(٦٩١) (خ د س-حطان (١))
بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن عرعرة أبو الجويرية الجرمي. روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد بن الأخنس السلمي وعبد الله بن بدر العجلي وبدر بن خالد. وعنه إسرائيل وزهير والسفيانان وشعبة وعاصم بن كليب وشريك وابن شوذب وأبو عوانة. قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث. قلت.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة*
(٦٩٢) (م ٤ - حطان)
بن عبد الله الرقاشي البصري. روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعبادة بن الصامت. وعنه الحسن البصري وإبراهيم بن العلاء الغنوي وأبو مجلز ويونس بن جبير. قال ابن المديني ثبت. قلت. وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية بشر بن مروان على العراق وقال أبو عمرو الداني كان مقريا قرأ عليا الحسن البصري وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث*
(٦٩٣) (د-حفص)
بن بغيل (٢) الهمداني المرهبي الكوفي. روى عن إسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير. وعنه أبو كريب وأحمد بن
стр. 912
بديل وعبد الرحمن بن صالح الأزدي وأبو الوليد الكلبي. قلت. قال ابن حزم مجهول وقال ابن القطان لا يعرف له حال*
(٦٩٤) (ق-حفص)
بن جميع العجلي الكوفي. روى عن سماك بن حرب ومغيرة وأبان بن أبي عياش وأبي حمزة الأعور وياسين الزيات. وعنه أحمد ابن عبدة الضبي وحجاج بن نصير وعبد الواحد بن غياث ومحمد بن الصلت العماني وغيرهم. قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. قلت. وقال الساجي يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف*
(٦٩٥) (حفص)
بن (١) الفزاري أبو مقاتل السمرقندي الخراساني. روى عن عون بن أبي شداد وأيوب وعبد الله بن عون وعبيد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري ومسعر وغيرهم*روى عنه صالح ابن عبد الله الترمذي وقتيبة بن سعيد وعلي بن سلمة اللبقي ومعروف ابن الوليد الصائغ وخلف بن يحيى قاضي الري وخاقان بن الأهتم ومحمد بن الحسين بن غزوان وغيرهم. قال أبو الدرداء بن منيب سألت قتيبة فقال ثنا أبو مقاتل عن سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال من صيد البحر لا بأس به قال قتيبة فقلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال هو في كتابي وتقول موضوع قلت نعم وضعوه في كتابك وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال السعدي أبو مقاتل كان فيما حدث ينشئ الكلام الحسن إسنادا وأورد له ابن عدي من طريق خلف بن يحيى عنه عن
стр. 913
عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاوس حديثا ثم قال عبد العزيز عن ابن طاوس ليس بمستقيم قال وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال ابن حبان كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل وقد سئل عنه ابن المبارك فقال خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم قال وكان قتيبة يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة وقال كان لا يدري ما يحدث به وكان عبد الرحمن بن مهدي يكذبه وقال نصر بن حاجب ذكرته لابن مهدي فقال لا تحل الرواية عنه فقلت عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك فقال كيف بما ذكرت عنه أنه قال ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله بن عمر فقال حدثني نافع عن ابن عمر رفعه من زار قبر أمه كان كعمرة قال فقطعت الكراء وأقمت قال وكان وكيع يكذبه وقال السليماني هو في عداد من يضع الحديث ونقل الحاكم عن إبراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة ووهاه الدارقطني وأما الخليلي فقال مشهور بالصدق غير مخرج له في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه (١) ومات سنة (٢٠٨) ذكره الترمذي في العلل التي في آخر الجامع فقال حدثنا موسى بن حرام سمعت صالح بن عبد الله الترمذي يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال ابن
стр. 914
أخيه يا عم لا تقل حدثني عون فإنك لم تسمع هذه الأشياء فقال يا بني هو كلام حسن. أغفله المزي وهو على شرطه فقد ذكر أنظار ذلك والله الموفق*
(٦٩٦) (س-حفص)
بن حسان. روى عن الزهري. وعنه جعفر بن سليمان الضبعي قال النسائي مشهور وأخرج له حديثا واحدا أنه قطع في ربع دينار. قلت. لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة*
(٦٩٧) (فق-حفص)
بن حميد القمي (١). أبو عبيد روى عن عكرمة وفضيل الباجي وزياد بن حدير وشمر بن عطية. وعنه يعقوب بن عبد الله القمي وأشعث بن إسحاق القمي. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو نعيم قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي وقال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ثقة. قلت. لم ينسبه النسائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده*
(٦٩٨) (تمييز-حفص)
بن حميد المروزي الأكافي (٢) العابدي. روى عن إبراهيم بن أدهم ويزيد النحوي وأبي بكر بن عياش وفضيل بن عياض وغيرهم. وعنه أحمد بن محمد بن شبويه والحكم بن المبارك ومحمد بن عبد الله
стр. 915
ابن قهزاذ وإبراهيم بن شماس وأحمد بن جميل المروزي ذكره ابن حبان في الثقات*
(٦٩٩) (حفص)
بن أبي داود هو ابن سليمان قال ابن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه*
(٧٠٠) (ت عس ق-حفص)
بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري (١) ويعرف بحفيص وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان ابن امرأته وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير ابن شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة. وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ علية وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي إياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم. قال محمد بن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم عن عبد الله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم ايوب ابن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بثقة
стр. 916
وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن ابن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال ابن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل إنه مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة. قلت. وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن
стр. 917
ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث ابن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في الزيارة*
(٧٠١) (بخ-حفص)
بن سليمان المنقري التميمي البصري. روى عن الحسن البصري. وعنه حماد بن زيد ومعمر بن راشد والربيع بن عبد الله ابن خطاف وغيرهم. قال أبو حاتم لا بأس به هو من قدماء أصحاب الحسن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم بن حبان مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص بن سليمان البزار أبي عمر القارى ذاك ضعيف وهذا ثبت. قلت. هكذا قال في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح وقال ابن سعد يكنى أبا الحسن وكان أعلمهم بقول الحسن وقال البخاري في الأوسط ثقة قديم الموت*
(٧٠٢) (ع-حفص (١))
بن عاصم بن عمر بن الخطاب. روى عن أبيه وعمه عبد الله بن عمر وعبد الله بن مالك ابن بحينة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي سعيد بن المعلى. وعنه حبيب بن عبد الرحمن وسعد بن إبراهيم وعمر بن محمد بن زيد والزهري وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم ابن محمد وهما من أقرانه وبنوه عمر وعيسى ورباح. قال النسائي ثقة وقال هبة الله الطبري ثقة مجمع عليه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. رباح ابنه هو عيسى ورباح لقب له وقد صرح المصنف بذلك في ترجمته وقال
стр. 918
أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة*
(٧٠٣) (خ د س ق-حفص)
بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو وقيل أبو سهل قاضي نيسابور. روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن اسرائيل ابن يونس وأبيه يونس وابن أبي ذئب والثوري ومسعر وورقاء وغيرهم. وعنه ابنه أحمد وقطن بن إبراهيم ومحمد بن عقيل الخزاعي ومحمد بن يزيد محمش (١) ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد (٢) وجماعة وروى أبو نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن إبراهيم بن طهمان فقيل هو هذا قال ابن حبان وما أراه بمحفوظ قال أحمد بن سلمة كان كاتب الحديث لإبراهيم بن طهمان وقال محمد بن عقيل كان قاضينا عشرين سنة بالأثر ولا يقضي بالرأي البتة وقال أبو حاتم هو أحسن حالا من حفص بن عبد الرحمن وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال قطن بن إبراهيم سمعته يقول ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب وقال السراج قرأت بخط أحمد بن حفص مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين. قلت. روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها حدثنا أحمد بن أبي عمرو يعني ابن هذا وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص قال لي إبراهيم بن طهمان كأني بك يا با عمرو قد استقضيت*
(٧٠٤) (ت س-حفص)
بن عبد الله الليثي البصري. روى عن عمران بن حصين. وعنه أبو التياح ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه
стр. 919
وذكره غيره فيمن لا ينسب. أخرجا له حديثا واحدا في النهى عن الحنتم وغيره وصححه الترمذي*
(٧٠٥) (كن-حفص)
بن عبد الله وفي نسخة جعفر بن عبد الله تقدم في الجيم*
(٧٠٦) (قد س-حفص)
بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ (١) بن فضالة أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها. روى عن خارجة بن مصعب وحجاج بن أرطاة وإسرائيل وسعيد بن أبي عروبة وعاصم الأحول ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أبي ذئب وابن إسحاق وأبي حنيفة وغيرهم. وعنه ابن بنته إبراهيم بن منصور وأبو داود الطيالسي وبشر بن الحكم العبدي ومحمد بن رافع والحسين بن منصور بن جعفر ويحيى بن أكثم وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق مضطرب الحديث وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها وولد له حفص وعبد الله وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين قال ابن بنته مات في ذي القعدة سنة (١٩٩). قلت. وقال ابن حبان في ترجمته كان مرجئا وقال الحاكم في ترجمته ولي قضاء نيسابور ثم ندم وأقبل على العبادة وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه واختلف إليه قال أبو جعفر الجمال كتب عنه ابن المبارك فدخل حفص فاستوى ابن المبارك جالسا ولم يزل متبسما حتى خرج فقال لقد جمع خصالا ثلاثة الوقار والفقه
стр. 920
