في الثقات وذكر الطبري أنه كان فيمن خرج مع زيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك وقال ابن سعد كان ثقة له أحاديث ومات قبل الحسن أنا سليمان بن حرب ثنا الأسود يعني ابن شيبان قال كان الحسن في جنازة النضر قال وصلى موسى بن أنس يومئذ في قبر النضر وكان واسعا مصروحاً وقال العجلي بصري تابعي ثقة*
(٧٩٣) (ت-النضر) بن حماد الفزاري
ويقال الأزدي العتكي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن المهلب. روى عن سيف بن عمر التميمي. وعنه الجراح بن مخلد ومحمد بن المؤمل بن الصباح وأبو بكر بن نافع والحسن بن يحيى الرازي والمغيرة بن المهلب المهلبي ومحمد بن يونس الكديمي. قال أبو حاتم هما ضعيفان النضر وسيف وسيف منكر الحديث. قلت.
(٧٩٤) (تم-النضر) بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي
أبو الحسن الكوفي نزيل بلخ. روى عن عيسى بن طهمان وأبي حنيفة وأبي جناب الكلبي وسفيان الثوري وغيرهم. وعنه إبراهيم بن هارون البلخي وقتيبة بن سعيد وقبيصة بن عبد الله وأحمد ومحمد (١) ابنا محمد بن نوح. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وذكر ابن سعد أنه ولد على عهد النبي ﵌* (٢)
стр. 4727
(٧٩٥) (ع-النضر) بن شميل المازني
أبو الحسن النحوي البصري نزيل مرو وشميل هو ابن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عمرو بن حجر ابن خزاعي بن مازن بن عمرو بن تميم وقيل في نسبه غير ذلك. روى عن حميد الطويل وابن عون وهشام بن عروة وهشام بن حسان ويونس بن أبي إسحاق وابن جريج وعوف بن أبي جميل وبهز بن حكيم وإسرائيل وشعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أبي عروبة وصالح بن أبي الأخضر وعمر بن أبي زائدة وسليمان ابن المغيرة وأبي نعامة العدوي والخليل بن أحمد وغيرهم. روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلي بن المديني ومحمود بن عيلان وأحمد بن سعيد الدارمي وإسحاق بن منصور الكوسج وبيان بن عمرو البخاري وسليمان بن سلم المصاحفي وأبو قدامة السرخسي ومعاذ بن أسد ومحمد بن مقاتل ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي والحسين بن حريث المروزي وخلاد بن أسلم وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ومحمد بن قدامة السلمي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وآخرون.
قال أبو حاتم عن ابن المديني من الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم ثقة صاحب سنة وقال حمدويه بن محمد سمعت محمد بن خاقان يقول سئل ابن المبارك عن النضر بن شميل فقال درة بين مروين (١) ضائعة وقال العباس بن مصعب المروزي بلغني أن ابن المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال ذاك أحد الآخذين لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه وقال العباس كان النضر إماما في العربية والحديث وهو أول من
стр. 4728
أظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان أروى الناس عن شعبة وأخرج كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد وكان ولي قضاء مرو وقال أحمد بن سعيد الدارمي عنه خرج بي أبي من مرو الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وأنا ابن خمس أو ست سنين وقال ومات في أول سنة أربع ومائتين وقال محمد بن عبد الله بن فهزاد مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث (١) وفيها أرخه الترمذي وقال البخاري مات سنة ثلاث أو نحوها وقال ابن منجويه كان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس*
(٧٩٦) (س ق-النضر) بن شيبان الحداني (٢) البصري.
روى عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه في فضل رمضان. وعنه القاسم بن الفضل الحداني ونصر بن علي الجهضمي الكبير وأبو عقيل الدورقي. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشيء وقال البخاري في حديثه هذا لم يصح وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة عن أبي هريرة أصح وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن يخطئ. قلت. فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى لذكره في الثقات إلا أن يقال هو في نفسه صادق وإنما غلط في اسم الصحابي فيتجه لكن يرد على هذا أن في بعض طرقه عنه لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من أبيك وسمعه أبوك من النبي ﵌ فقال أبو سلمة حدثني أبي فذكره وقد جزم جماعة من الأئمة بان
стр. 4729
أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه فتضعيف النضر على هذا متعين وقد قال ابن ابن خراش إنه لا يعرف بغير هذا الحديث وأعله الدارقطني أيضا بحديث أبي سلمة عن أبي هريرة*
(٩٧٧) (د-النضر) بن عبد الله بن مطر القيسي البصري.
روى عن أبيه وجده لأمه قيس بن عبادة وأنس بن مالك. وعنه ابنه عبيد الله والحكم بن عطية. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٩٨) (ت-النضر) بن عبد الله الأصم.
روى عن إسماعيل بن زكرياء. وعنه محمد بن علي بن الحسن بن شقيق. ذكره ابن حبان في الثقات. حديثه في آخر العلل للترمذي. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف وكان في حدود المائتين*
(٧٩٩) (س-نضر) بن عبد الله السلمي حجازي.
روى عن عمرو بن حزم في النهي عن القعود على القبر وعن عمرو بن مساحق المدني. وعنه أبو بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف وهذا كلام مستروح إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا جعله مجهولا وليس هذا بمطرد لكن هذه الترجمة من حقها أن يعتنى بها فالظاهر أنها من قسم المقلوب فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله ابن النضر عن النبي ﵌ وقال بعض رواة مالك عن أبي النضر بدل عبد الله بن النضر وقال ابن وهب عن مالك عن أبي بكر ابن حزم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وآله
стр. 4730
وسلم مرسلا. قال ابن عبد البر لا أعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره*
(٨٠٠) (تمييز-النضر) بن عبد الله الأزدي
أبو غالب الكوفي نزيل أصبهان روى عن إسرائيل وزائدة ومالك بن مغول وابن عيينة وأبي حنيفة وحفص ابن سليمان وعلي بن صالح وسليم مولى الشعبي. روى عنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني. قال أبو نعيم الأصبهاني لم يحدث عنه غيره. قلت. هذا لا معنى لذكره فإنه لا يلتبس بالذي قبله وكذا لا معنى لذكر الذي بعده*
(٨٠١) (تمييز-النضر) بن عبد الله بن ماهان الدينوري.
روى عن حسين بن محمد المروزي وأبي زيد الهروي وأبي عاصم المقري ومحمد بن كثير وغيرهم. وعنه أبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ومحمد بن عبيد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. وقال كتبنا عنه بقومسين وهو صدوق*
(٨٠٢) (تمييز-النضر) بن عبد الله الحلواني (١).
روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وغيره. وعنه أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائى (٢) ومحمد ابن يحيى بن مولى. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ما ابعدان يكون هو الذي قبله*
(٨٠٣) (د س ق-النضر) بن عبد الجبار بن نصير المرادي
أبو الأسود المصري مولى آل كثير بن إياس الندولي بطن من مراد. روى عن ابن لهيعة والمفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وعطاف بن خالد والليث بن سعد وبكر ابن مضر وضمام بن إسماعيل ونوح بن عباد القرشي. روى عنه أحمد بن صالح
стр. 4731
المصري ويحيى بن معين وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع ابن سليمان الجيزي ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي وجعفر بن مسافر وإسماعيل بن عبد الله سمويه ومحمد بن عوف الحمصي ويعقوب بن سفيان وحميد بن الربيع الخزاز وأبو حاتم ومقدام بن داود الرعيني وآخرون. قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين كان راوية عن ابن لهيعة وكان شيخ صدوق وقال أبو حاتم صدوق عابد شبيه بالقعنبي وقال النسائي ليس به بأس وقال هارون بن سعيد الأيلي حدثني من أثق به قال حضرت يحيى بن معين جاء إلى أبي الأسود فدفع إليه كتاب نافع ابن يزيد فقال منه ما قرأت ومنه ما حدثني به ومنه ما أحدثه إجازة ولست أميز بين ذين فقال آخذه منك على الصدق فانتسخ منه الكتاب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين (١) وكان مولده في سنة خمس وأربعين وكان كاتبا للهيعة ابن عيسى قاضي مصر. قلت.
