أبا زيد وذكره الأزدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر*
(من اسمه جعدة)
(١٢٥) (س-جعدة)
بن خالد بن الصمة (١) الجشمي البصري له صحبة.
روى عن النبي ﵌ عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح. وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب*
(١٢٦) (عس-جعدة)
بن هبيرة (٢) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب. روى عن خاله علي. وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى. قال ابن عبد البر ولاه خاله خراسان.
قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي ﵌ وقال الزبير بن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر. قلت. في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي ﵌ وليست له صحبة. سكن الكوفة وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي ﵌ شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره العسكري فيمن روى عن النبي ﵌ مرسلا ولم يلقه*
стр. 597
(١٢٧) (تمييز-جعدة)
بن هبيرة الأشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني. رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد البر وغيره عن الأول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم. قلت. بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فإنه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعد ما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن إدريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الأودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع وابن قانع والطبراني والباوردي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال ابن الأثير لما ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قلت. واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الأشجعي اختلاف. قلت. والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم*
(١٢٨) (ت س-جعدة)
المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها. روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه. عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ. روى عنه شعبة وسماك بن حرب. قال البخاري
стр. 598
لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما ذكره البخاري. قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى ابن جعدة بن هبيرة وأنه سمي باسم جده*
(من اسمه جعفر)
(١٢٩) (ع-جعفر)
بن إياس وهو ابن أبي وحشية (١) اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل. روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف بن ماهك وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن ابن أبي بكرة وجماعة. وعنه الأعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وعدة. قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديد أبو بشر أوثق. قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال
стр. 599
مطين مات سنة (١٢٣) وقال نوح بن حبيب سنة (٢٤) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفة وغيرهما سنة (٢٥) وقال ابن البراء عن ابن المديني سنة (٢٦) *قلت*وقال ابن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة (١٣١) وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير*
(١٣٠) (ق-جعفر)
بن برد (١) الراسبي الدباغ الخزاز البصري. روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار. وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قال البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل يعتبر به. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في فضل اللبن*
(١٣١) (بخ م ٤ - جعفر)
بن برقان (٢) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي قدم الكوفة. روى عن يزيد الأصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن أيوب الموصلي ومعمر بن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.
стр. 600
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ وقال الميموني عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون وحديث يزيد بن الأحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن ابن معين كان أميا وكان ثقة صدوقا وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال ابن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل إنه كان مجاب الدعوة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان اميالا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحد منهما إذا انفرد. حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر بن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن
стр. 601
الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح*قال هلال بن العلاء مات سنة (١٥٠) أو (١٥١) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة (٥٤) وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت المقدس وهذا من نحو (٤٤) سنة قال أبو موسى سنة (١٥٤) وقال ابن منجويه مات وهو ابن (٤٤) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق. قلت. وقد سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال الساجي عنده مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث*
(١٣٢) (م ق-جعفر)
بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي أبو ثور الكوفي. روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الإبل وغير ذلك. وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه. روى عنه أشعث ابن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي. قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان. قلت. هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال
стр. 602
الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشايخ الكوفيين الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر بن ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله بن منده والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلي جابر بن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر عن جابر ابن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم*
(١٣٣) (جعفر)
بن الحكم هو ابن عبد الله بن الحكم يأتي*
(١٣٤) (م-جعفر)
بن حميد القرشي وقيل العبسي (١) أبو محمد الكوفي. روى عن عبيد الله بن إياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وحديج بن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة. وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي بن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة والصغاني والحضرمي وموسى بن إسحاق وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومأتين وبلغ تسعين سنة وقال مطين مات يوم الجمعة لإحدى عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة (٢٤٠) ثقة لا يخضب. قلت.
ذكره أبو علي الجياني في مشايخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم*
стр. 603
(١٣٥) (ع-جعفر)
بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى. روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد العصري وجماعة. وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان ابن فروخ وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس. قال الأصمعي عن أبي الأشهب ولدت عام الحفرة سنة (٧٠) أو (٧١) وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (١٦٥). قلت. وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن ابن المديني ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام ابن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب من أبي لجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمر والداني في طبقات القراء إنه قرأ على أبي رجاء العطاردي*
(١٣٦) (تمييز-جعفر)
بن الحارث الواسطي أبو الأشهب وروى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن بن طرفة بن العرفجة. وعنه إسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي وغيرهم. وقال عباس الدوري
стр. 604
عن ابن معين ليس حديثه بشيء وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي. وقال الحاكم في التاريخ جعفر ابن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الأشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الأفراد لأهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا. وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن نستخير الله فيه. وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شيء يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد بن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى له. قلت. ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لأن ابن الجوزي في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي وإن كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق*
(١٣٧) (د ت سي ق-جعفر)
بن خالد بن سارة (١) القرشي المخزومي حجازي.
