قال ابن معين ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي موسى الأشعري وقال مرة ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وكان مرجئا وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه جدا وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجه حديث بريدة في الجنائز. قلت.
ووقع في روايته غير مسمى وكذا في رواية غيره ولأجل ذا قال ابن معين إنه ليس من ولد أبي موسى الأشعري لأن في طبقته بريد بن عبد الله بن أبي بردة يكنى أبا بردة الأشعري وقال أبو جعفر العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء*
(٢٠١) (س-عمرو) بن يزيد أبو يزيد
(١) الجرمي البصري. روى عن أمية بن خالد وبهز بن أسد وأبي داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد ابن أبي عدي وسيف بن عبيد الله وعبد الرحمن بن مهدي وغندر وروح بن عبادة وغيرهم. وعنه النسائي وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأحمد بن حماد بن سفيان وأبو بكر محمد بن الحسن بن مكرم وعمرو بن محمد بن بجير وعبد الله بن محمد بن ناجية وأحمد بن محمد بن الجهم وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب*
(٢٠٢) (س-عمرو) ذومر الهمداني الكوفي.
عن علي وغيره في قصة غدير خم وعنه أبو إسحاق السبيعي وحده. قال البخاري لا يعرف وقال ابن عدي هو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره. قلت.
стр. 3397
وقال البخاري فيه نظر وقال مسلم وأبو حاتم لم يرو عنه غير أبي إسحاق وقال ابن حبان في حديثه مناكير وقال العجلي كوفي تابعي ثقة* (١)(٢٠٣) (عمرو) الأنصاري
صوابه عمران وعنه ابنه محمد* (٢)(٢٠٤) (عمرو) برق هر ابن عبد الله تقدم
*
(٢٠٥) (عمرو) الناقد
هو ابن محمد بن بكير*
(٢٠٦) (عمرو) الضبي صوابه أبو عمر الضبي يأتي في الكنى *
(٢٠٧) (عمرو) القاري في عمرو بن عبد الله بن عبيد الله *
(٢٠٨) (عمرو) أبو رافع في ابن رافع *
(٢٠٩) (عمرو) عن أنس هو ابن عامر *
(٢١٠) (عمرو) عن بكير هو ابن الحارث المصري *
(٢١١) (عمرو) عن جابر بن عبد الله
وعن وهب بن منبه وعن الزهري وعن سعيد بن جبير وعن كريب هو ابن دينار*
(من اسمه عمران)
(٢١٢) (عمران) بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح
ويقال صالح السلمي ويقال القرشي أبو موسى الطحان الواسطي أخو محمد بن أبان. روى عن شعبة وحريز ابن عثمان وحمزة الزبات وطلحة بن يزيد وخلف بن خليفة وشريك القاضي وأيوب بن سيار وغيرهم. وعنه أبو داود الحراني والحسن بن علي الخلال وحجاج ابن الشاعر والقاسم بن محمد بن أبي شيبة وحميد بن زنجويه وغيرهم قال أبو داود
стр. 3398
خرج مع أبي السرايا وقذف قوما بلغني عن ابن معين أنه قال ليس بشيء قال أبو داود فقلت لأحمد كان يزيد يكلمه فقال كان يزيد لا يهجر على مثل هذا وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي له غرائب خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر له حديثا منكرا. قال ابن حبان مات سنة خمس ومأتين. قلت. وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال العقيلي لا يتابع وقال العجلي فيما نقله عنه ابن خلفون ليس بثقة وقال أسلم الواسطي في تاريخه أخبرني إسماعيل بن عيسى أنه توفي سنة (٢٠٧). قلت. وفيها أرخه القراب وقال الحسن بن علي الخلال ثنا عمران بن أبان عن شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة رفعه إذا أهل هلال ذي الحجة فمن كانت عنده ذبيحة الحديث.
قال عمران فسألت مالكا عنه فقال ليس هذا من حديثي قال فقلت لجلسائه ثنا بهذا عنه إمام العراق شعبة ويقول ليس من حديثي فقالوا إنه إذا لم يأخذ بالحديث فقال ليس هذا من حديثي. قلت. كتبت هذا لأني استنكرت هذا من عمران ولا أعتقد صحة هذا الكلام عن مالك وقد أخرج الحديث الدارقطني من طرق عن شعبة عن مالك به مرفوعا ومن طرق أخرى عن مالك به مرفوعا وموقوفا وقال الذهبي قديم الوفاة مقل*
(٢١٣) (د ت-عمران) بن أنس أبو أنس المكي.
روى عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهم. وعنه معاوية بن هشام ويحيى بن واضح ومصعب بن المقدام وأبو تميلة وآخرون. قال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان
стр. 3399
في الثقات. روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا عن عطاء عن ابن عمر اذكروا محاسن موتاكم الحديث. قلت. وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وأورد له عن ابن أبي مليكة عن عائشة حديث لدرهم ربا أعظم عند الله من سبعة وثلاثين زنية. وقال أرسله غيره عن ابن أبي مليكة*
(٢١٤) (بخ م د ت س-عمران) بن أبي أنس القرشي العامري المصري
ويقال مولى أبي خراش السلمي مدنى نزل الإسكندرية. روى عن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب ومالك بن أوس بن الحدثان (١) وسلمان الأغر وسليمان بن يسار وعمر بن الحكم بن رافع وعبد الرحمن بن أبي سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي خراش السلمي وحنظلة بن علي السلمي وعروة بن الزبير وعبد الرحمن ابن جبير المصري وعبد الله بن نافع بن العمياء وعمر بن عبد العزيز وجماعة. وعنه ابنه عبد الحميد وعبد ربه بن سعيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد ابن إسحاق ويونس بن يزيد وعبد الحميد بن جعفر والليث بن سعد والوليد بن أبي الوليد المدني وآخرون. قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن يونس قدم الإسكندرية سنة مائة وكان سماع الليث منه بالمدينة توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وكذا أرخه ابن حبان. قلت.