والورع وقال أبو أحمد الفراء كان من فقهاء الناس وقال حسين بن منصور ما رأيت أبصر لمسألة بلوى منه وقال ابن إسحاق بن راهويه ما رأيت أعقل منه إلى هنا من تاريخ نيسابور وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خراساني مرجى ولكنه صدوق وقال الحاكم في سؤالات مسعود هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الإرجاء وقال الخليلي مشهور روى عنه شيوخ نيسابور يعرف وينكر وقال الدارقطني صالح وقال السليماني فيه نظر*
(٧٠٧) (خ م ت س ق-حفص)
بن عبيد الله بن أنس بن مالك. روى عن جده وجابر وابن عمر وأبي هريرة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وابن إسحاق وموسى بن ربيعة وموسى بن سعد ابنا (١) زيد بن ثابت وعلقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو حاتم لا يثبت له السماع إلا من جده وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من حفص بن عمرو لا ندري أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا وقال البخاري وقال بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح عبيد الله*
(٧٠٨) (حفص)
بن عمر بن ثابت الأنصاري في الكنى فيمن كنيته أبو سعيد بوزن عظيم*
(٧٠٩) (خ د س-حفص)
بن عمر بن الحارث بن سخبرة (٢) الأزدي النمرى
стр. 921
أبو عمر الحوضي البصرى ابن النمر بن غيمان ويقال مولى بني عدي. روى عن شعبة وإبراهيم بن سعد وهشام بن عبد الله وهمام ويزيد بن إبراهيم وحماد بن زيد وأبي هلال الراسبي وخالد بن عبد الله ومحمد بن راشد المكحولي وأبي عوانة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي الحسن الميموني وعمرو بن منصور النسائي والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن إسماعيل وغيرهم وأبو حاتم الرازي وصاعقة وأبو مسعود الرازي وأبو قلابة الرقاشي ويوسف ابن موسى القطان ويعقوب بن سفيان والفلاس وسمويه وخلق آخرهم أبو خليفة قال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال صاعقة هذا أثبت من ابن رجاء وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة أبو عمر صاحب كتاب متقن وقال يعقوب بن شيبة كان من المتثبتين وقال أبو حاتم صدوق متقن أعرابي فصيح وقيل له الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو عمرو بن مرزوق قال الحوضي وكان يأخذ الدراهم وسئل العباس الدوري عن أبي حذيفة والحوضي فقال الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر والحوضي كان يعد مع وهب بن جرير وعبد الصمد حدث عن شعبة أحاديث صحاحا قال البخاري وغيره مات سنة (٢٢٥). قلت. ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي في الكنى أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو عمر الحوضي ثقة. وقال السمعاني منسوب إلى الحوض (١) وكان صدوقا ثبتا وقال الرشاطي منسوب إلى حوض مدينة باليمن
стр. 922
انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء المفتوحة فيحتمل أنها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد وقول ابن السمعاني أشبه*
(٧١٠) (مد-حفص)
بن عمر بن سعد القرظ (١) المدني المؤذن. قال ابن حبان في الثقات روى عن زيد بن ثابت وقال أبو حاتم روى عن أبيه وعمومته. وعنه الزهري. قلت. وفي ثقات ابن حبان وروى أيضا عن أبيه وقال البخاري روى عن بعض أهله*
(٧١١) (حفص)
بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة يأتي في حفص ابن أخي أنس*
(٧١٢) (د-حفص)
بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (٢) المدني. روى عن أبيه وجدته سهلة بنت عدي ولها إدراك. وعنه أبو يوسف بن أبي الحكم الطائفي وسعيد بن زياد المكتب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن حية في نذر الصلاة ببيت المقدس*
(٧١٣) (س-حفص)
بن عمر بن عبد الرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني (٣) روى عن أبي أحمد الزبيري وعبد الرحمن بن مهدي وأبي ضمرة أنس بن عياض والقطان وأبي داود الطيالسي ومحمد بن سعيد بن سابق وعبد الرزاق ومكي بن إبراهيم
стр. 923
وغيرهم. وعنه النسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن الضريس وعلي بن سعيد وعبد الله بن أحمد الدشتكي وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد ومحمد بن عمار بن عطية الرازيون وابنه محمد بن حفص ومحمد بن إبراهيم بن شعيب القاري وغيرهم. قال أبو زرعة صدوق ما علمته إلا صدوقا وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان صدوق حسن الحديث يغرب. قلت. وقال النسائي في مشيخته رازي لا بأس به وقال مسلمة ثقة*
(٧١٤) (ق-حفص)
بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب (١) ويقال صهبان الأزدي أبو عمر الدوري المقرى الضرير الا صغر سكن سامراً روى عن ابن عيينة وأبي بحر البكراوي وإسماعيل بن جعفر وقرأ علية وإسماعيل بن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه ويزيد بن هارون ووكيع وجماعة من أقرانه وغيرهم وقرأ أيضا على اليزيدي وسليم بن عيسى وشجاع بن أبي نصر الخراساني. وعنه ابن ماجه وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحاجب بن أركين وأبو حاتم وقال صدوق وجماعة قال أبو داود رأيت أحمد يكتب عنه وقال الخطيب كان يقرئ بقراءة الكسائي واشتهر بها قال البغوي مات في شوال سنة (٢٤٦) وقال ابن حبان مات سنة (٤٨). قلت. هكذا قال في الثقات وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي ثقة وقال ابن سعد كان عالما بالقرآن وتفسيره وقال الذهبي مات عن بضع وتسعين سنة.
