Полный текст (1 999 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
قَوْله فِي [٩]
بَاب الْإِبْرَاد بِالظّهْرِ فِي شدَّة الْحر
عقب حَدِيث [٥٣٨] حَفْص بن عياث عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ ((أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ الْحَدِيثَ))
تَابَعَهُ سُفْيَانُ وَيَحْيَى وَأَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ
أما حَدِيثُ سُفْيَانَ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ فأسنده أَبُو عبد الله فِي صِفَةِ النَّارِ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ عَنْهُ بِهِ
وَأما حَدِيثُ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فَأَخْبَرَنِيهِ أَحْمَدُ بن الْحسن [السويداوي] أَنا مُحَمَّد بن غالي أَنا أَبُو الْفرج الْحَرَّانِيُّ أَنا الْحَافِظُ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ أَنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ [الدِّينَوَرِيُّ] أَنا عَلِيُّ بن عمر ح ٤٤ أالْقَزْوِينِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا يحيى سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
وبنحوه رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده عَن يحيى بن سعيد
وَأما حَدِيث أبي عوَانَة ز ٥٩ ب
وَرَوَاهُ ابْن ماجة عَن أبي مُعَاوِيَة نَحوه
وَقَالَ مُحَمَّد بن يحيى الذهلي حَدِيث الْأَعْمَش من طَرِيق أبي سعيد مَشْهُور وَمن
стр. 247
طَرِيق أبي هُرَيْرَة عِنْدِي مَحْفُوظ أَيْضا فقد رَوَاهُ زَائِدَة عَن الْأَعْمَش فَقَالَ عَن أبي هُرَيْرَة وَقَالَ الْبَاقُونَ عَن أبي سعيد وزائدة ثِقَة حَافظ وَرَوَاهُ الثَّوْريّ فَجمع بَينهمَا فَقَالَ عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد جَمِيعًا
قَوْله [١٠]
بَاب الْإِبْرَاد بِالظّهْرِ فِي السّفر
وَقَالَ ابْن عَبَّاس يتفيأ يتميل
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ حَدَّثنا أَبِي ثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَني مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يتفيؤ ظلاله [٤٨ النَّحْل] يَقُول يتميل م ٢٩ ب
قَوْله [١١]
بَاب وَقت الظّهْر عِنْد الزَّوَال وَقَالَ جَابر كَانَ انبي ﷺ يُصَلِّي الظّهْر بالهاجرة
هَذَا طرف من حَدِيث لَهُ أسْندهُ أَبُو عبد الله بعد هَذَا بِقَلِيل فِي ((
بَاب وَقت الْمغرب)) من طَرِيق مُحَمَّد بن عَمْرو بن حسن بن عَليّ بن أبي طَالب عَنهُ
قَوْله فِيهِ [٥٤١] حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ ((كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ الْحَدِيثَ وَفِيهِ لَا يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ ((إِلَى شَطْرِ اللَّيْل)) ح ٤٧ أ
وَقَالَ مُعَاذٌ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً فَقَالَ ((أَوْ ثُلُثَ اللَّيْل)) قَالَ مُسلم فِي
стр. 248
الصَّحِيحِ حَدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ قَالَ سَمِعت أَبَا بَرْزَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُول الله ﷺ لَا يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِ [صَلاةِ] الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَكَانَ لَا يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَلا الْحَدِيثَ بَعْدَهَا قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ أَوْ ثُلُثَ اللَّيْلِ))
قَوْله فِي [١٣]
بَاب وَقت الْعَصْر
عَقِبَ حَدِيثِ [٥٤٤] أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ لَمْ تَخْرُجْ مِنْ حُجْرَتِهَا))
وَقَالَ أَبُو أُسَامَة عَن هِشَام من قَعْر حُجْرَتهَا
هَذَا التَّعْلِيق لَيْسَ فِي روايتنا (من طَرِيق أبي يالوقت) وهوعند الْأصيلِيّ وَأبي ذَر وَغَيرهمَا
وَقَدْ أَسْنَدَهُ الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاجِيَةَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (هُوَ مُحَمَّد ابْن عَبْدِ اللَّهِ) بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ وَثنا الْقَاسِمُ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ وَأَخْبرنِي ز ٦٠ أالمنيعي ثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالُوا أَنا أَبُو أُسَامَةَ (عَنْ هِشَامٍ) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي قَعْرِ حُجْرَتِي لفظ ابْن نَاجِية
стр. 249
وَفِي رِوَايَة أبي كريب فِي حُجْرَتي لم تخرج وَفِي رِوَايَة هَارُون ((لفي حُجْرَتي))
قَوْله فِيهِ عَقِبَ حَدِيثِ [٥٤٦] ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ االزهري عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ [قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ] ﷺ [يُصَلِّي] صَلاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ فِي حُجْرَتِي لَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ بَعْدُ
وَقَالَ مَالك وَيحيى بن سعيد وَشُعَيْب وَابْن أبي حَفْصَة ((وَالشَّمْس قبل أَن تظهر))
