(٤٦١) (خ-إسحاق)
بن أبي عيسى في ترجمة إسحاق بن جبريل. قلت. جزم أبو علي الغساني بأنه ابن جبريل*
(٤٦٢) (س-إسحاق)
بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي (١) الكندي أبو نعيم المصري مولى معاوية بن حديج ولي قضاء مصر. وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم.
قال أبو عوانة الاسفرائنى ثقة وقال أحمد بن يحيى بن الوزير كان من أكابر أصحاب مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في الأحكام. قال وسمعته يقول ولدت سنة (١٣٥) وقال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات. وقال ابن عبد الحكم ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وقال ابن يونس كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة. توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة (٢٠٤) قلت. ما عرفه أبو حاتم. وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن عليه فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أحمد بن سعيد الهمداني قرأ علينا إسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما اعلم
стр. 247
وقال ابن قديد حدثني ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي أشرت على بعض الولاة أن يولي إسحاق بن الفرات القضاء وقلت إنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى وقال عبد الحق في الأحكام عقب حديث إسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمران النبي ﵌ رد اليمين على صاحب الحق إسحاق ضعيف وقال السليماني إسحاق بن الفرات منكر الحديث*
(٤٦٣) (ق-إسحاق)
بن أبي الفرات بكر المدني. روى عن سعيد المقبري وعنه عبد الملك بن قدامة الجمحي. روى له ابن ماجه في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة سيأتي على الناس سنوات خداعات. قلت. قال مسلمة بن قاسم الأندلسي إسحاق بن أبي الفرات مجهول*
(٤١٤) (ق-إسحاق)
بن قبيصة بن ذويب الخزاعي الشامي*روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الأحبار. وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسي (١) وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو زرعة الدمشقي كان عامل هشام على الأردن (٢) وقال ابن سميع كان على ديوان الزمنى في أيام الوليد.
روى له (ق) حديثه إن عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماء عبد الغني قبيصة بن قبيصة فوهم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٦٥) (د ت س-إسحاق)
بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي حليف بنى
стр. 248
سالم. روى عن أبيه وأبي قتادة. وعنه ابنه سعد بن إسحاق. قلت. ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد وذكر الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة (٦٣) *
(٤٦٦) (خ ت ق-إسحاق)
بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولى عثمان. روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم. وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجه بواسطة والأثرم والذهلي ويحيى بن معلى بن منصور الرازي وجعفر ابن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة. قال أبو حاتم كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة وقال مرة يضطرب وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال البخاري مات سنة (٢٢٦). قلت. وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدا وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله بن عمرو لا من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث مالك. قال الآجري يعني حديث الإفك الذي حدث به الفروي عن مالك وعبيد الله عن الزهري وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال الدارقطني أيضا لا يترك وقال الساجي فيه لين. روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقيلي جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها وقال الحاكم عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه.
стр. 249
(٤٦٧) (د-إسحاق)
بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو محمد. روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ علية وغيرهم*وعنه ابنه محمد ويحيى بن محمد الجاري وخلف ابن هشام البزار وغيرهم. قلت. قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ الآية. وقال الأزدي ضعيف يرى القدر. قرأت بخط الذهبي مات سنة (٢٠٦)(١) *
(٤٦٨) (د م-إسحاق)
بن محمد الأنصاري. روى عن ربيح (٢) بن عبد الرحمن ابن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث كان إذا جلس احتبى بيده. وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود عبد الله الغفاري منكر الحديث*
(٤٦٩) (بخ-إسحاق)
بن مخلد. عن أبي أسامة. وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الإمام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم*
(٤٧٠) (م-إسحاق)
بن مرار (٣) أبو عمرو الشيباني في الكنى*
(٤٧١) (خ م ت س ق-إسحاق)
بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور. روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق
стр. 250
وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن عمرو ابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي ابن أخت مسلم بن الحجاج وغيرهم. قال مسلم ثقة مأمون أحد الأئمة من أصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت. وقال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم هو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد والمتمسكين بالسنة وقال الخطيب كان فقيها عالما*قال البخاري مات بنيسابور يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة (٢٥١) قلت. وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه*
(٤٧٢) (ع-إسحاق)
بن منصور السلولي (١) مولاهم أبو عبد الرحمن. روى عن إسرائيل وزهير بن معاوية وإبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي والحسن بن صالح وداود بن نصير الطائي وهريم (٢) بن سفيان وغيرهم وعنه أبو نعيم وهو من أقرانه وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة. قال ابن معين ليس به بأس. قال البخاري مات سنة (٢٠٤) وقال أبو داود وغيره مات سنة (٢٠٥)
стр. 251
قلت. قال العجلي كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٧٣) (د إسحاق)
بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان. روى عن عباس بن عبد العظيم. روى له أبو داود. قلت. أفرده عبد الغني عن السلولي وأدمجه (١) المزي في السلولي فإنه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا النسائي ورقم لعباس في الرواة عن إسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده*