стр. 924
(٧١٥) (ت-حفص)
بن عمر بن عبيد الطنافسي (١) الكوفي. روى عن زهير بن معاوية وعنه علي بن المديني ومحمود بن غيلان. قلت. قال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني أيضا روى عن مالك روى عنه أيضا شعيب بن أيوب الصريفيني*
(٧١٦) (ق-حفص)
بن عمر بن أبي العطاف السهمي (٢) مولاهم المدني روى عن أبي الزناد. وعنه ابن أبي فديك وأبو ثابت المدني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بالكذب وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه على الضعف الشديد وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة في الفرائض لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث روى له ابن ماجه هذا الحديث. قلت. وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة (١٨٠) إلى تسعين وذكر حديثه هذا وقال لا يصح وقال الحاكم يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير وكذا قال أبو سعيد النقاش ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك وأورد المزي حديثه وناقش العقيلي في قوله لا يتابع عليه فإن محمد بن القاسم الأسدي رواه عن عوف
стр. 925
عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ومثل هذا لا يصلح متابعة فان محمد ابن القاسم مجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني عن أبي الزناد والله أعلم*
(٧١٧) (د ت-حفص)
بن عمر بن مرة الشني (١) البصري. روى عن أبيه.
وعنه موسى بن إسماعيل وقال كان ثقة. رويا له حديثا واحدا في الاستغفار. قلت. وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس*
(٧١٨) (ق-حفص)
بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ (٢) مولى عمر ويقال مولى علي ويقال له الصنعاني. روى عن ثور بن يزيد والحكم بن أبان وشعبة ومالك وابن أبي ذئب ومالك بن مغول وعبد العزيز ابن أبي رواد ومحمد بن سعيد الشامي وغيرهم. وعنه نصر بن علي الجهضمي وأبو الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث والفضل بن أبي طالب وعباس ابن عبد الله الترقفي وهارون بن سلول المصري وغيرهم. قال ابن أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني وكان ثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة له عند ابن ماجه حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه وفرق ابن أبي عدي وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن عمرو بن دينار الأيلي. قلت. وقال ابن حبان يروي عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب
стр. 926
الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر والصواب موقوف على ابن عمر ولكن انقلب عليه ثم ذكر الأبلي بعده وكذا فرق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة وقال المروذي سألت أبا عبد الله عنه فقال لم أكتب عنه وقال البرقي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو العرب الصقلي قلت لمالك بن عيسى حفص بن عمر الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر قال يقال له الفرخ ليس بشيء وقال العقيلي يحدث بالأباطيل وقال الآجري عن أبي داود ليس بشيء. قال وسمعت ابن معين يقول كان رجل سوء وسمعت أحمد يقول كأن مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري يعني حماد البربري قال أبو داود وهو منكر الحديث وقال العجلي يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث وقال الدارقطني ضعيف وفي موضع آخر ليس بقوي في الحديث وقال في العلل متروك*
(٧١٩) (د-حفص)
بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري. روى عن الحمادين وعبد الوارث وجرير بن حازم وحماد بن واقد وصالح المري والمبارك بن فضالة وأبي هلال الراسبي وجماعة. وعنه أبو داود وجماعة وإبراهيم بن الجنيد وأحمد بن حنبل وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظة وقال ابن حبان كان من العلماء بالفرائض والحساب
стр. 927
والشعر وأيام الناس والفقه. ولد وهو أعمى وقال في موضع آخر مات سنة عشرين ومأتين زاد غيره لتسع بقين من شعبان وهو ابن نيف وسبعين سنة. قلت. القول الأول قاله ابن حبان في الثقات وقال الحاكم هو ابن أخت مرجاء بن رجاء وقال العقيلي ثنا محمد بن عبد الحميد ثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن ابن عمر الضرير فقال لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة أنه لما روى حديث أنس أن النبي ﵌ أعتق صفية وجعل عتقها صداقها. أنه قال في عقب ذلك ولو أمهرها كان خيرا قال الساجي وكان يحفظ الحديث وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ وذكروا ان حماد ابن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو حدث وكان غاية في السنة وله موضع بالبصرة من العلم*
(وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة) (حفص) ابن حمزة مولى المهدي بغدادي. روى عن إسماعيل بن جعفر وسيف بن محمد الثوري وغيرهما. وعنه الحارث بن أبي أسامة (وحفص) بن عبد الله الحلواني. قلت. ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فقال في أبي عمر المتقدم إنه مولى المهدي وليس كما قال. وحفص بن عبد الله الحلواني أبو عمر الضرير روى عن حفص بن سليمان القاري وعيسى غنجار ومروان بن معاوية وأبي بكر بن عياش ووكيع وغيرهم. قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (٢٣٦) بحلوان وقال صدوق (ومحمد) بن عثمان
