إسحاق وغيرهم. وعنه ابناه محمد وغزوان وأبو معاوية وهو أكبر منه ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع وعباس الدوري وإبراهيم الجوزجاني والفضل بن سهل الأعرج ومجاهد بن موسى والصغاني ومحمد بن الحسن بن إشكاب والحارث بن أبي أسامة وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان عاقلا من الرجال وقال ابن معين صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني وابن نمير ويعقوب بن شيبة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وروى عن شعبة رواية كثيرة وكان شعبة ينزل عليه وقال مجاهد بن موسى كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه. قال ابن جرير مات سنة (١٨٧) وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قصة المكاكيك. قلت. صوابه قصة المماليك كذا هو في عدة نسخ من كتاب ابن حبان ويؤيده ما ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن قال قرأت على أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن حديث قراد عن الليث عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي ﵌ فقال إن لي مماليك أضربهم. فقال أحمد هذا باطل مما وضع الناس وليس كل الناس يضبط هذه الأشياء إنما روى هذا الليث أظنه قال عن زياد ابن العجلان منقطع قيل لأحمد روى ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل عن
стр. 2557
قراد فقال لم يكن يعرف حديث الليث أي ابن صالح وإن كان له فضل وعلم وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا العباس بن محمد ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قراد ثنا الليث بن سعد عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلا من أصحاب النبي ﵌ جلس بين يديه فقال يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصوني وأضربهم وأسبهم فكيف أنا منهم فقال له رسول الله ﵌ يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم الحديث. قال الدار قطنى قال لنا أبو بكر ليس هذا من حديث مالك وأخطأ فيه قراد والصواب عن الليث ما حدثنا به بحر بن نصر من كتابه ثنا ابن وهب أخبرني الليث عن زياد بن عجلان عن زياد مولى ابن عياش قال أتى رجل فجلس بين يدي رسول الله ﵌ فذكره. قال الدار قطنى لم يروه عن مالك عن الزهري غير قراد عن الليث وليس بمحفوظ وساقه الدار قطنى من عدة طرق غير هذه عن قراد كذلك وقال الخليلي قراد قديم روى عنه الأئمة ينفرد بحديث عن الليث لا يتابع عليه يعني هذا وقال الدار قطني في الجرح والتعديل ثقة وله أفراد وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق*
(٤٩٦) (خ م د تم-عبد الرحمن) بن الغسيل.
هو ابن سليمان الأنصاري تقدم*
(٤٩٧) (عبد الرحمن) بن أبي الغمر أبو زيد المصري الفقيه.
روى عن معاوية بن يحيى الطرابلسي وعبد الرحمن بن القاسم. روى عنه أبو الطاهر بن السرح والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وأبو زرعة الرازي. هكذا ذكره
стр. 2558
صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له فلم يترجم له المزي بذلك وقد روى أيضا عن المفضل بن فضالة ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني وروى عنه أيضا البخاري خارج الصحيح وروح بن الفرج وأحمد بن رشدين. قال الدار قطنى حديثه عند المصريين وقال ابن يونس اسم أبي الغمر عمر ابن عبد العزيز وكان من موالي بني سهل ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع وثلاثين ومأتين*
(٤٩٨) (خت ٤ - عبد الرحمن) بن غنم (١) الأشعري
مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ وعن عمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي عبيدة بن الجراح وأبي مالك الأشعري وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وعمرو بن خارجة وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وثوبان ومعاوية وغيرهم. وعنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود ومكحول الشامي وشهر بن حوشب ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي ومالك بن أبي مريم وصفوان بن سليم وجماعة. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة إن شاء الله بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس وكان أبوه ممن قدم على رسول الله ﵌ صحبة أبي موسى وقال ابن يونس عبد الرحمن بن غنم بن كريب بن هانى بن ربيعة وساق نسبه إلى أشعر ممن قدم على رسول الله ﵌ في السفينة وقدم مصر مع مروان سنة (٦٥) وقال ابن منده ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان
стр. 2559
لعبد الرحمن بن غنم صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي ناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله ﵌ ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام من المقدم منهم الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم قال ابن غنم المقدم عندي وهو رجل من أهل الشام وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين وقال يعقوب بن شيبة مشهور من ثقات الشاميين وقد حدث عن غير واحد من الصحابة وأدرك عمر وسمع منه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال زعموا أن له صحبة وليس ذلك بصحيح عندي وقال ابن عبد البر كان مسلما على عهد رسول الله ﵌ ولم يره ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات وسمع من عمرو كان أفقه أهل الشام وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام وكانت له جلالة وقدر قال خليفة وغيره مات سنة (٧٨). قلت. وقال البخاري في التاريخ قال محمد من شيوخ البخاري ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث حدثت عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند النبي ﵌ فذكر حديثا وقال أبو القاسم البغوي لا أدري أدرك النبي ﵌ أم لا وقيل إنه ولد على عهده وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي ﵌ ولم يسمع منه (١) *
(٤٩٩) (خت-عبد الرحمن) بن فروخ (٢) العدوي مولى عمر.