أما حَدِيث مَالك فأسنده أَبُو عبد الله بعد هَذَا عَن القعْنبِي عَن مَالك بِهِ
وَأما حَدِيث يحيى بن سعيد وَهُوَ الْأنْصَارِيّ فَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الزهريات حَدَّثنا أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن بِلَال ثَنَا أَبُو بكر بن أبي أويس حَدَّثنا سُلَيْمَان بن بِلَال عَن يحيى بن سعيد بِهِ
وَأما حَدِيث شُعَيْب وَهُوَ ابْن أبي حَمْزَة فَقَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين حَدَّثنا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ وَحَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَأَبُو الْيَمَانِ قَالا أَنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ
стр. 250
يُصَلِّي صَلاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ
أَخْبَرَنِي بذلك غير وَاحِد مشافهة عَن أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَزَرِيُّ أَنَّ مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي أنبأه عَن كتاب مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الْجَوْهَرِي أَن أَبَا بكر بن مرْدَوَيْه أخبرهُ عَن أبي الْفرج الْقرشِي سَمَاعا أَنا الطَّبَرَانِيّ بِهِ
وَأما حَدِيث مُحَمَّد بن (أبي) حَفْصَة (فأنبأنا بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْبَزَّاز شفاها عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاقَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ [بن المقير] أنبأه عَن أبي الْكَرم الشهرزوري أَنا إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة أَنا حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي أَنا أَبُو أَحْمد الْحَافِظ أَنا طَاهِر بن عَليّ النَّيْسَابُورِي ثَنَا أَحْمد بن حَفْص بن عبد الله ثَنَا أبي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان عَن مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة عَن الزُّهْرِيّ بِهِ)
قَوْله [١٨]
بَاب وَقت الْمغرب وَقَالَ عَطاء يجمع الْمَرِيض بَين الْمغرب وَالْعشَاء قَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن ابْن جريج عَن عَطاء
بِهِ
(وَقَالَ ابْن أبي شيبَة عَن ابْن الْمُبَارك عَن يَعْقُوب عَن عَطاء فِي الْمَرِيض يُصَلِّي قَالَ يجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ إِن شَاءَ)
قَوْله [٢٠]
بَاب ذكر الْعشَاء وَالْعَتَمَة وَمن رَآهُ وَاسِعًا
стр. 251
قَالَ أَبُو هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ ((أثقل الصَّلَاة على الْمُنَافِقين الْعشَاء وَالْفَجْر وَقَالَ ز ٦٠ ب ((لَو يعلمُونَ مَا فِي الْعَتَمَة وَالْفَجْر)) هَذَا طرف من حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي شُهُود الْجَمَاعَة
وَقد أسْند اللَّفْظ الأول فِي ((
بَاب فضل الْعشَاء جمَاعَة)) وَاللَّفْظ الثَّانِي فِي بَاب (الاستهام فِي) الْأَذَان
قَوْله فِيهِ وَيذكر عَن أبي مُوسَى ((كُنَّا نتناوب النَّبِي ﷺ عِنْد صَلَاة الْعشَاء فأعتم بهَا)) وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَعَائِشَة أعتم النَّبِي ﷺ بالعشاء وَقَالَ بَعضهم عَن عَائِشَة ح ٤٧ ب أعتم النَّبِي ﷺ بِالْعَتَمَةِ)) وَقَالَ جَابِرٌ ((كَانَ النَّبِي ﷺ يُصَلِّي الْعِشَاءَ وَقَالَ أَبُو بَزْرَةَ ((كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ)) وَقَالَ أَنَسٌ ((أَخَرَّ النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ الآخِرَةَ)) وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو أَيُّوبَ وَابْنُ عَبَّاسٍ [﵃] صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ))
هَذِه التَّعَالِيق كلهَا مُسندَة عِنْده فِي الْجَامِع وَإِنَّمَا حذف أسانيدها طلبا للتَّخْفِيف
стр. 252
فَأَما حَدِيث أبي مُوسَى فقد أسْندهُ بعد هَذَا بِبَاب وَاحِد م ٣٠ أوَلَفظه فِيهِ ((فَكَانَ يتناوب رَسُول الله ﷺ عِنْد صَلَاة الْعشَاء كل لَيْلَة نفر مِنْهُم)) وَإِنَّمَا علقه بِصِيغَة التمريض لإيراده بِالْمَعْنَى
وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فأسنده فِي ((
بَاب النّوم قبل الْعشَاء))
وَأما حَدِيث عَائِشَة فأسنده بِاللَّفْظِ الأول فِي ((
بَاب فضل الْعشَاء)) من طَرِيق عقيل عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَنْهَا وَأما اللَّفْظ الثَّانِي (وَهُوَ بالعتمة فأسنده الْمُؤلف فِي ((
بَاب خُرُوج النِّسَاء إِلَى الْمَسْجِد بِاللَّيْلِ)) من طَرِيق شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ بِهِ)
وَأما حَدِيث جَابر فأسنده فِي
(بَاب وَقت الْعشَاء)
وَأما حَدِيث أبي بَرزَة فَتقدم الْكَلَام عَلَيْهِ قبل هَذَا قربيا
وَأما حَدِيث أنس فأسنده فِي ((بَاب وَقت الْعشَاء إِلَى نصف اللَّيْل))
стр. 253
وَأما حَدِيث ابْن عمر فأسنده فِي الْحَج بِلَفْظ ((أَن رَسُول الله ﷺ صلى الْمغرب وَالْعشَاء بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا)