стр. 928
ابن سعيد الكوفي أبو عمر الضرير. روى عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي وعنه الطبراني. ذكروا للتمييز*
(٧٢٠) (ق-حفص)
بن عمر البزار شامي. روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وكثير بن شنظير. وعنه هشام بن عمار قال أبو حاتم مجهول. له عند ابن ماجه حديث واحد عن أبي الدرداء في فضل العلم. قلت. قرأت بخط الذهبي يقال إنه أدرك عبد الملك بن مروان*
(٧٢١) (فق-حفص)
بن عمر الإمام أبو عمران الرازي من سكة الباغ (١) جار ابن السدى وقال ابن حبان في الثقات واسطي أصله من الري سكن البصرة وروى عنه أهلها. روى عن شعبة وابن المبارك والعوام بن حوشب وغيرهم وعنه حفص بن عمر والربالى والعلاء بن سالم الطبري. قال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه وأراه يقال له النجار وقال ابن عدي ليس له حديث منكر المتن. ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي وقال في الواسطي قال يزيد بن هارون لا بأس به وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف. قلت.
قال البخاري حفص بن عمر أبو عمران الإمام الواسطي إلى أن قال وقال أبو بشر هو الرازي سكن البصرة وقال ابن أبي حاتم حفص بن عمر الإمام أبو عمران الواسطي ويقال له النجار أنا عمار بن رجاء فيما كتب إلي قال سمعت أبا داود الطيالسي يقول لا يروي عن حفص الإمام شيء قال وسمعت يزيد بن هارون يقول حفص الإمام لا بأس به قال وسمعت أبي يقول قال لي أبو الوليد لم يسمع حفص من أبي سنان إلا حديثا واحدا ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث
стр. 929
كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سيئ قال أبي وثنا أبو قدامة وسألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بشيء قال أبي وهو ضعيف الحديث وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس بقوي هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما عرفت أيضا من جعله اثنين وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف الحديث وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة*
(٧٢٢) (ق-حفص)
بن عمر ويقال ابن عمران الأزرق البرجمي (١) الكوفي روى عن الأعمش وكثير النوا وجابر الجعفي وغيرهم. وعنه مختار بن غسان ونصر بن مزاحم المنقري. له عند ابن ماجه حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس في الأذان*
(٧٢٣) (صد ق-حفص)
بن عمرو بن ربال (٢) بن إبراهيم بن عجلان الربالى ابو عمرو يقال أبو عمرو الرقاشي البصري. روى عن أبي بحر البكراوي وأبي بكر الحنفي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية وأبي عاصم وغيرهم. وعنه أبو داود في فضائل الأنصار وابن ماجه وإبراهيم الحربي والبجيري وابن خزيمة وابن ناجية وموسى بن هارون وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش وغيرهم. قال ابن أبي حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال الدارقطني وابن قانع ثقة مأمون
стр. 930
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (٢٥٨). قلت وقال ابن خزيمة في صحيحه كان من العباد وقال ابن كيسان راوي النسائي سمعت عبد الصمد البخاري يقول هو ثقة ونسبه ابن حبان والسمعاني مجاشعيا*
(٧٢٤) (س-حفص)
بن عنان (١) الحنفي اليمامي. روى عن أبي هريرة وابن عمر ونافع مولى ابن عمر. وعنه ابنه عمرو الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن كراء الأرض. قلت. وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات سمع أبا هريرة*
(٧٢٥) (ع-حفص)
بن غياث (٢) بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا. روى عن جده وإسماعيل بن أبي خالد واشعث الجداني وأبي مالك الأشجعي وسليمان التيمي وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمر ومصعب بن سليم ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة والأعمش والثوري وجعفر الصادق وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وابن جريج وليث بن أبي سليم وخلق. وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابنا أبي شيبة وابن معين وأبو نعيم وأبو داود الحفري وأبو خيثمة وعفان وأبو موسى ويحيى بن يحيى النيسابورى
стр. 931
وعمرو بن محمد الناقد وأبو كريب وابنه عمر بن حفص بن غياث والحسن ابن عرفة وجماعة وروى عنه يحيى القطان وهو من أقرانه. قال ابن كامل ولاه الرشيد قضاء الشرقية (١) ببغداد ثم عزله وولاه قضاء الكوفة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صاحب حديث له معرفة وقال العجلي ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما سئل عن الشئ فيقول اذهبوا إلى قاضينا فسلوه وقال يعقوب ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه وقال ابن خراش بلغني عن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث فأنكرت ذلك ثم قدمت الكوفة بأخرة فأخرج إلى عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش فجعلت أترحم على يحيى. وحكى صاعقة عن علي بن المديني شبيها بذلك وقال ابن نمير كان حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس وقال أبو زرعة ساء حفظه بعد ما استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح وإلا فهو كذا وقال أبو حاتم حفص أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر وقال الدوري عن ابن معين حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال ابن معين جميع ما حدث به ببغداد من حفظ وقال الآجري عن أبي داود كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص ابن غياث وقال داود بن رشيد حفص كثير الغلط وقال ابن عمار كان
