(٥٢٧) (خ ٤ - علي)
بن الحكم البناني أبو الحكم البصري. روى عن أنس وميمون بن مهران وأبي عثمان النهدي وعطاء بن أبي رباح ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب وأبي نضرة العبدي والضحاك بن مزاحم وغيرهم. وعنه جرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وشعبة وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وعلي بن الفضل وعمارة بن زاذان وهشام بن حسان وهشام الدستوائي والحمادان وسعيد بن زيد وإسماعيل بن علية وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال ابن سعد هو بناني من أنفسهم وكان ثقة وله أحاديث. توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مات سنة (٣٠) أو (٣١) وقال البخاري في التاريخ مات سنة (٣٥) ووثقه العجلي وأبو بكر البزار وابن نمير وغيرهم وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال أبو الفتح الأزدي زائغ عن القصد فيه لين وفي الزهرة روى عنه () حديثين*
(٥٢٨) (بخ م س-علي)
بن حكيم بن ذبيان (١) الأودي أبو الحسن الكوفي. روى عن ابن إدريس وابن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وشريك بن عبد الله النخعي وابن زبيد بن عبثر بن القاسم وشهاب ابن عباد وابن عيينة وعلي بن مسهر ومصعب بن المقدام وجماعة. روى عنه البخاري في الأدب ومسلم وروى النسائي عن عثمان بن خرزاذ عنه
стр. 3082
وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وهو من أقرانه وابن أخيه أحمد ابن عثمان بن حكيم ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبدان بن أحمد الأهوازي وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن حازم بن أبي عزرة وعبيد ابن غنام والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني وموسى بن إسحاق الأنصاري وجماعة. قال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود صدوق خرج مع أبي السرايا وقال النسائي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومأتين. قلت. وفيها أرخه ابن قانع وزاد في رمضان وكان ثقة صالحا وفي الزهرة روى عنه (م) حديثين*
(٥٢٩) (تمييز-علي)
بن حكيم بن زاهر الخراساني أبو الحسن السمرقندي.
روى عن وكيع وابن عيينة وأبي خالد الأحمر وابن أبي فديك وهاشم بن مخلد الثقفي وأبي مقاتل حفص بن سلم وعبد الله بن إدريس. روى عنه جعفر بن محمد الفريابي وجيهان الفرغاني وجماعة من أهل سمرقند. قال الخطيب كان فقيها زاهدا ويعرف بعلي البكاء من كثرة بكائه جاور بمكة نحوا من عشرين سنة وكان ثقة. مات في سنة خمس وثلاثين ومأتين. قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان صاحب سنة وفضل قد كتب أصناف وكيع كلها عنه*
(٥٣٠) (تمييز-علي)
بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب (١). روى عن
стр. 3083
موسى بن علي بن رباح اللخمي. وعنه ضمرة بن ربيعة*
(٥٣١) (تمييز-علي)
بن حكيم الجحدري (١) البصري. روى عن الربيع بن عبد الله. روى عنه محمد بن زكرياء الغلابي*
(٥٣٢) (علي)
بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي الكسائي أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد. أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة وقرأ عليه القرآن أربع مرات وأخذها أيضا عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عيسى بن عمرو الأعمش وأبي بكر بن عياش وسمع منهم الحديث ومن سليمان بن أرقم وجعفر الصادق والعرزمي وابن عيينة وغيرهم. ثم دخل البصرة وأخذ عن الخليل بن أحمد وسأله عن من أخذ اللغة فقال من بوادي العرب بنجد وتهامة فخرج الكسائي إلى الحجاز فأقام مدة في البادية حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه أفنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر غير ما حفظه ولما رجع تصدر وناظر يونس بن حبيب وغيره واختار لنفسه قراءة حملت عنه وعرفت به ثم استوطن بغداد وعلم الرشيد ثم علم ولده الأمين وكانت له وجاهة تميزه عندهم. روى عنه القراءات أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد ونصير بن يوسف وقتيبة بن مهران وأحمد بن سريج وأبو عبيد ويحيى الفراء وخلف بن هشام وغيرهم. ورووا عنه الحديث وله مناظرات مع الترمذي صاحب ابن عمرو ويقال إن سبب تسميته الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء وقيل أحرم في كساء فلقب الكسائي وأثنى عليه الشافعي في النحو وقال ابن الأنباري كان أعلم الناس بالنحو
стр. 3084
والعربية والقراءات وكانوا يكثرون عليه في القراءات فجمعهم وجلس على كرسي وتلى القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء وقال إسحاق بن إبراهيم سمعته يقرأ القرآن مرتين وقال خلف بن هشام كنت أحضر قراءته والناس ينقطون مصاحفهم على قراءته وله من الكتب معاني القرآن وكتاب في النحو وكتاب النوادر الكبير وغير ذلك وله مع سيبويه المناظرة المشهورة ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد وغيره وكانت وفاته وهو في صحبة الرشيد بالري فمات بها في سنة ثمانين أرخه سلمة بن عاصم ووافقه آخرون وقيل مات سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وقيل خمس وقيل سنة ثلاث وتسعين والأول هو المعتمد ذكره صاحب الكمال*
(٥٣٣) (علي)
بن أبي حملة بفتح الحاء المهملة والميم القرشي أبو نصر الفلسطيني مولى لآل الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس*أدرك معاوية وواثلة وقرأ القرآن على عطية بن قيس. وروى عن أبيه وعبد الملك بن محيريز وعمرو بن مهاجر وأبي الأخنس الخولاني وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الله بن عبد الملك بن مروان ومكحول وعبد الله بن أبي زكرياء ونافع وأبي إدريس الخولاني وزياد ابن أبي سودة ويحيى بن راشد. روى عنه ضمرة بن ربيعة ومحمد بن أبان العقيلي وإبراهيم بن أبي سفيان وبقية وعبد الله بن المبارك. وكان على دار الضرب بدمشق لعمر بن عبد العزيز وولي كتابة الخراج لهشام بن عبد الملك بفلسطين وقال أبو حاتم ثقة من الثقات وقال العجلي ثقة. وقال ضمرة مات سنة (١٠٦) ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له. وقال الذهبي في الميزان علي بن
стр. 3085
أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته وقد أنكرت عليه في لسان الميزان إيراده في الضعفاء بغير شبهة*
(٥٣٤) (د-علي)
بن حوشب (١) الفزاري ويقال السلمي أبو سليمان الدمشقي.
