وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي حليف بني تيم. روى عن أبيه وهو عم مالك بن أنس. روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر أنس بن أبي أنس والد مالك بن أنس فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا أنس بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال*
(٧٠٧) (م-أويس)
بن عامر القرني (١) المرادي سيد التابعين. ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة*
(٧٠٨) (بخ م د ت س-إياد)
(٢) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله. روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير بن الخصاصية وغيرهم. وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك ابن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان
стр. 387
في الثقات*
(٧٠٩) (إياد)
أبو السمح مولى رسول الله ﷺ في الكنى*
(من اسمه إياس)
(٧١٠) (بخ-إياس (١))
بن أبي تميمة فيروز أبو مخلد البصري. شهد جنازة أبي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم. وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد*
(٧١١) (إياس)
بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى*
(٧١٢) (د س-إياس)
بن الحارث بن معيقيب (٢) بن أبي فاطمة الدوسي حجازي.
روى عن جده معيقيب وعن جده لأمه ابن أبي ذباب. روى عنه أبو مكين نوح بن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٣) (س-إياس)
بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء*
(٧١٤) (س-إياس)
بن خليفة البكري (٣) حجازي. روى عن رافع بن خديج. وعنه عطاء بن أبي رباح. روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه
стр. 388
وهم وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث*
(د-إياس)
بن دغفل (١) الحارثي أبو دغفل. روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وعطاء وغيرهم. وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به. له عنده أثر واحد رأيت أبا نضرة يقبل الحسن. قلت. وقال أبو داود إياس بن دغفل ثقة وإياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٥) (د س ق-إياس)
بن أبي رملة الشامي. سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة. روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر إياس مجهول. قال ابن القطان هو كما قال*
(٧١٦) (ع-إياس)
بن سلمة بن الأكوع (٢) الأسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر المدني.
روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر. وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم. قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي
стр. 389
بالمدينة سنة (١١٩) وهو ابن (٧٧) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة. قلت. وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧١٧) (د عس ق-إياس)
بن عامر الغافقي (١) ثم المناري المصري. روى عن عقبة ابن عامر*وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب*قال ابن يونس كان من شيعة علي والوافدين عليه من أهل مصر. له عند أبي داود وابن ماجه حديث واحد في الصلاة. قلت. قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بالقوي*
(٧١٨) (د س ق-إياس)
بن عبد الله بن أبي ذباب (٢) الدوسي. سكن مكة مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ لا تضربوا إماء الله.
وعنه عبد الله ويقال عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. قلت. جزم أحمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بأن لا صحبة له ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته*
(٧١٩) (٤ - إياس)
بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف. يعد في الحجازيين روى عن النبي ﵌ أنه نهى عن بيع الماء. وعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. قلت. قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد عبد الله بن الوليد بن عبد الله
стр. 390
ابن معقل بن مقرن لأمه. قاله ابن المديني عن سفيان وقال الأزدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن مطعم*
(٧٢٠) (خت مق-إياس)
بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم. وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم. قال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر إياس عند ابن سيرين فقال إنه لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان فقيها عفيفا قال قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل إياس بن معاوية يشاوره في خصومة فقال إن أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى فهو القاضي وإن أردت الفتيا فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وإن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما يقول لك يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وإن أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما يقول لك يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب. وقال الأصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني إياس بن معاوية حين ولي القضاء قال المدائني مات إياس بعبدسا (١) وكانت له فيها ضيعة فخرج من البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (١٢٢) قلت. وقال ابن حبان في الثقات يروي عن أنس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس. وقرأت.
