ابن عبد الحميد وشريك وعباد بن العوام وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود. روى له النسائي بواسطة علي بن سعيد بن جرير والحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وحدث عنه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي وموسى بن هارون ويعقوب بن شيبة ويعقوب ابن سفيان وزكرياء الساجي وعبد الله بن أحمد وعثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال الآجري سألت أبا داود عن أبي الربيع والحجبي أيهما أثبت في حماد بن زيد فقال أبو الربيع أشهرهما والحجبي ثقة وقال ابن خراش تكلم الناس فيه وهو صدوق. قال الحضرمي وغيره مات سنة أربع وثلاثين ومأتين (١). قلت. وقال ابن قانع ثقة صدوق وقال الساجي سمعت عبد القدوس بن محمد يقول قال لي عبد الله بن داود الخريبي اقرأ على أبي الربيع فإنه موضع يقرأ عليه وقال مسلمة بن قاسم بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولا أعلم أحدا تكلم فيه بخلاف ما زعم ابن خراش*
(٣٢٣) (م س-سليمان)
بن داود ويقال ابن محمد بن سليمان أبو داود المباركي والمبارك (٢) قرية بالقرب من واسط. روى عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع وأبي حفص الأبار وحماد بن دليل وإسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الصنعاني وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ويحيى بن أبي زائدة وعامر بن صالح الزبيري. وعنه مسلم حديثا واحدا في الحج وروى له النسائي بواسطة أبي بكر
стр. 1647
أحمد بن علي بن سعيد المروزي وحدث عنه أحمد بن حنبل وابنه عبد الله بن أحمد ويحيى بن يعقوب المباركي وخلف بن هشام البزار قرينه وإبراهيم بن الجنيد وموسى بن هارون وأبو زرعة وابن أبي الدنيا والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وغيرهم. قال أبو زرعة عن يحيى بن معين لا بأس به وقال أبو زرعة هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو القاسم البغوي مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين زاد غيره في ذي القعدة. قلت. وقع في كلام بعضهم ثنا سليمان أبو داود المباركي فصحفها آخر سليمان بن داود وإنما هو سليمان بن محمد فقد جزم بذلك الحاكم أبو عبد الله ورجحه أبو إسحاق الحبال وغيره وقال ابن قانع أبو داود المباركي صالح وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا محمد بن علي بن داود ثنا سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث* (١)(٣٢٤) (بخ-سليمان)
بن راشد المصري. روى عن عبد الله بن رافع الحضرمي وعنه خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال. ذكره ابن حبان في الثقات* (٢)(٣٢٥) (تم ق-سليمان)
بن زياد الحضرمي المصري. روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء. وعنه ابنه غوث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وروح ابن زياد وعرابي بن معاوية. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ
стр. 1648
صحيح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجه حديث في ترك الوضوء مما مست النار. قلت. توفي سنة (١١٧) قاله ابن يونس في تاريخ مصر وسمى جده ربيعة بن نعيم وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس ووثقه يعقوب الفسوي*
(٣٢٦) (بخ-سليمان)
بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني. روى عن أبيه وعنه ابنه سعيد وعباس بن سهل بن سعد وإسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل ابن زيد بن ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٢٧) (بخ-سليمان)
بن زيد المحاربي ويقال الأزدي أبو آدم الكوفي روى عن عبد الله بن أبي أوفى. وعنه حفص غياث وأبو معاوية وابن فضيل ووكيع ومروان بن معاوية وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال ابن معين ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا وقال أبو حاتم ليس بقوي وهو أحسن حالا من فائد وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو قليل الحديث. قلت. وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء متروك الحديث*
(٣٢٨) (م د س ق-سليمان)
بن سحيم (١) أبو أيوب المدني مولى خزاعة ويقال مولى آل حنين. روى عن أمه آمنة بنت الحكم الغفارية وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس وطلحة بن عبد الله بن كريز وآمنة بنت أبي الصلت وأم حكيم بنت أمية. وعنه محمد بن إسحاق وابن جريج والدراوردي وزياد بن سعد وابن عيينة وإسماعيل بن جعفر وغيرهم. قال
стр. 1649
عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر المنصور وكان ثقة. له أحاديث. قلت. وكذا قال ابن حبان في الثقات لكن قال في أول خلافة أبي جعفر وفرق بين مولى خزاعة وبين مولى آل حنين والظاهر أنه وهم في ذلك ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه وقال البرقي عن ابن معين سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ثبت*
(٣٢٩) (ت-سليمان)
بن سفيان التميمي أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله. روى عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعبد الله بن دينار وعنه سليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي. قال الدوري عن ابن معين روى عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يروي عن الثقات أحاديث مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير قال وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا كلمة ذكرها وقال الدولابي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ. قلت.
وقال يعقوب بن شيبة له أحاديث مناكير وقال الترمذي في العلل المفرد عن البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف*
(٣٣٠) (تمييز-سليمان)
بن سفيان عراقي. روى عن سلام الطويل وقيس بن الربيع وورقاء بن عمر اليشكري. روى عنه زكرياء بن يحيى المدائني وأبو علي
стр. 1650
النصر بن زكرياء بن يحيى وهو متأخر عن الذي قبله. قلت. ونسبه ابن الجوزي في الضعفاء جهنيا ونقل عن ابن معين والنسائي والدارقطني تضعيفه فقال الذهبي أخشى أن يكون هذا والذي قبله واحدا* (١)(٣٣١) (د ت س-سليمان)
بن سلم (٢) بن سابق الهدادي أبو داود البلخي المصاحفي. روى عن النضر بن شميل وعمر بن هارون البلخي وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي المروزى والمورج بن عمرو السدوسي والمأمون بن الرشيد الخليفة وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وله ذكر في الزكاة من سنن أبي داود ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وعبد الخالق بن منصور النيسابوري وموسى بن هارون الحافظ وغيرهم. قال أبو داود والنسائي ثقة وقال موسى بن هارون كان من خيار المسلمين قال ومات ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وكان شيخا فاضلا وكان مقعدا. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة*
(٣٣٢) (٤ - سليمان)
بن سليم (٣) الكناني الكلبي مولاهم أبو سلمة الشامي القاضي (¬/) روى عن عمرو بن شعيب والزهري ويحيى بن جابر القاضي وكان كاتبه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معديكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمر ابن روبة التغلبي وأرسل عن سلمة بن نفيل السكوني وغيرهم. وعنه إسماعيل ابن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن حمير السليحي وعبد الله
стр. 1651
ابن سالم الحمصي وأبو المغيرة الخولاني وغيرهم. قال المروزي ثنا أحمد ثنا أبو المغيرة ثنا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة وقال ابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان ويحيى بن صاعد والدارقطني ثقة وقال الآجري عن أبي داود سليمان ابن سليم قاضي حمص ثقة ولهم شيخ آخر يقال له أبو سلمة روى عن الزهري ليس بشيء وقال النسائي حمصي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال عبد الله بن سالم الحمصي ما كان في هذه المدينة أعبد منه وقال صاحب تاريخ حمص مات سنة سبع وأربعين ومائة. قلت. قال العجلي ثقة وأبو سلمة الذي أشار إليه أبو داود هو العاملي وسيأتي ذكره في الكنى*
