ومحمد بن المنكدر والزهري وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري وفائد مولى عبادل وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن الحسين وأبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب وغيرهم. وعنه الثوري وهو من أقرانه وخالد بن مخلد وعبد العزيز بن عبد الله الأوسي ويحيى بن حسان وابن المبارك وابن وهب والقعنبي وخال القعنبي ومعن بن عيسى ومطرف بن عبد الله ويحيى ابن يحيى وقتيبة وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الترمذي والنسائي ثقة وكذا قال الدوري عن ابن معين والآجري عن أبي داود. قال أبو زرعة لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر وقال ابن خراش صدوق وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال قتيبة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة قلت.
قال أبو طالب عن أحمد كان يروي حديثا منكرا عن ابن المنكدر عن جابر في الاستخارة ليس أحد يرويه غيره. قال وأهل المدينة يقولون إذا كان حديث غلط ابن المكندر عن جابر وأهل البصرة يقولون ثابت عن أنس يحملون عليهما. قال ابن عدي ولعبد الرحمن غير ما ذكرت وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال انتهى وقد جاء من رواية أبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود وغيرهم وليس في حديث منهم ذكر الصلاة إلا في حديث أبي أيوب ولم يقيده بركعتين ولا بقوله من غير الفريضة*
стр. 2592
(٥٥٣) (د ق-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي.
روى عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة والعرباض بن سارية وجبير بن نفير وغيرهم وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد. قال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير حريز وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات وقال العجلي شامي تابعي ثقة*
(٥٥٤) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو ميسرة المصري.
روى عن ابي هانى الخولاني وعقيل بن خالد. وعنه ابن وهب وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وغيرهم. قال ابن يونس ولد سنة (١١٨) وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائة. قلت. وقال أبو عمر الكندي كان فقيها عفيفا وكان في شهود العمري العاصي ومن أهل الأمانات عنده وهو أول من أقرأ بمصر بحرف نافع وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك وقال رواته مصريون ثقات*
(٥٥٥) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الحضرمي أبو شريح.
روى عنه أبو خالد محمد بن عمر الطائى. ذكره النسائي في الكنى*
(٥٥٦) (تمييز-عبد الرحمن) بن ميسرة الكلبي
ويقال الحضرمي أبو سليمان الدمشقي. روى عن عطية مولى السلم ومحمد بن حجاج بن أبي قتيلة وأبي قنان صاحب أبي معاوية. وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وعبد الله بن يوسف. ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة ونسبه كلبيا وفرق بينه وبين الحمصى وقال فيه الحضرمي*
(٥٥٧) (ق-عبد الرحمن) بن ميمون البصري.
مولى عبد الرحمن بن سمرة
стр. 2593
روى عن أبيه ميمون بن عبد الله وعوف الأعرابي. وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وزيد بن الحباب وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في ذات الجنب*
(٥٥٨) (بخ س-عبد الرحمن) بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي.
وروى عن أبي موسى الأشعري حديث القف. وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث عن النبي ﵌ فالله أعلم. قلت. وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير*
(٥٥٩) (عبد الرحمن) بن نافع المعروف بدرخت.
عن مغيرة بن سقلاب وسعيد ابن يزيد بن الصلت الرقي ومعتمر بن سليمان ومخلد بن يزيد. روى عنه أبو زرعة الرازي ومحمد بن هارون الفلاس. قال أبو زرعة صدوق ذكره صاحب الكمال فلم يزد على ما ذكره أبو حاتم ولم أره في تاريخ البخاري وقال ابن حبان في الثقات عبد الرحمن بن نافع الخزاعى من أهل بغداد يروي عن وكيع. روى عنه صالح بن محمد البغدادي أحسبه الذي يقال درخت كنيته أبو زياد وهو أبو زياد الأعور انتهى وما خاب ظنه فإن الخطيب ذكره وذكر لقبه وكنيته لكن قال المخرمي بتشديد الراء روى عن مغيرة وعلي بن ثابت الجزري وابن أبي الزناد ثم أسند من طريق عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد المخرمي جار خلف وكان ثقة*
стр. 2594
(٥٦٠) (ع-عبد الرحمن) بن أبي نعم (١) البجلي
أبو الحكم الكوفي العابد. روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة وابن عمرو سفينة وعنه سعيد بن مسروق الثوري ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي ويزيد ابن أبي زياد ومغيرة بن مقسم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وغيرهم قال مندل بن علي عن بكير بن عامر لو قيل لعبد الرحمن قد توجه ملك الموت إليك يريد قبض روحك ما كانت عنده زيادة على ما هو فيه وقال محمد بن فضيل عن أبيه كان عبد الرحمن يحرم من السنة إلى السنة وكان يقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة ممن يصبر على الجوع الدائم أخذه الحجاج ليقتله وأدخله بيتا مظلما وسد الباب خمسة عشر يوما ثم أمر بالباب ففتح ليخرج فيدفن فدخلوا عليه فإذا هو قائم يصلي فقال له الحجاج سر حيث شئت. قلت. وروى عبد الرحمن ابن أحمد في زيادات الزهد من طريق مغيرة بن مقسم قال دخل ابن أبي نعم على الحجاج أيام الجماجم فوعظه وقال ابن سعد كان يحرم من السنة إلى السنة وكان ثقة وله أحاديث وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عبد الرحمن بن أبي نعم فذكر له فضلا وعبادة وقال النسائي في التمييز ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف*
(٥٦١) (د-عبد الرحمن) بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري
أبو النعمان الكوفي. روى عن أبيه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسليمان بن قتة
стр. 2595
البصري ومحمد بن كليب بن جابر وأبي سعيد مولى المهري وعبيد الله بن عبد الله ابن الحصين الأنصاري. وعنه علي بن ثابت الجزري وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد العزيز بن أبان. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ضعيف وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن جده أمر النبي ﵌ بالإثمد عند النوم وقال ليتقه الصائم وقال عقبه قال لي يحيى ابن معين هو منكر. قلت. وذكره ابن منده أن الحديث عن هوذة قال وهو ابن قيس بن عبادة بن دهثم بن عطية بن زيد بن قيس بن عامر بن مالك ابن الأوس وقال ابن المديني عبد الرحمن بن النعمان مجهول وقال الدار قطنى في الراوي عن محمد بن كليب بن جابر متروك وقال في الراوي عن سليمان ابن قتة عقب روايته عنه عن أبي سعيد في كتاب السنن كلهم ثقات وكذا فرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن سليمان بن قتة وبين الراوي عن محمد بن كليب بن جابر فذكرهما في أتباع التابعين*
(٥٦٢) (خ م د س-عبد الرحمن) بن نمر (١) اليحصبي
أبو عمرو الدمشقي. روى عن الزهري ومكحول الشامي. وعنه الوليد بن مسلم. قال الدوري عن ابن معين ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف وقال دحيم صحيح الحديث عن الزهري وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس كان كاتبا حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم وقال أبو حاتم ليس بقوي وسليمان بن كثير وسفيان
стр. 2596
ابن حسين أحب إلي منه لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال من ثقات أهل الشام ومتقنيهم وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة أن النبي ﵌ أمر بالوضوء في مس الذكر والمرأة مثل ذلك. قال وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا وقال يحيى بن معين هو ضعيف في الزهري ليس إنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله والمرأة مثل ذلك وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة انتهى ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف. قلت. وهو متابعة وقال أبو زرعة الدمشقي حديثه عن الزهري مسترى وقال أبو أحمد الحاكم مستقيم الحديث وقال ابن البرقي ثقة وقال الذهلي عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان فيأتي بالحديث على وجهه ولا أعلم روى عنه غير الوليد وكذا قال دحيم لم يرو عنه غير الوليد*
(٥٦٣) (ق-عبد الرحمن) بن نمران (١) الحجري.