(٨٠٤) (ت-النضر) بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز (٢) الكوفي.
روى عن عكرمة مولى ابن عباس وعثمان بن واقد العمري. وعنه إسرائيل ووكيع والمحاربي وعبد الحميد الحماني وإسماعيل بن زكرياء ويونس بن بكير وعبد الرحمن ابن مالك بن مغول والمشمعل بن ملحان والوليد بن عتبة الكوفي. قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث ليس بشيء وقال أحمد بن أبي يحيى عن
стр. 4732
ابن معين ليس بشيء وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف الحديث وقال مرة ضعيف ذاهب الحديث وقال الآجري عن أبي داود لا يروى عنه أحاديثه بواطيل. قال وقال لي عثمان بن أبي شيبة كان ابنه أيضا كذابا وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك الحديث وقال محمد بن يحيى بن كثير الحماني سئل عنه أبو نعيم فقال لا يسوى هذا ورفع شيئا من الأرض كان يجيء فيجلس عند الحماني وكل شيء يسأل عنه يقول عكرمة عن ابن عباس وقال ابن نمير متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به وروى له أحمد أحاديث ثم قال وكلها غير محفوظة وله غير ما ذكرت ومع ضعفه يكتب حديثه. له في الجامع حديث واحد. قلت. وذكره العقيلي في الضعفاء*
(٨٠٥) (د ت-النضر) بن عربي الباهلي
مولاهم أبو روح ويقال أبو عمر الجزري نزيل حران. رأى أبا الطفيل وروى عن عكرمة وعطاء ومجاهد ونافع وميمون ابن مهران ومكحول وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وجماعة. وعنه الثوري ومات قبله ووكيع وعبدة بن سليمان وأبو أسامة والمطلب بن زياد ومحمد بن عبد الله بن علاثة والحسن بن سوار وأبو جعفر العقيلي وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعمرو بن خالد الحراني وبشر بن
стр. 4733
عيسى بن مرحوم وأبو صالح الحراني وآخرون. قال المروذي عن أحمد ليس به بأس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة. قال عثمان هو لا بأس به وليس بذاك وقال إبراهيم بن الجنيد وجماعة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ومحمد بن عبد الله بن نمير ثقة زاد ابن نمير صالح وقال أبو حاتم لا بأس به أسند حديثا واحدا وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يرويه عنه وأرجو أنه لا بأس به وقال محمد بن سعد مات في خلافة المهدي وكان ضعيف الحديث وقال النفيلي وابن حبان مات سنة ثمان وستين ومائة. قلت. ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات وقال قد قيل إنه أدرك أبا الطفيل*
(٨٠٦) (بخ-النضر) بن علقمة أبو المغيرة.
عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي ﵌ أمر بتعليق السوط في البيت. وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل. قال أبو حاتم مجهول وقال النسائي ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات*
(٨٠٧) (د س-النضر) بن كثير السعدي ويقال الأزدي
ويقال الضبي أبو سهل البصري العابد. روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عون وداود بن أبي هند وعبد الله بن طاوس وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وعمرو بن علي وعقبة ابن مكرم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان البلخي وموسى بن عبد الله بن موسى البصري ونصر بن علي الجهضمي وعمر بن شبة النميري والنضر بن طاهر القيسي
стр. 4734
أحد الضعفاء وغيرهم. قال أبو حاتم شيخ فيه نظر وقال الدارقطني فيه نظر وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال عمرو بن علي ثنا النضر بن كثير أبو سهل وكان يعد من الأبدال. قلت.
وضعفه علي بن الحسين بن الجنيد والدولابي والعقيلي وغيرهم*
(٨٠٨) (خ م د ت ق-النضر) بن محمد بن موسى الجرشي (١))
أبو محمد اليمامي مولى بني أمية. روى عن عكرمة بن عمار وأبي أويس وصخر بن جويرية وشعبة وحماد ابن سلمة. وعنه العباس بن عبد العظيم العنبري وأبو الليث شجاع بن الوليد البخاري وعبد الله بن محمد بن الرومي وأحمد بن جعفر المعقري وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ومؤمل بن إهاب وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي أحد الضعفاء وغيرهم. قال العجلي ثقة روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث رحل إليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما تفرد*
(٨٠٩) (ل س-النضر) بن محمد القرشي العامري
مولاهم أبو عبد الله وقيل أبو محمد المروزي. روى عن أبي إسحاق الشيباني وعبد العزيز بن رفيع والعلاء بن المسيب ومحمد بن المنكدر والأعمش ومسعر وأبي حنيفة ويزيد بن أبي زياد وأبي جناب الكلبي. وعنه إسحاق بن راهويه وحسان بن موسى وعلي بن الحسن ابن شقيق وأبو الوزير محمد بن أعين وأبو وهب محمد بن مزاحم وأحمد بن عبد الله ابن حكيم الفرياناني وغيرهم. وعنه إسحاق بن راهويه قال محمد بن سعد كان مقدما في العلم والفقه والعقل والفضل كان صديقا لابن المبارك وكان من أصحاب أبي حنيفة وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
стр. 4735
وقال كان مرجئا مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومائة وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي. قلت. وقال البخاري والساجي فيه ضعف وقال ابن أبي حاتم والساجي أيضا كان صاحب رأي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف* (١)(٨١٠) (ت-النضر) بن منصور الباهلي
ويقال العنزي ويقال الغنوي ويقال الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي. روى عن أبي الجنوب عتبة بن علقمة اليشكري وأبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي وسهل الفزاري. وعنه أبو كريب وأبو سعيد الأشج وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبي معشر المدني وأبو هشام الرفاعي وغيرهم. قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور تعرفه يروي عنه ابن أبي معشر عن أبي الجنوب من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ مجهول يروي أحاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث وقال الآجري عن أبي داود لا أعرفه وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. قلت. وذكره في الضعفاء وقال لا يحتج به ولا يعتبر بحديثه وحكى الساجي في الضعفاء عن ابن معين أنه قال فيه منكر الحديث وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء*
(٨١١) (النضر) غير منسوب عن زائدة.
وعنه الربيع بن يحيى. وقع في أحاديث الأنبياء من صحيح البخاري من رواية كريمة عن الكشميهني وهو غلط نشأ
стр. 4736
عن تصحيف وتقديم حرف على كلمة وتحرف منه والصواب ما وقع عند أبي ذر عن الكشميهني الربيع بن يحيى البصري عن زائدة فكأن الياء التي صورتها (ي) تحرفت فصارت (عن) وتقدمت على البصر وصحف والله تعالى أعلم*
(٨١٢) (ع-النضر) القيسي
هو ابن عبد الله تقدم*
(٨١٣) (د ت-النضر) روى عنه الثوري
هو ابن عربي*
(٨١٤) (النضرة) بن أكثم ويقال نضلة ويقال بصرة.