(٣٣٣) (ت-سليمان)
بن أبي سليمان الهاشمي مولى ابن عباس. روى عن أنس وعن أبيه عن أبي هريرة وقيل أنه سمع من أبي هريرة. وعنه العوام بن حوشب وفي روايته عنه اختلاف. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا أعرفه روى له الترمذي حديثا واحدا لما خلق الله الأرض جعلت تميد. قلت ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد روى عنه العوام بن حوشب وقتادة وذكر الخطيب في المتفق والمفترق أن ابن خراش جمع بين الراوي عن أبي هريرة وبين الراوي عن أبي سعيد يعني كما فعل ابن حبان انتهى وعندي أنهما اثنان فإن الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا وقال البخاري في تاريخه سليمان بن أبي سليمان سمع أبا هريرة سمع منه عوام بن حوشب وأخرج ابن خزيمة في صحيحه هذه الترجمة وقال البخاري أيضا سليمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد وعنه قتادة لم يذكر
стр. 1652
سماعا من أبي سعيد وقال الدارقطني في العلل مجهول لم يرو عنه غير قتادة فهذا يؤيد التعدد*
(٣٣٤) (ع-سليمان)
بن أبي سليمان واسمه فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي وقيل مولى ابن عباس والاول صح. روى عن عبد الله بن أبي أوفى وزر بن حبيش وأشعث بن أبي الشعثاء وبكير بن الأخنس وجبلة بن سحيم وحبيب بن أبي ثابت وأبي بردة بن أبي موسى وابنه سعيد بن أبي بردة وأبي الزناد وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي وعبد العزيز بن رفيع وعدي بن ثابت وعطاء بن أبي الحسن السوائي وعكرمة مولى ابن عباس ومحارب بن دثار ومحمد بن أبي المجالد ويزيد بن الأصم ويسير بن عمرو والوليد بن العيزار وإبراهيم النخعي وغيرهم.
وعنه ابنه إسحاق وأبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وعاصم الأحول وهو من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري والثوري وشعبة والمسعودي وعبد الواحد بن زياد وهشيم وأبو بكر والحسن ابنا عياش وحفص بن غياث وابن عيينة وابن إدريس وعباد بن العوام وخالد بن عبد الله وعلي بن مسهر والعوام بن حوشب ومحمد بن فضيل وأبو عوانة وأسباط بن محمد وجعفر بن عون وهو خاتمة أصحابه. قال الجوزجاني رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني وقال هو أهل أن لا ندع له شيئا وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال أبو حاتم ثقة صدوق صالح الحديث وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة من كبار أصحاب الشعبي وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع وعشرين ومائة وقال
стр. 1653
عمرو بن علي مات سنة (٣٨) وقال ابن نمير مات سنة (٣٩) وقال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة. قلت. وحكى الخطيب في المتفق أن اسم أبيه مهران وقال العجلي ثقة وقال ابن أبي خيثمة ثنا الأخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول كان الشيباني فقيه الحديث وقال ابن عبد البر هو ثقة حجة عند جميعهم*
(٣٣٥) (د-سليمان)
بن سمرة بن جندب الفزاري. روى عن أبيه نسخة كبيرة وعنه ابنه حبيب بن سليمان وعلي بن ربيعة الوالبي. ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وروى ابن ماجه من حديث نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة ابن جندب عن أبيه حديث من قتل قتيلا فله السلب. فيحتمل أن يكون هو هذا أو اخوه سعد اواخ لهما ثالث. قلت. وقد روى الطبراني في المعجم الكبير من طريق نعيم بن أبي هند عن ابن سمرة عن سمرة حديثا آخر غير هذا وأورده الحافظ ضياء الدين المقدسي في ترجمة سليمان بن سمرة هذا في الأحاديث المختارة وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهولة* (١)(٣٣٦) (س-سليمان)
بن سنان المزني (٢) ويقال المدني. روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي هريرة. وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر ابن ربيعة ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في الاستعاذة من فتنة القبر. قلت. قال ابن يونس في التاريخ سليمان بن سنان
стр. 1654
المزني يقال له من مواليهم وقال العجلي مصري تابعي ثقة*
(٣٣٧) (س-سليمان)
بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ. روى عن يزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر بن عون وأبي علي الحنفي ومحاضر بن المورع ووهب بن جرير بن حازم وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن محمد بن أعين وخالد بن مخلد وأبي زيد الهروي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي عتاب الدلال وشعيب بن بيان وأبي عاصم والنفيلي والجدي وعفان وعامر وأبي الوليد الطيالسي وجماعة. روى عنه النسائي كثيرا وابنه الحسن بن سليمان وحفيده أبو على أحمد بن محمد بن سليمان وأبو عوانة الأسفرائني وأبو نعيم الجرجاني وأبو عروبة وأبو طالب الحراني ابن أخي أبي عروبة ومكحول البيروتي ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن المنذر الهروي شكر وأبو عمران الجوني ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بحران يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين. قلت. (١)(٢) *
(٣٣٨) (خ س-سليمان)
بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه ويقال اسمه سليمان بن داود. روى عن ابن المبارك وعلي بن مجاهد وفضيل بن عياض وأوس بن عبد الله بن بريدة. وعنه محمد بن عبد العزيز بن أبي زرمة وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي وإسحاق بن راهويه وحامد بن آدم وأبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي. وقال كان ابن المبارك يخصه
стр. 1655
بالحديث سمع منه نحو ثمانى مائة حديث مما لم يقع منه في الكتب. مات قبل سنة عشر ومائتين وكان جاوز مائة سنة. قلت. وذكره الشيرازي في الألقاب ووصفه بالنحوي وقيل إن اسمه سلمة*
(٣٣٩) (مد-سليمان)
بن أبي صالح الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب. روى عن النبي ﵌ مرسلا وعن بعض أصحاب النبي ﵌. وعنه سماك بن حرب. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل. ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية أبي داود له*
(٣٤٠) (ع-سليمان)
بن صرد (١) بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة ابن أصرم بن حرام الخزاعي أبو مطرف الكوفي. له صحبة. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بن كعب وعلي بن أبي طالب والحسن ابن علي وجبير بن مطعم. وعنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعدي ابن ثابت وعبد الله بن يسار الجهني وأبو الضحى وغيرهم. قال ابن عبد البر كان خيرا فاضلا وكان اسمه في الجاهلية يسار فسماه النبي ﵌ سليمان. سكن الكوفة وكان له سن عالية وشرف في قومه وشهد مع علي صفين وكان فيمن كتب إلى الحسين يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل قدم سليمان هو والمسيب بن نجبة الفزاري وجميع من خذله وقالوا ما لنا توبة إلا أن نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فعسكروا بالنخيلة وولوا سليمان أمرهم ثم ساروا فالتقوا بعبيد الله بن زياد بموضع يقال له عين الوردة
стр. 1656
فقتل سليمان والمسيب ومن معهم في ربيع الآخر سنة خمس وستين وقيل رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله وحمل رأسه إلى مروان وكان سليمان يوم قتل ابن (٩٣) سنة. قلت. وذكر ابن حبان أن قتله كان سنة (٦٧) والأول أصح وأكثر*
(٣٤١) (ع-سليمان)
بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم. روى عن أنس بن مالك وطاوس وأبي إسحاق السبيعي وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي عثمان وليس بالنهدي ونعيم بن أبي هند وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي المنهال سيار بن سلامة والحسن البصري وثابت البناني وأبي مجلز وأبي بكر بن أبي أنس بن مالك وبكر بن عبد الله المزني وخالد الأشج ورقبة بن مصقلة والسميط السدوسي ومعبد ابن هلال وغنيم بن قيس وقتادة وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية ويزيد بن عبد الله بن الشخير ويحيى بن معمر والأعمش وهو من أقرانه وغيرهم.
