حديثه هو والحاكم*
(٦٤٢) (خت ٤ - أشعث)
بن جابر هو ابن عبد الله بن جابر يأتي*
(٦٤٣) (ت ق-أشعث)
بن سعيد البصري أبو الربيع السمان. روى عن عبد الله ابن بسر الحبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي نجيح وعمرو ابن دينار وهشام بن عروة وعاصم بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة وغيرهم روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم* قال هشيم أبو الربيع السمان كان يكذب وقال بلغني أن شعبة يغمزه وقال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن أبي الربيع أشعث شيئا قط وقال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وأبو يعلى عنه ليس بشيء وقال عباس أيضا عنه ضعيف وقال الفلاس متروك الحديث وقال أبو زرعة يضعف في الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروي المناكير عن الثقات وقال البخاري ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم. ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر ضعيف وقال السعدي واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. وقال أبو أحمد ابن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه. قلت. وقال الدارقطني وعلي بن الجنيد متروك وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان
стр. 352
من الجذام. قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس كان لا يحفظ وهو رجل صدق وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال الساجي ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام ابن عروة مناكير وقال الفسوي لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا وقال البزار كثير الخطاء يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل إنه ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت أقدري هو قال قد ذكر ذلك وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه*
(٦٤٤) (ع-أشعث)
بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي*
(٦٤٥) (بخ م ت س ق-أشعث)
بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف ويقال له شعبة لنجار وأشعث التابوتي وأشعث الأفرق ويقال الأثرم صاحب التوابيت وكان على قضاء الأهواز. روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير ابن ميمون وأبو خالد الأحمر وعبثر بن القاسم وابن نمير ومعمر والفضل ابن العلاء وعلي بن مسهر وابنه عبد الله بن أشعث ويزيد بن هارون آخر من
стр. 353
حدث عنه. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه. قال الثوري أشعث أثبت من مجالد وقال يحيى بن سعيد الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وأشعث دونهما وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط وقال الدوري عن ابن معين أشعث بن سوار أحب إلي من إسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من إبراهيم (١) وقال مرة ضعيف وقال ابن الدورقي عنه ثقة وقال أحمد هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال العجلي أمثل من محمد بن سالم وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن عدي ولأشعث بن سوار روايات عن مشايخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة يكتب حديثه وأشعث بن عبد الملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في الأحايين يخلط في الإسناد ويخالف قال عمرو بن علي مات سنة (١٣٦). قلت. إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني أشعث عن الحسن قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن. الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ ثقة وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به. وابن سوار يعتبر به وهو اضعفهم
стр. 354
روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطاء كثير الوهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في حديثه وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا بأس به وليس بالقوي. قال وقال ابن مهدي هو أرفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا وقال بندار ليس بثقة وقال الآجري قلت لأبي داود أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى قال إسماعيل دون أشعث وأشعث ضعيف وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الأذنان من الرأس. وقال لا يتابع عليه*
(٦٤٦) (د-أشعث)
بن شعبة المصيصي (١) أبو أحمد أصله خراساني. روى عن أرطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسري بن يحيى وغيرهم. وعنه محمد ابن عيسى بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة* قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وفي سؤالات الأحمري عن أبي داود أشعث بن شعبة ثقة وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الأزدي ضعيف (٢) *
стр. 355
(٦٤٧) (ع-أشعث)
بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي. روى عن أبيه والأسود بن يزيد والأسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة. وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الأحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير وأبو عوانة وعدة. وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من أقرانه. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال حرب سمعت أحمد يقدمه على سماك ابن حرب وقال العجلي من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال مات سنة (١٢٥). قلت. وقال أبو داود والبزار ثقة وقال ابن سعد توفي في إمارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات*
(٦٤٨) (خت ٤ - أشعث)
بن عبد الله بن جابر الحداني (١) أبو عبد الله الأعمى البصري وقد ينسب إلى جده وهو الحملي والأزدي وحدان من الأزد. روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري وغيرهم. وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن أبي عروبة ومعاذ بن معاذ وابن بنته نصر ابن علي الجهضمي الكبير وابنه عبد الله بن أشعث وبسطام بن حريث ومحمد ابن عبد الله الأنصاري. قال النسائي ثقة. قلت. وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال أحمد ليس به بأس وقال البزار ليس به بأس مستقيم الحديث وفرق بين
стр. 356
الحداني هذا وبين أشعث الأعمى فقال فيه لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات ما أراه سمع من أنس وقال العقيلي في حديثه وهم*
(٦٤٩) (د-أشعث)
بن عبد الله الخراساني السجستاني سكن البصرة*روى عن إسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم*وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمر ومحمد بن أبي بكر المقدميان. قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة وفي التمييز للنسائي ليس به بأس وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه. وقرأت. بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم*
(٢٥٠) (ت-أشعث)
بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي (١) الكوفي* روى عن أبيه وجده ومجالد بن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمرو وغيرهم وعنه أبو سعيد الأشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب وسريج بن يونس والحسن بن عرفة. قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أفرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا. روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح. قلت. وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات*
(٦٥١) (د ت سي-أشعث (٢))
بن عبد الرحمن الجرمي الأزدي البصري. روى
стр. 357
عن أبيه وأبي قلابة. وعنه حماد بن سلمة. قال أحمد ما به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل الأزدي لأن جرما ليس من الأزد
(٦٥٤) (خت ٤ - أشعث)
بن عبد الملك الحمراني (١) أبو هانئ البصري مولى حمران. روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الأحول وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد وغيرهم. روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقريش بن أنس وغيرهم. قال الأنصاري كان يحيى بن سعيد يجيء إلى الأشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شيء وقال حفص بن غياث العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به وقال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له لا تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم. وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان هو عندي ثقة مأمون وقال ابن معين عنه لم أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد ابن عون أثبت منه وقال أيضا لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا هو أحب إلينا من أشعث بن سوار وقال البخاري كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني. وقال أحمد
стр. 358
ابن حنبل هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار. روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال ما روى يونس فقال نبئت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبد الملك. وكذا حكى ابن معين والأنصاري عن شعبة نحو هذه القصة الأخيرة وقال الأنصاري عن بكر الا عنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الأشعث اذا كره الحديث وقال الأنصاري عن أبي حرة كان الأشعث إذا أتى الحسن يقول له يا با هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يقول سمعت الأشعث يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث. حديث زياد الأعلم عن الحسن عن أبي بكرة أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف. وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في الملاص وحديث حمزة الضبي عن الحسن أن رجلا قال يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة. وقال الفلاس قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت قلت من عند معاذ فقال لي في حديث من هو قلت في حديث ابن عون فقال تدعون شعبة والأشعث وتكتبون حديث ابن عون كم تعيدون حديثه وقال يحيى لم يسمع أشعث هذا من إبراهيم النخعي وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وهو أوثق من الحداني وأصلح من ابن سوار وقال ابن عدي أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير. قال عمرو بن علي مات سنة (١٤٢) وقال ابن سعد وغيره سنة (٤٦). قلت. وهكذا قال
стр. 359
عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلى ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها متقنا وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه*
(٦٥٣) (ع-الأشعث)
بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة. وروى عن النبي ﵌ وعن عمر. وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلي ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم. قال ابن سعد وفد على النبي ﵌ بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه معد يكرب ولقب الأشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير وقال ابن منده كان ارتد ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن. وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرا وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين*
(٦٥٤) (د س-أشهب)
بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري قيل اسمه مسكين وأشهب لقب. روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل بن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم. وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبد الله
стр. 360
ابن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إبراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم. قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها وقال ابن عبد البركان فقيها حسن الرأي والنظر وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي قال ابن عبد الحكم سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما وقال ابن يونس ولد سنة (١٤٥) ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة (٢٠٤) قلت. وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه وقال أحمد بن خالد كان سحنون يقول حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب*
(٦٥٥) (خ ت-أشهل)
بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري. روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم. وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي والحارث بن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه. قال ابن معين لا شيء وقال أبو زرعة محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حدثنا الناس يوققونه مات بعد المائتين. روى له البخاري حديثا واحدا في الأطعمة. قلت. وذكر عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن أبي داود أراه كان صدوقا. وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال محله الصدق وقال أبو زرعة ليس بقوي
стр. 361
إلى آخر كلامه وقال ابن حبان في حديثه أشياء انفرد بها فإنه كان يخطئ وأرخ ابن الأثير وفاته سنة (٢٠٨) وقال العجلي بصري ضعيف*
(من اسمه أصبغ)
(٦٥٦) (ل ت س ق-أصبغ)
بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق. روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم. وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون. قال أحمد ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث مات سنة (١٥٧) وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد بن هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قلت. بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال الدارقطني تكلموا فيه وهو عندي ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال مسلمة بن قاسم لين ليس بحجة وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون إنه كان مستجاب الدعوة*
(٦٥٧) (خ د ت س-أصبغ)
بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي مولاهم الفقيه المصري أبو عبد الله كان وراق ابن وهب. فروى عنه وعن عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرحمن بن القاسم وعلي بن عابس
стр. 362
الكوفي وعيسى بن يونس وغيرهم. وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي والربيع الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الأحوص العكبري ويعقوب الفسوي وخلق. قال ابن معين كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسئلة بمسألة متى قالها مالك ومن خالفه فيها وقال العجلي لا بأس به وقال أيضا ثقة صاحب سنة. وقال أبو حاتم صدوق وكان أجل أصحاب ابن وهب وقال ابن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر توفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة (٢٢٥) وقيل مات سنة (٢٦) وقيل سنة (٢٠). قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن ثقة ثقة وقال أبو عمر الكندي عن مطرف بن عبد الله هو أفقه من عبد الله بن عبد الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما يتكلم في الآخر هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة (٢٥) *
(٦٥٨) (ق-أصبغ)
بن نباتة (١) التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمرو علي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبي أيوب. روى عنه سعد بن طريف والأجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.
قال جرير كان مغيرة لا يعبأ بحديثه وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء وقال يونس بن أبي إسحاق كان أبي لا يعرض له وقال
стр. 363
أبو بكر بن عياش الأصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين وقال ابن معين ليس يسلوى حديثه شيئا وقال أيضا ليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث وقال العقيلي كان يقول بالرجعة وقال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث. وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت. وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال البزار أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره*
(٦٥٩) (د ق-أصبغ)
مولى عمرو بن حريث المخزومي. روى عن مولاه. وعنه إسماعيل بن أبي خالد. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاقٍ قد تغير*رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح. قلت. وقال ابن عدي له عن غيره مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف وقال ابن حبان تغير بأخرة حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص
стр. 364
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (١) *
(٦٦٠) (بخ-أعين)
الخوارزمي. عن أنس. وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم مجهول. قلت. وقال ابن حبان في الثقات أعين أبو يحيى البصري عن أنس وعنه الضحاك بن شرحبيل أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي. روى عن الحسن وأبي المليح. روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري*
(من اسمه الأغر)
(٦٦١) (س-الأغر (٢))
بن سليك ويقال ابن حنظلة كوفي. روى عن علي وأبي هريرة. وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الأقمر. قال أبو حاتم سماه أبو الأحوص يعني عن أبي إسحاق الأغر بن حنظلة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٦٢) (د ت س-الأغر)
(٢) بن الصباح التميمي المنقري الكوفي مولى آل قيس ابن عاصم والد الأبيض. روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة. وعنه الثوري وقيس بن الربيع وأبو شيبة. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح. قلت. وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وأن محمد بن سواء روى عنه أيضا*
стр. 365
(٦٦٣) (بخ م د س-الأغر)
بن يسار المزني ويقال الجهني. روى عن النبي ﵌ إنه ليغان على قلبي. وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ومعاوية بن قرة. قلت. أنكر ابن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن منده فجعلهما اثنين فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد بن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في روايته عن الأغر الجهني والمزني أصح*
(٦٦٤) (س-الأغر)
رجل له صحبة وليس بالمزني. روى عنه شبيب أبو روح روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية. قلت. وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه*
(٦٦٥) (بخ م ٤ - الأغر)
أبو مسلم المدني نزل الكوفة (١) وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه. وعنه علي بن الأقمر وأبو إسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم. وزعم قوم إنه أبو عبد الله سلمان الأغر وهو وهم. قلت. منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم أن اسم الأغر مسلم وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فإن الأغر الذي يكنى أبا عبد الله اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه على الطبراني بمسلم المدني شيخ للشعبي فإنه يروي أيضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب بالأغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي
стр. 366
تاريخ البخاري ويقال عن ابن أبجر عن أبي إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن أبجر في تسمية والد الأغر هذا وقال إن الأغر بن سليك آخر*
(٦٦٦) (الأغر)
سلمان يأتي في السين*
(٦٦٧) (ق-الأغر)
الرقاشي كوفي روى عن عطية. وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق*
(٦٦٨) (د س-أفلت)
(١) بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له فليت. روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان. روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وعبد الواحد بن زياد. قال أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني صالح. قلت. قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول أفلت وفليت واحد انتهى وحديثه عن جسرة لا أحل المسجد لجنب ولا حائض. قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راوية مجهول وقال ابن حزم أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل. وقال البغوي في شرح السنة ضعف أحمد هذا الحديث لأن راويه أفلت وهو مجهول. قلت. قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان*
стр. 367
(من اسمه أفلح)
(٦٦٩) (خ م د س ق-أفلح)
بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني يقال له ابن صفيراء. روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب وغيرهم. وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري وحاتم ابن إسماعيل والمعافى بن عمران وغيرهم. والقعنبي وهو آخر من حدث عنه.
قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على أفلح قوله ولأهل العراق ذات عرق. قال ابن عدي ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن أفلح معافى وهو عندي صالح وأحاديثه ارجوان تكون مستقيمة. قال الواقدي مات سنة (١٥٨). قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا مات سنة (١٦٥) قال وقيل سنة (٥٨) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول لم يحدث عنه يحيى. قال وروى أفلح حديثين منكرين أن النبي ﵌ أشعر. وحديث وقت لأهل العراق ذات عرق. كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف أن كنيته أبو عبد الرحمن*
(٦٧٠) (م س-أفلح)
بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد القبائي (١) المدني. روى
стр. 368
عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الأسلمي ومحمد بن كعب وغيرهم. وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد بن خالد الخياط وغيرهم*قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة يروي خمسة أحاديث وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة (١٥٦). قلت. وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
(وقرأت) بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية ابن حبان ربما نصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة أن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون سياطا مثل أذناب البقر. ثم قال وهذا بهذا اللفظ باطل وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ اثنان من أمتي لم أرهما رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات. قال الذهبي بل حديث أفلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه انتهى والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من أقبح ما وقع له فيها فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل*
(٦٧١) (مد-أفلح)
مولى أبي أيوب الأنصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل
стр. 369
غير ذلك كان من سى عين التمر. روى عن مولاه وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام. وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبد الله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن عمرو بن سعد ابن معاذ وغيرهم*قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. وقال ابن سعد مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة (٦٣) وكان ثقة قليل الحديث وقال غيره قتل بالحرة. قلت. قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين كاتبه أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له وأعتقه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٧٢) (س-أفلح)
الهمداني عن عبد الله بن زرير (١) عن علي في تحريم الذهب والحرير. وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح. قلت. وسيأتي
(٦٧٣) (د-أقرع)
(٢) مؤذن عمر بن الخطاب. روى عن عمر قوله للأسقف هل تجدني في الكتاب الحديث. وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت. وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا يعرف*
(٦٧٤) (قد-أمي)
(٣) بن ربيعة المرادى الصير في أبو عبد الرحمن الكوفي.
стр. 370
روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبد الله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن عمير وغيرهم*وعنه شريك وابن عيينة كان ثقة وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة أيما أحب إليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان قال أمي أشهر. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات*
(من اسمه أمية)
(٦٧٥) (خ م س-أمية)
بن بسطام بن المنتشر العيشي (١) أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم*وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والبوشنجي وابن أبي عاصم والدوري وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو حاتم محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٢٣١) *
(٦٧٦) (م د ت س-أمية)
بن خالد بن الأسود بن هدبة وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الأزدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان أكبر منه. روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية
стр. 371
العبدي وغيرهم. وعنه أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الأشعث العجلي وغيرهم. قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة (٢٠٠) وقال البخاري وابن حبان مات سنة (٢٠١). قلت. كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا وروى العقيلي في الضعفاء عن الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يسأل عن أمية بن خالد فلم أره يحمده في الحديث قال إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا وما أبدى العقيلي فيه غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا*
(٦٧٧) (خد-أمية)
بن زيد الأزدي البصري. عن أبي الشعثاء. وعنه حسان ابن إبراهيم الكرماني. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات.
(٦٧٨) (بخ د ت س-أمية)
بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الجمحي المكي. روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل. وعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن رفيع*
(٦٧٩) (م س ق-أمية)
بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الأصغر. روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي. وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٨٠) (س ق-أمية)
بن عبد الله بن خالد بن أسيد (١) بن أبي العيص بن أمية الأموي المكي. روى عن ابن عمر. وعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن
стр. 372
ابن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس والمهلب بن أبي صفرة.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي ثقة ولكن سمى أباه عبد الرحمن وقال الزبير بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبد الملك وقال المدائني مات سنة (٨٧). قلت. وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (٨٦) وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية ابن خالد بن عبد الله وأرسل حديثه ولاول هو المعتمد وقال ابن الجارود ليس له صحبة*
(٦٨١) (مد-أمية)
بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة. روى عن أبيه. وعنه ابنه إسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة*قلت*وذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٨٢) (ت-أمية)
بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي*
(٦٨٣) (د س-أمية)
بن مخشي (١) الخزاعي المدني. له صحبة وحديث واحد في التسمية على الأكل. رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن. قلت. وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى. وقال صحيح الإسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشي هكذا زاد فيه عن أبيه وهو وهم
стр. 373
وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما أحد والله أعلم*
(٦٨٤) (س ق-أمية)
بن هند المزني يعد في أهل الحجاز. روى عن أبي امامة ابن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال أمية بن هند عن أبي أمامة. وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في أتباع التابعين فقال أمية بن هند بن سهل بن حنيف يروي عن عبد الله بن عامر إن كان سمع منه وعنه عبد الله بن عيسى انتهى وهند هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أن سهلا توفي بالعراق فالظاهر أنه والدامية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم*
(٦٨٥) (د-أمية (١))
عن أبي مجاز عن ابن عمر في الصلاة قاله معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز. قلت. قال أبو داود في رواية الرملي أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر انتهى. ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر ذكر أبيه والله أعلم لكن وقع عند أحمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به ثم قال قال سليمان ولم أسمعه من أبي مجلز. حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن
стр. 374
المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه (١) ثم جوزان كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم بن أبي المخارق فإنه يكنى أبا أمية وهو بصري والله أعلم*
(من اسمه أنس)
(٦٨٦) (د س ت-أنس)
بن أبي أنس. عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله ابن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين الحديث هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس. قال الترمذي سمعت محمد بن إسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع. قال وحديث الليث أصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست أعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة*
(٦٨٧) (د ق-أنس)
بن حكيم الضبي البصري. روى عن أبي هريرة. وعنه الحسن بن جدعان. ذكره ابن المديني في المجهولين من مشايخ الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب. قلت. اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول*
(٦٨٨) (ع-أنس)
بن سيرين الأنصاري أبو موسى مولى أنس وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد ابن ثابت. روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلى وابي
стр. 375
زيد بن أخطب وشريح القاضي وأبي مجلز وجماعة. وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن معين ولد سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به قال خليفة مات سنة (١١٨) وقال أحمد مات سنة (١٢٠). قلت. وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي ثقة وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي بن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة عن أنس بن سيرين قال رأيت القاسم يتطوع في السفر. فقال ليس هذا بشيء لم يرو أنس عن القاسم شيئا*
(٦٨٩) (ع-أنس)
بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبد الرحمن أبو ضمرة الليثي المدني. روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان ابن سليم وابن جريج والأوزاعي وجماعة. وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي بن المديني ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن صالح وإبراهيم ابن المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبد الأعلى والزبير بن بكار وخلق آخرهم محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال ابن سعد كان ثقة كثير الخطاء وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صويلح وقال أبو زرعة والنسائي لا بأس به وقال يونس بن عبد الأعلى ما رأينا
стр. 376
أسمح بعلمه منه. قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (١٠٤) وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة مائتين وقال ابن منجويه سنة (١٨٥). قلت. وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن عدي ثنا إسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فأقبل أبو ضمرة فأقبل مالك يثني عليه ويقول فيه الخير وإنه وإنه وقد سمع وكتب وقال الآجري عن أبي داود عن أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين. قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا ضمرة فقال كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس. قال أبو داود وسمعت الأشج يقول سألت أبا ضمرة عن شيء فقال شيء في هذا البيت عرض يعني أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة*