تقدم في الباء الموحدة بعدها مهملة*
(من اسمه نضلة)
(٨١٥) (ع-نضلة (١) بن عبيد أبو برزة الأسلمي
صاحب النبي ﵌. روى عن النبي ﵌ وعن أبي بكر الصديق وعنه ابنه المغيرة وبنت ابنه منية بنت عبيد بن أبي برزة وأبو المنهال الرياحي والأزرق بن قيس وأبو عثمان النهدي وأبو العالية الرياحى وكنانة ابن نعيم وأبو الوازع الراسبي وأبو الوضيء وسعيد بن عبد الله بن جرير وأبو السوار العدوي وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وآخرون. قال البخاري نزل البصرة وذكر له حديث غزوت مع النبي ﵌ سبع غزوات. وقال أبو نضرة عن عبد الله بن مولة القشيري قال كنت بالأهواز اذ مربي شيخ ضخم فإذا أبو برزة وقال ابن سعد كان من ساكني المدينة ثم البصرة وغزا خراسان وقال الخطيب شهد مع علي فقاتل الخوارج بالنهروان وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها وقال أبو علي محمد بن علي بن حمزة
стр. 4737
المروزي قيل إنه مات بنيسابور وقيل بالبصرة وقيل بمفازة بين سجستان وهراة وقال خليفة مات بخراسان بعد سنة أربع وستين بعد ما أخرج ابن زياد من البصرة وقال غيره مات في آخر خلافة معاوية. قلت. وجزم الحاكم أبو أحمد بسنة أربع وقال ابن حبان وقد قيل إنه بقي إلى ولاية عبد الملك انتهى وبه جزم البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومما يؤيد ذلك أن في صحيح البخاري أنه شهد قتال الخوارج بالأهواز. زاد الإسماعيلي مع المهلب بن أبي صفرة وكان ذلك في سنة خمس وستين كما جزم به محمد بن قدامة وغيره وكان عبد الملك قد ولي الخلافة بالشام*
(من اسمه النعمان)
(٨١٦) (ع-النعمان) بن بشير بن سعد بن ثعلبة
بن جلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الله المدني. له ولأبويه صحبة وأمه عمرة بنت رواحة. روى عن النبي ﵌ وعن خاله عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة. وعنه ابنه محمد ومولاه حبيب بن سالم والشعبي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وإسحاق السبيعي وأبو قلابة الجرمي وأبو سلام الأسود وسالم بن أبي الجعد وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وخيثمة بن عبد الرحمن وسماك بن حرب والعيزار بن حريث والمفضل بن المهلب بن أبي صفرة وأزهر بن عبد الله الحرازي وآخرون. قال الواقدي ولد على رأس أربعة
стр. 4738
عشر شهرا من الهجرة وهو أول مولود ولد في الأنصار بعد قدوم النبي ﵌ هذا قول الأكثر أنه ولد هو وابن الزبير عام اثنتين من الهجرة وقيل غير ذلك وروي نحوه عن جابر أنه قال أنا أسن منه بنحو من عشرين سنة وما ولد قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة وقال يحيى بن معين ليس يروي عن النبي ﵌ حديثا يقول فيه سمعت إلا في حديث الشعبي الجسد مضغة والباقي من حديثه إنما هو عن النبي ﵌ ليس فيه سمعت وقال أيضا أهل المدينة يقولون لم يسمع من النبي ﵌ وأهل العراق يصححون سماعه منه وقال أبو نعيم كان أميرا على الكوفة في عهد معاوية وقال أبو حاتم كان أميرا على الكوفة تسعة أشهر وقال مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان قاضي دمشق بعد فضالة بن عبيد وقال سماك بن حرب استعمله معاوية على الكوفة وكان من أخطب من سمعت وقال الهيثم بن عدي عزله معاوية عن الكوفة ثم ولاه حمص وقال ابن سعد أخبرت عن أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير قال أتى بشير بن سعد بن النعمان إلى النبي ﵌ فقال يا رسول الله ادع له فقال أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام وقال أبو مسهر كان النعمان بن بشير عاملا على حمص فبايع لابن الزبير يعني بعد موت يزيد بن معاوية فلما تمرد أهل حمص خرج هاربا فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله وقال خليفة بن خياط وفي أول سنة خمس وستين خرج النعمان من حمص فأتبعه خالد بن
стр. 4739
خلي الكلاعي فقتله وقال المفضل الغلابي وغيره قتل سنة ست وستين* (١)(٨١٧) (ت س-النعمان) بن ثابت التيمي أبو حنيفة الكوفي
مولى بني تيم الله ابن ثعلبة وقيل إنه من أبناء فارس. رأى أنسا وروى عن عطاء بن أبي رباح وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وحماد بن أبي سليمان والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن علي وعلي بن الأقمر وزياد بن علاقة وسعيد بن مسروق الثوري وعدي بن ثابت الأنصاري وعطية بن سعيد العوفي وأبي سفيان السعدي وعبد الكريم أبي أمية ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة في آخرين. وعنه ابنه حماد وإبراهيم بن طهمان وحمزة بن حبيب الزيات وزفر بن الهذيل وأبو يوسف القاضي وأبو يحيى الحماني وعيسى بن يونس ووكيع ويزيد بن زريع وأسد بن عمرو البجلي وحكام بن يعلى بن سلم الرازي وخارجة بن مصعب وعبد المجيد بن أبي رواد وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر العبدي وعبد الرزاق ومحمد بن الحسن الشيباني ومصعب بن المقدام ويحيى بن يمان هو أبو عصمة نوح بن أبي مريم وأبو عبد الرحمن المقري وأبو نعيم وأبو عاصم وآخرون (٢). قال العجلي أبو حنيفة كوفي تيمي من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع الخز ويروى عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال نحن من أبناء فارس الأحرار ولد جدي النعمان سنة ثمانين وذهب جدي ثابت إلى علي وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته وقال محمد بن سعد العوفي سمعت ابن معين يقول كان
стр. 4740
أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ وقال صالح بن محمد الأسدي عن ابن معين كان أبو حنيفة ثقة في الحديث وقال أبو وهب محمد بن مزاحم سمعت ابن المبارك يقول أفقه الناس أبو حنيفة ما رأيت في الفقه مثله وقال أيضا لولا أن الله تعالى أغاثني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر الناس وقال ابن أبي خيثمة ثنا سليمان بن أبي شيخ قال كان أبو حنيفة ورعا سخيا وعن ابن عيسى بن الطباع سمعت روح بن عبادة يقول كنت عند ابن جريج سنة خمسين ومائة فأتاه موت أبي حنيفة فاسترجع وتوجع وقال أي علم ذهب قال وفيها مات ابن جريج وقال أبو نعيم كان أبو حنيفة صاحب غوص في المسائل وقال أحمد بن علي بن سعيد القاضي سمعت يحيى ابن معين يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر أقواله (٢) وقال الربيع وحرملة سمعنا الشافعي يقول الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة ويروى عن أبي يوسف قال بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلا يقول لرجل هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنيفة لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيي الليل يعني بعد ذلك وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه قال لما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة أن يتولى غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله تعالى وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة وقد أتعبت من بعدك وفضحت القراء وقال علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي قال كلم ابن هبيرة أبا حنيفة أن يلي قضاء الكوفة فأبى عليه فضربه مائة
стр. 4741
سوط وعشرة أسواط وهو على الامتناع فلما رأى ذلك خلى سبيله وقال ابن أبي داود عن نصر بن علي سمعت ابن داود يعني الخريبي يقول الناس في أبي حنيفة حاسد وجاهل وقال أحمد بن عبدة قاضي الري عن أبيه كنا عند ابن عائشة فذكر حديثا لأبي حنيفة ثم قال أما إنكم لو رأيتموه لأردتموه فما مثله ومثلكم إلا كما قيل.