وعنه ابنه معتمر وشعبة والسفيانان وزائدة وزهير وحماد بن سلمة وابن علية وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وإبراهيم بن سعد وجرير وحفص ابن غياث وسليم بن أخضر وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعيسى بن يونس وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وهشيم والقطان ويزيد بن هارون ويوسف بن يعقوب الضبعي ومروان بن معاوية ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم النبيل وغيرهم. قال الربيع بن يحيى عن سعيد ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي وقال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك ابن عون وسليمان
стр. 1657
التيمي يقين وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الأحول وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب وقال الثوري حفاظ البصرة ثلاثة فذكره فيهم وكذا ذكره فيهم ابن عليه وقال ابن المديني عن يحيى ما جلست إلى رجل أخوف لله منه وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل كان يحيى بن سعيد يثني على التميمى وكان عنده عن أنس أربعة عشر حديثا ولم يكن يذكر أخباره. قال ورأى أن أصل التيمي كان قد ضاع وقال ابن أبي حاتم سئل أبي سليمان أحب إليك في أبي عثمان أو عاصم قال سليمان قال سليمان التيمي أتوني بصحيفة جابر فلم أروها فراحوا بها إلى الحسن فرواها وراحوا بها إلى قتادة فرواها حكاه القطان عنه وقال ابن سعد توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال ابنه معتمر مات وهو ابن (٩٧) سنة. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانا وحفظا وسنة قال يحيى بن معين كان يدلس وفي تاريخ البخاري عن يحيى بن سعيد ما روى عن الحسن وابن سيرين صالح إذا قال سمعت أو حدثنا وقال يحيى بن سعيد مرسلاته شبه لا شيء وقال ابن المبارك في تاريخه التيمي وعلية مشايخ أهل البصرة لم يسمعوا من أبي العالية وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبي زرعة لم يسمع من عكرمة قال وقال أبي لا أعلمه سمع من سعيد بن المسيب وقال أبو غسان النهدي
стр. 1658
لم يسمع من نافع ولا من عطاء*
(٣٤٢) (س فق-سليمان)
بن عامر بن عمير الكندي المروزي البرزي (١). روى عن الربيع بن أنس. وعنه إسحاق بن راهويه وأبو يحيى محمد بن أيوب الثقفي وعمرو بن رافع ومحمد بن عبد ربه وإسحاق بن أنس. قال أبو حاتم مستوي الحديث حسن الحديث صدوق. ذكره ابن حبان في الثقات. له في النسائي حديث واحد في أمر النبي ﵌ أن يقرئ أبيا* (٢)(٣٤٣) (ص-سليمان)
بن عبد الله بن الحارث الهاشمي. عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله ﵌ الحديث. قاله منصور بن أبي الأسود عن يزيد بن أبي زياد عنه وقال جعفر الأحمر عن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه سليمان بن عبد الله بن الحارث إن لم يكن أخا إسحاق بن عبد الله بن الحارث فلا أدري من هو روى عنه الزبير بن سعيد مرسلا وقال ابن حبان في الثقات سليمان بن عبد الله بن الحارث أخو إسحاق والصلت يروي عن المدنيين روى عنه سعيد بن أبي هلال. قلت.
كذا قال المؤلف والذي في الثقات لابن حبان روى عنه الزبير بن سعيد
стр. 1659
كما وقع في كتاب ابن أبي حاتم سواء*
(٣٤٤) (ق-سليمان)
بن عبد الله بن الزبرقان. ويقال سليمان بن عبد الرحمن ابن فيروز. روى عن يعلى بن شداد بن أوس. وعنه خالد بن حيان الرقى ويحيى ابن سلام البصري. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الأشربة. قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره وأخرج حديثه المذكور في صحيحه*
(٣٤٥) (مد-سليمان)
بن عبد الله بن عويمر الأسلمي حجازي. روى عن عروة بن الزبير وعنه ابن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي الزناد ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٤٦) (س-سليمان)
بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود والحرانى كنيته أبو أيوب. روى عن جده محمد ولقبه بومة وأبي نعيم. وعنه النسائي وابن أخيه محمد بن أحمد بن عبد الله وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو بكر بن صدقة البغدادي وعبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرائنى وعلي بن سراج المصري وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لجده حدثنا عنه أبو عروبة. مات لثمان خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين. قلت. وقال النسائي ومسلمة ابن قاسم حراني صالح وحسن الدارقطني حديثه في الأفراد*
(٣٤٧) (عس-سليمان)
بن عبد الله أبو فاطمة. روى عن معاذة العدوية عن علي قال على منبر البصرة أنا الصديق الأكبر (١). وعنه نوح بن قيس الحداني
стр. 1660
قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف له سماع من معاذة. قلت.
وقال ابن عدي لا أعرف له غيره ولا يتابع عليه كما قال البخاري وذكره ابن حبان في الثقات* (١)(٣٤٨) (د-سليمان)
بن أبي عبد الله. روى عن سعد وأبي هريرة وصهيب.
وعنه يعلى بن حكيم الثقفي. قال أبو حاتم ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في حرم المدينة. قلت.
