ذكرا من أولاده*
(٧١٠) (قيس) بن عائذ أبو كاهل
يأتي في الكنى*
(٧١١) (خ م د س ق-قيس) بن عباد (١) القيسي الضبعي
أبو عبد الله البصري. قدم المدينة في خلافة عمر وروى عنه وعن علي وعمار وأبي ذر وعبد الله ابن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن عمرو وأبي بن كعب وغيرهم. روى عنه ابنه عبد الله وصهره عبد الله بن مطر وابن ابنه النضرة بن عبد الله بن مطر وأبو مجلز والحسن وابن سيرين وأبو نضرة العبدي وغيرهم. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي كان ثقة من كبار الصالحين وقال النسائي وابن خراش ثقة وكانت له مناقب وحلم وعبادة وذكره أبو مخنف عن شيوخه فيمن قتله الحجاج (٢) ممن خرج مع ابن الأشعث. له عند (ق) حديث أبي ذر في هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. في التابعين وقال إنه يشكري وذكره ابن قانع في معجم الصحابة وأورد له حديثا مرسلا*
(٧١٢) (ز ٤ - قيس) بن عباية
(٣) أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل الضبي البصري روى عن ابن عباس وأنس وعبد الله بن مغفل وعن ابن لعبد الله بن مغفل وابن لسعد بن أبي وقاص. وعنه سعيد الجريري وزياد بن مخراق وأيوب السختياني وخالد الحذاء وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي نعامة
стр. 3677
الحنفي فقال اسمه قيس بن عباية بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (ت س) حديث ابن مغفل في البسملة. قلت. وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا أعلم أحدا رماه بكذب ولا ببدعة. وذكره البخاري في الأوسط فيمن مات ما بين عشر إلى عشرين ومائة*
(٧١٣) (د ت ق-قيس) بن عمرو بن سهل
بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة ابن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري (١) المدني جد يحيى بن سعيد بن قيس وأخوته وزعم مصعب الزبيري أن اسم جد يحيى قيس بن قهد وغلطه ابن أبي خيثمة في ذلك وقال هما اثنان. روى عن النبي ﵌ وعنه قيس بن أبي حازم وابنه سعيد بن قيس بن عمرو وقيل لم يسمع منه ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي. قال الترمذي ولم يسمع منه. قلت. وأما ابن حبان فزعم أن قيس بن عمر وهو قيس بن قهد وان فهدا لقب عمرو وكأنه أخذه من قول البخاري قيس بن عمرو جد يحيى بن سعيد. له صحبة. قال وقال بعضهم قيس بن قهد وقال أبو نعيم في الصحابة قيس بن عمرو بن قهد بن ثعلبة ثم قال وقيل قيس بن سهل والله أعلم*
(٧١٤) (٤ - قيس) بن أبي غرزة (٢) الغفاري
ويقال الجهني ويقال البجلي. له صحبة نزل الكوفة. روى عن النبي ﵌ حديث إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف الحديث. وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة. قلت.
ذكر مسلم والأوزاعي أنه تفرد بالرواية عنه وقال ابن عبد البر روى عنه الحكم
стр. 3678
ولا أدري سمع منه أم لا انتهى وروايته عنه مرسلة بلا شك وإنما أوردته للفائدة*
(٧١٥) (قيس) بن كثير
في كثير بن قيس*
(٧١٦) (د-قيس) بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي.
روى عن جده الأشعث وأبيه محمد وعدي بن حاتم وكثير بن شهاب. روى عنه ابناه عبد الرحمن وعثمان وأبو إسحاق الشيباني. ذكره ابن حبان في الثقات تقدم حديثه في ابنه عبد الرحمن. قلت. وقال الهيثم بن عدي كان ضرير البصر وكان يتنسك*
(٧١٧) (ق-قيس) بن محمد بن عمران الكندي.
روى عن عفير بن معدان وطلحة بن كامل. وعنه عبيد الله بن يوسف الجبيري وعيسى بن أبي حرب الصفار وبشر بن آدم (١) والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي. ذكره ابن حبان في الثقات. له عنده حديث أبي أمامة في شهيد البحر. قلت.
وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان وقال البخاري روى عنه أحمد بن الأزهر فقال ثنا قيس بن محمد من ولد الأشعث*
(٧١٨) (ت-قيس) بن مخرمة بن المطلب
بن عبد مناف بن قصي المطلبي أبو محمد ويقال أبو السائب المكي كان من المؤلفة قلوبهم وممن حسن إسلامه منهم. روى عن النبي ﵌ وعن قباث بن أشيم. وعنه ابنه عبد الله. تقدم حديثه في قباث. قلت. وروى عنه أيضا ابنه محمد*
(٧١٩) (س-قيس) بن مروان
وهو ابن أبي قيس الجعفي الكوفي. روى عن عمر حديث من أراد أن يقرأ القرآن رطبا الحديث. وعنه خيثمة بن
стр. 3679
عبد الرحمن وعلقمة بن قيس وعمارة بن عمير وقرثع الضبي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال روى عنه حبيب كذا في النسخة وهي سقيمة ولعلها خيثمة تصحفت وقد أخرج حديثه أحمد عن أبي معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت؟؟؟ من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه يعني عبد الله بن مسعود. وفي هذا تقدم زمان قيس هذا وقد تقدم في ترجمة الراوي عنه قرثع الضبي أن الخطيب ذكر أنه من المخضرمين*
(٧٢٠) (عس-قيس) بن مسعود بن الحكم الأنصاري الزرقي.
عن أبيه عن علي في ترك القيام للجنازة. وعنه موسى بن عقبة. على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة إسماعيل بن مسعود. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٢١) (ع-قيس) بن مسلم الجدلي (١) العدواني
أبو عمرو الكوفي من قيس عيلان. روى عن طارق بن شهاب والحسن بن محمد بن الحنفية ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وإبراهيم بن جرير وسعيد بن جبير. وعنه الأعمش وشعبة والثوري ومسعر ومالك بن مغول وأبو العميس ورقبة بن مصقلة وإبراهيم بن محمد بن المتشر وإدريس بن يزيد الأودي وصدقة بن أبي عمران وأبو خالد الدالاني والربيع بن لوط والركين بن الربيع وأيوب ابن عائذ وعتبة بن يقظان والجراح بن مليح وآخرون. قال علي عن يحيى كان مرجئا وهو أثبت من أبي قيس وقال صالح بن أحمد عن أبيه ثقة في الحديث وقال أحمد عن سفيان كانوا يقولون ما رفع رأسه إلى السماء منذ
стр. 3680
كذا وكذا تعظيما لله وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة وقال أبو داود كان مرجئا وقال النسائي ثقة وكان يرى الإرجاء وعن أبي داود عن شعبة أنه ذكره فجعل يلينه وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو نعيم والبخاري ومطين مات سنة عشرين ومائة. قلت. وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة ثبتا. له حديث صالح وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة وكان مرجئا.
(٧٢٢) (عخ-قيس) بن مسلم المذحجي شامي.
روى أنه سمع عبادة بن الصامت يقول قال النبي ﵌ إني محدثكم بحديث فليبلغ الحاضر منكم الغائب. وعنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. وقد قيل إنه قيس بن الحارث الغامدي*
(٧٢٣) (د-قيس) بن النعمان العبدي
أبو الوليد. روى عن النبي ﵌ في النهي عن النقير والمزفت. وعنه زيد بن علي أبو القموص قال عوف عن أبي القموص حدثني رجل من الوفد من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان*
(٧٢٤) (تمييز-قيس) بن النعمان السكوني كوفي.
