القوهي (١) روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص. وعنه حفص بن عمرو الربالي (٢) ومثنى بن معاذ ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الأول سنة (١٩٤) روى له ابن ماجه حديثا واحدا في كتم العلم. قلت. قال العقيلي ليس لحديثه أصل يعني هذا وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف*
(٥١٨) (ت ق-إسماعيل)
بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي. روى عن عطاء بن السائب والأعمش ويزيد بن أبي زياد وإبراهيم بن الفضل وغيرهم*وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الأشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وسألت عنه ابن نمير فقال ضعيف جدا وقال البخاري ضعفه ابن نمير جدا وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه. قلت. وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي. وقرأت. بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه*
(٥١٩) (إسماعيل)
بن إبراهيم. عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح. وعنه العلاء ابن أخي شعيب الرازي وفيه اضطراب وقيل عن
стр. 282
يزيد بن عياض بن جعدبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه*قلت*هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حفص بن عمر بن عامر. وقال البخاري في التاريخ قال محمد بن عقبة السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان به*
(٥٢٠) (د ق-إسماعيل)
بن إبراهيم. عن أبي هريرة تقدم في إبراهيم بن إسماعيل*
(٥٢١) (سي-إسماعيل)
بن أبي إدريس. عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام. وعنه حصين بن عبد الرحمن*وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة إسماعيل بن رياح*قلت*قرأت بخط الذهبي إسماعيل بن أبي إدريس لا يعرف وقال البخاري في تاريخه ثنا إبراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن إسماعيل عن أبي سعيد به ولم ينسبه وقال وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به وقال ابن أبي حاتم إسماعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني سألت أبي عنه فقال لا أدري من هو*
(٥٢٢) (إسماعيل)
بن أبي إسحاق الملائي (١) ابن خليفة يأتي*
(٥٢٣) (د ق-إسماعيل)
بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الأعور وعبد الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الأشيب ومعاوية بن عمرو الأزدي وداود بن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجه والبزار
стр. 283
والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن أبي داود وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة. قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح إسماعيل بن الحارث وقال ابن مخلد ثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة (٢٥٨) وقال الدارقطني ثقة صدوق ورع فاضل. قلت. وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اومر من مسنده وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٢٤) (ع-إسماعيل)
بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الأموي ابن عم أيوب بن موسى. روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة*وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم. قال علي عن ابن عيينة لم يكن عندنا قرشيان مثل إسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وقال أحمد إسماعيل أكبر من أيوب وأحب إلي وفي رواية أقوى وأثبت وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة. زاد أبو حاتم رجل صالح وقال الدارقطني في حديث معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله ابن أبي سرح عن أبي سعيد في زكاة الفطر خالفه سعيد بن مسلمة عن إسماعيل
стр. 284
ابن أمية عن الحارث بن أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة (١٤٤) وقال غيره مات سنة (١٣٩). قلت. هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي وهكذا حكاه البخاري في تاريخه عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب والكلاباذي وغيرهم. وقال العجلي مكي ثقة وفي صحيح مسلم التصريح بقول إسماعيل أنا عياض وفيه رد لقول الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان إسماعيل حافظا للعلم مع ورع وصدق وقال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة وقال أبو داود مات إسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع*
(٥٢٥) (خ م د ت ق-إسماعيل)
بن أبي أويس هو ابن عبد الله بن عبد الله يأتي*
(٥٢٦) (د س ق-إسماعيل)
بن بشر بن منصور السليمي أبو بشر البصري.
روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن علي المقدمي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وغيرهم. وعنه أبو داود وابن ماجه والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي (١) وإبراهيم بن أبي طالب والبخاري في التاريخ وابن خزيمة وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني إسماعيل بن بشر بن منصور قال مات أبي سنة (٨٠) يعني ومائة
стр. 285
وأنا ابن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٥٥) قلت. وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال صدوق وكان قدريا*
(٥٢٧) (د-إسماعيل)
بن بشير مولى بني مغالة (١) من الأنصار. روى عن أبي طلحة وجابر بن عبد الله الأنصاري حديث ما من امرئ مسلم يخذل مسلما الحديث وعنه يحيى بن سليم بن زيد. قلت. قال البخاري في التاريخ سمع ابا طلحة ابن سهل وجابر بن عبد الله فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم عن زيد عن إسماعيل والأول أصح وقال ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس. يروي عن أبي طلحة بن سهل عن جابر. روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة*
(٥٢٨) (مد-إسماعيل)
بن أبي بكر الرملي. روى عن مكحول الشامي وعبدة ابن أبي لبابة ورأى عمر بن عبد العزيز. وعنه ضمرة بن ربيعة. ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة. قلت. وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٢٩) (ق-إسماعيل)
بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي (٢) الوشاء الكوفي
стр. 286
روى عن أبي أسامة وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجه وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وبقي بن مخلد وأبو داود في غير السنن وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس والحسن بن سفيان وعبد الكريم الديرعاقولي (١) وجماعة. قال أبو حاتم شيخ صدوق أتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عساكر مات سنة (٢٤١). قلت. وقال الذهبي في شيوخ الأئمة روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة*
(٥٣٠) (ق-إسماعيل)
بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين وأصله من الطائف. روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وغيرهم. وعنه ابن ماجه وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن سعيد الرازي وعلي بن إسحاق بن إبراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة. قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي توفي سنة (٢٤٧) قلت بقية كلام الخليلي وكان عالما كبيرا مشهورا ارتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقري وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الأمر في الحديث*
стр. 287
(٥٣١) (ت-إسماعيل)
بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي*
(٥٣٢) (د-إسماعيل)
بن جرير بن عبد الله. عن قزعة. وعنه عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز صوابه يحيى بن إسماعيل بن جرير وسيأتي*
(٥٣٣) (ع-إسماعيل)
بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو اسحاق القاري. روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل وإسرائيل بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء ابن عبد الرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة (١) وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك بن أنس وغيرهم. وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج ابن النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري (٢) وعلي بن حجر وجماعة. قال أحمد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن معين ثقة وهو أثبت من ابن أبي حازم والدراوردي وأبي ضمرة وقال ابن سعد ثقة وهو من أهل المدينة. قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس وقال ابن خراش صدوق وقال الهيثم ابن خارجة مات ببغداد سنة (١٨٠). قلت. وقال ابن المديني ثقة وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة ثقة مامون قليل الخطاء صدوق وقال الخليلي في الإرشاد كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه وكذا قال
стр. 288
الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٣٤) (تمييز-إسماعيل)
بن جعفر بن منصور البخاري. عن أبيه. وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الأئمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش*
(٥٣٥) (إسماعيل)
بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم*
(٥٣٦) (ق-إسماعيل)
بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي روى عن عبد الله بن عاصم الحماني (١) وزكرياء بن عدي وغيرهم.
وعنه ابن ماجه والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر وعدة. ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد إسماعيل بن حفص فهو عنده بالمثناة وهو وهم فيما أظن. قلت. تبعه عبد الغني في الكمال*
(٥٣٧) (ق-إسماعيل)
بن أبي حبيبة الأنصاري والد إبراهيم إن كان محفوظا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي قال جاءنا النبي ﵌.
وعنه الدراوردي وقال ابن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب*
(٥٣٨) (س ق-إسماعيل)
بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الايلى (٢) أبو بكر الأودي البصري. روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن
стр. 289
سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة. قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه فقلت لا بأس به فقال لا يمكنني أن أقول لا بأس به. قلت. وقال الساجي كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه وقال النسائي في أسامي شيوخه ارجوان لا يكون به بأس وفي الميزان أن أبا حاتم قال لا بأس به وهو خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٥٦) أو قبلها بقليل أو بعدها*
(٥٣٩) (م د س ق-إسماعيل)
بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم.
وعنه مالك وابن إسحاق وإسماعيل بن جعفر المدني وأبو الأسود يتيم عروة وعدة. وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه*قال الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز وقال ابن سعد توفي سنة (١٣٠) وكان قليل الحديث. قلت. ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان هذا من أثبت أسانيد أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق وقال البرقي وابن وصاح ثقة وقال ابن عبد البر في التمهيد كان فاضلا ثقة وهو حجة فيما روى عنه جماعة أهل العلم*
стр. 290
(٥٤٠) (د ت سي-إسماعيل)
بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن علي المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس. وعنه معتمر ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قلت. وقال الأزدي في إسماعيل يتكلمون فيه وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة وقال ابن عدي ليس إسناده بذاك وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٤١) (تمييز-إسماعيل)
بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الإمام.
روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة*وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وغيرهما*ضعفه ابن عدي وقال جزرة (١) ليس بثقة لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان*
стр. 291
(٥٤٢) (إسماعيل)
بن حيان تقدم قريبا*
(٥٤٣) (ع-إسماعيل)
بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس بن أبي حازم وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من أقرانه وعن إخوته أشعث وخالد وسعيد والنعمان وغيرهم*وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو آخر من حدث عنه مطلقا. قال ابن المبارك عن الثوري حفاظ الناس ثلاثة إسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو يعني إسماعيل أعلم الناس بالشعبي وأثبتهم فيه وقال مروان بن معاوية كان إسماعيل يسمى الميدان وقال علي قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن إسماعيل عن الشعبي صحاح قال نعم وقال البخاري عن علي له نحو ثلاثمائة حديث وقال أحمد أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي ثقة وقال ابن عمار الموصلي حجة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان طحانا وقال يعقوب بن أبي شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو حاتم لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو ثقة. قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة (١٤٦) وقال الخطيب حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر
стр. 292
سنين. قلت. وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن إياس وقال ابن حبان في الثقات كان شيخا صالحا مات سنة خمس أو ست وأربعين وقال علي ابن المديني رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه ولم يسمع من إبراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا وقال ابن معين لم يسمع من أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم وقال يعقوب بن سفيان كان أميا حافظا ثقة وقال هشيم كان إسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه وقال الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال لا أعلمه وقال ابن عيينة كان أقدم طلبا وأحفظ للحديث من الأعمش وقال العجلي كان ثبتا في الحديث وربما أرسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو خمسمائة حديث وكان لا يروي إلا عن ثقة وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك إسماعيل اثني عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية*
(٥٤٤) (تمييز-إسماعيل)
بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة. روى عن محمد ابن عبد الله الطائفي وروى عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير. وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي أزدي واسم أبيه محمد بن مهاجر والآخر مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الأول وعن الفدكي*
стр. 293
(٥٤٥) (ت ق-إسماعيل)
بن خليفة العبسي (١) أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي وقيل اسمه عبد العزيز. روى عن الحكم بن عتيبة (٢) وفضيل بن عمرو الفقيمي (٣) وإسماعيل السدي وعطية العوفي (٤) وأبي عمر البهراني وغيرهم. وعنه الثوري وهو من أقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وإسماعيل بن صبيح اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال الأثرم عن أحمد يكتب حديثه وقد روى حديثا منكرا في القتيل وقال أحمد أيضا خالف الناس في أحاديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح ضعيف وقال في موضع آخر أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه وقال ابن المثنى ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي ليس من أهل الكذب. قال وسألت عبد الرحمن عن حديثه فأبى وقال كان يشتم عثمان وقال البخاري تركه ابن مهدي وقال أيضا يضعفه أبو الوليد وقال أبو زرعة صدوق إلا أن في رأيه غلوا وقال أبو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو سى الحفظ وقال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل. وقال الجوزجاني مفتر زائغ وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال العقيلي في حديثه وهم واضطراب وله مع ذلك
стр. 294
مذهب سوء وقال ابن عدي عامة ما يرويه يخالف الثقات وهو في جملة من يكتب حديثه قال مطين مات سنة (١٦٩). قلت. وقال الترمذي ليس بالقوي عند أصحاب الحديث وقال ابن سعد يقولون أنه صدوق وقال حسين الجعفي كان طويل اللحية أحمق وقال أبو داود لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة وليس فيه نكارة وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء ولد بعد الجماجم بسنة وكانت الجماجم سنة (٨٣) ومات وقد قارب الثمانين. روى عنه أهل العراق وكان رافضيا شتاما وهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به غيره*
(٥٤٦) (خ م مد-إسماعيل)
بن الخليل الخزاز (١) أبو عبد الله الكوفي. روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي والصنعاني والفسوي ويعقوب بن شيبة وتمتام وبسر ابن موسى وغيرهم. قال أبو حاتم كان من الثقات وقال مطين كان ثقة وكتب عنه ابن نمير ومات سنة (٢٢٥). قلت. وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الإسترابادي أنه مات سنة (٢٤) *
(٥٤٧) (بخ ت ق-إسماعيل)
بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الأنصاري ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة*روى عن سمي (٢) مولى بي بكر بن عبد الرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن أسلم
стр. 295
وعبد الوهاب بن بخت (٣) وبكير بن الأشج وابن المنكدر وغيرهم*وعنه أخوه إسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي ابن إبراهيم. وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون*قال ابن المبارك لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا وعن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو بن علي منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط وقال أحمد ضعيف وقال في رواية عنه منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال في رواية الدوري عنه ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم وسمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ضعيف ومرة ليس بشيء ومرة ليس بثقة وقال ابن خراش والدارقطني متروك وقال يعقوب بن سفيان إسماعيل بن رافع وطلحة بن عمرو وصالح بن أبي الأخضر ليسوا بمتروكين ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفا. وقال ابن سعد مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا وذكره البخاري فيمن مات ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة قلت. هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة كذا هو في التاريخ الأوسط والله أعلم وقال الساجي صدوق بهم في الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال علي بن الجنيد متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية
стр. 296
عنهم وقال البزار ليس بثقة ولا حجة وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ومحمد بن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب وغيرهم وقال ابن حبان كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء. سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته*
(٥٤٨) (م ٤ - إسماعيل)
بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي.
