حرب عن أحمد لا بأس به وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. قلت.
وقال ابن المديني عبد الله بن الفضل ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر وأنس إن كان سمع منهما كذا قال وقد صرح بالسماع من أنس عند البخاري في سورة المنافقين وقال العجلي ثقة وكذا قال ابن البرقي وقال ابن عبد البر لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع*
(٦١٥) (د س ق-عبد الله)
بن فيروز الديلمي أبو بشر ويقال أبو بسر أخو الضحاك بن فيروز وعم العريف بن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس. روى عن أبيه وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمرو بن العاص ويعلى بن أمية وغيرهم. وعنه ربيعة بن يزيد على خلاف فيه وأبو إدريس الخولاني وعروة بن رويم ووهب ابن خالد الحمصي ويحيى بن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم بن أبي عبلة إن كان محفوظا وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام وأما ابن حبان فقال هو عبد الله بن ديلم بن هوشع الحميري عداده في أهل مصر كذا قال وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى قال مسلم أبو بشر يعني بالمعجمة قال وقد بينا أن ذلك خطأ أخطأ فيه مسلم وغيره وخليق أن يكون محمد يعني البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم أنه منقول من كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله
стр. 2277
والله يغفر لنا وله*
(٦١٦) (خ م د س ق-عبد الله)
بن فيروز الداناج (١) البصري ودانا بالفارسية العالم. روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وأبي ساسان حصين بن المنذر وأبي رافع الصائغ وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعكرمة وغيرهم.
وعنه قتادة وهو من أقرانه وسعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وهمام بن يحيى وعبد العزيز بن المختار وإسماعيل بن علية وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر ابن أبي حاتم إنه رأى أبا برزة الأسلمي وروى عن أبي سلمة* (٢)(٦١٧) (د-عبد الله)
بن القاسم التيمي البصري مولى أبي بكر ﵁. رأى عمر وروى عن جابر وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن المسيب وهو من أقرانه وغيرهم. وعنه أبو عيسى الخراساني وفضيل بن غزوان وقرة بن خالد.
ذكره ابن حبان في الثقات. له عنده في النهي عن العمرة قبل الحج. قلت.
وذكر روايته عن ابن عمر تبعا للبخاري وسمى أبو عمرو الداني جده يسارا وقال ابن القطان مجهول*
(٦١٨) (ت-عبد الله)
بن القاسم. روى عن توبة العنبري وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبزى وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة ويقال مولى سمرة. وعنه عبد الله بن شوذب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس
стр. 2278
وذكره ابن حبان في الثقات. فرق بينه وبين الذي قبله غير واحد ويحتمل أن يكونا واحدا. له عنده في تجهيز عثمان جيش العسرة وقال حسن غريب من هذا الوجه*
(٦١٩) (ع-عبد الله)
بن أبي قتادة الأنصاري السلمي أبو إبراهيم ويقال أبو يحيى المدني. روى عن أبيه وجابر. وعنه ابناه ثابت ويحيى بن أبي كثير وزيد بن أسلم وحصين بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي سعيد المقبري وعبد العزيز بن رفيع وأسيد بن أبي أسيد وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس المدني وأبو الخليل صالح بن أبي مريم وجماعة. قال النسائي ثقة وقال الهيثم بن عدي توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة تسع وتسعين (١) وقال غيره وسبعين بتقديم السين وهو وهم ظاهر. قلت. وفي كتاب ابن سعد توفي في خلافة الوليد وكان ثقة قليل الحديث وقال البخاري روى عنه ابنه قتادة بن عبد الله وكذا ذكر البخاري في التاريخ*
(٦٢٠) (عبد الله)
بن قدامة بن صخر. سمع منه علي بن زيد بن جدعان لقيه على باب دار الإمارة بالبصرة. ودله عليه الحسن البصري وقال البخاري في قصة هود من أحاديث الأنبياء وقال أبو ذر عن النبي ﵌ من اعتجن بمائه يعني بماء بئر ثمود. وقد وصله البزار مطولا من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال وقال لي الحسن البصري سل عبد الله بن قدامة فذكره ولم أجد لعبد الله بن قدامة هذا ذكرا إلا في هذا الحديث*
стр. 2279
(٦٢١) (س-عبد الله)
بن قدامة بن عنزة (١) أبو السوار العنبري البصري والد سوار القاضي الأكبر. روى عن أبي برزة. وعنه توبة العنبري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في قتل من شتم النبي ﵌. قلت. وصححه الحاكم في المستدرك*
(٦٢٢) (ق-عبد الله)
بن قدامة الجمحي. عن إسحاق بن أبي الفرات كذا وقع في بعض النسخ صوابه عبد الملك بن قدامة سيأتي* (٢)(٦٢٣) (د س-عبد الله)
بن قرط (٣) الأزدي الثمالي يقال كان اسمه شيطان فسماه رسول الله ﵌ عبد الله وكان أميرا على حمص من قبل ابن عبيدة. روى عن النبي ﵌ وعن خالد بن الوليد وعمرو ابن سعيد بن العاص بن أمية. وعنه أبو عامر عبد الله بن نجي الهوزني وغضيف بن الحارث وعبد الله بن محصن وشريح بن عبيد وسليم بن عامر وغيرهم. وقال ابن يونس قتل بأرض الروم سنة ست وخمسين وكذا قال صاحب تاريخ حمص وزاد في الموضع الذي يقال له برج ابن قرط وبلغنا أن معاوية استعمله على حمص سنة (٥٥) له في الكتابين حديث واحد عظم الأيام عند الله يوم النحر الحديث. قلت. قصة تغيير اسمه رواها أبو نعيم
стр. 2280
في الصحابة بإسناد لا بأس به*
(٦٢٤) (د-عبد الله)
بن قريش البخاري. روى عن أبي توبة الربيع بن نافع وأبي مسهر ونعيم بن حماد. وعنه أبو داود وأحمد بن إسماعيل شيخ لأبي بكر بن أبي الدنيا. قلت. قال الحاكم عن الدار قطنى عبد الله بن قريش البخاري أبو أحمد لا بأس به* (١)(٦٢٥) (ع-عبد الله)
بن قيس بن سليم بن حضار (٢) بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر أبو موسى الأشعري. قيل أنه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم ثم هاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم المدينة مع أصحاب السفينتين بعد فتح خيبر وقيل بل خرج من بلاد قومه في سفينة فألقتهم الريح بأرض الحبشة فوافقوا بها جعفر بن أبي طالب فأقاموا عنده ورافقوه إلى المدينة وهذا أصح واستعمله النبي ﵌ على زبيد وعدن واستعمله عمر على الكوفة. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر وعمرو علي وابن عباس وأبي بن كعب وعمار بن ياسر ومعاذ بن جبل ﵃. وعنه أولاده إبراهيم وأبو بكر وأبو بردة وموسى وامرأته أم عبد الله وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وطارق بن شهاب وأبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وزيد بن وهب وعبيد بن عمير وأبو الأحوص عوف بن مالك وأبو الأسود الديلي
стр. 2281
وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم وأبو رافع الصائغ وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومسروق بن أوس الحنظلي وهزيل بن شرحبيل ومرة بن شراحيل الطيب والأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخعي وحطان بن عبد الله الرقاشي وربعي بن حراش وزهدم بن مضرب وأبو وائل شقيق بن سلمة وصفوان بن محرز وآخرون. قال فيه رسول الله ﵌ لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود. واستخلفه عمر على البصرة وهو فقههم وعلمهم وولي الكوفة زمن عثمان (١) وقال مجالد عن الشعبي كتب عمر في وصيته أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين ومناقبه كثيرة وقال أبو عبيد وغيره مات سنة اثنتين وأربعين وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (٤) زاد أبو بكر بن أبي شيبة وهو ابن (٦٣) سنة وقال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة خمسين وكذا قال خليفة قال ويقال سنة (٥١) وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني مات سنة ثلاث وخمسين قيل بالكوفة وقيل بمكة. قلت. وقال الشعبي خذوا العلم عن ستة فذكره فيهم وقال ابن المديني قضاة الأمة أربعة عمرو علي وأبو موسى وزيد بن ثابت وقال أبو عثمان النهدي صليت خلف أبي موسى فما سمعت في الجاهلية صوت صنج ولا مثاني ولا بربط أحسن من صوته بالقرآن وكان عمر بن الخطاب إذا رآه قال ذكرنا يا با موسى فيقرأ عنده وفي رواية شوقنا إلى ربنا*
(٦٢٦) (م ٤ - عبد الله)
بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي
стр. 2282
أخو محمد. روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني وابن عمر وأبي هريرة. وعنه ابناه محمد ومطلب وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وإسحاق بن يسار.