عن أبي الزبير. وعنه أبو شريح صوابه عبد الله بن نمران كذلك ذكره ابن يونس وروى له الحديث الذي رواه له ابن ماجه في أكل الكراث وقال لم يرو عن عبد الله بن نمران غير
стр. 2597
هذا وكذا رواه ابن المقري في حديث حرملة*
(٥٦٤) (ق-عبد الرحمن) بن نهشل.
عن الضحاك بن مزاحم. وعنه عبد الرحمن ابن محمد بن أبي بكر المحاربي هكذا وقع عند ابن ماجه في جميع الروايات وهو وهم والصواب عن المحاربي عبد الرحمن عن نهشل وهو ابن سعيد عن الضحاك وليس من الرواة من يقال له عبد الرحمن بن نهشل. قلت. وقد وقع في كثير من النسخ من ابن ماجه على الصواب (١) *
(٥٦٥) (د ق-عبد الرحمن) بن هانئ بن سعيد الكوفي
أبو نعيم النخعي الصغير ابن بنت إبراهيم النخعي. روى عن مسعر والثوري وشريك وابن جريج وعمر بن ذر وفطر بن خليفة والحسن بن الحكم النخعي وأبي مالك النخعي ومحمد بن عبد الله العرزمي وغيرهم. وعنه البخاري في التاريخ وروى أبو داود وابن ماجه عنه بواسطة عباس بن عبد العظيم ومحمد بن ثواب الهباري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو أمية الطرسوسي وشعيب بن أيوب الصريفيني وإبراهيم الجوزجاني ويوسف بن موسى القطان والذهلي ويعقوب بن سفيان وإسماعيل سمويه وأبو عمرو بن أبي عزرة ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد الله النرسي وجماعة قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء وقال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحيى بن معين يقول بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وأبو نعيم ضرار بن صرد وقال معاوية بن صالح عن ابن معين من حاله عرف ضعفه وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. في القلب منه لروايته عن الثوري عن
стр. 2598
أبي الزبير عن جابر حديث من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومأتين أو نحوها وقال الحضرمي مات سنة (١٦). قلت. وقال ابن حبان مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة وقال البخاري فيه نظر وهو في الأصل صدوق وقال العجلي ثقة وقال العقيلي ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين وقال ابن عدي عامة ما له لا يتابعه عليه الثقات.
(٥٦٦) (ع-عبد الرحمن) بن هرمز الأعرج أبو داود المدني
مولى ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب (١) روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن مالك بن بجينة وابن عباس ومحمد بن مسلمة الأنصاري ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية ابن عبد الله بن جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأسيد بن رافع بن خديج وعبيد الله بن أبي رافع وعبد الله بن كعب بن مالك وعمير مولى ابن عباس وغيرهم. وعنه زيد بن أسلم وصالح بن كيسان والزهري وأبو الزبير ويحيى بن سعيد وربيعة وموسى بن عقبة وعمرو بن أبي عمرو وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وأيوب وجعفر بن ربيعة وسعد بن إبراهيم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبيد الله بن أبي جعفر وعلقمة بن أبي علقمة ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة وغيرهم. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال المقدمي سئل ابن المديني عن أعلى أصحاب أبي هريرة فبدأ بابن المسيب وذكر جماعة قيل له فالأعرج قال دون هؤلاء وهو ثقة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال أبو زرعة بن خراش ثقة وقال ابن عيينة قال
стр. 2599
أبو إسحاق قال أبو صالح والأعرج ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أم كاذب. قال ابن يونس وغير واحد مات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة وقيل مات سنة (١١٠) وهو وهم. قلت. قائل ذلك هو الواقدي وتبعه الفلاس وغيره ولكن الأول أصح وقال ابن حبان في الثقات كنيته أبو داود وقد قيل أبو حازم وقد قيل إن اسم أبيه كيسان فقال غندر ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ثنا عبد الرحمن بن كيسان الأعرج وقال الحاكم أبو أحمد عبد الرحمن بن هرمز ويقال كيسان وقال الداني روى عنه القراءة عرضا نافع بن أبي نعيم (١) وقال ابن لهيعة عن أبي النضر كان الأعرج عالما بالأنساب والعربية*
(٥٦٧) (تمييز-عبد الرحمن) المكي.
شيخ روى عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن ابن عباس ومحمد بن الحنفية في القنوت في الصبح. وروى عنه ابن خديج وقيل عن ابن جريج عن عبد الله بن هرمز أخرج حديثه محمد بن نصر في قيام الليل والحاكم في كتاب القنوت والبيهقي من طرق وهو مجهول*
(٥٦٨) (بخ د س-عبد الرحمن) بن هضاب أو ابن هضاض أو ابن هضهاض
في ابن الصامت تقدم*
(٥٦٩) (قد-عبد الرحمن) بن هنيدة
ويقال ابن أبي هنيدة العدوي المدني مولى عمر وهو رضيع عبد الملك. روى عن ابن عمر. وعنه الزهري. قال الآجري عن أبي داود ثقة روى أحاديث مسندة وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 2600
(٥٧٠) (بخ م د س ق-عبد الرحمن) بن هلال العبسي
(١) الكوفي. عن جرير (٢). وعنه أبو الضحى وتميم بن سلمة ومحمد بن أبي إسماعيل وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ومجالد وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وفي الطبراني من طريق مجالد عنه قال بعثني أبي إلى جرير فسألته.
(٥٧١) (ت ق-عبد الرحمن) بن واقد بن مسلم البغدادي
أبو مسلم الواقدي يقال أصله بصري. روى عن الوليد بن مسلم وشريك النخعي وعبد الملك بن الوليد ابن معدان وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأبي مسلم قائد الأعمش والقاضي أبي يوسف ومروان بن معاوية وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وخلف ابن خليفة وجماعة. وعنه الترمذي وروى ابن ماجه عن أبي الأزهر عنه وإبراهيم بن الجنيد وعباس الدوري وابن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وعباس بن الفرج الرياشي وأبو بكر الجعابي حاجب بن أركين (٣) وأحمد بن يونس الضبي وأبو بكر بن أبي داود وأبو حامد الحضرمي وغيرهم. قال الدوري دلني عليه ابن معين وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين يقول عبد الرحمن ابن واقد أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات فقال حاجب بن أركين مات سنة سبع واربعين ومأتين. قلت. وقال ابن عدي يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق
стр. 2601
الحديث سمعت عبد ان الأهوازي يقول في حديث من اقتراب الساعة اختلاف الأهلة هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك إنه سرقه وقال وهو فيه أبطل أو قال الباطل*
(٥٧٢) (تمييز-عبد الرحمن) بن واقد العطار البصري.