(٤٧٤) (م ت س ق-إسحاق)
بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي أبو موسى المدني. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وابنه موسى ابن إسحاق الحافظ القاضي وابن خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقي بن مخلد وياسين القباني وغيرهم. قال ابن أبي حاتم كان أبي يطنب القول فيه في صدقه وإتقانه وقال النسائي أصله كوفي وكان في العسكر ثقة وقال الخطيب ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة*وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي هو من أهل السنة قال البغوي مات سنة (٢٤٤) بحمص وقال (هـ) مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية. قلت. قال الحاكم قدم نيسابور أولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة (٤٠) وقال يحيى بن محمد كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 252
(٤٧٥) (د-إسحاق)
بن نجيح أحد المجاهيل. روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد. وعنه محمد بن عيسى بن الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت. جوز الذهبي أن يكون هو الملطي وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنن ثنا إسحاق بن نجيح وليس بالملطي وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال لا أعرف في هذا طعنا وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج إبراهيم وحذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا إسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له إبراهيم ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به قال فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة*
(٤٧٦) (تمييز-إسحاق)
بن نجيح الملطي (١) الأزدي أبو صالح ويقال أبو يزيد سكن بغداد. روى عن أبان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والأوزاعي وابن جريج وغيرهم. وعنه علي بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة. قال أحمد إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي (٢) يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة. وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث. وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي وقال ابن أبي مريم
стр. 253
عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشيء وضعفه وقال في موضع آخر روى عجائب. وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية الأمانة. وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث. وقال النسائي متروك الحديث. وقال يعقوب الفسوي لا يكتب حديثه. وقال صالح بن محمد ترك حديثه. وقال أبو أحمد ابن عدي أحاديثه موضوعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر ووضعه عليه وهو بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث. قلت. وقال النسائي في التمييز كذاب. وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث. وقال ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا. وقال البرقي نسب إلى الكذب. وقال الجوزقاني كذاب وضاع لا يجوز قيول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره. وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث. وقال ابن طاهر دجال كذاب. وقال ابن الجوزي أجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وغيرهم في الضعفاء*
(٤٧٧) (خ-إسحاق)
بن نصر هو ابن إبراهيم بن نصر تقدم*
(٤٧٨) (خ ق-إسحاق)
بن وهب بن زياد العلاف (١) أبو يعقوب الواسطي روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة. وعنه البخاري وابن ماجه وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن وبنته فاطمة بنت
стр. 254
إسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق كان حيا سنة (٢٥٥). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين. قلت. والمدائني المذكور هو إسحاق بن حاتم بن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره*
(٤٧٩) (ق ت-إسحاق)
بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التميمي. رأى السائب ابن يزيد. وروى عن عميه إسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية بن عبد الله والزهري ومجاهد وغيرهم. وعنه زهير بن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن المبارك وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة. قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال ذاك شبه لا شيء. قال علي نحن لا نروي عنه شيئا وقال صالح بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ليس بشيء وقال عبد الله ابن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وكذا قال الدوري عنه وزاد ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي متروك الحديث غير منكر الحديث وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال الترمذي ليس بذاك القوي عندهم وقد تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان أن يعتبر به وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه وقال يعقوب بن شيبة لا بأس به وحديثه مضطرب جدا وقال
стр. 255
ابن سعد مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو يستضعف وقال السراج مات سنة (١٦٤) قلت. ذكر ابن عساكر أن سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن بكاران إسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن عثمان بن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة وقال ابن حبان في الضعفاء كان ردى الحفظ سيئ الفهم يخطئ ولا يعلم ويروي ولا يفهم وقال في الثقات يخطئ ويهم وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام ثم سبرت (١) أخباره فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات وقال البخاري يهم في الشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق وقال ابن عدي هو خير من إسحاق بن أبي فروة وقال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وضعفه أيضا العجلي والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم. قال ابن عمار الموصلي صالح*
(٤٨٠) (خت-إسحاق)
بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي (٢) يروي عن الزهري. وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري وقال مجهول لم أعلم له راوية غير يحيى بن صالح الوحاظي فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة. قال ابن عوف يقال إن إسحاق قتل أباه. قلت. وقال
стр. 256