روى عنه إياد بن لقيط وكان جارا له. له حديث واحد انطلق النبي ﵌ وأبو بكر مستخفيين من قريش فمروا براع فقال له رسول الله ﵌ هل من شاة ضربها الفحل قال لا الحديث. قلت. أفرده أبو عمر عن العبدي وأما ابن منده فجعلهما واحدا فقال روى عنه إياد بن لقيط وأبو القموص والذي يظهر ترجيح ما صنع أبو عمر*
стр. 3681
(٧٢٥) (س-قيس) بن هبار (١) بصري.
روى عن ابن عباس في النبيذ. وعنه سليمان التيمي. ذكره ابن حبان في الثقات وروى حجاج بن حسان عن عثمان ابن قيس عن قيس بن همام عن ابن عباس وكأنه هذا وقد اختلف في اسمه فقيل أيضاً هنام وقيل هنان وقيل هيان وقيل سنان. قلت. قال الذهبي تفرد عنه سليمان التيمي وذكر العسكري في الصحابة قيس بن هنام وقال روى مرسلا وقال ابن حبان في ثقات التابعين قيس بن همام التيمي روى عنه أهل العراق*
(٧٢٦) (م ق د ت-قيس) بن وهب الهمداني الكوفي.
روى عن أنس وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي الكنود الأزدي وأبي الوداك وعن رجل من بني سواءة. وعنه الثوري وإسرائيل وأبو حمزة السكري والجراح بن مليح والحسين ابن واقد وغيلان بن جامع وغيرهم. قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة. زاد أحمد شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. له عند (م) حديث أبي سعيد في الذي يقتله الدجال. قلت. وقال يعقوب بن سفيان ثقة*
(٧٢٧) (س-قيس) الجذامي الشامي
قيل إن اسم أبيه مرثد. روى عن عقبة ابن عامر الجهني ونعيم بن هبار الغطفاني. روى عنه كثير بن مرة الحضرمي والحسن بن عبد الرحمن الشامي. قلت. قال البخاري قيس الجذامي له صحبة قاله ابن ثوبان يعني عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عنه يعد في الشاميين انتهى وحديثه بذلك في مسند أحمد وقال ابن حبان في الصحابة قيس الجذامي له صحبة سكن الشام وحديثه عند أهلها وقال ابن عبد البر في الاستيعاب
стр. 3682
قيس الجذامي اختلف في اسم أبيه فقيل عامر وقيل زيد وقال ابن سعد في طبقة أهل الفتح قيس الجذامي هو ابن زيد بن جبار بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك ابن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام وكان سيدا ووفد على النبي ﵌ وعقد له النبي ﵌ على بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل بن قيس كان سيد جذام بالشام*
(٧٢٨) (ق-قيس) أبو عمارة الفارسي
مولى الأنصار ويقال مولى سودة مولاة بني ساعدة من الأنصار. روى عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. روى عنه معن بن عيسى وخالد بن مخلد وإسماعيل بن أبي أوس. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال البخاري يعد في أهل المدينة فيه نظر وجزم بأنه مدني مولى لسودة بنت سعد في فضل من مات من خمسين ومائة إلى ستين ومائة. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما الذي أخرجه ابن ماجه في التعزية بالميت*
(٧٢٩) (عس-قيس) أبو المغيرة الخارفي
(١) الكوفي. روى عن عثمان وعلي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وأبو الحجاف داود بن أبي عوف وأبو هاشم القاسم بن كثير الخارفي. قال النسائي في الكنى أبو المغيرة قيس بن سعد الخارفي وقال ابن حبان في الثقات قيس بن سعد الخارفي من أهل الكوفة كنيته أبو عبد الله. قلت. بل الذي في ثقات ابن حبان كنيته أبو المغيرة كما قال النسائي وذكر ابن سعد أنه روى عن عمر أيضا وروي عنه قال أتيت عمر فقلت إن أهلي يريدون
стр. 3683
الهجرة فذكر قصة وقال ليث بن أبي سليم عن القاسم عن سعد بن قيس قلب اسمه*
(٧٣٠) (س-قيس) الكلابي والد عطية.
عن النبي ﵌ في النهي عن النوم على البطن وعن عمر بن الخطاب. وعنه ابنه عطية. وفي إسناده اختلاف كثير بعضه مذكور في ترجمة طخفة. قلت. زعم ابن قانع في معجم الصحابة أنه قيس بن كلاب وساق له حديثا بإسناد مصري ولم يصب وصاحب هذا الحديث غير والد عطية وقال ابن عبد البر له صحبة حديثه عند أهل مصر*
(٧٣١) (عس-قيس) العبدي والد الأسود.
عن علي في الإمارة. وعنه ابنه الأسود قاله زيد بن الحباب وعبثر بن القاسم عن سفيان عن الأسود. وقال أبو عاصم عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي. وقال مرة عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن علي. وقال عصام بن النعمان عن سفيان عن الأسود عن عمرو بن سفيان عن علي. وقال شريك عن الأسود عن ابن سفيان ولم يسمه عن علي. وقال مروان بن معاوية عن مساور عن عمرو بن سفيان عن علي. وروى عن عمر بن الخطاب أيضا قال النسائي ثقة. قلت.
وقال ابن سعد قيس أبو الأسود العبدي شهد صلح الحيرة مع خالد بن الوليد وروى عن عمر حديثا في الجمعة وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٣٢) (س-قيس) المدني.
روى عن زيد بن ثابت في فضل أبي هريرة.