روى عن أبيه وأوس بن ضمعج (١) وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم.
وعنه الأعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وإدريس ابن يزيد الأودي وجماعة. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن فضيل عن الأعمش كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الأزدي وحده منكر الحديث*
(٥٤٩) (د تم س-إسماعيل)
بن رياح (٢) بن عبيدة السلمي عن أبيه. وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال إسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم حافظا نسب إسماعيل وفيه خلاف تقدم في إسماعيل بن أبي إدريس. قلت.
стр. 297
وسئل ابن المديني عنه فقال لا أعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٥٠) (د-إسماعيل)
بن زرارة يأتي الكلام عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله ابن زرارة إن شاء الله تعالى*
(٥٥١) (ع-إسماعيل)
بن زكرياء بن مرة الخلقاني (١) الأسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا (٢) روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الأحول والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم. وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار بن الريان ولوين وعدة. قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكرياء فقال كلاهما ثقة وقال أبو داود عنه ما كان به بأس وقال ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر صالح الحديث قيل له أفحجة هو قال الحجة شيء آخر وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا يريد بالطلب وعن يحيى بن معين ضعيف الحديث وقال الدارمي عن ابن معين يحيى يعني ابن أبي زائدة أحب إلي من إسماعيل. وقال الدوري وابن أبي خيثمة عنه ثقة وقال
стр. 298
النسائي ارجوان لا يكون به بأس وقال ابن خراش صدوق وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة (١٧٣) وقال أبو الأحوص البغوي مات سنة (٧٤). قلت. وقال أبو حاتم صالح وحديثه مقارب وقال ابن حبان في الثقات روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين ضعيف. وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى عن أحمد بن حنبل ضعيف وقال محمد ابن الصياح كتب عني ابن معين حديث الخلقاني وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال ابن عدي ولإسماعيل من الحديث صدر صالح وهو حسن الحديث يكتب حديثه. وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا إبراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي إبراهيم سمعت إسماعيل الخلقاني يقول الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب. قال وسمعته يقول هو الأول والآخر علي بن أبي طالب. قرأت.
بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام زنديق*
(٥٥٢) (ق-إسماعيل)
بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل. روى عن ابن جريج وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم. وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل بن نجيح وعيسى بن موسى غنجار وغيرهم. قال ابن عدي منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في النهي عن لبس
стр. 299
السلاح في العيد من رواية نائل بن نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. قلت. الذي وقع في ابن ماجه إسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد فرق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني أن اسم أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في إسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الأزدي قال في قاضي الموصل إنه إسماعيل بن أبي زياد يروي عن نصر بن طريف وضعفه وسلق الخطيب من طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن إسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد وأنه شامي سكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني. وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في اسم أبيه وساق له الحديث الذي أخرجه ابن ماجه قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو عبد القدوس شيخ ابن ماجه فيه فقال أحمد بن حفص إسماعيل بن زياد كما وقع عند ابن ماجه وأما أبو عروبة فقال إسماعيل بن أبي زياد وهو الراجح. وذكر ابن حبان إسماعيل بن زياد فقال شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﵌ قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل النار البخارية وكلام أهل الجنة
стр. 300
العربية. رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبد الله البلخي قال ابن حبان هذا حديث موضوع لا أصل له عن رسول الله ﵌ ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب القطان كذا قال واتهم به إسماعيل هذا وإسماعيل هذا بلخي من شيوخ البخاري خارج الصحيح. ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب. ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا إسماعيل بن زيد أبو إسحاق البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي ﵁ في زكاة الركاز ثم قال البخاري مات سنة (١)(٢٤٧) انتهى فلعل الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا دون طبقة قاضي الموصل. وذكر الخطيب ممن يقال له إسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروي عن جعفر الصادق وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبد الحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر يقال له الفأفأ من الطبقة وذكر آخر أبلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروي عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا (٢) وذكر ممن يقال له إسماعيل بن أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي
стр. 301
ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الأب في من اسمه إسماعيل بن مسلم. وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي (١) لأبي زرعة الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت في أين هو قال كوفي. قلت. فهذا هو السكوني. فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن إسماعيل ابن أبي زياد فقال هو السكوني متروك يضع الحديث والثالث مجزوم به وهو إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس ابن عبيد وهشام بن حسان ولم يذكر له راويا سوى حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا. ذكرت هذا الفصل للتمييز*
(٥٥٣) (تمييز-إسماعيل)
بن زياد شيخ يروي المراسيل. وعنه شعيب ابن ميمون ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وهو ممن أغفله الخطيب*
(٥٥٤) (بخ م د س-إسماعيل)
بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي نزل بغداد قبل أن تبنى ويقال إنه أخو محمد بن سالم. روى عن الشعبي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن المسيب وغيرهم. وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم. قال ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه فراس أقدم موتا من إسماعيل وإسماعيل أوثق منه فراس فيه شيء من ضعف وإسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن
стр. 302
جبير وكذا قال مسلم عن أحمد. وقال عبد الله عن أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس وهو أكبر من مطرف ثم قال قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه. وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال بخ قال وسمعته يقول صالح الحديث. قلت. قد حكي عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع سمع من هشيم وقال ابن أبي مريم وغيره عنه ثقة. زاد ابن أبي مريم حجة وقال الدوري عنه سمع إسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث. وقال ابن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا بأس به. قلت. علق البخاري في تفسير أرأيت (١) قول عكرمة الماعون أعلاها الزكاة المفروضة ووصله سعيد بن منصور من طريق إسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم أسق ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا بأس به انتهى ولعله أراد أن ينقل ما تقدم أنه قيل لأحمد عنه ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات (٢) *
стр. 303
(٥٥٥) (م-إسماعيل)
بن سالم الصائغ (١) البغدادي نزيل مكة والد محمد. روى عن ابن علية وهشيم وعباد بن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه مسلم والبخاري في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن إسماعيل ويعقوب ابن سفيان ذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا علي صالح بن عبيد الله عن محمد بن إسماعيل الصائغ فقال ثقة مأمون وأبوه ثقة. قلت.
قال الخطيب إسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروي عنه هشيم وهو الأسدي*
(٥٥٦) (ت-إسماعيل)
بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (٢) الثقفي الجبيري البصري. روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ أدركته ولم أكتب عنه روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز وصححه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات (٣) *
(٥٥٧) (بخ ق-إسماعيل)
بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي (٤) روى عن أنس ودينار بن عمر البزار والشعبي. وعنه إسرائيل ووكيع وعبيد الله بن موسى. قال ابن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة ضعيف
стр. 304
الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن نمير والنسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف او رد له البخاري حديث علي الشاة بركة وابن ماجه حديث علي في النهي عن اتباع النساء الجنائز. قلت.
وسئل عنه أبو داود فقال ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الساجي ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه وقال الخليلي في الإرشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء وأشار إلى أنه تفرد بحديث علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبد الله بن نمير قال إسماعيل الأزرق متروك الحديث وإنما نقم على وكيع بروايته عنه*
(٥٥٨) (د ت-إسماعيل)
بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو سليمان البصري (١). روى عن عبد الله بن أويس الخزاعي وثابت البناني. وعنه أبو عبيدة الحداد والأنصاري والنضر بن شميل وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث. روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير بمناكير* (٢)
стр. 305
(٥٥٩) (م د س-إسماعيل)
بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري (١) روى عن أنس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن أعين وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة. قال القطان لم يكن به بأس في الحديث وقال أحمد ثقة وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي مريم عنه ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن حميد عن جرير كان يرى رأي الخوارج كتبت عنه تم تركته وقال أبو نعيم إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة. وقال ابن عدي حسن الحديث يعز حديثه وهو عندي لا بأس به. قلت. البيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت ساكنة وهاء مفتوحة وسين مهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق لهم في وجوب الخروج على أئمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم بأنه يقول إن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الإمام فأقيم عليه الحد فإنه حينئذ يحكم بكفره. وقال ابن عيينة كان بيهسيا فلم أذهب إليه ولم اقر به وقال الأزدي كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه وقال الفسوي لا بأس به وقال ابن نمير والعجلى ثقة وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمر والمستملي سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال كان بيهسيا كان ممن يبغض علبا.