والد محمد يقال له صحبة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات واستعملة عبد الملك بن مروان على الكوفة والبصرة واستقضاه الحجاج على المدينة سنة (٧٣) وبقي إلى سنة ست وسبعين قاضيا ذكره خليفة. قلت.
وقال أبو القاسم البغوي في الصحابة يشك في سماعه وقال العسكري له روية وروى ابن شاهين في ترجمته حديثا فيه بقية لكنه غلط إنما رواه عن زيد بن خالد*
(٦٢٧) (٤ - عبد الله)
بن قيس الكندي السكوني التراغمي (١) أبو بحرية الحمصي. شهد خطبة عمر بالجابية وروى عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وأبي الدرداء وأبي هريرة ومالك بن يسار السكوني وحمزة بن ثعلبة. وعنه ابنه بحرية ويزيد بن قطيب السكوني وخالد بن معدان ويزيد ابن أبي زياد مولى ابن عباس وأبو طيبة الكلاعي وعبد الملك بن مروان وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي
стр. 2283
كتب عثمان إلى معاوية أن أغز الصائفة رجلا مأمونا فعقد لأبي بحرية وكان ناسكا فقيها يحمل عنه الحديث. مات زمن الوليد بن عبد الملك وكان خلفاء بني أميه يعظمونه. قلت. وهو مشهور بكنيته. قال ابن عبد البر تابعي ثقة وذكر أبو الحسن بن سميع إنه أدرك الجاهلية وذكر الطبري أنه مات سنة سبع وسبعين*
(٦٢٨) (خد-عبد الله)
بن قيس. عن ابن عباس في قوله آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ (١) روى عنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه*
(٦٢٩) (ق-عبد الله)
بن قيس النخعي كوفي. روى عن الحارث بن قيس (٢) وعنه داود بن أبي هند. ذكره ابن حبان في الثقات. قال وأحسبه الذي روى عن ابن عباس قوله يعني المذكور قيل. قلت. وزاد عداده في أهل البصرة روى عن ابن مسعود وعنه أبو حرب وقد قال علي بن المديني عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند سمع الحارث بن وقيش وعنه داود بن أبي هند مجهول لم يرو عنه غير داود ليس إسناده بالصافي*
(٦٣٠) (س-عبد الله)
بن قيس. عن عبد الله بن جعفر صوابه عبد الله بن حسن وهو ابن حسن بن علي*
(٦٣١) (بخ م ٤ - عبد الله)
أبي قيس ويقال ابن قيس ويقال ابن أبي موسى والأول أصح أبو الأسود النصري (٣) الحمصي مولى عطية بن عازب ويقال
стр. 2284
ابن عفيف وقيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله ﵌ عفيفا. روى عن مولاه وابن عمر وابن الزبير وغضيف بن الحارث وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة وعائشة وغيرهم. وعنه محمد بن زياد الألهاني وعتبة بن ضمرة بن حبيب وأبو ضمرة محمد بن سليمان الحمصي وزيد بن عمير الرحبي ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال من قال عبد الله بن قيس فقدوهم وقال سيف بن عمر كان عبد الله بن قيس على كردوس يوم اليرموك*
(٦٣٢) (ق-عبد الله)
بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو عمر المديني (¬*) ابن أخي إسماعيل. روى عن أبيه وابن أبي فديك وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وغيرهم. وعنه عباس العنبري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد بن أيوب المخزومي ويحيى بن أيوب المقابري وهارون بن سفيان والزبير بن بكار. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الإبعاد لقضاء الحاجة وقال فيه في روايته كثير بن عبد الله بن جعفر وهو وهم*
(٦٣٣) (م س-عبد الله)
بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة ابن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد سنة عشرين ومائة وقال ابن عيينة رأيت عبد الله بن كثير سنة (٢٢) وكان فاضل الجماعة وذكر
стр. 2285
البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري له حديث مختلف في إسناده رواه عبد الله بن وهب عن ابن جريج عنه عن محمد بن قيس ابن مخرمة عن عائشة في خروج النبي ﵌ بالليل واستغفاره لأهل البقيع وقال حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله عن محمد بن قيس به وقال النسائي في روايته عن يوسف بن سعيد عن حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال النسائي وحجاج في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب. قلت. زعم أبو علي الجياني أن ابن كثير هذا هو الذي أخرج له الجماعة من روايته عن أبي المهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس حديث السلم فقال زعم القابسي أن ابن كثير هو القاري وهو غير صحيح وابن كثير هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي وليس له في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وأخرج له مسلم يعني الذي تقدم. قلت.