روى عن هشيم وأبي الأحوص وأبي عوانة وشريك وغيرهم. وعنه زيد بن الحريش وإسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي. وقال شيخ.
(٥٧٣) (د-عبد الرحمن) بن وردان (١) الغفاري
أبو بكر المكي المؤذن. روى عن أنس وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد المقبري. وعنه مروان بن معاوية ومحمد ابن مهزم الشعاب وأبو عاصم. قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الدار قطنى ليس بالقوي.
(٥٧٤) (م ٤ - عبد الرحمن) بن وعلة
(٢) ويقال ابن السميفع بن وعلة المصري السبائي. روى عن ابن عباس وابن عمر. وعنه زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الخير اليزني وجعفر بن ربيعة والقعقاع بن حكيم وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس عبد الرحمن بن أسميفع بن وعلة السبائي كان شريفا بمصر في أيامه وله وفادة على معاوية وصار إلى إفريقية وبها مسجده ومواليه
стр. 2602
وقال في حرف الألف أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائي آخر ملوك سبأ عليه قام الإسلام هاجر في خلافة عمرو شهد الفتح بمصر وترك عدة من الولد منهم عبد الله وعبد الرحمن وذكر غيرهم. قلت.
وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر وذكره أحمد فضعفه في حديث الدباغ* (١)(٥٧٥) (عبد الرحمن) بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
بن أبي المهاجر المخزومي أبو محمد الدمشقي تقدم ذكر جده. روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسى بن سميع وعبيد بن الوليد بن أبي السائب وخالد بن يزيد بن أبي مالك والجراح بن مليح وغيرهم. روى عنه البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وقال سمعت منه في الرحلة الأولى وما بحديثه بأس روى عنه أيضا محمد بن عوف الدمشقي ويعقوب بن سفيان وآخرون. وذكره ابن حبان في الثقات جرى ذكره في سند حديث ذكره البخاري تعليقا في تفسير سورة الرحمن فقال وقال أبو الدرداء في قوله تعالى ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ يغفر ذنبا ويكشف كربا الحديث ووصله في التاريخ عن عبد الرحمن هذا عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل ابن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به وذكرته لأن المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ الماضي قريبا*
(٥٧٦) (ت ق م-عبد الرحمن) بن يربوع المخزومي.
روى عن أبي بكر في الحج.
وعنه محمد بن المنكدر. قال الترمذي لم يسمع ابن المنكدر من عبد الرحمن وقال
стр. 2603
أحمد بن حنبل من قال في هذا الحديث عن ابن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه فقد أخطأ. قلت. وكذا قال البخاري والترمذي والدار قطنى وقال الدار قطني في العلل من قال عبد الرحمن بن يربوع حكاه عن أهل النسب وقال البزار في مسنده عبد الرحمن بن يربوع أدرك الجاهلية وذكره يحيى بن أبي كثير في المؤلفة قلوبهم حكاه أبو موسى في ذيل الصحابة بإسناده عن يحيى وأما أبو القاسم البغوي فقد بلغني أنه ولد على عهد النبي ﵌ وقال الذهبي في الميزان ما روى عنه سوى ابن المنكدر وأخطأ في هذا الحصر وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد في ذلك شيخه المزي وقد قال البزار عبد الرحمن هذا معروف قد روى عنه عطاء بن يسار وابن المنكدر وغيرهما وساق رواية عطاء عنه*
(٥٧٧) (س ق-عبد الرحمن) بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي.
روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعلي بن بذيمة والزهري وعبد الكريم الجزري وزيد بن أسلم ومكحول وغيرهم. وعنه ابنه حسين والوليد بن مسلم وأبو أسامة وحسين الجعفي وغيرهم. قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي فقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقال دحيم منكر الحديث عن الزهري وقال عبد الله عنه كتاب كبير عن الزهري وقال يعقوب بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي أنه رجل يسمى باسمه. قال يعقوب صدق هو ابن تميم قال يعقوب وكأني رأيت
стр. 2604
ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل. قال يعقوب قال لي ابن نمير ألا ترى روايته لا تشبه سائر أحاديثه الصحاح وقال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبد الرحمن ابن أخي حسين الجعفي فقال قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد ابن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن جابن هو ابن تميم وقال الآجري عن أبي داود قال لي محمد بن يحيى شيخان يجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والموقري وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبا أسامة عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي عن مكحول فلما قدم ابن تميم الكوفة قال أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه ابن جابر وابن جابر ثقة مأمون وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في علل حديث الزهري وقال أحرج على من حدث بها عني مفردة. قال وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل وكانوا قدرية وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قلب عبد الرحمن بن يزيد بن تميم أحاديث شهر فجعلها عن الزهري وضعفه وقال البخاري قال أحمد أخبرت عن مروان عن الوليد أنه قال لا ترو عنه فإنه كذاب وقال الهيثم بن خارجة حدث الوليد عن ابن تميم عن مكحول حديث الناخرة فبلغ وكيعا فقال سوأة شيخ مثله يحدث بمثل هذا الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف في الزهري وفي غيره وقال أبو زرعة وأبو حاتم
стр. 2605
ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود متروك الحديث. حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه وكلما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم وقال النسائي ليس بثقة وقال مَرَّةً متروك الحديث وقال ابن عدي هو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. له عند النسائي حديث واحد متابعة في الذي يأتي امرأته وهي حائض. قلت. وقال الساجي ضعيف يحدث عن مكحول مناكير وقال الدار قطني متروك وقال مرة ضعيف وقال أبو بكر البزار لين الحديث وابن جابر ثقة*
(٥٧٨) (ع-عبد الرحمن) بن يزيد بن جابر الأزدي
أبو عتبة الشامي الداراني روى عن مكحول والزهري وعطية بن قيس وعمير بن هانئ وسليم بن عامر وإسماعيل بن أبي المهاجر وبسر بن عبد الله الحضرمي وزيد بن أسلم وسعيد المقبري والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم بن مخيمرة ويحيى بن جابر الطائي وأبي سلام الأسود وأبي الأشعث الصنعاني وعطاء الخراساني وعلي بن بذيمة وعبد الله بن عامر اليحصبي المقري ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابنه عبد الله وصدقة بن المبارك وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر وحسين بن علي الجعفي وعيسى بن يونس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويحيى ابن حمزة الحضرمي والوليد بن يزيد البيروتي وغيرهم. قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين والعجلي وابن سعد والنسائي وغير واحد ثقة وقال ابن المديني يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة وقال يعقوب بن
стр. 2606
سفيان عبد الرحمن ويزيد ابنا جابر ثقتان كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق وقال أبو داود هو من ثقات الناس وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود ثقة مأمون وقال موسى بن هارون روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق ابن جابر وإنما لقي ابن تميم فظن أنه ابن جابر وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف. قال خليفة وغيره مات سنة ثلاث وخمسين ومائة زاد ابن سعد وهو ابن بضع وثمانين وقال صفوان بن صالح سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقول مات سنة (٥٤) وقال عبد الله بن يزيد القارى مات سنة (٥٥) وقال ابن معين مات سنة (٥٦) وكذا حكاه البخاري ويعقوب بن شيبة.