وعنه ابنه محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز. قلت. قال الذهبي
стр. 3684
ما روى عنه إلا ابنه*
(حرف الكاف)
(من اسمه كامل)
(٧٣٣) (ل-كامل) بن طلحة الجحدري
(١) أبو يحيى البصري نزيل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين. روى عن حماد بن سلمة ومالك ومبارك بن فضالة والليث ومهدي بن ميمون وابن لهيعة وأبي الأشهب العطاردي وأبو مودود المدني وفضالة بن جبير وأبي عوانة وجماعة. روى عنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو خيثمة زهير بن حرب وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن علي المروزي وحنبل بن إسحاق وعبد الله بن أحمد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وأبو العباس أحمد بن محمد الراسبي وأحمد بن نجدة بن العريان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبد الله الحضرمي وموسى بن زكرياء التستري وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وآخرون. قال العقيلي عن أحمد بن أصرم سمعت أحمد سئل عن كامل فقال كان مقارب الحديث وقال أبو داود عن أحمد نحوه وزاد قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان. وقال الآجري سألته عن كامل ابن طلحة قال رميت بكتبه يعني أبا داود. قال وسمعت أحمد يثني عليه وقال الميموني سألت أبا عبد الله عنه فقال هو عندي ثقة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه وعن أحمد بن محمد بن أيوب فقال ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة وقال إبراهيم الحربي سمعت أحمد يقول قلت لعبد الله اكتب عن هؤلاء الشيوخ
стр. 3685
حتى تجف يدك فذهب فكتب عن كامل فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﵌ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في غيره. فقال لم أسمع بهذا قط قال فقلت حديث مثل هذا السند فيه حكم عن النبي ﵌ لم أسمعه فأتيت هارون بن معروف فقلت عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال نعم فكتبته عنه قيل لإبراهيم فلم لم يكتبه عن كامل بعلو قال لم يكن عنده كامل بمنزلة ابن وهب وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء وقال أبو زرعة كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة فاتضعت أسبابه وكان لا يدفع عن سماع وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال موسى بن هارون وجماعة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد وكان مولده سنة (١٤٥) وقال الحسين بن فهم مات سنة (٣٢)(٧٣٤) (د م ت ق-كامل) بن العلا التميمي السعدي
أبو العلا ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن عطا بن أبي رباح وحبيب بن أبي ثابت وأبي صالح مينا مولى ضباعة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو وأبي صالح السمان والحكم ابن عتيبة وغيرهم وعنه زيد بن الحباب ومحمد بن ربيعة الكلابي واسماعيل ابن صبيح اليشكري وإسحاق بن منصور السلولي والأسود بن عامر وشعيب ابن حرب وعبيد الله بن موسى وإسماعيل بن عمر أبو المنذر وإسماعيل بن عمرو
стр. 3686
البجلي وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم وأبو غسان النهدي والفريابي وأحمد بن عبد الله بن يونس وآخرون. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها وأرجو أنه لا بأس به (١). قلت. وقال ابن سعد كان قليل الحديث وليس بذاك وقال ابن المثنى ما سمعت ابن مهدي يحدث عنه شيئا قط وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري فبطل الاحتجاج بأخباره وقال الحاكم هو ممن يجمع حديثه وأورد ابن عدي في ترجمته من طريق عاصم بن علي عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة قلت يا رسول الله أن الوليد بن الوليد بن المغيرة مات وهو صبي فكيف أبكي عليه قال قولي
أبكي الوليد بن الوليد بن المغيرة* … أبكي الوليد بن الوليد فتى العشيرة
. قلت. وهذا باطل والمحفوظ أن أم سلمة هي التي قالت ذلك فأنكر النبي ﵌ عليها. ذكره مصعب الزبيري بغير إسناد وأخرجه الطبراني من طريق عبد العزيز بن عمران عن إسماعيل بن أيوب المخزومي قال دخل النبي ﵌ على أم سلمة وبين يديها صبي وهي تقول
أبكي الوليد بن الوليد بن المغيرة. وفيه أنه غير اسم الصبي وكان سمي الوليد فقال كدتم تتخذون الوليد حنانا سموه عبد الله* (٢)
стр. 3687
(من اسمه كثير)
(٧٣٥) (ت-كثير) بن إسماعيل
ويقال ابن نافع النواء (١) أبو إسماعيل التيمي مولى بني تيم الله الكوفي. روى عن أبي جعفر (٢) وعطية العوفي وأبي إدريس المرهبي وجميع بن عمير ومحمد بن بشر الهمداني وفاطمة بنت علي ابن أبي طالب وجماعة. وعنه فطر بن خليفة ويزيد بن عبد العزيز بن سياه والمسعودي وقيس بن الربيع وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وأبو عقيل يحيى ابن المتوكل وشريك وابن عيينة وعلي بن عابس وعلي بن هاشم بن البريد وعمر بن شبيب المسلي وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف الحديث بابة سعد بن طريف وقال الجوزجاني زائغ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر فيه نظر وقال ابن عدي كان غاليا في التشيع مفرطا فيه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال العجلي لا بأس به وروي عن محمد بن بشر العبدي أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع وسيأتي له ذكر في ابن قاروند*
(٧٣٦) (س-كثير) بن أفلح المدني
مولى أبي أيوب الأنصاري. وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عثمان. روى عن أبيه وعمر وعثمان وزيد ابن ثابت وأبي بن كعب وأبي سعيد الخدري وابن عمر. روى عنه محمد بن سيرين والزهري. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري أصيب يوم الحرة. له عنده حديث في الأذكار بعد الصلاة. قلت.
стр. 3688
وقال العجلي تابعي ثقة وكناه أبو أحمد الحاكم أبا يحيى ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن*
(٧٣٧) (كثير) بن جريج أبو اليمان الرحال في الكنى *
(٧٣٨) (٤ - كثير) بن جمهان (١) السلمي
ويقال الأسلمي أبو جعفر الكوفي. روى عن أبي هرة وابن عمر وأبي عياض وعنه عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في الثقات له عندهم حديث واحد في السعي في الحج*
(٧٣٩) (بخ ت-كثير) بن الحارث الحميري
ويقال البهراني أبو أمين (٢) الدمشقي روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وعنه خالد بن معدان وهو أكبر منه ومعاوية ابن صالح وأرطاة بن المنذر. قال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي شيوخ الحضرمي معناهم واحد علي بن يزيد وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن هؤلاء ثقات من أصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم وقال أيضا قلت لدحيم فكثير بن الحارث قال ما أعرفه قلت فندفعه قال لا يدفع. وذكره ابن حبان في الثقات قلت. ووقع في مسند أحمد من طريق أبي الوازع عن أبي أمين عن أبي هريرة فذكر حديثا*
(٧٤٠) (كثير) بن حبيب الليثي.
هو ابن أبي كثير يأتي*
(٧٤١) (ت ق-كثير) بن زاذان النخعي الكوفي.
روى عن سلمان أبي حازم
стр. 3689
الأشجعي وعاصم بن ضمرة وعبد الرحمن بن أبي نعم. روى عنه حفص بن سليمان الغاضري وحماد بن واقد وعنبسة بن عبد الرحمن قاضي الري. قال عثمان بن سعيد عن ابن معين لا أعرفه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة شيخ مجهول. له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح قلت وقال الأزدي فيه نظر وأفاد الخطيب انه كثير موذن النخع الذي روى عنه سفيان*
(٧٤٢) (د ت ق-كثير) بن زياد أبو سهل البرساني
(١) الأزدي العتكي البصري سكن بلخ. روى عن الحسن وعمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة وأبي سمية وأبي العالية وتوبة العنبري ومسة. وعنه حماد بن زيد وسلام بن مسكين وجعفر بن سليمان وعبد الله بن شوذب وعلي بن عبد الأعلى وعمرو بن الرماح البلخي وغالب ابن سليمان والحسين بن يحيى صاحب ان المبارك وأبو غانم يونس بن نافع وآخرون. قال ابن معين ثقة. وقال أبو حاتم ثقة من أكابر أصحاب الحسن لا بأس به بصري وقع إلى خراسان. وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال كان ممن يخطئ ثم غفل فذكره في الضعفاء فقال يروي عن الحسن وأهل العراق مقلوبات وقال البخاري ثقة وله وصايا نافعة كقوله بيعوا دنياكم بآخرتكم تربحوهما جميعا ولا تبيعوا آخرتكم بدنياكم نحسروهما جميعا وروينا ذلك في المجالسة للدينوري*
(٧٤٣) (ز د ت ق-كثير) بن زيد الأسلمي
ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني
стр. 3690
يقال له ابن صافنة (١) وهي أمه روى عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد وسالم ابن عبد الله بن عمرو الوليد بن كثير والمطلب بن عبد الله بن حنطب وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعثمان بن ربيعة بن الهدير وعثمان بن سعيد ابن نوفل وعمر بن عبد العزيز وإسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك وغيرهم. وعنه مالك بن أنس والدراوردي وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن أبي حازم وحماد بن زيد وأبو أحمد الزبيري وأبو بكر الحنفي وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة الأسلمي وابن أبي فديك وحاتم بن إسماعيل وعثمان بن عمر بن فارس وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال عبد الله بن الدورقي عن ابن معين ليس به بأس وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بذاك وكان أولا قال ليس بشيء وقال ابن عمار الموصلي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ليس بذاك الساقط وإلى الضعف ما هو وقال أبو زرعة صدوق فيه لين وقال أبو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وتروى عنه نسخ ولم أر به بأسا وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث وقال خليفة توفي في آخر خلافة أبي جعفر وكانت وفاة أبي جعفر سنة ١٥٨) قلت وجزم ابن حبان بوفاته فيها وقال أبو جعفر الطبري وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله وخلطه ابن حزم بكثير بن عبد الله بن عمرو بن
стр. 3691
عوف فقال في الصلح روينا من طريق كثير بن عبد الله وهو كثير بن زيد عن أبيه عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين الحديث. ثم قال كثير ابن عبد الله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على اطراحه وأن الرواية عنه لا تحل وتعقبه الخطيب بما ملخصه إن الحديث عند (د) من رواية كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة وعند (ت) من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف عن أبيه عن جده فهما اثنان اشتركا في الاسم وسياق المتن واختلفا في النسب والسند فظنهما ابن حزم واحدا وكثير بن زيد لم يوصف بشيء مما قال بخلاف كثير بن عبد الله الآتي واختلف على كثير بن زيد في شيخه فقيل كما تقدم عند أبي داود وأخرجه البزار من رواية العقدي عن كثير فقال عن الحارث بن أبي يزيد عن جابر*
(٧٤٤) (س-كثير) بن السائب حجازي.
