقد ذكر أبو الفتح الأزدي في المخزون لا يحفظ أنه روى عنه غير أيوب بن قطن وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فإن أيوب بن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من إسناده عند ابن ماجه وحده والله أعلم.
(٣٥٠) (ع-أبي)
بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبو المنذر ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء. روى عن النبي ﵌. روى عنه عمر بن الخطاب وأبو أيوب وأنس ابن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو موسى الأشعري وابن
стр. 188
عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله وأرسل عنه الحسن البصري وغيره. شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب سيد المسلمين أبي بن كعب. قال الهيثم بن عدي مات سنة (١٩) وقيل سنة (٣٢) في خلافة عثمان وفي موته اختلاف كثير جدا. الأكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات بإسناد رجاله ثقات لكن فيه إرسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته.
قال الواقدي وهو أثبت الأقاويل عندنا. قلت. وصحح أبو نعيم إنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش أنه لقيه في خلافة عثمان وثبت أن النبي ﵌ قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك. وروى الترمذي حديث أنس الذي فيه واقرءوهم أبي بن كعب وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما*
(تفاريق الأسامي)
(٣٥١) (ت س-آبي اللحم)
الغفاري له صحبة قيل اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لأنه كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام.
له عن النبي ﵌ حديث واحد في الاستسقاء. روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين*
(٣٥٢) (د ت س ق-أبيض)
بن حمال (١) بن مرثد بن ذي لحاق بن سعد بن
стр. 189
عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر المأربي السبائي له صحبة. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان. قلت. لم يذكر المزي أن النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن أحمر وقد ألحقه في الأطراف ومن خطه نقلت*
(٣٥٣) (بخ ٤ - أجلح)
بن عبد الله بن حجية (١) ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والأجلح لقب. روى عن أبي إسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الأصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم. وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون وغيرهم. قال الفطان في نفسي منه شيء وقال أيضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي ابن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ. وقال أحمد أجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الأجلح غير حديث منكر. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أقرب الأجلح من فطر (٢) بن خليفة. وقال ابن معين صالح.
وقال مرة ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء وقال الجوزجاني مفترى وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم أر له حديثا منكرا مجاوز اللحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق. وقال
стр. 190
شريك عن الأجلح سمعنا أنه ما يسب أبا بكر وعمر أحد إلا مات قتلا أو فقيرا وقال عمرو بن علي مات سنة (١٤٥) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق. قلت. ليس هو من بجيلة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة زكرياء أرفع منه بمائة درجة وقال ابن سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان أبا الزبير.
(٣٥٤) (د س ق-أحزاب)
بن أسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن أسد أبو رهم السماعي ويقال السمعي (١) مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية.
وعنه الحارث بن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم. قلت.
وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما لم يسمياه بل قالوا أبو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره وقال ابن يونس هو جاهلي عداده في التابعين وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل ليست له صحبة وقال البخاري هو تابعي.
(٣٥٥) (د ق-أحمر)
بن جزء (٢) ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في البصريين له حديث واحد في السجود. وعنه الحسن البصري وحده. قلت. ساق له الباوردى
стр. 191
في معرفة الصحابة حديثا آخر*
(٣٥٦) (ع-الأحنف)
بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري واسمه الضحاك وقيل صخر والأحنف لقب. أدرك النبي ﵌ ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي ﵌ دعا له. روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير (١) وطلق بن حبيب وغيرهم. قال الحسن ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال وكان ثقة مأمونا قليل الحديث وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته ذهب اليوم الحزم والرأي. قيل مات سنة (٦٧) وقيل سنة (٧٢). قلت. وقيل إن اسمه الحارث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة الحداد ثنا عبد الملك بن معن عن خير بن حبيب أن الأحنف بلغه رجلان دعاء النبي ﵌ له فسجد. ومن طريق الحسن عن الأحنف قال لست بحليم ولكني أتحالم*
(٣٥٧) (م د ت س-أحوص)
بن جواب (٢) الضبي أبو الجواب الكوفي. روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس (٣) وعمار بن رزيق (٤) الضبي وغيرهم*
стр. 192
وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو خيثمة وأبو بكر الصغاني وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال مطين مات سنة (٢١١). قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.
(٣٥٨) (ق-أحوص)
بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي رأى أنسا وعبد الله بن بسر. وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه سمع أنسا.