стр. 605
روى عن أبيه. وعنه ابن جريج وابن عيينة. قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة. قلت. ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي*
(١٣٨) (جعفر)
بن دينار في ابن أبي المغيرة*
(١٣٩) (ع-جعفر)
بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (١) الكندي أبو شرحبيل المصري. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي. وروى عن الأعرج وعراك بن مالك وأبي سلمة وبكير بن الأشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الأشج وغيرهم. وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه. قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي سنة (١٣٦). قلت. وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا*
(١٤٠) (ق-جعفر)
بن الزبير (٢) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة ابن نسي وعبد الله بن محمد بن عقيل. وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية
стр. 606
ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة. قال ابن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن الجنيد ليس بشيء وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس. قال يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين تريد يا أبا بسطام قال أذهب فأستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله ﵌ أربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال عمرو ابن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال ابن عمار ضعيف وقال أحمد أضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشيء لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين. وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له
стр. 607
ابن ماجه حديثا واحدا في مس الذكر. قلت. ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال ابن حبان يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع. تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة. قلت. منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة. وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت. ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنه متروك*
(١٤١) (جعفر)
بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة* روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبد الملك فكلم له عمر بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة*
(١٤٢) (ل ت ص-جعفر)
بن زياد الأحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبد الله بن عطاء والأعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وإسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وخلق* وعنه ابن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع
стр. 608
وإسحاق بن منصور السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة. قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس وقال حسين بن علي بن جعفر الأحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة (١٦٧). قلت. وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الأزدي مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء وقال الدارقطني يعتبر به وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن ابن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن أصلي معهم ثم أعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك*
(١٤٣) (د-جعفر)
بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (١) والد مروان. روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد. روى عنه محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن
стр. 609
موسى وصالح بن أبي عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي. قلت. وعبد الجبار ابن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الأحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو إسناد يروى به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة*
(١٤٤) (جعفر)
بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق. روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز. روى عن هلال بن بشر وبشر ابن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب. وقع ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار والطبراني والدارقطني في الأفراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي. وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي. قلت. وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه
стр. 610
الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن عباس والله علم*
(١٤٥) (بخ م ٤ - جعفر)
بن سليمان الضبعي (١) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم. روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة. وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام بن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن ابن نسير وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به. قيل له إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن
стр. 611
سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي ﵌ وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان. قال أحمد بن سنان أستثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر غيره يعني في التشيع. وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك. وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال. قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق وأرجو أنه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه
стр. 612
ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه. قال ابن سعد مات سنة (١٧٨) في رجب. قلت. وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض. وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار. قال ابن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال ابن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع
стр. 613
أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم*
(١٤٦) (سي-جعفر)
بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار ابن عم رسول الله ﵌. أسلم قديما واستعمله رسول الله ﵌ على غزوة موتة واستشهد بها وهي بارض البلغاء سنة ثمان من الهجرة. روى عن النبي ﵌. وعنه ابنه عبد الله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود. قال الحسن بن زيد أنه أسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على رسول الله ﵌ من أرض الحبشة قبل بين عيينه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد. وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله ﵌ خير من جعفر بن أبي طالب. وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيى ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم موتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل. قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (٤١) سنة. روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبد الله ابن جعفر عن علي. قلت. قصة غزوة موتة في الصحيحين من حديث
стр. 614
عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فيشقها. فهذه رواية لأبي هريرة عن جعفر في الصحيحين*
(١٤٧) (بخ م ٤ - جعفر)
بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري والد عبد الحميد وقيل إن رافع بن سنان جده لأمه. روى عنه وعن عمه عمر ابن الحكم وانس محمود بن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (١) السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن أسيد بن ظهير وعدة.
وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو بن الحارث والليث أبن سعد وغيرهم. قلت. قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم ابن يونس أن رافع بن سنان جده لأمه*
(١٤٨) (كن-جعفر)
بن عبد الله وفي نسخة حفص بن عبد الله يأتي في حرف الحاء. قلت. لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر. قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر وهو ابن أخي زيد بن أسلم يروي عن عمه. روى عنه محمد بن إسحاق. قلت.