روى عن أبناء قريظة كذا وقع في النسائي والذي عند ابن حاتم عن ابني قريظة أنهم عرضوا على النبي ﵌ يوم قريظة. روى عنه عمارة بن خزيمة بن ثابت. ذكره ابن أبي حاتم هكذا يعني لم يزد عنه راويا آخر ثم قال (كثير) بن السائب المدني روى عن محمود بن لبيد. وعنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق. وقال ابن حبان في الثقات (كثير) ابن السائب عن أنس. وعنه محمد بن عمرو بن علقمة فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو لاثنين أو لثلاثة. قلت. جعل ابن حبان في الثقات الراوي عن محمود بن لبيد مع الذي روى عنه عمارة بن خزيمة واحدا وفرق بينه وبين الراوي عن أنس واستروح الذهبي فقال تابعى حجازي
стр. 3692
فرد عنه عمارة بن خزيمة لا يتحقق من ذا كذا قال وذكر ابن منده في معرفة الصحابة كثير بن السائب وساق بإسناده من طريق محمد بن كعب عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال عرضنا على رسول الله ﵌ يوم حنين فمن كان محتلما أو نبتت عانته يقتل الحديث. وقد وقع الخطأ عنده في موضعين الأول في إسقاطه الصحابي الذي حدث به كثير ابن السائب حتى صار كثير بذلك صحابيا والثاني في قوله يوم حنين وإنما هو يوم قريظة وإنما نبهت عليه للفائدة وذكر ابن أبي حاتم في آخر من اسمه كثير كثير بن السائب قاص أهل فلسطين روى عن عبد الرحمن بن عوف روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال ابن معين لا أعرفه. فهذا يحتمل أن يكون ثالثا أو رابعا*
(٧٤٥) (ق-كثير) بن سليم الضبي
أبو سلمة المدائني وليس بالأبلي روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم والحسن البصري وعنه أبو عامر العقدي ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبو تميلة يحيى بن واضح وإسماعيل بن أبان الوراق وسلام بن سليمان المدائني وأحمد بن يونس وأبو صالح كاتب الليث وعمرو بن عون الواسطي وجبارة بن المغلس وآخرون قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه كثير صاحب أنس ضعيف وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مائة حديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ضعيف سمعت يحيى يقول لا يكتب حديثه وقال النسائي والأزدي متروك وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف
стр. 3693
الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثا له أصل من رواية غيره وقال ابن حبان في الثقات (كثير) بن سليم. روى عن الضحاك بن مزاحم وعنه أبو تميلة. كذا أفرده عن الراوي عن أنس وقال في الضعفاء كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه هكذا قال وتابعه الدارقطني على أن كثير بن سليم وكثير بن عبد الله واحد وفرق بينهما غير واحد من الأئمة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى وقال الخطيب عقب حكاية ابن المديني المتقدمة كثير بن عبد الله أيضا يروي عن أنس ولم ينسب علي كثيرا الذي ضعفه فالله أعلم أيهما أراد. قلت.
الظاهر أنه أراد كثير بن سليم لأنه ذكر أنه كان يروي عن أنس قليلا ثم أكثر عنه وأما كثير بن عبد الله فلم يرو عن أنس إلا القليل بخلاف كثير بن سليم فوضح أن مراد ابن المديني كثير بن سليم. لكن أورد ابن عدي لكثير بن سليم عدة أحاديث نحو العشرة ثم قال هذه الروايات غير محفوظة ولم يبق له إلا الشئ اليسير وجزم بأن كنيته أبو هشام ثم قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام أراه ابن سليم عن أنس منكر الحديث وقال أحمد بن يونس أبو سلمة شيخ لقيته بالمدائن فلا أدري يعني كثير بن سليم هذا أو غيره*
(٧٤٦) (كثير) بن عبد الله
(١) السامي الناجي مولاهم أبو هاشم البصري. يروي عن أنس والحسن البصري. وعنه محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وقتيبة ابن سعيد وإسحاق بن أبي إسرائيل وبشر بن الوليد وأبو إبراهيم الترجماني
стр. 3694
وإبراهيم بن عبد الله الرومى (٧٤٧) (خ م د ت ق-كثير) بن شنظير
(١) المازني ويقال الأزدي أبو قرة البصري روى عن عطاء ومجاهد والحسن ومحمد وأنس ابني سيرين ويوسف بن أبي الحكم وغيرهم. وعنه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وأبان بن يزيد العطار وحفص بن سليمان الغاضري وأبو عامر الخزاز وعباد بن عباد وبشر بن المفضل وجماعة. قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال صالح ثم قال قد روى عنه الناس واحتملوه وقال مرة صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري عن ابن معين ليس بشيء
стр. 3695
وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ارجوان تكون أحاديثه مستقيمة. له في البخاري حديثان فقط أخرج مسلم أحدهما هو حديث جابر في السلام على المصلي وأبو داود والترمذي الآخر وهو حديث جابر خمروا الآنية وابن ماجة حديثان حديث أنس طلب العلم فريضة. قلت وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عدي ليس في حديثه شيء من المنكر وقال الأثرم سئل أبو عبد الله عن كثير بن شنظير هو صحيح الحديث أو قيل ثبت الحديث قال لاثم قال كلاما معناه يكتب حديثه وقال الساجي صدوق وفيه بعض الضعف ليس بذاك ويحتمل لصدقه وقال الحاكم قول ابن معين فيه ليس بشيء هذا يقوله ابن معين إذا ذكر له الشيخ من الرواة يقل حديثه ربما قال فيه ليس بشيء يعني لم بسند من الحديث ما يشتغل به وقال البزار ليس به بأس وقال ابن حزم ضعيف جدا*
(٧٤٨) (كثير) ابن. صافنة.