والذي قاله القابسي هو الذي عليه عمل الجمهور والله أعلم*
(٦٣٤) (ع-عبد الله)
بن كثير الداري المكي ابو معبد القارى مولى عمرو بن علقمة الكناني وكان عطارا بمكة وأهل مكة يقولون للعطاردارى ويقال بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري وقال أبو نعيم الأصبهاني هو مولى بني عبد الدار. روى عن أبي الزبير ومجاهد وقرأ عليه القرآن وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه أيوب وجرير ابن حازم وابن أبي نجيح وابن جريج وحماد بن سلمة وشبل بن عباد وابن خثيم وابن عيينة وجماعة. قال علي بن المديني كان ثقة وقال ابن سعد ثقة وله
стр. 2286
أحاديث صالحة وقال حماد بن سلمة رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير وقال ابن عيينة لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حميد بن قيس وقال جرير بن حازم كان فصيحا بالقرآن وذكر أبو عمرو الداني أنه أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي والمعروف أنه إنما أخذها عن مجاهد وقد تقدم قول ابن المديني فيه في الترجمة التي قبلها وقال ابن المجاهد عن بشر بن موسى عن الحميدي عن سفيان رأيت قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة عشرين ومائة. قلت. قال البخاري عبد الله بن كثير المكي القرشي سمع مجاهدا سمع منه ابن جريج قال الجياني وقول البخاري إنه من بني الدار وهم وإنما هو سهمي كذا يقوله النسابون والمحدثون وقال والذي ذكر ابن عيينة أنه رأى قاسم الرحال في جنازته هو السهمي لا القارئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين عبد الله بن كثير الرازي القارئ ثقة وقال أبو عبيد إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم وصحح ابن البادي أن نسبته إلى دارين قال لأنه كان عطارا*
(٦٣٥) (عس-عبد الله)
بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام الجامع. قيل اسم جده ميمون الأنصاري. روى عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد التيمي وشيبان بن عبد الرحمن. وعنه سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح والعباس بن الوليد الخلال ومحمود بن خالد السلمي وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو زرعة لا بأس به وقال والد تمام كان مقرئ أهل دمشق وإمامهم. روى له النسائي
стр. 2287
حديثا واحدا في متعة الحج. قلت. قرأت. بخط الذهبي مات سنة ست وتسعين ومائة أرخه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب*
(٦٣٦) (خ م د س ق-عبد الله)
بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي المدني كان قائد أبيه حين عمي. روى عنه وعن أبي أيوب وأبي لبابة وأبي أمامة بن ثعلبة وعثمان بن عفان وابن عباس وعبد الله بن أنيس الجهني وجابر وغيرهم.
وعنه ابناه عبد الرحمن وخارجة وإخوته عبد الرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب والأعرج والزهري وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة وعبيد الله ابن أبي يزيد وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية سليمان سنة سبع أو ثمان وتسعين وقال ابن سعد سمع من عثمان وكان ثقة. قلت. وكناه أبا فضالة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكر البخاري أنه روى عن عمر وذكره العسكري فيمن لحق النبي ﵌ وقال أبو القاسم البغوي قال الواقدي ولد على عهد النبي ﵌*
(٦٣٧) (م س-عبد الله)
بن كعب الحميري (١) المدني مولى عثمان. روى عن عمر بن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وخارجة بن زيد بن ثابت. وعنه عبد ربه بن سعيد وعبد الرحمن بن الحارث وابن إسحاق ذكره ابن حبان في الثقات. روى له مسلم حديثا في قبلة الصائم والنسائي حديثا في الصائم يصبح جنبا. قلت. ونقل ابن خلفون أنه روى عن محمود بن لبيد الأنصاري وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري*
(٦٣٨) (مد-عبد الله)
بن كليب السدوسي البصري. روى عن يحيى بن يعمر
стр. 2288
حديث استحلوا الفروج بأطيب أموالكم. وعنه الحكم بن عطية*
(٦٣٩) (تمييز-عبد الله)
بن كليب بن كيسان المرادي أبو عبد الملك البصري.
روى عن ربيعة وابن جريج ويزيد بن أبي حبيب وإبراهيم بن نشيط وقيس ابن الحجاج. وعنه ابن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير وعمرو ابن سواد ومحمد بن سلمة المرادي وغيرهم. وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. قلت.
وكذا أرخه ابن يونس وزاد في ربيع الأول وكان مولده سنة مائة قال وكان فقيها أخذ الفقه عن ربيعة وكان أصم قليل الرواية وهو أخو عبد الجبار بن كليب وقال يحيى بن بكير ثقة وقال العجلي لا بأس به*
(٦٤٠) (د ق-عبد الله)
بن كنانة بن عباس بن مرداسى السلمي. عن أبيه عن جده في دعاء يوم عرفة. وعنه عبد القاهر بن السري. قلت. السلمي قال البخاري لم يصح حديثه. قلت. وسيأتي في ترجمة أبيه كنانة كلام ابن حبان فيه وتناقضه*
(٦٤١) (س-عبد الله)
بن كنانة. عن أبيه عن ابن عباس في الاستسقاء قاله ابن مهدي عن الثوري عن هشام بن عبد الله بن كنانة عن أبيه وقال وكيع عن الثوري عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس وكذا قال حاتم بن إسماعيل عن هشام بن إسحاق وهو الصحيح. قلت.
وكذلك رواه يحيى القطان عن الثوري أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وقال أبو الحسن بن القطان لا يعرف عبد الله بن كنانة في رواية
стр. 2289
الأخبار وسيأتي في هشام بن إسحاق إنه عبد الله بن الحارث بن كنانة نسب لجده وأنه سهمي*
(٦٤٢) (ع-عبد الله)
بن كيسان القرشي التيمي أبو عمر المدني مولى أسماء بنت أبي بكر. روى عنها وعن ابن عمر. وعنه صهره عطاء بن أبي رباح وهو من أقرانه وعمرو بن دينار وبن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوقل والمغيرة بن زياد الموصلي وغيرهم. قال أبو داود ثبت وقال الحاكم أبو أحمد من أجلة التابعين وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٤٣) (بخ د-عبد الله)
بن كيسان المروزي أبو مجاهد. روى عن عكرمة وعمرو ابن دينار وسعيد بن جبير ومحمد بن واسع وأبي الزبير وغيرهم. وعنه ابنه إسحاق وعيسى بن موسى غنجار والفضل بن موسى السيناني وعلي بن حسن ابن شقيق وأبو تميلة يحيى بن واضح. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال البخاري عبد الله بن كيسان له ابن يسمى إسحاق منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وزاد يتقى حديثه من رواية ابنه عنه وقال في موضع آخر يخطئ وليس هو الذي روى عن عبد الله بن شداد وقال ابن عدي له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة وعن ثابت كذلك ولم يحدث عنه ابن المبارك وقال العقيلي في حديثه وهم كثير وقال النسائي ليس بالقوي وقال الحاكم هو من ثقات المراوزة ممن يجمع حديثه وقد ذكرت (١) في ترجمة ابنه حديثا موضوعا رواه عن أبيه عن عكرمة وعنه عبد العزيز*
стр. 2290
(٦٤٤) (ت-عبد الله)
بن كيسان الزهري مولى طلحة بن عبد الله بن عوف روى عن عبد الله بن شداد وسعيد المقبري وعتبة بن عبد الله. روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي حديث ابن مسعود أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأخرج حديثه في صحيحه وقال ابن القطان لا يعرف حاله*
(٦٤٥) (خ م د س ق-عبد الله)