قال البخاري وأبو حاتم أدرك المهاجرين والأنصار*
(٣٤٩) (ت-سليمان)
بن عبد الجبار بن زريق (٢) الخياط أبو أيوب البغدادي سكن سامراً. روى عن علي بن قادم وأبي علي الحنفي وعثمان بن عمر بن فارس ويونس بن محمد المؤدب وعمر بن حفص بن غياث وعفان وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم وجماعة. وعنه الترمذي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر ابن أبي الدنيا ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو يعلى وأبو العباس السراج وابن صاعد وجماعة. قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق قال أبي وسمعت حجاج بن الشاعر يبالغ في الثناء عليه ويذكره بالخير وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٥٠) (د-سليمان)
بن عبد الحميد بن رافع ويقال ابن سليمان البهراني (¬/) الحكمي أبو أيوب الحمصي. روى عن أبي اليمان وعبد الله بن عبد الجار الحمصى وسعيد
стр. 1661
ابن عمر الحضرمي وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان وعلي بن عياش ومحمد بن إسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم. روى عنه أبو داود وابنه عبد الله بن أبي داود وأبو عوانة وأبو بكر البرديحبى وإبراهيم بن دحيم ومحمد ابن جرير الطبري وابن جوصاء وابن صاعد وخيثمة بن سليمان وجماعة. قال أبو حاتم هو صديق أبي كتب عنه وسمعت منه بحمص وهو صدوق وقال النسائي كذاب ليس بثقة ولا مأمون. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة ثنا عنه ابن محمويه العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه عبد الصمد بن سعيد وغيره وكان ممن يحفظ الحديث وينتصب*
(٣٥١) (تمييز-سليمان)
بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى ويقال أبو حازم الحمصي. روى عن أبيه. وعنه الحسن بن سليمان الفزاري قبيطة*
(٣٥٢) (س-سليمان)
بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري مولاهم المدني. روى عن أخيه محمد عن أبي هريرة في الصائم يصبح جنبا. وعنه ابن أبي ذيب ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٥٣) (د-سليمان)
بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التميمى الطلحي أبو داود التمار الكوفي. روى عن أبيه وعمرو بن حماد بن طلحة القناد والعلاء بن عمرو الحنفي. وعنه أبو داود وأبو زرعة وابن عاصم وأبو بكر محمد بن أحمد النوراني القاضي. قال أبو القاسم مات في مستهل ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قلت.
стр. 1662
كذا أرخه محمد بن عبد الله الحضرمي وقال ثقة*
(٣٥٤) (خ ٤ - سليمان)
بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني. روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي والوليد بن مسلم ومروان بن معاوية وخالد بن يزيد بن أبي مالك وسعدان بن يحيى اللخمي وعبد الملك بن محمد الصنعاني ومحمد بن شعيب ابن شابور ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وحاتم بن إسماعيل المدني وعثمان بن فائد وابن عيينة وضمرة بن ربيعة وابن وهب وعيسى بن يونس ومعروف الخياط وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود ورويا له هما والباقون سوى مسلم بواسطة عبد الله غير منسوب ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن الحسن الترمذي وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي وخالد بن روح بن أبي حجير وعثمان بن خرزاذ ومحمود بن خالد السلمي ومحمد بن يحيى الذهلي وحدث عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله وإبراهيم الجوزجاني وإسحاق ابن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو زرعة الرازي والدمشقي وعمر بن منصور النسائي وابن وارة وأبو حاتم وخلق. قال ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وكذا قال أبو حاتم عن ابن معين وزاد وهشام بن عمار أكيس منه قال أبو حاتم سليمان صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز وقال أبو داود هو خير من هشام يعني ابن عمار وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة يخطئ كما يخطئ الناس قلت هو حجة قال الحجة
стр. 1663
أحمد بن حنبل وقال ابن معين ثقة إذا روى عن المعروفين وقال يعقوب ابن سفيان كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول فإن وقع فيه شيء فمن النقل وسليمان ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفاء وقال النسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير فأما إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير وقال الحاكم قلت للدارقطني سليمان بن عبد الرحمن قال ثقة قلت أليس عنده مناكير قال حدث بها عن قوم ضعفاء فأما هو فثقة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق وقال الجوزجاني عنه بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث. قال عمرو بن دحيم مولده سنة ثنتين وقال يعقوب بن سفيان سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال أبو عبد الملك التستري مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال عمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان وغير واحد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين زاد عمر ولليلة بقيت من صفر*
(٣٥٥) (٤ - سليمان)
بن عبد الرحمن بن عيسى. ويقال سليمان بن يسار ويقال سليمان بن أنس بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عمرو ويقال أبو عمر مولى بني أسد بن خزيمة ويقال مولى بني أمية ويقال غير ذلك خراساني الأصل حديثه في المصريين. روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعبيد بن فيروز ونافع بن كيسان. وعنه عمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة وزيد بن أبي أنيسة ومعاوية بن صالح فيما قيل وقال ابن المبارك عن شعبة
стр. 1664
كان حسن النحو وقال أحمد ما أحسن حديثه في الضحايا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد أبو حاتم صدوق عن البراء مستقيم الحديث لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي ثقة وقال ابن المديني في العلل لم يسمع من عبيد بن فيروز وقال الحاكم في المستدرك أظهر علي بن المديني فضله وإتقانه* (١)(٣٥٦) (م س-سليمان)
بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني المازني أبو أيوب البصري. روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي وبهز بن أسد وأبي قتيبة سلم بن قتيبة وأمية بن خالد وغيرهم. وعنه مسلم والنسائي وابن ناجية وابن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وعبيد الله بن واصل. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة. ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين ومائتين وفيمن مات سنة (٢٤٧). قلت. وقال مسلمة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٥٧) (ت ق-سليمان)
بن عبيد الله الأنصاري أبو أيوب الخطاب الرقي روى عن عبيد الله بن عمرو الرقي ومسكين بن بكير وشعيب بن إسحاق وبقية وغيرهم. وعنه أحمد بن عثمان بن حكيم الحراني الأودي (¬*) وأبو جعفر محمد ابن الحسين السمناني ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وعمرو الناقد وأبو أمية الطرسوسي وأبو حاتم وابن وارة وإسماعيل سمويه وحفص بن عمر بن الصلاح الرقي وغيرهم. سمع منه أبو حاتم سنة (١٥) وقال صدوق ما رأيت
стр. 1665
إلا خيرا وقال النسائى ليس باقوى وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال أبو داود عن ابن معين ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء*
(٣٥٨) (قد ق-سليمان)
بن عتبة بن ثور بن يزيد بن الأخنس السلمي ويقال الغساني أبو الربيع الداراني (١). روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبد الرحمن ومروان بن محمد والوليد ابن مسلم ويحيى بن حسان وأبو مسهر وهشام بن عمار وغيرهم. قال أحمد لا أعرفه وقال ابن معين لا شيء وقال دحيم ثقة قد روى عنه المشائخ وقال أبو حاتم ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين وقال أبو زرعة عن أبي مسهر ثقة. قلت.