هو ابن زيد الأسلمي تقدم*
(٧٤٩) (س-كثير) بن الصلت بن معدي كرب بن وكيعة
بن شرحبيل بن معاوية الكندي أبو عبد الله المدني قيل إنه أدرك النبي ﵌ روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص. وعنه أبو غلاب يونس بن جبير وأبو علقمة مولى عبد الرحمن بن عوف وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقال أنا أبو بكر بن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن
стр. 3696
عمير عن نافع أن اسمه كان قليلا فسماه عمر كثيرا. وقال أبو عوانة الاسفرائينى حدثني مسرور بن نوح ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد الرحمن بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه النبي ﵌ كثيرا فذكر الحديث. وقال ابن سعد وفد عمومته على النبي ﵌ ثم رجعوا ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير وهاجر كثير وزبيد وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة سكوها وقال ابن سعد قال محمد بن عمر ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله ﵌ وكان له شرف وحال جميلة وقال العجلي كثير بن الصلت مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديث زيد بن ثابت الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما الحديث. قلت. وله ذكر في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيحين في نقله المنبر بالمصلى وجزم أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري وابن منده وغيرهم إنه ولد في عهد النبي ﵌ وقال ابن حبان في التابعين يقال إنه ولد في عهده انتهى والحديث الذي ذكره في الأصل تفرد به مسرور وليس بعمدة والصحيح رواية سليمان بن بلال والله أعلم*
(٧٥٠) (خ م د س-كثير) بن العباس بن عبد المطلب
بن هاشم أبو تمام المدني ابن عم النبي ﵌ أمه أم ولد. روى عن أبيه وأخيه عبد الله وأبي بكر وعمر وعثمان والحجاج بن عمرو بن غزية. وعنه الأعرج والزهري وأبو الأصبغ السلمي مولى بني سليم. قال يعقوب بن شيبة يعد في الطبقة
стр. 3697
الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد النبي ﵌ وقال مصعب الزبيري كان فقيها فاضلا لا عقب له وقال ابن حبان في الثقات كان رجلا صالحا فاضلا فقيها مات بالمدينة أيام عبد الملك بن مروان ويروى أن معاوية سأل رجلا عن أعبد الناس بالمدينة فقال كثير بن العباس. له عندهم حديث ابن عباس في الكسوف وعند (م س) حديث العباس في غزوة حنين. قلت. وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة وقال لم يبلغنا أنه روى عن النبي ﵌ شيئا وكان رجلا صالحا فقيها ثقة قليل الحديث وروى له ابن منده وابن قانع في معجم الصحابة حديثا يدل على صحبته لكن في إسناده يزيد بن أبي زياد وقد اختلف عليه فيه. وقال البغوي ثنا داود بن عمر وثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال كان النبي ﵌ يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا بني العباس ويقول من سبق فله كذا الحديث. وهو مرسل جيد الإسناد وقد رواه أحمد ابن حنبل في مسنده عن جرير مثله وقال الدارقطني في كتاب الأخوة روى عن النبي ﵌ مراسيل* (١)(٧٥١) (ز د ت ق-كثير) بن عبد الله بن عمرو بن عوف
بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني. روى عن أبيه ومحمد بن كعب القرظي ونافع مولى ابن عمر وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وبكير بن عبد الرحمن المزني وجماعة. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو أويس وزيد بن الحباب وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نافع وإبراهيم بن علي الرافعي وإسحاق بن جعفر
стр. 3698
العلوي وإسحاق بن إسحاق الحنيني وأبو عامر العقدي ومروان بن معاوية وأبو الجعد عبد الرحمن بن عبد الله السلمي ومحمد بن خالد بن عثمة وخالد بن مخلد ابن أبي أويس والقعنبي وآخرون. قال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث ليس بشيء وقال عبد الله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئا وقال الدوري عن ابن معين لجده صحية وهو ضعيف الحديث وقال مرة ليس بشيء وقال الدارمي عن ابن معين أيضا ليس بشيء. وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول سمعت الشافعي وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقال ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب. وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال واهي الحديث ليس بقوي قلت له بهز بن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك قال بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه. وقال أبو حاتم ليس بالمتين وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه.
وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه الاعلى جهة التعجب. وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة
стр. 3699
ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه وقال له ابن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب. قلت.
وقال أبو نعيم ضعفه علي بن المديني وقال ابن سعد كان قليل الحديث يستضعف وقال ابن السكن يروي عن أبيه عن جده أحاديث فيها نظر. وقال الحاكم حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير وضعفه الساجي ويعقوب ابن سفيان وابن البرقي وقال ابن عبد البر مجمع على ضعفه وكلام ابن حزم فيه تقدم في كثير بن زيد وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين (١) *
(٧٥١) (د س ق-كثير) بن عبيد بن نمير
المذحجي أبو الحسن الحمصي الحذاء المقرى إمام جامع حمص. روى عن بقية بن الوليد والوليد بن مسلم ومروان ابن معاوية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي وابن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وأبي حيوة شريح بن يزيد وأيوب بن سويد ووكيع وطائفة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجه وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وأبو زرعة وأبو حاتم وعمير بن بجير وابن أبي داود وعبد الله بن أحمد ابن أبي الحواري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإسماعيل بن محمد بن قيراط ويوسف بن موسى المروزي وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم وأحمد ابن عمير بن جوصاء وعدة. قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن أبي داود كان يقال إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاته قط
стр. 3700
قال عبد الغني بن سعيد فذاكرت بذلك أبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال قيل لكثير بن عبيد في ذلك فقال ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين أو قبلها بقليل أو بعدها وكان من خيار الناس. وحكى ابن زبر عن الحسن بن علي أنه قال سنة سبع وأربعين ومأتين ويرده أن ابن جوصاء إنما دخل حمص سنة خمسين. قلت. وقال مسلمة بن قاسم في تاريخه ثقة وكذا قال أبو بكر بن أبي داود*
(٧٥٣) (بخ د-كثير) بن عبيد التيمي مولى أبي بكر الصديق
أبو سعيد الكوفي رضيع عائشة. روى عنها وعن أبي هريرة وزيد بن ثابت وأسماء بنت أبي بكر وعنه ابنه أبو العنبس سعيد وابن ابنه عنبسة بن سعيد وابن عوف وشعيب بن الحبحاب وعبد الله بن دكين ومجالد وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٥٤) (ت-كثير) بن فائد (١) بصري.
روى عن ثابت البناني وسعيد بن عبيد الهنائي. وعنه ابنه الحسن وأبو عاصم النبيل. ذكره ابن حبان في الثقات له عنده حديث أنس يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك*
(٧٥٥) (خ د س-كثير) بن فرقد المدني سكن مصر.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن مالك بن حذافة وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد ابن السباق. وعنه عمرو بن الحارث ومالك وابن لهيعة والليث. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح كان من أقران الليث وكان ثبتا وقال الآجري عن أبي داود وقال مالك كان يؤكد لهذا الأمر أربعة بعد ربيعة
стр. 3701
فذكره فيهم وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٥٦) (س-كثير) بن قاروند (١) كوفي.