روى عن أبيه
стр. 2560
وصفوان بن أمية ونافع بن عبد الحارث. وعنه عمرو بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الصحيح واشترى نافع بن عبد الحارث بن صفوان ابن أمية دار السجن لعمر الحديث وقد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ قال اشترى فذكره. قلت. لم يسمه البخاري في صحيحه هذا الموضع ولا غيره وإنما علق القصة حسب ولو كان المؤلف يلتزم أن يذكر جميع من في تعاليق البخاري ممن لم يصرح بذكرهم لاستدركنا عليه خلقا كثيرا ممن خرجنا أحاديثهم فى ما كتبناه على تعاليق البخاري ولكن موضوع هذا الكتاب وأصله المسمى بالكمال يأبى ذلك وزعم الحاكم أن البخاري ومسلما إنما تركا إخراج حديث عبد الرحمن بن فروخ هذا لأنه لم يرو عنه غير عمرو بن دينار يعني تركا أحاديثه الموصولة وهو على قاعدته في أن شرط من يخرج له في الصحيح أن يكون له راويان وقد تناقض هو فادعى أن هذا شرطهما ثم استدرك عليهما أشياء مما يخالف ذلك ولا يرد منها شيء لأنهما لم يصرحا باشتراط ذلك بل يقوم مقام الراوي الثاني الشهرة مثلا وقد بدا لي فاستدركت كلما اطلعت عليه مما هذا سبيله فإن كان الاسم مترجما له بغير رقم نبهت على أنه فاته الرقم وإلا فالترجمة كاملة وأعين الباب الذي وقع ذكره فيه والسند كذلك مع ما أطلع عليه من حال الراوي المذكور إن شاء الله تعالى وكان تتبعي لذلك بعد تبييض النسخة من هذا المختصر بأربعين سنة*
(٥٠٠) (خ مد س-عبد الرحمن) بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي
(١)
стр. 2561
أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل وعن بكر بن مضر ونافع بن أبي نعيم القاري ويزيد بن عبد الملك النوفلي وابن عيينة وغيرهم وعنه ابنه موسى وأصبغ بن الفرج وسعيد بن عيسى بن تليد ومحمد بن سلمة المرادي والحارث بن مسكين وسحنون بن سعيد وعبد الرحمن بن أبي الغمر المصري ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعيسى بن حماد زغبة وغيرهم. قال أبو زرعة مصري ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من العرب كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل وأتى ابن وهب وسأله أن يجيبه بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك فمن عنده فأبى فأتى عبد الرحمن بن القاسم فأجابه على هذا فالناس يتكلمون في هذه المسائل قال النسائي ثقة مأمون أحد الفقهاء وقال الحاكم ثقة مأمون وقال الخطيب ثقة وقال ابن يونس ذكر أحمد بن شعيب النسوي ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم فأحسن الثناء عليه وأطنب وذكره ابن حبان في الثقات قال كان خيرا فاضلا ممن تفقه على مالك وفرع على أصوله وذب عنها ونصر من انتحلها. قال يونس بن عبد الأعلى مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة وقيل إن مولده سنة (٢٨) وقيل إحدى وقيل اثنتين وثلاثين له في صحيح البخاري حديث واحد. قلت. وقال مسلمة بن قاسم كان فقيه البدن من ثقات أصحاب مالك وكان ورعا صالحا ولم يكن صاحب حديث وقال أحمد بن محمد الحضرمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة ثقة وقال ابن وضاح لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ الذي روى عن مالك وسماعه
стр. 2562
من مالك يعني المسائل كان يحفظهما حفظا. حكى ذلك سحنون وغيره قال ورآه ابن معبد في المنام فسأله كيف وجدت المسائل فقال أف أف فقلت فما أحسن ما وجدت قال الرباط قال ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه وقال الخليلي زاهد متفق عليه أول من حمل الموطأ إلى مصر وهو إمام*
(٥٠١) (ع-عبد الرحمن) بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
التيمي أبو محمد المدني. ولد في حياة عائشة. روى عن أبيه وابن المسيب وعبد الله بن عبد الله ابن عمرو سالم بن عبد الله بن عمرو نافع مولى ابن عمرو محمد بن جعفر بن الزبير وغيرهم. وعنه سماك بن حرب والزهري وعبيد الله بن عمرو ابن عجلان وهشام بن عروة ومنصور بن زاذان ويحيى بن منصور بن زاذان ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وأيوب السختياني وحميد الطويل ومالك وشعبة وصخر بن جويرية وحماد بن سلمة والثوري والأوزاعي وابن جريج والليث وعمرو ابن الحارث المصري ويزيد بن الهاد وابن إسحاق وعبد العزيز الماجشون والمسعودي وابن عيينة وغيرهم. قال ابن سعد أمه قريبة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وقال مصعب الزهري كان من خيار المسلمين وكان له قدر في أهل المشرق وقال ابن عيينة ثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه وقال مرة سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه وقال مالك لم يخلف أحد أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن وقال أبو طالب عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد وغير واحد مات بالشام سنة (١٢٦) وكذا قال خليفة وقال مرة مات سنة (٣١) وكذا قال
стр. 2563
الفلاس والأول أصح وقال الواقدي عن ابن أبي الزناد مات وهو قاصد إلى الوليد بن يزيد بالفدين من أرض الشام قال وكان ثقة ورعا كثير الحديث. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل المدينة فقها وعلما وديانة وفضلا وحفظا وإتقانا وممن ذكر أنه مات سنة (٣١) الهيثم بن عدي وابن قانع*
(٥٠٢) (س ق-عبد الرحمن) بن أبي قراد (١) الأنصاري.
ويقال له ابن الفاكه. روى عن النبي ﵌. وعنه الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت. قال ابن سعد له صحبة. قلت. وذكر مسلم وأبو الفتح الأزدي أن عمارة بن خزيمة تفرد بالرواية عنه ورواية الحارث بن فضيل عنه ترد عليهما وقد ذكرها البخاري في تاريخه وغيره* (٢)(٥٠٣) (س ق-عبد الرحمن) بن قرط (٣) روى عن حذيفة بن اليمان
حديث كان الناس يسألون عن الخير الحديث. وعنه حميد بن هلال وقيل عن حميد ابن هلال عن نصر بن عاصم عن اليشكري عن حذيفة وهو المحفوظ*
(٥٠٤) (تمييز-عبد الرحمن) بن قرط
صحابي من أهل الصفة سكن الشام روى عن النبي ﵌ في الأسرى. وعنه سليم بن عامر وعروة ابن رويم يقال إنه أخو عبد الله بن قرط الثمالي قال الدوري قلت لابن معين
стр. 2564
عبد الرحمن بن قرط أكان من أصحاب الصفة قال هو هكذا. قلت. وزعم الأزدي أن عروة بن رويم تفرد بالرواية عنه.
(٥٠٥) (عبد الرحمن) بن قرة. صوابه ابن وردان
وسيأتي*
(٥٠٦) (ق-عبد الرحمن) بن أبي قسيمة
(١) ويقال ابن أبي قسيم الحجري الدمشقي. روى عن واثلة بن الأسقع. وعنه عمر بن الدرفس الغساني ذكره أبو زرعة في الأصاغر من أصحاب واثلة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الأطعمة. قلت. وقال الأزدي ولا يصح حديثه*
(٥٠٧) (د س-عبد الرحمن) بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
الكوفي. عن أبيه عن جده عن عبد الله بن مسعود حديث إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة الحديث. وعنه أبو العميس هكذا وقع نسبه في سنن أبي داود وكذا ذكره ابن أبي حاتم وهو الصواب ووقع عند يعقوب بن سفيان عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث وعند النسائي عبد الرحمن ابن محمد بن الأشعث قيل إن الحجاج قتله بعد سنة (٩٠) *
(٥٠٨) (م د س-عبد الرحمن) بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي.