أقلوا عليهم ويلكم لا أبا لكم … من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
وقال الصغاني عن ابن معين سمعت عبيد بن أبي قرة يقول سمعت يحيى بن الضريس يقول شهدت سفيان وأتاه رجل فقال ما تنقم على أبي حنيفة قال وما له قال سمعته يقول آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد فبقول الصحابة آخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين وعطاء فقوم اجتهدوا فأجتهد كما اجتهدوا (١) قال أبو نعيم وجماعة مات سنة خمسين ومائة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين مات سنة إحدى وخمسين. له في كتاب الترمذي من رواية عبد الحميد الحماني عنه قال قال ما رأيت أكذب من جابر الجعفي ولا أفضل من عطاء بن أبي رباح وفي كتاب النسائي حديثه عن عاصم بن أبي ذر عن ابن عباس قال ليس على من أتى بهيمة حد. قلت. وفي رواية أبي علي الأسيوطي والمغاربة عن النسائي قال ثنا علي بن حجر ثنا عيسى هو ابن يونس عن النعمان عن عاصم فذكره ولم ينسب النعمان وفي رواية ابن الأحمر يعني أبا حنيفة أورد عقيب حديث الدراوردي عن عمر وعن عكرمة
стр. 4742
عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الحديث وليس هذا الحديث في رواية حمزة بن السني ولا ابن حيوة عن النسائي وقد تابع النعمان عليه عن عاصم سفيان الثوري ومناقب الإمام أبي حنيفة كثيرة جدا فرضي الله تعالى عنه وأسكنه الفردوس آمين* (١)(٨١٨) (النعمان) بن خربوذ
مضى بيانه في سالم بن سرج*
(٨١٩) (خت م ٤ - النعمان) بن راشد الجزري
أبو إسحاق الرقي مولى بني أمية يقال إنه أخو إسحاق بن راشد وقال أبو حاتم لم يصح عندي ذلك. روى عن الزهري وأخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب وعبد الملك بن أبي محذورة وميمون ابن مهران. روى عنه ابن جريج وهو من أقرانه ووهيب بن خالد وعبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان وزيد بن حبان وجرير بن حازم وحماد بن زيد. قال علي ابن المديني ذكره يحيى القطان فضعفه جدا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال مضطرب الحديث. روى أحاديث مناكير وقال ابن معين ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال البخاري وأبو حاتم في حديثه وهم كثير وهو في الأصل صدوق وقال ابن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت أبي يقول يحول منه وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ضعيف كثير الغلط وقال في موضع آخر أحاديثه مقلوبة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال النسائي صدوق فيه ضعف. قال وقال ابن معين مرة ضعيف مضطرب الحديث وقال مرة ثقة وقال العقيلي ليس بالقوي يعرف فيه الضعف وقال ابن عدي احتمله الناس*
стр. 4743
(٨٢٠) (م ٤ - النعمان) بن سالم الطائفي.
روى عن جدته وعثمان بن أبي العاص وأوس بن أبي أوس وعمرو بن أوس وابن الزبير وابن عمر ويعقوب بن عاصم وعنه داود بن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة وسماك بن حرب وشعبة وعامر الأحول والحكم بن عبد الملك. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال اللالكائي جعل البخاري الذي روى عن ابن عمر غير الذي روى عن عمرو بن أوس. قلت. والأمر كذلك في تاريخ البخاري الكبير فكأن المزي ما راجع التاريخ وكذا يصنع ابن حبان في الثقات فذكر صاحب الترجمة في أتباع التابعين وذكر الذي روى عن ابن عمر وعنه شعبة في طبقة التابعين وقال وكيع عن شعبة ثنا النعمان بن سالم وكان ثقة* (١)(٨٢١) (ت-النعمان) بن سعد بن حبتة (٢))
وقيل حبتر الأنصاري الكوفي.
روى عن علي والأشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وزيد بن أرقم. روى عنه ابن أخته أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ولم يرو عنه غيره فيما قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. والراوي عنه ضعيف كما تقدم فلا يحتج بخبره*
(٨٢٢) (د-النعمان) بن أبي شيبة عبيد الصنعاني
أو الجندي بفتح الجيم والنون عن طاوس وعبد الله بن طاوس والثوري. وعنه معتمر بن سليمان وهشام بن
стр. 4744
يوسف وإبراهيم بن عمر وعبد الرزاق الصنعانيون. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون كيس كيس وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الذهلي النعمان بن أبي شيبة من ثقات أهل اليمن*
(٨٢٣) (د س-النعمان) بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط
بن عقبة بن جشم بن وائل بن مهانة بن تيم الله بن ثعلبة التيمي أبو المنذر الأصبهاني أصله من نيسابور ثم صار إلى البصرة فتفقه. روى عن سلمة بن وردان وأبي خلدة خالد بن دينار وابن جريج ومالك والثوري وأبي خليفة وابن أبي ذئب ومسعر وحماد بن سلمة وابن أبي الزناد وشعبة وورقاء وخلق. وعنه عبد الرحمن بن مهدي وهو من أقرانه وكان يقول حدثنا النعمان أبو المنذر الرجل الصالح وعفان بن مسلم وسليمان بن داود الشاذكوني وإبراهيم بن أبي سويد البصري وعامر بن إبراهيم الأصبهاني ويحيى بن حكيم البصري وأبو سفيان صالح بن مهران الأصبهاني وآخرون. قال ابن أبي حاتم عن أبيه محله الصدق قال فقلت له النعمان وحسين بن حفص وعصام أيهم أحب إليك في الثوري فقال النعمان أحب إلي وقال أبو الشيخ هو أرفع من روى عن الثوري من الأصبهانيين قال وكان ممن ينتحل السنة وينتحل مذهب الثوري في الفقه وكان أبوه يتبع السلطان وخلف ضيعة فتركها النعمان ولم يأخذها وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع. توفي سنة ثلاث وثمانين وقيل ثلاث وسبعين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات. له ذكر في اللقطة من سنن أبي داود. قلت. وقال أبو نعيم الأصبهاني كان أحد العباد الزهاد الفقهاء وقال الحاكم
стр. 4745
في المستدرك ثقة مأمون*
(٨٢٤) (خ م ت س ق-النعمان) بن أبي عياش (١) الزرقي الأنصاري
أبو سلمة المدني. روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وجابر وخولة بنب ثامر (٢) وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري وسهيل بن أبي صالح وأبو حازم سلمة بن دينار وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ومحمد بن عجلان وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وغيرهم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن منجويه كان شيخا كبيرا من أفاضل أبناء أصحاب رسول الله ﵌* (٣)(٨٢٥) (صد-النعمان) بن مرة الأنصاري الزرقي المدني.