روى عن أبيه ومكحول الشامي وأبي سلام الأسود وأبي قبيل المعافري. وعنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد ويحيى بن صالح الوحاظي وأبو توبة الربيع بن نافع. قال أبو زرعة الدمشقي قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم ما تقول في علي بن حوشب قال لا بأس به قلت ولم لا تقول ثقة ولا نعلم إلا خيرا قال قد قلت لك إنه ثقة وقال يعقوب بن سفيان عن دحيم شيخ فزاري كان يجالس سعيد بن عبد العزيز وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
ووثقه العجلي*
(٥٣٥) (س-علي)
بن خالد الدولي (٢) المدني. روى عن أبي هريرة وأبي أمامة والنضر بن سفيان الدولى. روى عنه سعيد بن أبي هلال والضحاك بن عثمان وبكير بن عبد الله بن الأشج. قال النسائي ثقة وقال الدارقطني شيخ يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات*له عنده حديث في فضل القول كما يقول المؤذن. قلت. وفرق بين الذي يروي عن أبي أمامة وعنه سعيد بن أبي هلال وبين الآخر البخاري وابن أبي حاتم وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي أمامة وذكر الراوي عن أبي هريرة في التابعين ثم أعاده بروايته عن
стр. 3086
النضر بن سفيان في أتباع التابعين*
(٥٣٦) (م ت س-علي)
بن خشرم (١) بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي أبو الحسن الحافظ قريب بشر الحافي (٢) روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والد راوردى والفضل بن موسى السيناني وابن عيينة وأبي ضمرة ووكيع وأبي بكر بن عياش وابن وهب وحجاج ابن محمد وعلي بن الحسين بن واقد وغيرهم. وعنه مسلم والترمذي والنسائي وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة ومحمد ابن حمدويه ومحمد بن معاذ الماليني ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم ومحمد بن الفضل بن موسى ومحمد بن يوسف الفربري راوية البخاري ومحمد بن عقيل بن الأزهر البلخي وآخرون. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه سمعته يقول ولدت سنة (١٦٥) وصمت ثمانية وثمانين رمضانا ومات في رمضان سنة (٢٥٧) وروى غنجار في تاريخ بخارى بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال سمعت ابن علي بن خشرم سنة (٢٥٨) وافى فربر مرابطا. قلت. رواية الفربري عن علي بن خشرم في أثناء صحيح البخاري من زيادات الفربري إثر حديث أبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر ووقع في الصحيح في باب التهجد بالليل (حدثنا) علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا سليمان بن أبي مسلم عن طاوس سمع ابن عباس قال كان النبي ﵌ إذا قام من
стр. 3087
الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد الحديث. قال في عقبه وقال علي بن خشرم قال سفيان قال سليمان بن أبي مسلم سمعته من طاوس عن ابن عباس هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذر الهروي عن شيوخه الثلاثة عن الفربري عن البخاري وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعلي بن خشرم علامة تعليق البخاري لكن يحتمل أن يكون ذلك من زيادة الفربري أيضا. وذكره مسلمة ابن قاسم في تاريخه وقال مروزي ثقة وفي الزهرة روى عنه مسلم تسعة*
(٥٣٧) (علي)
بن أبي الخصيب هو علي بن محمد يأتي
(٥٣٨) (ق-علي)
بن داود بن بن يزيد التميمي القنطري (١) أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الأدمي. روى عن أبي صالح عبد الله بن صالح الحراني المصري وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني وعمرو بن خالد الحراني ومحمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد المروزي وغيرهم. روى عنه ابن ماجه والحربي وأحمد بن يحيى بن زهير التستري ومحمد بن جرير الطبري وابن صاعد والبغوي ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأخرم والهيثم بن كليب الدوري ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار ومحمد بن أحمد الأثرم وآخرون. قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو الحسين بن المنادي مات لثلاث بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومأتين وقال غيره مات سنة سبعين. قلت.
الأول أصح وبه جزم البغوي في وفياته ومسلمة بن قاسم في كتابه وغيرهما*
стр. 3088
(٥٣٩) (ع-علي)
بن داود ويقال دواد (١) أبو المتوكل الناجي الساجي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عباس وجابر وعائشة وأم سلمة وربيعة الجرشي. وعنه ثابت البناني وقتادة وبكر بن عبد الله المزني وحميد الطويل وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وسليمان بن على الربعي وسليمان الأسود الناجي وعاصم الأحول وعلي بن علي الرفاعي والمثنى بن سعيد الضبعي وإسماعيل بن مسلم العبدي وخالد الحذاء وأبو عقيل الدورقي وأبو بشر الوليد ابن مسلم العنبري وغيرهم. قال صالح بن أحمد عن أبيه ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين وأبو زرعة وابن المديني والنسائي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات*قال مات سنة (١٠٨) وقال ابن قانع مات سنة (١٠٢). قلت. ووثقه العجلي والبزار*
(٥٤٠) (بخ م ٤ - علي)
بن رباح (٢) بن قصير بن القشيب بن بنيع بن أردة بن حجر ابن جذيلة بن لخم اللخمي أبو عبد الله ويقال أبو موسى والمشهور فيه بالضم.
روى عن عمرو بن العاص وسراقة بن مالك بن جعشم وفضالة بن عبيد والمستورد ابن شداد وعتبة بن لندر ومعاوية بن أبي سفيان ومعاوية بن حديج وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وعقبة بن عامر الجهني وعبد العزيز بن مروان وجنادة ابن أبي أمية وأبي قيس مولى عمرو بن العاص. وعنه ابنه موسى وأبو هانئ حميد ابن هانئ ويزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سويد الجذامي وحنين بن أبي حكيم والحكم بن عبد الله البلوي والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن محمد
стр. 3089
القرشي وقباث بن رزين اللخمي وغيرهم*وفد على معاوية. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر قال كان ثقة وقال أبو عبد الرحمن المقري عن موسى ابن علي عن أبيه كنت خلف معلمي فبكى فقلت له مالك فقال قتل عثمان وقال غيره كنت مع عمي وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال الأثرم عن أحمد ما علمت إلا خيرا وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر علي بن رباح ولد بالمغرب وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الليث قال علي بن رباح لا أجعل في حل من سماني عُلَيّ فإن اسمي عَلي وقال المقري كان بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه عَلِيّ قتلوه فبلغ ذلك رباحا فقال هو على وكان يغضب من عُلَيّ ويحرج على من سماه به وقال ابن يونس ولد سنة (١٠) وذهبت عينه يوم ذي الصواري في البحر مع ابن أبي سرح سنة (٣٤) وكان له من عبد العزيز منزلة ثم عتب عليه عبد العزيز فأغزاه إفريقية فلم يزل بها إلى أن مات ويقال إن وفاته كانت سنة (١١٤) وقال العداس توفي سنة (١١٧) قال البخاري في باب غزوة ذات الرقاع وقال بكر بن سوادة ثنا زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم قال صلى النبي ﵌ يوم محارب يعني صلاة الخوف. وقال أبو مسعود في الأطراف أبو موسى هو علي ابن رباح ويقال إنه الغافقي. قلت. ذكر ابن سعد وابن معين أن أهل مصر يقولونه بفتح العين وأن أهل العراق يقولونه بالضم. وقال الساجي كان ابن وهب يروي عنه ولا يصغره وغلط ابن منجويه وغيره فقال هو علي بن رباح ابن معاوية بن حديج فلعله كان في سند علي بن رباح عن فتصحفت بن*
стр. 3090
(٥٤١) (ع-علي)