وَأما حَدِيث أبي أَيُّوب فأسنده فِي الْحَج وَفِي الْمَغَازِي بِلَفْظ ((جمع النَّبِي ﷺ فِي حجَّة الْوَدَاع بَين الْمغرب وَالْعشَاء))
وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فأسنده فِي تَقْصِير الصَّلَاة وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ
قَوْله [٢٥] بَاب وَقت الْعشَاء إِلَى نصف اللَّيْل [و] قَالَ أَبُو بَرزَة كَانَ النَّبِي ﷺ ز ٦١ أيسْتَحبّ تَأْخِيرهَا
تقدم الْكَلَام على حَدِيث أبي بَرزَة قَرِيبا
وَقَوله فِي [٥٧٢] عبد االرحيم الْمُحَارِبِيُّ ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ ((أَخَّرَ النَّبِي ﷺ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الْحَدِيثَ
وَزَادَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَني حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَسًا قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتمه ليلتئذ))
стр. 254
أما حَدِيث الْمحَاربي فَهَكَذَا هُوَ فِي روايتنا لَيْسَ قبله حَدَّثنا وَلَا أَخْبَرَنَا وَوَقع فِي روايتنا من طَرِيق أبي ذَر الْهَرَوِيّ حَدَّثنا عبد الرَّحِيم فَذكره
وَأما حَدِيث ابْن أبي مَرْيَم فَقَرَأته على أبي الْفرج بن الْغَزِّي أخْبركُم أَبُو عَليّ الْعَسْقَلَانِي قيل لَهُ أخْبركُم أَبُو الْحسن بن أبي عبد الله إجَازَة مشافهة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الزَّاغُونِيّ أَن أَبَا نصر الزيني أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ ثَنَا أَحْمد بن مَنْصُور ثَنَا ابْن أبي مَرْيَم ثَنَا يحيى بن أَيُّوب حَدَّثَني حميد ح ٤٨ أأَنه سمع أنس بن مَالك سُئِلَ هَل اتخذ النَّبِي ﷺ خَاتمًا قَالَ نعم أخر الْعشَاء لَيْلَة إِلَى شطر اللَّيْل ثمَّ أقبل علينا بِوَجْهِهِ حِين صلى فَقَالَ إِن النَّاس قد نَامُوا وَإِنَّكُمْ لن تزالوا فِي صَلَاة مَا انتظرتموها وَكَأَنِّي أنظر إِلَى وبيص خَاتمه ليلتئذ
قَوْله فِي [٢٦]
بَاب فضل صَلَاة الْفجْر [٥٧٤] حَدَّثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَني أَبُو جَمْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ((من صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ))
وَقَالَ ابْنُ رَجَاءٍ ثَنَا هَمَّامٌ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَهُ بِهَذَا
قَرَأت عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنُ الْعِزِّ بْنِ قُدَامَةَ بِصَالِحِيَّةِ دِمَشْقَ أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْصَارِيُّ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ خَطِيبِ الْقُرَافَةَ أَخْبَرَهُمْ عَنِ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ ح
стр. 255
وقرأت على فَاطِمَة بنت مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الْهَادِي عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْمُحَسِّنِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجِبَابِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَكِّيٍّ أَخْبَرَهُمْ أَنا جَدِّي الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ [السِّلَفِيُّ] أَنا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ أَنا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْمَعْقِلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ثَنَا عَبْدُ الله بن رَجَاء الغداني أَنا هَمَّامٌ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ ((مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دخل الْجنَّة)) ز ٦١ ب))
عَقِبَ حَدِيثِ [٥٨٢] يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ ((لَا تَحَرَّوْا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْس وَلَا غُرُوبهَا)) الحَدِيث ٥٨٣ تَابعه عَبدة
ثمَّ أسْندهُ فِي صفة إِبْلِيس عَن مُحَمَّد عَن عَبدة بِهِ
قَوْله [٣٢]
بَاب من لم يكره الصَّلَاة إِلَّا بعد الْعَصْر وَالْفَجْر
رَوَاهُ عمر وَابْن عمر وَأَبُو سعيد وَأَبُو هُرَيْرَة
أما حَدِيث عمر فأسنده فِي مَوَاضِع فِي الصَّلَاة من حَدِيث ابْن عَبَّاس عَنهُ
стр. 256
وَأما حَدِيث ابْن عمر فأسنده فِي الْبَاب
وَأما حَدِيث أبي سعيد فأسنده فِي الصَّلَاة أَيْضا من طَرِيق قزعة بن يحيى عَنهُ
وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فأسنده فِي الْبَاب الَّذِي قبله سَوَاء
قَوْله [٣٣]
بَاب مَا يصلى بعد الْعَصْر من الْفَوَائِت وَنَحْوهَا
وَقَالَ كريب عَن أم سَلمَة صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بعد الْعَصْر رَكْعَتَيْنِ الحَدِيث
وَقد أسْندهُ فِي
بَاب السَّهْو وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ (فِي
بَاب وَفد عبد الْقَيْس من كتاب الْمَغَازِي)
قَوْله فِي [٣٧]
بَاب من نسي الصَّلَاة
стр. 257
وَقَالَ إِبْرَاهِيم من ترك صَلَاة وَاحِدَة عشْرين سنة لم يعد إِلَّا تِلْكَ الصَّلَاة الْوَاحِدَة
قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ فِي جَامعه عَن مَنْصُور وَغَيره عَن إِبْرَاهِيم بِهِ ح ٤٨ أم ٣٠ ب