يعني في الثقات وزعم أن اسم أبيه عبد العزيز بن شرحبيل بن حسنة وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن سعد كانوا يزعمون أنهم من بني عامر ابن لؤي والناس يقولون إنهم موالي ثم انتموا بعد ذلك إلى اليمن ومات عمران قديما وله أحاديث وقال ابن إسحاق حدثني عمران بن أبي أنس وكان
стр. 3400
ثقة وحكي عن ابن أبي شيبة أن أبا أنس كان مولى لعبد الله بن سعد بن أبي سرح واسمه نوفل*
(٢١٥) (س-عمران) بن بكار بن راشد الكلاعي أبو موسى البراد
(١) الحمصي المؤذن. روى عن الحسن بن خمير وبشر بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وخطاب بن عثمان الفوزي وأبي اليمان وأبي المغيرة وعلي بن عياش والربيع ابن روح اللاحوني ويزيد بن عبد ربه وأبي التقى عبد الحميد بن إبراهيم واحمد ابن خالد الوهبي وعدة. وعنه النسائي وابن أبي عاصم والبجيري وعبدان الأهوازي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وإبراهيم بن متويه ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو عوانة الإسفرائيني وخيثمة ابن سليمان وآخرون. قال النسائي ثقة. قلت. وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به مات بحمص سنة إحدى وسبعين ومائة*
(٢١٦) (م س-عمران) بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر. وعنه قتادة وسلمة بن كهيل وحصين بن عبد الرحمن. وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. روى له مسلم حديثا واحدا عن ابن عمر فيمن اتخذ كلبا. قلت. ووقع في رواية عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب وقد جزم النووي بأنه عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وجزم عبد الغني بن سعيد بأن أبا الحكم الذي روى عن ابن عمرو عنه قتادة بجلي وأن الذي روى عن ابن عباس وعنه حصين وسلمة بن كهيل سلمي وهذا مما يقوي قول النووي وقال العجلي عمران بن الحارث كوفي
стр. 3401
تابعي ثقة عندهم*
(٢١٧) (م د ت س-عمران) بن حدير
(١) السدوسي أبو عبيدة البصري صلى على جنازة خلف أنس. وروى عن أبي مجلز وأبي قلابة وأبي عثمان النهدي وعبد الله بن شقيق العقيلي ودعامة والد قتادة وقسامة بن زهير ويحيى ابن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه شعبة والحمادان وعبد الملك بن الصباح ويزيد بن زريع ووكيع ومعاذ بن معاذ ومعتمر بن سليمان وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون. قال أبو حاتم حدثني عبد الله بن دينار البصري قال ذكر شعبة عمران بن حدير فقال كان شيئا عجبا كأنه يثبته وقال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بخ بخ ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن المديني ثقة من أوثق شيخ بالبصرة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري قال أبو قطن مات سنة تسع وأربعين ومائة. قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد ابن حنبل هو صدوق صدوق وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وغيرهما ووصفه عثمان بن الهيثم له أصدق الناس*
(٢١٨) (س ق-عمران) بن حذيفة أحد المجاهيل
قال كانت ميمونة تدان الحديث. وعنه زياد بن عمرو بن هند الجملي. قلت. ذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وذكره ابن حبار في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وكذا الحاكم وقال الذهبي لا يعرف*
(٢١٩) (ع-عمران) بن حصين بن عبيد بن خلف
بن عبدنهم بن سالم بن
стр. 3402
غاضرة بن سلول بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي أبو نجيد (١) أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر. روى عن النبي ﵌ وعن معقل بن يسار. وعنه ابنه نجيد وأبو الأسود الديلي وأبو رجاء العطاردي وربعي بن حراش ومطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير والحكم بن الأعرج وزهدم الجرمي وصفوان بن محرز وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله ابن بريدة ومحمد بن سيرين والحسن وأبو قتادة العدوي وأبو السوار العدوي وأبو المهلب الجرمي وزرارة بن أوفى وأبو نضرة العبدي وآخرون. استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه ومات بها سنة اثنتين وخمسين وكان الحسن البصري يحلف بالله ما قدمها راكب خير من عمران بن حصين. قلت.
وكذا قال ابن سيرين نحوه وسياق النسب هنا من عند ابن عبد البر.
وكذا ذكره ابن الكلبي ومن تبعه أن عبدنهم بن حذيفة بن جهم بن غاضرة وقال ابن سعد استقضاه زياد ثم استعفاه وكانت الملائكة تصافحه (٢) قبل أن يكتوي وقال ابن البرقي كان صاحب راية خزاعة يوم الفتح وحكى ابن منده قولا أنه مات سنة (٥٣) *
(٢٢٠) (تمييز-عمران) بن حصين الضبي.
عن أعرابي عن النبي ﵌ قال ما أخاف على قريش إلا أنفسها الحديث. وعنه بلال بن يحيى العبسي. أخرجه أحمد في مسنده من طريق بلال بن يحيى العبسي عنه وقال الغلابي عن يحيى بن معين حديث سعيد بن أوس عن بلال عن عمران
стр. 3403
ابن حصين الضبي عن ابن عباس إذا رأيت الناس فلين. كذا قال وقد أسنده الدارقطني من طريق أبي أحمد الزبيري عن بلال بهذا السند إلى عمران قال قدمت البصرة وبها ابن عباس وإذا رجل يقول صدق الله ورسوله قال فسألته فذكر قصة فيها أنه قدم على النبي ﵌ في فداء ابن لصديق له وفيها إن طال بك عمر رأيت قريشا فلا هنا وفلا هنا قال فقد رأيت ذلك. قال ابن يونس في تاريخ مصر ما جاء لأهل الكوفة عن سعد ابن أوس العبسي عن عمران بن حصين فهو الضبي لا الصحابي*
(٢٢١) (تمييز-عمران) بن حصين القشيري آخر
يقال إنه ابو روبة ويقال ابن روبة يروي عنه بصري. روى عن عائشة وأبي سعيد. وعنه أيوب بن عائذ.
ذكره الخطيب*
(٢٢٢) (خ د س-عمران) بن حطان
(١) بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث ابن حدوس وقيل غير ذلك في نسبه السدوسي أبو سماك ويقال أبو شهاب البصري ويقال غير ذلك. روى عن أبي موسى الأشعري وابن عباس وابن عمر وجماعة. وعنه يحيى بن أبي كثير وقتادة ومحارب بن دثار وغيرهم. قال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو سلمة عن أبان بن يزيد سألت قتادة فقال كان عمران بن حطان لا يتهم في الحديث وقال يعقوب بن شيبة أدرك جماعة من الصحابة وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا أن ابنة عمه رأت رأي
стр. 3404
الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها قال وحدثت عن الأصمعي عن عثمان البتي قال كان عمران بن حطان من أهل السنة فقدم غلام من عمان كأنه نصل فقلبه في مجلس. وذكر المبرد أن اسم امرأة عمران حمنة وقال حلبس الكلبي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لقيني عمران بن حطان فقال يا أعمى إني عالم بخلافك غير أنك رجل تحفظ فاحفظ عني هذه الأبيات ثم أنشده أبياتا (١) في الزهد قال ابن قانع توفي سنة (٨٤). قلت.
ذكر أبو زكرياء الموصلي في تاريخ الموصل عن محمد بن بشر العبدي الموصلي قال لم يمت عمران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج انتهى هذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له وأما قول من قال إنه خرج ما حمل عنه قبل أن يرى ما رأى ففيه نظر لأنه أخرج له من رواية يحيى بن أبي كثير عنه ويحيى إنما سمع منه في حال هربه من الحجاج وكان الحجاج يطلبه ليقتله من أجل المذهب وقصته في هربه مشهورة. وأما قول أبي داود إن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثا فليس على إطلاقه فقد حكى ابن أبي حاتم عن القاضي عبد الله ابن عقبة المصري وهو ابن لهيعة عن بعض الخوارج ممن تاب أنهم كانوا إذا هووا أمرا صيروه حديثا. وقال العقيلي عمران بن حطان لا يتابع وكان يرى رأي الخوارج يحدث عن عائشة ولم يتبين سماعه منها انتهى وكذا جزم ابن عبد البر بأنه لم يسمع منها وليس كذلك فإن الحديث الذي أخرجه له البخاري وقع عنده التصريح بسماعه منها وقد وقع التصريح بسماعه منها في المعجم الصغير للطبراني بإسناد صحيح. وكذا روى الرياشي عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي
стр. 3405
عمرو بن العلاء عن صالح بن سرح اليشكري عن عمران بن حطان قال كنت عند عائشة. وقال ابن حبان في الثقات كان يميل إلى مذهب الشراة. وقال ابن البرقي كان حروريا وقال الدارقطني متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه وقال المبرد في الكامل كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم انتهى والقعد الخوارج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه. وقال أبو نواس
فكأني وما أحسن منها … قعدي يزين التحكيما
لكن ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه إنما صار قعد يا لما عجز عن الحرب والله أعلم قلت. وكان من المعروفين في مذهب الخوارج وكان قبل ذلك مشهورا بطلب العلم والحديث ثم ابتلي وساق بسند صحيح عن ابن سيرين قال تزوج عمران امرأة من الخوارج ليردها عن مذهبها فذهبت به وسماها في رواية أخرى حمنة. وأنشد له من شعره
لا يعجز الموت شيء دون خالقه .... والموت يفني إذا ما ناله الأجل
وكل كرب أمام الموت منقشع .... والكرب والموت مما بعده جلل
(٢٢٣) (س-عمران) بن خالد بن يزيد
بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي حميل القرشي ويقال الطائي مولاهم أبو عمرو يقال أبو عمرو الدمشقي وقد ينسب إلى جده ويقال عمران بن يزيد بن خالد. روى عن معروف الخياط وعيسى بن يونس وعبد الرحمن بن أبي الرجال وشعيب بن إسحاق ومخلد بن
стр. 3406
حسين والدراوردي ومروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن شعيب بن شابور وابن عيينة وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة بن إسماعيل وهقل بن زياد وغيرهم. روى عنه النسائي والعمري وابن قتيبة وحرب الكرماني والحسن بن سفيان والباغندي وغيرهم. قال أبو زرعة كتبت عنه حديثا واحدا عن رديح بن عطية وقال أبو حاتم كتبت عنه في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وأربعين ومأتين وقال النسائي في موضع آخر ثقة*
(٢٢٤) (د ت-عمران) بن خالد أبو خالد.