بن ربيعة بن نضلة الوالبي الأسدي ويقال البجلي أبو المغيرة الكوفي روى عن علي بن أبي طالب والمغيرة بن شعبة وسلمان وابن عمر وأسماء بن الحكم الفزاري وسمرة بن جندب وابنه سليمان بن سمرة وأسماء بن خارجة بن حصن ابن حذيفة بن بدر وكعب بن قطبة. وعنه الحكم بن عتيبة وسعيد بن عبيد الطائي وأبو إسحاق السبيعي وأبو السفر الهمداني والمنهال بن عمرو وعثمان ابن المغيرة ومحمد بن قيس الأسدي وسلمة بن كهيل وعاصم بن بهدلة وآخرون قال ابن المغيرة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث قال وعلي بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح وقال فيه البجلي له في الصحيحين حديث عن المغيرة من كذب علي وفيه من نيح عليه عذب. قلت. فرق البخاري بينه وبين البجلي الذي روى عنه العلاء بن صالح فقال في الثاني روى عنه العلاء بن صالح منقطع وتبعه على ذلك ابن حبان في الثقات فذكر هذا في التابعين وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة وقال في أتباع التابعين علي بن ربيعة البجلي يروي عن أسماء بن الحكم الفزاري وجزم أبو حاتم بأنهما واحد حكاه ابنه عنه وصنيع الخطيب يقتضي أنه وافقه فإنه ذكر في المتفق علي بن ربيعة (أربعة) فبدأ الوالبي ثم البصري ثم القرشي ثم البيروتي ولم يفرد البجلي فالظاهر أنهما عنده واحد لكنه لم ينبه عليه في كتاب أوهام الجمع والتفريق الذي جمع فيه أوهام البخاري في التاريخ وعمدته فيها كلام أبي حاتم وقد يخالفه فسبحان من لا يسهو وقال ابن سعد كان ثقة معروفا وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ووثقه
стр. 3091
ابن نمير وغيره*
(٥٤٢) (علي)
بن ربيعة البجلي تقدم في الذي قبله. وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (فالبصري) قال أنه روى عن أنس. روى عنه حماد بن سلمة وحديثه في مسند الحارث وفي مسند الحسن بن قتيبة وهو متروك (والقرشي) روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن المسيب عن ربيعة ابن أكثم في السؤال. روى عنه عمر بن علي بن أبي بكر حديثه في الصحابة لابن السكن وفي الغيلانيات. قال ابن السكن لم يثبت حديثه وضعفه أبو حاتم وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه إلا من هو دونه وله ترجمة في لسان الميزان (والبيروتي) روى عن الأوزاعي وعنه عمر بن الوليد الصوري وهو متأخر الطبقة عمن قبله*
(٥٤٣) (ق-علي)
بن زياد اليمامي. عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس حديث نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة الحديث روى حديثه ابن ماجه عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبد الحميد ابن جعفر عنه والصواب إنه عبد الله بن زياد فقد ذكره البخاري وأبو حاتم فقالا روى عن عكرمة بن عمار. وعنه سعد بن عبد الحميد وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدادي عن سعد بن عبد الحميد وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القناد عن محمد بن الحجاج عن عبد الله بن زياد السحيمي عن عكرمة بن عمار. قلت. هو أبو العلاء عبد الله بن زياد فلعله كان في الأصل ثنا أبو العلاء بن زياد فتغيرت فصارت علي بن زياد وعبد الله بن زياد
стр. 3092
هذا ذكره البخاري فقال منكر الحديث ليس بشيء ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وروى أيضا عن علي ابن زيد بن جدعان وهشام بن عروة وغيرهما وروى عنه أيضا صالح بن عبد الكبير الحبحابي وغيره وذكره العقيلي في الضعفاء*
(٥٤٤) (بخ م ٤ - علي)
بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو الحسن البصري أصله من مكة. روى عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة العبدي وأبي رافع الصائغ والحسن البصري وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وأنس بن حكيم الضبي وأوس بن خالد وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر وعبد الرحمن بن أبي بكرة وعدي بن ثابت وابن المنكدر والقاسم بن ربيعة والنضر بن أنس بن مالك ويوسف بن مهران وامرأة أبيه أم محمد وآمنة بنت عبد الله وخيرة أم الحسن البصري وطائفة. وعنه قتادة ومات قبله والحمادان وزائدة وزهير بن مرزوق والسفيانان وسفيان بن حسين وشعبة وهمام بن يحيى ومبارك بن فضالة وابن عون وعبد الوارث بن سعيد وجعفر بن سليمان وهشيم ومعتمر بن سليمان وابن علية وآخرون. قال ابن سعد ولد وهو أعمى وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به وقال صالح ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي وقد روى عنه الناس وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة فقال لا هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال أحمد ليس بشيء وقال حنبل عن أحمد ضعيف الحديث وقال معاوية
стр. 3093
ابن صالح عن يحيى ضعيف وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس بذاك القوي وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ضعيف في كل شيء وفي رواية عنه ليس بذاك وفي رواية الدوري ليس بحجة وقال مرة ليس بشيء وقال مَرَّةً هو أحب إلي من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به وقال مرة يكتب حديثه وليس بالقوي وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن زياد وكان ضريرا وكان يتشيع وقال الترمذي صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره وقال النسائي ضعيف وقال ابن خزيمة لا أحتج به لسوء حفظه وقال ابن عدي لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه وكان يغلو في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال الدارقطني أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين وقال معاذ بن معاذ عن شعبة حدثنا علي بن زيد قيل أن يختلط وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة ثنا علي بن زيد وكان رفاعا وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ثنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث وفي رواية كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذلك وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد حدثنا عنه مرة ثم تركه وقال دعه وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه وقال أبو معمر القطيعي عن ابن عيينة كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا
стр. 3094
فيه وقال يزيد بن زريع رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا وقال أبو سلمة كان وهيب يضعف علي بن زيد قال أبو سلمة فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي إنما كان يجالس علي وجوه الناس وقال ابن الجنيد قلت لابن معين علي بن زيد اختلط قال ما اختلط قط وقال موسى ابن إسماعيل عن حماد قال علي بن زيد ربما حدثت الحسن بالحديث ثم أسمعه منه فأقول يا أبا سعيد أتدري من حدثك فيقول لا أدري إلا أني سمعته من ثقة فأقول أنا حدثتك وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول أصبح فقهاء البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني قال الحضرمي مات سنة (١٢٩) وقال خليفة مات سنة (٣١) روى له مسلم مقرونا بغيره قلت. وفيها أرخه ابن قانع وقال خلط في آخر عمره وترك حديثه وقال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته وقال ابن حبان يهم ويخطئ فكثر ذلك منه فاستحق الترك وقال غيره أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه. وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ ابن عيينة فارجموه. أورده ابن عدي عن الحسن بن سفيان*
(٥٤٥) (س-علي)
بن أبي سارة ويقال علي بن محمد بن سارة الشيباني (١) ويقال
стр. 3095
الأزدي البصري. روى عن ثابت البناني ومكحول الشامي ومحمد بن واسع وغيلان بن صهيب وأبي عبد الله الشقري وعنه موسى بن إسماعيل ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عقبة السدوسي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ ضعيف الحديث وقال البخاري في حديثه نظر وقال الآجري عن أبي داود ترك الناس حديثه وقال ابن حبان غلب على روايته المناكير فاستحق الترك وقال العقيلي علي بن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه ثم روى له عن ثابت عن أنس في قوله تعالى وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ. ثم قال ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريب منه وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضا. روى له النسائي هذا الحديث الواحد الذي ذكره العقيلي*