стр. 391
بخط الذهبي قال النسائي تكلموا فيه وما أدري من أين نقل ذلك وقال النسائي ثقة في غير موضع وقال عبد الله بن شوذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام العقل فكانوا يرون إياس بن معاوية منهم. وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن إياس بن معاوية ما خاصمت أحدا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدرية قال قلت أخبروني عن الظلم ما هو قالوا أخذ ما ليس له فقلت فإن لله كل شيء. وقال الأصمعي قال إياس امتحنت خصال الرجال فوجدت أشرفها صدق اللسان. وقال الرؤياني في مسنده ثنا أبو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن أنسا شك في ولد له فدعا إياسا فنظر إليه فرجع إليه*
(٧٢١) (عس-إياس)
بن نذير (١) الضبي الكوفي والد رفاعة. روى حديثه حسين بن حسن الأشقر عن رفاعة بن إياس بن نذير الضبي عن أبيه عن جده قال كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن القني الحديث هكذا رواه النسائي وقال ابن أبي حاتم إياس بن نذير روى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه أبو حيان التميمى. يعد في الكوفيين. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول*
(٧٢٢) (س-أيفع)
(٢) غير منسوب. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن أفطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي حائض. وعنه أبو حريز قاضي
стр. 392
سجستان روى له النسائي وقال أبو حريز ضعيف وأيفع لا أعرفه وقال البخاري أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث. قلت. وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي حريز أن أيفع حدثه عن ابن عمر قال قال النبي ﵌ لامرأة من خثعم وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا. وقالا لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات*
(من اسمه أيمن)
(٧٢٣) (س-أيمن)
بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة. روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلى بن مرة الثقفي وأم رجاء الأشجعية. وعنه الشعبي وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي. قلت. وقال الآجري عن أبي داود لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٢٤) (ت-أيمن)
بن خريم (١) بن الأخرم بن شداد الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ في شهادة الزورو عن أبيه وعمه. وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك ابن عمير. قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح. روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان بن زياد العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف لأيمن ابن خريم سماعا من النبي ﷺ انتهى وقد رواه جماعة عن سفيان ابن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه
стр. 393
ابن معين وقال إن مروان بن معاوية لم يقم إسناده*
(٧٢٥) (خ ت س ق-أيمن)
بن نابل (١) الحبشي أبو عمران وقيل أبو عمرو المكي نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر. روى عن قدامة بن عبد الله العامرى وابيه نائل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومجاهد وغيرهم* وعنه موسى بن عقبة وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن إبراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني (٢) خاتمة أصحابه وجماعة*قال الفضل بن موسى دلني الثوري على أيمن فقال لي هل لك في أبي عمران فإنه ثقة. وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وأيمن بن نابل يعني وغيرهما فقال هؤلاء قوم صالحون*وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن علي بن نصر الطوسي والحاكم ثقة وقال الدوري كان عابدا فاضلا. وسمعت يحيى يقول هو ثقة وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شيبة مكي صدوق وإلى ضعف ما هو وقال أبو حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد وقال ابن عدي له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال
стр. 394
وارجوان أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري متابعة. قلت.
زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس في التشهد بسم الله وبالله. وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا. قال النسائي بعد تخريجه لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث أيمن غير محفوظ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة أيمن ثقة عند أهل الحديث وقال العجلي ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه وفي ترجمة سفيان الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن أيمن هذا عاش إلى خلافة المهدي*
(٧٢٦) (خ صد-أيمن)
الحبشي (١) المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي وقيل مولى ابن أبي عمرة. روى عن جابر وعائشة وسعد ابن أبي وقاص. وعنه ابنه. قال أبو زرعة ثقة وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو ابن عمر المخزومي فأعتقني وذكر الحديث. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٢٧) (س-أيمن)
مولى الزبير وقيل ابن الزبير. روى عن النبي ﵌ في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة. وعنه عطاء بن أبي رباح ومجاهد. قال النسائي ما أحسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الأطراف أيمن بن عبيد عن النبي ﷺ حديث القطع في السرقة هو أيمن بن أم أيمن وقيل هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد يعني الذي
стр. 395
قبله. قلت. قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال يقطع السارق. مرسل وقال ابن أبي حاتم أيمن الحبشي مولى ابن أبي عمر وروى عن عائشة وجابر وتبيع وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد* ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا عبد الله بن داود سمعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أمية وقال الدارقطني أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي ﵌ ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي ﵁ في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن ﵀ فيها أن محمدا احتج عليه بحديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له لا علم لك بأصحابنا أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة ثم قال وهو الذي يقال له أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم*حديثه في القطع مرسل. قلت. أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث الجن غيره والله أعلم*
(من اسمه أيوب)
(٧٢٨) (صد-أيوب (١))
بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي لقبه عبدويه وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري. روى عن إبراهيم بن ميمون الصائغ
стр. 396
وعنه ابن أخيه هاشم بن مخلد. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن إبراهيم الصائغ بنسخة روى له النسائي في الخصائص حديثا واحدا*
(٧٢٩) (بخ د ت-أيوب)
بن بشير (١) بن سعد بن النعمان الأنصاري أبو سليمان المدني*ولد في عهد النبي ﵌. وأرسل عنه وروي عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد*وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وأيوب ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. قال ابن سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين وهو ابن (٧٥) سنة. قلت. هذا يقتضي أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة (٦٣) فيكون له عند وفاة النبي ﵌ عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة (١١٩) وله (٧٥) سنة وكأنه اشتبه عليه بايوب ابن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أكال من الأنصار قال فسألته عنه فوثقه*
(٧٣٠) (تمييز-أيوب)
بن بشير الأنصاري. يروي عن فضيل بن طلحة.