سكن البصرة. روى عن سالم ابن عبد الله بن عمر وعدي بن ثابت وعون بن أبي جحيفة وأبي جعفر وعطية وعنه يزيد بن زريع ويوسف بن خالد السمتي والفضيل بن سليمان والنضر بن شميل. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا في صلاة السفر. قلت. ذكر ابن حبان أنه يكنى أبا إسماعيل وقال الخطيب كثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال ابن القطان لا يعرف حاله وأورد ابن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله ﵌ فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث*
(٧٥٧) (س د-كثير) بن قليب (٢) بن موهب الصدفي المصري الأعرج.
شهد فتح مصر. روى عن أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني. روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي. وقع حديثه في رواية أبي الطيب الأشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الأعرج وكذا رواه ابن يونس في تاريخه من طريقه وقال هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة ومن طريقه أخرجه النسائي
стр. 3702
وابن ماجه وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج وفرق بينهما ابن يونس فذكر الأول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيا ولا أعرج فالله أعلم. قلت. وقال الذهبي مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد*
(٧٥٨) (د ت ق-كثير) بن قيس
ويقال قيس بن كثير شامي. روى عن أبي الدرداء في فضل العلم. وعنه داود بن جميل. جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الإسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه بتسمية قيس بن كثير وهو وهم. وروى أبو عاصم النبيل عن الوليد بن مرة عن كثير بن قيس عن ابن عمر حديثا آخر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال ابن سميع أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما وقال الدارقطني ضعيف ووقع لابن قانع وهم بحت. في معجم الصحابة فإن الحديث وقع له بدون ذكر أبي الدرداء فيه فذكر كثيرا بسبب ذلك في الصحابة فأخطأ*
(٧٥٩) (خ د س ق-كثير) بن كثير بن المطلب
بن أبي وداعة بن هبيرة (¬/) بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي السهمي المكي. روى عن أبيه وسعيد بن جبير وعلي بن عبد الله البارقي وغيرهم. وعنه ابن جريج ومعمر وهشام بن حسان وإبراهيم بن نافع وسالم الخياط وابن عيينة وآخرون. قال ابن سعد كان شاعرا قليل الحديث وقال أحمد وابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 3703
(٧٦٠) (د ت س فق-كثير) بن أبي كثير البصري
مولى عبد الرحمن بن سمرة. روى عن مولاه وابن عباس وأبي هريرة وابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عياض وأرسل عن عمر. وعنه محمد بن سيرين ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وعبد الله بن القاسم وقتادة. قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكره ابن الجوزي في الصحابة. وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي وذكره العقيلي في الضعفاء وما قال فيه شيئا*
(٧٦١) (بخ-كثير) بن أبي كثير
واسمه حبيب الليثي اليشكري البصري.
روى عن ثابت عن أنس في الرفق. روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني وعلي بن المديني والصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن أبي بكر المقدمي. قال أبو حاتم لا بأس به. قلت. وأخرج له ابن حبان في صحيحه وقال كثير بن حبيب وذكره الذهبي في الميزان في كثير بن حبيب ولم ينقل تضعيفه عن أحد بل أورد له حديثا عن ثابت عن أنس من كتاب رؤية الله تعالى لأبي نعيم أوله إن لكل نبي منبرا من نور وفيه حتى يأتي باب الجنة فيقرعه فيفتح له فيدخل فيتجلى له الرب ولم يتجل لنبي قط قبله فيخر ساجدا. وقال حديث غريب*
(٧٦٢) (تمييز-كثير) بن أبي كثير التيمي الكوفي.
مولى آل طلحة رأى عليا وسعدا. وعنه مسعود بن سعد الجعفي. قلت. هو عندي الآتي بعد ترجمة*
(٧٦٣) (تمييز-كثير) بن أبي كثير المزني.
خادم ابن عباس. روى عنه. وعنه عمر بن خليفة وهشام بن حسان*
стр. 3704
(٧٦٤) (تمييز-كثير) بن أبي كثير التيمي
أبو النضر الكوفي. رأى جريرا. وروى عن ربعي بن حراش وأبي بردة بن أبي موسى وعبد الله بن فروخ. روى عنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومحمد بن بكر وجعفر بن عون وأبو عاصم ذكره ابن حبان في الثقات. قلت وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مستقيم الحديث* (١)(٧٦٥) (م د س-كثير) بن مدرك الأشجعي
أبو مدرك الكوفي. روى عن علقمة وابني أخيه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد النخعيين. وعنه أبو مالك الأشجعي ومنصور بن المعتمر وحصين بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند مسلم حديث واحد في المتابعات في التلبية. قلت. وقال العجلي كوفي ثقة*
(٧٦٦) (د ٤ - كثير) بن مرة الحضرمي الرهاوي
(٢) أبو شجرة ويقال أبو القاسم الحمصي. روى عن النبي ﵌ مرسلا وعن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي فاطمة الأزدي وتميم الداري ونعيم بن همار وأبي فاطمة الأزدي وعقبة بن عامر وابن عمر وأبي هريرة وابن عمرو وعوف بن مالك الأشجعي وقيس الجذامي وغيرهم.
روى عنه خالد بن معدان ومكحول وصالح بن أبي عريب وابو الزاهرية جدير ابن كريب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ونصر بن علقمة وشريح بن عبيد وسليمان بن موسى وزيد بن واقد على خلاف فيه ويزيد بن أبي حبيب
стр. 3705
وآخرون. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن خراش صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب إن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا. وقال أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي مررت بعوف بن مالك فقال أرجو أن تكون رجلا صالحا وقال أبو زرعة الدمشقي قلت له يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني جبير بن نفير وأبا إدريس فقال كثير بن مرة قال البخاري قال أبو مسهر أدرك عبد الملك يعني خلافته. قلت. وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين وقال العسكري أخرجه ابن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم وهو وهم وقال أبو موسى في ذيل الصحابة أورده عبدان وحديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غيره*
(٧٦٧) (د س ق-كثير) بن المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي
أبو سعيد المكي روى عن أبيه. وعنه بنوه كثير وجعفر وسعيد. ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في المرور بين يدي المصلي بغير سترة*
(٧٦٨) (كثير) بن نافع.
هو النواء تقدم في ابن إسماعيل ونسبه بعضهم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها*
(٧٦٩) (بخ م ٤ - كثير) بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي.
نزل بغداد. روى عن جعفر بن برقان وهشام الدستوائي والمسعودي وكلثوم بن جوشن وعمر بن
стр. 3706
سليم الباهلي وشعبة وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وإبراهيم بن موسى وأبو خيثمة وخليفة بن خياط وإسحاق بن منصور وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو موسى وبندار ومحمد بن حاتم بن ميمون وأحمد بن منيع ومحمد بن سليمان الأنباري وعمر والناقد وجعفر بن مسعر وأحمد بن سنان القطان وعباس بن محمد الدوري والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الوليد الفحام وآخرون. قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان وقال ابن عمار الموصلي كان يجهز إلى دمشق وإلى الرقة وهو ثقة وسمعت منه ببغداد وهشيم حي وقال عباس الدوري ثنا كثير بن هشيم وكان من خيار المسلمين وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومأتين وفيها أرخه غير واحد وقال الحارث بن أبي أسامة مات سنة (٢٠٨) وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأرخ وفاته كالجماعة وقال ابن قانع مثلهم وقال كان صالحا*
(٧٧٠) (كثير) بن الوليد.