(٥٤٦) (ق-علي)
بن سالم بن شوال (١) عن علي بن زيد بن جدعان. وعنه إسرائيل. قال البخاري لا يتابع في حديثه. وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجه حديثه عن سعيد بن المسيب عن عمر الجالب مرزوق وفي الهامش مقابل شوال صوابه ثوبان. قلت. وقال ابن عدي بهذا يعرف ولا أعلم له غيره وقال العقيلي لا يتابعه أحد بهذا اللفظ وذكر البخاري في ترجمته أن روح بن عبادة روى عن عبادة بن مسلم عن علي بن سالم عن النبي ﵌ مرسلا قال إن لم يكن الأول فلا أدري وذكر الأزدي مثل ما قال البخارى*
стр. 3096
(٥٤٧) (علي)
بن سالم هو ابن أبي طلحة*
(٥٤٨) (س فق-علي)
بن سعيد بن جرير بن ذكوان النسائي أبو الحسن نزيل نيسابور. روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عامر العقدي وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن بكر السهمي ومحاضر بن المورع ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويحيى بن حماد وأبي عاصم وأبي الربيع الزهراني وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجه في التفسير وابنه خزيمة وابنه محمد بن علي بن سعيد وموسى ابن هارون وأبو قريش محمد بن جمعة وأبو عمرو المستملي وأبو الفضل بن سلمة وحسين بن محمد القباني وزنجويه بن محمد اللباد والقاسم بن زكرياء المطرز وعبد الله بن محمد بن شيرويه وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وآخرون. قال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا من جلساء أحمد وقال الحاكم علي بن سعيد بن جرير محدث عصره كتب بالحجاز والشام والعراقين وخراسان سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد يقول قال لنا محمد بن يحيى اكتبوا عن هذا الشيخ فإنه شيخ ثقة يشبه المشايخ وقال المستملي ثنا سنة (٢٥٦). قلت. وذكر الخليلي في الإرشاد أنه مات سنة (٥٧) *
(٥٤٩) (ت س-علي)
بن سعيد بن مسروق الكندي أبو الحسن الكوفي. روى عن حفص بن غياث وابن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي وعيسى بن يونس ومروان بن معاوية وعلي بن مسهر وعبد الله بن إدريس وعدة. روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وابن خزيمة والحكيم الترمذي وعلي بن العباس
стр. 3097
المعانقي وأحمد بن يحيى بن زهير والباغندي وإسحاق بن إبراهيم بن جميل وأحمد ابن إسحاق بن بهلول التنوخي وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات في جمادى الأولى سنة (٢٤٩) *
(٥٥٠) (ق-علي)
بن سلمة بن عقبة القرشي اللبقي (١) أبو الحسن النيسابوري روى عن ابن علية وزيد بن الحباب وعبد الرحمن المحاربي ومروان أبن معاوية الفزاري ومعاوية بن هشام والنضر بن شميل وعبد الوهاب الخفاف ويحيى بن سليم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعلي بن عثام العامري وجماعة. وعنه ابن ماجه وابن خزيمة وإبراهيم بن محمد بن سفيان راوية مسلم والحسن بن سفيان وإبراهيم بن أبي طالب وأبو علي محمد بن علي المذكر وآخرون. وروى البخاري عن علي ولم ينسبه عن شبابة بن سوار وعن مالك بن سعير فقيل إنه علي بن سلمة هذا. قال الحاكم سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت أبا الحسن الزهيري يقول حضرت محمد بن إسماعيل وسأله محمد بن حمزة عن علي بن سلمة اللبقي فقال ثقة. قال ابن زهير أنا حملت أصول علي بن سلمة إلى محمد بن إسماعيل فانتخبت منها وأنا ذهبت معه حتى سمعنا منه. وقال الحاكم أخبرني عبد الله بن جعفر عن أبي حاتم السلمي سمعت مسلم بن الحجاج يوثق علي بن سلمة قال وسمعت أبا عبد الله الزاهد سمعت عبد الله بن محمد الرمجاري (٢) يقول توفي علي بن سلمة لثلاث بقين من
стр. 3098
جمادى الأولى سنة (٢٥٢) وذكره ابن حبان في الثقات. قلت جزم الحاكم بأن البخاري ومسلما رويا عنه وقال الحاكم في سؤالات مسعود ثقة وذكره أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري وتبعه جماعة. وقال الباجي نسبه أبو إسحاق يعني المستملي الراوي عن الفربري يعني في الحديثين اللذين رواهما عن مالك بن سعير وفي الحديث الذي رواه عن شبابة انتهى. ووقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني والحموي حدثنا علي بن عبد الله ثنا مالك بن سعير. ووقع في رواية الأكثر ثنا علي ثنا شبابة وفي رواية ابن السكن وابن شبويه وكريمة حدثنا علي ابن عبد الله ثنا شبابة زاد ابن شبويه ابن المديني وكأن هذا مستند من لم يعده في شيوخ البخاري ومال أبو علي الجياني إلى أنه اللبقي وفي الزهرة روى عنه (خ) حديثين أحدهما عن شبابة والآخر عن وهب كذا قال*
(٥٥١) (ق-علي)
بن سليمان. عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس عن أبي ذر حديث لا عقل كالتدبير الحديث. وعنه الماضي بن محمد. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد بن أبي حبيب وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال إنه دمشقي صار إلى مصر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب. وكأن المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوزان يكون هو صاحب مكحول والذي يظهر لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصرى جوزان يكون هو صاحب مكحول والذي يظهر لي أنه غيره لأن القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على ابن يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين فما كان ليغفل رواية الماضي عنه وقد توارد من ذكرت من الأئمة
стр. 3099
على أنهم لم يذكر والصاحب مكحول راوية غير يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على إلحاق مثل ذلك*
(٥٥٢) (د س-علي)
بن سهل بن قادم ويقال ابن موسى الحرشي (١) أبو الحسن الرملي نسائي الأصل. روى عن الوليد بن مسلم وحجاج بن محمد وزيد بن أبي الزرقاء وضمرة بن ربيعة وشبابة بن سوار ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن خزيمة وابن جرير وعبدان الأهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن الحواري وإبراهيم بن محمد بن متوية والعباس ابن محمد بن الحسن بن قتيبة وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة نسائي سكن الرملة وقال أبو القاسم مات سنة إحدى وستين ومأتين. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كان محدث أهل الرملة وحافظهم. له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم*
(٥٥٣) (تمييز-علي)
بن سهل بن المغيرة البزار (٢) أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني (٣) نسائي الأصل. روى عن عفان وأكثر عنه حتى نسب إليه ويحيى
стр. 3100
ابن أبي بكير الكرماني وعبد الوهاب الخفاف وأبي بدر شجاع بن الوليد وعلي بن قادم ومحمد بن عبيد الطنافسي ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار الخزاعي والمثنى بن معاذ بن معاذ وأبي نعيم وحبيش بن مبشر وجماعة. وعنه موسى بن هارون الحافظ والسراج وأبو الحسين بن المنادي وابن أبي الدنيا والبغوي وابن صاعد والباغندي وإسماعيل بن محمد الصفار وآخرون. قال أبو حاتم كتبنا بعض حديثه ولم يقض لنا السماع منه وهو صدوق وقال الدارقطني كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن قانع مات سنة (٧٠) وقال البغوي وابن مخلد وابن المنادي سنة إحدى وسبعين ومأتين. وذكر صاحب الكمال الوليد بن مسلم في شيوخ هذا وأنه الذي أخرج له أبو داود والنسائي وليس كذلك إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم. قلت.
فرق ابن أبي حاتم وابن حبان بين العفاني وابن قادم ولكن جمعهما مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة فقال علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم أصله من خراسان نزل الرملة فمات بها سنة (٦١) وكان ثقة صدوقا وإنما ذكرت هذا وإن كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي*
(٥٥٤) (تمييز-علي)
بن سهل المدائني. عن شبابة بن سوار. وعنه أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري. قلت. وأبو عوانة في صحيحه ويجوز أن يكون ابن المغيرة*
(٥٥٥) (خ-علي)
بن سويد بن منجوف (١) السدوسي أبو الفضل البصري.
