جابر ليست شيء إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا. قال المزي قد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن وهب قال هذا ما سألت جابر بن عبد الله فذكر حديثا. قال فهذا إسناد صحيح وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد. قلت. أما إمكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد فإن الظاهران ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابرا والصواب عنده عن جابر والله أعلم وأما قول ابن القطان الفاسي إن إسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال مسلمة بن قاسم جائز الحديث*
(٥٧٥) (ي د ت ق-إسماعيل)
بن عبد الملك بن أبي الصفير (١) الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع. روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم. وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن المديني عن يحيى القطان تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه. وقال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس وقال الدوري عنه ليس بالقوي وكذا قال النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك قلت يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف قال نعم وقال عبد الرحمن ابن مهدي اضرب على حديثه وقال الفلاس وأبو موسى كان عبد الرحمن
стр. 317
ويحيى لا يحدثان عنه وقال البخاري يكتب حديثه وقال ابن حبان كان يقلب ما يروي. قلت. قال ابن حبان اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي وكان سيئ الحفظ ردى الفهم يقلب ما روى وقال مهنا سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال منكر الحديث قلت أي شيء من منكر*قال يروي عن عطاء الشربة التي تسكر حرام قلت وهذا منكر قال نعم عن عطاء خلاف هذا وقال ابن الجارود ليس بالقوي وقال الساجي ليس بذاك وقال ابن عمار ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وفي موضع آخر ليس بذاك وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه*
(٥٧٦) (خ م د س ق-إسماعيل)
بن عبيد الله بن أبي المهاجر اقرم المخرومى مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره وروى عن أنس وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح الأشعري وكريمة بنت الحسحاس (١) وأم الدرداء*روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبوه والأوزاعي وخلق*وروى أبو حاتم إن الأوزاعي قال كان مأمونا على ما حدث وكان سعيد ابن عبد العزيز إذا حدث عنه قال كان ثقة صدوقا وقال المفضل الغلابي (٢)
стр. 318
هو ممن يرضى به في الحديث وقال العجلي والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز ثم ولى إسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة. وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة (١٣١) وكان مولده سنة (٦١). قلت. فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن علي بثلاثة أشهر*
(٥٧٧) (بخ ت ق-إسماعيل)
بن عبيد ويقال ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. روى عن أبيه عن جده حديث إن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله. وعنه ابن خثيم أخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحيهما وقال البخاري في التاريخ لم يرو عنه غير ابن خثيم ورأيت في الموالي لأبي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد بن المسيب إسماعيل بن عبيد مولى الأنصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله هذا*
(٥٧٨) (س سي ق-إسماعيل)
بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني. روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم. وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه. وروى النسائي في السنن عن زكرياء السجزي وابن وارة عنه
стр. 319
وروى عنه عبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة. قال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (٢٤٠) *
(٥٧٩) (عخ م د س-إسماعيل)
بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد.
روى عن مالك بن أنس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم.
وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن الصباح وأحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم قال أحمد بن منصور قلت لأحمد عمن أكتب من المشيخة قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر قال وكان عابدا وقال ابن معين من تجار أهل واسط ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين. قلت. وثقه ابن المديني*
(٥٨٠) (د-إسماعيل)
بن عمر غير منسوب*عن إبراهيم بن موسى*روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي الحديث قال ابن عساكر أظنه القطربلي (١) وقد ذكر الخطيب القطربلي بروايته عن الحسين بن إشكاب وخالد بن عمرو الأموي وأن محمد بن الحسين
стр. 320
المعروف والده بعبيد العجل. روى عنه. عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك. قلت. وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن إسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا آخر*
(٥٨١) (ق-إسماعيل)
بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي المعروف أبوه بالأشدق. روى عن ابن عباس وعثمان بن عبد الله ابن الحكم بن الحارث وغيرهم. وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد ابن إلياس وغيرهم. وأدركه سفيان بن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة*وقال الزبير بن بكار كان له فضل لم يتلبس بشيء من سلطان بني أمية وقال الواقدي كان ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه ثم أعاده في أتباع التابعين وقال كان من جلة أهل المدينة وكنيته أبو محمد وهو صاحب الأعوض والأعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي من الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الأعوض وقال ابن عبد البركان ثقة*
(٥٨٢) (إسماعيل)
بن عمرو البجلي. ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه إلا تصحيفا من إسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما إسماعيل بن عمرو بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي. روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبد الرحمن
стр. 321
والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم. روى عنه عبيد بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون. ذكره إبراهيم بن أرومة فأثنى عليه وقال شيخ مثل إسماعيل ضيعوه وقال أبو نعيم الأصبهاني كان عبدان بن أحمد يوازي إسماعيل هذا بإسماعيل بن أبان وقال وقع بأصبهان فلم يعرف قدره. وذكره ابن حبان في الثقات فقال يغرب كثيرا وقال أبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين غرائب حديثه تكثر وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والأزدي وقال الخطيب صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره مات سنة (٢٢٧) أرخه أبو نعيم*
(٥٨٣) (سي-إسماعيل)
بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم. روى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر*وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب. روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزي ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو بالتصغير وإسماعيل عزيز الحديث. قلت. وأخرج له الحاكم في المستدرك*
(٥٨٤) (ي ٤ - إسماعيل)
بن عياش بن سلم العنسي (١) أبو عتبة الحمصي روى عن محمد بن زياد الألهاني (٢) وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن بن جبير بن نفير والأوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي
стр. 322
وهشام بن الغاز وأبي بكر بن أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب بن صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطاة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم. روى عنه محمد بن إسحاق وهو أكبر منه والثوري والأعمش وهما من شيوخه والليث بن سعد وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وحجاج الأعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن عرفة العبدي وجماعة. قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه يعني إسماعيل وقال يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل ابن عياش وقال أبو اليمان كان يحيي الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا. وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني إسماعيل قال شيئا كثيرا قال كان يحفظ عشرة آلاف قال عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال أبي هذا كان مثل وكيع. وقال الفضل بن زياد عن أحمد ليس احدا روى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم. وقال ابن المديني
стр. 323
رجلان هما صاحبا حديث بلدهما إسماعيل بن عياش وعبد الله بن لهيعة.
وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب ونسافر فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش. وقال يعقوب ابن سفيان تكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين. وقال يزيد ابن هارون ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ما أدري ما سفيان الثوري وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون يكرهون حديثه. قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل قال صالحان وقال عثمان الدارمي عنه ارجوان لا يكون به بأس وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فحلط في حفظه عنهم وقال مضر ابن محمد الأسدي عنه إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت وقال الدوري عنه ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة وقال عبد الله بن أحمد سألت يحيى عنه فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد ابن زياد وشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى فيكتب عنه فقال نعم سمعت منه شيئا وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم وقال أبو داود عنه ما حدث عن مشايخهم قلت الشاميين قال نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير
стр. 324
وقال أحمد بن الحسن عنه إسماعيل أصلح بدنا من بقية وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف وقال الفلاس نحو ذلك وقال أيضا كان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه وقال دحيم إسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين وكذا قال البخاري والد ولابي ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط إما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة وقال وكيع أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه وقال الجوزجاني سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة. قال الجوزجاني أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة واقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا
стр. 325
أبو إسحاق الفزاري وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ولا غيرهم وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه. قال محمد بن عون كان مولده سنة (١٠٢) وقال بقية ولد سنة (٥) وقال زيد بن عبد ربه ولد سنة (٦) وكذا قال ابن عيينة وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة (١٨١) وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد مات سنة (٨٢). قلت. له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه. وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط وقال النسائي صالح في حديث أهل الشام وقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. فقال أبي هذا باطل وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا من قاء أو رعف فأحدث في صلاته الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا أستحلي حديثه وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي
стр. 326
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود بقية أقل مناكير وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة وقال الحاكم هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه وروى عن علي بن حجر أنه قال ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه وقال ابن حبان كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطاء في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به*
(٥٨٥) (بخ ٤ - إسماعيل)
بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي. روى عن عاصم ابن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم. وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم. قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي مكي ثقة وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد*
(٥٨٦) (تمييز-إسماعيل)
بن كثير أبو هاشم الكوفي وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما ثم
стр. 327
أخرج من طريق الطبراني عن الدبري (١) عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق. قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم إسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد منهم كنية أحدهم سليمي بفتح المهملة بصري والآخر سلمي بضمها ليس بعد اللام ياء كوفي والثالث لم يذكر له نسبة يروي عن ابن جريج*
(٥٨٧) (س-إسماعيل)
بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي. روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الا فطس والحسن بن الربيع البوراني*وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وقال إنه صالح وإبراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم*
(٥٨٨) (خ ت عس-إسماعيل)
بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد. روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم. وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ما أراه إلا صدوقا. وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال الدوري عنه ثقة وقال البخاري صدوق وقال أبو داود هو أثبت من أبيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني غير محمود وقال أبو زرعة ليس ممن
стр. 328
يكذب بمرة هو وسط وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله. قلت.
وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك أنه ضعيف ولما ذكره ابن شاهين في الثقات حكى عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي إسحاق وسماك وبيان وليس به بأس وقال أبو الفتح الأزدي غير حجة وروى الهيثم عن الإمام أحمد صالح وقال العجلي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو خير من أبيه ويكتب حديثه وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي ﵌ قال لحسان اهجهم فإن روح القدس سيعينك*
(٥٨٩) (ق-إسماعيل)
بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى ابن طلحة بن عبيد الله التميمى الطلحي الكوفي*روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله بن خراش الحوشبي وجماعة. وعنه ابن ماجه وأبو زرعة ومطين وقال مات سنة (٢٣٢) وكان ثقة وعمرو بن عبد الله الأودي وابن أبي عاصم وعدة. قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال غير الحضرمي مات سنة (٣٣) *
(٥٩٠) (د-إسماعيل)
بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس*
(٥٩١) (ت-إسماعيل)
بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الأودي مولاهم
стр. 329
أبو محمد الكوفي العطار المكفوف. روى عن أبيه والحجاج بن أرطاة وداود ابن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد الجبار بن العباس الشبامي وغيرهم. وعنه سفيان بن وكيع وأبو سعيد الأشج وابن نمير وعدة. قال البخاري عن يحيى بن معين ليس بذاك وقد رأيته وقال الدوري عن يحيى لم يكن به بأس وقد سمعت منه وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث روى له الترمذي حديثا واحدا. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك القوي وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال لا يسوى شيئا وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات*
(٥٩٢) (خ م د ت س ق-إسماعيل)
بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبد الرحمن وجماعة*وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه أبو بكر بن إسماعيل وصالح بن كيسان وعبد الله بن جعفر المخرمي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم. ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. وقال ابن سعد ثقة وله أحاديث وقال ابن عيينة كان إسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء وقال ابن المديني من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري وقال ابن معين ثقة حجة وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (١٣٤) قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في ترجمة
стр. 330
عثمان بن عمر بن موسى التميمي ما يدل على إن مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة أبيه محمد بن سعدان الحجاج قتله لخروجه مع الأشعث وذلك في سنة (٧٥) *
(٥٩٣) (د-إسماعيل)
بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي. روى عن مكي ابن إبراهيم وعصام بن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر بن شقيق وقتيبة ونحوهم. وعنه أبو جعفر بن البجيري وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وآخرون. وروى عنه أبو داود في رواية ابن الأعرابي ولعله من زيادات ابن الأعرابي فإنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي المدائن. حدثنا عنه ابن أبي الحصيب وقال الأزهري عن الدارقطني ثقة صدوق وقال أبو الحسين بن المنادي توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لأربع خلون من شعبان سنة (٢٨٢) *
(٥٩٤) (مد-إسماعيل)
بن مسعدة التنوخي (١) ختن أبي توبة. رُوِي عن وعنه أبو داود في كتاب المراسيل وفي كتاب القدر. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو وقال أبو علي الجياني هو حلبي سكن طرسوس.
(٥٩٥) (عس-إسماعيل)
بن مسعود بن الحكم الزرقي (٢) الأنصاري. عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة. وعنه موسى بن عقبة قاله ابن المبارك
стр. 331
وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروي الدراوردي عن إسماعيل حديثا آخر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات.