عن ابن عباس. وعنه إسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان. ذكره ابن عدي في ترجمة إسماعيل وقال إنه مجهول وقال العقيلي حديث إسماعيل بن حماد غير محفوظ ويرويه عن مجهول وظهر لي أنه غير أبي خالد الوالبي الآتي ذكره وإن كان صنيع المزي يقتضي أنهما واحد وقد أوضحت ذلك في ترجمة أبي خالد الوالبي في الكنى وقد فرق الحاكم أبو أحمد بين الوالبي وبين الراوي عن ابن عباس فسمى الوالبي هرما ولم يذكر له رواية عن ابن عباس وذكر الراوي عن ابن عباس فيما لا يعرف اسمه لكن لم يقل أن إسماعيل بن حماد يروي عنه*
(٢٢٥) (خت ٤ - عمران) بن داور
(١) العمي أبو العوام القطان البصري روى عن قتادة ومحمد بن سيرين وأبي جمرة الضبعي وأبي إسحاق الشيباني وأبان بن أبي عاش وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى بن
стр. 3407
أبي كثير ومعمر بن راشد ومحمد بن حجادة وغيرهم. وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي ومسلم بن قتيبة وسهل بن تمام وشعيب بن بيان ومحمد بن بلال وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو عاصم الضحاك بن مخلد وأبو علي الحنفي وعمرو بن عاصم وعمرو بن مرزوق وآخرون. قال عمرو بن علي كان ابن مهدي يحدث عنه وكان يحيى لا يحدث عنه وقد ذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أرجوه أن يكون صالح الحديث. وقال الدوري عن ابن معين ليس بالقوي وقال مرة ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد وقال الآجري عن أبي داود هو من أصحاب الحسن وما سمعت إلا خيرا وقال مرة ضعيف أفتى في أيام إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء قال وقدم أبو داود أبا هلال الراسبي عليه تقديما شديدا وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال عن يزيد بن زريع كان حروريا كان يرى السيف على أهل القبلة. قلت. في قوله حروريا نظر ولعله شبه بهم وقد ذكر أبو يعلى في مسنده القصة عن أبي المنهال في ترجمة قتادة عن أنس ولفظه قال يزيد كان إبراهيم يعني ابن عبد الله بن حسن لما خرج يطلب الخلافة استفتاه عن شيء فأفتاه بفتيا قتل بها رجال مع إبراهيم انتهى وكان إبراهيم ومحمد خرجا على المنصور في طلب الخلافة لأن المنصور كان في زمن بني أمية بايع محمدا بالخلافة فلما زالت دولة بني أمية وولي المنصور الخلافة تطلب محمدا ففر فألح في طلبه فظهر بالمدينة وبايعه قوم وأرسل أخاه إبراهيم إلى البصرة
стр. 3408
فملكها وبايعه قوم فقدر أنهما قتلا وقتل معهما جماعة كثيرة وليس هؤلاء من الحرورية في شيء وقال الساجي صدوق وثقه عفان وقال العقيلي من طريق ابن معين كان يرى رأي الخوارج ولم يكن داعية وقال الترمذي قال البخاري صدوق يهم وقال ابن شاهين في الثقات كان من أخص الناس بقتادة وقال الدارقطني كان كثير المخالفة والوهم وقال العجلي بصري ثقة وقال الحاكم صدوق وأورد له العقيلي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة حديث ليس شيء أكرم على الله من الدعاء. قال لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف إلا به* (١)(٢٢٦) (د ت ق-عمران) بن زائدة بن نشيط
(٢) الكوفي. روى عن أبيه وحسين بن أبي عائشة وأبي داود نفيع. وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وعيسى بن يونس وحفص بن غياث وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو نعيم. قال ابن معين والنسائي ثقة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٢٧) (ت ق-عمران) بن زيد التغلبي
(٣) أبو يحيى البصري ويقال الكوفي الملائي الطويل. روى عن أبيه وزيد العمي وأبي حازم الأعرج وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد وجماعة. وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو النضر
стр. 3409
وأسد بن موسى وأبو نعيم وعلي بن الجعد وعبيد الله العيشي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ليس يحتج بحديثه وقال أبو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما حديث أنس في المصافحة كان إذا استقبله إنسان فصافحه لا ينزع يده من يده. قلت. وقال ابن عدي بصري يكنى أبا محمد قليل الحديث* (١)(٢٢٨) (بخ د ت ق-عمران) بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
ولد على عهد النبي ﵌ فسماه عمران. روى عن أبيه وأمه حمنة بنت جحش وعلي بن أبي طالب وخولة الأنصارية. وعنه ابنا أخويه إبراهيم بن محمد بن طلحة ومعاوية بن إسحاق بن طلحة وسعد بن طريف الإسكاف. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهم حديث واحد عن أمه في الاستحاضة* (٢)(٢٢٩) (بخ س-عمران) بن ظبيان
(٣) الحنفي الكوفي. روى عن أبي تحيى حكيم بن سعد وعدي بن ثابت ويحيى بن عقيل. وعنه قيس بن الربيع وعبد الملك بن مسلم بن سلام وإسرائيل وشريك والسفيانان وغيرهم. وقال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت. وقال إنه مات سنة سبع وخمسين ومائة وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع وقال ابن حبان في الضعفاء أيضا فحش
стр. 3410
خطاؤه حتى بطل الاحتجاج به وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء*
(٢٣٠) (عخ-عمران) بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري
وقد ينسب إلى جده. روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر. وعنه حماد ابن سلمة وسلام بن مسكين. قال الآجري عن أبي داود بصري مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن حبان ليس بمشهور* (١)(٢٣١) (د ق-عمران) بن عبد
(٢) المعافري أبو عبد الله المصري. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. له عندهما ثلاثة لا تقبل لهم صلاة. وعند (ق) ثلاث من أدان فيهن (٣). قلت.