стр. 3101
روى عن عبد الله بن يزيد وعبيد الله بن رافع وابن ساسان حضين بن المنذر وأبي رافع الصائغ. وعنه شعبة والقطان وحماد بن زيد وروح ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن معين وأبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. روى له البخاري حديثا واحدا في المغازي. قلت. وقال العجلي بصري وقال الدارقطني ثقة*
(٥٥٦) (علي)
بن سويد. شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى عن جابر في فضل المؤذن. قال سعيد البردعي قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه قلت لا قال هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله عليا انتهى وذكر ابن أبي حاتم في العلل نحو هذا عن أبيه وذكرته عنه في ترجمة معلى*
(٥٥٧) (س-علي)
بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل. روى عن أبي النضر هاشم بن القاسم وأبي ضمرة وحجاج بن محمد وعبد الله بن نمير وعبد المجيد بن أبي داود (١) ومعن بن عيسى القزاز وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم. وعنه النسائي وروى أيضا عن عمر بن إبراهيم البغدادي الحافظ وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن علي الأبار والقاسم بن المطرز وابن جرير والباغندي والبغوي وابن صاعد والسراج والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون. قال النسائي والخطيب ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لمعن بن عيسى السراج مات في شوال
стр. 3102
سنة ثلاث وخمسين ومأتين وفيها أرخه ابن قانع وقال البغوي سنة (٦١) وهو وهم. قلت. وقال مسلمة كان ثقة كثير الحديث وتقدم في ترجمة رزق الله ابن موسى قول ابن شاهين فيه وفي هذا إنهما ثقتان جليلان*
(٥٥٨) (س د-علي)
بن شماس (١) السلمي. عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وعنه أبو الجلاس عقبة بن سيار. وفيه خلاف. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكره البخاري في التاريخ وقال كان سعيد بن العاص بعثه إلى المدينة*
(٥٥٩) (بخ د ق-علي)
بن شيبان بن محرز بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ابن عبد العزيز بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الحنفي اليمامي. وفد على النبي ﵌ وروى عنه. من ساكني اليمامة وروى عنه ابنه عبد الرحمن*
(٥٦٠) (م ٤ - علي)
بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبو محمد ويقال أبو الحسن الكوفي أخو الحسن بن صالح وهما توأمان. روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب والأعمش ومنصور ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن بهدلة وحكيم بن جبير وأشعث بن أبي الشعثاء وميسرة بن حبيب وغيرهم. وعنه أخوه وابن عيينة ووكيع وأبو أحمد الزبيري وابن نمير وعلي ابن قادم ومعاوية بن هشام وعبد الله بن داود وسلمة بن عبد الملك العوصي وخالد بن مخلد وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم. قال أحمد وابن معين
стр. 3103
والنسائي ثقة ووثقه في ترجمة أخيه بشيء من فضله وذكره ابن حبان في الثقات وقال على بن المندر عن عبيد الله بن موسى سمعت الحسن بن صالح يقول لما حضر أخي رفع بصره ثم قال مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ إلى آخر الآية. ثم خرجت نفسه. قال عمرو بن علي مات سنة إحدى وخمسين ومائة وقال أبو نعيم مات سنة (٤) له في مسلم حديث أبي هريرة في البيوع خياركم أحسنكم قضاء. قلت. وقال العجلي كوفي ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن سعد كان صاحب قرآن وكان ثقة إن شاء الله قليل الحديث وقال الساجي سمعت مثنى يقول ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي حدثانا عن علي بن صالح بشيء قط ونقل الساجي أن ابن معين ضعفه*
(٥٦١) (ت-علي)
بن صالح المكي أبو الحسن العابد. روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم والأعمش وابن جريج وعمرو بن دينار وابن أبي ذئب وعبيد الله بن عمرو يونس بن يزيد والأوزاعي في آخرين. وعنه معمر بن سليمان الرقي (¬*) والثوري ومعتمر بن سليمان وسعيد بن سالم القداح والنعمان بن عبد السلام وإبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدوي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه مجهول*
(٥٦٢) (تمييز-علي)
بن صالح بياع الأكسية. عن جدته عن علي بن أبي طالب. وعنه أحمد بن منيع البغوي*
стр. 3104
(٥٦٣) (تمييز-علي)
بن صالح البغدادي صاحب المصلى. عن الثوري والقاسم بن معن. وعنه أحمد بن مهدي بن رستم وعبد الله بن صالح العجلي وابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح. قال محمد بن يحيى الصولي مات سنة (٢٢٩).
(٥٦٤) (تمييز-علي)
بن صالح المدني. عن عامر بن صالح الزبيري وعبد الله ابن مصعب ويعقوب بن محمد الزهري وعنه المفضل بن غسان والزبير ابن بكار وغيرهما*
(٥٦٥) (ع-علي)
بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو الحسن الهاشمي. أمير المؤمنين كناه رسول الله ﵌ أبا تراب والخبر في ذلك مشهو وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت وماتت في حياة رسول الله ﵌ وصلى عليها ونزل في قبرها. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر وعمر والمقداد بن الأسود وزوجته فاطمة بنت رسول الله ﵌ ورضي عنها. روى عنه أولاده الحسن والحسين ومحمد الأكبر المعروف بابن الحنفية وعمر وفاطمة وابن ابنه محمد بن عمر بن علي وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا وسريته أم موسى وابن أخيه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابن أخته جعدة بن هبيرة المخزومي. وكاتبه عبيد الله بن أبي رافع. ومن الصحابة عبد الله بن مسعود والبراء بن عازب وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وبشر بن سحيم الغفاري وزيد بن أرقم وسفينة مولى رسول الله ﵌ وصهيب الرومي
стр. 3105
وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعمرو بن حريث والنزال بن سبرة الهلالي وجابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وأبو جحيفة وأبو أمامة وأبو ليلى الأنصاري وأبو موسى ومسعود بن الحكم الزرقي وأبو الطفيل عامر بن واثلة وغيرهم ومن التابعين زر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو الأسود الديلي والحارث بن سويد التيمي والحارث بن عبد الله الأعور وحرملة مولى أسامة بن زيد وأبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي وحجية بن عبد الله الكندي وربعي بن حراش وشريح ابن هانئ وشريح بن النعمان الصائدي وأبو وائل شقيق بن سلمة وشيث بن ربعي وسويد بن غفلة وعاصم بن ضمرة السلولي وعامر بن شراحيل الشعبي وعبد الله بن سلمة المرادي وعبد الله بن شداد بن الهاد وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن معقل بن مقرن وعبد خير بن يزيد الهمداني وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وعبيدة السلماني وعلقمة بن قيس النخعي وعمير بن سعيد النخعي وقيس بن عباد البصري ومالك بن أوس بن الحدثان ومروان بن الحكم ومطرف بن عبد الله بن الشخير ونافع بن جبير بن مطعم وهانئ بن هانئ ويزيد بن شريك التيمي وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأبو حية الوادعي وأبو الخليل الحضرمي وأبو صالح الحضرمي وأبو صالح الحنفي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبيد مولى ابن أزهر وأبو الهياج الأسدي وخلائق. كان له من الولد الذكور أحد وعشرون أعقب منهم خمسة وهم الذين رووا عنه والعباس خامسهم. وكان له من الإناث ثماني عشرة منهم زينب وأم كلثوم وأمامة وغيرهن. قال غير واحد كان علي أصغر ولد
стр. 3106