روى عن أبيه قيس وأخيه طليق بن قيس وعن علي وحذيفة وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وأبي مسعود البدري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة وابن عباس. روى عنه ابن عون محمد بن عبيد الله الثقفي وسعيد بن مسروق
стр. 2565
الثوري وضرار بن مرة الشيباني وعمرو بن مرة وإسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وجماعة. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين أبو صالح الحنفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى النسائي عن إسحاق بن راهويه عن النضر ابن شميل وأبي عامر عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن أبي صالح الحنفي واسمه ماهان عن علي حديث الحلة السيراء. وقال كذا قال إسحاق ماهان والصواب عبد الرحمن بن قيس. له عندهم حديث علي في قسمة الحلة بين نسائه وعند (سي) في الذكر. قلت. وقال البخاري قال علي ماهان أبو سالم فقلت له إن أحمد يقول ماهان أبو صالح فقال أنا أخبرت أحمد وكان عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان أبو سلم وقال العجلي عبد الرحمن وقيل ماهان أبو صالح الحنفي كوفي تابعي ثقة من خيار التابعين من أصحاب علي وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن حذيفة وابن مسعود مرسلة*
(٥٠٩) (د-عبد الرحمن) بن قيس العتكي (١) أبو روح البصري.
روى عن طلحة ابن عبيد الله بن كريز الخزاعي ويحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك وابن أبي رافع مولى حفصة. وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وأبو عامر الخزاز وعبد الرحمن ابن مهدي ويحيى القطان ووهب بن جرير بن حازم. ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد عند أبي داود في الصلاة. قلت. وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال المنذري في مختصره يشبه أن يكون الزعفراني يعني الآتي بعد هذا وليس كما ظن فإن الزعفراني يصغر عن إدراك يوسف بن ماهك وأيضا فقد ذكره ابن حبان في الثقات وأما الزعفراني فواهي
стр. 2566
الحديث كما ترى*
(٥١٠) (تم-عبد الرحمن) بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني
الواسطي سكن بغداد ثم نيسابور. روى عن هشام بن حسان وشعبة وابن عون وكهمس بن الحسن وداود بن أبي هند وحميد الطويل ومحمد بن عمر بن علقمة والحمادين وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه وسلمة بن شبيب وأبو مسعود الرازي ومحمد بن مرزوق الباهلي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي وغيرهم. قال الذهلي عن عبد الصمد بن عبد الوارث كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشيء متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال زكرياء الساجي ضعيف كتبت عن حوثرة المنقري عنه وقال صالح بن محمد كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. قلت. وقال الحاكم روى عن محمد بن عمر وحماد بن سلمة أحاديث منكرة منها حديث من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه. قال وهذا عندي موضوع وليس الحمل فيه إلا عليه وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء*
(٥١١) (د ت-عبد الرحمن) بن أبي كريمة. والد إسماعيل السدي
مولى قيس بن مخرمة قيل اسم أبي كريمة نهشل وقيل إن أبا كريمة كنية عبد الرحمن بن نهشل روى عن أبي هريرة. وعنه ابنه إسماعيل السدي. له عند (د) حديث الإيمان قيد الفتك وعند (ت) آخر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له
стр. 2567
في صحيحه أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة*
(٥١٢) (ع-عبد الرحمن) بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي
أبو الخطاب المدني. روى عن أبيه وأخيه عبد الله بن كعب وأبي قتادة وجابر وعائشة وسلمة بن الأكوع على خلاف فيه. وعنه ابنه كعب وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وهو أكبر منه والزهري وسعد بن إبراهيم وأبو عامر الخزاز وروى عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان عن عبد الله بن كعب أو عبد الرحمن بن كعب عن أبيه في لعق الأصابع. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الهيثم بن عدي مات في خلافة سليمان بن عبد الملك وقال الواقدي مات في خلافة هشام. قلت. إنما قال ذلك الواقدي في عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المتقدم وأما هذا فقال ابن سعد كان ثقة وهو أكثر حديثا من أخيه وتوفي في خلافة سليمان وكذا ذكر خليفة ويعقوب بن سفيان وغير واحد وذكره العسكري فيمن ولد على عهد النبي ﵌ ولم يرو عنه شيئا وقال أحمد بن صالح لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب شيئا نما روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ولم يذكره النسائي في شيوخ الزهري إنما ذكر ابن أخيه حسب*
(٥١٣) (ق-عبد الرحمن) بن كيسان (١) بن جرير
مولى خالد بن أسيد (٢) روى عن أبيه عن النبي ﵌ في الصلاة في ثوب واحد. وعنه عمرو بن كثير بن أفلح ومعروف بن مشكان ذكره ابن حبان
стр. 2568
في الثقات. قلت. لكنه أورده في أتباع التابعين* (١)(٥١٤) (عبد الرحمن) بن أبي لبيبة. هو ابن عطاء
تقدم*
(٥١٥) (ع-عبد الرحمن) بن أبي ليلى واسمه يسار
ويقال بلال ويقال داود ابن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي أبو عيسى الكوفي والد محمد ولد لست بقين من خلافة عمر. روى عن أبيه وعمرو عثمان وعلي وسعد وحذيفة ومعاذ بن جبل والمقداد وابن مسعود وأبي ذر وأبي بن كعب وبلال بن رباح وسهل بن حنيف وابن عمرو عبد الرحمن بن أبي بكر وقيس بن سعد وأبي أيوب وكعب بن عجرة وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه وأبي سعيد وأبي موسى وأم هانئ بنت أبي طالب وأنس والبراء ابن عازب وزيد بن أرقم وسمرة بن جندب وصهيب وعبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عكيم وأسيد بن حضير وغيرهم. وعنه ابنه عيسى وابن ابنه عبد الله بن عيسى وعمرو بن ميمون الأودي وهو أكبر منه والشعبي وثابت البناني والحكم بن عتيبة وحصين بن عبد الرحمن وعمرو بن