وعنه ابن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم. قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني هو صالح وقال مرة ثقة وقال مرة لا يكتب حديثه وقال أحمد وابن معين أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص وقال ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله. وقال غير واحد عنه ليس بشيء وقال العجلي لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان كان عابدا وحديثه ليس بالقوي وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور-ثور صدوق وقال محمد بن عوف ضعيف الحديث وقال الدارقطني يعتبر به إذا حدث عنه ثقة وقال ابن عدي له روايات وهو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها. قلت. وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري
стр. 193
في كتاب الأدب فقال ويذكر عن أبي الدرداء إنا لَنَكْشِرُ (١) في وجوه قوم وإن قلوبنا لتلعنهم وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين عن الأحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء ومنهم من أدخل بين أبي الزاهرية وأبي الدرداء جبير بن نفير و (الوجه الثاني) من طريق خلف بن حوشب عن أبي الدرداء وهو منقطع عنهما وقال ابن عمار صالح وقال ابن حبان لا يعتبر بروايته وحكى عن أبي بكر ابن عباس قيل للأحوص ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي ﵌ قال أوليس الحديث كله عن النبي ﵌ وقال الساجي ضعيف عنده مناكير.
(٣٥٩) (٤ - الأخضر)
بن عجلان الشيباني (٢) البصري. روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما. وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيد الله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان. قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ثقة. قلت. قال الأزدي ضعيف لا يصح يعني حديثه وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال أخضر ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات*
(٣٦٠) (أخضر)
أبو راشد الحبراني (٣) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
стр. 194
(٣٦١) (فق-الأخنس)
بن خليفة الضبي. رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث. روى عنه عمارة بن القعقاع. قلت. وفي الرواة الأخنس بن خليفة والد بكير بن الأخنس روى عن ابن مسعود قواه أبو حاتم الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم لم يصح له السماع من ابن مسعود ولينه البخاري.
(٣٦٢) (فق-أدرع)
السلمي. عداده في الصحابة له حديث واحد. وعنه سعيد ابن أبي سعيد مولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف جدا*
(٣٦٣) (أدرع)
أبو الجعد الضمري في الكنى.
(٣٦٤) (فق-إدريس)
بن سنان اليماني أبو إلياس الصنعاني ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم. روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم. وعنه الحكم ابن أبان وابنه عبد المنعم بن إدريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال ابن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال ابن عدي ليس له كثير رواية وأحاديثه معدودة وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. قلت. وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان في الثقات يتقى حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه. وأخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الأعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس في رؤية جبريل في صورته الحديث وفي نسخة من المسند عن إدريس ابن بنت منبه وعلى الحالين في قوله عن أبيه
стр. 195
تجوز وإنما هو جده لأمه.
(٣٦٥) (ق-إدريس)
بن صبيح (١) الأودي (٢) عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. قال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي إنما هو إدريس بن يزيد الأودي*قلت*وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب (٣) ويخطئ على قلته انتهى وقول ابن عدي أصوب.
(٣٦٦) (ع-إدريس)
بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري (٤) أخو داود وأبو عبد الله. روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي إسحاق السبيعي وطلحة ابن مصرف وسماك بن حرب وعدة. وعنه ابنه عبد الله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلى بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة. قلت. وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن إدريس قال لي شعبة كان أبوك يفيدني ذكره ابن حبان في الثقات.
(٣٦٧) (إدريس)
الصنعاني شيخ يروي عن همدان بريد عمر*روى عنه ربيعة ابن عثمان. ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب الصلاة وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها وأشار إليه في التاريخ بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في
стр. 196
مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.
(٣٦٨) (خ م خد ت س ق-آدم)
بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني. نشأ ببغداد وارتحل في الحديث فاستوطن عسقلان إلى أن مات. روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة. وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل سمويه وإسحاق بن إسماعيل الرملي نزيل أصبهان وهو آخر من روى عنه. قال أبو داود ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة والسبعة الذين يضبطون الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي إسحاق سنة (٢٢٠) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال إبراهيم بن الهيثم البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنة وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (٢٢١). قلت. وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي*
(٣٦٩) (م ت س-آدم)
بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى. روى عن سعيد ابن جبير ونافع وعطاء. وعنه الثوري وشعبة وإسرائيل ولم يدركه ابنه. قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة. قلت. أخرج له مسلم حديثا واحدا
стр. 197
في الإيمان متابعة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٧٠) (خ س-آدم)
بن علي العجلي ويقال الشيباني ويقال البكري. روى عن ابن عمر. وعنه شعبة وأبو الأحوص وأيوب بن جابر وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس. قلت. قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن علي فقال جبلة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبد الملك وقال يعقوب الفسوي ثقة*
(٣٧١) (أذينة)
أبو العالية البراء (١) سماء ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى*
(٣٧٢) (د-أربدة)
ويقال أربد (٢) التميمي راوي التفسير عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه (٣) عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي ﵌ عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره رواه الطبراني في معجمه عن محمد ابن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن السندي وقال تفرد به السندي. قلت. قرأت بخط الذهبي هذا حديث منكر وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت إسرائيل عن اسم التميمي فقال أربدة وقال العجلي تابعي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن
стр. 198
عازب وقال ابن البرقي مجهول وذكره البرديجي في أفراد الأسماء وذكره أبو العرب الصقلي حافظ القيروان في الضعفاء.