بن أبي لبيد (١) المدني أبو المغيرة مولى الأخنس بن شريق هو عبد الرحمن بن أبي لبيد. روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والمطلب ابن عبد الله بن حنطب ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وعبد الله بن سليمان ابن يسار. وعنه ابن إسحاق وإبراهيم بن أبي يحيى ومحمد بن عمرو بن علقمة والسفيانان وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه مديني قدم الكوفة ما أعلم بحديثه بأسا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق في الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال الحميدي عن سفيان وكان من عباد أهل المدينة وقال الدراوردي كان يرمى بالقدر فلم يصل عليه صفوان ابن سليم وقال ابن عدي أما في الروايات فلا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات قال الواقدي مات في أول خلافة أبي جعفر. قلت. وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين وكان يقول بالقدر وكان قليل الحديث وقال العجلي ثقة وقال الساجي كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر وقال العقيلي يخالف في بعض حديثه وكان من المجتهدين في العبادة*
(٦٤٦) (تمييز-عبد الله)
بن أبي لبيد كوفي تابعي. يروي عن البراء بن عازب وعن
стр. 2291
أبي جحيفة السوائي وأبي سعيد وعائشة. وعنه الزبير بن عدي وهو أقدم من الذي قبله قليلا. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله بن أبي لبيد أخو عبد الرحمن بن أبي لبيد. روى عن البراء. وعنه الزبير ابن عدي*
(٦٤٧) (د س ق-عبد الله)
بن لحي (١) الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي. روى عن عمر بن الخطاب وشهد خطبته بالجابية وأبي عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام بن معدي كرب ومعاوية وغيرهم. وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد بن سعد وأزهر بن عبد الله الحرازي وحيوة بن عمرو الرحبي وأبو سلام الأسود. قال العجلي شامي ثقة من كبار التابعين وقال ابن عمار ثقة وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة وذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال. روى عنه صفوان بن عمرو وقال البرقاني عن الدار قطنى لا بأس به*
(٦٤٨) (م د ت ق-عبد الله)
بن لهيعة (٢) بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي ويقال الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي. روى عن الأعرج وأبي الزبير ويزيد بن أبي حبيب ومشرح بن
стр. 2292
هاعان وأبي قبيل المعافري وأبي وهب الجيشاني وجعفر بن ربيعة وحى ابن عبد الله المعافري وعبيد الله بن أبي جعفر وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن دينار وكعب بن علقمة وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل وابن المنكدر وموسى بن وردان وأبي يونس مولى أبي هريرة وعبد الله بن هبيرة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومحمد بن عجلان ويزيد بن عمرو المعافري وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل وعقيل بن خالد وخلق. وعنه ابن ابنه احمد ابن عيسى وابن أخيه لهيعة بن عيسنى بن لهيعة والثوري وشعبة والأوزاعي وعمرو بن الحارث وماتوا قبله والليث بن سعد وهو من أقرانه وابن المبارك وربما نسبه إلى جده وابن وهب والوليد بن مسلم وعبد الله بن يزيد المقري وأسد بن موسى وأشهب بن عبد العزيز وزيد بن الحباب وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار وبشر بن عمر الزهراني وعيسى بن إسحاق بن الطباع ويحيى بن إسحاق السيلحيني وسعيد بن أبي مريم وأبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح السهمي ويحيى بن عبد الله بن بكير وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر وجماعة. قال روح بن صلاح لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا وقال البخاري عن الحميدي كان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا وقال ابن المديني عن ابن مهدي لا أحمل عنه قليلا ولا كثيرا ثم قال عبد الرحمن كتب إلى ابن لهيعة كتابا فيه حديث عمرو بن شعيب قال عبد الرحمن فقرأته على ابن المبارك فأخرجه إلى ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال أخبرني إسحاق وأبو فروة عن عمرو بن شعيب وقال أحمد بن حنبل
стр. 2293
كتب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه قط وقال نعيم بن حماد سمعت ابن مهدي يقول لا أعتد بشيء سمعته من حديث ابن لهيعة الاسماع ابن المبارك ونحوه وقال يعقوب بن سفيان عن سعيد بن أبي مريم كان حيوة بن شريح أوصى بكتبه إلى وصي لا يتقي الله وكان يذهب فيكتب من كتب حيوة حديث الشيوخ الذين شاركه ابن لهيعة فيهم ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم. قال وحضرت ابن لهيعة وقد جاءه قوم فقال هل كتبتم حديثا طريفا قال فجعلوا يذاكرونه حتى قال بعضهم ثنا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه إذا رأيتم الحريق فكبروا الحديث. فكان ابن لهيعة يحدث به ثم طال ذلك عليه ونسي فكان يقرأ عليه في جملة حديث عمرو بن شعيب ويجيزه ورواها ميمون بن الاصغ عن أبي مريم وزاد أن اسم الرجل الذي حدث به ابن لهيعة زياد بن يونس الحضرمي وقال يحيى بن بكير قيل لابن لهيعة إن ابن وهب يزعم إنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب فقال وما يدريه سمعتها منه قبل أن يلتقي أبواه وقال حنبل عن أحمد ما حديث ابن لهيعة بحجة وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به وهو يقوي بعضه ببعض وقال حنبل وسمعت أحمد يقول ابن لهيعة أجود قراءة فكتبه من ابن وهب وقال أبو داود عن أحمد ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه. قال أبو داود وسمعت قتيبة يقول كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن
стр. 2294
أخيه أو كتب ابن وهب إلا حديث الأعرج وقال الميموني عن أحمد عن إسحاق بن عيسى احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ومات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وقال البخاري عن يحيى بن بكير (¬*) احترقت كتب ابن لهيعة سنة سبعين ومائة وكذا قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي عن أبيه ولكنه قال لم تحترق بجميعها إنما احترق بعض ما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة ابن غزبة إلا من أصله وقال أبو داود قال ابن أبي مريم لم تحترق وقال الحسن ابن علي الخلال عن زيد بن الحباب سمعت الثوري يقول عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع. قال وسمعته يقول حججت حججا لألقى ابن لهيعة وقال أبو الطاهر بن السرح سمعت ابن وهب يقول حدثني والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين يثني عليه وقال لي كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال فقلت له يقولون سماع قديم وحديث فقال ليس من هذا شيء ابن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء وروى عن رجل عن عطاء وعن رجلين عن عطاء وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا
стр. 2295