وشرط أنه يعتبر حديثه من غير رواية الإفريقي عنه فكأنه لم يوثقه لأنه ليس له راوٍ غير الإفريقي. وقد ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين وقال العجلي مصري تابعي ثقة وقال ابن القطان لا يعرف حاله*
(٢٣٢) (ت-عمران) بن عصام الضبعي
أبو عمارة البصري والد أبي جمرة (٤) ويقال عمران بن عصام العنزي القاص الشاعر ويقال إنهما اثنان. روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عنه في ذكر الشفع والوتر. روى عن أبيه
стр. 3411
وقتادة والمثنى بن سعيد وأبو التياح الضبعيان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال خليفة قتل يوم الزاوية وقيل بعد ابن الأشعث. روى له الترمذي الحديث المتقدم. قلت. لكنه غير منسوب عنده فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة فإن ابن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة وقال ابن عبد البر ومنهم من لا يصحح له صحبة وإنما روايته عن عمران بن حصين وقال البخاري في تاريخه قال حجاج ثنا حماد عن أبي جمرة عن أبيه قال عاش النبي ﵌ ثلاثا وستين سنة. وقال ابن حبان كان على قضاء البصرة وكان مع ابن الأشعث فضرب الحجاج عنقه يوم الزاوية وقال البخاري في الأوسط قتله الحجاج يوم الزاوية سنة ثلاث وثمانين وأما (عمران) ابن عصلم العنزي الشاعر فهو آخر غير هذا كان شاعر يمدح بني أمية وبعثه الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يحضه على البيعة بولاية العهد بعده للوليد وكان ذلك بعد وقعة ابن الأشعث بالاتفاق فتبين أنه غير المقتول في وقعة ابن الأشعث وكيف يجتمع بعد ذلك نسب ضبيعة وعنزة لرجل واحد فصح أنهما اثنان والله أعلم*
(٢٣٣) (ي م-عمران) بن أبي عطاء الأسدي
مولاهم أبو حمزة (١) القصاب الواسطي. روى عن أبيه وابن عباس وأنس ومحمد بن الحنفية. وعنه يونس ابن عبيد وشعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة وغيرهم. قال أحمد ليس به بأس صالح الحديث وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة بصري لين وقال أبو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود يقال له عمران الحلاب
стр. 3412
ليس بذاك وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. له في مسلم حديث ابن عباس لا أشبع الله بطنه. قلت. قال ابن خلفون عن ابن نمير أنه وثقه*
(٢٣٤) (عمران) بن عمير الهذلي الكوفي
مولى عبد الله بن مسعود وأخو القاسم ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لأمه. روى عن عبد الله بن عتبة بن مسعود والده عمير هو جد إسحاق بن إبراهيم بن عمير الماضي في الهمزة. روى عنه مسعر وجده. قال البخاري حديثه في الكوفيين وقال ابن أبي حاتم نحوه ذكره البخاري في الشهادات في باب شهادة القاذف وأجازه عبد الله بن عتبة انتهى وقد وصله أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي إدريس عن مسعر عن عمران ابن عمير أن عبد الله بن عتبة كان يجيز شهادة القاذف. إذا تاب ذكرته لكون المزي ذكر عبد الرحمن بن فروخ وهو نظير هذا*
(٢٣٥) (٤ - عمران) بن عيينة بن أبي عمران الهلالي
أبو الحسن الكوفي أخو سفيان. روى عن أبي إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وعطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وليث بن أبي سليم ويزيد بن أبي زياد وأبي فروة الجهني وغيرهم. وعنه ابنه الحسن وعمران بن علي الباهلي ومحمد بن طريف البجلي وعبدة بن عبد الرحمن وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وأبو سعيد الأشج وآخرون. قال ابن معين صالح الحديث وقال أبو زرعة صالح الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه لأنه يأتي بالمناكير وقال الآجري سئل أبو داود عن إبراهيم وعمران ومحمد بن عيينة فقال كلهم صالح وحديثهم قريب وقال العقيلي في حديثه وهم خطأ وذكره ابن حبان
стр. 3413
في الثقات. قلت. وقال أبو بكر البزار ليس به بأس وقال ابن خلفون وقال أبو صالح صدوق*
(٢٣٦) (مد-عمران) بن محمد بن سعيد
بن المسيب القرشي المخزومي. روى عن أبيه عن جده وعن أم ولد لأبيه. روى عنه إبراهيم بن حماد المدني ومعن بن عيسى ويونس بن محمد المؤذن وموسى بن إسماعيل. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه أحاديث منكرة. روى له أبو داود حديثا واحدا مرسلا وأخرج الطبراني في ترجمة أبي سعيد الخدري من طريقه حديثا آخر مسندا وقال لا نعلم له غيره إن لله تعالى ثلاث حرمات*
(٢٣٧) (ت ق-عمران) بن محمد بن عبد الرحمن
بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي روى عن أبيه. وعنه ابنه محمد وابن أخيه الحسن بن عبد الرحمن بن محمد وسهل بن عثمان العسكري وعثمان بن أبي شيبة. ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم حديث الترمذي في داود بن علي*
(٢٣٨) (عمران) بن مسلم بن رياح
(١) الثقفي الكوفي وقد ينسب إلى جده. روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن وعلي بن عمارة. وعنه مسعر وزكرياء بن سيار والثوري وشريك وأبو مالك النخعي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
لكنه جعله تابعيا وقال يروي عن عبد الله بن المغفل يعني بالمعجمة والفاء*
(٢٣٩) (خ م د ت س-عمران) بن مسلم المنقري
(٢) أبو بكر البصري القصير.
стр. 3414
رأى أنسا وروى عن أبي رجاء العطاردي والحسن ومحمد وأنس بن سيرين وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم التيمي وسعيد بن سليمان الربعي وعبد الله بن دينار وقيس بن سعد المكي وغيرهم. وعنه مهدي بن ميمون والثوري والجراح بن مليح والد وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن إسماعيل وحماد بن مسعدة وبشر بن المفضل وعبد الله بن رجاء المكي وآخرون قال القطان كان مستقيم الحديث وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره وينفرد عنه قوم تلك الأحاديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وزاد إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه انتهى وقد فرق البخاري بين (عمران بن مسلم القصير) فقال أبو بكر سمع أبا رجاء وعطاء وكناه يحيى بن سعيد ثم قال عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار منكر الحديث روى عنه يحيى بن سليم وكذا تبعه ابن أبي حاتم في التفرقة بينهما وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول هو منكر الحديث وهو شبه المجهول وكذا فرق بينهما أيضا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن عدي والعقيلي وأنكر ذلك الدارقطني في العلل في ترجمة عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقال هو هو بغير شك وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو زياد عن عبد الرحمن بن مهدي وذكر عمران بن مسلم الجعفي فقال كان مستقيم الحديث فسألت أبي عن عمران القصير فقال لا بأس به قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال خدمت النبي ﵌ عشرا. وعنه جعفر بن برقان فقال يرون أنه عمران القصير
стр. 3415
ولم يسمع من أنس وأفرد العقيلي عمران بن مسلم عن عمران القصير عن أنس وذكر له هذا الحديث وقال ابن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز عمران القصير هو ابن مسلم بصري عزيز الحديث ونسب عمران الراوي عن عبد الله ابن دينار مكيا وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح فقال بصري ليس به بأس يحدث عن عمران أبي بكر فقال هذا عمران القصير ليس بشيء*
(٢٤٠) (تمييز-عمران) بن مسلم المكي
تقدم في الذي قبله*
(٢٤١) (تمييز-عمران) بن مسلم الجعفي الكوفي الأعمى.
روى عن خيثمة بن عبد الرحمن وزاذان الكندي وسويد بن غفلة ويزيد بن عمرو وسعيد بن جبير وعنه طلحة بن مصرف وهو من أقرانه وشعبة ومالك بن مغول وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة ومحمد بن جابر الحنفي والثوري وشريك وأبو عوانة وآخرون. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكره ابن أبي حاتم قال سألت أبي عنه فقال ثقة قال وكتب إلى عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال ثقة وكما يكون الثقة وعن إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال مرة صالح وعن ابن مهدي قال أحاديث عمران بن مسلم صحاح مستقيمة لا يختلفون فيه وقال العجلي كوفي ثقة*
(٢٤٢) (تمييز-عمران) بن مسلم الفزاري
ويقال الأودي الكوفي. روى عن جعفر بن عمرو بن حريث ومجاهد وعطاء. وعنه أبو معاوية والفضل بن موسى السيناني وأسباط بن محمد ومحمد بن ربيعة ومروان بن معاوية وأبو نعيم. قال
стр. 3416
أبو أحمد الزبيري كان رافضيا كأنه جر وكلب. قلت. ذكره ابن أبي حاتم فقال عمران بن مسلم سمعت أبي يقول هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات فقال عمران بن مسلم وقيل ابن أبي مسلم وقال الأزدي قد حدث عنه يحيى بن سعيد يعني القطان ومن حدث عنه فهو في عداد أهل الصدق*
(٢٤٣) (ع-عمران) بن ملحان
(١) ويقال ابن تيم ويقال ابن عبد الله أبو رجاء العطاردي البصري. أدرك زمن النبي ﵌ ولم يره وروى عن عمرو علي وعمران بن حصين وابن عباس وسمرة بن جندب وعائشة.