стр. 2569
مرة ومجاهد بن جبر ويحيى بن الجزار وهلال الوزان ويزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق الشيباني والمنهال بن عمرو وعبد الملك بن عمير والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة. قال عطاء بن السائب عن عبد الرحمن أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة وقال عبد الملك بن عمير لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة فيها نفر من الصحابة فيهم البراء يسمعون لحديثه وينصتون له وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل ما ظننت أن النساء ولدن مثله وقال الدوري عن ابن معين لم ير عمر قال فقل له فالحديث الذي يروى كنا مع عمر نترا أى الهلال فقال ليس بشيء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ذكر أبو عبيد أنه أصيب سنة (٧١) وهو وهم ثم قال أبو عبيد وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد وابن أبي ليلى فقد ابا لجماجم وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة (٨٢)(١) وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد ويقال إنه غرق بدجيل (٢) والله أعلم. قلت. وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر قال لا قال أبو حاتم روى عن عبد الرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب وبعضهم كعب بن عجرة وقال الآجري عن أبي داود رأى عمر ولا أدري يصح أم لا وقال أبو خيثمة في مسنده ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري عن زبيد وهو الأيامي عن عبد الرحمن
стр. 2570
ابن أبي ليلى سمعت عمر يقول صلاة الأضحى ركعتين والفطر ركعتين الحديث. قال أبو خيثمة تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد سمعت عمر غيره ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن عن الثقة عن عمر ورواه شريك عن زبيد عن عبد الرحمن عن عمرو لم يقل سمعت وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه وقد روي سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح وقال الخليلي في الإرشاد الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمرو قال ابن المدنى كان شعبة ينكران يكون سمع من عمر قال ابن المديني ولم يسمع من معاذ بن جبل وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة وقال يعقوب بن شيبة قال ابن معين لم يسمع من عمر ولا من عثمان وسمع من علي وقال ابن معين لم يسمع من المقداد وقال العسكري روى عن أسيد بن حضير مرسلا وقال الذهلي والترمذي في جامعه لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقال الأعمش ثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان لا يعجبه يقول هو صاحب مراء وقال حفص بن غياث من الأعمش سمعت عبد الرحمن يقول أقامني الحجاج فقال العن الكاذبين فقلت لعن الله الكاذبين (١) علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير والمختار بن أبي عبيدة قال حفص وأهل الشام حمير يظنون أنه يوقعها عليهم وقد أخرجهم منها ورفعهم*
стр. 2571
(٥١٦) (ت س-عبد الرحمن) بن ماعز. ويقال ماعز بن عبد الرحمن
ويقال محمد بن عبد الرحمن بن ماعز. روى عن أبيه ماعز العامري وسفيان ابن عبد الله الثقفي. وعنه الزهري والجعيد بن عبد الرحمن وهنيد بن القاسم. قلت. قال ابن حبان في ترجمته في الثقات إن معمرا قال عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز وخالفه الزبيدي فقال ماعز بن عبد الرحمن وقال البخاري في التاريخ وافق معمرا شعيب وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز والله أعلم*
(٥١٧) (خ ق-عبد الرحمن) بن مالك بن مالك بن جعشم (١) بن مالك
بن عمرو المدلجي. روى عن أبيه وعمه سراقة. روى عنه الزهري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره في أتباع التابعين وإنما روى عن أبيه عن سراقة لم أر له رواية عن سراقة نفسه هم اختلفوا على الزهري في حديثه فقيل عن سراقة بإسقاط ذكر أبيه*
(٥١٨) (خ د س-عبد الرحمن) بن المبارك بن عبد الله العيشي
(٢) الطفاوي ويقال السدوسي أبو بكر ويقال أبو محمد البصري الخلقاني. روى عن وهيب بن خالد وأبي عوانة وفضيل بن سليمان وحماد بن زيد وحزم القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد
стр. 2572
القطان وخالد بن الحارث وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والنسائي عن عمرو بن منصور ومعاوية بن صالح الأشعري عنه وأبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وإبراهيم بن الجنيد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن علي بن ميمون الرقي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وجعفر الطيالسي وعباس الدوري وحرب بن إسماعيل الكرماني ومحمد بن أيوب ابن الضريس ومعاذ بن المثنى وإسماعيل بن عبد الله بن سمويه وأبو مسلم الكجي وإسحاق بن الحسن الحربي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو القاسم مات سنة (٩٢)(١). قلت. ووثقه العجلي وأبو بكر البزار في مسنده وفي الزهرة روى عنه البخاري عشرة أحاديث*
(٥١٩) (عبد الرحمن) بن محمد بن الأشعث.
في عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث*
(٥٢٠) (مد س-عبد الرحمن) بن محمد بن أبي بكر بن محمد
بن عمرو بن حزم الأنصاري الحزمي المدني. روى عن أبيه. وعنه عطاف بن خالد ويحيى ابن حسان والواقدي. قال البخاري روى عنه الواقدي عجائب وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٢١) (ت-عبد الرحمن) بن محمد بن أبي بكر الصديق.
عن عائشة. وعنه ابنه القاسم كذا وقع في بعض نسخ الترمذي وفي سائر الأصول الصحيحة عن
стр. 2573
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة وهو الصواب*
(٥٢٢) (عخ-عبد الرحمن) بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي
(١) صاحب الأنماط. روى عن أبيه عن جده قصة الجعد بن درهم. وعنه القاسم بن محمد بن حميد المعمري.
(٥٢٣) (عبد الرحمن) بن محمد بن زيد بن جدعان.