روى عن علي ابن أبي طالب وجرير بن عبد الله وأنس. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وقال النسائي ثقة.
ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. الظاهر أن المذكور عند ابن حبان ليس بصاحب الترجمة فإن ابن حبان ذكره في أتباع التابعين وقال روى عن سعيد بن المسيب وأما صاحب الترجمة فقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي ﵌ مرسلا وهو تابعي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره ابن منده في الصحابة وصححه لأنه تابعي لا صحبة له*
(٨٢٦) (د-النعمان) بن معبد بن هوذة الأنصاري حجازي.
روى عن أبيه.
стр. 4746
وعنه ابنه عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٨٢٦) (ع-النعمان) بن مقرن (١))
ويقال ابن عمرو بن مقرن بن عائذ المزني أبو عمرو ويقال أبو حكيم أخو سويد بن مقرن وأخوته. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه معاوية ومعقل بن يسار المزني ومسلم بن الهيضم وجبير بن حية وأبو خالد الوالبي مرسل. قال مصعب الزبيري هاجر النعمان ومعه سبعة إخوة له وروى شعبة عن حصين قال قال ابن مسعود إن للإيمان بيوتا وإن بيت آل مقرن من بيوت الإيمان وقال ابن عبد البر سكن البصرة وتحول عنها إلى الكوفة وقدم المدينة ففتح القادسية وأمره عمر على الجيش فغزا أصبهان ففتحها ثم أتى نهاوند فاستشهد بها وكان ذلك في يوم جمعة من سنة إحدى وعشرين وقال غيره كان معه لواء مزينة يوم الفتح. قلت. هو قول ابن سعد وأراد أنه هو وإخوته شهدوا الحديبية. وهنا شيء ينبغي التنبيه عليه وهو قول المولف في أول الترجمة ويقال النعمان بن عمرو بن مقرن فليعلم الناظر أن جماعة من الأئمة فرقوا بين النعمان بن مقرن فأثبتوا له الصحبة ووصفوه بما تقدم من الفتوح وبين النعمان بن عمرو بن مقرن فحكموا على حديثه بالإرسال منهم ابن أبي حاتم وأبو القاسم البغوي وأبو أحمد العسكري وغيرهم ولكن العسكري زعم أن الذي روى مرسلا هو عمرو بن النعمان بن مقرن فقلبه وجعله ولدا للنعمان وهو ظن متجه لكن الصواب خلافه وكل من ذكرنا ممن ذكر النعمان ابن عمرو بن مقرن قال إنه هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي وقال المؤلف روى عنه أبو خالد مرسل وإنما الإرسال في حديث النعمان بن عمر ولا في رواية
стр. 4747
أبي خالد عنه*
(٨٢٨) (د س-النعمان) بن المنذر الغساني
ويقال اللخمي أبو الوزير الدمشقي.
روى عن عطاء ومجاهد والزهري وطاوس وعبدة بن أبي لبابة ومكحول وغيرهم وعنه محمد بن الوليد الزبيدي وهو من أقرانه وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن شعيب بن شابور والهيثم بن حميد الغساني ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد ابن السمط ومحمد بن يزيد الواسطي وآخرون. قال ابن سعد كان كثير الحديث وقال دحيم ثقة إلا أنه يرمى بالقدر وقال الآجري عن أبي داود ضرب أبو مسهر على حديث النعمان بن المنذر فقال له يحيى بن معين وفقك الله تعالى قال أبو داود كان داعية في القدر وضع كتابا يدعو فيه إلى القدر وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة وقال هشام بن عمار ذاك يرى القدر وقال النسائي عقب حديثه في الحيض ليس بذاك القوي وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن سعد وجماعة مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة*
(٨٢٩) (تمييز-النعمان) بن المنذر البارقي الكوفي.
روى عن علي. وعنه دثار الضبي شيخ لشريك القاضي. ذكره الخطيب وهو أسن من الذي قبله*
(من اسمه نعيم)
(٨٣٠) (ي د ص-نعيم) بن حكيم المدائني
أخو عبد الملك. روى عن أبي مريم الثقفي وعبد الملك بن أبي بشير. وعنه أبو عوانة ووكيع والقطان وإسباط ابن محمد وشبابة وعبد الله بن داود الخريبي وأبو الحسن المدائني ومحمد بن بشر وعبد الله بن موسى. قال علي بن الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين
стр. 4748
نعيم بن حكيم وعبد الملك بن حكيم أخوان حدث عنهما شبابة وكان نعيم أثبتهما وأكبرهما وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلي وقال ابن خراش صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد لم يكن بذاك وذكره ابن حبان في الثقات. قال الآجري عن أبي داود مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قلت. ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وقال الأزدي أحاديثه مناكير وأورد له عن ابن مسعود تقديم أربع قبل العشاء مخافة أن تغلب عينه أو يموت فتكون عوض المكتوبة. لا يقوم حديثه*
(٨٣١) (خ مق د ت ق-نعيم) بن حماد بن معاوية بن الحارث
بن همام بن سلمة ابن مالك الخزاعي أبو عبد الله المروزي الفارض. سكن مصر. رأى الحسين بن واقد وروى عن إبراهيم بن طهمان يقال حديثا واحدا وعن أبي عصمة نوح ابن أبي مريم وكان كاتبه وأبي حمزة السكري وهشيم وأبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن عيينة والفضل بن موسى السيناني وابن المبارك وعبد الوهاب الثقفي وفضيل بن عياض وأبي داود الطيالسي وزبيد بن سعد والدراوردي ومعتمر بن سليمان وبقية بن الوليد وجرير بن عبد الحميد وخلق.