(٣٧٣) (بخ د س ق-أرطاة)
بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني (١) أبو عدي الحمصي. أدرك ثوبان وأبا أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر*وروى عن أبي عامر عبد الله بن عامر الألهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو بن الأسود العنسي ولم يدركه*وعنه إسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو المغيرة وعصام بن خالد وغيرهم*قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن حبان ثقة حافظ فقيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت قال صفوان وبحير وحريز وأرطاة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (١٦٣). قلت.
وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين مات سنة (٦٢) وروى عن محمد بن كثير قال ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه وقال أبو حاتم الرازي لم يسمع من عبادة بن نسي وقال أبو اليمان أنا أرطاة وكان من أعبد الناس وأزهدهم*
(٣٧٤) (ق-أرقم)
بن شرحبيل الأودي الكوفي. روى عن ابن عباس وابن مسعود*وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي السفر وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث. قلت. احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وأرقم ثقة جليل وذكر عن أبي إسحاق السبيعي قال كان أرقم من أشراف
стр. 199
الناس وخيارهم وهذا أورده العقيلي بسند صحيح عن أبي إسحاق قال كان هذيل وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني أن الترمذي روى له وأرقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فإنه أودي ولا يجتمع همدان مع أود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ارقم ابن أبي أرقم قال واسم أبي أرقم شرحبيل روى عن ابن عباس. قال البخاري مجهول انتهى وهو وهم وخطأ والصواب أنهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف اسمه وإن كان الحاكم قال أن اسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في الثقات*
(٣٧٥) (مد ق-أزداد)
ويقال يزداد بن فساءة (١) الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ حديثا في الطهارة في نتر الذكر ثلاثا. وعنه ابنه عيسى. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين لا يعرف من عيسى ولا أبوه. قلت. قال أبو حاتم حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل المجاز وعيسى وأبوه مجهولان. وقال ابن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى*قلت*وقد روى عنه هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد واه وقال ابن حبان يقال إن له صحبة إلا أني لست أعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي حديثه. قلت. ولم ينفرد به زمعة بل
стр. 200
تابعه عليه زكرياء بن إسحاق عند أحمد بن حنبل في مسنده ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم إنه أدرك النبي ﵌*
(٣٧٦) (خد-الأزرق)
بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم. روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر. وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلى وابن أبي عاصم وعبد الله ابن حمد وأبو زرعة وعلي بن الجنيد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك*
(٣٧٧) (خ د س-الأزرق)
بن قيس الحارثي بصري. روى عن ابن عمر وأنس وأبي برزة الأسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم وعنه سليمان التميمى والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم. قال النسائي ثقة. قلت. وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد على العراق*
(من اسمه أزهر)
(٣٧٨) (خ س-أزهر)
بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو محمد البصري الشطي (١) روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة
стр. 201
وحاتم بن وردان ومعتمر بن سليمان وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة (١) وسعيد بن عمرو البردعي وعمر بن محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة (٢٥١). قلت. وقال النسائي في موضع آخر ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب الزهد خارج السنن*
(٣٧٩) (س-أزهر)
بن راشد البصري. روى عن أنس بن مالك والحسن البصري. وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم مجهول. قلت. وقال ابن حبان كان فاحش الوهم وقال الأزدي منكر الحديث إسناده ليس بالمرضي*
(٣٨٠) (عس-أزهر)
بن راشد الكاهلي. روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار. وعنه مروان بن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم مجهول. قلت. أخشى أن يكونا واحد الكن فرق بينهما ابن معين*
(٣٨١) (تمييز-أزهر)
بن راشد الهوزني (٢) أبو الوليد الشامي. روى عن سليم بن عامر الخبائري (٣) سماعا وأرسل عن ابن عباس وعصمة. روى عن حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات
стр. 202
فقال أزهر أبو الوليد الهوزني شامي. روى عن رجل من الصحابة. وعنه حريز ابن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين أزهر بن راشد الكندي روى عن سليم بن عامر وعنه إسماعيل بن عياش فذكره في أتباع التابعين وذكر الأول في التابعين ولم يذكر له راويا غير حريز بن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن أبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة والله أعلم فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا ما علمت به بأسا*
(٣٨٢) (خ م د ت س-أزهر)
بن سعد السمان أبو بكر الباهلي (١) البصري.
روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد.
وعنه ابن المبارك وهو أكبر منه وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي. قال ابن سعد ثقة أوصى إليه عبد الله بن عون وتوفي وهو ابن أربع وتسعين سنة. قال غيره مات سنة (٢٠٣). قلت. ذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة (١١١) وقال ابن قانع في الوفيات ثقة مأمون وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال أزهر أزهر وقال ابن معين أروى عن ابن عون وأعرفهم به أزهر وقال في رواية الغلابي لم يكن احدا ثبت في ابن عون من أزهر وبعده سليم بن أخضر وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد أنه كان يأمر بالكتابة عن أزهر وقال العقيلي في الضعفاء له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله أزهر وخالفه غيره فأرسله وحكى العقيلي
стр. 203
وأبو العرب الصقلي في الضعفاء أن الإمام أحمد قال ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر. قلت. ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن علي المديني قال رأيت في أصل أزهر في حديث علي في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا فكلمت أزهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن علي الفلاس قال قلت ليحيى القطان أزهر عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله حديث خير الناس قرني قال ليس فيه عبد الله قلت سمعته من ابن عون فقال لا ولكن رأيت أزهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة. قال عمرو بن علي فاختلفت إلى أزهر أياما فأخرج إلي كتابه فإذا فيه كما قال يحيى ﵀*
(٣٨٣) (بخ د س ق أزهر)
بن سعيد الحرازي (١) الحمصي. روى عن أبي أمامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب اين أخي ميمونة وعاصم بن حميد السكوني وغيرهم. روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي.
قال ابن سعد كان قليل الحديث مات سنة (١٢٩) وقال ابن أبي عاصم سنة (٢٨). قلت. أكثرهم على أن أزهر بن عبد الله الحرازي هو ازهر ابن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه بعد*
(٣٨٤) (ت-أزهر)
بن سنان (٢) القرشي أبو خالد البصري. روى عن شبيب
стр. 204
ابن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان. وعنه الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم*قال ابن معين ليس بشيء وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وأرجو أن لا يكون به بأس. قلت وقال المروزي عن أحمد حدث بحديث منكر في الطلاق ولينه أحمد*وقال أبو غالب الأزدي ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع وقد بين ذلك العقيلي فقال روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه حديث الذكر في السوق وحديث محمد بن واسع أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه بحديث القاضي قال وروى الأول إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن محمد بن واسع عن سالم قوله وهذا أولى وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي فيه ضعف وذكره ابن شاهين في الضعفاء*
(٣٨٥) (د ت س-أزهر)
بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي ويقال هو ازهر ابن سعيد. روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبد الله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير وغيرهم. روى عنه صفوان بن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة. قال البخاري أزهر بن عبد الله وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد واحد نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي. قلت. فهذا قول إمام أهل الاثران أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك. وأما شرح حال أزهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن
стр. 205
الجارود في كتاب الضعفاء كان يسب عليا وقال أبو داود إني لأبغض أزهر الحرازي ثم ساق بإسناده إلى أزهر قال كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك فأتينا به الحجاج*وذكر ابن الجوزي عن الأزدي قال يتكلمون فيه. قلت. لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين أزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة وقال إن لم يكن هو الحرازي فلا أدري من هو ثم ذكر أزهر بن عبد الله قال كنت في الخيل الذين سبوا أنسا وأخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعري عنه فجعل الواحد أربعة والله الموفق.
(٣٨٦) (د س ق-أزهر)
بن القاسم الراسبي (١) أبو بكر البصري نزيل مكة روى عن أبي قدامة الإيادي (٢) وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي وغيرهم. روى عنه أحمد وإسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. قلت. قال الذهبي كان بعد المائتين*
(٣٨٧) (ت ق-أزهر)
بن مروان الرقاشي (٢) النواء مولى بني هاشم ولقبه فريخ روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الأعلى والحارث بن نبهان وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجه وموسى بن هارون
стр. 206
الحمال وابن أبي عاصم وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم. قال أبو حاتم ابن حبان مستقيم الحديث وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٤٣) قلت.
وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الأندلسي ثقة وسماء صاحب الكمال إبراهيم وقال حديثه عند الترمذي.
(من اسمه أسامة)
(٣٨٨) (د-أسامة)
بن أخدري (١) التميمي ثم الشقري (٢) له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر أصرم وإن النبي ﵌ قال له أنت زرعة. وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم. قلت.
ذكر الأزدي إنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون.
(٣٨٩) (خ-أسامة)
بن حفص المدني. روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسا يأتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف.
قال اللالكائي ولم يذكره البخاري في التاريخ. قلت. كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن
стр. 207
حفص المدني عن هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي ضعيف وقال الذهبي ضعفه الأزدي بلا حجة.
(٣٩٠) (ق-أسامة)
بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني. روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى ابن عمرو نافع مولى بني أسد بن عبد العزى وغيرهم. روى عنه ابن المبارك وابن وهب والقعنبي وأصبغ بن الفرج وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن لا يكون بقوي في الحديث وقال صالح ابن أحمد بن حنبل عن أبيه منكر الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين أسامة وعبد الله وعبد الرحمن أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء وقال مَرَّةً ضعيف وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقال الجوزجاني ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد ابن أسلم أيهما أحب إليك قال أسامة أمثل وقال النسائي ليس بالقوي. قال محمد بن سعد مات في زمن أبي جعفر. قلت. وقال ابن سعد كان كثير الحديث وليس بحجة وقال ابن حبان كان واهيا يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل المقطوع وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا ولا متنا وأرجو أنه صالح وقال أبو زيد القلوسي (١) سمعت علي بن المديني يقول ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة وقال البخاري ضعف على عبد الرحمن بن زيد وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صلاحا وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم وقال
стр. 208
ابن الجارود وهو ممن يحتمل حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قليل الحديث.
(٣٩١) (ع-أسامة)
بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد ويقال أبو زيد وقيل غير ذلك كنيته*الحب بن الحب مولى رسول الله ﵌ وأمه أم أيمن حاضنة النبي ﵌. روى عن النبي ﵌ وعن أبيه وأم سلمة. روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب وأبو عثمان النهدي وعمرو بن عثمان بن عفان وأبو وائل وعامر بن سعد وعروة بن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة. استعمله رسول الله ﵌ على جيش فيه أبو بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي ﵌ فبعثه أبو بكر إلى الشام. سكن المزة (١) مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة (٥٤) وهو ابن (٧٥) وقيل غير ذلك. قلت. قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله ﵌ ولا سامة عشرون سنة. زاد ابن سعد ولم يعرف إلا الإسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي ﵌ توفي وله (١٨) سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة (٨) أو (٥٩) وقد قال ابن المديني وأبو حاتم إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا*
(٣٩٢) (خت ٤ م-أسامة)
بن زيد الليثي (٢) مولاهم أبو زيد المدني. روى
стр. 209
عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح ابن كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة. روى عنه يحيى القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والاوزاعى والدراوردى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد تركه القطان بأخرة (١) وقال الأثرم عن أحمد ليس بشيء. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة. وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد بضعفه. وقال أبو يعلى الموصلي عنه ثقة صالح وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقال الدوري وغيره عنه ثقة. زاد غيره حجة. وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال السنائى ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة وهو كما قال ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم. قلت. وقال البرقي عن ابن معين أنكروا عليه أحاديث وقال ابن نمير مدني مشهور وقال العجلي ثقة. وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة (٢) وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر. قال اشهدوا أني قد تركت حديثه. قال الدارقطني فمن أجل هذا تركه البخاري وقال الحاكم في المدخل روى له
стр. 210
مسلم واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم مات سنة (١٥٣) وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة. وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم إنما أخرج له استشهادا. قال وقال عمرو بن علي الفلاس حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه. قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لأنه بذلك يساوي نسخة الزهري انتهى كلام ابن القطان ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد ابن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لا غير*
(٣٩٣) (٤ - أسامة)
بن شريك الثعلبي. من بني ثعلبة بن سعد له صحبة وأحاديث. وعنه زياد بن علاقة وعلي بن الأقمر. قلت. قال الأزدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد*
(٣٩٤) (٤ - أسامة)
بن عمير بن عامر الأقيشر (١) الهذلي (٢) البصري والد أبي المليح. له صحبة. روى عنه ولده وحده.