وعنه عيسى بن موسى. قلت. ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول*
(٧٣١) (فق-أيوب)
بن بشير العجلي (٢) الشامي. روى عن شفي بن ماتع. وعنه
стр. 397
ثعلبة بن مسلم الخثعمي. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال مجهول*
(٧٣٢) (د-أيوب)
بن بشير بن كعب العدوي البصري. روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء. وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال. قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن ذويب وعبد الله ابن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس فحضرت الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم. وقال ابن خراش مجهول. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان*مات سنة (١١٩) وله (٧٥) سنة وكان قاضي أهل فلسطين*
(٧٣٣) (ع-أيوب)
بن أبي تميمة كيسان السختياني (١) أبو بكر البصري مولى عنزة ويقال مولى جهينة. رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع ابن عاصم وعطاء وعكرمة والأعرج وعمرو بن دينار وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية. وعنه الأعمش من أقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير. قال علي
стр. 398
ابن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه ألفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من جالسته وأشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل وقال ابن خيثمة عنه ثقة وهو أثبت من ابن عون وقال أبو حاتم سئل ابن المديني من أثبت أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك وإتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن علية ولد أيوب سنة (٦٦) وقال غيره سنة (٦٨) وقال البخاري عن ابن المديني مات سنة (١٣١) زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين. قلت. ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة (٢٥) وقيل قبلها بسنة وروي أن شعبة سأله عن حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلي من يقين غيرك وقال مالك كان من العالمين العاملين الخاشعين وقال أيضا كتبت عنه لما رأيت من إجلاله للنبي ﵌ وقال أيضا كان من عباد الناس وخيارهم
стр. 399
وقال هشام بن عروة ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن حبان في الثقات قيل أنه سمع من أنس ولا يصح ذلك عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي أيوب حجة أهل البصرة وقال نافع اشترى لي هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب وقال الدارقطني أيوب من الحفاظ الأثبات وقال الآجري قيل لأبي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال لا قال أبو داود قلت لأحمد تقدم أيوب على مالك قال نعم قال وسمعت صاعقة يقول سمعت عليا يقول أثبت الناس في نافع أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب قلت لمالك ليس احدا حفظ عن نافع من أيوب فتبسم وقال يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع*
(٧٣٤) (بخ-أيوب)
بن ثابت (١) المكي. روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء. وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم. قال أبو حاتم لا يحمد حديثه. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة*
(٧٣٥) (د ت-أيوب)
بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي (٢) أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي*روى عن سماك بن حرب والأعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن علي وأبي إسحاق وبلال بن المنذر وقيل بينهما صدقة بن سعيد وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن يعقوب الطالقاني وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
стр. 400
حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف حديثه قال ضعيف ليس بشيء قلت هو أمثل أو أخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال معاوية بن صالح عنه ليس بشيء وقال أحمد بن عصام الأصبهاني كان علي بن المديني يضع حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن علي صالح وقال النسائي ضعيف وقال أبو زرعة وهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه *قلت*وقال البخاري في التاريخ الأوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم*
(٧٣٦) (ت كن-أيوب)
بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي أيوب.