قَوْله فِيهِ [٥٩٧] حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالا ثَنَا هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَن النَّبِي ﷺ قَالَ مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَليصل إِذا ذكرهَا
وَقَالَ حبَان حَدَّثنا همام (ثَنَا قَتَادَةُ) ثَنَا أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحوه
أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بن مُحَمَّد الخصيب مشافهة عَن مُحَمَّدُ بْنُ أَحَمْدَ بْنِ أَبِي الهيجاء أَنا الْحَافِظ أَبَا عَليّ الْبكْرِيّ أخبرهُ أَنا الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر الصفار أَنا أَبُو الأسعد الْقشيرِي أَنا عبد الحميد بن عبد الرَّحْمَن أَنا أَبُو نعيم عبد الْملك بن الْحسن أَنا خَالِي أَبُو عوَانَة يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَافِظ ثَنَا مُحَمَّد بن عَوْف ثَنَا طلق بن غَنَّام ح قَالَ وثنا الصغاني ثَنَا أَبُو نعيم وَأَبُو الْوَلِيد مُسلم قَالُوا ثَنَا همام بن يحيى ثَنَا قَتَادَة ثَنَا أنس بن مَالك ﵁ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ من نسي صَلَاة فليصلها إِذا ذكرهَا لَا كَفَّارَة لَهَا إِلَّا ذَلِك ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ [١٤ طه] حَدَّثنا عمار بن رَجَاء ثَنَا حبَان ثَنَا همام بِمثلِهِ قَالَ يَقُول قَتَادَة بعد ((وَأَقِمِ الصَّلاةَ لذكري)) ز ٦٢ أ
стр. 258
[١٠]
من كتاب الْأَذَان
قَوْله [٥]
بَاب رفع الصَّوْت بالنداء
وَقَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز أذن أذانا سَمحا وَإِلَّا فاعتزلنا
قَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي المُصَنّف ثَنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن عمر بن سعيد بن أبي حُسَيْن أَن مُؤذنًا أذن فطرب فِي أَذَانه فَقَالَ لَهُ عمر بن عبد الْعَزِيز أذن أذانا سَمحا وَإِلَّا فاعتزلنا
وَقد روينَاهُ مَرْفُوعا فِي السّنَن لأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَاد ضَعِيف
قَوْله [٩]
بَاب الاستهام فِي الْأَذَان
وَيذكر أَن أَقْوَامًا اخْتلفُوا فِي الْأَذَان فأقرع بَينهم سعد
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ الإِمَامُ أَبُو الْحسن بن أبي بكر أَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [بْنِ الْحَمَوِيِّ] أَنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ [السَّعْدِيُّ] عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ [بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ] أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ [الْفَارِسِيَّ] أَخْبَرَهُ أَنا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أَنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَنَا هُشَيْمٌ ثَنَا ابْنُ شُبْرُمَةَ قَالَ تَشَاجَّ النَّاسُ فِي الْأَذَان بالقادسية فاختصموا إِلَى
стр. 259
سَعْدٍ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ
وَهَذَا مُنْقَطع وَلذَلِك مَرضه وَهَكَذَا رَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور فِي سنَنه (عَن هشيم)
قَوْله [١٠]
بَاب الْكَلَام فِي الْأَذَان
وَتكلم سُلَيْمَان بن صرد فِي أَذَانه وَقَالَ الْحسن لَا بَأْس أَن يضْحك وَهُوَ يُؤذن أَو يُقيم
أما أثر سُلَيْمَان بن صرد فَقَالَ أَبُو عبد الله البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الْكَبِير قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ هُوَ ابْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدَ كَانَ يُؤَذِّنُ فِي الْعَسْكَر فيأمر غُلَامه بِالْحَاجةِ ح ٤٩ أ
وأَخْبَرَنِي بِهِ أَعلَى من طَرِيق التَّارِيخ غير وَاحِد مشافهة عَن أبي الْحجَّاج الْمزي الْحَافِظ أَن عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ [السَّعْدِيَّ] أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيِّ أَنا مَحْمُود ابْن إِسْمَاعِيل الصَّيْرَفِي أَنا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ أَنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد القباب أَنا أَبُو بكر بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ أَنا أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْنٍ فِي كِتَابِ الصَّلاةِ لَهُ ثَنَا مُحَمَّد بن طَلْحَة (بن مُصَرِّفٍ) عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أبي صَخْرَة عَن مُوسَى بن عبد الله بن يزِيد مثله سَوَاء
وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة عَن وَكِيع عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة بِهِ
стр. 260
وَأما قَول الْحسن فَقَالَ أَبُو بكر فِي المُصَنّف حَدَّثنا ابْن علية قَالَ سَأَلت يُونُس عَن الْكَلَام فِي الْأَذَان وَالْإِقَامَة فَقَالَ حَدَّثَني عبيد الله بن غلاب عَن الْحسن أَنه لم يكن يرى بذلك بَأْسا
أَخْبَرَنَا عَبدة عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن الْحسن قَالَ لَا بَأْس بِأَن يتَكَلَّم الرجل فِي إِقَامَته
قَوْله [١٤]
بَاب كم بَين الْأَذَان وَالْإِقَامَة
عقب حَدِيث حَدِيث [٦٢٥] غنْدر عَن شُعْبَة ز ٦٢ ب سَمِعت عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الأَنْصَارِيَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِي حَتَّى يخرج النَّبِي ﷺ وَهُمْ كَذَلِكَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَيْءٌ ((قَالَ عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ ((لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلا قَلِيلٌ))
قَرَأت بِخَط الإِمَام عَلَاء الدَّين مغلطاي أَن الْإِسْمَاعِيلِيّ وصل حَدِيث عُثْمَان بن جبلة
قلت وَقد وهم فِي ذَلِك فَإِن الْإِسْمَاعِيلِيّ لم يسند الحَدِيث إِلَّا من طَرِيق عُثْمَان ابْن عمر لَا من طَرِيق عُثْمَان بن جبلة
فَأَما حَدِيث عُثْمَان بن جبلة وهوابن أبي رواد الْعَتكِي وَالِد عَبْدَانِ فأَخْبَرَنَا بِهِ
وَأما حَدِيث أبي دَاوُد وَهُوَ الطَّيَالِسِيّ وقرأت بِخَط مغلطاي أَن الْحَفرِي واسْمه
стр. 261
عمر بن سعد فأَخْبَرَنَا بِهِ م ٣١ أ
قَوْله [١٩]
بَاب هَل يتتبع الْمُؤَذّن فَاه هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي الْأَذَان
وَيذكر عَن بِلَال أَنه جعل أصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَكَانَ ابْن عمر لَا يَجْعَل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ إِبْرَاهِيم لَا بَأْس أَن يُؤذن على غير وضوء
وَقَالَ عَطاء الْوضُوء حق وَسنة وَقَالَت عَائِشَة كَانَ النَّبِي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه
أما حَدِيث بِلَال فَقَالَ سعيد بن مَنْصُور فِي السّنَن حَدَّثنا إِسْمَاعِيل ح ٤٩ ب ابْن عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ بِلالٍ مُؤَذِّنِ رَسُولِ الله ﷺ أَنَّهُ كَانَ لَا يُؤَذِّنُ بِصَلاةِ الْفَجْرِ حَتَّى يَرَى الْفَجْرَ وَأَنَّهُ كَانَ يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ
وَبِه عَن عبد الْعَزِيز عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن أبي سَلمَة عَن بِلَال مثل ذَلِك
وَهَذَا الحَدِيث الْمَوْقُوف ضَعِيف من وَجْهَيْن الأول الِانْقِطَاع فَإِن أَبَا بكر وَأَبا سَلمَة لم يلقيا بِلَالًا وَالثَّانِي كَونه من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الْحِجَازِيِّينَ وَهِي ضَعِيفَة ومعنعنة أَيْضا
وَقَالَ ابْن مَاجَه حَدثنَا ز ٦٣ أهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بن سعد ابْن عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنُ حَدَّثَني أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقَرَّ بِلالا أَنْ يَجْعَل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ ((إِنَّه أرفع لصوتك))
стр. 262
رَوَاهُ ابْن عدي فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن وَضَعفه
وَأخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَصَححهُ وَهُوَ مَا يُؤْخَذ عَلَيْهِ
وَقد رُوِيَ أَن بِلَالًا جعل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ من حَدِيث أبي جُحَيْفَة بِإِسْنَاد لَا يأس بِهِ فَقرأت عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنُ الْعِزِّ بْنِ قُدَامَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزَّرَّادِ أَن الْحَافِظ أَبَا عَليّ الْبكْرِيّ أَخْبَرَهُ أَنا جَدِّي إِمَامُ الأَئِمَّةِ أَبُو بكر بن خُزَيْمَة ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَوْنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ((رَأَيْتُ بِلالا يُؤَذِّنُ وَقَدْ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ))
قَالَ ابْن خُزَيْمَة هَذِه اللَّفْظَة لست أحفظها إِلَّا عَن حجاج بن أرطاه وَلست أفهم أسمع هَذَا الْخَبَر من عون [بن أبي جُحَيْفَة] أم لَا فَأَنا أَشك فِي صِحَّته انْتهى
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة عَن عباد عَن حجاج بِهِ
وَرَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور عَن أبي مُعَاوِيَة عَن حجاج بِهِ
وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث عبد الْوَاحِد بن زِيَاد عَن حجاج وَأخرجه أَبُو عَليّ الطوسي فِي مستخرجه على التِّرْمِذِيّ الَّذِي سَمَّاهُ ((الْأَحْكَام)) عَن يَعْقُوب بن
стр. 263
إِبْرَاهِيم فوافقناه بعلو وَقَالَ يُقَال حسن صَحِيح
قلت وَهُوَ من زياداته على التِّرْمِذِيّ وَهَذِه اللَّفْظَة الَّتِي ذكر الإِمَام أَبُو بكر بن خُزَيْمَة أَن حجاج بن أَرْطَاة تفرد بهَا وَقد رَوَاهَا أَيْضا سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن ساعد أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخبرهُ أَنا مُحَمَّد بن أبي زيد أَنا مَحْمُود بن إِسْمَاعِيل [الصَّيْرَفِي] أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن فاذا شاه أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي عَن عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ بِلالا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ فَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قَالَ وَرَسُولُ الله ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ الْحَدِيثَ
وَهَكَذَا رَوَاهُ ح ٥٠ أعبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه
وَرَوَاهُ الإِمَام أَحْمد بن فِي مُسْنده عَن عبد الرَّزَّاق فوافقناه بعلو
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن عبد الرَّزَّاق فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا
وَهَكَذَا رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي الإِمَام عَن سُفْيَان أخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج عَن (أبي) أَحْمد عَن الْمُطَرز عَن بنْدَار عَنهُ ز ٦٣ ب مُخْتَصرا كَمَا هَا هُنَا
وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن سُفْيَان لم يذكرُوا هَذِه الزِّيَادَة (فِي الاستدارة وَجعل الإصبعين فِي الْأُذُنَيْنِ) لَكِن رَوَاهُ بعض أَصْحَاب سُفْيَان عَن سُفْيَان ففصل هَذِه اللَّفْظَة
стр. 264
فِي جعل إصبعيه فِي أُذُنَيْهِ فرواها عَنهُ عَن حجاج عَن عون بن أبي جُحَيْفَة
وَرَوَاهَا الْفرْيَابِيّ عَن سُفْيَان قَالَ حدثت عَن عون بذلك (ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَنِ الْفِرْيَابِيِّ)
وَرَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عَوْنٍ وَفِيهِ الزِّيَادَةُ
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عبيد الله الْعَرْزَمِي وهوضعيف عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ بِلالا يُؤَذِّنُ وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَهُوَ يَسْتَدِيرُ فِي أَذَانِهِ كَذَا رَوَاهُ مُخْتَصرا
وَهَكَذَا رَوَاهُ إِدْرِيس الأودي عَن عون أخرجه الطَّبَرَانِيّ من حَدِيثه وهوضعيف أَيْضا
وَأما شكّ الإِمَام أبي بكر بن أبي خُزَيْمَة فِي صِحَّته من أجل عنعنة حجاج بن أَرْطَأَة لَهُ فقد قَالَ سعيد بن مَنْصُور فِي السّنَن لَهُ حَدَّثنا هُشَيْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ أَنا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ بِلالا إِذَا أَذَّنَ وَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَاسْتَدَارَ فِي أَذَانِهِ م ٣١ ب فَقَدْ صَرَّحَ حَجَّاجٌ بِالسَّمَاعِ كَمَا تَرَى
وَرَوَى أَنَّ بِلالا جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ عِنْدَ التَّأْذِينِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين فِي المعجم الْكَبِير حَدَّثنا أَحْمد بن الْخَلِيل ثَنَا أَبُو تَوْبَة ثَنَا مُعَاوِيَة بن سَلام حَدَّثَني زيد بن سَلام أَنه سمع أَبَا سَلام يَقُول حَدثنِي عبد الله
стр. 265
الْهَوْزَنِي قَالَ لقِيت بِلَالًا مُؤذن رَسُول الله ﷺ فَقلت يَا بِلَال أَلا تحَدَّثَني كَيفَ كَانَت نَفَقَة رَسُول الله ﷺ فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ وَفِيه خرجت إِلَى البقيع فَجعلت إصبعي فِي أُذُنِي فَأَذنت
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن أبي تَوْبَة بِطُولِهِ وَصَححهُ ابْن حبَان
وَأما حَدِيث ابْن عمر فَقَالَ أَبُو بكر فِي المُصَنّف حَدَّثنا وَكِيع ثَنَا سُفْيَان ثَنَا نسير قَالَ رَأَيْت ابْن عمر يُؤذن على بعير قَالَ سُفْيَان فَقلت لَهُ رَأَيْته يَجْعَل [إصبعيه] فِي أُذُنه قَالَ لَا
وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق (عَن الثَّوْريّ) عَن نسير بن ذعلوق بِهِ ونسير بِضَم النُّون وَفتح السِّين الْمُهْملَة تَصْغِير نسر
وَأما أثر إِبْرَاهِيم فَقَالَ سعيد بن مَنْصُور فِي السّنَن حَدَّثنا جرير عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم فَقَالَ لَا بَأْس أَن يُؤذن الْمُؤَذّن على غير وضوء ثمَّ يخرج فيتوضأ ثمَّ يرجع فيقيم
وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بكر عَن جرير بِهِ
стр. 266
وَعَن وَكِيع عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور نَحوه ز ٦٤ أ
وَقد وَقع لنا من غير وَجه عَالِيا فأَخْبَرَنَا بِهِ (من جُزْء العبشي) الْحَافِظ أَبُو الْفضل بن الْحُسَيْن إِذْنا إِن لم أكن قرأته عَلَيْهِ أَن عبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ [الْمروزِي] أخبرهُ أَنا عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد [السَّعْدِيّ] أَنا زيد بن الْحسن [الْكِنْدِيّ] أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْضَاوِيّ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد [الْبَزَّاز] أَنا عبيد الله بن مُحَمَّد [الكعبري] ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الْعَزِيز [الْبَغَوِيّ] ثَنَا عبيد الله بن مُحَمَّد العبشي ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم أَنه كَانَ رُبمَا أذن وَهُوَ غير طَاهِر ثمَّ ينزل وَيتَوَضَّأ
وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم نَحوه
وَأما قَول عَطاء فَقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن ابْن جريج قَالَ لي عَطاء حق وَسنة مسنونة أَن لَا يُؤذن إِلَّا متوضئا قَالَ هُوَ من الصَّلَاة وَهُوَ فَاتِحَة الصَّلَاة [فَلَا يُؤذن إِلَّا متوضئا]