في عبد الرحمن بن جدعان*
(٥٢٤) (ع-عبد الرحمن) بن محمد بن زياد المحاربي
أبو محمد الكوفي. روى عن إبراهيم بن مسلم الهجري وإسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطاة وسلام الطويل والأعمش وإسماعيل بن المكي وعباد بن كثير وعبد الله بن سعيد المقبري وفطر بن خليفة ومحمد بن سوقة وأبي إسحاق الشيباني ومحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وفضيل بن غزوان وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وأحمد بن حرب الموصلي وعلي بن محمد الطنافسي ومحمد بن سلام البيكندي وأبو كريب ونصر بن عبد الرحمن الوشاء وهارون بن إسحاق الهمداني والحسن ابن عرفة وغيرهم. وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال النسائي أيضا ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه وقال محمود بن غيلان قيل لوكيع مات عبد الرحمن المحاربي فقال ﵀ ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن محمود بن غيلان مات سنة خمس
стр. 2574
وتسعين ومائة. قلت. وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة كثير الغلط وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة هو صدوق ولكنه هو كذا مضطرب وقال البزار والدار قطنى ثقة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس. قال عثمان وعبد الرحمن ليس بذاك وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بلغنا أنه كان يدلس. ولا نعلمه سمع من معمر وقال عبد الله بن محمد عن عاصم حدثنا فقال لعله سمعه من سيف بن محمد عن عاصم يعني فدلسه وقال العجلي كان يدلس أنكر أحمد حديثه عن معمر وقال العجلي لا بأس به وقال الساجي صدوق يهم*
(٥٢٥) (د س-عبد الرحمن) بن محمد بن سلام (١) بن ناصح البغدادي
أبو القاسم مولى بني هاشم وقد ينسب إلى جده. سكن طرسوس. روى عن ريحان بن سعيد وحجاج الأعور وأبي داود الطيالسي وأبي داود الحفري وزيد بن الحباب وإسحاق الأزرق وأبي أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان وعمر بن يونس اليمامي وأبي أحمد الزبيري وعمرو بن محمد العنقزي ومحمد بن ربيعة الكلابي وأبي معاوية وخلق. وعنه أبو داود والنسائي وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن وأبو حاتم ومطين ووصيف بن عبد الله الأنطاكي وحرب بن إسماعيل وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وأبو بشر الدولابي وابن أبي داود وجماعة. قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف. قلت.
وقال الدار قطنى طرسوسي ثقة وأرخ صاحب الزهرة وفاته سنة (٣١)
стр. 2575
(٥٢٦) (عبد الرحمن) بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري
هو ابن أبي الرجال تقدم.
(٥٢٧) (بخ ت-عبد الرحمن) بن محمد.
عن جدته عن أم سلمة إن النبي ﵌ كان في بيتها الحديث وفيه المستشار مؤتمن. وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وقيل عن داود عن ابن جدعان عن جدته وقيل عن داود عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبي الهيثم بن التيهان وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان روى عن عائشة روى عنه عبد الرحمن بن أبي الضحاك وكذا قال ابن حبان في الثقات زاد وهو الذي روى عنه أبو جعفر الفراء فقال ثنا عبد الرحمن بن جدعان سمعت ابن عمر في السلام وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في حديث عبد الرحمن بن أبي الضحاك عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد ثم قال وروى أبو جعفر الفراء عن عبد الرحمن بن جدعان سمع ابن عمر قوله في السلام وقال النسائي عبد الرحمن بن محمد عن الزهري قلت فيلخص من هذا أن ابن جدعان في رواية الترمذي ليس هو علي بن زيد بن جدعان كما فهمه ابن عساكر في الأطراف بل هو عبد الرحمن هذا كما دل عليه رواية البخاري في الأدب المفرد (١) ويلخص أنه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة وابن عمر وروى داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم وأبو جعفر الفراء
стр. 2576
وعبد الرحمن بن أبي الضحاك والزهري ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطائه.
(٥٢٨) (٤ - عبد الرحمن) بن محيريز الجمحي.
روى عن فضالة بن عبيد وأبي أمامة وزيد بن أرقم. وعنه مكحول الشامي وأبو قلابة الجرمي وإبراهيم بن محمد بن حاطب. قال البخاري ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر أنه رآه مع ابن عمر وأبي أمامة وواثلة ببيت المقدس وذكره ابن حبان في الثقات روى له الأربعة حديثا واحدا في قطع يد السارق وقال الترمذي حسن غريب. قلت. ذكره ابن عبد البر في الصحابة وأشار إلى أنه ولد على عهد رسول الله ﵌ قال وكان فاضلا وقال ابن القطان لا يعرف*
(٥٢٩) (س عبد الرحمن) بن مرزوق الدمشقي.
روى عن زر بن حبيش وسعيد الجريري وعبادة بن نسي وعطاء بن أبي رباح وأبي سلمة البصري وهو عثمان الشحام وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد الغساني. ذكره ابن حبان في الثقات* (١)(٥٣٠) (د ت س-عبد الرحمن) بن مسعود بن نيار (٢) الأنصاري
المدني. روى عن سهل بن أبي خيثمة (٣) وعنه خبيب بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات وروى جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة
стр. 2577
في فضل الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا لو غيره. له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة. قلت. وقال البزار معروف وقال ابن القطان لكنه لا يعرف حاله. ولهم شيخ آخر يقال له
(٥٣١) (عبد الرحمن) بن مسعود.
يروي عن الحارث مولى ابن سباع. عن أبي سعيد الخدري. قال يحيى لا يحتج بحديثه*
(٥٣٢) (د س-عبد الرحمن) بن مسلمة ويقال ابن سلمة
ويقال ابن المنهال بن سلمة الخزاعي عن عمه في صيام عاشوراء وعنه قتادة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي في الكنى أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال. قلت.
وصوب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة. قال ويقال إن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن بن المنهال بن مسلمة ثم ساق بسنده من طريق روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة انتهى وقد رويناه في جزء ابن نجيح من طريق شعبة عن قتادة سمعت ابن المنهال وهو يؤيد ما قال النسائي وقال ابن القطان حاله مجهول*
(٥٣٣) (م-عبد الرحمن) بن المسور (١) بن مخرمة بن نوفل بن أهيب
بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو المسور المدني. روى عن أبيه وسعد بن أبي وقاص وأبي رافع مولى النبي ﵌. وعنه ابنه جعفر والزهري وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري وحبيب بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد أمه أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة وتوفي بالمدينة سنة تسعين وكان قليل الحديث وكذا أرخه غير واحد. روى له مسلم
стр. 2578
حديثا واحدا في الإيمان.