قلت جزم ابن حبان في الثقات بالقول الأول وقال الفلاس ضعيف الحديث وهو عندهم من أهل الصدق روى عند أهل الكوفة أحاديث مناكير. قال الخطيب كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم وقال ابن مهدي إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد فاطمأن إليه وقال دحيم هو بعد زيد بن واقد في مكحول وقد تقدم في ترجمة الذي قبله نقل توثيق هذا عن جماعة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به ثقة*
(٥٧٩) (خ ٤ - عبد الرحمن) بن يزيد بن جارية (١) الأنصاري
أبو محمد المدني أخو عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه. ولد في عهد النبي ﵌ وروى عنه قصة خنساء بنت خذام وقيل عنه عن خنساء عن النبي ﵌ وعن عمه مجمع بن جارية وعمر بن الخطاب وأبي لبابة بن ابن عبد المنذر وأبي أيوب. وعنه ابن أخيه يعقوب بن مجمع والقاسم بن محمد
стр. 2607
ابن أبي بكر وعبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة والزهري وعبد الله بن محمد بن عقيل وعاصم بن عبيد الله. قال الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل منه وقال ابن سعد كان قديما وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز وكان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين. قلت. وقال خليفة مات سنة (٩٨) وتبعه القراب وابن قانع وابن زبر وغيرهم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال إنه ولد في حياة رسول الله ﵌ وذكره العسكري في فصل من ولد على عهده ﷺ وقال الحاكم عن الدار قطني ثقة وقال ابن خلفون وثقه العجلي وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة* (١)(٥٨٠) (ع-عبد الرحمن) بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي.
روى عن أخيه الأسود وعمه علقمة وعن حذيفة وعثمان وابن مسعود وسليمان (٢) وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى وعائشة والأشتر النخعي. وعنه ابنه محمد وإبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم بن مهاجر وسلمة بن كهيل وأبو صخرة جامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم وقال يحيى بن بكير سنة (٧٣) وقال عمرو بن علي مات في الجماجم سنة (ثلاث وثمانين) قلت وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث كثيرة وقال ابن حبان في الثقات قتل في الجماجم سنة (٨٣) وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال الدار قطني هو أخو الأسود وابن أخي علقمة وكلهم ثقات*
стр. 2608
(٥٨١) (س ق-عبد الرحمن) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
روى عن أبيه وثوبان. وعنه محمد بن قيس القاص المدني وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة وأبو حازم المدني وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وغيرهم. قال مصعب الزبيري كان رجلا صالحا وقال أبو زرعة معاوية وعبد الرحمن وخالد بنو يزيد بن معاوية كانوا صالحي القوم. وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما حديث واحد في النهي عن السؤال (١). قلت. وقال البخاري حديثه عن النبي ﵌ مرسل وقال الوليد بن مسلم قدم عبد الرحمن ابن يزيد على عمر بن عبد العزيز يرفع إليه دينا*
(٥٨٢) (ت-عبد الرحمن) بن يزيد اليماني
أبو محمد الصنعاني القاص الأبناوي (٢) روى عن أبي هريرة وابن عمر. وعنه عبد الله بن عمرو عبد الله ابن بحير بن ريسان وهمام والد عبد الرزاق والمنذر بن النعمان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن خالد ثنا عبد الله بن بحير عن عبد الرحمن ابن يزيد وكان من أفضل صنعاء وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه فذكر حديثا له عنده في فضائل القرآن وحديث من سره أن ينظر إلى يوم القيمة فليقرأ إِذَا الشَّمْسُ كورت وإذا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ. وحسبت أنه قال وسورة هود* (٣)
стр. 2609
(٥٨٣) (عبد الرحمن) بن يسار (١) أبو مزرد
في الكنى. (٢)(٥٨٤) (ز م ٤ - عبد الرحمن) بن يعقوب الجهني المدني
مولى الحرقة (٣) روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس وابن عمر وهانئ مولى علي وغيرهم.
وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة وعمر بن حفص بن ذكوان. قال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أوثق أو المسيب بن رافع فقال ما أقربهما وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني مع الأعرج وغيره من أصحاب أبي هريرة. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة*
(٥٨٥) (خ ق-عبد الرحمن) بن يعلى.
عن عمرو بن شعيب في التكبير في صلاة العيد. وعنه ابن المبارك. كذا ذكره ابن ماجه عن أبي كريب عنه والصواب عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى وهو الطائفي وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع ومعتمر بن سليمان وهو أبو يعلى الطائفي الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان والله علم*
(٥٨٦) (٤ - عبد الرحمن) بن يعمر (٤) الديلي.
له صحبة عداده في أهل الكوفة. روى
стр. 2610
عن النبي ﵌ حديث الحج يوم عرفة وحديث النهي عن الدباء والمزفت. وعنه بكير بن عطاء الليثي. قلت. ذكر ابن حبان في الصحابة أنه مكي سكن الكوفة. قال ويقال مات بخراسان وقال مسلم والأزدي وغيرهما لم يرو عنه غير بكير بن عطاء*
(٥٨٧) (خ-عبد الرحمن) بن يونس بن هاشم الرومي
أبو مسلم المستملي البغدادي مولى أبي جعفر المنصور. روى عن ابن عيينة وكان يستملي عليه وعن ابن أبي فديك وحاتم بن صفوان الأموي وعبد الله بن إدريس وغيرهم. وعنه البخاري وإبراهيم الحربي ومحمد بن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحنبل ابن إسحاق وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال السراج سألت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم عنه فلم يرضه أراد أن يتكلم فيه ثم قال استغفر الله فقلت له في الحديث فقال نعم وشيئا آخر وقال الآجري عن أبي داود كان يجوز حد المستحلين في الشرب قال الخطيب أحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبد الرحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاعقة (١) لا يحمد أمره وقال ابن سعد أخبرني أنه ولد سنة (٦٤) وطلب الحديث ورحل فيه واستملى لابن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما ومات فجأة في رجب سنة اربع وعشرين ومأتين وكذا أرخه ابن أبي خيثمة وغيره وقال البخاري مات سنة (٢٥) أو نحوها. قلت. وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم. وفي الزهرة روى عنه (خ) أربعة أحاديث*
(٥٨٨) (تمييز-عبد الرحمن) بن يونس بن محمد الرقي
أبو محمد السراج. يروي عن
стр. 2611
أبي إسحاق الفزاري والدراوردي وعيسى بن يونس وأبي بكر بن عياش وسعيد بن إسحاق وعبد المجيد بن أبي رواد وابن عيينة وابن أبي فديك والوليد بن مسلم ومنصور بن عمار وجماعة. وعنه أبو حصين الوادعي وزكرياء الساجي ومحمد بن هارون الروياني وعبد الله بن أبي الدنيا وعبد الله بن ناجية وحاجب بن أركين وإسحاق بن أحمد زيرك وابن صاعد والباغندي ومحمد بن هارون الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي ومحمد بن هارون بن المجدر والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم. قال أحمد ما علمت منه الاخير او قال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو علي الحراني في تاريخ الرقة مات بعد سنة (٤٦) وقال ابن صاعد مات سنة ثمان وأربعين ومأتين. قلت. وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره وقال الأزدي لا يصح حديثه*
(٥٨٩) (د-عبد الرحمن) الأزدي الجرمي البصري.