(٥٩٦) (س-إسماعيل)
بن مسعود الجحدري (١) أبو مسعود البصري*روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم*وعنه النسائي وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو جعفر الطبري وجماعة*قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة ثمان وأربعين ومائتين*
(٥٩٧) (م ت س-إسماعيل)
بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي. روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق*وعنه ابن المبارك وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة. قال أحمد ليس به بأس ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو حاتم عن مسلم بن إبراهيم كان شعبة يقول اذهبوا إلى إسماعيل بن مسلم العبدي. قلت. وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٥٩٨) (ت ق-إسماعيل)
بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري. سكن مكة ولكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا. روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم*وعنه الأعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والأوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية
стр. 332
ويزيد بن هارون ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري*قال عمرو ابن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه*وقال علي عن القطان لم يزل مخلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن عيينة كان إسماعيل يخطئ أسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث وقال عبد الله عن أبيه ما روى عن الحسن في القراءات (١) فأما إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار وأسند عنه أحاديث مناكير ليس أراه بشيء وكأنه ضعفه ويسند عن الحسن عن سمرة أحاديث مناكير وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الفلاس كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال وقال الجوزجاني واه جدا*وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث مختلط وقال ابن أبي حاتم قلت لأبي هو أحب إليك أو عمرو بن عبيد فقال جميعا ضعيفان وإسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي وتركه ابن المبارك وربما ذكره وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة إلا أنه ممن يكتب حديثه. قلت. وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال بصري سكن مكة وقال ابن حبان كان فصيحا وهو ضعيف يروي المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد وقال الحربي كان يفتي وفي حديثه شيء وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ ضعيف وقال ابن خزيمة أنا أبرأ من عهدته وقال البزار ليس بالقوي وذكره
стр. 333
الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء وقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الأنصاري كان له رأي وفتوى وبصر وحفظ للحديث فكنت أكتب عنه لنباهته*
(٥٩٩) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم المخزومي مولاهم المكي. روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم. وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه إسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير ثقة وقال أبو زرعة الرازي المخزومي لم يلق الحسن لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو الذي روى عنه ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة*
(٦٠٠) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم الطائي عن أبيه. وعنه أبو نعيم. قلت.
أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي ابن الحنفية في الغض من بني مروان موقوفا وفي آخره والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر قرارها. وقال أحمد روى عنه وكيع لا أذكر غيره وقد جزم الخطيب بأن ابن المبارك روى عن هذا أيضا*
(٦٠١) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي.
سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه عيسى بن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن
стр. 334
ابن فرات القزاز وهو من الضعفاء المتروكين. قال الدارقطني متروك يضع الحديث. قلت. قد تقدم شيء من خيره في إسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة إسماعيل بن زياد قاضي الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له من طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس حديثا آخر متنه من لم يحترف يعش بدينه. لكن لا يمتنع أن يروي كل منهما عن ابن جريج فإنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا إسماعيل بن مسلم أبو الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا السلمة بن الأكوع*
(٦٠٢) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم اليشكري عن ابن عون في العيب. وعنه مسعود بن موسى بن مشكان (١) قال العقيلي لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير معروف بصري. قال ومسعود أيضا نحو منه. قلت. قرأت بخط الذهبي أنه هو السكوني تصحف والله أعلم*
(٦٠٣) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم بن أبي فديك دينار. روى عنه ابنه محمد. قلت. روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي (وقرأت) بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات ابن حبان في الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة بأن اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم*
(٦٠٤) (تمييز-إسماعيل)
بن مسلم بن يسار مولى رفاعة. روى عن محمد بن كعب
стр. 335
القرظي. وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي. قلت. قرأت بخط الذهبي صدوق*
(٦٠٥) (ق-إسماعيل)
بن مسلمة بن قعنب (٢) الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر. روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد بن سلمة وغيرهم. وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بمصر سنة (٢٠٩) وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجه في الطهارة ذكر عبد الغني في شيوخه بهز بن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة. قلت. روى عن مالك حديثا في طعام الوليمة رفعه فأخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة ذكره الذهبي في الميزان*
(٦٠٦) (عخ د ت ق-إسماعيل)
بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي. روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خثيم وابن عيينة وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم. وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة والساجي وأبو يعلى وأبو عروبة ومطين وبقي بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن قرابته من السدي فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صدوق وقال مطين كان صدوقا وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال
стр. 336
عبدان أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري ذهابنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن عدي وصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع. قال البخاري وغيره مات سنة (٢٤٥). قلت. لم أر في النسخة التي بخط الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله يخطئ وقال الآجري عن أبي داود صدوق في الحديث وكان يتشبع وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بأنه ابن بنت السدي والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت السدي*
(٦٠٧) (ت-إسماعيل)
بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي. روى عن أبيه وعمه محمد. وعنه ابنه إبراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي. قال الدارقطني متروك وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه. قلت. ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال متروك*
(٦٠٨) (ق-إسماعيل)
بن يحيى الشيباني. روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري. وعنه إبراهيم بن أعين وصالح بن حرب. قال العقيلي يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه. وحكي عن يزيد بن هارون أنه قال كان إسماعيل الشعيري كذابا. وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه.