روى عنه البخاري مقرونا وروى له الباقون سوى النسائي بواسطة الحسن بن علي الحلواني وعبد الله بن قريش البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد ابن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وحدث عنه أيضا يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو بكر الصغاني وأحمد ابن منصور الرمادي وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن عوف
стр. 4749
الطائي ويعقوب بن سفيان وأبو الأحوص العكبري وعصام بن رواد بن الجراح وإسماعيل سمويه وبكر بن سهل الدمياطي وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب البغدادي خاتمة أصحابه وآخرون. قال المروذي عن أحمد سمعنا نعيم ابن حماد ونحن نتذاكر على باب هشيم المقطعات فقال جمعتم المسند فغنينا به من يومئذ وقال الميموني عن أحمد أول من عرفناه بكتب المسند نعيم وقال الخطيب يقال إنه أول من جمع المسند وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان نعيم كاتبا لأبي عصمة وهو شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد وقال ابن عدي ثنا زكرياء بن يحيى البستي سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي يقول سألت أحمد عنه فقال لقد كان من الثقات وقال أيضاً ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى سمعت أحمد ويحيى بن معين يقولان نعيم معروف بالطلب ثم ذمه بأنه يروي عن غير الثقات وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة. قال فقلت له إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي العسقلاني فقال يحيى أنا سألته فأنكر وقال إنما كان قد رث فنظرت فما عرفت ووافق كتبي غيرت وقال علي بن حسين بن حبان قال أبو زكرياء نعيم بن حماد صدوق ثقة رجل صدق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة وقد قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني فقال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعضها فكنت أنظر في كتابه في الكلمة تشكل علي فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا. قال ابن معين ثم قدم عليه ابن أخيه بأصول كتبه
стр. 4750
إلا أنه كان يتوهم الشيء فيخطئ فيه وأما هو فكان من أهل الصدق. روى الحافظ أبو نصر اليونارتي بسنده إلى الدوري عن ابن معين أنه حضر نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه فمر له حديث عن ابن المبارك عن ابن عون قال فقلت له ليس هذا عن ابن المبارك فغضب وقام ثم أخرج صحائف فجعل يقول أين الذين يزعمون أن يحيى ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكرياء غلطت قال اليونارتي فهذا يدل على ديانة نعيم وأمانته لرجوعه إلى الحق وقال العجلي نعيم بن حماد مروزي ثقة وقال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال العباس بن مصعب جمع كتباً علي محمد بن الحسن وشيخه وكتبا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض فقال ابن المبارك قد جاء نعيم هذا بأمر كبير قال ثم خرج إلى مصر فأقام بها إلى أن حمل في المحنة هو والبويطي فمات نعيم سنة سبع وعشرين وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم حدثنا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي ﵌ قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة الحديث فقال هذا حديث صفوان بن عمر وحديث معاوية يعني أن إسناده مقلوب. قال أبو زرعة وقلت لابن معين في هذا الحديث فأنكره قلت فمن أين يؤتى قال شبه له وقال محمد بن علي المروزي سألت يحيى بن معين عنه فقال ليس له أصل قلت فنعيم قال ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له وقال ابن عدي بعدان أورد هذا الحديث من رواية سويد بن سعيد عن عيسى هذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه عن
стр. 4751
عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم ابن المبارك ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث وقال عبد الغني ابن سعيد المصري كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم وقال صالح بن محمد الأسدي في حديث شعيب عن الزهري كان محمد ابن جبير يحدث عن معاوية في الأمراء من قريش والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو سماع قال وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية نحوه وليس لهذا الحديث أصل من ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها. قال وسمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال ليس في الحديث بشيء ولكنه صاحب سنة وقال الآحرى عن أبي داود عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي ﵌ ليس لها أصل وقال النسائي نعيم ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال أبو علي النيسابوري سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن ثم قيل له في قبول حديثه فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ ووهم وقال له ابن عدي قال لنا ابن حماد يعني الدولابي نعيم يروي عن ابن المبارك. قال النسائي
стр. 4752
ضعيف وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب. قال ابن عدي وابن حماد متهم فيما يقوله عن نعيم لصلابته في أهل الرأي وأورد له ابن عدي أحاديث مناكير وقال وليعلم غير ما ذكرت وقد أثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد من يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته وارجوان يكون باقي حديثه مستقيما وقال محمد بن سعد طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين وقال أبو سعيد بن يونس حمل من مصر إلى العراق في المحنة فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد (١) غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وكان يفهم الحديث وروى أحاديث مناكير عن الثقات وقال أبو القاسم البغوي وابن عدي مات سنة تسع وعشرين. قلت.
وممن ذكر وفاته سنة ثمان أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه وهو الصواب وقال مسلمة ابن قاسم كان صدوقا وهو كثير الخطأ وله أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء في القرآن كان يجعل القرآن قرآنين فالذي في اللوح المحفوظ كلام الله تعالى والذي بأيدي الناس مخلوق انتهى كأنه يريد الذي في أيدي الناس ما يتلونه بألسنتهم ويكتبونه بأيديهم ولا شك أن المداد
стр. 4753
والورق والكاتب والتالي وصوته كل مخلوق وأما كلام الله فإنه غير مخلوق قطعا وقال أبو الفتح الأزدي قالوا كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب انتهى وقد تقدم نحو ذلك عن الدولابي واتهمه ابن عدي في ذلك وحاشى الدولابي أن يتهم وإنما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه مجهول متهم وكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله قالوا فلا حجة في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله وأما نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة وقد قال فيه الدارقطني إمام في السنة كثير الوهم وقال أبو أحمد الحاكم ربما يخالف في بعض حديثه وقد مضى أن ابن عدي يتتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه* (١)(٨٣٢) (بخ د-نعيم) بن حنظلة ويقال النعمان
ويقال النعمان بن ميسرة ويقال ابن قبيصة ويقال قبيصة بن النعمان. روى عن عمار بن ياسر حديث من كان ذا وجهين. وروى عنه الركين بن الربيع. قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال علي بن المديني في هذا الحديث إسناده حسن ولا يحفظه عن عمار عن النبي ﵌ إلا من هذا الطريق وذكره ابن حبان في الثقات*
(٨٣٣) (س-نعيم) بن دجاجة الأسدي كوفي.
روى عن عمر وعلي وأبي مسعود. روى عنه المنهال بن عمرو الأسدي ويحيى بن هانئ المرادي وأبو حصين الأسدي ذكره ابن حبان في الثقات. روى له النسائي حديثا واحدا من رواية شعبة عن يحيى بن هانئ قال سمعت نعيم بن دجاجة يقول سمعت
стр. 4754
عمر بن الخطاب بعد وفاة رسول الله ﵌ يقول لا هجرة بعد النبي ﵌. قلت. فمقتضى هذا أن يكون قد أدرك النبي ﵌ وهو على شرط من صنف في الصحابة كابن عبد البر فإنهم يذكرون كل من كان على عهد أبي بكر وعمر رجلا وإن لم يثبت أنه رأى النبي ﵌ أو أسلم في زمنه وقد ذكر ابن سعد ومسلم بن الحجاج نعيما هذا في الطبقة الأولى من الكوفيين*
(٨٣٤) (د-نعيم) بن ربيعة الأزدي.
عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى ﴿وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾. وعنه مسلم بن يسار الجهني. ذكره ابن حبان في الثقات*
(٨٣٥) (د س-نعيم) زياد الأنماري (١) أبو طلحة الشامي.