روى عن سمرة بن جندب حديث إن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء الحديث وعنه ابنه أشعث. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. تقدم في ترجمة ولده أن الصواب الجرمي أو الأزدي*
(٥٩٠) (عبد الرحمن) الأصم
تقدم في ابن الأصم. (١)(٥٩١) (ت-عبد الرحمن) القرشي التيمي.
روى عن عمه محمد بن المنكدر. وعنه عبد الله بن داود الواسطي وكان لمحمد بن المنكدر أخوان أبو بكر وعمر. روى له الترمذي حديثه عن عمه عن جابر عن أبي بكر ما طلعت الشمس على احد
стр. 2612
أفضل من عمر وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وقال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به*
(٥٩٢) (د س ق-عبد الرحمن) المسلي (١) الكوفي
ومسلية من كنانة وقيل من مذحج. روى عن الأشعث بن قيس. وعنه داود بن عبد الله الأودي الزعافري ليس له عندهم سوى حديث واحد في ضرب الزوجة وفي الحض على الوتر. قلت. وصححه الحاكم وأما أبو الفتح الأزدي فذكر عبد الرحمن هذا في الضعفاء وقال فيه نظر وأورد له هذا الحديث* (٢)(٥٩٣) (ت-عبد الرحمن) مولى قيس بصري.
روى عن زياد النميري عن أنس في فضل من بنى مسجدا. وعنه نوح بن قيس*
(٥٩٤) (عبد الرحمن) المليكي.
هو ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة*
стр. 2613
(٥٩٥) (عبد الرحمن) السراج
هو ابن عبد الله*
(٥٩٦) (عبد الرحمن) بن فلان عن أبي بردة
هو ابن جابر*
(٥٩٧) (عبد الرحمن) عن غالب بن أبجر
هو ابن معقل*
(من اسمه عبد الرحيم)
(٥٩٨) (ق-عبد الرحيم) بن داود
وقيل عبد الرحمن وقيل داود بن علي. عن صالح بن صهيب عن أبيه حديث ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل الحديث وعنه نصر بن القاسم. قال العقيلي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. قلت. اقتصر العقيلي على عبد الرحمن بن داود*
(٥٩٩) (ق-عبد الرحيم) بن زيد بن الحواري العمي
(١) البصري أبو زيد. رُوِي عن أبيه ومالك بن دينار. وعنه أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي وأبو إبراهيم الترجماني والحسن بن قزعة والحسن بن حريث وابن أبي عمر ومرحوم بن عبد العزيز العطار وسويد بن سعيد والمسيب بن واضح وغيرهم. وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو زرعة واه ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يترك حديثه منكر الحديث كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات وقال البخاري تركوه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي يروي عن أبيه عن شقيق عن عبد الله غير حديث منكر وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة أربع وثمانين ومائة. قلت. وقال العقيلي قال ابن معين كذاب خبيث وقال عبد الله
стр. 2614
ابن علي بن المديني عن أبيه ضعيف وقال الساجي عنده مناكير*
(٦٠٠) (ع-عبد الرحيم) بن سليمان الكناني
وقيل الطائي أبو علي المروزي الأشل سكن الكوفة. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمرو هشام بن عروة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي زياد وأبي حيان التيمي وقنان بن عبد الله النهمي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الله بن عثمان ابن خثيم ومحمد بن أبي إسماعيل وداود بن عبد الله بن أبي هند وغيرهم. وعنه إبراهيم بن موسى الرازي وإسماعيل بن الخليل وأبو بكر بن أبي شيبة وسعيد ابن عمرو الأشعثى ومحمد بن آدم المصيصي وهناد بن السري وأبو كريب وعلي ابن سعيد بن مسروق وعبد الله بن عمر بن أبان وأبو سعيد الأشج وأبو همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حميد الكوفي وغيرهم. قال سهل بن عثمان نظر وكيع في حديثه فقال ما أصح حديثه كان عبد الرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قال محمد بن الحجاج الضبي مات عبد السلام بن حرب سنة سبع وثمانين ومائة ومات عبد الرحيم بن سليمان أظن آخر السنة. قلت.