من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء قال يعقوب وقال لي أحمد مذهبي في الرجال أني لا أترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصر على ترك حديثه وقال إبراهيم بن الجنيد سئل ابن معين عن رشدين فقال ليس بشيء وابن لهيعة أمثل منه وابن لهيعة أحب إلي من رشدين قد كتبت حديث ابن لهيعة وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات وقال وكان ابن أبي مريم سيئ الرأي فيه وكان أبو الأسود راوية عنه وقال يحيى بن بكير وغيره ولد سنة ست وتسعين وقال ابن يونس وابن سعد سنة سبعين وقالا ومات يوم الأحد نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقال هشام بن عمار مات سنة سبعين ولم يوافقه أحد على هذا. روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث وروى البخاري في الفتن من صحيحه عن المقري عن حيوة وغيره عن أبي الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث الحديث عن عكرمة عن ابن عباس وروى في الاعتصام وفي تفسير سورة النساء وفي آخر الطلاق وفي عدة مواضع هذا مقرونا ولا يسميه وهو ابن لهيعة لا شك فيه وروى النسائي أحاديث كثيرة من حديث ابن وهب وغيره يقول فيها عن عمرو بن الحارث وذكر آخر وجاء كثير من ذلك في رواية غيره مبينا أنه ابن لهيعة وروى له الباقون. قلت. قال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين وقال البخاري تركه يحيى بن سعيد وقال ابن مهدي لا أحمل عنه شيئا وقال ابن خزيمة في صحيحه وابن لهيعة لست ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا انفرد وإنما أخرجته لأن معه جابر بن إسماعيل وقال عبد الغني
стр. 2296
ابن سعيد الأزدي إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح ابن المبارك وابن وهب والمقري وذكر الساجي وغيره مثله وحكى ابن عبد البر أن الذي في الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو ابن لهيعة ويقال ابن وهب حدثه به عنه وقال يحيى بن حسان رأيت مع قوم جزأ سمعوه من ابن لهيعة فنظرت فإذا ليس هو من حديثه فجئت إليه فقال ما أصنع يجيئوني بكتاب فيقولون هذا من حديثك فأحدثهم وقال ابن قتيبة كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه يعني فضعف بسبب ذلك وحكى الساجي عن أحمد بن صالح كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به وقال ابن المديني قال لي بشر بن المرى لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة وقال ابن معين كان ضعيفا لا يحتج بحديثه كان من شاء يقول له حدثنا وقال ابن خراش كان يكتب حديثه احترقت كتبه فكان من جاء بشيء قرأه عليه حتى لو وضع أحد حديثا وجاء به إليه قرأه عليه. قال الخطيب فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح ابن لهيعة ثقة وما روى عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط وقال مسعود عن الحاكم لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ وقال الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقالا جميعا ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار
стр. 2297
قال عبد الرحمن قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به قال لا قال أبو زرعة كان لا يضبط وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيان وهو ممن يكتب حديثه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بأخرة وقال مسلم في الكنى تركه ابن مهدي ويحيى بن سعيد ووكيع وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن حبان سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على اقوام تقات قد رآهم ثم كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الأخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وقال أبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار اختلط عقله في آخر عمره انتهى ومن أشنع ما رواه ابن لهيعة ما أخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت مات رسول الله ﵌ من ذات الجنب انتهى وهذا مما يقطع ببطلانه لما ثبت في الصحيح أنه قال لما لدوه لم فعلتم هذا قالوا خشينا أن يكون بك ذات الجنب فقال ما كان الله ليسلطها علي. وإسناد الحاكم إلي ابن لهيعة صحيح والآفة فيه من ابن لهيعة فكأنه دخل عليه حديث في حديث*
(٦٤٩) (م قد ت س ق-عبد الله)
بن مالك بن أبي الأسحم (١) أبو تميم الجيشاني
стр. 2298
الرعيني المصري أصله من اليمن. ولد هو وأخوه سيف في حياة النبي ﵌ وهاجر زمن عمر. روى أبو تميم عن عمرو على ومعاذ بن جبل وأبي بصرة وأبي ذر الغفاريين وقيس بن سعد بن عبادة وعقبة ابن عامر الجهني. وعنه عبد الله بن هبيرة وبكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة وأبو الخير مرثد بن عبد الله وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يزيد بن أبي حبيب عن مرثد كان من أعبد أهل مصر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة سبع وسبعين. قلت. لم يعلم له المزي علامة البخاري وقد أخرج له أثرا من رواية أبي الخير اليزني عنه وهو في الصلاة وقد ذكره المزي في الأطراف في ترجمة أبي الخير عن عقبة بن عامر وقال أبو يونس قرأ القرآن على معاذ باليمن وشهد فتح مصر وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات عن أهل مصر وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ومات قديما وذكره الدولابي في الصحابة من كتاب الكنى ولعل ذلك لإدراكه*
(٦٥٠) (د ت-عبد الله)
بن مالك بن الحارث الهمداني ويقال الأسدي الكوفي أخو خالد بن مالك وقيل إنهما اثنان. روى عن علي وابن عمر ﵃. وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو روق الهمداني. ذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما في الجمع في السفر*
(٦٥١) (د س-عبد الله)
بن مالك بن حذافة حجازي. سكن مصر. روى عن أمه العالية بنت سبيع. وعنه كثير بن فرقد. له في الكتابين حديث
стр. 2299
واحد في الدباع*
(٦٥٢) (عبد الله)
بن مالك بن أبي السليك في ترجمة ضبارة*
(٦٥٣) (ع-عبد الله)
بن مالك بن القشب (١) واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد أبو محمد حليف بني عبد المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه. قال محمد بن سعد أبوه مالك بن قشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب فولدت له عبد الله فأسلم قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ومات ببطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة في عمل مروان بن الحكم وكان ينزل به وكان ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والأعرج وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى ابن حبان وسمي في رواية مالك ابن بحينة. له عند (د ت) في سجود السهو. قلت. واختلف فيه على حفص ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم مالك ابن بحينة وأرخ ابن زبر وفاته سنة ست وخمسين وقال النسائي قول من قال مالك ابن بحينة خطأ والصواب عبد الله بن مالك ابن بحينة ووقع في رواية لمسلم عن ابن بحينة
стр. 2300
عن أبيه قال مسلم أخطأ القعنبي في ذلك*
(٦٥٤) (س-عبد الله)
بن مالك الأوسي حجازي له صحبة. روى عن النبي ﵌ حديث الوليدة إذا زنت. وعنه شبل بن خليد. قلت. قد سبق في ترجمة شبل الاختلاف فيه على الزهري*
(٦٥٥) (٤ - عبد الله)
بن مالك اليحصبي (١) المقرى. روى عن عقبة بن عامر في النذر. وعنه أبو سعيد مثل بن هاعان. ذكره ابن حبان في الثقات فيه.