(٥٣٤) (ت عس ق-عبد الرحمن) بن مصعب بن يزيد الأزدي ثم المعني
(١) ويقال الشيباني أبو يزيد القطان الكوفي نزيل الري عن إسرائيل عن يونس والحسن بن صالح والثوري وشريك وفطر بن خليفة ويونس بن أبي يعفور وغيرهم. وعنه موسى بن داود الضبي وهو من أقرانه والقاسم بن زكرياء بن دينار ويوسف بن موسى القطان وأبو مسعود الرازي وعباس الدوري وعلي ابن محمد الطنافسي وجعفر بن محمد بن عمر الصباح الرقي وجماعة كان جعفر بن غياث إذا لقيه قال له أما قعدت بعد أما حدثت. قلت. وقال ابن سعد عابد ناسك عنده أحاديث وقال ابن القطان مجهول الحال.
(٥٣٥) (بخ-عبد الرحمن) بن مطعم البناني (٢) أبو المنهال المكي
بصري كان نزل مكة. روى عن ابن عباس والبراء وزيد بن أرقم وإياس بن عبد. وعنه عمرو بن دينار وحبيب بن أبي ثابت وعامر بن مصعب وسليمان الأحول وعبد الله بن كثير القاري وإسماعيل بن أمية وأبو التياح. قال أبو زرعة مكي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست ومائة. قلت. ووثقه ابن معين والدار قطنى والعجلي وأبو حاتم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال البخاري في تاريخه أثنى عليه ابن عيينة. قال وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا أدري هو ذا أم لا*
(٥٣٦) (خ م-عبد الرحمن) بن مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة
بن عون بن
стр. 2579
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب العدوي المدني. روى عن خاله نوفل بن معاوية الديلي وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. ذكره الزبير ابن بكار في أولاد مطيع. قال وأمهم أم كلثوم بنت معاوية بن عروة. أخرج له الشيخان حديثا واحدا مقرونا من حديث الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وعن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع عن نوفل مثل حديث أبي هريرة. قلت. ذكره ابن حبان في الصحابة ونسبه هكذا عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي وكذا نسب أخاه عبد الله بن مطيع ووهم في ذلك والصواب ما تقدم وذكره ابن منده في معرفة الصحابة وعاب ذلك عليه أبو نعيم وقال عداده في التابعين والله أعلم*
(٥٣٧) (د س-عبد الرحمن) بن معاذ بن عثمان بن عمرو
بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي يقال إن له صحبة. روى حديثه حميد الأعرج عن محمد بن ابراهيم ابن الحارث عنه قال خطبنا رسول الله ﵌ ونحن بمنى قاله غير واحد عن حميد وقال معمر عن حميد عن محمد عن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة وقيل غير ذلك. قلت. جزم البخاري والترمذي وابن حبان بأن له صحبة وكذا ذكره في الصحابة ابن عبد البر وأبو نعيم وابن زبر والباوردي وغيرهم. وعده ابن سعد فيمن شهد الفتح*
(٥٣٨) (خ-عبد الرحمن) بن معاوية بن حديج (١) الكندي التجيبي
أبو معاوية المصري القاضي. روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو ابي بصرة
стр. 2580
الغفاري. وعنه واهب بن عبد الله المعافري وعقبة بن مسلم التجيبي ويزيد بن أبي حبيب والحسن بن ثوبان وسعيد بن راشد وسويد بن قيس وغيرهم. قال ابن لهيعة هو أول من كشف أموال اليتامى وشهرها وأشهد فيها فجرى الأمر على ذلك وقال سعيد بن عفير جمع له القضاء وخلافة السلطان وقال أبو عمر الكندي كان على القضاء والشرطة جميعا وقال ابن يونس توفي سنة خمس وتسعين. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن صالح*
(٥٣٩) (د ق-عبد الرحمن) بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي
أبو الحويرث المدني. روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم وحنظلة بن قيس الزرقي والنعمان بن أبي عياش ونعيم المجمري وشهد جنازة جابر بن عبد الله. روى عنه شعبة والثوري وزياد بن سعد وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم. وقال بشر بن عمر عن مالك ليس بثقة وقال عبد الله بن أحمد أنكر أبي ذلك من قول مالك وقال قد روى عنه شعبة وسفيان وقال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال الآجري عن أبي داود قال مالك قدم علينا سفيان فكتب عن قوم يذمون بالتخنيث يعني أبا الحويرث منهم قال أبو داود وكان يخضب رجليه وكان من مرجئي أهل المدينة وقال النسائي ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٨) وقال في موضع آخر سنة (١٣٠) وكذا أرخه ابن نمير
стр. 2581
قلت. وابن حبان وقال مرة سنة (٣٢) ونقل ابن عدي في ترجمته من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وكذا من طريق عثمان الدارمي عن يحيى وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العقيلي وثقه ابن معين وقال ابن عدي ليس له كثير حديث ومالك أعلم به لأنه مدني ولم يرو عنه شيئا وقال عباس الدوري عن ابن معين روى عنه شعبة وقال أبو الجويرية ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ثم قال وهو وهم ولم يتكلم فيه البخاري بشيء* (١)(٥٤٠) (د-عبد الرحمن) بن معقل بن مقرن المزني
أبو عاصم الكوفي. روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر وعبد الرحمن بن بشر على خلاف فيهما. وعنه عبيد أبو الحسن السوائي والبختري بن المختار وعبد الله بن خالد العبسي (٢). ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في ترجمة غالب بن أبجر. قلت. وقال أبو زرعة كوفي ثقة وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة تكلموا في روايته عن أبيه لأنه كان صغيرا وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة ووهم في ذلك ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البخترى ابن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني قال كنا عشرة ولد مقرن فنزلت فينا ﴿وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ الآية. قلت. وإنما عين بقوله كنا أباه وأعمامه وأما هو فيصغر عن ذلك ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن ذكره ابن سعد في الصحابة*
(٥٤١) (عبد الرحمن) بن معن. عن الأعمش صوابه ابن مغراء
وهو الأتي*
стр. 2582
(٥٤٢) (عبد الرحمن) بن مغراء (١) بن عياض بن الحارث
(٢) بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي. سكن الري وولي قضاء الأردن. روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى والأعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد الله بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن سوقة ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وإبراهيم بن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر وسهل بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل بن غانم وإسحاق بن الفيض الأصبهاني ويوسف بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد بن مالك ومحمد بن عبد الله بن حماد القطان وموسى بن نصر بن دينار الرازي خاتمة أصحابه. قال عيسى بن يونس كان طلابة وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء عليه وقال طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو خالد الأحمر أيضا ثقة وقال علي بن المديني ليس بشيء كان يروي عن الأعمش ستمائة حديث تركناه لم يكن بذاك. قال ابن عدي وهو كما قال علي إنما أنكرت على أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير الأعمش وهو من
стр. 2583
جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن مهران كان صاحب سمر وقال الحاكم أبو أحمد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ووثقه الخليلي وقال الساجي من أهل الصدق فيه ضعف*
(٥٤٣) (س-عبد الرحمن) بن مغيث
(١) ويقال بالمهملة وبالمثناة من فوق روى عن كعب الأحبار (٢) عن صهيب في القول عند الانصراف
стр. 2584
من الصلاة وفيه اختلاف كثير على عطاء بن أبي مروان راويه عن أبيه عنه قال ابن المديني عبد الرحمن بن مغيث لا يعرف إلا في هذا الحديث. قلت.