وقال ابن المديني لا بأس به وقال العجلي ثقة متعبد كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة صدوق ليس بحجة*
(٦٠١) (خ ق-عبد الرحيم) بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي
أبو زياد الكوفي. روى عن أبيه وزائدة بن قدامة ومبارك بن فضالة وسليمان بن المغيرة
стр. 2615
وشريك والعلاء بن معلل المحاربي. وعنه البخاري وروى ابن ماجه عن أبي كريب عنه وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن جابر بن بجير وأبو عمرو بن أبي عروة قال أبو زرعة شيخ فاضل ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح أثبت من أبيه كان مسقام البدن. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والبخاري والترمذي مات سنة إحدى عشرة ومأتين زاد ابن سعد في رمضان. قلت. الذي في الطبقة الثامنة من طبقات ابن سعد مات بالكوفة في شعبان وكان ثقة صدوقا وقال ابن قانع صالح وفي الزهرة روى عنه (خ) خمسة أحاديث*
(٦٠٢) (د س-عبد الرحيم) بن مطرف بن أنيس بن قدامة
بن عبد الرحمن الرواسي (١) أبو سفيان الكوفي ثم السروجي ابن عم وكيع. روى عن أبيه وعيسى بن يونس وعمرو بن محمد العنقزي وعبيد الله بن عمرو الرقي ووكيع ويزيد بن زريع وغيرهم. روى عنه أبو داود وروى النسائي عن أبي زرعة عنه وأبو حاتم وعثمان بن خرزاذ وابن أبي عاصم وابن أبي خيثمة وابن أبي الدنيا وأحمد بن خليد الكندي الحلبي وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه كما تقدم وقال مات سنة العداء سنة اثنتين وثلاثين ومأتين قلت. قال أبو علي الجياني كان ينزل سروج قرية من قرى الثغر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حاتم عن أبيه ثنا عنه أحمد بن أبي الحواري قال كان من خيار مشايخنا*
стр. 2616
(٦٠٣) (د ت س ق-عبد الرحيم) بن ميمون المدني
أبو مرحوم المعافري. مولاهم ويقال مولى بني ليث أصله من الروم سكن مصر وقيل اسمه يحيى بن ميمون روى عن سهيل بن معاذ الجهني ويزيد بن محمد القرشي وعلي بن رباح ومحمد ابن يوسف الدمشقي وإسحاق بن ربيعة بن لقيط. وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي أرجو أنه لا بأس به وقال ابن ماكولا زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة. قلت. هذا كلام ابن يونس في تاريخه ومنه ينقل ابن ماكولا وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٠٤) (ت-عبد الرحيم) بن هارون الغساني
أبو هشام الواسطي. سكن بغداد. روى عن عبد العزيز بن أبي رواد وابن عون وعوف الأعرابي وهشام بن حسان وإسماعيل بن مسلم المكي وشعبة وغيرهم. وعنه يحيى بن موسى خت وإبراهيم بن عبد الله السعدي وعبد بن حميد وعبيد بن مهدي والحسين بن منصور التمار وشعيب بن عبد الحميد بن بسطام ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه وروى له ابن أبي عدي منها عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر إذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل الحديث وقال وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات وقال الترمذي لما أخرجه حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم وذكره ابن حبان
стр. 2617
في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير وقال الدار قطني متروك الحديث يكذب. قلت. ذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط إثر من توفي نحو المائتين*
(من اسمه عبد الرزاق)
(٦٠٥) (د-عبد الرزاق) بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد.
روى عن مبشر بن إسماعيل ومحمد بن عيسى بن سميع ومدرك بن أبي سعد الفزاري. روى عنه مروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه وابن ابنه أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق وإبراهيم بن عبد الله البصري عم أبي زرعة وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وزيد بن محمد بن عبد الصمد. قال أبو حاتم كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الأبدال وقال أبو داود في السنن حدثنا يزيد بن محمد ثنا عبد الرزاق بن عمر قال وكان من ثقات المسلمين من المتعبدين. له عنده حديث في القول إذا أصبح وإذا أمسى*
(٦٠٦) (تمييز-عبد الرزاق) بن عمر الثقفي
أبو بكر الدمشقي الكبير. روى عن الزهري وربيعة وإسماعيل بن أبي المهاجر. وعنه ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق وضمرة بن ربيعة ومحمد بن المبارك الصوري والوليد بن مسلم وأبو مسهر وأبو الجماهر وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أحمد بن علي المروزي عن ابن معين ليس بثقة وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث سرقت
стр. 2618
كتبه وكانت في خرج وكان يتبع حديث الزهري من هاهنا وهاهنا وليس حديثه بشيء. قلت. وقال ابن حبان كان يقلب الأخبار فاستحق الترك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه ضعيف الحديث منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم لا يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال روى عن الزهري أحاديث مقلوبة. قال أبو زرعة وهو ضعيف الحديث وقال العقيلي ذهبت كتبه فخلط واضطرب وقال البرقاني عن الدار قطنى ضعيف وقيل له من أي شيء ضعفه قال قيل إن كتابه ضاع قيل له هو في معنى صالح بن أبي الأخضر قال ذلك دونه. قال البرقاني وسألته عنه مرة أخرى فقال ضعيف يعتبر به. وذكره ابن البرقي في باب من اتهم وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال الجوزجاني سمعت من يوهن حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدولابي ضعيف وقال أبو مسهر يترك حديثه عن الزهري ويؤخذ عنه ما سواه وقال البرذعي أحاديثه عن غير الزهري ليس فيها تلك المناكير قال وقد تتبعت حديثه عن إسماعيل بن أبي المهاجر فوجدته مستقيما*
(٦٠٧) (تمييز-عبد الرزاق) بن عمر بن بزيع البزيعي
(١) البيروتي. روى عن ابن المبارك ويحيى بن أبي زائدة. وعنه أحمد بن آدم الجرجاني وابو شيبة ابن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي. وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٠٨) (ع-عبد الرزاق) بن همام بن نافع الحميري
مولاهم أبو بكر الصنعانى
стр. 2619
روى عن أبيه وعمه وهب ومعمر وعبيد الله بن عمر العمري وأخيه عبد الله بن عمر العمري وأيمن بن نابل وعكرمة بن عمار وابن جريج والأوزاعي ومالك والسفيانين وزكرياء بن إسحاق المكي وجعفر بن سليمان ويونس بن سليم الصنعاني وابن أبي رواد وإسرائيل وإسماعيل بن عياش وخلق. وعنه ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ووكيع وأبو أسامة وهما من أقرانه وأحمد وإسحاق وعلي ويحيى وأبو خيثمة وأحمد بن صالح وإبراهيم بن موسى وعبد الله بن محمد المسندي وسلمة بن شبيب وعمرو الناقد وابن أبي عمر وحجاج بن الشاعر ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى خت وإسحاق بن إبراهيم السعدي وإسحاق بن منصور الكوسج وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن علي الخلال وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد ابن حميد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الحمال ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو مسعود الرازي وإسحاق بن إبراهيم الدبري وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وأما عبد الرزاق والفريابي وأبو أحمد الزبيري وعبيد بن موسى وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض وهم دون يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم. وقال أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق قال لا وقال أبو زرعة الدمشقي عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه وقال ابن أبي السري عن عبد الوهاب بن همام كنت عند معمر فقال يختلف إلينا أربعة رباح بن زيد ومحمد بن ثور وهشام بن
стр. 2620
يوسف وعبد الرزاق فاما رباح فحليق أن يغلب عليه العبادة وأما هشام فحليق أن يغلب عليه السلطان وأما ابن ثور فكثير النسيان وأما عبد الرزاق فان عاش فحليق أن تضرب إليه أكباد الإبل. قال ابن أبي السري فو الله لقد أتعبها وقال أحمد حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة يعني معمرا وقال الأثرم سمعت أحمد يسأل عن حديث النار جبار فقال ومن يحدث به عن عبد الرزاق قلت حدثني أحمد عن شبويه قال هؤلاء سمعوا بعد ما عمي كان يلقن فلقنه وليس هو في كتبه كان يلقنها بعد ما عمي وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد نحو ذلك وزاد من سمع من الكتب فهو أصح وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لأحمد من أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو البرساني قال عبد الرزاق وقال أيضا أخبرني أحمد أنا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر من سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال عباس الدوري عن ابن معين كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر عن هشام بن يوسف وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب وقال يعقوب بن شيبة عن علي بن المديني قال لي هشام بن يوسف وكان عبد الرزاق اعلما وأحفظنا قال يعقوب وكلاهما ثقة وقال الحسن بن جرير الصوري عن علي بن هاشم عن عبد الرزاق كتبت عن ثلاثة لا أبالي أن لا أكتب عن غيرهم كتبت عن ابن الشاذ كونى وهو من أحفظ الناس وكتبت عن يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال وكتبت عن أحمد
стр. 2621