стр. 306
قال وسمعت أبا علي الحافظ يقول كوفي قليل الحديث ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال هو وابن حبان في الثقات كان بيهسيا يرى رأي الخوارج وكذا قال العقيلي وقال الساجي كان مذموما في رأيه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري أما في الحديث فلم يكن به بأس به وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى ﴿لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقاراً﴾. قال عظمة وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق إسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ﵄*
(٥٦٠) (إسماعيل)
بن سماعة هو إسماعيل بن عبد الله بن سماعة يأتي*
(٥٦١) (ق-إسماعيل)
بن صبيح اليشكري (١) الكوفي. روى عن أبي إسرائيل الملائي وأبي أويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل أبي العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم. وعنه أبو كريب ومحمد بن عمر بن هياج وابنه الحسن بن إسماعيل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش حدث المأمون نيفا وأربعين حديثا فأعادها رجل معه علي كلها ما أسقط حرفا فقلت من أنت فقال المأمون هذا إسماعيل بن صبيح فقلت القوم كانوا أعلم بك. وقال مطين مات سنة (٢١٧). قلت. ضبط عبد الغني بن سعيد إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل ابن صبيح حفيد هذا بفتح أوله وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا*
(٥٦٢) (ق-إسماعيل)
بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى
стр. 307
عن أبيه وأخيه إسحاق. وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد ابن علي بن الحسين وعبد الله بن مصعب الزبيري وغيرهم. قال الدارقطني ثقة وقال ابن عيينة رأيته بمكة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الجنائز. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره أنه مات سنة (١٤٥) عن سن عالية*
(٥٦٣) (س-إسماعيل)
بن عبد الله بن الحارث البصري ابن بنت محمد بن سيرين ويقال ابن أخته. روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم. وعنه أشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن أصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه حديثا واحدا في الحجم وقال إسماعيل لا نعرفه وقال حمزة الكناني يشبه أن يكون ابن بنت محمد بن سيرين. وذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث. قلت. وقال الحافظ أبو علي النيسابوري إسماعيل بن عبد الله بن الحارث شيخ بصري صدوق وقال الأزدي ذاهب الحديث وأورد له عن أبان عن أنس حديثا منكرا فالحمل فيه على أبان*
(٥٦٤) (ق-إسماعيل)
بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري (١) أبو عبد الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق. روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابن ماجه وابنه أحمد بن إسماعيل وأبو يعلى وأبو حاتم والباغندي وغيرهم. وروى عنه ابن سعد ومات
стр. 308
قبله. قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان الحراني مات بعد الأربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن أكثم. قال المزي لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله اسماعيل ابن عبد الله بن زرارة وابن زرارة توفي سنة (٢٢٩) قبل رحلة ابن ماجه وقد روى ابن ماجه في السنن عن إسماعيل بن عبد الله خمسة أحاديث لم ينسبه في شيء منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها حديثين عن إسماعيل بن عبد الله وذكر في معجمه إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي ولم يذكر ابن زرارة فتعين أنه القرشي والله أعلم*
(٥٦٥) (تمييز-إسماعيل)
بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن. روى عن حماد بن زيد وشريك وإسماعيل بن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله بن عمرو الرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الأشدق وغيرهم. روى عنه ابنه إبراهيم وإسماعيل سمويه وأحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني (١) وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن عساكر روى عنه ابن ماجه وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجه فقد تبين إنه لم يرو إلا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني والبرقاني أن البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا إسماعيل بن زرارة وتابعهما ابن طاهر فقال روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن
стр. 309
إسماعيل بن عبد الله بن مالك وهذا ابن أبي أويس وروى عن عمرو بن زرارة عن إسماعيل بن علية حديثا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن السكن وحده عن الفربري إسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الإشبيلي (١) إسماعيل ابن زرارة من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة. قلت. وقد ذكر إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن منده وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الأزدي منكر الحديث جدا وقد حمل عنه انتهى ووقعت لنا رواية اسماعيل ابن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة*
(٥٦٦) (د ت سي-إسماعيل)
بن عبد الله بن سماعة العدوي مولى آل عمر أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده. روى عن الأوزاعي وموسى بن أعين. وعنه أبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وعمران بن يزيد بن خالد وغيرهم.