الدارقطني أحاديثه صالحة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨١) (ق-إسحاق)
بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت ويقال اسحاق ابن يحيى بن الوليد ابن أخي عبادة. روى عن عبادة ولم يدركه*روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره قال البخاري قال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة (١٣١) *قلت*قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن إسحاق لم يلق عبادة وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة*وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين إسحاق بن الوليد بن عبادة نسبه إلى جده*
(٤٨٢) (د ت ق-إسحاق)
بن يزيد الهذلي*المدني عن عون بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابن مسعود حديث إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا وذلك أدناه روى عنه ابن أبي ذئب وحده روى له الثلاثة هذا الحديث الواحد. قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨٣) (إسحاق)
بن يزيد هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد تقدم وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن إسحاق*روى عنه (خ) ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال إسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه (خ) عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد إنه يروي عن يحيى ابن حمزة وذكر الذهبي في مشايخ الستة إسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي ونفى الذهبي نسبته بخاريا وقال بل هو الفراد يسى فأصاب*
стр. 257
(٤٨٤) (مد-إسحاق)
بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام دون غيرهم. وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة وهو أوثق من ابنه. قلت. وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبد الله بن الحارث وقال الدارقطني لا يحتج به*
(٤٨٥) (س-إسحاق)
بن يعقوب بن إسحاق البغدادي أبو محمد. سكن الشام. روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الأزدي وعنه النسائي وقال ثقة*
(٤٨٦) (ع-إسحاق)
بن يوسف بن مرداس (١) المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق روى عن ابن عون والأعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد ويحيى بن معين وجماعة. آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لأحمد إسحاق الأزرق ثقة فقال إي والله ثقة وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة كان من أعلمهم بحديث شريك. وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال وهب بن بقية ولد سنة (١١٧) وقال خليفة ومحمد بن سعد وغير واحد مات سنة (١٩٥) زاد ابن سعد وكان ثقة وربما غلط. قلت. ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن إسماعيل بن أبي خالد وقال
стр. 258
البزار كان ثقة*
(٤٨٧) (ز م د س-إسحاق)
مولى زائدة يقال إسحاق بن عبد الله المدني والد عمر. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص. وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. قال ابن معين ثقة. قلت. وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد ابن صالح عن إسحاق بن عبد الله وإسحاق مولى زائدة فقال واحد وقال ابن أبي حاتم إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه ابنه عبد الله قال أبو حاتم ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة انتهى والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٨٨) (د-إسحاق)
أبو يعقوب. روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو إسحاق بن أبي إسرائيل إن شاء الله. قال أبو داود ثقة*
(٤٨٩) (د سي-إسحاق)
غير منسوب. عن أبي هريرة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق. قلت. أخرج حديثه أحمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير أداة كنية وكذا عند أحمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور ما عرفت من حاله شيئا*
стр. 259
(٤٩٠) (خ-إسحاق)
غير منسوب. عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبد الله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى بن صالح وهارون بن إسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني. روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج. وقيل إن الذي يروي عن أبي عاصم هو إسحاق بن إبراهيم ابن نصر. قلت. وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد بن السكن في روايته عن الفربري إسحاق بن منصور فى الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي ﵌ وفي الصحيح أيضا عن إسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان بن هلال وأبي أسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن موسى وأبي عامر العقدي وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن المبارك الصوري والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد ابن هارون ويعقوب بن إبراهيم وهو في هذه المواضع كلها إما إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن راهويه أو إسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ أخبرنا فهو ابن راهويه لأن ذلك ديدنه فيخف التردد*
(٤٩١) (إسحاق)
أبو عبد الله تقدم قريبا*
(٤٩٢) (إسحاق)
أبو عبد الرحمن الخراساني هو ابن أسيد تقدم*
(من اسمه أسد)
(٤٩٣) (ص-أسد)
بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي. روى
стр. 260
عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي. روى عنه سعيد بن خثيم وسلم بن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان أميرا على خراسان جواد ممدحا. قال البخاري لم يتابع في حديثه. أثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير وله أخبار تروى عنه فأما المسند من أخباره فهذا الذي ذكرته يعرف به. قال خليفة مات أسد سنة (١٢٠). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء*
(٤٩٤) (خت د س-أسد)
بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي يقال له أسد السنة. روى عن ابن أبي ذئب والليث بن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف وحماد بن سلمة وخلق وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع بن سليمان ودحيم ومحمد بن عبد الرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني. قال البخاري مشهور الحديث وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له. وقال ابن يونس ولد بمصر ويقال بالبصرة سنة (١٣٢) وتوفي بمصر في المحرم سنة (٢١٢). قلت. وقال ابن يونس حدث بأحاديث منكرة وأحسب الآفة من غيره وقال أيضا هو وابن قانع والعجلي والبزار ثقة. زاد العجلي صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي مصري صالح وقال ابن حزم منكر الحديث ضعيف وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى لا يحتج به عندهم ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته*