وروى ابن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الأنصار قصة. وروى أحمد في مسند قتادة بن النعمان عن يونس بن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادى عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعنى
стр. 615
جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.
(١٤٩) (جعفر)
بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي القاضي البغدادي. ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر*
(١٥٠) (خ م د ت س ق-جعفر)
بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة. روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس.
وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وغيرهم. قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس اوست. وروى إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن أبيه عن جدة عمرو بن أمية. قلت. وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر بن عمرو اثنان وأما ابن منده فمشى على ظاهر الإسناد وترجم لأمية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني والله أعلم*
стр. 616
(١٥١) (م د تم س ق-جعفر)
بن عمرو بن حريث المخزومي. روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لأمه وعنه مساور الوراق والمسيب بن شريك ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(١٥٢) (جعفر)
بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي*
(١٥٣) (ع-جعفر)
بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي. روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (١) وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وابو خثيمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي خاتمة أصحابه. قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة (٢٠٦) وقال أبو داود سنة (٧) قيل مات وهو ابن (٨٧) وقيل (٩٧) سنة. قلت. وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة*
(١٥٤) (س ق-جعفر)
بن عياض (٢) مدني روى عن أبي هريرة في التعوذ
стр. 617
من الفقر والقلة. وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف*
(١٥٥) (جعفر)
بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي. روى عن عمر وابن حماد بن طلحة وأبي نعيم وأبي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه ومعاوية بن عمرو الأزدي وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وموسى بن هارون وإبراهيم بن علي الهجيمى والحاملى وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم. قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث. قال وتوفي يوم الأحد لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة (٢٧٩) أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه*بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة. وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا. قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والأول أظهر. وروى إبراهيم الهجمى عن الصائغ حديثا وقال عقبه سمعه معي عبد الله بن أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ. قلت.
وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة رجل صالح زاهد. قيل لم يرفع رأسه إلى السماء. روى عنه من أهل بلادنا محمد بن امين*
стр. 618
(١٥٦) (بخ م ٤ - جعفر)
بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو عبد الله المدني الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد ابن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين. روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لأمه القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم.
وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى ووهيب ابن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير. وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله. قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى آخر وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شيء ومجالد أحب إلي منه. قال وأملى علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج. وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لأبي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث أشيء سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى كنت لا أسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي أنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم
стр. 619
عن أبيه ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر. وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (١٤٨). قلت.
وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف. سئل مرة سمعت هذه الأحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه. قلت. يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف حديث الأثبات ومن المحال أن يلصق به ما جناه غيره وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم. قال أبو موسى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان عنه وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال إما مصل
стр. 620
وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة*
(١٥٧) (د ت س-جعفر)
بن محمد بن عمران الثعلبي (١) الكوفي وقد ينسب إلى جده. روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الأبار وابن خزيمة وأبو حاتم وقال صدوق وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات*قلت*أرخ الصريفيني وفاته بعد الأربعين ومائتين*
(١٥٨) (ت-جعفر)
بن محمد بن الفضيل الرسعني (٢) أبو الفضل ويقال له أيضاً الراسبي. روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهر وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم. وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد بن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم. قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث. قلت. ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شيء أحتاج أستثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده*
(١٥٩) (س-جعفر)
بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت
стр. 621
أبي أسامة. روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الأسدي وعمرو بن حماد بن طلحة القناد وعدة. وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادى الأولى سنة (٢٦٠) وقال كوفي صاحب حديث كيس*
(١٦٠) (تمييز-جعفر)
بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد. روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان بن الهيثم وعدة. وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وإبراهيم ابن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة.
قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (٢٦٥) فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول*
(١٦١) (صد-جعفر)
بن محمود بن عبد الله بن محمد بن سلمة الأنصاري الحارثي المدني ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله*روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم*وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان بن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم. قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
(١٦٢) (د س ق-جعفر)
بن مسافر بن راشد التنيسي (١) أبو صالح الهذلي مولاهم
стр. 622
روى عن بشر بن بكر وأبي عبد الرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة*وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد ابن سليمان علان ومحمد بن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم. قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما أخطأ. قال ابن يونس مات في المحرم سنة (٢٥٤). قلت.
وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجه عنه عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الأمر بطلب الدعاء من المريض. قال النووي في الأذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجه تصريح كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الأمر كما ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم*
(١٦٣) (قد-جعفر)
بن مصعب حجازي. روى عن عروة عن عائشة. وعنه الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان. قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن الزبير فولدت
стр. 623
له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت. وفي ثقات ابن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير. وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو. وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدرى من هو*
(١٦٤) (س-جعفر)
بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير*روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب. وعنه عكرمة بن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات*
(١٦٥) (بخ د ت س فق-جعفر)
بن أبي المغيرة الخزاعي القمي. روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم. وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف بن طريف ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة. قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير*قلت*وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأم ابن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه وقال ابن منده ليس بالقوي في سعيد ابن جبير وقال أبو نعيم الأصبهاني اسم أبي المغيرة دينار*
(١٦٦) (د ٤ - جعفر)
بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط. روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم. وعنه ابن أبي عروبة
стр. 624
والسفيانان وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة. قال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وأرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء. قلت. وقال البخاري ليس بشيء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه*
(١٦٧) (جعفر)
بن أبي وحشية هو ابن إياس تقدم*
(١٦٨) (بخ د س-جعفر)
بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي. روى عن عمه عمارة بن ثوبان. وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي. قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال*
(١٦٩) (جعفر)
الأحمر هو ابن زياد تقدم*
(١٧٠) (جعفر)
الخراز هو ابن براد*
(١٧١) (الجعيد)
بن عبد الرحمن تقدم في الجعد*
(١٧٢) (س-جعيل (١))
بن زياد ويقال ابن حمزة الأشجعي. روى عن النبي ﵌ أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له
стр. 625
عجفاء الحديث. روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم. قلت. قال الأزدي وغيره تفرد عبد الله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه. روى غير هذا الحديث*
(١٧٣) (خ-جمعة)
بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى. روى عن مروان بن معاوية وأسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم. وعنه البخاري والحسين ابن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب. قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة (٢٣٣). قلت. جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادى الآخرة وقال ابن منده جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة*
(١٧٤) (ق-جمهان (١))
أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي. يعد في أهل المدينة. روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الأسلمية. وعنه عروة بن الزبير وعمر بن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الصوم. قلت.
ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات
стр. 626
وقال علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى*
(من اسمه جميع)
(١٧٥) (تم-جميع)
بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضيعى أبو بكر الكوفي روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى أبا عبد الله وغيرهم. وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة. قال أبو نعيم الفضل بن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات. قلت.
وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبد الرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث ابن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا أعرف له غيرهما*
(١٧٦) (تمييز-جميع)
بن عمير بصري. روى عن معتمر بن سليمان. وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري. ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول. قلت. له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي*
(١٧٧) (٤ - جميع)
بن عمير بن عفاق (١) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله ابن ثعلبة. روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار. وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة. منهم العوام بن
стр. 627
حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له مجمع. قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال ابن عدي هو كما قاله البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. قلت. وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع الارتياب) قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد حسن الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من أكذب الناس كان يقول إن الكراكي تفرخ في السماء ولا يقع فراخها. رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء بإسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن علي هذا*
(١٧٨) (د-جميع)
جد الوليد بن عبد الله الزهري. عن أم ورقة في إمامتها النساء. وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه. قلت. هذه الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه
стр. 628
في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه*
(من اسمه جميل)
(١٧٩) (ق-جميل (١))
بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي (٢) الجهضمي أبو الحسن البصري نزيل الأهواز. روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والهذيل بن الحكم ومحمد بن مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجه وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد ابن يوسف وغيرهم. قال ابن أبي حاتم أدركناه ولم نكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه. قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب ابن أبي عروبة عن عبد الأعلى وعنده عن أبي همام الأهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وأرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب. قلت. وأخرج له
стр. 629