ابن حنبل وهو من أثبت الناس وقال جعفر الطيالسي سمعت ابن معين قال سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ومالك وابن جريج والثوري والأوزاعي فعمن أخذت هذا المذهب قال قدم علينا جعفر ابن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال محمد بن أبي بكر المقدمي وجدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع وقال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين وقيل له قال أحمد أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان عبد الرزاق والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي هل كان عبد الرزاق يتشيع ويفرط في التشيع فقال أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا وقال عبد الله بن أحمد سمعت سلمة ابن شبيب يقول سمعت عبد الرزاق يقول والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان من لم يحبهم فما هو مؤمن وقال أوثق أعمالي حبي إياهم. وقال أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ولو لم يفضلهما ما فضلتهما كفى بي ازدراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله وقال ابن عدي ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ولما رواه في مثالب غيرهم وأما في باب الصدق فأرجو
стр. 2622
أنه لا بأس به. قال أحمد وغيره مولده سنة ست وعشرين ومائة وقال البخاري وغير واحد مات سنة إحدى عشرة ومائتين. زاد ابن سعد في شوال (١). قلت. قال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة كتب عنه أحاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه ويحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال الآجري عن أبي داود الفريابي أحب إلينا منه وعبد الرزاق ثقة وقال أبو داود سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول سمعت عبد الرزاق وسئل أتزعم إن عليا كان على الهدى في حروبه قال لاها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هذا. قال أبو داود وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية وقال محمد ابن إسماعيل الفزاري بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق فدخلنا غم شديد فوافيت ابن معين في الموسم فذكرت له فقال يا أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه وروى عن عبد الرزاق أنه قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة وقلت يا رب ما لى أكذاب أنا أمدلس أنا فرجعت إلى البيت فجاءونى وقال العجلي ثقة يتشيع وكذا قال البزار وقال الذهلي كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ وقال إبراهيم بن عباد الدبري كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه قرأت بخط الذهبي عقب
стр. 2623
هذه الحكاية هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم. قلت. وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت فقد ذكر الإسماعيلي في المدخل عن الفرهياني أنه قال حدثنا عباس العنبري عن زيد بن المبارك قال كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث وعن زيد قال لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من ها هنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه انتهى وهذا وان كان مردود اعلى قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه أن النبي ﵌ رأى على عمر ثوبا فقال أجديد هذا أم غسيل الحديث قال الطبراني في الدعاء رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق وهو مما وهم فيه عن الثوري والصواب عن عمر عن الزهري عن سالم انتهى وقد قال النسائي ليس هذا من حديث الزهري*
(من اسمه عبد السلام)
(٦٠٩) (ق-عبد السلام) بن أبي الجنوب (١) المدني.
روى عن الحسن البصري والزهري وعمرو بن عبيد. وعنه ابن إسحاق وأبو معشر والدراوردي وأبو حمزة وعيسى بن يونس ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان. قال ابن المديني منكر الحديث وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم شيخ متروك. قلت.
وقال ابن أبي حاتم لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه وقال أبو بكر البزارلين الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ثم غفل فذكره
стр. 2624
في الثقات ولم ينسبه وقال عبد السلام يروي عن الزهري وعنه ابن إسحاق وهو هذا بلا ريب وقال الدار قطني منكر الحديث*
(٦١٠) (د-عبد السلام) بن أبي حازم
واسمه شداد العبدي القيسي أبو طالوت البصري. روى عن أنس وأبي برزة الأسلمي وعن رجل عنه وعن أبي عثمان النهدي وأبي السليل ضريب بن نفير وغزوان بن جرير الضبي وعن عائشة بنت خليفة. قال رأيت هودج عائشة يوم الجمل وكأنه قنفذ من السهام. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو علي الحنفي ومحمد بن مهزم الشعاب وأبو نعيم ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وغيرهم والعبدي. قال وكيع كان ثقة وقال الأثرم عن أحمد لا أعلم إلا ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد أبوه شداد يوم قبض النبي ﷺ *
(٦١١) (ع-عبد السلام) بن حرب بن سلم النهدي
(١) الملائي أبو بكر الكوفي الحافظ أصله بصري. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وخصيف الجريري وأبي تميمة السختياني وإسحاق بن أبي فروة وخالد الحذاء والأعمش وعطاء بن السائب وليث بن أبي سليم وهشام بن حسان وأبي خالد الدالاني ولبطة بن الفرزدق وغيرهم. وعنه ابن إسحاق وهو أكبر منه وأبو نعيم والنفيلي وأبو أسامة وابنا أبي شيبة وأبو سعيد الأشج وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن حنبل وإسماعيل بن موسى الفزاري وعبد الرحمن بن
стр. 2625
محمد المحاربي وطلق بن غنام وأبو غسان النهدي ويحيى بن آدم ويحيى بن معين وعمرو بن عون الواسطي وابن الطباع وهناد بن السري وقتيبة بن سعيد وغيرهم. قال الحسن بن عيسى سألت عبد الله بن المبارك وعنه فقال قد عرفته وكان إذا قال قد عرفته فقد أهلكه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كنا ننكر من عبد السلام شيئا كان لا يقول حديثاً إلا في حديث واحدا أو حديثين. قال أحمد وقيل لابن المبارك في عبد السلام بن حرب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال غيره عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال الترمذي ثقة حافظ قال محمد بن الحجاج الضبي ولد سنة (٩١) ومات سنة سبع وثمانين ومائة وفيها أرخه ابن نمير وغيره. قلت. وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الدار قطني ثقة حجة وقال العجلي قدم الكوفة يوم مات أبو إسحاق السبيعي وهو عند الكوفيين ثقة ثبت والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به وقال يعقوب ابن شيبة ثقة في حديثه لين وقال ابن سعد كان به ضعف في الحديث وكان عسرا وذكره الدارقطني والحاكم وأبو إسحاق الحبال وغير واحد في أفراد البخاري وحديثه في مسلم قليل*
(٦١٢) (د س ت-عبد السلام) بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي
ويقال الليثي ويقال القرشي ومولاهم أبو حفص ويقال أبو مصعب المدني ويقال الطائفي ويقال إنهما اثنان. روى عن أبي حازم سلمة بن دينار وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وزيد بن أسلم وبكر بن مسمار ويزيد بن الهاد ويحيى بن
стр. 2626
سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهرى وموسى ابن عقبة وغيرهم. وعنه طلق بن غنام وعبد الله بن وهب وأبو عامر العقدي وعبيد بن محمد المحاربي ومعاوية بن هشام وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى قال الدوري عن ابن معين عبد السلام مولى قريش ثقة مدني. قال أبو حاتم عبد السلام بن حفص ليس بمعروف وقال ابن حبان في الثقات (عبد السلام) ابن حفص الليثي أبو مصعب المدني روى عن عبد الله بن دينار وابن الهاد وعنه خالد بن مخلد وأبو عامر العقدي ثم قال عبد السلام بن مصعب روى عن أبي حازم وعنه عبيد بن موسى. قلت. وجعله البخاري في تاريخه واحدا اختلف في اسم أبيه فإنه قال عبد السلام أبو حفص أبو مصعب المدني عن يزيد بن الهاد سمع منه عبد الملك بن عمرو يعني أبا عامر العقدي وقال خالد بن مخلد ثنا عبد السلام بن حفص الليثي عن عبد الله بن دينار وقال عبد الله بن موسى ثنا عبد السلام بن مصعب عن أبي حازم والأول أثبت. وأورد ابن عدي من طريق خالد بن مخلد ثنا عبد السلام هو ابن حفص عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة فذكر حديثا قال هذا إسناد عجيب ثم قال ولعبد السلام ابن حفص عن عبد الله بن دينار أحاديث مستقيمة ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد عن هشام بن عروة وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر*
(٦١٣) (عبد السلام) بن سلمة المكي
قرابة محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
روى عنه ابن أبي عمر قال علي بن الحسين بن الجنيد هو شيخ مكي من أهل الصدق هكذا أورده صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له وقد ذكر له
стр. 2627
البخاري مختصرا فقال عبد السلام العدني روى عن الحكم بن أبان وتبعه ابن أبي حاتم لكن زاد عن أبيه أنه مجهول ثم أعاده فقال عبد السلام بن سلمة قرابة ابن أبي عمر روى عن مالك روى عنه ابن أبي عمر وذكر كلام علي ابن الجنيد وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي المراسيل روى عنه أهل بلده*
(٦١٤) (عبد السلام) بن شداد
هو ابن أبي حازم*
(٦١٥) (ت-عبد السلام) بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري.