أبي طالب وقال ابن عبد البر روى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وأبي سعيد وجابر وزيد بن أرقم أن علي بن أبي طالب أول من أسلم وروى عن أبي رافع مثله لكن قدم خديجة وقال ابن إسحاق أول من آمن بالله ورسوله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال من الرجال بعد خديجة وهو قول الجميع في خديجة وهو قول عبد الله بن محمد بن عقيل وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وروى أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال كان علي أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة. قال ابن عبد البر هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرنا عن ابن عباس في باب أبي بكر والصحيح في أمر أبي بكر إنه أول من أظهر إسلامه وروى الحسن بن علي الحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو ابن خمس عشرة سنة. وقال غيره عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن وغيره أول من أسلم بعد خديجة علي وهو ابن ثماني عشرة. وعن سريج بن النعمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أسلم علي وهو ابن ثلاث عشرة. قال ابن عبد البر هذا أصح ما قيل في ذلك وروى ابن فضيل عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين قال سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين. وقال شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبة هو ابن جوين عن علي أنا أول من صلى مع رسول الله ﵌. قال ابن عبد البر وقد أجمعوا إنه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد وأنه أبلى
стр. 3107
ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم وكان لواء رسول الله ﵌ بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك خلفه رسول الله ﵌ على المدينة وقال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. قال وروينا من وجوه عن على أنه كان يقول أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري إلا كذاب وكان مع النبي ﵌ على حراء لما تحرك. وزوجه رسول الله ﵌ ابنته فاطمة وقال لها زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. وروى هو وأبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم عن النبي ﵌ أنه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه. وروى سعد بن أبي وقاص وأبو هريرة وسهل بن سعد وبريدة وأبو سعيد وابن عمر وعمران بن حصين وسلمة بن الأكوع والمعنى واحد أن النبي ﵌ قال يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يده فأعطاها عليا وبعثه ﵌ إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال يا رسول الله لا أدري القضاء فضرب في صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قال علي فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين. وروي أنه ﵊ قال أنا مدينة العلم وعلي بابها. وقال عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم نعدل به. وقال معن عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل
стр. 3108
شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل. وقال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة لم كان صغو الناس إلى علي بن أبي طالب فقال يا ابن أخي إن عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع في العلم وكان له البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والظهر برسول الله ﵌ والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون. قال أبو عمر بويع لعلي بالخلافة يوم قتل عثمان فاجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار إلا نفرا منهم لم يهجهم علي وقال أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع الباطل وتخلف عنه معاوية في أهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه بسبب التحكيم ثم اجتمعوا وشقوا عصى المسلمين وقطعوا السبيل فخرج إليهم بمن معه فقاتلهم بالنهر وان فقتلهم واستأصل جمهورهم فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم وكان فاتكا فقتله ليلة الجمعة لثلاث عشرة خلت وقيل بقيت من رمضان سنة (٤٠) وقبل في أول ليلة في العشر الأواخر وروى عن أبي جعفر أن قبر علي جهل موضعه وقيل دفن في قصر الإمارة وقيل في رحبة الكوفة وقيل بنجف الحيرة وقيل غير ذلك وروى ابن جريج عن محمد بن علي يعني الباقر أن عليا مات وهو ابن (٣) أو (٦٤) سنة وقيل ابن (٦٥) وقيل (٥٨) وقيل غير ذلك قال وأحسن ما رأيت في صفته بأنه كان ربعة أدعج العينين حسن الوجه عظيم البطن عريض
стр. 3109
المنكبين شثن الكفين أصلع كبير اللحية لمنكبه مشاش كمشاش السبع إذا مشى تكفى وهو إلى السمن ما هو. قلت. لم يجاوز المؤلف ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس ابن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا او اكثر واما حديث الراية يوم فتح خيبر فروي أيضا عن علي والحسين والزبير بن العوام وأبي ليلى الأنصاري وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وغيرهم وقد روى عن أحمد ابن حنبل أنه قال لم يرو لأحد من الصحابة من الفضائل ما روي لعلي وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية*
(٥٦٦) (علي)
بن طبراخ (١) هو علي بن أبي هاشم يأتي*
(٥٦٧) (م د س ق-علي)
بن أبي طلحة واسمه سالم بن المخارق الهاشمي يكنى أبا الحسن وقيل غير ذلك أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص. روى عن ابن عباس ولم يسمع منه بينهما مجاهد وأبي الوداك جبر بن نوف وراشد بن سعد المقرئي والقاسم بن محمد بن أبي بكر وغيرهم. وعنه الحكم بن عتيبة وهو أكبر منه وداود بن أبي هند ومعاوية بن صالح الحضرمي وأبو بكر بن أبي مريم ومحمد ابن الوليد الزبيدي وسفيان الثوري وصفوان بن عمرو السكسكي وعبد الله بن سالم الأشعري والحسن بن صالح بن حي وثور بن يزيد الرحبي وبديل بن ميسرة وأبو سبأ عتبة بن تميم والفرج بن فضالة وآخرون. قال الميموني عن أحمد له أشياء منكرات وهو من أهل حمص وقال الآجري عن أبي داود هو
стр. 3110
إن شاء الله مستقيم الحديث ولكن له رأي سوء كان يرى السيف وقد رآه حجاج بن محمد. وقال النسائي ليس به بأس وقال دحيم لم يسمع التفسير من ابن عباس وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم. وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب وقال في موضع آخر شامي ليس هو بمتروك ولا هو حجة وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن عباس ولم يره وذكر الخطيب أن أحمد بن حنبل قال أن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري والحسن بن صالح ورآه حجاج الأعور كوفي غير الشامي والصواب أنهما واحد قال أبو بكر بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. له عند مسلم حديث واحد في ذكر العزل وروى له الباقون حديثا آخر في الفرائض. قلت. ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه عن ابن عباس شيئا كثيرا في التراجم وغيرها ولكنه لا يسميه يقول قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود يرى السيف وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول أحد الله الله والله لئن كانت بنو أمية أذنبت لقد أذنب بذنبها أهل المشرق والمغرب يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني أمية وأباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها قال فقال له علي بن أبي طلحة يا عاجزا وذنب على أهل بيت النبي ﵌
стр. 3111
أن أخذوا قوما بجرائرهم وعفوا عن آخرين قال فقال له العلاء وإنه لرأيك قال نعم فقال له العلاء لا كلمتك من فمي بكلمة أبدا إنما أحببنا آل محمد بحبه فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم أبغض الناس إلينا. ووثقه العجلي وذكر خليفة ابن خياط أنه مات سنة (١٢٠) والأول أصح*