صوابه ابن فائد*
(٧٧١) (كثير) بن يسار الطفاوي أبو الفضل البصري.
روى عن يوسف بن عبد الله بن سلام والحسن البصري وثابت البناني وحبيب العجمي والشعبي وغيرهم. روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وأبو عاصم وسعيد بن عامر الضبعي وآخرون. وأثنى
стр. 3707
عليه خبرا هكذا ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له*
(٧٧٢) (بخ-كثير) أبو محمد بصري.
روى عن البراء بن عازب وابن عباس وعبد الرحمن بن عجلان وأبي الطفيل. روى عنه المبارك بن فضالة وحماد بن سلمة. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٧٣) (كثير) النواء.
هو ابن إسماعيل*
(٧٧٤) (كثير) الأعرج
هو ابن قليب. تقدم*
(٧٧٥) (كثير) أبو الهيثم.
في الكنى*
(٧٧٦) (كثير) مولى ابن سمرة.
هو ابن أبي كثير*
(٧٧٧) (كثير) مؤذن النخع.
هو ابن زاذان*
(من اسمه كدام وكردوس وكرز)
(٧٧٨) (ت-كدام (١) بن عبد الرحمن السلمي.
روى عن أبي كباش العبسي وعنه عثمان بن واقد العمري وأبو حنيفة. قلت. جهله ابن حزم*
(٧٧٩) (بخ د س-كردوس (٢) بن العباس الثعلبي
ويقال ابن هانئ الثعلبي ويقال ابن عمرو الغطفاني ويقال إنهم ثلاثة. روى عن الأشعث بن قيس وحذيفة وابن مسعود والمغيرة بن شعبة وأبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري وعائشة. وروى عنه عبد الملك بن عمير وأبو وائل وزياد بن علافة والحارث بن سليمان الكندي وأشعث بن أبي الشعثاء وأشعث بن سوار وابن عون ومنصور بن المعتمر وآخرون. قال أبو حاتم أما علي بن المديني فجعل
стр. 3708
(كردوس) بن عمرو على حدة (وكردوس) بن هانئ على حدة (وكردوس) ابن العباس على حدة. قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال فيه نظر وقال الدوري عن ابن معين كردوس التغلبي مشهور قال أبو زرعة إنما هو الثعلبي يعني بالثاء المثلثة وجعلهم ابن حبان في الثقات أربعة ابن عمر والثعلبي وابن عباس الغطفاني والراوي عن ابن مسعود والراوي عن الأشعث ولم ينسبهما وقال أبو وائل كان كردوس يقرأ الكتب وقال ابن عون كان قاص الجماعة. قلت. تبع البخاري شيخه علي بن المديني في جعلهم ثلاثة ولم يأت عند أبي داود والنسائي إلا في حديث واحد عن الأشعث بن قيس ولم ينسب في روايتهما وذكر ابن منده وأبو نعيم كردوس بن عمرو في الصحابة وهو مخضرم. روى عنه أبو وائل وذكر أبو موسى المديني كردوسا آخر في الذيل فقال أورده ابن شاهين في الصحابة وساق له حديثا من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير عن كردوس رجل من الصحابة في فضل مجلس الذكر ورواه الناس عن شعبة عن عبد الملك عن كردوس عن رجل من الصحابة وهو الصواب*
(٧٨٠) (كردوس) هو خلف بن محمد بن عيسى الواسطي
تقدم*
(٧٨١) (عس-كرز) التيمي أو التميمي.
قال دخلت على الحسين بن علي أعوده فدخل علي فذكر الحديث في فضل عيادة المريض. وعنه الحسن بن قيس. قلت. قال العجلي كرز التيمي كوفي تابعي ثقة وذكر ابن منده وأبو نعيم في الصحابة كرز التيمي وأوردا له حديثا من رواية ابنه عنه فما أدري هو ذا أم لا*
стр. 3709
(من اسمه كريب)
(٧٨٢) (كريب) بن أبرهة
(١) بن الصباح. كذا ذكره صاحب الكمال.
ولم يترجم له ولا ذكر من أخرج له*
(٧٨٣) (ع-كريب) بن أبي مسلم الهاشمي
مولاهم أبو رشدين. أدرك عثمان وروى عن مولاه ابن عباس وأمه أم الفضل وأختها ميمونة بنت الحارث وعائشة وأم سلمة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم وأرسل عن الفضل بن عباس. روى عنه ابناه محمد ورشدين وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهما من أقرانه وشريك بن أبي نمر ومحمد وموسى وإبراهيم بنو عقبة وحبيب بن أبي ثابت وسالم بن أبي الجعد ومكحول الشامي وبكير ويعقوب ابنا عبد الله بن الأشج وبكير الطويل وحميد بن زياد وسلمة بن كهيل ومحمد بن أبي حرملة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ومخرمة ابن سليمان ومحمد بن الوليد بن نويفع وحسين بن عبد الله وسليمان بن موسى وصفوان بن سليم وعمرو بن دينار ومنصور بن المعتمر وآخرون. قال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين كريب أحب إليك عن ابن عباس أو عكرمة فقال كلاهما ثقة وقال النسائي ثقة وقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عباس. قال الواقدي وآخرون مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات.
стр. 3710
(من اسمه كعب)
(٧٨٤) (د-كعب) بن ذهل
ويقال ابن زمل وقيل كعب بن أد بن كعب الإيادي الشامي. روى عن أبي الدرداء كان رسول الله ﵌ إذا قام من مجلسه فأراد الرجوع إليه ترك نعليه الحديث. روى عنه تمام بن نجيح وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه تمام بن نجيح وتمام ضعيف. قلت. وقال البزار كعب وتمام ليسا بالقويين في الحديث*
(٧٨٥) (ي (¬*) -كعب) بن سعيد العامري
أبو سعيد البخاري لقبه كعبان. روى عن فضيل بن عياض. وعنه أبو سهل شريح (¬**) بن موسى أبو سهل المؤذن وأبو الليث نصر بن الحسين البخاري. ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في كتاب رفع اليدين فيمن كان يرفع يديه من محدثي بخارا*
(٧٨٦) (س ق-كعب) بن عاصم الأشعري
قال البغوي سكن مصر. روى عن النبي ﵌ ليس من البر الصيام في السفر. وعنه أم الدرداء. روى عن جابر بن عبد الله عنه حديثا آخر. والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل في ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله أعلم. قلت. ولكن لم أر أحدا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري وأبي حاتم وابن حبان والترمذي والبغوي في الصحابة ومحمد بن الربيع الجيزي والعسكري وغيرهم ولا ممن صنف في الكنى كالنسائى والد ولابي والحاكم أبي أحمد
стр. 3711
إلا وكناه أبا مالك أيضا وأطال فيه القول أبو أحمد الحاكم ثم قال واعتمدت في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الأشعري كعب بن عاصم انتهى وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى ابن جدعان فعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم وغيره وقيل إن اسمه الحارث بن الحارث وقيل غير ذلك هو آخر غير هذا وإن كانا اشتركا في الكنية والله أعلم*
(٧٨٧) (س-كعب) بن عبد الله
وقيل ابن فروخ البصري أبو عبد الله. روى عن عكرمة والحسن وقتادة وحماد بن سليمان ويزيد الرقاشي وأبي غالب.