روى عن أبيه. وعنه ابنا أخيه صالح ومحمد ابنا عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا واحدا في ترجمة صالح. قلت. وذكر ابن حبان أنه مات بالبصرة سنة أربع وثمانين ومائة وكذا ذكر ابن مردويه وفاته وأن من الرواة عنه نصر ابن علي ووهب بن يحيى بن رمام*
(٦١٦) (ق-عبد السلام) بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي
مولاهم أبو الصلت الهروي. سكن نيسابور ورحل في الحديث إلى الأمصار وخدم علي بن موسى الرضاء وروى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله ابن إدريس وعباد بن العوام وحماد بن زيد ومالك بن أنس وعلي بن هشام ابن البريد وفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن سليمان وهشيم وغيرهم. وعنه ابنه محمد ومحمد ابن إسماعيل الأحمسي وسهل بن زنجلة ومحمد بن رافع النيسابوري والدوري
стр. 2628
وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن سيار المروزي وعلي بن حرب الموصلي وعمار بن رجاء ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسن بن علويه القطان وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ ابن المثنى وآخرون. قال أحمد بن سيار ذكر لنا إنه من موالي عبد الرحمن ابن سمرة وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث وكان صاحب قشافة وزهد ولم أره يفرط في التشيع وناظر بشر المريسي عند المأمون وكان الظفر له ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان ﵄ ولا يذكر الصحابة إلا بجميل إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح وقال الخطيب أراد إنه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه وقال المروزي سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت فقال روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد أنا مدينة العلم قال ما سمعنا بهذا قلت هذا الذي ينكر عليه قال غير هذا أما هذا فما سمعنا به وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها وقال الحسن بن علي بن مالك سألت ابن معين عن أبي الصلت فقال ثقة صدوق إلا أنه يتشيع وقال ابن الجنيد عن ابن معين قد سمع وما أعرفه بالكذب قلت فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن
стр. 2629
عباس قال ما بلغني إلا عنه وما سمعت به قط وقال مَرَّةً أخرى ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب وقال الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت وقال في حديث أنا مدينة العلم قد حدث به محمد بن جعفر القيدى عن أبي معاوية وقال ابن محرز عن ابن معين ليس ممن يكذب فقيل له في حديث أبي معاوية هذا فقال أخبرني ابن نمير قال حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه وكان أبو الصلت موسرا يطلب هذه الأحاديث ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بها وقال صالح بن محمد رأيت ابن معين يحسن القول فيه وقال زكرياء الساجي يحدث بمناكير هو عندهم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم سألت أبي عنه فقال لم يكن بصدوق وهو ضعيف ولم يحدثني عنه وضرب أبو زرعة على حديثه وقال لا أحدث عنه ولا أرضاه وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق وقال ابن عدي له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها وقال البرقاني عن الدار قطنى كان رافضيا خبيثا قال لي دعلج أنه سمع أبا سعيد الهروي وقيل له ما تقول في أبي الصلت قال نعم ابن الهيضم ثقة قال إنما سألتك عن عبد السلام فقال نعم ثقة ولم يزد على هذا قال أبو الحسن وروى حديث الإيمان إقرار بالقول وهو متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث وقال البرقاني وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول كلب للعلوية خير من جميع بني أمية فقيل إن فيهم عثمان فقال فيهم عثمان. له في ابن ماجه حديث الإيمان المذكور حسب. قلت. وقال العقيلي رافضي خبيث وقال مسلمة عن العقيلي كذاب وقال ابن حبان
стр. 2630
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى مناكير وقال الحاكم وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين وقال الآجري عن أبي داود كان ضابطا ورأيت ابن معين عنده وقال محمد بن طاهر كذاب*
(٦١٧) (ق-عبد السلام) بن عاصم الجعفي الهسنجاني (١) الرازي.
روى عن الصباح بن محارب وعبد الله بن نافع بن ثابت الزهري وجرير بن عبد الحميد وزيد بن الحباب وعبد المجيد بن أبي رواد وابن أبي فديك ويزيد بن هارون ومعاذ بن هشام الدستوائي ومعن بن عيسى القزاز وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وعنه ابن ماجه وأبو حاتم وابن الضريس وأحمد بن جعفر بن نصر الحمال وعلي ابن الحسين بن الجنيد ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبو يحيى ابن أبي ميسرة وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ*
(٦١٨) (مق د-عبد السلام) بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن
بن وابصة ابن معبد الأسدي القاضي الوابصي (٢) أبو الفضل الرقي. روى عن أبيه عن جده وعن جد أبيه ولم يدركه ووكيع وعبد الله بن جعفر الرقي. روى عنه أبو داود حديثا واحدا في ترجمة أبيه وروى مسلم في مقدمة كتابه عن أحمد ابن إبراهيم الدورقي عنه وأبو حاتم والصنعاني وأبو الأصبغ القرقساني واحمد ابن علي الأبار وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وعمر بن شبة وأبو عروبة. قال