стр. 261
(من اسمه إسرائيل)
(٤٩٥) (خ د ت س-إسرائيل)
بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. روى عن الحسن البصري وأبي حازم الأشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه وعنه سفيان الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان قال ابن معين وأبو حاتم ثقة. زاد أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسافر إلى الهند وقال الأزدي وحده فيه لين وليس هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني وقد فرق بينهما غير واحد كما سيأتي في الكنى*
(٤٩٦) (ع-إسرائيل)
بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وسماك بن حرب والأعمش وإسماعيل السدي (١) ومجزأة (٢) ابن زاهر الأسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن أبي بردة وخلق. وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعلي بن الجعد وجماعة. قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس قال لي إسرائيل كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن
стр. 262
وقال علي بن المديني عن يحيى القطان إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش وقال حرب عن أحمد بن حنبل كان شيخا ثقة وجعل يتعجب من حفظه وقال صالح بن أحمد عن أبيه إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بأخرة وقال أبو طالب سئل أحمد أيما أثبت شريك أو إسرائيل قال إسرائيل كان يؤدي ما سمع كان أثبت من شريك قلت من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق قال إسرائيل لأنه كان صاحب كتاب. وقال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال إسرائيل ثبت الحديث كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال روى عنه مناكير قال أحمد ما حدث عنه يحيى بشيء وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى بن معين عن إسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه. قال يحيى كان إسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد. وقال أيضا إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان وقال أيضا إسرائيل أثبت حديثا من شريك وقال أبو حاتم ثقة صدوق من أتقن أصحاب أبي إسحاق وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث وفي حديثه لين وقال في موضع آخر ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط. وقال عيسى بن يونس كان أصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني إسرائيل فهو أروى عنه مني وأتقن لها مني هو كان قائد جده. وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق أمل علي حديث أبيك قال اكتب عن ابني إسرائيل فإن أبي أملاه عليه. وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت
стр. 263
أبا نعيم سئل أيهما أثبت إسرائيل أو أبو عوانة فقال إسرائيل. وقال أبو داود إسرائيل أصح حديثا من شريك وقال النسائي ليس به بأس. وروى ابن البراء عن علي بن المديني إسرائيل ضعيف وقال دبيس بن حميد ولد سنة مائة ومات سنة (٦١) وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (١٦٠) وقال خليفة وابن سعد مات سنة (١٦٢) *قلت*قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعني ابن معين روى عن إبراهيم بن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتي منهما جميعا انتهى فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبد الله ابن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه وقال ابن معين زكرياء وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة وقال حجاج الأعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني وقال ابن مهدي إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى الترمذي إسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتي به أتم. وطول ابن عدي ترجمته وسرد له أحاديث أفراد أو قال هو ممن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا وقال عثمان بن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي إسرائيل لص يسرق الحديث*
(٤٩٧) (ع-أسعد)
أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري ولد في حياة النبي
стр. 264
﵌ وسمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة وكني بكنيته روى عن النبي ﵌ مرسلا وعن عمرو عثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة ﵃ وغيرهم. وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى ابن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وآخرون وقال أبو معشر المدني رأيته شيخا كبير يخضب بالصفرة وقال خليفة وغيره مات سنة مائة. قلت. اسم أمه حبيبة بنت أسعد وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي ﵌ ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو أمامة بن سهل وكان من أكابر الأنصار وعلمائهم وقال غيره ولد قبل وفاة النبي ﵌ بعامين وقال الطبراني له رؤية وقال أبو زرعة لم يسمع من عمر وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال لا يسأل عن مثله هو أجل من ذاك وقال أبو منصور الباوردي (١) مختلف في صحبته إلا إنه ولد في عهده وهو ممن يعد في الصحابة الذين روى عنهم الزهري وقال السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي ﵌ قال نعم وأخرج حديثه في المسند وقال البخاري أدرك النبي ﵌ ولم يسمع منه وقال أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي ﵌ وسماه وحنكه هذا
стр. 265
إسناد صحيح. ونقل ابن منده عن أبي داود أنه قال صحب النبي ﵌ وبايعه. قال ابن منده وقول البخاري أصح*
(٤٩٨) (س-الأسقع)
بن الأسلع بصري. روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الإزار في النار. وعنه أبو قزعة سويد بن حجر. قال ابن معين ثقة*قلت*وذكره ابن حبان في الثقات*
(٤٩٩) (د ت س-أسلم)
بن يزيد أبو عمران التجيبي (١) المصري. روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما. قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان وجيها بمصر. قلت. وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما*
(٥٠٠) (د ت س-أسلم)
العجلي الربعي. رأى أبا موسى الأشعري. وروى عن بشر بن شغاف (٢) وأبي مراية وأبي أيوب المراغي (٣) وعنه ابنه أشعث وسليمان التيمي وسميط بن عجلان. قال ابن معين والنسائي ثقة. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين وأتباعهم. وفرق ابن أبي حاتم بين أسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه أشعث. وقال العباس الدوري