روى عنه ابن المثنى الجهني. وعنه مالك وفليح بن سليمان. قال النسائي ثقة له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النفخ*قلت*وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحيهما وصححه قبلهما الترمذي وقال البخاري في التاريخ مات سنة (١٣١) وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين*
(٧٣٧) (ق-أيوب)
بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق. روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم. وعنه ابن ماجه وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت عنه
стр. 401
مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ورأيت له في معجم ابن قانع حديثه منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره*
(٧٣٨) (أيوب)
بن حصين وقيل محمد يأتي. قال الدارقطني مجهول*
(٧٣٩) (م ت س-أيوب)
بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري كان ينزل برقة. روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد الجهني. وعنه إسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم. فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده وبين أيوب ابن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا. قلت. وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه فالأشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه الخطيب وقال الأزدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا عن جابر أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه*
(٧٤٠) (تمييز-أيوب)
بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني. روى عن الأوزاعي وغيره. وعنه أبو الأزهر وإبراهيم بن هانئ ووثقه وغيرهما. قال ابن عدي حدث عن الأوزاعي بالمناكير وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع
стр. 402
من الأوزاعي هناك فجاء بأحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث قل ما يتابعه عليها أحد وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في أكثر حديثه وقال ابن حبان في الثقات. روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز. قلت. ولا حاجة لذكره لأنهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا ضعيف وذاك ثقة والله أعلم ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والأب خاصة للزمه أن يذكر في من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق*
(٧٤١) (د ق-أيوب)
بن خوط (١) أبو أمية البصري الحبطي روى عن نافع مولى ابن عمرو عامر الأحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة. وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبد الرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم. قال البخاري تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الأزدي كذاب وقال عمرو ابن على كان اميالا يكتب وهو متروك الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فأيش حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدث بأحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة
стр. 403
لا في الأحكام ولا في غيرها وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم. قال أبو داود في الأطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمران النبي ﵌ قال وددت أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث. قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن ابن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب هذا ليس بالسختياني انتهى وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم يرضه وأخرجه ابن ماجه أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به. وقرأت. بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر إنه أيوب بن خوط فقد ذكر ابن أبي حاتم إنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم. ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين ابن واقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس هو أيوب السختياني وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه وقال عمرو بن علي كان جزارا في دار عمرو وكان اميالا يكتب وقال يزيد بن زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال ابن عدي روى عنه أسد بن موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن أهل الحديث أنه وضع حديث أنس لا يزال
стр. 404
الرجل راكبا ما دام منتعلا*
(٧٤٢) (خ د ت س-أيوب)
بن سليمان بن بلال التيمي مولاهم أبو يحيى المدني روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية. وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبويه ومحمد بن نصر الفراء النيسابوري ومحمد بن إسماعيل الترمذي. وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة (٢٢٤) قلت. وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس وقال زكرياء الساجي وأبو الفتح يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا واشتبه على ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم وقال ابن عبد البر في التمهيد أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ووهم في ذلك ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي والله أعلم*
(٧٤٣) (ق-أيوب (١))
بن سليمان شامي. روى عن أبي أمامة حديث أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ. روى عنه إبراهيم بن مرة. روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت. قال أبو حاتم مجهول وذكر ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن أنس. وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا*
стр. 405
(٧٤٤) (أيوب)
بن سليمان السعدي البلقاوي (١) يأتي في أيوب بن موسى*
(٧٤٥) (د ت ق-أيوب)
بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني (٢) روى عن الأوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمرو السيباني والمثنى بن الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم*وعنه بقية وهو أكبر منه ودحيم والشافعي وابن السرح ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي والربيع المرادي ومحمد بن أبان البلخي وابنه محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر وغيرهم. قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشيء يسرق الأحاديث. قال أهل الرملة حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث ابن المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعي أحاديث الناس وذكر الترمذي أن ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان ردي الحفظ يخطئ يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة وقال ابن عدي له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء ثم قال حج ثم رجع
стр. 406
أشرف على الرملة غرق وذلك سنة (١٩٣) وكذا قال البخاري نحوه وقال ابن أبي عاصم مات سنة (٢٠٢) قلت. وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك ارم به وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لا بنى محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال انظروا ما أبين العبودية في رقبته وإذا مر أيوب بضمرة قال انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له. قال وكان أيوب يؤم الناس وقال يونس بن عبد الأعلى جيء بأيوب إلى دار بني فلان فسمع الشافعي منه أحاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الإسماعيلي فيه نظر وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء تكلموا فيه وقال الساجي ضعيف ارم به وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال الجوزجاني واهي الحديث وهو بعد متماسك. وأرخ أبو القاسم ابن منده وفاته سنة (٢٥١) *
(٧٤٦) (خ م ت س-أيوب)
بن عائذ (١) بن مدلج الطائي البحتري الكوفي روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الأخنس والشعبي. وعنه القاسم بن مالك المزني وعبد الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم. قال البخاري عن علي له نحو
стр. 407
عشرة أحاديث وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث صدوق وقال البخاري كان يرى الإرجاء وقال النسائي ثقة*قلت*وبقية كلام البخاري وهو صدوق وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا يخطئ وقال أبو داود لا بأس به وفي رواية ثقة إلا أنه مرجئ وقال ابن المديني ثنا سفيان ثنا أيوب بن عائذ وكان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة*
(٧٤٧) (د-أيوب)
بن عبد الله بن مكرز بن حفص بن الأحنف القرشي العامري روى عن ابن مسعود ووابصة. وعنه الزبير أبو عبد السلام وشريح بن عبيد.