(٥٤٤) (خ د-عبد الرحمن) بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله
بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي أبو القاسم المدني. روى عن أبيه ومالك والدراوردي وعبد الرحمن بن عياش السمعي وغيرهم. وعنه إبراهيم ابن المنذر وإبراهيم بن حمزة وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ويعقوب ابن محمد الزهري والزبير بن بكار. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال حمزة السهمي عن الدار قطنى صدوق*
(٥٤٥) (د-عبد الرحمن) بن مقاتل التستري أبو سهل.
خال القعنبي سكن البصرة. روى عن عبد الرحمن بن أبي الموال وعبد الله بن عمر العمري وإبراهيم بن سعد وعبد الملك بن قدامة ومالك بن أنيس وعلي بن عابس وعنه أبو داود وعمرو بن علي الصيرفي وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني
стр. 2585
وعلي بن عبد العزيز ومعاذ بن المثنى وأبو خليفة وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
(٥٤٦) (ع-عبد الرحمن) بن مل (١) بن عمرو بن عدي بن وهب
بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي. سكن الكوفة ثم البصرة أدرك الجاهلية. وأسلم على عهد رسول الله ﵌ وصدق إليه ولم يلقه. وروى عن عمرو على وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وأبي ذر وأبي بن كعب وأسامة بن زيد وبلال وحنظلة الكاتب وزهير بن عمرو وزيد بن أرقم وعمرو بن العاص وأبي بكرة وابن عباس وابن عمرو ابن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي برزة الأسلمي وأبي هريرة وأبي سعيد وأبي موسى الأشعري وعائشة وأم سلمة وغيرهم وعنه ثابت البناني وقتادة وعاصم الأحول وسليمان التيمي وأبو التياح وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وأبو تميمة الهجيمي
стр. 2586
وعباس الجريري وأبو نعامة عبد ربه السعدي وعثمان بن غياث وعلي بن زيد ابن جدعان وجماعة. قال ابن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر ووافق استخلاف عمر فسمع منه ولم يسمع من أبي ذر وقال أدرك النبي ﵌ وقال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده كان أبو عثمان من قضاعة وأدرك النبي ﵌ ولم يره وسكن الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وحج ستين ما بين حجة وعمرة وكان يقول أتت علي مائة وثلاثون سنة وما مني شيء إلا وقد أنكرته خلا أملي وقال معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه إني لا حسب أن أبا عثمان كان لا يصيب ذنبا كان ليله قائما ونهاره صائما وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ثقة وكان عريف قومه وقال أبو زرعة والنسائي وابن خراش ثقة. قال عمرو بن علي وغيره مات سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاثين ومائة وقال ابن معين وغيره مات سنة (١٠٠) وقال خليفة مات بعد سنة مائة ويقال بعد سنة (٩٥) وقال هشيم بلغني أن أبا عثمان توفي وهو ابن أربعين ومائة سنة. قلت. حكى في ميم مل الحركات الثلاث وهو معدود فيمن عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام أكثر من ذلك وقال ابن سعد كان ثقة وتوفي أول قدوم الحجاج العراق وكذا أرخه القراب وزاد سنة (٧٥) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٠٠) وقال الآجري عن أبي داود أكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان*
(٥٤٧) (عبد الرحمن) بن أبي مليكة
هو ابن أبي بكر تقدم*
(٥٤٨) (عبد الرحمن) بن المنهال بن مسلمة
تقدم في ابن سلمة*
стр. 2587
(٥٤٩) (ع-عبد الرحمن) بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري
وقيل الأزدي مولاهم أبو سعيد البصري اللؤلؤي الحافظ الإمام العلم. روى عن أيمن بن نابل وجرير بن حازم وعكرمة بن عمار وأبي خلدة خالد بن دينار ومهدي بن ميمون ومالك وشعبة والسفيانين والحماد بن اسرائيل وحرب ابن شداد ومحمد بن راشد ومالك بن مغول ووهيب وهشام بن سعد وهمام ابن يحيى والمثنى بن سعيد الضبعي وسليم ابن حيان وسلام بن أبي مطيع وإبراهيم بن نافع المكي وأبان العطار وصخر بن جويرية وعمران القطان ومنصور بن سعد وخلق كثير. وعنه ابن المبارك وهو من شيوخه وابن وهب وهو أكبر منه وابنه موسى وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو ثور وأبو خيثمة وأبو عبيد وأحمد بن سنان القطان وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وابنا أبي شيبة وعبد الله بن محمد المسندي والفلاس وبندار وأبو موسى والذهلي وعبد الله بن هاشم الطويل وعبد الرحمن بن عمر رسته وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وآخرون قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث فقال قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه فقيل له كان يتفقه قال كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر قال ويحل له أن يقول هذا
стр. 2588
هو سمع هذا منه ثم قال يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه. قيل لأبي عبد الله كان عبد الرحمن حافظا فقال حافظ وكان يتوقى كثيرا كان يحب أن يحدث باللفظ وقال حنبل عن أبي عبد الله ما رأيت بالبصرة مثل يحيى ابن سعيد وبعده عبد الرحمن وعبد الرحمن أفقه الرجلين وقال أيضا إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن فعبد الرحمن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب وقال أحمد بن الحسن الترمذي سمعت أحمد يقول اختلف ابن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن وقال صالح بن أحمد عن أبيه كان عبد الرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن قلت فأبو نعيم قال أين يقع من هؤلاء وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان عن ابن مهدي كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك وقال صدقة ابن الفضل سألت يحيى بن سعيد عن حديث فقال الزم عبد الرحمن بن مهدي وقال أبو حاتم عن أبي الربيع الزهراني ما رأيت مثل عبد الرحمن وأوصف منه بصرا بالحديث وقال العجلي قال له رجل أيما أحب إليك يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا قال أحفظ حديثا وقال علي بن المديني إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما وكان في يحيى تشدد وقال أحمد بن سنان سمعت علي بن المديني يقول كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس قالها مرارا وقال ابن أبي صفوان سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت
стр. 2589
بين الركن والمقام لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن ابن مهدي وقال علي بن نصر عن علي بن المديني كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر وقال القواريري عن يحيى بن سعيد ما سمع عبد الرحمن من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت علي بن المديني يقول أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن بن مهدي قال وكان يعرف حديثه وحديث غيره وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول خطأ ثم يقول ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا قال فنجده كما قال وقال أبو حاتم هو أثبت أصحاب حماد بن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد وأتقن من وكيع وكان يعرض حديثه على الثوري وقال ابن المديني كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن وقال الأثرم عن أحمد إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة وهو ابن (٦٣) سنة (١) وكذا قال ابن المديني وغير واحد في سنة وفاته قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات وقال الخليلي هو إمام بلا مدافعة ومات الثوري في داره وقال الشافعي لا أعرف له نظيرا في الدنيا*