قال العجلي والنسائي وابن عمار ثقة وقال أبو مسهر كان من الفاضلين وذكره في الأثبات من أصحاب الأوزاعي وقال هو بعد الهقل وقال أبو حاتم كان من أجل أصحاب الأوزاعي وأقدمهم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 310
(٥٦٧) (س-إسماعيل)
بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري. روى عن أبيه وأنس بن مالك. وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة. قال البخاري سمع أنسا. روى عنه البصريون وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم يذكره المزي*
(٥٦٨) (خ م د ت ق-إسماعيل)
بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك ابن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ونسيبه.
روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان بن بلال وإسماعيل بن إبراهيم ابن عقبة وكثير بن عبد الله وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وهما والباقون بواسطة إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمي وأحمد بن يوسف السلمي وجعفر بن مسافر وعبد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس (١) والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان وروى عنه أيضا إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي والحارث بن أبي أسامة وخلق. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن
стр. 311
معين ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشيء وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة. وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم بين لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤل إلي أنه ضعيف وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي أويس. قال ابن عساكر مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب. قلت. وجزم ابن حبان في الثقات أنه مات سنة (٦) وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي أويس يسوى فلسين وقال الدارقطني لا أختاره في الصحيح ونقل الخليلي في الإرشاد أن أبا حاتم قال كان ثبتا في حاله وفي الكمال أن أبا حاتم قال كان من الثقات وحكى ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره. قال وقال بعضهم جانبناه للسنة وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الأزدي حدثني سيف بن محمد أن ابن
стр. 312
أبي أويس كان يضع الحديث وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد إن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الياقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم. قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة. قلت. وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد أوضحت ذلك في مقدمة شرحي على البخاري والله أعلم*
(٥٦٩) (إسماعيل)
بن عبد الله تقدم في ابن الحارث*
(٥٧٠) (س-إسماعيل)
بن عبد الرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الأسدي. روى عن ابن عمرو عطاء بن يسار. وعنه ابن أبي يخيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث
стр. 313
قلت. ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وفي أتباعهم إلا أنه قال في التابعي إسماعيل بن عبد الرحمن وفي الآخر إسماعيل بن عبد الله*
(٥٧١) (د-إسماعيل)
بن عبد الرحمن بن عطية*عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال إني رسول رسول الله ﵌ إليكن الحديث. وعنه إسحاق بن عثمان الكلابي. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت.
وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما*
(٥٧٢) (م ٤ - إسماعيل)
بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي (١) أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدي. روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن ابن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى أم هاني وسعد بن عبيدة وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم. قال سلم بن عبد الرحمن مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال أما إنه يفسر تفسير القوم. وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن السدي قد أعطي حظا من علم القرآن فقال قد أعطي حظا من جهل بالقرآن. وقال علي عن القطان لا بأس به ما سمعت أحدا
стр. 314
يذكره إلا بخير وما تركه أَحَدٌ وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. قال عبد الله سألت يحيى عنهما فقال متقاربان في الضعف وقال الدوري عن يحيى في حديثه ضعف وقال الجوزجاني هو كذاب شتام وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي في الكنى صالح وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به. وقال أبو العباس بن الأخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأس سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة مات سنة (١٢٧). قلت. وقال حسين بن واقد سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم أعد إليه وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث أشد ضعفا من السدي وقال العجلي ثقة عالم بالتفسير راوية له وقال العقيلي ضعيف وكان يتناول الشيخين وقال الساجي صدوق فيه نظر وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له اسناد واستكلفه وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري لا يحتج بحديثه*
стр. 315
(٥٧٣) (إسماعيل)
بن عبد الرحمن القرشي. روى عن ابن عباس. روى عنه أسباط بن نصر الهمداني كذا أفرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فإن الحديث عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عن اسباط ابن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي. وأسباط بن نصر مشهور بالرواية عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في السور من طريق أسباط بن نصر عنه وأخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له إسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن ابن عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي أنه مولى زينب بنت قيس بن مخرمة وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم أخوان ولدا عبد مناف بن قصي رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم*
(٥٧٤) (د فق-إسماعيل)