стр. 932
لا يحفظ حسنا وكان عسرا. وقال الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت حفص بن غياث يقول والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة وكذا قال سجادة عنه وزاد ولم يخلف درهما يوم مات وخلف عليه الدين وكان يقال ختم القضاء بحفص وقال يحيى بن الليث بعد أن ساق قصة من عدله في قضائه كان أبو يوسف لما ولي حفص قال لأصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص فلما وردت قضاياه عليه قال له أصحابه أين النوادر فقال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه قال هارون بن حاتم سئل حفص وأنا أسمع عن مولده فقال ولدت سنة (١١٧) قال ومات سنة (٩٤) وكذا قال جماعة وقال مسلم بن جنادة مات سنة (٩٥) وقال الفلاس وأبو موسى سنة (٩٦) والأول أصح. قلت. وقال ابن حبان في الثقات مات في عشر ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل إن حفصا كان يدلس وقال العجلي ثبت فقيه البدن وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قلت لأبي عبد الله من أثبت عندك شعبة أو حفص بن غياث يعني في جعفر بن محمد فقال ما منهما إلا ثبت وحفص أكثر رواية والقليل من شعبة كثير وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان حفص بأخرة دخله نسيان وكان يحفظ ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نمشي. قال ابن معين تفرد وما أراه إلا وهم فيه وقال أحمد ما أدري ماذا كالمنكر له وقال أبو زرعة رواه حفص وحده وقال ابن المديني انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو
стр. 933
حديث أبي البزري وكذا حديثه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال مسلما عثرته الحديث قال ابن معين تفرد به عن الأعمش وقال صالح بن محمد حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا الحديث في كتبه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ليس هذا الحديث قال ابن عدي وقد رواه عن حفص يحيى بن معين وزكرياء بن عدي وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا خمروا وجوه موتاكم الحديث هذا خطأ وأنكره وقال قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا*
(٧٢٦) (تمييز-حفص)
بن غياث. روى عن ميمون بن مهران. قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخشى أن يكون هو ابن عنان المتقدم بمهملة ونونين لكنه متأخر الطبقة ذكرته للتمييز*
(٧٢٧) (س ق-حفص)
بن غيلان (١) الهمداني وقال الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي. روى عن سليمان بن موسى والزهري ومكحول وطاوس وعطاء وبلال بن سعد وغيرهم. وعنه هشام بن الغاز وهو من أقرانه وعمرو بن أبي سلمة والهيثم بن حميد والوليد بن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. قال ابن معين ودحيم ثقة وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس
стр. 934
وقال محمد بن المبارك الصوري حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وكان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان من ثقات أهل الشام وفقهائهم وقال ابن عساكر بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال أبو معيد ضعيف الحديث وقال ابن عدي سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف قال ابن عدي له حديث كثير يروي كل واحد يعني من أصحابه نسخة وهو عندي لا بأس به صدوق. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم وقال الآجري عن أبي داود كان يرى القدر ليس بذاك دمشقي*
(٧٢٨) (خ م مد س ق-حفص)
بن ميسرة (١) العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان. قال أحمد والبخاري والنسائي إنه من صنعاء الشام وقال أبو حاتم إنه من صنعاء اليمن قال أبو القاسم وهو أشبه. روى عن زيد بن أسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وابن وهب والهيثم بن خارجة وآدم بن أبي إياس وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد وغيرهم. وروى عنه الثوري وهو أكبر منه. قال عبد الله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة وقال ابن معين ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض وقال
стр. 935
أيضا قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال في موضع آخر يكتب حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الوهم وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به قال أحمد وابن يونس وغيرهما توفي سنة (١٨١). قلت. وكونه من صنعاء الشام عليه الأكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن. قال الآجري عن أبي داود يضعف في السماع وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي في حديثه ضعف وقال الأزدي روى عن العلاء مناكير يتكلمون فيه. وقرأت. بخط الذهبي لا يلتفت إلى قول الأزدي*
(٧٢٩) (د-حفص)
بن هاشم بن عتبة (١) بن أبي وقاص الزهري.