روى له ابن ماجه في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب (١) تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي*
(٦٠٩) (إسماعيل)
بن يحيى المعافري المصري عن سهل بن معاذ بن أنس عن ابيه
стр. 337
بحديث من حمى مؤمنا من منافق الحديث. وعنه عبد الله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجه أبو داود وقال أبو زرعة وأبو حاتم إنه يروي عنه يحيى بن أيوب. وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة*
(٦١٠) (س-إسماعيل)
بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح (١) الصبيحي أبو محمد الحارثي. روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم وعنه النسائي وأبو بكر المروزي والبزار وأبو عروة وأبو عوانة. قال النسائي لا بأس به من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قيل أبي داود الحراني بعد سنة (٢٧٠). قلت. وموت أبي داود سنة (٧٢) وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد إسماعيل بن صبيح الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة*
(٦١١) (تمييز-إسماعيل)
بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت. عن عمه سليمان. وعنه ابنه زكرياء مدني*
(٦١٢) (س-إسماعيل)
السهمي مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن مولاه حديث لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. وعنه إبراهيم بن مهاجر. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين فقال إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو ابن العاص. روى عنه إبراهيم بن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث
стр. 338
الذي رواه إبراهيم عنه مسندا*
(٦١٣) (ق-إسماعيل)
الأسلمي. عن أبي حازم الأشجعي. وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو إسماعيل وسيأتي في الكنى*
(٦١٤) (د-أسمر)
بن مضرس الطائي. من أعراب البصرة له حديث واحد عن النبي ﷺ فيه من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له الحديث وعنه به ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره. قلت. قال ابن عبد البر هو أخو عروة بن مضرس وقال ابن منده في معرفة الصحابة هو أسمر بن أبيض بن مضرس*
(من اسمه أسود)
(٦١٥) (د ق-الأسود)
بن ثعلبة الكندي الشامي. عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من أهل الصفة القرآن الحديث. وعنه به عبادة بن نسي. قال ابن المديني لا أحفظ عنه غير هذا الحديث. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال إنه شامي معروف ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني أنه قال لا يعرف*
(٦١٦) (بخ قد س-الأسود)
بن سريع (١) بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي ﵌ وروى عنه ونزل البصره وقص بها وروى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة. قال ابن منده ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (٤٢). قلت. تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله
стр. 339
سقط منه شيء أو لعله كان شهد الجمل وتوفي سنة (٤٢) فإن وقعة الجمل كانت سنة (٣٦) بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد وابن معين أنه توفي سنة (٤٢) لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان. قال بعضهم قتل وقال بعضهم فقد وحكى الباوردي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد. وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه*
(٦١٧) (د-الأسود)
بن سعيد الهمداني. روى عن جابر بن سمرة وابن عمر. وعنه زياد بن خيثمة ومعن بن يزيد وأبو إسرائيل الملائي. روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش. قلت. وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال*
(٦١٨) (بخ م د س ق-الأسود)
بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان روى عن أبي نوفل بن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مضارب وجماعة. وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة (٦٥) يعني ومائة وقال الأثرم عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي
стр. 340
في التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين كان يحج على ناقة له ولا يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى وقال ابن ماجه في الجنائز عقب حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عثمان قال حديث جيد ورجل ثقة يعني الأسود بن شيبان*
(٦١٩) (ع-الأسود)
بن عامر شاذان (١) أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد روى عن شعبة والحماد بن والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمي والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم. وروى عنه بقية وهو أكبر منه. قال ابن معين لا بأس به وقال ابن المديني ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن سعد صالح الحديث مات (٢٠٨). قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان*
(٦٢٠) (د-الأسود)
بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (٢). روى عن أبيه وعاصم بن لقيط. وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول فيه لعمرو الامك. وهو من رواية أبي سعيد ابن الأعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات
стр. 341
ابن الأعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر. قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق*
(٦٢١) (م س-الأسود)
بن العلاء بن جارية (١) الثقفي روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبد الرحمن ومولى لسليمان بن عبد الملك. وعنه أيوب بن موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب. قال أبو زرعة شيخ ليس بالمشهور. قلت. وقال النسائي في التمييز ثقة وكذا قال العجلي وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال العلاء بن الأسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد*
(٦٢٢) (ع-الأسود)
بن قيس العبدي (٢) وقيل البجلي أبو قيس الكوفي. روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبد الله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن بن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي ثقة حسن الحديث وقال ابن البراء عن ابن المديني روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون. قلت. سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروي عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في أتباع التابعين كذا قال والظاهر أنه وهم وقال الفسوي في تاريخه كوفي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وقال شريك بن عبد الله النخعي أما والله إن كان لصدوق الحديث عظيم
стр. 342
الأمانة مكرما للضيف*
(٦٢٣) (س-الأسود)
بن مسعود العنبري البصري (١) روى عن حنظلة بن خويلد حديث تقتل عمارا الفئة الباغية. وعنه العوام بن حوشب. قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة روى له النسائي في خصائص على هذا الحديث الواحد. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي في الميزان لا يدرى من هو وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين ووثقه وحسبك*
(٦٢٤) (خ م د س-الأسود)
بن هلال المحاربي أبو سلام الكوفي. له إدراك وروى عن معاذ بن جبل وعمرو ابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة ابن زهدم. وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي وغيرهم. قال أحمد ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي زمن الحجاج بعد الجماجم وقال عمرو بن علي سنة (٨٤) قلت. وقال العجلي كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبد الله ووثقه وذكره الباوردي وجماعة ممن ألف في الصحابة لا دراكه وقال ابن سعد عن الأسود هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٢٥) (ع-الأسود)
بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن أبي بكر وعمرو علي وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل بن بعكك وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم*وعنه ابنه عبد الرحمن
стр. 343
وأخوه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار وأشعث بن أبي الشعثاء وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال إسحاق عن يحيى ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال أبو إسحاق توفي الأسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين وقال غيره مات سنة (٧٤) قلت كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان وقال الحكم كان الأسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عينيه من الصوم وذكره جماعة ممن صنف في الصحابة لا دراكه وقال ابن سعد سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر ولم يرو عن عثمان شيئا وقال العجلي كوفي جاهلي ثقة رجل صالح وذكره إبراهيم النخعي فيمن كان يفتي من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا*
(من اسمه أسيد بفتح الهمزة)
(٦٢٦) (بخ ٤ - أسيد)
بن أبي أسيد (١) يزيد البراد أبو سعيد المديني. روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن أبي موسى الأشعري وصالح مولى التوأمة*وعنه ابن أبي ذئب والدراوردي وابن جريج وحجاج بن صفوان وغيرهم. قال البخاري قال يحيى بن سعيد القرشي ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن علي الساعدي. قال سعد بن عبادة في صدقة الماء. قال المزي فلا أدري هو هذا أم لا وفرق غير واحد بينه وبين أسيد بن يزيد المديني. روى عن الأعرج
стр. 344
ومسلم بن جندب الوزن وعنه هارون. النحوي وبشار بن أيوب. قلت. بل البراد غير أسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه وفي الطبقات لابن سعد أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب*توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح (ت) حديثه عن معاذ بن عبد الله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد أنه توفي في خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد أبو سعيد كما وقع في سياق حديثه في (ت) وأخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال الدارقطني يعتبر به.