بن عبد الكريم بن معقل (١) بن منبه أبو هشام ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني. روى عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد ابن معقل وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري وعلي بن الحسين صاحب وهب بن منبه وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الأزهر وإسحاق بن راهويه والحسن بن الصباح البزار وأحمد بن يوسف السلمي وأبو خيثمة ومحمد ابن رافع ومحمد بن عوف والحارث بن أبي أسامة وجماعة قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث توفي باليمن سنة (٢١٠) وقال ابن معين ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها عن وهب عن
стр. 316
جابر ليست شيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا. قال المزي قد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثا. قال فهذا إسناد صحيح وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد. قلت. أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهران ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابرا والصواب عنده عن جابر والله أعلم وأما قول ابن القطان الفاسي إن إسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم جائز الحديث*
(٥٧٥) (ي د ت ق-إسماعيل)
بن عبد الملك بن أبي الصفير (١) الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع. روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى القطان تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه. وقال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس وقال الدوري عنه ليس بالقوي وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك قلت يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف قال نعم وقال عبد الرحمن ابن مهدي اضرب على حديثه وقال الفلاس وأبو موسى كان عبد الرحمن
стр. 317
ويحيى لا يحدثان عنه وقال البخاري يكتب حديثه وقال ابن حبان كان يقلب ما يروي. قلت. قال ابن حبان اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي وكان سيئ الحفظ ردى الفهم يقلب ما روى وقال مهنا سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال منكر الحديث قلت أي شيء من منكر*قال يروي عن عطاء الشربة التي تسكر حرام قلت وهذا منكر قال نعم عن عطاء خلاف هذا وقال ابن الجارود ليس بالقوي وقال الساجي ليس بذاك وقال ابن عمار ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وفي موضع آخر ليس بذاك وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه*
(٥٧٦) (خ م د س ق-إسماعيل)
بن عبيد الله بن أبي المهاجر اقرم المخرومى مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الأشعري وكريمة بنت الحسحاس (١) وأم الدرداء*روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والأوزاعي وخلق*وروى أبو حاتم إن الأوزاعي قال كان مأمونا على ما حدث وكان سعيد ابن عبد العزيز إذا حدث عنه قال كان ثقة صدوقا وقال المفضل الغلابي (٢)
стр. 318
هو ممن يرضى به في الحديث وقال العجلي والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز ثم ولى إسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة. وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة (١٣١) وكان مولده سنة (٦١). قلت. فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن علي بثلاثة أشهر*
(٥٧٧) (بخ ت ق-إسماعيل)
بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. روى عن أبيه عن جده حديث إن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله. وعنه ابن خثيم أخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحيهما وقال البخاري في التاريخ لم يرو عنه غير ابن خثيم ورأيت في الموالي لأبي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا*
(٥٧٨) (س سي ق-إسماعيل)
بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني. روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه. وروى النسائي في السنن عن زكرياء السجزي وابن وارة عنه
стр. 319
وروى عنه عبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة. قال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٠) *
(٥٧٩) (عخ م د س-إسماعيل)
بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد.
روى عن مالك بن أنس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم.
وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح وأحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم قال أحمد بن منصور قلت لأحمد عمن أكتب من المشيخة قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر قال وكان عابدا وقال ابن معين من تجار أهل واسط ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين. قلت. وثقه ابن المديني*
(٥٨٠) (د-إسماعيل)
بن عمر غير منسوب*عن إبراهيم بن موسى*روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي الحديث قال ابن عساكر أظنه القطربلي (١) وقد ذكر الخطيب القطربلي بروايته عن الحسين بن إشكاب وخالد بن عمرو الأموي وأن محمد بن الحسين
стр. 320
المعروف والده بعبيد العجل. روى عنه. عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك. قلت. وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن إسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر*
(٥٨١) (ق-إسماعيل)
بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي المعروف أبوه بالأشدق. روى عن ابن عباس وعثمان بن عبد الله ابن الحكم بن الحارث وغيرهم. وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد ابن إلياس وغيرهم. وأدركه سفيان بن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة*وقال الزبير بن بكار كان له فضل لم يتلبس بشيء من سلطان بني أمية وقال الواقدي كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه ثم أعاده في أتباع التابعين وقال كان من جلة أهل المدينة وكنيته أبو محمد وهو صاحب الأعوض والأعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوض وقال ابن عبد البركان ثقة*
(٥٨٢) (إسماعيل)
بن عمرو البجلي. ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما إسماعيل بن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي. روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبد الرحمن