إنه يسند أحاديث عن أبي الدرداء قال هي يسيرة لم يكن له عيب إلا لصوقه بالسلطان وقال صالح بن محمد روى أحاديث مناكير وكان الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار يوثقانه وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو وابن زيد مات سنة خمس وثمانين ومائة. له في ابن ماجه حديث واحد في مدمن الخمر*
(٣٥٩) (م د س ق-سليمان)
بن عتيق حجازي ويقال ابن عتيك وهو وهم. روى عن جابر بن عبد الله وابن الزبير وعبد الله بن بابيه وطلق بن حبيب. وعنه حميد بن قيس الأعرج وزياد بن سعد وابن جريج وزياد بن إسماعيل. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. لكنه فرق بين (٢) وقال البخاري لا يصح حديثه وقال ابن عبد البر لا يحتج بما تفرد به*
стр. 1666
(٣٦٠) (ق-سليمان)
بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر (¬*) الجزري. روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني وعبد الله بن دينار البهراني. وعنه بكر بن خنيس والوليد بن عبد الملك بن مسرح ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي قال البخاري في حديثه مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن عدي في أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الإنكار كما قال البخاري وفي الثقات لابن حبان سليمان بن عطاء يروي عن عبد الله بن الزبير وعنه صفوان بن سليم فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون غيره. قلت. هذا غيره قطعا وصاحب الترجمة قد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات. قلت. لا أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه*
(٣٦١) (سى ق-سليمان)
بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو أيوب وقيل أبو محمد المدني البصري عم المنصور (١). روى عن أبيه وأبي بردة بن موسى وعكرمة. وعنه أولاده جعفر ومحمد وزينب وابن أخيه عبد الملك بن صالح بن علي والأصمعي وزيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب وعافية بن يزيد الأودي القاضي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن سعيد الأموي أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سليمان وإن في ولد محمد بن علي من هو أسن من سليمان وكان سليمان من خيارهم وقال
стр. 1667
أبو القاسم بن عساكر كان كريما جوادا وبلغني أنه كان مقدما عند السفاح والمنصور وولي البصرة والأهواز والبحرين. قال محمد بن سعد توفي بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائة وهو ابن (٥٩) سنة وكذا أرخ وفاته يعقوب بن سفيان وأبو جعفر الطبري وزاد لسبع بقين من جمادى الآخرة. قلت.
وقال ابن القطان هو مع شرفه في قومه لا يعرف حاله في الحديث*
(٣٦٢) (م س ق-سليمان)
بن على الربعي الأزدي أبو عكاشة البصري روى عن أنس وأبي المتوكل الناجي وأبي الجوزاء (١) الربعي وبكر بن عبد الله المزني والحسن البصري. وعنه حماد بن زيد وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وابن المبارك ووكيع ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٦٣) (٤ - سليمان)
بن عمرو بن الأحوص الجشمي (٢) ويقال الأزدي الكوفي روى عن أبيه وأمه أم جندب ولهما صحبة. وعنه شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. لكنه نسبه بارقيا وبارق من الأزد وقال ابن القطان مجهول*
(٣٦٤) (بخ-٤ سليمان)
بن عمرو بن عبدة ويقال عبيد الليثي العتوارى (٣)
стр. 1668
أبو الهيثم المصري. روى عن أبي سعيد الخدري وكان في حجره وأبي هريرة وأبي نضرة وعنه دراج أبو السمح وكعب بن علقمة وعبيد الله بن زحر وعبيد الله ابن المغيرة بن معيقيب وغيرهم قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال العجلي تابعي ثقة وذكره الفسوي في الثقات*
(٣٦٥) (سليمان)
بن عمرو أو ابن فيروز هو ابن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني تقدم* (١)(٣٦٧) (خت م د ت س-سليمان)
بن قرم (٢) بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي ومنهم من ينسبه إلى جده. روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي يحيى القتات وعطاء بن السائب وابن المنكدر والأعمش وسماك بن حرب وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه سفيان الثوري وهو من أقرانه وأبو الجواب وحسين بن محمد المروزي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويونس بن محمد المؤدب وأبو الأحوص وبكر بن عياش وأبو داود الطيالسي ونسبه إلى جده وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال هؤلاء قوم ثقات وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم وقال محمد بن عوف عن أحمد لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أبو زرعة ليس بذاك وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي
стр. 1669
له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي فقال لم أر للمتقدمين فيه كلاما وفي بعض ما يروي مناكير وقد قال غير واحد أن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم منهم أبو حاتم. قلت. وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ثم ابن القطان وذكر عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال أن من فرق بينهما فقد أخطأ وكذا قال الدارقطني وأبو القاسم الطبراني وقال ابن حبان كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه أبو داود وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ قال الآجري عن أبي داود كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقال غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا أعني سليمان بن قرم والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي وتبعه ابن عدي فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ والله أعلم*
(٣٦٨) (سليمان)
بن قسيم هو ابن يسير يأتي*
(٣٦٩) (ق-سليمان)
بن قيس اليشكري (١) البصري. روى عن جابر وأبي سعيد الخدري وأبي سعد الأزدي. وعنه القاسم بن أبي بزة وقتادة وعمرو بن دينار وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية والجعد أبو عثمان. قال البخاري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لأحد
стр. 1670
منهم سماعاً إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم جالس جابرا وكتب عنه صحيفة وتوفي وروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة وقال أبو داود مات قبل جابر في فتنة ابن الزبير وقال ابن حبان في الثقات فقال مات في فتنة ابن الزبير قبل جابر. قلت. بقية كلام ابن حبان لم يره أبو بشر وقال الدوري سمعت يحيى يقول سليمان اليشكري لم يسمع منه قتادة ولا عمرو بن دينار وذلك أنه قتل في فتنة ابن الزبير وقال العجلي بصري تابعي ثقة وذكره البخاري في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين وأغرب الحميدي في الجمع فزعم في الحديث الرابع من المتفق عليه من مسند جابر أن سليمان هذا هو والد فليح بن سليمان وهو خطأ كما سيظهر في ترجمة فليح*
(٣٧٠) (ع-سليمان)
بن كثير العبدي أبو داود ويقال أبو محمد البصري.