قال البخاري كان خطيبا. روى عنه أبو عبد السلام ويقال أنه مرسل وقال حماد بن سلمة أنا الزبير أبو عبد السلام عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع أيوب بن مكرز ويقال ابن عبد الله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال وحدث سعيد بن مسروق عن أيوب بن كريز وأحسبه هو وقال سعيد بن عفير في سنة (٤٨) كان فيها مشتى أبي عبد الرحمن القيني بأنطاكية ومنهم من قال شتاها أيوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن الأشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا الحديث ورواه أحمد في مسنده ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب بإسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له أبو داود
стр. 408
ليس بأيوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير ابن أبي ذئب وابن مكرز مجهول. قلت. وأيوب ذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٤٨) (د ت ق-أيوب)
بن عبد الرحمن بن صعصعة وقيل ابن عبد الرحمن ابن عبد الله بن أبي صعصعة. روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب. وعنه فليح بن سليمان وإبراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم له عندهم حديث واحد. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٤٩) (ق-أيوب)
بن عتبة أبو يحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.
روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة. وعنه أبو داود الطيالسي وأسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النضر وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وغيرهم. قال حنبل عن أحمد ضعيف وقال في موضع آخر ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل ليس بشيء وقد أدركه أبو كامل وقال مرة عن يحيى ليس بالقوي ومرة ليس بشيء وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابن المديني والجوزجاني وابن عمار وعمرو ابن علي ومسلم ضعيف. زاد عمرو وكان سيئ الحفظ وهو من أهل الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال البخاري هو عندهم لين وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عن ضعيف ويقال إن حديثه باليمامة أصح وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن
стр. 409
داود بن شعبة اليمامي وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفظ فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم.
قال وسمعت أبي يقول أيوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير. قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما بأهل اليمامة فقال هو أروى الناس عن يحيى وأصح الناس كتابا عنه.
قال أبو حاتم أيوب أعجب إلي من عبد الله بن بدر. قال وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي مضطرب الحديث وقال في موضع آخر ضعيف وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال الدارقطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الإنكار وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وقال المفضل الغلابي عن يحيى لا بأس به له عند (ق) حديث واحد في البيوع. قلت. وقال عبد الله عن أبيه مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى وقال أبو زرعة الدمشقي رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة بن عمار قال وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي كان عند أصحابنا ضعيفا وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن خراش ضعيف الحديث جدا وقال الترمذي عن البخاري ضعيف جدا لا أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن حبان كان يخطئ
стр. 410
كثير اويهم حتى فحش الخطأ منه. مات سنة (١٦٠) *
(٧٥٠) (د ق-أيوب)
بن قطن (١) الكندي الفلسطيني (٢) عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسي عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين.
وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده جهالة واضطراب. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين قلت ما حاله قال محدث. قلت. وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي وقال ابن حبان في الثقات أحسبه بصريا وقال الأزدي والدارقطني وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين إسناده مظلم ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها*
(٧٥١) (ق-أيوب)
بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب (٣) روى عن عبد القاهر بن السري السلمي وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد ابن زياد. وعنه ابن ماجه وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلي بن سعيد بن بشير الرازي. قلت. وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروي إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه الذي يلقب بالقلب
стр. 411
ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو أيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد الله بن عباس*
(٧٥٢) (د ق س-أيوب)
بن محمد بن زياد بن فروخ الوزان (١) أبو محمد الرقي (¬*) روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وحجاج بن محمد وابن علية وابن عيينة وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وقال شيخ لا بأس به وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة. وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة (٢٤٩) وقال الخطيب حديثه كثير مشهور. قلت.
ذكر الشيرازي في الألقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب*
(٧٥٣) (أيوب)
بن محمد السعدي في أيوب بن موسى*
(٧٥٤) (د ت س-أيوب)
بن أبي مسكين (٢) ويقال مسكين التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي*روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن يوسف الأزرق وخلف بن خليفة وهشيم بن يزيد بن هارون وغيرهم. قال أحمد لا بأس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل ابن زياد عن أحمد كان مفتي أهل واسط وقال إسحاق الأزرق ما كان الثوري بأورع منه وما كان أبو حنيفة بأفقه منه وقال ابن سعد والنسائي ثقة وقال
стр. 412
أبو حاتم لا بأس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الاضطراب ولم أجد في سائر أحاديثه شيئا منكرا وهو ممن يكتب حديثه قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة (١٤٠). قلت. وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال أبو داود كان يتفقه ولم يكن يجيد الحفظ للإسناد وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض الاضطراب*
(٧٥٥) (أيوب)
بن مكرز (١) في أيوب بن عبد الله بن مكرز*
(٧٥٦) (د-أيوب)
بن منصور الكوفي. روى عن شعيب بن حرب وعلي بن مسهر. وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي. قال العقيلي في حديثه وهم. قلت.
إنما هو حديث واحد أخطأ في إسناده رواه عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه تجاوز لا متى ما حدثت به أنفسها*
(٧٥٧) (ع-أيوب)
بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية أبو موسى المكي. روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة. وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم. قال البخاري عن ابن المديني له نحو أربعين حديثا وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد ثقة. زاد احمد
стр. 413
ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني أيوب هو ابن عم إسماعيل بن أمية ثقتان وقال ابن عيينة كان أيوب أفقههما. قال خليفة مات سنة (١٣٢) وقيل غير ذلك. قلت. وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الأزدي فقال لا يقوم إسناد حديثه ولا عبرة بقول الأزدي وقال ابن عبد البر كان ثقة حافظا*
(٧٥٨) (د-أيوب)
بن موسى أو موسى بن أيوب. عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع. وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم*
(٧٥٩) (د-أيوب)
بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب السعدي البلقاوي (١) روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من أقرانه. وعنه أبو الجماهر وحده. قال وكان ثقة وروى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا أيوب بن موسى. قال ابن عساكر وهو الصواب*
(٧٦٠) (خ م س-أيوب)
بن النجار (٢) بن زياد بن النجار الحنفي أبو اسماعيل
стр. 414
اليمامي قاضيها. روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابن عون وغيرهم. وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة صدوق وكان يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى آدم وموسى وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامي ثنا أيوب بن النجار وكان من أفضل أهل اليمامة وقال محمد بن مهران الرازي كان يقال إنه من الأبدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين. قلت. روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الإسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار هو ايوب ابن يحيى وكان النجار لقباله. وقال الآجري عن أبي داود كان من خيار الناس رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي يمامي ضعيف جدا وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي. نقلت ذلك من رجال النجارى للباجي*
(٧٦١) (ق-أيوب)
بن هانئ الكوفي (١). روى عن مسروق بن الأجدع في الأشربة. وعنه ابن جريج*قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطني يعتبر به. قلت. وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عدي لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٦٢) (تمييز-أيوب)
بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (٢). رُوي عن سفيان الثوري. وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر عن الذى
стр. 415
قبله ذكر للتمييز. قلت. قرأت بخط الذهبي مجهول*
(٧٦٣) (ت-أيوب)
بن واقد الكوفي (١) أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم. وعنه بشر ابن معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم. قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين ليس بثقة زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن إبراهيم كان يكره بيع القرد وقال البخاري حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال الترمذي بعد سياقه حديثه من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم. هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي غيره. قلت. وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبر مونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي ضعيف*
(٧٦٤) (أيوب)
بن يحيى في أيوب بن النجار*
(٧٦٥) (س-أيوب)
رجل من أهل الشام (٢). روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه زيد بن أبي أنيسة. روى له النسائي حديثا واحدا في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت. بخط الذهبي لا يعرف*
(٧٦٦) (قد-أيوب)
غير منسوب قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت
стр. 416
إلا مقتولا. روى عنه محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي. روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الأثر الواحد. قلت. ويجوز أن يكون الذي قبله*
(٧٦٧) (أيوب)
السختياني هو ابن أبي تميمة*
(٧٦٨) (أيوب)
أبو العلاء هو ابن مسكين*
(آخر حرف الألف)
(حرف الباء الموحدة)
(٧٦٩) (د-باب) (١))
بن عمير الحنفي الشامي. روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز. وعنه الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني لا أدري من هو*
(٧٧٠) (٤ - باذام) (٢))
ويقال باذان أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي طالب.