(٥٦٨) (د ت س-علي)
بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ابن عبد العزى بن سحيم نسبه خليفة بن خياط الحنفي اليمامي. روى عن النبي ﵌ في الوضوء من الريح وغير ذلك. وعنه مسلم بن سلام قال الترمذي سمعت محمدا يقول لا أعرف لعلي بن طلق غير هذا الحديث ولا أعرف هذا من حديث علي بن طلق السحيمي. قال الترمذي فكأنه رأى أن هذا رجل آخر وقال ابن عبد البر في السحيمي أظنه والد طلق بن علي. قلت. وهو ظن قوي لأن النسب الذي ذكره خليفة هنا هو النسب المتقدم في ترجمة طلق بن علي من غير مخالفة وجزم به العسكري*
(٥٦٩) (ق-علي)
بن ظبيان (١) بن هلال بن قتادة بن حزن بن حارثة بن معقل بن عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس الكوفي أبو الحسن قاضي بغداد. قال الخطيب تقلد قضاء الشرقية ثم ولي قضاء القضاة في أيام الرشيد. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبيد الله بن عمر وداود بن أبي هند ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبي حنيفة. روى عنه الشافعي وعلي بن المديني وداود بن رشيد وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن
стр. 3112
سعيد بن الأصبهاني وأبو كريب ومحمد بن قدامة المصيصي ومحمد بن قدامة الجوهري وأبو همام الوليد بن شجاع وعلي بن مسلم الطوسي وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وآخرون. قال ابن معين وأبو داود ليس بشيء وفي رواية ابن معين كذاب خبيث ليس بثقة وقال ابن محرز يحدث بحديث منكر المدبر من الثلث وقال محمد بن عبد الله بن نمير ضعيف يخطئ في حديثه كله وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة واهي الحديث جدا وقال أبو حاتم وأبو الفتح متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وقال ابن حبان سقط الاحتجاج بأخباره وقال الدارقطني ضعيف وقال يعقوب بن سفيان لا يكتب حديثه وقال أبو علي النيسابوري لا بأس به وقال ابن المديني حدثنا بثلاثة أحاديث مناكير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر المدبر من الثلث وعن ابن أبي خالد عن الشعبي إذا مسح ببعض رأسه أجزاه وعن عبد الملك عن عطاء في الكتابة على الوصفاء. قال وسمعت معاذا يذكره وقال ليحيى بن سعيد إنه من أصحاب الحديث وأنه نظر إلي يحيى فقال إنه يروي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه المدبر من الثلث فانتفض يحيى حتى سقطت قلنسوته من رأسه فقال له معاذ يا أبا سعيد وأنت لم تسمع هذا من عبيد الله فنظر إلي يحيى وغمزني أي لا يبصر الحديث. وقال الربيع عن الشافعي ثنا علي بن ظبيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر المدبر من الثلث. وقال لي علي بن ظبيان كنت أرفعه فقال لي أصحابي لا ترفعه وقال العقيلي في حديث المدبر
стр. 3113
لا يعرف إلا به وذكر له ابن عدي هذا الحديث وحديثا آخر بإسناده هذا في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين. ثم قال وهذان الحديثان لا يرفعهما غيره وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفا وروى له أحاديث أخر وقال الضعف على حديثه بين وقال طلحة بن محمد بن جعفر علي بن ظبيان رجل جليل دين متواضع حسن العلم بالفقه من أصحاب أبي حنيفة وكان خشنا في باب الحكم ولاه هارون الرشيد وكان يخرجه معه فتوفي بقرميسين سنة اثنتين وسبعين ومائة وفيها أرخه مطين. روى له ابن ماجه حديث المدبر فقط. قلت. وأخرج الحاكم في المستدرك حديثه في التيم وقال إنه صدوق ولما ذكر ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ما بين المشرق والمغرب قبلة. قال هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر وعلي ولعل عليا سرقه من أبي معشر فإنه به أشهر*
(٥٧٠) (ت-علي)
بن عابس (١) الأسدي الأزرق الكوفي الملائي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وأبي فزارة راشد بن كيسان وعثمان بن المغيرة الثقفي وعمار الدهني والعلاء بن المسيب ومسلم الملائي وغيرهم. روى عنه ابن وهب المصري ومحمد بن الصلت الأسدي وعبد الرحمن بن مقاتل خال القعنبي والحسن بن حماد سجادة وإسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي ومحمد بن آدم المصيصي وآخرون. قال الدوري عن ابن معين كأنه ضعيف وفي رواية عنه ليس بشيء وكذا البخاري عن يحيى
стр. 3114
وقال أبو داود عن يحيى ضعيف وكذا قال الجوزجاني والنسائي والأزدي وقال ابن حبان فحش خطاؤه فاستحق الترك وقال ابن عدي له أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وغيره أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه له عنده حديث في المبعث وقال غريب. قلت. وقال الساجي عنده مناكير وقال الدارقطني يعتبر به*
(٥٧١) (د ت ق-علي)
بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم. روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعطاء بن السائب ومحمد ابن سوقة وحصين بن عبد الرحمن السلمي وعبيد الله بن عمر العمري وداود بن أبي هند وخالد الحذاء ويحيى البكاء وجماعة. روى عنه يزيد بن زريع ومات قبله وعفان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعلي بن الجعد وابن سعد وزياد بن أيوب الطوسي ومحمد بن زياد الرمادي وعبد بن حميد وأبو الأزهر ويونس بن عيسى المروزي وعيسى بن يونس الطرسوسي وعمرو ابن رافع القزويني والذهلي وابن المنادي والحارث بن أبي أسامة وعبد الله ابن أيوب المخزومي ومحمد بن عيسى بن حيان ويحيى بن أبي طالب وموسى بن سهل بن كثير الوشا وآخرون. قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه منهم من أنكر عليه كثرة الخطاء والغلط ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه فيه الناس ولجاجته فيه وثباته على الخطاء ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتبه
стр. 3115
الوراقون له ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذا وقد كان ﵀ من أهل الدين والصلاح والخير البارع وشديد التوقي لكن للحديث فألف بعده قال عباد بن العوام ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ولكنه كان رجلا موسرا وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها وقال وكيع ما زلنا نعرفه بالخير فقال له خلف بن سالم أنه يغلط في أحاديث قال دعوا الغلط وخذوا الصحاح فإنا ما زلنا نعرفه بالخير وقال عفان قدمت أنا وبهز واسط فدخلنا على علي بن عاصم فقال من بقي من أهل البصرة فلم نذكر له إنسانا إلا استصغره فقال بهز ما أرى هذا يفلح وقال أحمد بن إبراهيم بن حرب سمعت علي بن عاصم يقول أعطاني أبي مائة ألف درهم فأتيته بمائة ألف حديث قال وكنت أردف هشيم ابن بشر خلفي ليسمع معي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب وقال الذهلي قلت لأحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطاءه فقال أحمد كان حماد بن سلمة يخطئ وأومى أحمد بيده خطأ كبيراً ولم ير بالرواية عنه بأسا. وقال ابن المديني كان كثير الغلط وكان إذا غلط فرد عليه لم يرجع وقال بلغني أن ابنه قال له هب لي من حديثك عشرين حديثا فأبى قال يعقوب بن شيبة يعني مما أنكر عليه الناس وقال ابن المديني أيضا أتيته بواسط فذكرت جريرا فقال لقد رأيته ناعسا ما يعقل ما يقال له ومر ذكر أبي عوانة فقال وضاع ذاك العبد ومر ذكر ابن علية فقال ما رأيته يطلب حديثا قط وذكر شعبة فقال ذاك المسكين كنت أكلم له خالد الحذاء حتى يحدثه وقال صالح بن محمد ليس هو عندي. ممن يكذب ولكن يهم وهو سيئ
стр. 3116
الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم وقال علي بن شعيب حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه متى سمعت من فلان وهو يخبرهم قالوا له فعلي بن عاصم قال كانت حلقته بحيال حلقة هشيم قيل له كان يغمز أو يتكلم فيه بشيء إذ ذاك قال معاذ الله ولكنه كان لا يجالسهم فوقع في كتبه الخطأ. وقال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان ابن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم أيش حاله عندكم فقال ما زلنا نعرفه بالكذب. وحكي عن يزيد بن هارون فيه خلاف هذا وأورد له الخطيب حديثه عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله مرفوعا من عزى مصابا فله مثل أجره وقال إنه أنكر عليه ثم أورد من طريق وكيع عن قيس بن الربيع وإسرائيل كلاهما عن محمد بن سوقة مثله ولكن الإسناد إلى وكيع غير ثابت وقال يعقوب ابن شيبة في الحديث المذكور هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه. قال يعقوب وسمعت إبراهيم بن هاشم يقول أن رجلا قال لابن عيينة أن علي بن عاصم حدث عن محمد بن سوقة فذكر الحديث فلم ينكر سفيان الحديث وقال محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئا قال الخطيب وقد روى حديث محمد بن سوقة عبد الحكيم بن منصور مثل
стр. 3117
ما رواه علي بن عاصم وروي كذلك عن الثوري وشعبة وإسرائيل وغيرهم وليس شيء منها ثابتا وقال الساجي كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث عتبوا عليه في حديث محمد بن سوقة ثم ساق الخطيب بأسانيده عدة منامات رآها أقوام سماهم أن الحديث المذكور صحيح وقال محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع قال لقيت علي بن عاصم بالبصرة وخالد الحذاء حي فاقادنى أشياء عن خالد فسألته عنها فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت هشاما فسألته عنه فأنكره وقال البخاري قال وهب بن بقية سمعت يزيد بن زريع ثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا فسألنا خالدا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال كذاب فاحذروه وروي عن شعبة أنه قال لا تكتبوا عنه وقال ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب ليس بشيء وقال يعقوب ابن شيبة عن يحيى ليس بشيء ولا يحتج به قلت ما أنكرت منه قال الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين إن أحمد يقول أن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشيء فكيف صار اليوم عنده ثقة وقال عمرو بن علي فيه ضعف وكان إن شاء الله من أهل الصدق وقال يحيى بن جعفر البيكندي كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا وكان يجلس على سطح وله ثلاثة مستملين وقال هارون بن حاتم سألته متى ولدت قال ستة (١٠٥) وقال تميم بن المنتصر ولد سنة (١٠٨) ومات سنة (٢٠١) وكذا قال ابن سعد ويعقوب بن شيبة في وفاته لكن قالا ولد سنة (١٠٩) وقال عاصم بن علي
стр. 3118
ابن عاصم سمعت أبي يقول صمت ثمانين رمضان قال ومات وهو ابن (٩٤) سنة. قلت. وذكره العجلي فقال كان ثقة معروفا بالحديث والناس يظلمونه في أحاديث يسألون أن يدعها فلم يفعل وقال البخاري ليس بالقوي عندهم وقال مرة يتكلمون فيه وقال الدارقطنى كان بغلط ويثبت على غلطه وذكر العقيلي من طريق يحيى بن معين أتيت علي بن عاصم فقلت له حديث خالد عن مطرف عن عياض بن حمار فقال حدثنا خالد عن مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار عن أبيه فقلت إنما هو مطرف بن عبد الله عن عياض فقال لا إنما هو مطرف آخر قلت انظر في كتابك فقال أنا أحفظ من الكتاب قال فقلت في نفسي كذبت وقال العقيلي في حديثه من عزى مصابا لم يتابعه عليه ثقة وقال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن مصعب سمعت أبا زرعة يقول عن علي ابن عاصم إنه تكلم بكلام سوء وقال محمود بن غيلان أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة ثم قال لي عبد الله بن أحمد إن أباه أمره أن يدور على كل من نهاه عن الكتابة عن علي بن عاصم فيأمره أن يحدث عنه*وممن يقال له علي بن عاصم اثنان متأخران عن طبقة هذا*أحدهما*
(٥٧٢) (تمييز-علي)
بن عاصم بن عبد الله الأصبهاني مولى ثقيف أخو محمد بن عاصم المحدث المشهور. روى عن سليمان بن أيوب. روى عنه محمد بن محمد ابن فورك. ذكره أبو نعيم في تاريخه وقال مات سنة (٢٥٠) وكان ورعا زاهدا. والآخر*
(٥٧٣) (تمييز-علي)
بن عاصم بن القاسم المصري الأموي. روى عن عامر
стр. 3119
ابن سيار. روى عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن يونس مات سنة (٢٨٩) *
(٥٧٤) (خ-علي)
بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي. عن حجاج بن محمد. روى عنه البخاري حديثا واحدا في النكاح. قال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت البخاري حدث عن علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي فسئل عنه فقال متقن وروى حديثا آخر عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة فقيل هو هذا وقيل آخر. قلت. تقدم بيان ذلك في علي بن إبراهيم*
(٥٧٥) (خ د ت س فق-علي)
بن عبد الله بن جعفر بن نجيح (١) السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري صاحب التصانيف. روى عن أبيه وحماد بن زيد وابن عيينة وابن علية وأبي ضمرة وبشر بن المفضل وحاتم بن وردان وخالد بن الحارث وبشر بن السري وأزهر بن سعد السمان وحرمي بن عمارة وحبان بن إبراهيم وشبابة وسعيد بن عامر وأبي أسامة ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وهشيم ومعاذ بن معاذ وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الله بن وهب وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز العمي والفضل بن عنبسة وفضيل بن سليمان وغندر ومحمد بن طلحة التيمي ومرحوم بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي ومعن بن عيسى وأبي النضر وهشام بن يوسف الصنعاني وعبد الرزاق ويوسف بن يعقوب الماجشون وأبي صفوان الأموي وخلق كثير. روى عنه البخاري وأبو داود وروى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير له بواسطة الحسن بن
стр. 3120
الصباح البزار الزعفراني والذهلي وإبراهيم بن الحارث البغدادي والحسن ابن علي الخلال وأبو مزاحم سباع بن النضر وأبو بكر عبد القدوس الحبحابي وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي وإبراهيم الجوزجاني وحميد بن زنجويه وأبو داود الحراني ومحمد بن عبد الله ابن عبد العظيم ومحمد بن جعفر ابن الإمام وهلال بن العلاء الرقي وعباس بن عبد العظيم العنبري وروى. عنه سفيان بن عيينة ومعاذ بن معاذ وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة وهما من أقرانه وابنه عبد الله بن علي وأحمد بن منصور الرمادي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وحنبل بن إسحاق وصالح جزرة وأبو قلاية وأبو حاتم والصاغاني والفضل بن سهل الاعرج ومحمد ابن عبد الرحيم صاعقة ويعقوب بن شيبة والعمري وأبو شعيب الحراني وأبو الحسن بن البراء وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن علي بن الفضل المديني فستقة وأبو خليفة الجمحي ومحمد بن يونس الكديمي ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو يعلى والبغوي والباغندي وعبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب. قال أبو حاتم الرازي كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا له وما سمعت أحمد سماه قط. وقال ابن عيينة يلومونني على حب علي والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني وقال أحمد بن سنان كان ابن عيينة يسمي علي بن المديني حية الوادي وإذا استثبت سفيان أو سئل عن شيء يقول لو كان حية الوادي وقال محمد بن قدامة الجوهري سمعت ابن عيينة يقول لولا علي بن المديني ما جلست وقال ابن زنجلة كنا عند ابن