روى عن حصين بن عبد الرحمن وحميد الطويل وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد وأبي ريحانة عبد الله بن مطر وداود بن أبي هند وغيرهم. وعنه حبان بن هلال وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن هارون وأخوه محمد بن كثير وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان وعفان وموسى بن إسماعيل وغيرهم. قال ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود سليمان بن كثير أخو محمد بن كثير أصله من واسط يقال له أبو داود الواسطي كان يصحب سفيان بن حسين وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه
стр. 1671
وقال أبو حاتم يكتب حديثه. قلت. وقال العجلي جائز الحديث لا بأس به وقال العقيلي واسطي سكن البصرة. مضطرب الحديث عن ابن شهاب وهو في غيره أثبت وقال الذهلي نحو ذلك قبله وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما روايته عن الزهري فقد اختلطت عليه صحيفته فلا يحتج بشيء ينفرد به عن الثقات. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن عدي لم أسمع أحدا في روايته عن غير الزهري شيئا قال وله عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة ولا بأس به*
(٣٦١) (د-سليمان)
بن كنانة الأموي مولى عثمان. روى عن عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد وعبد الرحمن الأشهلي. وعنه زيد بن الحباب وأبو عامر العقدي والواقدي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه. له عند أبي داود حديث واحد يأتي في ترجمة عدي بن زيد*
(٣٦٢) (د-سليمان)
بن كندير (١) أبو صدقة العجلي. روى عن أنس. وعنه شعبة. قال الآجري عن أبي داود سليمان بن كندير هو أبو صدقة أثنى عليه شعبة كذا قال وقال أبو حاتم وغير واحد اسم أبي صدقة توبة وهو مولى أنس ولما ذكروا سليمان بن كندير عرفوه بالرواية عن ابن عمر. قلت. وكذا قال ابن حبان في الثقات سليمان بن كندير يروي عن ابن عمر وعنه محمد ابن مروان شيخ كوفي وقال النسائي في التمييز سليمان بن كندير ليس به بأس وقال في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير أنا إسحاق أنا محمد بن
стр. 1672
مروان ثنا سليمان بن كندير ويكنى أبا صدقة أنه صلى إلى جنب ابن عمر ثم قال أبو صدقة توبة رُوِي عن أنس ثقة وقال مسلم في الرواة عن شعبة أبو صدقة سليمان بن كندير سمع ابن عمر روى عنه شعبة وقال ابن أبي حاتم سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي روى عن ابن عمرو روى عنه شعبة ومحمد بن مروان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو صدقة سليمان بن كندير العجلي البصري سمع ابن عمر روى عنه شعبة. قال وهذا مما يشتبه على الناس لأن شعبة قد حدث عنهما جميعا يعني هذا وأبا صدقة مولى أنس لكن أحدهما غير الآخر لخصته لكيلا يشتبه ثم ساق بسنده إلى شعبة عن أبي صدقة قال صليت إلى جنب ابن عمر. قلت. فتبين من هذا جميعه أن سليمان بن كندير إنما يروي عن ابن عمر لا عن أنس وأن توبة هو الذي يروي عن أنس وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة وأن شعبة روى عنهما جميعا وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود والله أعلم*
(٣٦٣) (سليمان)
بن كيسان أبو عيسى الخراساني في الكنى*
(٣٦٤) (س-سليمان)
بن محمد بن سليمان بن حميد بن معدي كرب بن عبد كلال الرعيني أبو أيوب الحمصي. روى عن بقية. وعنه النسائي وقال صالح وسعيد بن عمرو البردعي قال ابن أبي حاتم توفي قبل دخول حمص بسنة. ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف على رواية عنه وقال الذهبي عن ابن عساكر أنه روى عنه*
(٣٦٥) (ع-سليمان)
بن محمد المباركي تقدم في ابن داود*
стр. 1673
(٣٦٦) (صد-سليمان)
بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من أسقط عبد الله من نسبه. روى عن عمه جعفر بن محمود وسعيد بن زيد الأشهلي. وعنه ابن عمه إبراهيم بن جعفر بن محمود وسعد ابن سعيد الأنصاري. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٣٦٧) (مد-سليمان)
بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني. روى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري في بعث النبي ﵌ عليا على اليمن وعن أبيه محمد بن يحيى. وعنه محمد بن المغيرة المخزومي ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة* (١)(٣٦٨) (ع-سليمان)
بن أبي مسلم المكي الأحول خال ابن أبي نجيح يقال اسم أبي مسلم عبد الله. روى عن طارق بن شهاب وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وابى سلمة ابن عبد الرحمن وطاوس وغيرهم. وعنه ابن جريج وحسين المعلم وشعبة وابن عيينة وإبراهيم بن نافع المكي وغيرهم. قال الحميدي عن سفيان ثنا سليمان الأحول وكان ثقة وقال أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد هو ثقة ثقة وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن ابن وضاح توثيقه*
(٣٦٩) (م د س-سليمان)
بن مسهر الفزاري الكوفي. روى عن خرشة ابن الحر. وعنه إبراهيم النخعي وهو من أقرانه والأعمش. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في الطبقة الثالثة وذكره ابن منده في
стр. 1674
كتاب الصحابة وخطأه أبو نعيم وقال بل هو تابعي وقال العجلي ثقة*
(٣٧٠) (سي-سليمان)
بن مطر النيسابوري. روى عن ابن عيينة ووكيع.
وعنه النسائي في اليوم والليلة وأبو أحمد الفراء وأحمد بن سلمة وعلي بن الحسن ابن أبي عيسى الهلالي. قلت. وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور أنه روى عنه أيضا الحسن بن بشر والحسين بن محمد بن زياد القباني. قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد يعني الفراء يقول كان اجتماعنا عند سليمان بن مطر وكان بارا بأهل العلم*
(٣٧١) (سليمان)
بن معاذ الضبي هو سليمان بن قرم بن معاذ تقدم*
(٣٧٢) (م ت س-سليمان)
بن معبد بن كوسجان (١) المروزي أبو داود السنجي النحوي وسنج من نواحي مرو. روى عن عبد الرزاق والنضر ابن شميل والأصمعي والحسين بن حفص الأصبهاني وجعفر بن عون وعمرو بن عاصم ومحمد بن خالد بن عثمة وعارم وعثمان بن عمر بن فارس وسليمان بن حرب ومعلى بن أسد وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وإبراهيم بن الجنيد الختلي وأبو حاتم ومحمد بن عبد الله الحضرمي وابن أبي داود وابن خراش ومحمد بن عقيل البلخي وجماعة. قال النسائي ثقة وقال الخطيب رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وقدم بغداد وذاكر الحفاظ بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وخمسين ومأتين زاد غيره في ذي الحجة. قلت. هو مولى إسحاق القراب
стр. 1675
وقال الحازمي كان أديبا شاعرا وله تاريخ وقال مسلمة مروزي ثقة ونقل الصريفيني عن ابن خراش توثيقه وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم تسعة أحاديث*
(٣٧٣) (ع-سليمان)
بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري. روى عن أبيه وثابت البناني وحميد بن هلال والحسن وابن سيرين والجريري وأبي موسى الهلالي. وعنه الثوري وشعبة وماتا قبله وبهز بن أسد وحبان بن هلال وأبو أسامة وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن مهدي ومعتمر بن سليمان وابن المبارك وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي والنضر بن شميل وأبو النضر ووكيع ويحيى ابن آدم ويزيد بن هارون وعفان وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وسليمان ابن حرب ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وموسى بن إسماعيل وعلي بن عبد الحميد وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وجماعة. قال قراد أبو نوح سمعت شعبة يقول سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة وقال أبو داود الطيالسي ثنا سليمان بن المغيرة وكان خيارا من الرجال وقال عبد الله بن داود الخريبي ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة ومرحوم بن عبد العزيز وقال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال ابن المديني لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ثم بعده سليمان بن المغيرة ثم بعده حماد بن زيد وقال النسائي ثقة وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات سنة خمس وستين ومائة. قلت. وذكر أبو زرعة الدمشقي
стр. 1676
عن سليمان بن حرب أنه قال ثنا سليمان بن المغيرة الثقة المأمون وقال يعقوب بن شيبة سمعت عبد الله بن مسلمة بن قعنب ما رأيت بصريا أفضل منه وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون عن ابن نمير والعجلي وغيرهما توثيقه وقال أبو مسعود الدمشقي في الأطراف في مسند أنس ليس لسليمان بن المغيرة عند البخاري غير هذا الحديث الواحد وقرنه بغيره وقال البزار كان من ثقات أهل البصرة*
(٣٧٤) (ق-سليمان)
بن أبي المغيرة العبسي (١) أبو عبد الله الكوفي. روى عن سعيد بن جبير وعلي بن الحسين بن علي والقاسم بن محمد وغيرهم. وعنه السفيانان وشعبة وأبو عوانة وغيرهم. قال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي المغيرة ثقة خيار وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. له في ابن ماجه حديث واحد كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة*
(٣٧٥) (س-سليمان)
بن منصور البلخي أبو الحسن ويقال أبو هلال بن أبي هلال الدهني (٢) البزار. روى عن أبي الأحوص وابن عيينة ومسلم ابن خالد وعبد الجبار بن الورد وابن المبارك وغيرهم. روى عنه النسائي وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن علي الترمذي الحكيم. ذكره ابن حبان
стр. 1677
في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال غيره مات سنة اربعين ومأتين. قلت. وقال النسائي لا بأس به*
(٣٧٦) (ع-سليمان)
بن مهران الأسدي الكاهلي. مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش يقال أصله من طبرستان وولد بالكوفة. وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي أوفى يقال إنه مرسل وزيد بن وهب وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وقيس بن أبي حازم وإسماعيل بن رجاء وأبي صخرة جامع ابن شداد وأبي ظبيان بن جندب وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وسعد بن عبيدة وأبي حازم الأشجعي وسليمان بن مسهر وطلحة بن مصرف وأبي سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن مرة وعبد العزيز ابن رفيع عبد الملك بن عمير وعدي بن ثابت وعمارة بن عمير وعمارة ابن القعقاع ومجاهد بن جبر وأبي الضحى ومنذر الثوري وهلال بن يساف وخلق كثير. وعنه الحكم بن عتيبة وزبيد اليامي وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه وسليمان التيمي وسهيل بن أبي صالح وهو من أقرانه ومحمد بن واسع وشعبة والسفيانان وإبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وزائدة وأبو بكر بن عياش وشيبان النحوي وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وابن نمير والخريبي وعيسى ابن يونس وفضيل بن عياض ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وهشيم وأبو شهاب الحناط وخلائق من أواخرهم أبو نعيم وعبيد الله بن موسى. قال ابن المديني لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ورآه يصلي وقال ابن معين
стр. 1678
كلما روى الأعمش عن أنس مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من ابن أبي أوفى ولا من عكرمة وقال ابن المنادي قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه فقال له يا بني إنما أكرمت ربك وقال وكيع عن الأعمش رأيت أنس بن مالك وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي وقال ابن المديني حفظ العلم على أمة محمد ﵌ ستة عمرو بن دينار بمكة والزهري بالمدينة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة وقال أبو بكر بن عياش عن مغيرة لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض وقال هشيم ما رأيت بالكوفة أحدا أقرأ لكتاب الله منه وقال ابن عيينة سبق الأعمش أصحابه بأربع كان أقرأهم للقرآن وأحفظهم للحديث وأعلمهم بالفرائض وذكر خصلة أخرى وقال يحيى بن معين كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال هذا الديباج الخسرواني وقال شعبة ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش وقال عبد الله بن داود الخريبي كان شعبة إذا ذكر الأعمش قال المصحف المصحف وقال عمرو بن علي كان الأعمش يسمى المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين أثبت من الأعمش ومنصور ثبت أيضا إلا أن الأعمش أعرف بالمسند منه وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن عسرا سيئ الخلق عالما بالفرائض وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع ويقال إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (٦١) وقال
стр. 1679
عيسى بن يونس لم نر مثل الأعمش ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته وقال يحيى بن سعيد القطان كان من النساك وهو علامة الإسلام وقال وكيع اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى وقال الخريبي مات يوم مات وما خلف أحدا من الناس أعبد منه وكان صاحب سنة وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال أبو عوانة وغيره مات سنة (٤٧) وقال أبو نعيم مات سليمان سنة ثمان وأربعين ومائة في ربيع الأول وهو ابن (٨٨) سنة وفيها أرخه غير واحد. قلت. وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت أبا نعيم يقول لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من شمر بن عطية قال وقال أبي لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ هو مدلس عن الكلبي وقال أبي لم يسمع من عكرمة ولم يلق مطرفا ولم يسمع من عبد الرحمن يعني ابن يزيد وقال أبو بكر البزار لم يسمع من أبي سفيان شيئا وقد روى عنه نحو مائة حديث وإنما هي صحيفة عرفت وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال رأى أنسا بمكة وواسط وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في التابعين لأن له حفظا ويقينا وإن لم يصح له سماع المسند من أنس ولد قبل مقتل الحسين بسنتين ومات سنة (١٤٥) وقال الكديمي ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله ﵌ طلب العلم فريضة على كل مسلم. قلت.