روى عن علي وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ. روى عنه الأعمش وإسماعيل السدي وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم. قال ابن المديني عن القطان لم أر أحدا من أصحابنا تركه وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا وقال أحمد كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس به بأس
стр. 417
وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له من المسند وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه. قلت. وثقه العجلي وحده وقال زكرياء بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها ويقول ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروى عنه ولما قال عبد الحق في الأحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال الجوزقاني إنه متروك ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال كذاب وقال الجوزجاني كان يقال له ذو رأي غير محمود وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه*
(٧٧١) (خ د ت س-بجالة (١))
بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية. روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس. وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير ابن عمرو. قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة. قلت. وقال مجاهد بن موسى مكي ثقة وحكى الربيع عن
стр. 418
الشافعي أنه قال بجالة مجهول رواه البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لأنه أدرك عمرو كان رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٧٢) (د-بجير (١))
بن أبي بجير حجازي*روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص*روى عنه إسماعيل بن أمية*روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وقال يحيى بن معين لم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل. قلت.
وكذا قال النسائي وأما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد. روى عنه إسماعيل بن أمية وروح بن القاسم حديث أبي رغال وهو من أهل الطائف مجهول لم يرو عنه غيرهما*قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن إسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راوٍ غير إسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راو يا غير إسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان*
(٧٧٣) (ق-بحر (٢))
بن كنيز الباهلي (٣) أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء
стр. 419
وهو جد عمرو بن علي الفلاس روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري.
وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمرو مسلم بن إبراهيم وعلي بن الجعد. قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد ابن زريع كان لا شيء وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني متروك وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم أني لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كاسمك.
قال ابن سعد مات سنة (١٦٠) وكان ضعيفا. روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك*قلت* وقال الحربي ضعيف وقال الساجي تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث وقال البخاري ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع عليه وقال النسائي في الجرح والتعديل بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي ساقط وقال ابن حبان كان ممن فحش خطاؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر متروك*
(٧٧٤) (ق-بحر)
بن مرار (١) بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ
стр. 420
البصري*روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الأعرج. وعنه الأسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس. قلت. ذكر العقيلي حديثه عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين ضعفه إلا يحيى ابن سعيد في قوله خولط وقال ابن حبان في المجروحين اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الا خير بحديثه القديم ولم يتميز* تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء تغير*
(٧٧٥) (كن-بحر)
بن نصر بن سابق الخولاني (١) مولاهم المصري. روى عن ابن وهب والشافعي وبشر بن بكر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وأشهب بن عبد العزيز وأسد بن موسى وإسحاق بن الفرات وغيرهم. وعنه زكرياء السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو العباس الأصم وأبو حامد بن بلال البزار وخلق. قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبد الأعلى وذكر بحر بن نصر فوثقه وقال ابن أبي حاتم كتبنا عنه بمصر وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة (٢٦٧)
стр. 421
وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة (١٨٠) أو إحدى وثمانين. روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا. قلت. وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي كان ثقة فاضلا مشهورا حدثنا عنه غير واحد*
(٧٧٦) (تمييز-بحر)
بن نصر بن حاجب. روى عن ورقاء بن عمر وهلال ابن خباب. وعنه محمد بن صالح الأشج ذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق. ذكرته للتمييز وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فإني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف*
(٧٧٧) (بخ ٤ - بحير (١))
بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي. روى عن خالد بن معدان ومكحول. وعنه إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور بن يزيد وهو من أقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير فقدم بحيرا عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي ثقة. قلت. وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٧٨) (م س-البختري)
(٢) بن أبي البختري المختار بن رويح العبدى. روى
стр. 422
عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الأشعري وأبي بكر بن عمارة وغيرهم.
وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثقة وابن ابن أخيه محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم. قال ابن المديني ثقة وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولا أعلم له حديثا منكرا. قال عمرو بن علي مات سنة (١٤٨) قال المزي فرق في الأصل بين البختري بن أبي البختري والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة. قلت. قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي البختري في التابعين ثم قال في أتباع التابعين البختري بن المختار كان يخطئ وأرخ وفاته كما قال عمرو بن علي*
(٧٧٩) (ق-البختري)
بن عبيد بن سلمان الطابخي (١) الكلبي الشامي من أهل القلمون (٢) روى عن أبيه وسعد بن مسهر. وعنه إسماعيل بن عياض والوليد ابن مسلم وسليمان ابن بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال يعقوب بن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى مجهول عن البختري الكلبي مجهول عن عبيد بن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمر وقال ابن عدي روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها أشربوا عيونكم الماء. وقال البيهقي فيه ضعف وقال أبو نعيم
стр. 423
الأصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات. قلت. وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال ابن حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وقال الأزدي كذاب ساقط وقال الدارقطني ضعيف*
(٧٨٠) (م س فق-بدر (١))
بن عثمان الأموي مولاهم الكوفي. روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم. وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس. قلت. وقال العجلي والدار قطنى ثقة وذكر ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهور*
(٧٨١) (ق-بدر)
بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع المعروف بعلبة (٢) روى عن أبيه. وعنه ابنه. قلت. ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع بن بدر. وقرأت. بخط الذهبي فيه جهالة*
(٧٨٢) (خ ٤ - بدل (٣))
بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الأصل. روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن أحمد
стр. 424
صاحب العروض وزائدة وعبد الملك بن الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة. وعنه البخاري وروى له الأربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد بن المؤمل وعمرو بن علي. وعنه أيضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الأزهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة أصحابه وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد وحبان هو ابن هلال. قلت. قال ابن عبد البر هو عندهم ثقة حافظ وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر. قلت. والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن ابن عقيل عن ابن عمران رسول الله ﷺ أمره أن ينادي في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة الحديث. قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات وذكر الصريفيني إنه مات في حدود سنة (٢١٥) *
(٧٨٣) (م ٤ - بديل (١))
بن ميسرة العقيلي البصري. روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله بن عبيد ابن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم عنها. وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وحسين المعلم وأبان العطار وابناه عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقرة بن خالد وعدة. قال ابن سعد وابن معين
стр. 425
والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق. قال البخاري عن علي بن المديني مات سنة (١٣٠). قلت. وقع ذكره في البخاري ضمنا فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراء في الصبح وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف وقال العجلي بصري ثقة وقال البزار لم يسمع من عبد الله بن الصامت وإن كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة. وحكى البغوي عن محمد بن سعد أنه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول الله ﵌ قال البغوي وهو عندي وهم*
(من اسمه البراء)
(٧٨٤) (تم-البراء)
بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك*روى عن جده لأمه قال دخل النبي ﵌ وقربة معلقة فشرب من فم القربة الحديث. روى عنه عبد الكريم الجزري*قلت*ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبي في الميزان*
(٧٨٥) (ع-البراء (١))
بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة الأوسي أبو عمارة ويقال أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم. وعنه عبد الله بن زيد الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط أولاد البراء وابن أبي ليلى وعدي بن ثابت وأبو اسحاق ومعاوية ابن سويد بن مقرن وأبو بردة وأبو بكر ابنا أبي موسى وخلق. قلت.