стр. 266
عن ابن معين أسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة وقتادة وأسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد*
(٥٠١) (ع-أسلم)
العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد قيل إنه حبشي وقيل من سبي عين التمر (١) أدرك زمن النبي ﵌ وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيدة وحفصة ﵃ وغيرهم. وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن إسحاق بعث أبو بكر عمر سنة (١١) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة (٨٠) وقال غيره وهو ابن (١١٤) سنة. قلت. هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد بن عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم وزاده صلى عليه مروان وهو يقتضي أنه مات قبل سنة (٨٠) بل قبل سنة (٧٠) ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الا وسط في فضل من مات بين الستين إلى السبعين ومروان مات سنة (٦٤) ونفي من المدينة في أوائلها وروى ابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي ﵌. لكن يحتمل لو صح السندان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ ابن عساكر كان اسود مشروطا*
стр. 267
(٥٠٢) (د-أسلم)
المنقري (١) أبو سعيد حديثه في الكوفة*روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم. وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال أحمد لا أدري من أين هو وهو عندنا ثقة وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة. قلت. وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٤٢) *
(٥٠٣) (ع-أسلم)
أبو رافع مولى النبي ﵌ يأتي في الكنى*
(من اسمه أسماء)
(٥٠٤) (٤ - أسماء)
بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي. روى عن علي بن أبي طالب. وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث كنت إذا سمعت من رسول الله ﵌ حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته الحديث. قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال البخاري لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي ﵌ بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم بعضا قال المزي هذا لا يقدح في صحة الحديث لأن وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل حديث صحيح على أن له متابعا رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي. ورواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبرى
стр. 268
عن جده عن علي. ورواه داود بن مهران الدباغ عن عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي. ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف ليس بمنكر للاحتياط. قلت. والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لأنها ضعيفة جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار إليه وقال البزار أسماء مجهول وقال موسى بن هارون ليس بمجهول لأنه روى عنه علي بن ربيعة والركين (١) بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضياً ما أدخله بينه وبينه إلى هذا الحديث وهذا الحديث جيد الإسناد وتبع العقيلي البخاري في إنكار الاستحلاف فقال قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه. قلت. وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء ﵃ وليس في شيء من طرقه أنه استحلفهم. وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لأنه إذا حكم بأنه يخطئ وجزم البخاري بأنه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما أن أحد الحديثين خطأ ويلزم من تصحيحه أحدهما انحصار الخطاء في الثاني. وقد ذكر العقيلي أن الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء وقال إن عثمان منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة أن شعبة رواه عن علي بن ربيعة فقال عن أسماء أو ابن أسماء وذكر أن الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق شعبة وقال فيه عن أسماء أو أبي أسماء وقال لا يعلم شك فيه غير شعبة وقال ابن عدي هو حديث حسن وقالى
стр. 269
مسلم في الكنى أبو حسان أسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه علي ابن ربيعة كذا قال وقد فرق البخاري بين أسماء بن الحكم الفزاري وبين أسماء بن خارجة وهو الصواب*
(٥٠٥) (بخ م سي-أسماء)
بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي (١) أبو المفضل البصري والد جويرية. روى عن ابن سيرين والشعبي ونافع مولى ابن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة وغيرهم. وعنه شعيب بن الحبحاب وهو أكبر منه وابنه جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة قال أحمد هو من الرفعاء وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات سنة (١٤١) وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا*
(من اسمه إسماعيل)
(٥٠٦) (خ مد ت-إسماعيل)
بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي. روى عن عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأحوص وعيسى بن يونس وعبد الله ابن إدريس وابن المبارك وخلق. وعنه البخاري وروى له أبو داود (٢) والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكرياء بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل
стр. 270
الترمذي. قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن معين اسماعيل ابن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب وقال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع وأما الصدق فهو صدوق في الرواية.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة (٢١٦). قلت. وقال البزار وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه أثنى عليه أحمد وليس هو عندي بالقوي وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث قيل له فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود فقال كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له ابن أبان غير الوراق وكان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته وضعفه جدا وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي وكان ثقة*
(٥٠٧) (تمييز-إسماعيل)
بن أبان الغنوي (١) الخياط أبو إسحاق الكوفي*روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذ كونى وأحمد بن عبيد بن ناصح وإسحاق بن إبراهيم البغوي وخشيش (٢) بن أصرم
стр. 271
وجماعة. قال البخاري متروك تركه أحمد والناس وقال أبو زرعة وأبو حاتم ترك حديثه وقال الجوزجاني ظهر منه على الكذب وقال النسائي ليس بثقة.