(٦٢٧) (د-أسيد)
بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات. وعنه حجاج عامل عمر ابن عبد العزيز على الربذة. قال المزي أظنه غير البراد فإن البراد ليس له شيء عن الصحابة وإن يكنه فإن روايته عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ أن يكون حجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان. قلت. ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه*
(٦٢٨) (خ-أسيد)
بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي. روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع وجماعة. روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وإبراهيم الحربي وأبو أمية الطرسوسي وإسماعيل سمويه والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث بأحاديث كذب وقال الدوري عنه نحو ذلك
стр. 345
وقال أبو حاتم كانوا يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات المناكير ويسرق الحديث وقال ابن عدي يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها وكان غير مرضي في الرواية. قلت. وقال البرار حدث بأحاديث لم يتابع عليها وقال في موضع آخر قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة فيه وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت (قرأت) بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن الربيع عن أبي المقدام عن عدي بن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت جحش فذكرت حديث أنهلك وفينا الصالحون الحديث. قال العقيلي إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس حديث دم الحيض يصيب الثوب فأدخل أسيد حديثا في حديث*
(٦٢٩) (فق-أسيد)
بن صفوان. روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات. وعنه عبد الملك بن عمير. روى له ابن ماجه في التفسير هذا الحديث الواحد. قلت وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما ابن السكن فقال ليس بمعروف في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة*
стр. 346
(٦٣٠) (د-أسيد)
بن عبد الرحمن الخثعمي (١) الرملي روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح أن بينهما خالد بن دريك ومكحول الشامي وغيرهم. وعنه الأوزاعي وإسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي. قال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال أبو زرعة توفي سنة (١٤٤) روى له أبو داود حديثا واحدا في الجهاد. قلت. وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال إنه خطأ وإنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله أعلم*
(٦٣١) (بخ د ق-أسيد)
بن علي بن عبيد الساعدي الأنصاري مولى أبي أسيد وقيل من ولده والأول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد. روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي. قال ابن ماكولا وغيره جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد أخرجوا له حديث هل أبر والدي بشيء الحديث وحده. قلت. وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية موسى بن يعقوب عنه وقالا إنما روى موسى عن ابن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان والحاكم في صحيحيهما*
стр. 347
(٦٣٢) (ق-أسيد)
بن المتشمس (١) بن معاوية التميمي ابن عم الأحنف روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الأحنف عن أبي موسى. وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب. ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد بن المنتشر وهو وهم. قلت. هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو نعيم الأصبهاني فيمن شهد فتح أصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت ابن معين يقول إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات*
(من اسمه أسيد بالضم)
(٦٣٣) (ع-أسيد)
بالضم ابن حضير (٢) بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي أبو يحيى وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة. واختلف في شهوده بدرا. روى عن النبي ﵌. وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الأنصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن ابن أبي ليلى ومحمد بن إبراهيم التيمي وحصين بن عبد الرحمن ولم يدركاه* قال ابن إسحاق لا عقب له وقال ابن سعد كان شريفا في قومه كاملا وذكره موسى بن عقبة فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة كان من أفاضل الناس
стр. 348
وقال عروة مات أسيد بن حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم. قال المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبد الله عن حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الأنصاري أن معاوية كتب إلى مروان أن الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو أحق بها بالثمن الحديث فإنه وهم قال هارون قال أحمد هو في كتاب ابنِ جريجٍ أُسَيْدُ بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهير وهو الصواب. قلت. ذكره ابن إسحاق في البدريين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله ﵌ مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة (٢٠) وعن المدائني أنه توفي سنة (٢١) وقال البخاري مات أسيد بن حضير في عهد عمر قاله عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵃*
(٦٣٤) (خ س-أسيد)
بن رافع بن خديج (١) أن أخا رافع قال لقومه لقد نهى النبي ﵌ القوم عن شيء كان لهم رافقا الحديث. وعنه الأعرج وبكير بن الأشج. قال الدارقطني الصواب فيه أسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين. قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الأشج لم ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد ابن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه أيضا والحديث واحد
стр. 349
وذكر ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد ابن أخي رافع ابن خديج وفي أتباع التابعين أسيد بن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن الأشج فالله أعلم*
(٦٣٥) (٤ - أسيد)
بن ظهير بن رافع الأنصاري الأوسي أخو عباد بن بشر لأمه قيل أنه ابن أخي رافع بن خديج وقيل ابن عمه ولأبيه ظهير صحبة. روى عن النبي ﵌ وعن رافع بن خديج. وعنه ابنه رافع وزياد أبو الأبرد وعكرمة بن خالد ومجاهد. استصغر يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم. قلت. وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبد الملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج الذي يروي عنه أبو الأبرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لأن في إسناده أبا الأبرد وهو مجهول وقال ابن حبان قيل له صحبة ولا يصح عندي لأن إسناد خبره فيه اضطراب هكذا قال في ثقات التابعين وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبو الأبرد فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه*
(٦٣٦) (أسير (١))
بن جابر يأتي في يسير.