في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم وغيرهم وقال مسلمة الأندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن عبدان أن امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إنه ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شيء فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة*
(١٨٠) (جميل)
بن زيد الطائي الكوفي أو البصري. روى عن ابن عمر وكعب ابن زيد أو زيد بن كعب. روى عنه الثوري وأبو بكر بن عياش وأبو معاوية وإسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش أنه اعترف بأنه لم يسمع من ابن عمر شيئا. قال وإنما قالوا لي لما حججت اكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها. قال البخاري في باب إذا وقف في الطوف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر. قلت. وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكرياء عن جميل ابن زيد قال رأيت ابن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الأثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف
стр. 630
ثم استراح عند الحجر ثم بنى على ما طاف*
(١٨١) (د عس ق-جميل)
بن مرة الشيباني البصري. روى عن أبي الوضيء عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي. وعنه جرير بن حازم والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم. قال النسائي ثقة. قلت. وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش في حديثه نكرة*
(١٨٢) (جميل)
بن أبي ميمونة. روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد. ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال ابن أبي حاتم (١) وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري في البيوع قال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين إلى أجله. وهذا وصله ابن وهب عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب*
(١٨٣) (س-جميل)
غير منسوب. روى عن أبي المليح. وعنه ابن عون. قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العتيرة*
(من اسمه جنادة)
(١٨٤) (ع-جنادة (٢))
بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله
стр. 631
الشامي ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته. روى عن النبي ﵌ وعن عمرو علي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة ابن الصامت وبسر بن أبي أرطاة. وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة ابن نسي وبسر بن سعيد وشييم بن بيتاز وغيرهم قال ابن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين سكن الأردن. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (٨٠) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات سنة (٨٦) وقيل سنة (٧٥) قلت. وممن أثبت صحبته يحيى بن معين ففي سؤالات إبراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال قيل أن له صحبة وليس ذلك بصحيح. قلت. هما اثنان أحدهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بأدلته في معرفة الصحابة*
(١٨٥) (ت-جنادة)
بن سلم (١) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي. روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله بن عمرو غيرهم. وعنه ابنه أبو السائب سلم ابن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة
стр. 632
المنقري وعدة. قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما أقر به من أن يترك حديثه. عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة فحدث بها عن عبيد الله ابن عمر. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكر او وثقه ابن خزيمة وأخرج له في صحيحه وقال الأزدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر أخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده عجائب*
(١٨٦) (جنادة)
بن كثير هو ابن أبي أمية*
(١٨٧) (جنادة)
بن محمد المري (١) مفتي دمشق. عن بقية. عنه البخاري وغيره. ذكره ابن عساكر*
(من اسمه جندب)
(١٨٨) (ع-جندب (٢))
بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبد الله له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان. روى عن النبي ﵌ وعن حذيفة. وعنه الأسود بن قيس وأنس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم. قلت. وقال البغوي عن أحمد جندب ليست له
стр. 633
صحبة قديمة. قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ فيمن توفي من الستين إلى السبعين*
(١٨٩) (د-جندب)
بن مكيث (١) بن جراد بن يربوع الجهني. عداده في أهل المدينة. روى عن النبي ﵌. وعنه مسلم بن عبد الله ابن حبيب الجهني. قلت. وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبد الله ابن مكيث ونسبه قال وأهل الحديث ينسبونه إلى جده*
(١٩٠) (ت-جندب)
الخير الأزدي العامرى قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة يقال إنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب ابن كعب بن عبد الله. روى عن النبي ﵌ حد الساحر ضربة بالسيف. وعن سلمان الفارسي وعلي. وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري وعدة. قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الأربعة من الأزد وقال البخاري وابن منده جندب بن كعب قاتل الساحر. وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته أخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه أصح. قلت. ذكر العسكري
стр. 634
إنه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته*
(١٩١) (بخ-جندرة (١))
بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة. روى عن النبي ﵌. وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض بن أبي قرصافة. قلت. قيل ابن حبان قبره بعسقلان*
(١٩٢) (بخ-جندل (٢))
بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي. روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة. وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيد الله عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمران النبي ﵌ رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله. قال أبو زرعة فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف. قال مطين مات سنة (٢٢٦). قلت. قال مسلم في
стр. 635
الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن ليس بالقوي*
(١٩٣) (د س-جنيد (١))
الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي*روى عن أستاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر. وعنه أبو نعيم وقتيبة وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا. قلت. وأثنى عليه الأشج وضعفه أحمد والساجي والأزدي فقال لا يقوم حديثه*
(١٩٤) (ت-جنيد)
غير منسوب. عن ابن عمر. وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير. قال أبو حاتم حديثه عن ابن عمر مرسل. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات*
(١٩٥) (ت ق-جهضم (٢))
بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليماني أصله خراساني. روى عن محمد بن إبراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله ابن بدر وعدة. وعنه إبراهيم بن طهمان وحاتم بن إسماعيل والثورى ومعاذ ابن هانئ وابن مهدي ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. قال أبو داود قلت لأحمد جهضم الذي حدث عنه