стр. 1680
والكديمي متهم وقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن ابن فضيل عن الأعمش قال رأيت أنسا بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم مسح لى خفيه وصلى بنا وحدثنا في بيته. قلت. والعطاردي مضعف وقال الدوري عن ابن معين قد رأى الأعمش أنسا وكذا قال أبو حاتم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الأعمش عن أبي صالح يعني مولى أم هانئ منقطع وقال يعقوب بن شيبة في مسنده ليس يصح للأعمش عن مجاهد إلا أحاديث يسيرة قلت لعلي بن المديني كم سمع الأعمش من مجاهد قال لا يثبت منها إلا ما قال سمعت هي نحو من عشرة وإنما أحاديث مجاهد عنده عن أبي يحيى القتات وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه في أحاديث الأعمش عن مجاهد قال أبو بكر بن عياش عنه حدثنيه ليث عن مجاهد وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال أجود الأسانيد الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال له إنسان الأعمش مثل الزهري فقال برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن. وقال الخليلي رأى أنسا ولم يرزق السماع منه وما يرويه عن أنس ففيه إرسال وقول ابن المنادي الذي سلف أن الأعمش أخذ بركاب أبي بكرة الثقفي غلط فاحش لأن الأعمش ولد إما سنة (٦١) أو سنة (٥٩) على الخلف في ذلك وأبو بكرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين فكيف يتهيأ أن يأخذ بركاب من
стр. 1681
مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت ابن وثبت الباقي وانى لا تعجب من المؤلف مع حفظه ونقده كيف خفي عليه هذا* (١)(٣٧٧) (مق ٤ - سليمان)
بن موسى الأموي. مولاهم أبو أيوب ويقال أبو الربيع ويقال أبو هشام الدمشقي الأشدق فقيه أهل الشام في زمانه. أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي وأبي سيارة المتعي. وروى عن واثلة ابن الأسقع وأبي أمامة وطاوس والزهري ونافع وأبي الأشعث الصنعاني وكريب وعمرو بن شعيب ومكحول وعطاء وغيرهم. وعنه ابن جريج وسعيد ابن عبد العزيز وزيد بن واقد وبرد بن سنان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومسرة بن معبد والزبيدي وثور بن يزيد وجماعة. قال سعيد بن عبد العزيز سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول وقال عطاء بن أبي رباح سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وقال الزهري سليمان بن موسى أحفظ من مكحول وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وعن ابن معين ثقة في الزهري وقال ابن معين سليمان بن موسى عن مالك ابن يخامر مرسل وعن جابر مرسل وقال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم وقال المفضل بن غسان الغلابي لم يلق أبا سيارة والحديث مرسل وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حديثه بعض
стр. 1682
الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر في حديثه شيء وقال ابن عدي وسليمان بن موسى فقيه راو حدث عنه الثقات وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق وقال دحيم مات سنة (١٥) وقال خليفة وغير واحد مات سنة تسع عشرة ومائة. قلت. وقال الدارقطني في العلل من الثقات أثنى عليه عطاء والزهري وقال ابن سعد كان ثقة أثنى عليه ابن جريج وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٥) من شربة سقيها وكان فقيها ورعا وذكر العقيلي عن ابن المديني كان من كبار أصحاب مكحول وكان خولط قبل موته بيسير وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم سليمان بن موسى ثقة وحديثه صحيح عندنا*
(٣٧٨) (د-سليمان)
بن موسى الزهري أبو داود الكوفي. خراساني الأصل. سكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق. روى عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ودلهم بن صالح وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير ويوسف بن صهيب وجماعة. وعنه يحيى بن حسان والوليد بن مسلم وهشام بن عمار. قال العباس ابو الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن موسى الكوفي وكان ثقة وقال أبو داود كوفي نزل دمشق ليس به بأس وقال أبو حاتم أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح الحديث وقال العقيلي سليمان بن موسى عن دلهم
стр. 1683
ابن صالح لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر العقيلي عن البخاري أنه قال منكر الحديث وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن مسعر وحكى ابن خلفون أن بعضهم فرق بين الذي روى عن مسعر وبين الذي عن جعفر بن سعد قال والصحيح أنهما واحد عندي. قلت. الذي فرق بينهما هو الخطيب في المتفق والمفترق وحكى ابن عساكران أبا زرعة ذكره في الضعفاء*
(٣٧٩) (د-سليمان)
بن أبي يحيى حجازي. روى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه ابن عجلان وداود بن قيس وأبو مودود وعبد العزيز بن أبي سليمان قال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا في الجمع بين المغرب والعشاء* (١)(٣٨٠) (سليمان)
بن يزيد أبو المثنى الكعبي في الكنى*
(٣٨١) (ع-سليمان)
بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله المدني مولى ميمونة ويقال كان مكاتبا لأم سلمة. روى عن ميمونة وأم سلمة وعائشة وفاطمة بنت قيس وحمزة بن عمرو الأسلمي وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر وجابر وعبد الله بن عباس والمقداد بن الأسود وأبي رافع مولى النبي ﵌ وأبي سعيد وأبي هريرة والربيع بنت معوذ وسلمة بن صخر البياضي وقيل لم يسمع منه والفضل بن عباس ولم يسمع منه وعبد الله بن حذافة يقال مرسل وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري
стр. 1684
وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وعراك بن مالك ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم. وعنه عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار وعبد الله بن الفضل الهاشمي وأبو الزناد وبكير بن الأشج وجعفر بن عبد الله بن الحكم وسالم أبو النضر وصالح بن كيسان وعمرو بن ميمون ومحمد بن أبي حرملة والزهري ومكحول ونافع مولى ابن عمرو يحيى بن سعيد الأنصاري ويعلى بن حكيم ويونس بن سيف وجماعة. ذكر أبو الزناد أنه أحد الفقهاء السبعة أهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب وكان ابن المسيب يقول للسائل اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب وقال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال النسائي أحد الأئمة وقال ابن سعد كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث. مات سنة سبع ومائة وهو ابن (٧٣) سنة وكذا أرخه غير واحد وقيل مات سنة (٩٤) وقيل سنة (١٠٠) وقيل سنة (٣) وقيل سنة (٤) وقيل سنة (١٠٩). قلت. وقال ابن حبان في الثقات وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس وكان من فقهاء المدينة وقرائهم وحكى في وفاته أقوالا منها سنة عشر ومائة وصححه. قال وكان مولده سنة (٢٤) وأخرج في صحيحه حديثه عن المقداد وقال قد سمع سليمان من المقداد وهو ابن دون عشر سنين انتهى وقد أخرج ابن أبي شيبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس. وقال البيهقي مولد
стр. 1685
سليمان سنة (٢٧) أو بعدها فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره وقال البخاري لم يسمع من سلمة بن صخر وقال ابن أبي حاتم في المراسيل وأبو عمرو بن عبد البر في التمهيد حديثه عن أبي رافع مرسل كذا قالا وحديثه عنه في مسلم وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في تاريخه وقال البزار لم يسمع من عائشة. قلت. وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في صحيح البخاري وقال العجلي مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد* (١)(٣٨٢) (ق-سليمان)
بن يسير (٢) ويقال ابن أسير ويقال ابن قسيم النخعي أبو الصباح الكوفي. مولى إبراهيم النخعي. روى عن مولاه وقيس بن رومي وهمام بن الحارث والحر بن الصباح. وعنه الثوري وشعبة ويعلى بن عبيد وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وغيرهم. قال عمرو بن علي عن يحيى ابن سعيد روى شعبة عن أبي الصباح سليمان بن يسير وهو ضعيف روى عن همام أحاديث منكرة وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء وقال أحمد وابن معين ليس بشيء وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيفه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بمتروك وقال الآجري عن أبي داود كان عالما بإبراهيم النخعي وهو ضعيف ليس هو عندهم بشيء وقال يحيى القطان سماه لي سفيان سليمان بن قسيم كانما