وفرق أبو حاتم بينه وبين أبي تميم الجيشاني وقال ابن يونس هو هو وقول ابن يونس هو الصواب. قلت. إنما ذكر ابن يونس ترجمة أبي تميم حسب ولم ينبه على أنهما واحد وقد فرق بينهما أيضا ابن حبان تبعا للبخاري وقال ابن خلفون في الثقات وهم فيه بعضهم فزعم أنه أبو تميم الجيشاني والعجب أن المزي قال في الأطراف في ترجمة عبد الله بن مالك عن عقبة لا ذكر ابن عساكر أنه أبو تميم ما ملخصه فرق ابن أبي حاتم وغير واحد بينهما فذكروا أن عبد الله ابن مالك اليحصبي هو الذي يروي عن عقبة بن عامر وأن أبا تميم عبد الله ابن مالك روى عن عقبة بن عامر قال وهو أولى بالصواب*
(٦٠٦) (عبد الله)
بن مالك أبو كاهل يأتي في الكنى*
(٦٥٧) (ع-عبد الله)
بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم أبو عبد الرحمن ابن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعد بن سعيد الانصارى
стр. 2301
وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي خلدة خالد بن دينار وعاصم الأحول وابن عون وعبد الله بن عمر وعكرمة بن عمار وعيسى بن طهمان وفطر بن خليفة ومحمد بن عجلان وموسى بن عقبة وإبراهيم بن عقبة والأعمش وهشام بن عروة والثوري وشعبة والأوزاعي وابن جريج ومالك والليث وابن أبي ذئب وإبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن نشيط وأبي بردة بريد ابن عبد الله بن أبي بردة وحسين المعلم وحيوة بن شريح وخالد بن سعيد الأموي وخالد بن عبد الرحمن بن بكر السلمي وزكرياء بن إسحاق وزكرياء بن أبي زائدة وسعيد بن أبي عروبة وسعيد بن أبي أيوب وأبي شجاع سعيد بن يزيد القتباني وسعيد بن إياس الجريري وسلام بن أبي مطيع وصالح بن صالح بن حي وطلحة بن أبي سعيد وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر ابن ذر وعمر بن سعيد بن أبي حسين ومحمد بن عمر بن فروخ وعمرو بن ميمون بن مهران وعوف الأعرابي ومحمد بن أبي حفصة ومعمر بن راشد وهشام بن حسان ووهيب بن الورد ويونس بن يزيد الأيلي وابى بكر ابن عثمان بن سهل بن حنيف وخلق كثير. وعنه الثوري ومعمر بن راشد وأبو إسحاق الفزاري وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية بن الوليد وداود بن عبد الرحمن العطار وابن عيينة وأبو الأحوص وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وأبو بكر بن عياش وغيرهم من شيوخه وأقرانه ومسلم بن إبراهيم وأبو أسامة وأبو سلمة التبوذكي ونعيم ابن حماد وابن مهدي والقطان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين
стр. 2302
وإبراهيم بن إسحاق الطالقاني وأحمد بن محمد مردويه وإسماعيل بن أبان الوراق وبشر بن محمد السختياني وحبان بن موسى والحكم بن موسى وزكرياء بن عدي وسعيد بن سليمان وسعيد بن عمرو الأشعثي وسفيان ابن عبد الملك المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وسليمان بن صالح سلمويه وعبد الله بن عثمان عبدان وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله ابن عمر بن أبان الجعفي وعلي بن الحسن بن شقيق وعمرو بن عون وعلي بن حجر ومحمد بن الصلت الأسدي ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبو كريب وأبو بكر بن أصرم ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن أيوب المقابري وسويد بن نصر وخلق كثير آخرهم الحسين بن داود البلخي. قال أبو أسامة ما رأيت أطلب للعلم من عبد الله بن المبارك وقال عبدان أول ما خرج سنة إحدى وأربعين وقال ابن مهدي الأئمة أربعة الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك وقال العباس بن مصعب كانت أمه خوارزمية وأبوه تركيا وقال ابن مهدي لما سئل عن ابن المبارك وسفيان لو جهد سفيان جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر وقال شعيب بن حرب إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل ابن المبارك فما اقدران أكون ولا ثلاثة أيام وقال شعيب ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه وقال أحمد لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه كان رجلا صاحب حديث حافظ وكان يحدث من كتاب وقال شعبة ما قدم
стр. 2303
علينا مثله وقال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي ﵌ وغزوهم معه وقال أبو حاتم عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي نعي ابن المبارك إلى سفيان ابن عيينة فقال لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا وقال فضيل بن عياض أما إنه لم يخلف بعده مثله وقال أبو إسحاق الفزاري ابن المبارك إمام المسلمين وقال سلام بن أبي مطيع ما خلف بالمشرق مثله وقال القواريري لم يكن ابن مهدي يقدم عليه وعلى مالك في الحديث أحدا وقال ابن المثنى سمعت ابن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل أربعة ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك ولا افصح للأمة من ابن المبارك وقال الحسن بن عيسى اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين وغيرهما فقالوا تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والشعر والفصاحة والزهد والورع والإنصات وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والفروسية والشجاعة والشدة في بدنه وترك الكلام في ما لا يعنيه وقلة الخلاف على أصحابه. وقال العباس بن مصعب جمع الحديث والفقه والعربية والشجاعة والتجارة والسخاء والمحبة عند الفراق وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان كيسا متثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا وقال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم
стр. 2304
أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه وقال علي بن الحسن ابن شقيق بلغنا أنه قال للفضيل بن عياض لولا أنت وأصحابك ما اتجرت قال وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم ومناقبه وفضائله كثيرة جدا وقال أحمد بن حنبل وغير واحد ولد سنة ثمان عشرة ومائة وقال ابن سعد مات بهيت منصر فامن الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة. طلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وكان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث. قلت.