وعنه أيوب وجرير بن حازم وعوف الأعرابي وعمران القصير ومهدي بن ميمون وأبو الأشهب وحماد بن نجيح وسلم بن زرير وسعيد بن أبي ربيعة والجعد أبو عثمان والحسن بن ذكوان وأبو الحارث الكرماني وصخر بن جويرية وآخرون قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة في الحديث وله رواية علم بالقرآن وأم قومه أربعين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال وقال الواقدي توفي سنة سبع عشرة ومائة قال وهذا عندي وهل وقال الذهلي مات قبل الحسن لا أدري في أي سنة غير أني أتوهمه سنة (١٠٧) وقال أبو حاتم جاهلي فر من النبي ﵌ ثم أسلم بعد الفتح وأتى عليه مائة وعشرون سنة وقال البخاري قال أشعث بن سوار بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة وقال البخاري يقال مات قبل الفرزدق والحسن ومات الحسن سنة عشر ومائة وقال ابن عبد البر كان ثقة وكانت فيه غفلة وكانت له
стр. 3417
عبادة وعمر عمرا طويلا أزيد من مائة وعشرين سنة. مات سنة (١٠٩) في أول خلافة هشام. قلت. حكى ابن سعد أن اسمه عطارد بن برز وتبعه ابن حبان فذكره كذلك في الثقات في الثقات في من اسمه عطارد وقال ابن أبي حاتم عمران بن ملحان ويقال عمران بن تيم وهو أصح وقال البخاري في الأوسط ملحان ما أراه يصح وقال في الكبير قال أحمد هو عمران بن عبد الله*
(٢٤٤) (ت س ق-عمران) بن موسى بن حبان القزاز الليثي
أبو عمرو البصري. روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وعبد الواحد ابن زياد ومحمد بن سواء السدوسي (١) وعمرو بن رباح العبدي وقاسم المطرز وآخرون. قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. مات بعد الاربعين ومأتين. قلت. ووثقه مسلمة بن قاسم والدارقطني*
(٢٤٥) (د ت-عمران) بن موسى بن عمرو بن سعيد
بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي أخو أيوب بن موسى. روى عن سعيد المقبري وعمر بن عبد العزيز. وعنه ابن جريج. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا من حديث أبي رافع في أن غرز الضفيرة كفل الشيطان. وفيه قصة. قلت. وقع ذكره في سند أثر علقه البخاري في الشهادات عن عمر بن عبد العزيز ووصله الطبري والخلال من رواية ابن المبارك عن ابن جريج عن عمران بن موسى سمعت عمر بن عبد العزيز؟؟؟ احاز شهادة القاذف ومعه رجل. وأفاد الحاكم أن إسماعيل بن عليه روى عنه أيضا*
стр. 3418
(٢٤٦) (خ د-عمران) بن ميسرة
(١) المنقري أبو الحسن البصري الأدمي. روى عن عبد الوارث ومعتمر وعباد بن العوام وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم والأثرم وأبو مسلم الكجي ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو خليفة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن أبي عاصم مات سنة ثلاث وعشر ومأتين. قلت. ووثقه الدارقطني وفي الزهرة روى عنه البخاري أحد عشر حديثا*
(٢٤٧) (س-عمران) بن نافع.
روى عن حفص بن عبيد الله بن أنس. وعنه بكير بن الأشج. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث أنس في من احتسب ثلاثة من صلبه* (٢)(٢٤٨) (عمران) بن يزيد في ابن خالد بن يزيد *
(٢٤٩) (س-عمران) الأنصاري.
عن ابن عمر في فضل وادي اليسر روى عنه محمد ابنه. أخرج له النسائي هذا الحديث الواحد. قلت. وقال مسلمة ابن قاسم لا بأس به*
(٢٥٠) (د-عمران) البارقي.
عن عطية عن أبي سعيد حديث لا تحل الصدقة لغني الحديث. وعنه الثوري وروى أيضا عن الحسن البصري. ذكره ابن حبان في الثقات. وأخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت. قد ذكر ابن حبان أن الأعمش روى عنه وتبع في ذلك البخاري فإنه قال عمران البارقي
стр. 3419
روى عن الحسن وعنه الأعمش مرسل قال وقد روى الثوري عن عمران البارقي عن عطية*
(٢٥١) (عمران) الحلاب في ابن أبي عطاء *
(٢٥٢) (عمران) القصير هو ابن مسلم *
(٢٥٣) (تمييز-عمران) القصير.
يروي عن أنس. وعنه جعفر بن برقان. قال البخاري قال يحيى القطان لم يكن به بأس ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها. قلت. قد تقدم في ترجمة عمران بن مسلم القصير أن أبا حاتم قال إن هذا لم يسمع من أنس*
(٢٥٤) (عمران) القطان هو ابن داور تقدم *
(من اسمه عمير)
(٢٥٥) (خ س-عمير)
(١) بن إسحاق القرشي أبو محمد مولى بني هاشم. روى عن المقداد بن الأسود وعمرو بن العاص والحسن بن علي وعبد الله بن عبد الله بن أمية وأبي هريرة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص. وعنه عبد الله بن عون.
قال أبو حاتم والنسائي لا نعلم روى عنه غيره وقال ابن معين لا يساوي شيئا ولكن يكتب حديثه وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كيف حديثه قال ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر الساجي أن مالكا سئل عنه فقال قد روى عنه رجل لا أقدر أن أقول فيه شيئا وذكره العقيلي في الضعفاء لأنه لم يرو عنه غير واحد قال ابن عدي لا أعلم روى عنه غير ابن عون وله من الحديث شيء يسير ويكتب حديثه*
стр. 3420
(٢٥٦) (عمير) بن الأسود
هو عمرو بن الأسود تقدم*
(٢٥٧) (ق-عمير) بن حبيب
قال كان رسول الله ﵌ يرفع يديه مع كل تكبيرة. روى حديثه الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده عمير بن حبيب كذا قال والمعروف أن اسم جده عمير بن قتادة وأما عمير بن حبيب فهو جد أبي جعفر الخطمي وهو صحابي أيضا ولم يخرجوا له. قلت. أخرج ابن ماجه حديثه عن هشام بن عمير عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي هكذا والوهم فيه في ما ظهر لي منه فإن أبا علي بن السكن أورد هذا الحديث بعينه في ترجمة عمير بن قتادة الليثي فقال حدثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن عمار فذكره وقال في سياقه عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده عن النبي ﵌ ولم يقل عمير بن حبيب فلعل ابن ماجه أراد الإفادة بتسميته فوهم في اسم أبيه وأخرجه العقيلي أيضا عن عبدوس عن هشام بن عمار مثل سياق ابن السكن وهو الصواب وكذا رواه أبو نعيم في الصحابة من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن علي الأبار وكذا أخرجه ابن شاهين عن الباغندي ثلاثتهم عن هشام ولابن شاهين فيه وهم فإنه أورده في ترجمة قتادة والد عمير وزعم أنه صحابي هذا الحديث فلم يصب*
(٢٥٨) (ت س-عمير) بن سعد الأنصاري الأوسي.
روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه محمود وأبو إدريس الخولاني وحبيب بن عبيد وراشد بن سعد وزهير بن سالم وأبو طلحة الخولاني وغيرهم. قال مصعب الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو
стр. 3421
ابن أمية له صحبة وهو الذي رفع إلى النبي ﵌ كلام الجلاس ابن سويد وكان يتيما في حجره ولم يشهد شيئا من المشاهد وشهد فتوح الشام واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد هكذا قال ابن القداح وأما ابن سعد فقال عمير بن سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أمية كان أبوه ممن شهد بدرا وأبوه سعد القاري أبو زيد واستشهد بالقادسية ولأبيه صحبة وولاه عمر على حمص. قال ومات في خلافة معاوية كذا قال ابن سعد وقيل أنه وهم في ذلك تبعا للواقدي وأن الصواب ما قاله القداح وقد فرق بينهما غير واحد وقال بعضهم أن أبا زيد الأنصاري لم يعقب وقال محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد قال ابن عمر ما كان من الصحابة رجل أفضل من أبيك وقال هشام بن حسان عن ابن سيرين كان عمر معجبا به وكان من عجبه به كان يسميه نسيج وحده (١) ويقال إن عمر قال لأصحابه تمنوا فتمنى كل رجل أمنية فقال عمر لكني أتمنى أن يكون لي رجال مثل عمير أستعين بهم على أمور المسلمين ويقال إنه مات في خلافة عمر ويقال في خلافة عثمان وقيل غير ذلك. قلت. مناقبه كثيرة وقذ تعقب ابن الأثير قول من قال إنه ابن أبي زيد القاري بأن أنس بن مالك كان يقول في أبي زيد هو أحد عمومتي وأنس من الخزرج وعمير بن سعد هذا أوسي فكيف يكون ابنه وهو تعقب جيد* (٢)
стр. 3422
(٢٥٩) (خ م د عس ق-عمير) بن سعيد النخعي الصهباني
(١) أبو يحيى الكوفي.
روى عن علي وأبي موسى وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود والحسن بن علي وعلقمة ومسروق وغيرهم. روى عنه الشعبي والسبيعي والأعمش وأبو حصين والزبير بن عدي وطلحة بن مصرف ومطرف بن طريف وفطر بن خليفة وعدة قال شعبة عن الحكم بن عتيبة قال عمير بن سعيد وحسبك به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع ومائة في ولاية ابن هبيرة وقال ابن سعد مات سنة (١٥). له عندهم حديث واحد عن علي في حد شارب الخمر. قلت. وقال ابن حبان ويقال ابن سعد ووقع في رواية الدارقطني في قصة ليحيى بن معين مع ابن المديني فقال يحيى بين عمير بن سعيد وعمار مفازة فيحرر هذا فإنه قديم فقد ذكر البخاري في تاريخه عنه أنه قال كان أول من أتانا سعد ثم أتانا بعده المغيرة فقتل عمر وهو عليها يعني على الكوفة وقال ابن سعد بقي حتى أدركه محمد بن جابر وروى عنه وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي عمير بن سعد ثقة سمع من عبد الله وأفرط أبو محمد بن حزم في الكلام على الملائكة من كتاب الملل والنحل فقال إنه مجهول وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في ذكر شارب الخمر يعني الذي أخرجه البخاري والآخر في قصة هاروت وماروت قال وكلاهما كذب كذا قال.
ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرجت عليه فإنه من أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله وقد وقفنا له عن علي على حديث آخر انه
стр. 3423
كبر على يزيد بن المكفف أربعا وله روايات عن غير علي فما أدري هذا الجزم من ابن حزم*
(٢٦٠) (س-عمير) بن سلمة الضمرى
(١) بعد في أهل المدينة. روى عن النبي ﵌ وقيل عن البهزي عنه قصة الظبي الخافق (٢) روى عنه عيسى بن طلحة بن عبيد الله وقال ابن إسحاق هو عمير بن سلمة بن منتاب بن طلحة بن حدي بن ضمرة. قلت. قال ابن عبد البر لم يختلفوا في صحبته وجعل مالك في حديثه عن عمير بن سليم عن البهزي والصحيح أنه لعمير بن سلمة عن النبي ﵌ والبهزي كان صائدا ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي وإنما أخبر عن قصة البهزي فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ولذلك نظائر وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في العلل ونبه ابن عبد البر على نظير لذلك في التمهيد. وفي هذا الاعتذار نظر فقد رواه الدارقطني في العلل من طريق عباد بن العوام ويونس ابن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته إن البهزي حدثه ويحتمل أن يكون ذلك وهما منهما ظنا أن قوله عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى فقالا حدثه والاعتماد في صحة صحبته على رواية ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى عن عمير بن سلمة قال بينما نحن مع النبي ﵌ وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم خرجت مع النبي صلى الله
стр. 3424
عليه وآله وسلم وإنما قال فيه عن البهزي يحيى بن سعيد عن محمد والله أعلم وإنما اختلف فيه على يحيى وفي قوله لم يختلفوا في صحبته نظر فقد قال ابن منده مختلف في صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بعد أن ذكر. في الصحابة*
(٢٦١) (مد-عمير) بن عبد الله بن بشر الخثعمي الكوفي.
روى عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي وأبي زرعة بن عمرو بن جرير والحجاج بن أرطاة. وعنه قيس ابن الربيع وحبيب بن أبي ثابت وعبد الجبار بن العباس والسفيانان. قال محمد بن عبد الله بن نمير شيخ قديم ثقة من أصحاب الحجاج وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٦٢) (خ م د س-عمير) بن عبد الله الهلالي
أبو عبد الله المدني مولى أم الفضل روى عن مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس وأبي جهيم بن الحارث بن الصمة وأسامة بن زيد وعبد الله بن يسار مولى ميمونة. وعنه الأعرج وسالم أبو النضر وإسماعيل بن رجاء الزبيدي وعبد الرحمن بن مهران قال ابن إسحاق حدثني الأعرج عن عمير مولى ابن عباس وكان ثقة. أخرجوا له حديثين أحدهما في الصيام والآخر في التميم. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن سعد وغيره مات بالمدينة سنة أربع ومائة*
(٢٦٣) (د س ق-عمير) بن قتادة بن سعد
بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر ابن عبد مناة الليثي الجندعي الكوفي. روى عن النبي ﵌ وعنه ابنه عبيد وحده. له عندهم حديثان قلت. ذكر العسكري أنه شهد الفتح وذكر البغوي أنه شهد حجة الوداع وروى أبو يعلى في مسنده من طريق عبيد الله
стр. 3425
ابن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال أتيت إلى عمر ﵁ وهو يعطي الناس فقلت يا ابن الخطاب أعطني فإن أبي استشهد مع النبي ﵌ فأقبل إلي وضمني إليه ثم قال فذكر قصة. قلت. فإن صح هذا فحديث عبيد بن عمير عن أبيه مرسل*
(٢٦٤) (ت-عمير) بن مأموم
ويقال مأمون بن زرارة التميمي الدارمي الكوفي. روى عن الحسن بن علي وابن الزبير وأم الفضل بنت الفضل. وعنه سعد بن طريف الإسكاف وسالم بن أبي الجعد. وروى الحكم بن عتيبة عن رجل من بني دارم عن الحسن بن علي فقيل إنه هو. وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كانت أم عمير بن المأمون عنيدة بنت عطارد بن حاجب وكانت أختها أسماء تحت الحسن بن علي. روى له الترمذي حديثا واحدا عن الحسن تحفة الصائم الدهن والمجمر. وضعفه بسعد الإسكاف. قلت. وقال الدارقطني في الجرح والتعديل عمير بن مأموم لا شيء*
(٢٦٥) (سي-عمير) بن نيار
(١) ويقال ابن عقبة بن نيار من أهل بدر. روى عن النبي ﵌ في فضل الصلاة عليه. وعنه ابنه سعيد وقيل عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار. قلت. كلا الروايتين عند النسائي والسند واحد والاختلاف فيه بين وكيع وأبي أسامة وقد أخرجه ابن منده من طريق عثمان بن أبي شيبة عن وكيع فقال سعيد بن عمرو بفتح العين بلا تصغير*
(٢٦٦) (ع-عمير) بن هانئ العنسي
(٢) أبو الوليد الدمشقي الداراني. روى عن
стр. 3426
معاوية ومالك بن يخامر وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعنه ابن عمير.