روى عن السائب بن يزيد حديث مسح الوجه عند الدعاء. وعنه ابن لهيعة. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عنه وقال رشدين ابن سعد عن ابن لهيعة عن حفص عن خلاد بن السائب عن أبيه وتابعه يحيى ابن إسحاق في الإسناد لكن قال عن حبان بن واسع بدل حفص بن هاشم وحفص مجهول لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم. قلت. أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لأن يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء أصحابه وقد حفظ
стр. 936
عنه حبان بن واسع وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شيء من كتب التواريخ ولا ذكر أحد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا*
(٧٣٠) (س-حفص)
بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمي (١) أبو بكر أمير مصر من قبل هشام بن عبد الملك. روى عن الزهري وهلال بن عبد الرحمن القرشي. وعنه زيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه ولاه هشام بحر مصر سنة (١٩) ثم ولاه جند مصر سنة (٢٣) فاستمر إلى سنة (١٢٨) فقتل فيها وخبر مقتله يطول وقال أبو عمر الكندي قتل في شوال. أخرج له النسائي حديثا واحدا في شاة ميمونة قال ابن يونس لم يسند غيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حديثه عن ابن شهاب مرسل. قلت. وإنما أخرج له النسائي مقرونا*
(٧٣١) (بخ د س-حفص)
ابن أخي أنس بن مالك أبو عمر المدني قيل هو ابن عبد الله أو ابن عبيد الله بن أبي طلحة وقيل ابن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة وقيل ابن محمد بن عبد الله. روى عن عمه. وعنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وأبو معشر المدني وعامر بن يساف. قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة. قلت. وقال ابن حبان في الثقات حفص بن عبد الله ابن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام وقال البخاري روى عنه ابنه عبد الله وروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عنه عن أنس
стр. 937
قال في بعضها عن حفص بن عمر وقال في بعضها عن حفص ابن أخي أنس فيترجح أن اسم أبيه عمر*
(٧٣٢) (ت س-حفص)
الغاضري (١) هو ابن سليمان تقدم وهو حفيص
(٧٣٣) (حفص)
الليثي هو ابن عبد الله تقدم*
(٧٣٤) (حفص)
الإمام هو ابن عمر تقدم*
(من اسمه حكام والحكم)
(٧٣٥) (خت م ٤ - حكام)
(٢) بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي. روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة. وعنه علي بن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى ابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب. وقال ابن معين ثقة وكذا قال ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي. زاد ابن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج. قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال الدارقطني
стр. 938
لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة*
(٧٣٦) (ز ٤ - الحكم)
بن أبان (١) العدني أبو عيسى. روى عن عكرمة وطاوس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان ابن بنت وهب وغيرهم. وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من أقرانه ومعتمر بن سليمان وابن عليه ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان وقال ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن أبان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال الحكم بن أبان وأيوب بن سويد وحسام بن مصك ارم بهؤلاء. قال أحمد مات سنة (١٥٤) وهو ابن (٨٤) سنة. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وإبراهيم ضعيف وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاوس عن ابن عباس رفعه في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفي به من كل عاهة. لا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني
стр. 939
وأحمد بن حنبل وقال ابن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (١) *
(٧٣٧) (م د ت س-الحكم)
بن الأعرج هو ابن عبد الله يأتي*
(٧٣٨) (خ ٤ - الحكم)
بن الأقرع هو ابن عمر ويأتى*
(٧٣٩) (ت ق-الحكم)
بن بشر بن سليمان النهدي (٢) أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي. روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى بن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو بن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء*
(٧٤٠) (سي-الحكم)
بن ثوبان. عن عكرمة صوابه ابن أبان المتقدم*
(٧٤١) (ت-الحكم)
بن جحل (٣) الأزدي البصري. روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة. وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني. قال ابن معين ثقة. روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات*
стр. 940
(٧٤٢) (د-الحكم)
بن حزن (١) الكافى. قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي ﵌. روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة. قلت. وقال الحازمي الصحيح أنه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني ابن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد. قلت. منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحد ان تفرد عنه شعيب*
(٧٤٣) (فق-الحكم)
بن أبي خالد يقال إنه ابن ظهير الفزاري. روى عنه مروان ابن معاوية وقال ابن حبان في الثقات يروى عن عمر بن أبي ليلى روى عنه ابن المبارك. قلت. قال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم ابن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير*
(٧٤٤) (د س ق-الحكم)
بن سفيان أو سفيان بن الحكم. عن النبي ﵌ في نضح الفرج بعد الوضوء. وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم
стр. 941
ابن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه. قال البخاري قال بعض ولد الحكم ابن سفيان أنه لم يدرك النبي ﵌. قلت. وقال الخلال عن ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم بن سفيان صحبة فالله أعلم وفيه اضطراب كثير*
(٧٤٥) (ل-الحكم)
بن سنان (١) الباهلي الأنصاري القربي أبو عون. روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام بن حسان وغيرهم. وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم ابن موسى الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير إسناد يقال مات سنة (١٩٠). قلت. كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير
стр. 942
لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في انقبضتين لا يتابع عليه*
(٧٤٦) (مد-الحكم)
بن الصلت المدني الأعور. روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ. وعنه خالد بن مخلد ومعن بن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ولفظه يروي عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه. ثم قال روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبد الملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف*