قال مطين مات سنة (٢١٠). قلت. وقال أحمد كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى أحاديث موضوعة عن فطر وغيره فتركناه وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وضع أحاديث على سفيان لم تكن وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار متروك الحديث وقال العجلي ضعيف أدركته ولم أكتب عنه شيئا وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو داود كان كذابا حكاه ابن عدي وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه*
(٥٠٨) (س-إسماعيل)
بن إبراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني رحل وروى عن إسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن إسحاق وشعيب ابن صفوان ومعروف أبي الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد ابن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس وخلق. وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء السجزي وصالح بن محمد وأبو يعلى وأبو زرعة وموسى بن إسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس وقال مطين وموسى بن هارون والحسين بن فهم والسراج مات سنة (٢٣٦) زاد حسين وكان صاحب سنة وفضل
стр. 272
وخير كثير. قلت. وقال عبد الله بن أحمد انتقى عليه أبي أحاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٠٩) (س ق-إسماعيل)
بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (١) المدني. روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ. قلت. وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في انباع التابعين وقال مات في آخر ولاية المهدي سنة (١٦٩) ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي*
(٥١٠) (خ تم س-إسماعيل)
بن إبراهيم بن عقبة (٢) الأسدي مولاهم أبو إسحاق المدني. روى عن عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد. وعنه إسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد ابن مخلد وابن أبي فديك ويحيى بن أيوب وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قيل إنه مات في أول خلافة المهدي. قلت. وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة (١٦٩) وقال أبو داود ليس به بأس وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية
стр. 273
وقال الأزدي فيه ضعف وكذا قال قبله الساجي وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع*
(٥١١) (خ م د س-إسماعيل)
بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي (١) نزيل بغداد. روى عن إبراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن إدريس وعبد الله بن معاذ الصنعاني والدراوردي وشريك وابن المبارك وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكرياء السجزي. وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وأبو يعلى وغيرهم.
قال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت وقال عبيد بن شريك كان أبو معمر القطيعي من شدة ادلاله السنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت إنها سنية. قال فأخذ في المحنة (٢) فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبا معمر يقول من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر وذكر أشياء من الصفات فهو كافر بالله. وقال أبو زرعة كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن يحيى بن
стр. 274
معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب*وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن أبي معمر الكرخي فقال مثل أبي معمر يسأل عنه أنا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون وقال أبو يعلى الموصلي يحكي أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها احسبه قال نحو من ثلاثين أو أربعين وقال عبيد ابن محمد بن خلف مات يوم الاثنين النصف من جمادى الأولى سنة (٢٣٦) وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي جعفر الطيالسي قال يحيى بن معين وذكر أبا معمر لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة الآلاف حديث أخطأ في ثلاثة الآلاف قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن معين وقال الخطيب في هذا القول نظر ويبعد صحته عند من اعتبر. قلت. الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هذه حكاية منكرة وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون بن معروف فقال أبو معمر أكيس وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥١٢) (إسماعيل)
بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري (١) والد الإمام صاحب الصحيح. روى عن حماد بن زيد وابن المبارك. روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره. ذكر ولده عنه ما يدل على أنه كان من الصالحين
стр. 275
وقال في التاريخ رأى حماد بن زيد صافح ابن المبارك بكلتا يديه أخبرني بذلك اصحابا يحيى وغيره. وقال في باب المصافحة من كتاب الاستئذان وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بكلتي يديه. ووصله في ترجمة عبد الله بن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني أصحابنا يحيى وغيره عن أبي قال رأيت حماد بن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه*وذكره ابن حبان في الطتقة الرابعة من الثقات فقال روى عن مالك وحماد بن زيد روى عنه العراقيون*
(٥١٣) (ع-إسماعيل)
بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر (١) البصري المعروف بابن عليه. روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التميمي وحميد الطويل وعاصم الأحول وأيوب وابن عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الأعرابي وأبي التياح حديثا واحدا ويونس بن عبيد وخلق كثير. وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من أقرانه وإبراهيم بن طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلي وإسحاق والفلاس وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي بن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبو عمران موسى بن سهيل بن كثير الوشا (٢) قال علي بن الجعد عن شعبة إسماعيل بن علية ريحانة الفقهاء. وقال يونس بن بكير عنه ابن علية سيد المحدثين
стр. 276
وقال ابن مهدي ابن علية أثبت من هشيم وقال القطان ابن علية أثبت من وهيب وقال حماد بن سلمة كما نشبهه بيونس بن عبيد وقال عفان كما عند حماد بن سلمة فأخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول أحد فقيل له قد خولفت فيه فقال من قالوا حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له إنسان إن ابن علية يخالفك فقام فدخل ثم خرج فقال القول ما قال إسماعيل وقال أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال أيضا فاتني مالك فأخلف الله علي سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية وقال أيضا كان حماد ابن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من إسماعيل ابن علية إذا خالفه وقال غندر نشأت في الحديث يوم نشأت وليس أحد يقدم على إسماعيل ابن علية وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقاً مسلما وعاتقيا وقال قتيبة كانوا يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل ابن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب وقال الهيثم ابن خالد اجتمع حفاظ أهل البصرة فقال أهل الكوفة لأهل البصرة نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد الحروف وقال أبو داود السجستاني ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية وبشر بن المفضل وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية أمه وقال الخطيب زعم علي بن حجران علية جدته أم أمه. قال أحمد وعمرو بن علي ولد سنة عشر
стр. 277
ومائة ومات سنة (٩٣) وكذا قال زياد بن أيوب وغير واحد في تاريخ وفاته وقال يعقوب بن شيبة إسماعيل ثبت جدا. توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة. قلت. كان يقول من قال ابن علية فقد اغتابني وقال ابن المديني ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من ابن عليه وقال أيضا بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط وقلل أحمد بن سعيد الدارمي لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدر جعل اسم الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه فقال بصري ثقة وهو أحفظ من الثقفي وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة ابن علية أثبت من الحمادين ولا أقدم عليه أحدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي ولا بشر بن المفضل وقال العيشي ثنا الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة يقول قد كنت منتظر البرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك يأبى هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا ثم كتب إليه.
يا جاعل العلم له بازيا … يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها … بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنونا بها بعد ما … كنت دواء للمجانين
أين رواياتك فيما مضى … عن ابن عون وابن سيرين
стр. 278
أين رواياتك في سردها … في ترك أبواب السلاطين
إن قلت أكرهت فذا باطل … زل حمار العلم في الطين
فلما وقف على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر على القضاء قال لعل هذا المجنون أغراك ثم أعفاه فوجه إليه ابن المبارك بالصرة وقيل إن ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الأبيات لما ولي صدقات البصرة وهو الصحيح وقال إبراهيم الحربي دخل ابن علية على الأمين فحكى قصة فيها أن إسماعيل روى حديث تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل له ألهما لسانان قال نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال للأمين أنا تائب إلى الله وقال علي بن خشرم (١) قلت لوكيع رأيت ابن علية شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه قلت وكيف ذاك قال الكوفى بشر به تدينا والبصري يتركه تدينا وقال المفضل ابن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب أحب إلي ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس قال بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا إسماعيل بن عليه ثم قال لا ولا كرامة بل أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتبت ابن علية. قرأت.
стр. 279
بخط الذهبي هذا من الجرح المردود وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٣) أو سنة (١٩٤) وقاله في (٤) أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه وخليفة وابن أبي عاصم وإسحاق القراب الحافظ والكلاباذي وغيرهم*
(٥١٤) (ت ق-إسماعيل)
(١) بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي الكوفي. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة ابن يوسف. وعنه ابن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي وغيرهم. قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ضعيف. قلت. وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف ضعيف أنا لا أكتب حديثه وقال ابن الجارود ضعيف وقال البخاري (في التاريخ الأوسط) سمع منه إبراهيم عجائب وقال ابن حبان كان فاحش الخطاء وقال الساجي فيه نظر. قلت.
له عند ابن ماجه حديث واحد منكر*
(٥١٥) (ق-إسماعيل)
بن إبراهيم الأنصاري. عن عطاء عن ابن عباس
стр. 280
في فضل من عال ثلاثة أيتام. روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي.