(٦٣٧) (س-الأشتر)
اسمه مالك بن الحارث يأتي*
(٦٣٨) (بخ س-الأشج)
العصري اسمه المنذر بن عائذ يأتي*
(٦٣٩) (د-أشعث)
بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك
стр. 350
الزهري المدني. روى عن عمه عامر بن سعد. وعنه الأعرج ومحمد بن عمرو ابن علقمة ويحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف. قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٤٠) (تمييز-أشعث)
بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الأشعري القمي (١). روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما. وعنه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن سعد الدشتكي وعبد الرحمن ابن عبد الله ابن سعد الدشتكي ويحيى بن يمان. وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة. قلت. وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال وأم ابن إسحاق وهو متيمم وقد ذكرته موصولا في تعليق التعليق من طريق أشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير. وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار روى أحاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه*
(٦٤١) (س-أشعث)
بن ثرملة (٢) البصري. عن أبي بكرة حديث من قتل نفسا معاهدة. وعنه الحكم بن الأعرج ويونس بن عبيد. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مشهور. روى له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت.
وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح
стр. 351
حديثه هو والحاكم*
(٦٤٢) (خت ٤ - أشعث)
بن جابر هو ابن عبد الله بن جابر يأتي*
(٦٤٣) (ت ق-أشعث)
بن سعيد البصري أبو الربيع السمان. روى عن عبد الله ابن بسر الحبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو ابن دينار وهشام بن عروة وعاصم بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم* قال هشيم أبو الربيع السمان كان يكذب وقال بلغني أن شعبة يغمزه وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئا قط وقال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وأبو يعلى عنه ليس بشيء وقال عباس أيضا عنه ضعيف وقال الفلاس متروك الحديث وقال أبو زرعة يضعف في الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروي المناكير عن الثقات وقال البخاري ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم. ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر ضعيف وقال السعدي واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. وقال أبو أحمد ابن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت. وقال الدارقطني وعلي بن الجنيد متروك وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان
стр. 352
من الجذام. قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس كان لا يحفظ وهو رجل صدق وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال الساجي ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام ابن عروة مناكير وقال الفسوي لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا وقال البزار كثير الخطاء يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل إنه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت أقدري هو قال قد ذكر ذلك وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه*
(٦٤٤) (ع-أشعث)
بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي*
(٦٤٥) (بخ م ت س ق-أشعث)
بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له شعبة لنجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير ابن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل ابن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من
стр. 353
حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال يحيى بن سعيد الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث دونهما وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط وقال الدوري عن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم (١) وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي عنه ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال العجلي أمثل من محمد بن سالم وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ولأشعث بن سوار روايات عن مشايخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف قال عمرو بن علي مات سنة (١٣٦). قلت. إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني أشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن. الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به. وابن سوار يعتبر به وهو اضعفهم
стр. 354
روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطاء كثير الوهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في حديثه وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا بأس به وليس بالقوي. قال وقال ابن مهدي هو أرفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا وقال بندار ليس بثقة وقال الآجري قلت لأبي داود أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى قال إسماعيل دون أشعث وأشعث ضعيف وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الأذنان من الرأس. وقال لا يتابع عليه*
(٦٤٦) (د-أشعث)
بن شعبة المصيصي (١) أبو أحمد أصله خراساني. روى عن أرطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسري بن يحيى وغيرهم. وعنه محمد ابن عيسى بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة* قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وفي سؤالات الأحمري عن أبي داود أشعث بن شعبة ثقة وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الأزدي ضعيف (٢) *
стр. 355
(٦٤٧) (ع-أشعث)
بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي. روى عن أبيه والأسود بن يزيد والأسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة. وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الأحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة. وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من أقرانه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال حرب سمعت أحمد يقدمه على سماك ابن حرب وقال العجلي من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال مات سنة (١٢٥). قلت. وقال أبو داود والبزار ثقة وقال ابن سعد توفي في إمارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات*
(٦٤٨) (خت ٤ - أشعث)
بن عبد الله بن جابر الحداني (١) أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب إلى جده وهو الحملي والأزدي وحدان من الأزد. روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن أبي عروبة ومعاذ بن معاذ وابن بنته نصر ابن علي الجهضمي الكبير وابنه عبد الله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد ابن عبد الله الأنصاري. قال النسائي ثقة. قلت. وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد ليس به بأس وقال البزار ليس به بأس مستقيم الحديث وفرق بين