روى عن بلال المؤذن وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي كبشة الأنماري والنعمان بن بشير وأبي أمامة الباهلي. وعنه مكحول الشامي ومعاوية ابن صالح. قال علي بن المديني معروف وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأفاد أنه روى عنه سليم بن عامر أيضا لكن فيه نظر لأن الرواية جاءت عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة وسليم جميعا عن أبي أمامة وقال العجلي شامي تابعي ثقة*
(٨٣٦) (س-نعيم) بن عبد الله بن همام القيني (٢) الشامي
الكاتب. روى عن عمر بن عبد العزيز وكان من كتابه. وروى عنه أبو المقدام رجاء بن أبي سلمة
стр. 4755
الرملي. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يعرف*
(٣٨٧) (ع-نعيم) بن عبد الله المجمر (١))
أبو عبد الله المدني مولى آل عمر بن الخطاب كان يجمر المسجد. روى عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وجابر وربيعة بن كعب الأسلمي وسالم مولى شداد وصهيب العتواري وعلي بن يحيى بن خلاد الزرقي ومحمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وأبي زينب مولى حازم الغفاري وطهفة الغفاري وجماعة. وعنه ابنه محمد ومحمد بن عجلان والعلاء بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله الأشج وثور بن زيد الديلي ومالك وفليح بن سليمان وعمارة بن غزية وداود بن قيس الفراء وهشام بن سعد ومحمد بن علي الهاشمي وزيد بن أبي أنيسة وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم وابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي مريم عن مالك سمعت نعيما المجمر يقول جالست أبا هريرة عشرين سنة. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر ابن حبان أن المجمر لقب أبيه عبد الله قال لأنه كان يأخذ المجمرة قدام عمر*
(٨٣٨) (بخ س-نعيم) بن قعنب الرياحي (٢))
روى عن أبي ذر أنه لقيه
стр. 4756
فقال له إني كنت وأدت في الجاهلية فهل لي من توبة فقال عفا الله عما كان في الشرك فذكر الحديث فيه أن المرأة خلقت من ضلع. روى حديثه الجريري فقال مرة عن أبي السليل ضريب بن نفير عنه وقال مرة عن أبي العلاء يزيد ابن عبد الله بن الشخير عنه وقال مرة عن أبي العلاء أو أبي السليل على الشك ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وجزم بأن الراوي عنه أبو العلاء وذكره ابن قانع وابن منده في الصحابة وأخرجا له حديثا عن النبي ﵌ من وجه آخر*
(٨٣٩) (د-نعيم) بن مسعود بن عامر بن أنيف (١) بن ثعلبة
بن قنفذ بن هلال بن حلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع أبو سلمة الغطفاني الأشجعي. أسلم زمن الخندق وهو الذي خذل الأحزاب ثم سكن المدينة. روى عن النبي ﵌ في قصة مسيلمة الكذاب. وعنه ابنه سلمة بن نعيم وروى إبراهيم بن هانئ الأشجعي عن ابنته عن أبيها نعيم بن مسعود. قال ابن عبد البر مات في خلافة عثمان وقيل بل قتل في الجمل الأول قبل قدوم علي. قلت. اسم ابنته زينب ذكرها العسكري وقال أبو حاتم الرازي مات في آخر خلافة عثمان ﵄*
(٨٤٠) (ت فق-نعيم) بن ميسرة النحوي
أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي. سكن الري. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل السدي وأبي إسحاق السبيعي وفضيل بن مرزوق والوليد بن العبزار وعاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب
стр. 4757
والأعمش وغيرهم. وعنه ابنه عمر وابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي وجرير بن عبد الحميد وأبو الوليد الطيالسي وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ومحمد بن حميد الرازي ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وعمر وابن رافع القزويني وآخرون. قال حرب عن أحمد لا بأس به وقال إبراهيم ابن الجنيد عن ابن معين رازي ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس سمعت زنجيا يقول رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عنه وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري قال قتيبة مات ونحن عند جرير سنة أربع وسبعين ومائة وكذا قال ابن حبان وقال يعقوب بن سفيان عن محمد بن حميد مات سنة خمس وسبعين وقال أحمد ابن علي الأبار عن محمد بن حميد مات سنة خمس أو ست وسبعين. قلت.
تتمة كلام ابن حبان يعتبر حديثه من غير رواية محمد بن حميد عنه*
(٨٤١) (نعيم) بن النعمان.
في ابن أبي هند*
(٨٤٢) (د س-نعيم) بن هزال (١) الأسلمي مدني
مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ قصة ما عز الأسلمي وقيل عن أبيه. روى عنه ابنه يزيد بن نعيم. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. لم أره عند ابن حبان إلا في الصحابة وكذا ذكره فيهم ابن قانع والعسكري وابن منده*
(٨٤٣) (د س-نعيم) بن همار ويقال ابن هبار (٢) ويقال هدار
ويقال خمار
стр. 4758
ويقال حمار الغطفاني الشامي. روى عن النبي ﵌ وعن عقبة ابن عامر الجهني. وعنه أبو إدريس الخولاني وقيس الجذامي وكثير بن مرة الحضرمي وقتادة وروي عن مكحول عن نعيم بن همار عن بلال وذكر ابن أبي داود أنه من غطفان جذام. قلت. وصحح الترمذي وابن أبي داود وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وأبو الحسن الدارقطني وغيرهم أن اسم أبيه همار وقال الغلابي عن ابن معين أهل الشام يقولون نعيم بن همار وهم أعلم به وحكى الترمذي أن أبا نعيم وهم في قوله ابن خمار وقال ابن عبد البر حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة*
(٨٤٤) (خت م مد ت س ق-نعيم) بن أبي هند واسمه النعمان بن أشيم الأشجعي
الكوفي. روى عن أبيه وله صحبة ونبيط بن شريط وربعي بن حراش وسويد ابن غفلة وأبي وائل وأبي حازم الأشجعي وابن سمرة بن جندب. وعنه ابن عمه أبو مالك سعيد بن طارق الأشجعي وسلمة بن نبيط وسليمان التيمي ومغيرة ابن مقسم وزياد بن خيثمة والزبير بن الخريت وشعبة وشيبان النحوي وغيرهم. قال أبو حاتم صالح الحديث صدوق وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال عمرو بن علي مات سنة عشر ومائة. قلت. قال أبو حاتم الرازي قيل لسفيان الثوري مالك لم تسمع من نعيم بن أبي هند قال كان يتناول عليا ﵁ وقال ابن سعد توفي في ولاية خالد القسري وكان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة*
(٨٤٥) (بخ عس-نعيم) بن يزيد.
عن علي. وعنه عمر بن الفضل السلمي
стр. 4759
قلت. قال أبو حاتم مجهول*
(من اسمه نفيع)
(٨٤٦) (ع-نفيع (١) بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج
بن أبي سلمة واسمه عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قيس وهو ثقيف أبو بكرة الثقفي وقيل اسمه مسروح وقيل كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة يقال له مسروح فاستلحق الحارث أبا بكرة وهو أخو زياد بن سمية لأمه وكانت سمية أمة للحارث بن كلدة وإنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى من حصن الطائف إلى النبي ﵌ فأعتقه يومئذ. روى عن النبي ﵌. وعنه أولاده عبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم وكبشة وأبو عثمان النهدي وربعي بن حراش وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني والأحنف بن قيس والحسن وابن سيرين وإبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف وأشعث بن ثرملة وغيرهم. قال العجلي كان من خيار الصحابة وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب جلد عمر بن الخطاب أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد ثم استتاب نافعا وشبلاً فتابا فقيل شهادتهما واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم وقال يعقوب ابن سفيان نفيع ونافع وزياد وهم أخوة لأم. أمهم سمية وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا هوذة بن خليفة ثنا هشام بن حسان عن الحسن قال مربي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا على الشيخ وهو
стр. 4760