стр. 211
(من اسمه أسباط)
(٣٩٥) (ع-أسباط)
(١) بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد. روى عن الأعمش ومطرف بن طريف وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وابنه عبيد بن أسباط وابن أبي شيبة وابن نمير وإسحاق بن راهويه ومحمد بن مقاتل وعلي بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان حديثه ثلاثة آلاف. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو أحمد إنه أحب إليه من الخفاف وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة كوفي ثقة صدوق توفي بالكوفة في المحرم سنة (٢٠٠) *قلت*وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان وقال الغلابي عنه ثقة والكوفيون يضعفونه وقال البرقي عنه الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني وقد سمعت أنا منه وقال العقبلى ربما يهم في الشيء وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني أنه ولد سنة (١٠٥) ومات في أيام أبي السرايا سنة (١٩٩)(٣٩٦) (خت م ٤ - أسباط)
بن نصر الهمداني (٢) أبو يوسف ويقال أبو نصر
стр. 212
روى عن سماك بن حرب وإسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم. وعنه أحمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وأبو غسان النهدي ويونس بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم. قال حرب قلت لأحمد كيف حديثه قال ما أدري وكأنه ضعفه وقال أبو حاتم سمعت أبا نعيم يضعفه وقال أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد. وقال النسائي ليس بالقوي. قلت. علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في السنن الكبير وهو حديث منكر أوضحته في التعليق.
وقال البخاري في تاريخه الأوسط صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج إنكار أبي زرعة عليه إخراجه لحديث أسباط هذا. وقال الساجي في الضعفاء روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب وقال ابن معين ليس بشيء وقال مرة ثقة وقال موسى ابن هارون لم يكن به بأس.
(٣٩٧) (خ-أسباط)
أبو اليسع (١) البصري قيل إنه أسباط بن عبد الواحد.
روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي. روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب. قال أبو حاتم مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره. قلت. حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن إبراهيم وقد قال ابن حبان كان يخالف الثقات ويروي عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين*
стр. 213
(٣٩٨) (تمييز-أسباط)
بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي (١) أبو طاهر البصري نزيل بخارا. روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة. روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن عمرويه وعدة.
قيل مات سنة (٢٦٣)
(من اسمه إسحاق)
(٣٩٩) (مد ت س ق-إسحاق)
بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري. روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وغيرهم. روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجه وابنه إبراهيم بن إسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى ابن صاعد وجماعة. قال أحمد صدوق وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون. قال إبراهيم بن محمد الكندي توفي في جمادى الآخرة سنة (٢٥٧). قلت. وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال صدوق وقال الدارقطني هو وأبوه وجده ثقات وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٠٠) (ق-إسحاق)
بن إبراهيم بن داود السواق البصري. روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم. وعنه ابن ماجه وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد الأهوازي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث*
стр. 214
(٤٠١) (ق-إسحاق)
بن إبراهيم بن سعيد الصواف (١) المدني وقيل المزني مولى مزينة. روى عن صفوان بن سليم وعبد الله بن ماهان الأزدي وغيرهما.
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما. قال أبو زرعة منكر الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم لين الحديث. قلت.
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف عليه*
(٤٠٢) (د س-إسحاق)
بن إبراهيم بن سويد البلوي (٢) أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده. روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأيوب بن سليمان بن بلال وعلي بن عياش الحمصي وغيرهم. وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود وجماعة. قال النسائي وأبو بكر بن أبي داود ثقة مات في المحرم سنة (٢٥٤) وذكر ابن عساكر أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك. قلت. وذكره النسائي في أسامي شيوخه وقال إسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه كان ثقة مأمونا*
(٤٠٣) (إسحاق)
بن إبراهيم يأتي في ابن الضيف.
(٤٠٤) (خ-إسحاق)
بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب الملقب بلؤلؤ وقيل يؤيؤ (٣) وهو اسم طائر. روى عن إسماعيل بن
стр. 215
علية وحسين بن محمد المروزي (١) وإسحاق بن يوسف الأزرق ووكيع وغيرهم. وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج وقال ثقة وابن أبي حاتم وقال صدوق ثقة ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة (٢٥٩) وغيرهم. وقال الدارقطني من الثقات. قلت. ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
(٤٠٥) (ق-إسحاق)
بن إبراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي مولى ابن مسعود. روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال البخاري لا يتابع على حديثه. قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي سمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير أعتقك سمعت النبي ﵌ يقول من أعتق مملوكا الحديث.
(٤٠٦) (بخ-إسحاق)
بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي (٢) المعروف بابن زبريق. روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم. روى عنه البخاري في الأدب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة. قال أبو حاتم