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. قال ابن أبي حاتم إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري روى عن أبيه. روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة يعد في المصريين وقال أبي هو مجهول لا يدرى هو مصري أم لا وقال ابن يونس يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص. حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وقال في من اسمه إبراهيم إبراهيم الأنصاري رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه إسماعيل إن لم يكن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو. قلت. جزم الذهبي في الميزان أن الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء وأن الذي يروي عن أبي فراس ويروي عنه ابن المنكدر غيره. قلت. وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في أتباع التابعين*
(٥١٦) (ق-إسماعيل)
بن إبراهيم البالسي (١) روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر. وعنه ابن ماجه وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسين بن عبد الله القطان مستقيم الحديث. قال بن عساكر مات سنة (٢٤٦). قلت. قال مسلمة في الصلة مجهول*
(٥١٧) (ق-إسماعيل)
بن إبراهيم الكرابيسي (٢) أبو إبراهيم البصري صاحب
стр. 281
القوهي (١) روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص. وعنه حفص بن عمرو الربالي (٢) ومثنى بن معاذ ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الأول سنة (١٩٤) روى له ابن ماجه حديثا واحدا في كتم العلم. قلت. قال العقيلي ليس لحديثه أصل يعني هذا وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف*
(٥١٨) (ت ق-إسماعيل)
بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي. روى عن عطاء بن السائب والأعمش ويزيد بن أبي زياد وإبراهيم بن الفضل وغيرهم*وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الأشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وسألت عنه ابن نمير فقال ضعيف جدا وقال البخاري ضعفه ابن نمير جدا وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه. قلت. وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي. وقرأت. بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه*
(٥١٩) (إسماعيل)
بن إبراهيم. عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح. وعنه العلاء ابن أخي شعيب الرازي وفيه اضطراب وقيل عن
стр. 282
يزيد بن عياض بن جعدبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه*قلت*هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حفص بن عمر بن عامر. وقال البخاري في التاريخ قال محمد بن عقبة السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان به*
(٥٢٠) (د ق-إسماعيل)
بن إبراهيم. عن أبي هريرة تقدم في إبراهيم بن إسماعيل*
(٥٢١) (سي-إسماعيل)
بن أبي إدريس. عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام. وعنه حصين بن عبد الرحمن*وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة إسماعيل بن رياح*قلت*قرأت بخط الذهبي إسماعيل بن أبي إدريس لا يعرف وقال البخاري في تاريخه ثنا إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعيد به ولم ينسبه وقال وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به وقال ابن أبي حاتم إسماعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال لا أدري من هو*
(٥٢٢) (إسماعيل)
بن أبي إسحاق الملائي (١) ابن خليفة يأتي*
(٥٢٣) (د ق-إسماعيل)
بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الأعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمرو الأزدي وداود بن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجه والبزار
стр. 283
والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح إسماعيل بن الحارث وقال ابن مخلد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة (٢٥٨) وقال الدارقطني ثقة صدوق ورع فاضل. قلت. وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اومر من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٢٤) (ع-إسماعيل)
بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الأموي ابن عم أيوب بن موسى. روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة*وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم. قال علي عن ابن عيينة لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وقال أحمد إسماعيل أكبر من أيوب وأحب إلي وفي رواية أقوى وأثبت وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة. زاد أبو حاتم رجل صالح وقال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله ابن أبي سرح عن أبي سعيد في زكاة الفطر خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل
стр. 284
ابن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة (١٤٤) وقال غيره مات سنة (١٣٩). قلت. هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم. وقال العجلي مكي ثقة وفي صحيح مسلم التصريح بقول إسماعيل أنا عياض وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق وقال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة وقال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع*
(٥٢٥) (خ م د ت ق-إسماعيل)
بن أبي أويس هو ابن عبد الله بن عبد الله يأتي*
(٥٢٦) (د س ق-إسماعيل)
بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري.
روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن علي المقدمي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجه والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي (١) وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ وابن خزيمة وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني إسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة (٨٠) يعني ومائة
стр. 285
وأنا ابن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٥٥) قلت. وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال صدوق وكان قدريا*
(٥٢٧) (د-إسماعيل)
بن بشير مولى بني مغالة (١) من الأنصار. روى عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث ما من امرئ مسلم يخذل مسلما الحديث وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت. قال البخاري في التاريخ سمع ابا طلحة ابن سهل وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس. يروي عن أبي طلحة بن سهل عن جابر. روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة*
(٥٢٨) (مد-إسماعيل)
بن أبي بكر الرملي. روى عن مكحول الشامي وعبدة ابن أبي لبابة ورأى عمر بن عبد العزيز. وعنه ضمرة بن ربيعة. ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة. قلت. وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٢٩) (ق-إسماعيل)
بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي (٢) الوشاء الكوفي