وعنه أبو علي الحنفي ومسلم بن إبراهيم. قال أبو حاتم ثنا عمرو بن علي ثنا أبو علي الحنفي ثنا كعب أبو عبد الله البصري وكان ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي ﵌ كان يصبح جنبا. ثم روى بعده حديث الثوري عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وقال هذا أولى بالصواب من حديث كعب وكعب بن عبد الله لا نعرفه وحديثه خطأ*
(٧٨٨) (ع-كعب) بن عجرة (١) الأنصاري المدني
أبو محمد وقيل أبو عبد الله وقيل أبو إسحاق من بني سالم بن عوف وقيل من بني سالم بن بلي حليف بني الخزرج وقيل في نسبه غير ذلك. روى عن النبي ﵌ وعن عمر بن الخطاب وبلال. روى عنه بنوه إسحاق والربيع ومحمد وعبد الملك وابن عمرو ابن عمرو وابن عباس وجابر وعبد الله بن معقل بن
стр. 3712
مقرن المزني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو وائل ومحمد بن سيرين وابو عبيدة ابن عبد الله بن مسعود وطارق بن شهاب ومحمد بن كعب القرظي وأبو ثمامة الحناط وسعيد المقبري وقيل بينهما رجل وإبراهيم وليس بالنخعي وعاصم العدوي وموسى بن وردان وغيرهم. قال الواقدي كان استأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في حلق رأس المحرم والفدية. قال خليفة مات سنة إحدى وخمسين وقال الواقدي وآخرون مات سنة (٢) قال بعضهم وهو ابن خمس وقيل سبع وسبعين سنة*
(٧٨٩) (بخ م د ت س-كعب) بن علقمة بن كعب
بن عدي التنوخي أبو عبد الحميد المصري. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. وروى عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني وبلال بن عبد الله بن عمر وسالم أبي النضر وعبد الرحمن بن جبير المصري وعبد الرحمن بن شماسة وعيسى بن هلال وكثير أبي الهيثم مولى عقبة بن عامر وعبد العزيز بن مروان بن الحكم وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وغيرهم. روى عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وحرملة بن عمران التجيبي والليث بن سعد وآخرون. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات سنة (١٢٧) فيما يقال وقال يحيى بن بكير مات سنة ثلاثين ومائة*
(٧٩٠) (د-كعب) بن عمرو
ويقال عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية بن سعد بن الحارث بن ذهل اليامي جد طلحة بن مصرف. يقال له صحبة. روى
стр. 3713
ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده في الوضوء قاله عبد الوارث عنه وقال معمر وحفص بن غياث وإسماعيل بن زكرياء عن ليث عن طلحة عن أبيه عن جده ولم ينسبوا طلحة. روى له أبو داود وقال سمعت أحمد يقول زعموا أن ابن عيينة كان ينكره ويقول أيش هذا طلحة عن أبيه عن جده. قلت. في الحديث المذكور أنه قال رأيت النبي ﵌ يتوضأ. فإن كان هو جد طلحة بن مصرف فقد رجح جماعة أنه كعب بن عمرو وجزم ابن القطان بأنه عمرو بن كعب وإن كان طلحة المذكور ليس هو ابن مصرف فهو مجهول وأبوه مجهول وجده لا يثبت له صحبة لأنه لا يعرف إلا في هذا الحديث وقد سبق بعض الكلام عليه في ترجمة طلحة*
(٧٩١) (بخ م ٤ - كعب) بن عمرو بن عباد
بن عمرو بن غزية بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي (١) أبو اليسر. وقيل في نسبه غير ذلك. شهد العقبة وبدرا وهو ابن عشرين سنة؟؟؟ وهو الذي أسر العباس يومئذ روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه عمار وموسى بن طلحة بن عبيد الله وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعمر بن الحكم بن رافع وحنظلة بن قيس الزرقي وصيفي مولى آل أبي أيوب وربعي بن حاش. قال أبو حاتم وغير واحد مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وقيل أنه آخر من مات من أهل بدر ﵃. قلت. وهو قول ابن إسحاق وهو بقية الأنصار وذكر العسكري أنه شهد مع علي مشاهده وانه مات. له عشرون ومائة سنة (٢)
стр. 3714
وفي المسند من حديثه أن النبي ﵌ بعثه في حاجة فرآه موليا فقال اللهم أمتعنا به. فكان من آخر الصحابة موتا وكان إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال أمتعوا بي لعمري حتى كنت من آخرهم*
(٧٩٢) (ت س-كعب) بن عياض الأشعري.
له صحبة عداده في أهل الشام روى عن النبي ﵌ أنه سمعه يقول إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال. روى عنه جبير بن نفير الحضرمي. قلت. ذكر مسلم والأزدي أن جبير بن نفير تفرد بالرواية عنه وذكر ابن عبد البر أن جابر بن عبد الله روى عنه أيضا وذكر البغوي إنه لم يرو إلا هذا الحديث وقد أخرج له ابن قانع في معجمه حديثا آخر من رواية جبير عنه أيضا والطبراني في الكبير ثالثا*
(٧٩٣) (خ م د ت س فق-كعب) بن ماتع (١) الحميري أبو إسحاق
المعروف بكعب الأحبار. من آل ذي رعين وقيل من ذي الكلاع يقال أدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عمر. روى عن النبي ﵌ مرسلا وعن عمر وصهيب وعائشة. وعنه ابن امرأته تبيع الحميري ومعاوية وأبو هريرة وابن عباس ومالك بن أبي عامر الأصبحي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن ضمرة السلولي وعبد الله بن رباح الأنصاري وممطور أبو سلام وأبو رافع الصائغ وعبد الرحمن بن مغيث وروح بن زنباع ويزيد بن خمير وشريح بن عبيد ولم يدركه وابن مواهن وآخرون وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام وقال كان على دين يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن
стр. 3715
حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وفيها أرخه غير واحد وقال ابن حبان مات سنة (٤) وقيل سنة (٣٢) وقد بلغ مائة وأربع سنين وقال أبو مسهر والذي حدثني غير واحد أن كعبا كان مسكنه باليمن فقدم على أبي بكر ثم أتى الشام فمات به وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال العباس لكعب ما منعك أن تسلم على عهد رسول الله ﵌ وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر فذكر قصة وقال ابن سعد قالوا ذكر أبو الدرداء كعبا فقال إن عند ابن الحميري لعلما كثيرا. وقال معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير قال معاوية إلا أن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا إن عمرو ابن العاص أحد الحكماء ألا إن كعب الأحبار أحد العلماء إن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين. وروى البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب. قلت. هذا جميع ما له في البخاري وليست هذه برواية عنه فالعجب من المؤلف كيف يرقم له رقم البخاري فيوهم إن البخاري أخرج له وكذا رقم في الرواة عنه على معاوية بن أبي سفيان رقم البخاري معتمدا على هذه القصة وفي ذلك نظر وقد وقع ذكر الرواية عنه في مواضع في مسلم في أواخر كتاب الإيمان وفي حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران قال فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا على مؤمن