وقال الحاكم هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع وقيل لابن معين أيما أثبت عبد الله بن المبارك أو عبد الرزاق فقال كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين وقال ابن جريج ما رأيت عراقيا أفصح منه وقال أبو وهب مر عبد الله برجل أعمى فقال أسألك أن تدعو لي فدعا فرد الله عليه بصره وأنا أنظر وقال الحسن بن عيسى كان مجاب الدعوة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث رجل صالح وكان جامعا للعلم وقال ابن حبان في الثقات كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها وقال يحيى بن يحيى الأندلسي كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره فكان القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا فكان عبد الله يجيبه بالخفاء ثم قام
стр. 2305
فخرج فأعجب مالك بأدبه ثم قال لنا هذا ابن المبارك فقيه خراسان وقال الخليلي في الإرشاد ابن المبارك الإمام المتفق عليه له من الكرامات ما لا يحصى يقال إنه من الأبدال وقال كتبت عن ألف شيخ وحكى الحسن بن عرفة عنه من دقيق الورع أنه استعار قلما من رجل بالشام وحمله إلى خراسان ناسيا فلما وجده معه بها رجع إلى الشام حتى أعطاه لصاحبه وقال الأسود بن سالم إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام وقال النسائي لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه* (١)(٦٥٨) (عبد الله)
بن مبشر الأموي المدني مولى أم حبيبة بنت أبي ذويب. روى عن زيد بن أبي عتاب المدني. روى عنه سفيان الثوري وأبو نعيم ذكره البخاري بهذا وقال ابن أبي حاتم نحوه ونقل عن يحيى بن معين أنه قال ثقة ولم أره في نسختي من ثقات ابن حبان وعلق البخاري لمعاوية حديث خير نساء ركبن الإبل نساء قريش. ووصله أحمد والطبراني من طريق أبي نعيم عن عبد الله بن مبشر بهذا السند وهو حديث طويل يشتمل على عدة أشياء وفي الرواية عبد الله بن مبشر الغفاري ذكره الأزدي في الضعفاء وقال لا يصح حديثه روى عنه يحيى بن العلاء وهو من طبقة هذا وليس به فيما أظن*
(٦٥٩) (خ ت ق-عبد الله)
بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى الأنصاري البصري. روى عن عمه ثمامة بن عبد الله وعمي أبيه موسى
стр. 2306
والنضر ابنا أنس بن مالك والحسن البصري وثابت البناني وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم. وعنه ابنه محمد وابن ابنه سلمة بن المثنى بن عبد الله وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ومعلى بن أسد ومسلم بن إبراهيم ومسدد وإبراهيم بن الحجاج الشامي وغيرهم. قال ابن معين في رواية إسحاق ابن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم صالح. زاد أبو حاتم شيخ وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الآجري عن أبي داود لا أخرج حديثه وقال في موضع آخر حدثنا أبو داود ثنا أبو طليق ثنا أبو سلمة ثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم. قلت. وقال العجلي ثقة وقال الترمذي محمد بن عبد الله الأنصاري ثقة وأبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بشيء وقال الساجي فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير وبنحوه قال الأزدي ومن مناكيره روايته عن أنس عن أبي قتادة حديث الآيات بعد المائتين وقال العقيلي لا يتابع على أكثر حديثه وقال الدار قطني ثقة وقال مرة ضعيف*
(٦٦٠) (خ د س ق-عبد الله)
بن أبي المجالد ويقال محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي أوفى. روى عن مولاه وعبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن شداد بن الهاد ووراد مولى المغيرة ومقسم. وعنه شعبة وأبو إسحاق الشيباني وإسماعيل السدي وغيرهم وقال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال الآجري عن أبي داود يخطئ فيه شعبة فيقول محمد بن أبي المجالد وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن أبي المجالد
стр. 2307
ختن مجاهد. قلت. قد سماه أيضا محمد أبو إسحاق الشيباني كذا عند البخاري وأبي داود وأما شعبة فكان يشك في اسمه ففي البخاري عن شعبة مرة عبد الله ومرة محمد ومرة عبد الله أو محمد وكذلك أخرجه البخاري وأبو داود جميعا عن حفص بن عمر عن شعبة عن محمد أو عبد الله بن أبي المجالد وكذا روى النسائي عن محمود عن أبي داود عن شعبة عن عبد الله بن أبي المجالد قال وقال مرة محمد*
(٦٦١) (ق-عبد الله)
بن محرر (١) براء مهملة مكررة العامري الجزري الحراني ويقال الرقي قاضي الجزيرة. روى عن قتادة والزهري ونافع وعبد الكريم الجزري وأيوب والحكم بن عتيبة وعدة. وعنه الثوري وهو من أقرانه وإسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرزاق وحاتم بن إسماعيل وأبو نعيم الفضل ابن دكين وغيرهم. قال حمدان الوراق عن أحمد ترك الناس حديثه وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين ما نصنع بحديثه هو ضعيف وقال عمرو ابن علي وأبو حاتم وعلي بن الجنيد والدار قطنى متروك الحديث وكذا قال النسائي وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث ترك حديثه ابن المبارك وقال الجوزجاني هالك وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن المبارك كنت لو خيرت أن أدخل الجنة وبين أن ألقى عبد الله بن محرر لاخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه وقال ابن حبان
стр. 2308
كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الأسانيد ولا يفهم وقال عبد الرزاق في روايته عن قتادة عن أنس أن النبي ﵌ عق عن نفسه بعد النبوة. وقال عبد الرزاق إنما تركوه لحال هذا الحديث وقال ابن عدي رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة. له في ابن ماجه حديث واحد في الحلف باليهودية. قلت. وقال هلال بن العلاء الرقي في تاريخه ذكروا إنه مات في خلافة أبي جعفر وهو منكر الحديث حدث عن الزهري وقتادة ويزيد بن الأصم بأحاديث مناكير وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا وضربنا عليه وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا ليس بذاك وذكره (خ) في الأوسط فيمن مات ما بين الخمسين إلى الستين وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن قتادة المناكير*
(٦٦٢) (بخ ت ق-عبد الله)
بن محصن الأنصاري الخثعمي ويقال عبيد الله مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ من أصبح منكم آمنا في سربه. وعنه ابنه سلمة. قلت. وقال ابن عبد البر أكثرهم يصحح صحبته وقال أبو نعيم أدرك النبي ﵌ ورآه وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في الترمذي وكانت له صحبة*
(٦٦٣) (س-عبد الله)
بن محصن. عن عمة له أنها أتت النبي ﵌. وعنه بشير بن يسار. قاله الأوزاعي عن يحيى عنه وقال مالك وغير
стр. 2309
واحد عن يحيى عن بشير عن حصين بن محصن وهو المحفوظ ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله. قلت. الذي ذكره ابن حبان في باب من اسمه عبيد الله غير هذا فإنه قال عبيد الله بن محصن الأنصاري يروي عن أبيه وله صحبة وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري فيحرر هذا*
(٦٦٤) (عبد الله)
بن أبي المحل العامري. روى عن علي بن أبي طالب الهاشمي وعنه عبد الله بن شريك. ذكره ابن حبان في الثقات بهذا وكذا ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم يذكر له تبعا للبخاري راويا إلا عبد الله بن شريك قال البخاري في باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب ويذكر أن عليا كره الصلاة بخسف بابل. وهذا أخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة من رواية الثوري عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أبي المحل العامري قال كنا مع علي فمررنا على الخسف الذي ببابل فلم يصل حتى أجازه. وعن حجر ابن العنبس عن علي قال ما كنت لا صلى في أرض خسف الله بها ثلاث مرات*
تم طبع الجزء الخامس من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في السادس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة (١٣٢٦)
هجرية على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحيه وعلى
آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكيه
ويتلوه الجزء السادس اوله عبد الله
ابن محمد بن أبي شيبة
стр. 2310
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(١) (خ م د س ق-عبد الله) بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم
بن عثمان بن خواستي (١) العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي. روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وشريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وإسماعيل بن عياش وجرير بن عبد الحميد وأبي أسامة وأبي معاوية ووكيع وابن علية وخلف بن خليفة وابن نمر وابن مهدي والقطان وابن أبي زائدة وعباد بن العوام وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان ويزيد بن المقدام ابن شريح ويزيد بن هارون وجماعة. روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود
стр. 2311
وابن ماجه وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي القاضي وزكرياء الساجي وعثمان بن خرزاذ وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد ابن حنبل ومحمد بن سعد وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وإبراهيم الحربي ومحمد بن عبيد الله المنادي ويعقوب بن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو يعلى والهيثم بن خلف الدوري وعبدان الأهوازي ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري وجماعة قال يحيى الحماني أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحمونا عند كل محدث وقال أحمد أبو بكر صدوق وهو أحب إلي من عثمان قال عبد الله بن أحمد فقلت لأبي أن يحيى بن معين يقول عثمان أحب إلي فقال أبو بكر أعجب إلينا وقال العجلي ثقة وكان حافظا للحديث وقال أبو حاتم وابن خراش ثقة وقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سألت ابن معين عن سماع أبي بكر من شريك فقال أبو بكر عندنا صدوق ولو ادعى السماع من أجل من شريك لكان مصدقا فيه وما يحمله على أن يقول وجدت في كتاب إلي بخطه وحدث عن روح بحديث الدجال وكنا نظن أنه سمعه من هشام الرفاعي وكان أبو بكر لا يذكر أبا هشام. قال وسألت أبا بكر متى سمعت من شريك قال وأنا ابن (١٤) سنة وأنا يومئذ أحفظ مني اليوم وقال عمرو بن علي ما رأيت أحفظ من أبي بكر قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظا وقام وقال أبو عبيد القاسم انتهى العلم إلى أربعة فأبو بكر أسردهم له وأحمد أفقههم فيه
стр. 2312
ويحيى أجمعهم له وعلي أعلمهم به وقال عبدان الأهوازي كان يقعد عند الأسطوانة أبو بكر وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر وقال صالح بن محمد أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة. قال البخاري وغير واحد مات سنة خمس وثلاثين ومأتين في المحرم. قلت. وقال ابن خراش سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له يا با زرعة واصحابنا البغداد بين فقال دع أصحابك أصحاب مخاريق وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا حافظا دينا ممن كتب وجمع وصنف وذاكر وكان أحفظ أهل زمانه للمقاطيع وقال ابن قانع ثقة ثبت وفي الزهرة روى عنه البخاري ثلاثين حديثا ومسلم ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا*
(٢) (د س-عبد الله) بن محمد بن إسحاق الجزري
أبو عبد الرحمن الأذرمي (١) الموصلي. روى عن عبد الله بن إدريس ووكيع وجرير بن عبد الحميد وغندر وحكام بن مسلم وابن علية وابن عيينة وابن مهدي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد وحرب الكرماني وابن المنادي وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن الجنيد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو يعلى وابن أبي داود وابن صاعد. قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال الخطيب كان الواثق احضر
стр. 2313
شيخا من أهل أذنة للمحنة ناظر ابن أبي داود يحصرنه واستعمل فأطلقه ورده إلى وطنه ويقال إنه الأذرمي. قلت والقصة مشهورة حكاها المسعودي وغيره ورواها السياري في الألقاب بإسناد له قال فيه إن الشيخ المناظر هو الأذرمي هذا ورواها ابن النجار في ترجمة محمد بن الجهم السامي فذكر أن الرجل من أهل أذنة انه كان مؤدبا بها وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتاب الصلة لا بأس به (١)(٣) (خ م د س-عبد الله) بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي
(٢) أبو عبد الرحمن البصري. روى عن عمه جويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون وحفص بن غياث وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له أبو داود أيضا والنسائي بواسطة الذهلي وأبي بكر محمد بن إسماعيل الطبراني وعباس بن عبد العظيم والحسن بن أحمد بن حبيب وأحمد بن سعد ابن أبي مريم وسوار بن سهل القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن وارة ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وموسى بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن هارون ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة ويوسف بن يعقوب القاضي والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو زرعة لا بأس به شيخ صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن وارة قيل لي إنه أفضل أهل البصرة فذكرته لابن المدينى
стр. 2314
فعظم شأنه وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي لم أر بالبصرة أفضل منه وذكره ابن حبان في الثقات. ذكر أبو داود عن أبي العباس الأحول أنه مات سنة احدى وثلاثين ومأتين. قلت. وكذا أرخه ابن حبان وابن قانع وقال ثقة وفي الزهرة روى عنه (خ) اثنين وعشرين حديثا ومسلم سبعة عشر حديثا*
(٤) (خ د ت-عبد الله) بن محمد بن أبي الاسود حمد بن الأسود البصري
الحافظ أبو بكر قاضي همدان وقد ينسب إلى جده. روى عن جده أبي الأسود وخاله عبد الرحمن بن مهدي ومالك وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان ويحيى القطان وقريش بن أنس وعبد الواحد بن زياد والفضل بن العلاء وحرمي بن عمارة وأبي ضمرة ومعاذ بن هشام وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود. وروى الترمذي عن البخاري عنه وإبراهيم الحربي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة والذهلي وابن أبي الدنيا وأبو الأحوص العكبري وإسماعيل بن سمويه ويعقوب بن سفيان وجماعة. قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به ولكنه سمع من أبي عوانة وهو صغير وقد كان يطلب الحديث وقال ابن المديني بيني وبين ابن أبي الأسود ستة أشهر ومات أبو عوانة وأنا في الكتاب وقال الخطيب كان حافظا متقنا وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري وغير واحد مات سنة ثلاث وعشرين ومأتين. قلت. قال الخطيب لما روى قول ابن المديني ذهب ابن المديني إلى إن سماعه من أبي عوانة ضعيف وقال ابن أبي خيثمة كان يحيى سيئ الرأي فيه وقال ابن محرز عن ابن معين ما أرى به بأسا وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرين حديثا*
стр. 2315
(٥) (خ م د س-عبد الله) بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي
المدني أخو القاسم روى عن عائشة في قصة بناء الكعبة. وعنه سالم بن عبد الله بن عمرو نافع مولى ابن عمر. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى أبو داود في الطهارة من حديث أبي حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الله بن محمد أبو عتيق أخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فذكر حديث لا صلاة بحضرة طعام كذا في روايته والحديث قد رواه مسلم من حديث أبي حزرة عن عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو المحفوظ وأبو عتيق هو محمد والد هذا وابن عم القاسم بن محمد وأخيه وقال مصعب الزبيري أمه أم ولد. قتل بالحرة وكانت الجرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين*
(٦) (س-عبد الله) بن محمد بن تميم بن أبي عمر مولى بني هاشم
أبو حميد المصيصي. روى عن حجاج بن محمد وأبي عاصم بن موسى بن أيوب النصيبي ووهب بن جرير بن حازم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وغيرهم. وعنه النسائي وأبو عوانة الأسفرائني وأحمد بن هارون البرديجي وحاجب بن أركين وابن صاعد وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات* (١)(٧) (ت-عبد الله) بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف
أبو يحيى البصري وقد ينسب إلى جده. روى عن معاذ بن هشام وأبي عامر العقدي وعبد الوهاب الثقفي وأبي معمر وغيرهم. وعنه الترمذي وزكرياء الساحى