مريض فأبلغه عنه فقال إنه يقول ألم أستعمل عبيد الله على فارس ورواد على دار الرزق وعبد الرحمن على الديوان فقال أبو بكرة هل زاد على أن أدخلهم النار فقال له أنس إني لا أعلمه إلا مجتهدا فقال الشيخ أقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا وأهل حروراء قد اجتهدوا فاصابوا ام أخطئوا قال أنس فرجعنا مخصومين قال ابن سعد مات بالبصرة في ولاية زياد وقال المدائني مات سنة خمسين وقال البخاري قال مسدد مات أبو بكرة والحسن بن علي في سنة واحدة قال وقال غيره مات بعد الحسن سنة إحدى وخمسين وقال خليفة مات سنة اثنتين وخمسين وصلى عليه أبو برزة الأسلمي. زاد غيره وكان أوصى بذلك وقال أبو نعيم آخى النبي ﵌ بينهما* (١)(٨٤٧) (ت ق-نفيع) بن الحارث أبو داود الأعمى الهمداني الدارمي
ويقال السبيعي الكوفي القاص ويقال اسمه نافع. روى عن عمران بن حصين ومعقل ابن يسار وأبي برزة الأسلمي وبريدة بن الحصيب وابن عباس وابن عمرو ابن الزبير وزيد بن أرقم وأبي الحمراء وأنس وعبد الله بن سخبرة وغيرهم. روى عنه أبو إسحاق وهو أكبر منه وابنه يونس بن أبي إسحاق وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وزياد بن خيثمة وعائذ الله المجاشعي وعلي بن الحزور والثوري والمسعودي وهمام وأبو الأحوص وشريك وغيرهم. قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود قال وسمعت عبد الرحمن يقول سفيان عن إسماعيل عن رجل عن أنس فقال له رجل هذا أبو داود فقال لم يسمه وقال عفان قال همام قدم علينا أبو داود نفيع فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب
стр. 4761
وحدثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل الطاعون وقال الخلال عن يزيد بن هارون عن همام دخل أبو داود الأعمى على قتادة فلما قام قيل إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدر يا فقال قتادة كان هذا سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه وقال شريك دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول سمعت سعيداً وسمعت ابن عمر وسمعت ابن عباس ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا وقال أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو داود الأعمى يقول سمعت العبادلة ولم يسمع منهم شيئا وقال أيضا سمعت ابن معين يقول أبو داود الأعمى يضع ليس بشيء وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري يتكلمون فيه وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال ابن عدي هو في جملة الغالية بالكوفة وقال ابن حبان في الضعفاء نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به وقال في الثقات نفيع بن الحارث عن أنس. وعنه إسماعيل بن أبي خالد. فكأنه جعله اثنين. قلت. هو وهم منه بلا ريب وهو هو. قال الساجي كان منكر الحديث يكذب ثنا أحمد ثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن أنس قال قال رسول الله ﵌ ما من ذي غنى إلا سيود أنه كان أعطى قوتا في الدنيا. قال الساجي وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه أنه كان سائلا لأن هذا
стр. 4762
حديث السؤال وقال الدولابي والدارقطني متروك وقال الحاكم. روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة. وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى الثلاثين وقال ابن عبد البر أجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه. وقرأت بخط الذهبي دلسه بعض الرواة فقال نافع بن أبي نافع*
(٨٤٨) (ع-نفيع) بن رافع الصائغ
أبو رافع المدني نزيل البصرة مولى ابنة عمر وقيل مولى بنت العجماء. أدرك الجاهلية وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وحفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهم. روى عنه ابنه عبد الرحمن والحسن البصري وحميد بن هلال وخلاس بن عمرو وعبد الله بن فيروز الداناج وثابت البناني وعطاء بن أبي ميمون وقتادة وبكر بن عبد الله المزني وسليمان التيمي وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة وقال خرج من المدينة قديما وكان ثقة وقال العجلي بصري تابعي ثقة من كبار التابعين وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال حماد بن سلمة عن ثابت لما أعتق أبو رافع بكى وقال كان لي أجران فذهب أحدهما. قلت. وقال الدارقطني قيل إن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة قال وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر في الصحابة لا أقف على نسبه وهو مشهور من علماء التابعين أدرك الجاهلية وروى إبراهيم الحربي في غريبه من طريق أبي رافع قال كان عمر يمازحني حتى يقول أكذب
стр. 4763
الناس الصائغ يقول اليوم وغدا*
(٨٤٩) (كد-نفيع) مكاتب أم سلمة.
روى عن عثمان بن عفان وزيد ابن ثابت. وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود في حديث مالك أثرا موقوفا عن سعيد بن المسيب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأته حرة تطليقتين فاستفتى عثمان فقال حرمت عليك. قلت. فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود وإنما راوي القصة سعيد بن المسيب والحاكم فيها إنما هو عثمان وقد صح سماع سعيد بن المسيب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب*
(من اسمه نقادة ونقيب)
(٧٥٠) (ق-نقادة) (١) بن عبد الله بن خلف الأسدي
حجازي سكن البادية.
روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه سعد (٢) وزيد بن أسلم والبراء السليطي. قلت. وقال العسكري يكنى ابا بهبسة من البصرة قال وروى عاصم بن سعد بن نقادة عن أبيه وعمته عن نقادة*
(٨٥١) (ق-نقيب (٣) ويقال نقيد بن حاجب.
عن أبي سعيد عن عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله حديث السفر جلة. روى عنه إسماعيل بن محمد الطلحي. قلت. قرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو*
стр. 4764
(من اسمه النمر)
(٨٥٢) (س-النمر) بن تولب (١) العكلي
ويقال الديلي الشاعر صحابي. روى حديثه يزيد بن عبد الله بن الشخير قال كنا بالمر بد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر الحديث رواه أبو داود والنسائي ولم يسميا النمر في روايتهما وسماه غيرهما في هذا الحديث. قلت. الغير المذكور الذي سماه محمد ابن سلام الجمحي في طبقات الشعراء وروى حديثه عن قرة بن خالد عن يزيد وهو النمر بن تولب بن زهير بن أفلس بن عبد بن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة وعكل أمة حضنت ولد عوف نسبه المرزباني في معجم الشعراء وقال كان شاعرا فصيحا كان أبو عمرو بن العلاء يسميه الكيس لكيسه في شعره. وفد على النبي ﵌ ونزل البصرة وكان جوادا وعمر طويلا يقال عاش مأتى سنة وهكذا نسبه ابن الكلبي والعسكري وغير واحد وفرق أبو محمد بن حزم بين الذي روى هذا الحديث فساق نسبه كما قال هؤلاء وأثبت صحبته وبين النمر بن تولب الشاعر في النمر بن قاسط قال وهو الذي عاش حتى خرف ومما يؤيد ذلك ما حكى أبو محمد بن قتيبة وغيره أن النمر بن تولب الشاعر خرف فكان هجيراه أقروا الضيف أنيخوا الراكب انحروا له. وأن عمر بن الخطاب ذكره بذلك فترحم عليه فإذا كانت قصة خرفه في زمن عمر أو قبله دل على أن الذي تأخر حتى لقيه ابن الشخير وروى عنه غيره فالله أعلم وقد روى ذلك أيضا الأصمعي وأبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء. قال ابن
стр. 4765
قتيبة وكان له ابن يقال له ربيعة هاجر إلى الكوفة فالله تعالى أعلم*
(من اسمه نمران ونملة)
(٨٥٣) (ق-نمران) (١) بن جارية بن ظفر الحنفي
عن أبيه. وعنه دهثم بن قران (٢) ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وفي كتاب ابن أبي حاتم محله محل الأعراب وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول*
(٨٥٤) (د-نمران) بن عتبة الذماري (٣))
ذكر ابن منده أنه دمشقي. روى عن أم الدرداء عن أبي الدرداء حديث إن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته وعنه ابن أخيه رباح. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وأفاد أنه روى عنه أيضا حريز بن عثمان وأخرج حديثه في صحيحه*
(٨٥٥) (د-نملة) بن أبي نملة الأنصاري المدني.
روى عن أبيه وله صحبة. وعنه الزهري وعاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة وضمرة بن سعيد ومروان بن أبي سعيد. قلت. لم يقع مسمى عند أبي داود وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة*
(من اسمه نمير)
(٨٥٦) (بخ ت-نمير) (٤) بن أوس الأشعري قاضي دمشق.
روى عن مالك ابن مسروح وأبي الدرداء وأم الدرداء وأبي موسى الأشعري وأرسل عن معاذ