(٧٤٧) (ت-الحكم)
بن ظهير (١) الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد. روى عن السدي وأبي الزناد موج (٢) بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم. وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة وإسماعيل بن موسى
стр. 943
الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة. قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن ابن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال علي بن الجنيد رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة. مات قريبا من سنة (١٨٠) روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق (١). قلت. وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال ابن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. وقال ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف ﵊ وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين*
(٧٤٨) (م د ت س-الحكم)
بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري. روى عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة
стр. 944
وأبي هريرة. وعنه ابن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمرو خالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية بن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم. قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين. قلت. وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٤٩) (ق-الحكم)
بن عبد الله بن خطاف (١) أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى*
(٧٥٠) (خ م ت س-الحكم)
بن عبد الله الأنصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري. روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي. ومحمد بن مالك العنبري. قال البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال ابن حبان كان حافظا ربما أخطأ. قلت. هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي
стр. 945
في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيمة. قال وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين. ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله أعلم*
(٧٥١) (ت ق-الحكم)
بن عبد الله النصري بالنون. روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري. وعنه السفيانان والحكم ابن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار. ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان*
(٧٥٢) (ق-الحكم)
بن عبد الله البلوي (١) البصري. روى عن علي بن رباح. وعنه يزيد بن أبي حبيب. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحكم وهو الصحيح. قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر أعلم به*
стр. 946
(٧٥٣) (س-الحكم)
بن عبد الرحمن بن أبي نعم (١) البجلي الكوفي. روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد. وعنه مروان بن معاوية وعبد الله ابن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم. قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات*
(٧٥٤) (بخ ت ص ق-الحكم)
بن عبد الملك القرشي (٢) البصري نزل الكوفة. روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان بن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه أبو حفص الأبار وإسحاق السلولي وسريج بن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشيء وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير. قلت. وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه
стр. 947
الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة. وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما أدري أهو بصري أو كوفي*
(٧٥٥) (ق-الحكم)
بن عبدة الشيباني (١) ويقال الرعيني أبو عبدة البصري نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان. روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم. وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم. قال ابن يونس اظن التنيسى أنه الحكم بن عبدة البصري لأني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح وأراه أخطأ فيه. له عند (ق) حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم. قلت. وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث بن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف*
(٧٥٦) (ع-الحكم)
بن عتيبة (٢) الكندي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله
стр. 948
ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن أبي حجيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد ابن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه. وعنه الأعمش ومنصور ومحمد بن جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان بن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة. قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم. وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي ﵌ يصلي إليها. وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال أحمد أيضا أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب
стр. 949
سنة واتباع وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه. ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة (٥٠) وقيل إنه مات سنة (١١٣) وقال الواقدي سنة (١٤) وقال عمرو ابن علي وغيره سنة (١٥). قلت. وكذا ذكر مولده ابن حبان وأرخه ابن قانع سنة (٤٧) وقال ابن سعد كان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا. قال أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم إنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال أحمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنه سن إبراهيم النخعي*
(٧٥٧) (تمييز-الحكم)
بن عتيبة بن النهاس (١) بن حنطب بن يسار العجلي
стр. 950
قاضي الكوفة. قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد ابن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا. قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال ابن ماكولا الأمر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفي وبيض له مجهول. قال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدا من أوهامه. قلت. لم يجزم البخاري بذلك والحق أنهما اثنان والله أعلم*
(٧٥٨) (مد ت-الحكم)
بن عطية العيشي (١) البصري. روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم. وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم بن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال