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابو عمر ومسلمة ابن عمرو الشامي والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيد بن بشير ومعاوية بن صالح وجماعة. قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﵌ وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قدريا وكان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة وذكر أبو زرعة الدمشقي أن الصفر بن حبيب المري قتله بداريا سنة سبع وعشرين ومائة وقال يعقوب بن سفيان قلت لدحيم عمير بن هاني قال مات قديما قلت قتل قال لا إنما المقتول ابنه. له عند (س) حديث عبادة من شهد أن لا إله إلا الله. قلت. أخرجه ابن عساكر في ترجمة محمد بن حسان والد مروان الطاطري من طريق أبي زرعة الدمشقي عن محرز بن محمد بن مروان ثنا مروان حدثني أبي قال رأيت في أيام زامل رأس عمير بن هانئ وقد أدخل على رمح فقلت للذي يحمله ويلك لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة وأيام زامل بعد موت يزيد بن الوليد وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة مائة إلى عشر ومائة. وروى في الكبير عنه أنه قال عملت لعمر بن عبد العزيز على الثبية وحوران وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وفرق بين الذي روى عن جنادة بن أبي أمية فذكره في الطبقة الثالثة وكلام أبي داود الذي ذكره المزي قد أسند الترمذي بزيادة في كتاب الدعوات من جامعه فقال حدثنا علي بن حجر ثنا مسلمة بن عمر وقال كان عمير بن هانئ يصلي
стр. 3427
كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة*
(٢٦٧) (٤ - عمير) بن يزيد بن عمير
بن حبيب بن خماشة ويقال ابن حباشة الأنصاري أبو جعفر الخطمي (١) المدني نزيل البصرة أمه بنت عقبة بن الفاكه ابن سعد لجديه عمير بن حبيب والفاكه بن سعد صحبة. روى عن أبيه وخاله عبد الرحمن بن عقبة وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب ومحمد ابن كعب القرظي وعمارة بن خزيمة بن ثابت والحارث بن فضيل الخطمي وعمارة بن عثمان بن حبيب. وعنه هشام الدستوائي وعدي بن الفضل وشعبة وروح بن القاسم وحماد بن سلمة ويوسف السمتي ويحيى القطان. قال ابن معين والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن مهدي كان أبو جعفر وأبوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض. قلت. وقال أبو الحسن ابن المديني هو مدني قدم البصرة وليس لأهل المدينة عنه أثر ولا يعرفونه ووثقه ابن نمير والعجلي فيما نقله ابن خلفون وقال الطبراني في الأوسط ثقة*
(٢٦٨) (م ٤ - عمير) مولى آبي اللحم الغفاري.
له صحبة شهد خيبر مع مواليه.
وروى عن النبي ﵌ وعن مولاه. روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد ابن أبي عبيد وغيرهم. له في مسلم حديث الصدقة بغير إذن المولى*
(٢٦٩) (ق-عمير) مولى عبد الله بن مسعود.
روى عن مولاه. وعنه ابنه عمران وابن ابنه إسحاق بن إبراهيم بن عمير. ذكره ابن حبان في الثقات. له
стр. 3428
عنده حديث تقدم في إسحاق بن إبراهيم بن عمير*
(٢٧٠) (ق-عمير) مولى عمر بن الخطاب.
روى عن مولاه في صلاة الرجل في بيته. وعنه عاصم بن عمر والبجلي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
ذكره البخاري في تاريخه فقال عمير أو ابن عمير وكذا ذكره ابن حبان*
(٢٧١) (عمير) مولى أم الفضل
هو ابن عبد الله تقدم*
(٢٧٢) (د-عمير) الثقفي جد حرب بن عبيد الله.
روى عن النبي ﵌. روى عنه حفيده حرب من رواية عطاء بن السائب. واختلف فيه على عطاء ولم يقع مسمى عند أبي داود لكن جزم المصنف بأن اسم جد حرب عمير ولم يذكره مع ذلك في الأسماء* (١)
(من اسمه عميرة)
(٢٧٣) (ص-عميرة) (٢) بن سعد الهمداني؟؟؟
ايامى أبو السكن الكوفي. روى عن علي وأبي هريرة في بضمة عشر رجلا من الصحابة وأبي سعيد وأنس. روى عنه الزبير بن عدي وطلحة بن مصرف وعرار بن عبد الله بن سويد اليمامي قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان لم يكن ممن يعتمد عليه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر البخاري أن بعضهم سماه عميرا قال ولا يصح.
(٢٧٤) (د س-عميرة) بن أبي ناجية
واسمه حريث الرعيني أبو يحيى
стр. 3429
المصري مولى حجر بن رعين. روى عن أبيه وبكر بن سوادة ورزيق بن حكيم ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب وغيره. وعنه سعيد بن زكرياء الآدم وحيوة بن شريح وابن لهيعة وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح ورشدين بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر وابن وهب وغيرهم. قال النسائي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وخمسين ومائة. وقال ابن يونس كان ناسكا متعبدا وقال ابن وهب كان من العباد وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول ما فعلت الثكلى. قال أحمد بن يحيى بن وزير مات سنة (١٥٣) ببطن مر (١) منصرفا من الحج وكانت له عبادة وفضل. قلت.
وذكر له أبو داود في الطهارة من سننه حديثا معلقا فكان ينبغي للمؤلف أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك*
(ذكر من اسمه عنبسة)
(٢٧٥) (س-عنبسة (٢) بن الأزهر الشيباني
أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان والري. روى عن أبي إسحاق والسندي وسلمة بن كهيل وسماك بن حرب وفروة بن وهب ومحارب بن دثار وجماعة. وعنه أحمد بن أبي طيبة الجرجاني وعفان بن سيار الجرجاني وبندار وإبراهيم بن المختار والسري بن يحيى ويونس بن بكير وهشام بن عبيد الله الرازي وسفيان بن وكيع قال أبو حاتم وأبو داود لا بأس به. زاد أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره
стр. 3430
ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن النفخ في الصلاة*
(٢٧٦) (خ د-عنبسة) بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد الأموي مولاهم الأيلي
(١) روى عن عمه يونس بن يزيد وابن جريج وابن المبارك ورجاء بن حميل. روى عنه عبد الله بن وهب وهو من أقرانه ومحمد بن مهدي الأخميمي وهاشم بن محمد الربعي وأبو محمد الأموي وأحمد بن صالح المصري. قال الآجري عن أبي داود عنبسة أحب إلينا من الليث بن سعد سمعت أحمد بن صالح يقول عنبسة صدوق قيل لأبي داود يحتج بحديثه قال سألت أحمد بن صالح قلت كانت أصول يونس عنده أو نسخة قال بعضها أصول وبعضها نسخة وقال يعقوب ابن سفيان عن يحيى بن بكير إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق كان يجيء ولم يكن موضعا للكتابة أن يكتب عنه. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان على خراج مصر وكان يعلق النساء بالثدي. قال قلت لمحمد بن مسلم أيما أحب إليك عنبسة أو وهب الله بن راشد فقال سبحان الله ما سمعت بوهب الله إلا الآن منكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة. أخرج له (خ) مقرونا بغيره. قلت.
وقال الساجي روى عن يونس أحاديث انفرد بها عنه. قال أحمد بن حنبل ما لنا ولعنبسة أي شيء خرج علينا من عنبسة من روى عنه غير أحمد بن صالح وذكر يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير أن عنبسة روى عن يونس عن ابن شهاب قال وفدت على مروان وأنا محتلم قال يحيى بن بكير هذا باطل إنما وفد
стр. 3431
على عبد الملك*
(٢٧٧) (د-عنبسة) بن أبي رائطة
الغنوي (١) الأعور يأتي في ترجمة عنبسة ابن سعيد القطان*
(٢٧٨) (خت ت س-عنبسة) بن سعيد بن الضريس
(٢) الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري يقال له الرازي روى عن الزبير بن عدي قاضي الري وحبيب بن أبي عمرة وزكرياء بن خالد والأعمش وسماك بن حرب وميمون بن أبي حمزة وهشام بن عروة وجماعة. وعنه حكام بن سلم وابن المبارك وهارون ابن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد ويعقوب بن عبد الله القمي وزيد بن الحباب وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود ثقة. قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال ابن معين في رواية لا بأس به وكذا قال النسائي وقال يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك ثنا عنبسة بن سعيد كوفي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال كان يخطئ وقال أحمد بن حنبل لا بأس به هو أكبر من القرشي وقال أبو حاتم كان أحمد يقدمه على أبي جعفر الرازي وقال الحاكم عن الدارقطني يحتج به وذكر الترمذي له حديثا خالفه فيه الثوري فقال رواية الثوري أصح من رواية عنبسة*
(٢٧٩) (خ م د-عنبسة) بن سعيد بن العاص
بن سعيد بن العاص بن أمية أبو أيوب ويقال أبو خالد وهو أخو عمرو الأشدق. روى عن أبي هريرة وأنس وعمر بن عبد العزيز قوله في القسامة. روى عنه أبو قلابة والزهري. قال ابن معين
стр. 3432
وأبو داود والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني كان جليس الحجاج. قلت. وروى عنه أيضا محمد بن عمرو بن علقمة. قال الزبير كان انقطاعه إلى الحجاج وحكي أنه بعد موت أبيه دعا مروان بن الحكم في وليمة عرسه ورأى بزة حسنة فسأله عليك دين قال نعم فقال لم لا جعلت هذه البزة في وفائه قال فاهتممت بذلك حتى قضيت ديني واقتنيت المال بعد وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه يعقوب بن سفيان*
(٢٨٠) (تمييز-عنبسة) بن سعيد بن أبان بن سعيد
بن العاص أبو خالد الأموي الكوفي نزيل بغداد. روى عن شريك وابن المبارك. روى عنه ابن أخيه سعيد بن يحيى وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما. ومات قديما بعد المائتين كتبته للتمييز لقرب نسبه من الذي قبله*
(٢٨١) (ق-عنبسة) بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم.
روى عن جدته لأبيه أم عياش وكانت مولاة لرقية بنت رسول الله ﵌ وعنه ابنه روح روى له ابن ماجه حديثا واحدا تقدم في خلف بن محمد*
(٢٨٢) (عنبسة) بن سعيد بن غنيم أبو غنيم الشامي.
روى عن مكحول. روى عنه الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره الخطيب*
(٢٨٣) (د-عنبسة) بن سعيد بن كثير بن عبيد القرشي مولى أبي بكر.
روى عن جده أبي العنبس كثير بن عبيد رضيع عائشة. وعنه ابن ابنه أبو الصباح إسماعيل بن صديق بن عنبسة بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبو النضر
стр. 3433
هاشم بن القاسم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو الوليد الطيالسي. وقال ثقة وكذا قال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات*
(٢٨٤) (تمييز-عنبسة) بن سعيد الشامي يكنى أبا المنذر.
روى عن النضر بن شميل. روى عنه جعفر الفريابي ذكره الخطيب*
(٢٨٥) (د-عنبسة) بن سعيد القطان الواسطي
ويقال النضرى. روى عن الحسن البصري وشهر بن حوشب وأشعث بن جابر وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه ابن أخيه سعيد بن أبي الربيع السمان وإسماعيل بن صبيح البكري وعبد الوهاب الثقفي وآخرون. وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يأتي بالطامات وقال عمرو بن علي كان مختلطا لا يروى عنه قد سمعت منه وجلست إليه متروك الحديث وكان صدوقا لا يحفظ. وقال محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عنبسة القطان وقال الآجري عن أبي داود ثنا المخرمي ثنا يزيد بن هارون ثنا عنبسة ابن سعيد ذاك المجنون. قال أبو داود كان أشد الناس في السنة وكان أحيانا عاقلا وأحيانا مجنونا. قال فسألت أبا داود عن عنبسة وأشعث يعني أخاه فقال عنبسة أمثلهما وقال في موضع آخر سألت أبا داود عن عنبسة فقال ثقة وقال ابن عدي بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها لا يتابع عليه. روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بحميد الطويل كلاهما عن الحسن عن عمران بن حصين حديث لا جلب ولا جنب. قلت. ذكر النباتي أن الساجي نقل في الضعفاء
стр. 3434
عن محمد بن المثنى ما ذكر هنا وأن الأزدي نقل ذلك عن الساجي بلفظ الإثبات لا النفي قال وكذا وقع عند ابن عدي والأول المعتمد ثم إن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود وهو عنبسة بن سعيد القطان ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه من نسخ سنن أبي داود جل الذي فيه حدثنا يحيى بن خلف ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا عنبسة (ح) وحدثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل جميعا عن الحسن فذكره قال وزاد يحيى في حديثه في الرهان هكذا هو في كتاب الجهاد وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن فإن البخاري وجماعة معه نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن وأن عبد الوهاب الثقفي روى عنه وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو ابن أبي رائطة ومما يؤيده أن الطبراني ترجم في معجمه الكبير في مسند عمران بن حصين فقال عنبسة بن أبي رائطة الغنوي عن الحسن عن عمران فساق في هذه الترجمة حديثين أحدهما عن عبدان عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي عن عنبسة عن الحسن عن عمران لا قمار في الإسلام. وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود فلنذكر ترجمة الغنوي وهو (عنبسة) بن أبي رائطة الغنوي الأعور. روى عن الحسن البصري وروى عنه وهيب بن خالد وعبد الوهاب الثقفي. ذكره البخاري في تاريخه وقال علي بن المديني في العلل عنبسة الغنوي الذي روى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب الثقفي ضعيف وقال ابن أبي حاتم
стр. 3435
سألت أبي عن عنبسة الأعور فقال هو عنبسة بن أبي رائطة وهو عنبسة الغنوي شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس ولم يفرق ابن عدي بين عنبسة القطان وعنبسة الغنوي وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عنبسة بن سعيد القطان في الضعفاء فقال منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به بإفراده وقال الدارقطني عنبسة بن سعيد القطان بصري متروك وقال الساجي ضعيف يحدث بمناكير وفرق العقيلي في الضعفاء بين عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد بن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد بن هارون وقول يحيى بن معين وأورد له حديثا منكرا وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال الأزدي عنبسة بن سعيد سيئ المذهب ضعيف. قال يزيد ابن هارون كان قدريا وقال النباتي ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة أخي أبي الربيع السمان ثم قال الأزدي كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة بن عبد الرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض. قلت. فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود وقال ابن حزم عنبسة بن سعيد مجهول وليس هو ابن سعيد بن العاص*
(٢٨٦) (م ٤ - عنبسة) بن أبي سفيان صخر
بن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الوليد ويقال أبو عثمان ويقال أبو عامر المدني وأمه عاتكة بنت أبي أزيهر الأزدية روى عن أخته أم حبيبة وشداد بن أوس وغيرهما. وعنه أبو أمامة