стр. 2590
(٥٥٠) (م س-عبد الرحمن) بن مهران المدني
أبو محمد مولى الأزد ويقال مولى مزينة ويقال مولى أبي هريرة. روى عن أبي هريرة وأبي مروان الأسلمي.
وعنه أبو محمد والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وسعيد المقبري وسعيد الجريري ونافع بن سلمان والوليد بن كثير. قال أبو حاتم صالح. ذكره ابن حبان في الثقات. له عند مسلم أحب البلاد إلى الله مساجدها وعند النسائي في قول الميت إذا وضع على سريره. قلت. وقال أبو الفتح الأزدي مجهول وقال البرقاني عن الدار قطنى شيخ مدني يعتبر به*
(٥٥١) (د ق-عبد الرحمن) بن مهران المدني مولى بني هاشم.
روى عن عبد الرحمن ابن سعد مولى الأسود بن سفيان وعمير مولى ابن عباس. وعنه محمد بن أبي ذئب. ذكره ابن حبان في الثقات (١). قلت. علق البخاري في أوائل النكاح أثرا من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عنه وهو قوله وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي ووصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن ابن أبي ذئب عنه بهذا ولهذا الأثر طريق آخر يأتي في حرف القاف في قثم وقال أبو الفتح الأزدي فيه وفي شيخه عبد الرحمن بن سعد نظر*
(٥٥٢) (خ ٤ - عبد الرحمن) بن أبي الموال. واسمه زيد
وقيل عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال (٢) أبو محمد مولى آل علي. روى عن محمد بن كعب القرظي
стр. 2591
ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وفائد مولى عبادل وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب وغيرهم. وعنه الثوري وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن بن عيسى ومطرف بن عبد الله ويحيى ابن يحيى وقتيبة وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود. قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت.
قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره. قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط ابن المكندر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن أنس يحملون عليهما. قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة*
стр. 2592
(٥٥٣) (د ق-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي.
روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد. قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلي شامي تابعي ثقة*
(٥٥٤) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري.
روى عن ابي هانى الخولاني وعقيل بن خالد. وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم. قال ابن يونس ولد سنة (١١٨) وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة. قلت. وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده وهو أول من أقرأ بمصر بحرف نافع وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات*
(٥٥٥) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو شريح.
روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائى. ذكره النسائي في الكنى*
(٥٥٦) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الكلبي
ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي. روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية. وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف. ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصى وقال فيه الحضرمي*
(٥٥٧) (ق-عبد الرحمن) بن ميمون البصري.
مولى عبد الرحمن بن سمرة
стр. 2593
روى عن أبيه ميمون بن عبد الله وعوف الأعرابي. وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ذات الجنب*
(٥٥٨) (بخ س-عبد الرحمن) بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي.
وروى عن أبي موسى الأشعري حديث القف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي ﵌ فالله أعلم. قلت. وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير*
(٥٥٩) (عبد الرحمن) بن نافع المعروف بدرخت.
عن مغيرة بن سقلاب وسعيد ابن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد. روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس. قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم أره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن نافع الخزاعى من أهل بغداد يروي عن وكيع. روى عنه صالح بن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمي بتشديد الراء روى عن مغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المخرمي جار خلف وكان ثقة*
стр. 2594
(٥٦٠) (ع-عبد الرحمن) بن أبي نعم (١) البجلي
أبو الحكم الكوفي العابد. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمرو سفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد ابن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل بن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت إليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبد الرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت. قلت. وروى عبد الرحمن ابن أحمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل ابن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف*
(٥٦١) (د-عبد الرحمن) بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري
أبو النعمان الكوفي. روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة
стр. 2595
البصري ومحمد بن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن عبد الله ابن الحصين الأنصاري. وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز بن أبان. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي ﵌ بالإثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبه قال لي يحيى ابن معين هو منكر. قلت. وذكره ابن منده أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم بن عطية بن زيد بن قيس بن عامر بن مالك ابن الأوس وقال ابن المديني عبد الرحمن بن النعمان مجهول وقال الدار قطنى في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الراوي عن سليمان ابن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في أتباع التابعين*
(٥٦٢) (خ م د س-عبد الرحمن) بن نمر (١) اليحصبي
أبو عمرو الدمشقي. روى عن الزهري ومكحول الشامي. وعنه الوليد بن مسلم. قال الدوري عن ابن معين ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان بن كثير وسفيان