(٦٩٠) (ع-أنس)
بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري وابو حمزة المدني خادم رسول الله ﵌ نزيل البصرة. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة الزهراء وثابت بن قيس بن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة
стр. 377
وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر بن عبد الله المزني وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد أبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس بن سيرين وأبو أمامة بن سهل بن حنيف وإبراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن بشر والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وسعيد ابن جبير وسلمة بن وردان وخلائق من الآفاق*قال الزهري عن أنس قدم رسول الله ﵌ المدينة وأنا ابن عشر سنين وكن أمهاتي يحثثننى على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس جاءت بي أم سليم إلى النبي ﵌ وأنا غلام فقالت يا رسول الله أنيس ادع الله له فقال النبي ﵌ اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة. قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وقال عمر بن شبة النميري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لأنس أشهدت بدر اقال وأين أغيب عن بدر لا أم لك. وقال ابن سعد أنا الأنصاري ثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس شهدت بدرا قال لا أم لك وأين أغيب عن بدر. هذا الإسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس شهدت مع رسول الله ﵌ الحديبية وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف. وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﵌ من ابن أم سليم
стр. 378
وقال جعفر عن ثابت كنت مع أنس فجاء قهرمانه فقال يا با حمزة عطشت أرضنا قال فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم قال تم مطرت حتى ملأت كل شيء فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه إلا يسيرا وذلك في الصيف وقال الانصارى ثنا ابن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني أردت أن أبعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال ابعثه فإنه لبيب كاتب قال فبعثه. وقال علي بن المديني آخر من بقي بالبصرة من أصحاب رسول الله ﵌ أنس. وقال الأنصاري مات وهو ابن مائة وسبع سنين وقال وهب بن جرير عن أبيه مات أنس سنة (٩٥) وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن قتادة سنة (٩١) وقال معن بن عيسى عن بعض ولد أنس سنة (٩٢) وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم مات سنة (٩٣) وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي انا نوح ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق ذهب اليوم نصف العلم قيل كيف ذاك قال كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من النبي ﵌. قلت. في قول الأنصاري أن أنسا عاش مائة وسبع سنين نظر لأن أكثر ما قيل في سنه إذ قدم النبي ﵌ عشر سنين وأقرب ما قيل في وفاته سنة (٩٣) فعلى هذا غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد
стр. 379
نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه فقال مات سنة (٩٣) وهو ابن (١٠٣) سنة وأعجب من قول الأنصاري قول الواقدي أنه مات سنة (٩٢) وله (٩٩) سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بأنه مات سنة (٩١) فهذا أشبه وقول خليفة أصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر*
(٦٩١) (٤ - أنس)
بن مالك الكعبي القشيري (١) أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال أبو مية (٢) نزل البصرة روى عن النبي ﵌ حديثا واحدا إن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة. ومنهم من ذكر فيه قصة. وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي إسناده اختلاف وحسنه الترمذي. قلت.
وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن ماجه رجل من بني عبد الأشهل وهو غلط*
(٦٩٢) (س-أنس)
القيسي البصري (٣) ابن عم أسماء من طريق التميمى عن أسماء بنت يزيد القيسية. روى النسائي في الأشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له أنس عن ابن عباس في تحريم النبيذ. وقد روى التميمى عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أنس بن جندل عن أبي موسى الأشعري في الفتن فلا أدري هو ذا أو غيره. قلت. فرق بينهما البخاري وذكرهما ابن حبان في الثقات*
стр. 380
(٦٩٣) (د ت-أنيس)
بن أبي يحيى بن سمعان الأسلمي. روى عن أبيه وإسحاق ابن سالم. وعنه ابن أخيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وإبراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن إسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي بن إبراهيم قال ابن المديني في محمد سألت يحيى بن سعيد عنه فقال لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه وقال الدوري عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم ثقة مأمون. قال أبو الشيخ مات سنة (١٤٦). قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة (٤٤) قال وقيل سنة (٦) ووثقه أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم*
(من اسمه أهبان)
(٦٩٤) (خ-أهبان)
(١) بن أوس الأسلمي ويقال وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في ولاية المغيرة. قيل إنه مكلم الذئب وقيل إن مكلم الذئب أهبان بن عياذ الخزاعي. روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه. قلت. وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي إن مكلم الذئب اسمه أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة. قال ابن منده وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي والله أعلم*
(٦٩٥) (ت ق-أهبان)
بن صين (٢) الغفاري ويقال وهبان ابو مسلم.
стр. 381
روى عن النبي ﷺ في ترك القتال في الفتنة. وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري. قال الطبراني مات بالبصرة. حسن الترمذي حديثه. قلت. وروى سليمان التميمى وغيره عن المعلى بن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت وهبان أن أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا فوجدوا الثوب الثالث على المشجب (١) *
(٦٩٦) (س-أهبان)
الغفاري ابن امرأة أبي ذر وقيل ابن أخته. روى عن أبي ذر حديث أي الرقاب أزكى. وعنه حميد بن عبد الرحمن الحميري. قلت.
وسماه ابن حبان في الثقات أهبان بن صيفي ورد ذلك ابن منده بعد أن عزاه للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم*
(٦٩٧) (٤ - أوس)
بن أوس الصحابي الثقفي. سكن دمشق ومات بها. روى عن النبي ﵌ في فضل الاغتسال يوم الجمعة. وعنه أبو الأشعث الصنعاني وعبادة بن نسي وغيرهما. قال الدوري عن يحيى بن معين أوس بن أوس وأوس بن أبي أوس واحد وقيل إن ابن معين أخطأ في ذلك لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة والله أعلم. قلت. تابع ابن معين جماعة على ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما اثنان وإنما قيل في أوس ابن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس بن أبي أوس الآتي أوس بن أوس غلطا والله أعلم*
(٦٩٨) (د س ق-أوس)
بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي.
روى عن النبي ﵌ وعن علي بن أبي طالب. وعنه ابنه
стр. 382
عمرو وابن ابنه عثمان بن عبد الله والنعمان بن سالم وجماعة. قلت. قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس بن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه الشاميون. قال وتوفي أوس بن حذيفة سنة (٥٩) وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح ما يدل على أن كنية هذا أبو أياس*
(٦٩٩) (ت ق-أوس)
بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي. روى عن أبي هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب. وعنه علي بن زيد بن جدعان. قلت. في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فإنه قال عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد. ويؤيده أن ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبد الله بن خالد فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إلى جده والله أعلم ولكن قال البخاري في الضعفاء أوس بن خالد سمع أبا محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان. قال البخاري عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في إسناده كلام لأن أوسا لا يروى عنه الاعلى بن زيد وعلي فيه بعض النظر انتهى وقال أزدي منكر الحديث وقال ابن القطان أوس مجهول الحال له ثلاثة أحاديث
стр. 383
عن أبي هريرة منكرة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٠٠) (د-أوس)
بن الصامت الأنصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت.
شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته. رواه أبو داود من رواية الأوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبه عطاء لم يدرك أوسا وهو من أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل. قلت. وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله (٨٥) سنة*
(٧٠١) (م ٤ - أوس)
بن ضمعج (١) الكوفي الحضرمي ويقال النخعي*روى عن أبي مسعود الأنصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم. وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الأول وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج فقال والله ما أراه إلا كان شيطانا يعني لجودة حديثه وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا أعرفه. قال خليفة بن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة (٧٤) قلت. وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٠٢) (ع-أوس)
بن عبد الله الربعي (٢) أبو الجوزاء البصري من ربعة الأزد.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال وعنه بديل بن ميسرة وأبو الأشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم. قال
стр. 384
البخاري في إسناده نظر وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة (٨٣). قلت. قال ابن أبي حاتم في المراسيل أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا فاضلا وقول البخاري في إسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري والبكري ضعيف عنده وقال ابن عدي حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في إسناده نظر يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما لا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة. قلت. حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا ابن المبارك ثنا إبراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء والله أعلم*
(٧٠٣) (أوس)
بن معير (١) أبو محذورة في الكنى*
(٧٠٤) (بخ سي ق-أوسط)
بن إسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر ويقال ابن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمرو الشيباني الحمصي أدرك النبي ﵌ ولم يره وسكن دمشق. وروى عن
стр. 385
أبي بكر وعمر. وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد كان قليل الحديث. قلت. وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه شامي ثقة*وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي ﵌ بعام. وتولى إمرة حمص ليزيد وتوفي سنة (٧٩) ذكر ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام*
(٧٠٥) (ت-أوفى)
بن دلهم (١) العدوي البصري. روى عن نافع ومعاذة العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم. وعنه الحسين بن واقد وسليم بن أخضر وعوف وغيرهم. قال أبو حاتم لا يعرف ولا أدري من هو وقال النسائي ثقة وحسن الترمذي حديثه يا معشر من آمن بقلبه*وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم. قلت. وقال الأزدي فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٠٦) (س-أويس) (٢))
بن أبي أويس عديد بني تميم. عن أنس بحديث هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة. وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال منكر خطأ ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي أنس وهو أبو سهيل نافع بن مالك عم مالك بن أنس عن أبيه عن أبي هريرة. قلت.
стр. 386
وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي حليف بني تيم. روى عن أبيه وهو عم مالك بن أنس. روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر أنس بن أبي أنس والد مالك بن أنس فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا أنس بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال*
(٧٠٧) (م-أويس)
بن عامر القرني (١) المرادي سيد التابعين. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة*
(٧٠٨) (بخ م د ت س-إياد)
(٢) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله. روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير بن الخصاصية وغيرهم. وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك ابن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان
стр. 387
في الثقات*
(٧٠٩) (إياد)
أبو السمح مولى رسول الله ﷺ في الكنى*
(من اسمه إياس)
(٧١٠) (بخ-إياس (١))
بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري. شهد جنازة أبي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم. وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد*
(٧١١) (إياس)
بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى*
(٧١٢) (د س-إياس)
بن الحارث بن معيقيب (٢) بن أبي فاطمة الدوسي حجازي.
روى عن جده معيقيب وعن جده لأمه ابن أبي ذباب. روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٣) (س-إياس)
بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء*
(٧١٤) (س-إياس)
بن خليفة البكري (٣) حجازي. روى عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح. روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه
стр. 388
وهم وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث*
(د-إياس)
بن دغفل (١) الحارثي أبو دغفل. روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وعطاء وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به. له عنده أثر واحد رأيت أبا نضرة يقبل الحسن. قلت. وقال أبو داود إياس بن دغفل ثقة وإياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٥) (د س ق-إياس)
بن أبي رملة الشامي. سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة. روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر إياس مجهول. قال ابن القطان هو كما قال*
(٧١٦) (ع-إياس)
بن سلمة بن الأكوع (٢) الأسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني.
روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر. وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي
стр. 389
بالمدينة سنة (١١٩) وهو ابن (٧٧) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة. قلت. وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٧) (د عس ق-إياس)
بن عامر الغافقي (١) ثم المناري المصري. روى عن عقبة ابن عامر*وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب*قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافدين عليه من أهل مصر. له عند أبي داود وابن ماجه حديث واحد في الصلاة. قلت. قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بالقوي*
(٧١٨) (د س ق-إياس)
بن عبد الله بن أبي ذباب (٢) الدوسي. سكن مكة مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ لا تضربوا إماء الله.
وعنه عبد الله ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. قلت. جزم أحمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته*
(٧١٩) (٤ - إياس)
بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف. يعد في الحجازيين روى عن النبي ﵌ أنه نهى عن بيع الماء. وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. قلت. قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله
стр. 390
ابن معقل بن مقرن لأمه. قاله ابن المديني عن سفيان وقال الأزدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن مطعم*
(٧٢٠) (خت مق-إياس)
بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم. وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم. قال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر إياس عند ابن سيرين فقال إنه لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل إياس بن معاوية يشاوره في خصومة فقال إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى فهو القاضي وإن أردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وإن أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب. وقال الأصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني إياس بن معاوية حين ولي القضاء قال المدائني مات إياس بعبدسا (١) وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (١٢٢) قلت. وقال ابن حبان في الثقات يروي عن أنس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس. وقرأت.