وَقَالَ سعيد حَدَّثنا ابْن الْمُبَارك عَن ابْن جريج عَن عَطاء قَالَ حق وَسنة أَن لَا يُؤذن مُؤذن إِلَّا متوضئا
وَأما حَدِيث عَائِشَة فَسبق الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الْحيض ح ٥٠ ب
стр. 267
قَوْله [٢٠]
بَاب قَول الرجل فاتتنا الصَّلَاة
وَكره ابْن سِيرِين أَن يَقُول فاتتنا [الصَّلَاة] وَلَكِن ليقل لم ندرك
قَالَ أَبُو بكر فِي المُصَنّف حَدَّثنا أَزْهَر عَن ابْن عون قَالَ كَانَ مُحَمَّد يكره أَن يَقُول فاتتنا الصَّلَاة وَيَقُول لم أدْرك [مَعَ] بني فلَان [الصَّلَاة]
قَوْله [- ٢١] بَاب لَا يسْعَى إِلَى الصَّلَاة وليأت بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقار
وَقَالَ مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا قَالَ أَبُو قَتَادَة عَن النَّبِي ﷺ
ثمَّ أسْندهُ فِي الْبَاب عَن أبي نعيم عَن شَيبَان عَن يحيى عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة عَن أَبِيه وَقَالَ تَابعه عَليّ بن الْمُبَارك
ثمَّ أسْند حَدِيث عَليّ بن الْمُبَارك فِي بَاب الْمَشْي إِلَى الْجُمُعَة عَن عَمْرو بن عَليّ
стр. 268
عَن أبي قُتَيْبَة عَن عَليّ بن الْمُبَارك عَن يحيى بِهِ
قَوْله [٢٩] بَاب وجوب صَلَاة الْجَمَاعَة
وَقَالَ الْحسن إِن منعته أمه عَن الْعشَاء فِي الْجَمَاعَة شَفَقَة عَلَيْهِ لم يطعها
قَالَ الْحُسَيْن بن الْحسن الْمروزِي فِي كتاب الصّيام ثَنَا الْمُعْتَمِر عَن هِشَام عَن الْحسن فِي الرجل يَصُوم فتأمره أمه أَن يفْطر قَالَ فليفطر وَلَا قَضَاء عَلَيْهِ وَله أجر الصَّوْم وَأجر الْبر قيل فَإِنَّهَا تنهاه أَن يُصَلِّي الْعشَاء فِي جمَاعَة قَالَ لَيْسَ ذَلِك لَهَا هَذِه فَرِيضَة
أَخْبَرَنَا بذلك عبد الرَّحِيم بن عبد الْوَهَّاب مشافهة عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْمُبَارك [السهروردي] أَن أَبَا الْغَنَائِم بن الْمَأْمُون أخبرهُ فِي كِتَابه أَنا أَبُو الْقَاسِم ز ٦٤ ب بن حبابة ثَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد ثَنَا الْحُسَيْن بِهَذَا
قَوْله [٣٠]
بَاب فضل صَلَاة الْجَمَاعَة
وَكَانَ الْأسود إِذا فَاتَتْهُ (الصَّلَاة فِي] الْجَمَاعَة ذهب إِلَى مَسْجِد آخر
وَجَاء أنس إِلَى مَسْجِد قد صلي فِيهِ فَأذن وَأقَام وَصلى جمَاعَة
أما خبر الْأسود وهوابن يزِيد النَّخعِيّ فَقَالَ عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه عَن الثَّوْريّ عَن الرّبيع بن أبي رَاشد قَالَ رَأَيْت سعيد بن جُبَير جَاءَنَا وَقد صلينَا
стр. 269
فَسمع مُؤذنًا فَخرج إِلَيْهِ
وَعَن الثَّوْريّ عَن الْحسن بن عبيد االله عَن إِبْرَاهِيم قَالَ فعله الْأسود يَقُول [مرّة] اتبع الْمَسَاجِد
وَرَوَاهُ أَبُو بكر عَن أبي شيبَة عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل عَن الْحسن بن عبيد الله عَن إِبْرَاهِيم عَن الْأسود أَنه كَانَ إِذا فَاتَتْهُ الصَّلَاة فِي مَسْجِد قومه ذهب إِلَى مَسْجِد آخر
وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ فِي كتاب التَّرْهِيب ثَنَا مُحَمَّد بن نمير ثَنَا إِسْمَاعِيل بن عَمْرو ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ الْأسود بن يزِيد إِذا فَاتَتْهُ الْجَمَاعَة فِي مَسْجِد قومه علق النَّعْلَيْنِ بيدَيْهِ وتتبع الْمَسَاجِد حَتَّى يُصِيب جمَاعَة
وَأما حَدِيث أنس (بن مَالك) فَقَرَأْتُهُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّد بنت عبد الحميد م ٣٢ أبِالصَّالِحِيَّةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزَّرَّادِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ [خَطِيبَ مردا] أَخْبَرَهُ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ سَعْدِ الْخَيْرِ سَمَاعًا أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ أَخْبَرَهُمْ أَنا أَبُو سَعْدٍ الأَدِيبُ أَنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ثَنَا أَبُو يَعْلَى ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنِ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فِي مَسْجِدِ بَنِي ثَعْلَبَةَ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ قَالَ قُلْنَا نَعَمْ وَذَاكَ ح ٥١ أصَلَاة الصُّبْح فَأمر
стр. 270
رَجُلا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَوْقُوف رَوَاهُ سعيد ابْن مَنْصُور عَن حَمَّاد بن زيد فوافقناه بعلو وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة عَن ابْن علية وَعبد الرَّزَّاق عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان كِلَاهُمَا عَن الْجَعْد نَحوه وَرَوَاهُ أَيْضا عَن الْجَعْد يُونُس بن عبيد وَحَمَّاد بن سَلمَة وَأَبُو عبد الصَّمد الْعمي وَغَيرهم
قَوْله [٣٣]
بَاب فِي احتساب الْآثَار
عَقِبَ حَدِيثِ [٦٥٥] عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ((يَا بَنِي سَلَمَةَ أَلا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ))
[٦٥٦] وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم أَنا يحيى بن أَيُّوب حَدَّثَني حميد حَدَّثَني أَنَسٌ ((أَنَّ بَنِي سَلَمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا عَنْ مَنَازِلِهِمْ فَيَنْزِلُوا قَرِيبًا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَرِهَ رَسُولُ الله ز ٦٥ أصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يعروا الْمَدِينَة فَقَالَ ((أَلا تحسبون آثَارَكُمْ)) قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله ﴿ونكتب مَا قدمُوا وآثارهم﴾ [١٢ يسن] قَالَ خطاهم
هَكَذَا وَقع لنا فِي روايتنا وَوَقع فِي روايتنا من طَرِيق أبي ذَر حَدَّثنا ابْن أبي
стр. 271
مَرْيَم وَفِيه عَن أنس
وَقد وَقَعَ لَنَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَالِيا جدا
قَرَأت على عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْبَزَّاز أخْبركُم يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ عَليّ ابْن الْحُسَيْن أنبأه عَن نصر الكعبري أَنا عَليّ بن أَحْمد البندار أَنا مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الذَّهَبِيّ أَنا عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز ثَنَا أَحْمد بن مَنْصُور ثَنَا ابْن أبي مَرْيَم ثَنَا يحيى بن أَيُّوب حَدَّثَني حميد سَمِعت أنس بن مَالك يَقُول مثله وَزَاد فِي آخِره فأقاموا
وَأما خبر مُجَاهِد فَقَالَ عبد بن حميد فِي التَّفْسِير ثَنَا روح عَن شبْل عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد فِي قَوْله ﴿ونكتب مَا قدمُوا﴾ [١٢ يسن] قَالَ أَعْمَالهم ﴿وآثارهم﴾ [١٢ يسن] قَالَ خطاهم
قَوْله فِي [٣٨]
بَاب إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا مَكْتُوبَة
عقب حَدِيثِ [٦٦٣] بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ سَمِعت حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ سَمِعت رَجُلا مِنَ الأَزْدِ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ بُحَيْنَةَ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ الحَدِيث))
стр. 272
تَابعه غنْدر ومعاذ عَن شُعْبَة فِي مَالك وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَن سعد عَن حَفْص عَن عبد الله بن بُحَيْنَة وَقَالَ حَمَّاد أَنا سعد عَن حَفْص عَن مَالك أما حَدِيث غنْدر فَسَيَأْتِي مَقْرُونا بِحَدِيث معَاذ
أما حَدِيث معَاذ فَقَرَأته ح ٥١ ب عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعِزِّ بن قدامَة أخْبركُم أَبُو نصر بْنُ الشِّيرَازِيِّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أبي الْقَاسِم بن الْحَافِظ أبي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ أَنَّ يَحْيَى بن ثَابت بن بنْدَار أخْبرهُم أَنا أَبِي أَنا الْحَافِظُ أَبُو بكر البرقاني أَنا الْحَافِظ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ أَخْبَرَنِي يحيى بن مُحَمَّد الحنائي ثَنَا عبيد الله بْنُ مُعَاذٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا شُعْبَة ح قَالَ وأَخْبَرَنَا الْفرْيَابِيّ يَعْنِي جعفرا قَالَ ثَنَا مُحَمَّد بن الْمثنى
ح قَالَ وحَدَّثنا ابْن عبد الْكَرِيم ثَنَا مُحَمَّد بن بشار والبسري قَالُوا ثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر هُوَ غنْدر ثَنَا شُعْبَة عَن سعد بن إِبْرَاهِيمَ سَمِعت حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ يحدث عَن مَالك بن بُحَيْنَة قَالَ أُقِيمَت الصَّلَاة وَرجل يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فصلى النَّبِي ﷺ فَلَمَّا صلى لاث ز ٦٥ ب برَسُول الله ﷺ (فَقَالَ النَّبِي ﷺ أَتُصَلِّي الصُّبْح أَرْبعا (رَوَاهُ أَحْمد عَن غنْدر فوافقناه)
وَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه سعد بن إِبْرَاهِيم أخرجه أَحْمد فِي
стр. 273
مُسْنده عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه بِهِ
وَأما حَدِيث إِسْحَاق
وَأما حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة فَقَرَأت على خَدِيجَة بنت الشَّيْخ أبي إِسْحَاق بن سُلْطَان بِدِمَشْق أخْبركُم الْقَاسِم بن مظفر بن عَسَاكِر إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَأَبُو نَصْرِ بْنُ الشِّيرَازِيِّ فِي كِتَابِهِ كِلَاهُمَا عَنْ مَحْمُودِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ [الْعَبْدِيِّ] أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُمْ أَنا عَبْدُ الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق أَنا أبي أَنا مُحَمَّد ابْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ مَالك بن بُحَيْنَة قَالَ أُقِيمَت صَلاةُ الْفَجْرِ فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فَأَتَى عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وَلاثَ بِهِ النَّاس فَقَالَ أتصليها أَرْبعا
стр. 274
رَوَاهُ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده عَن النَّضر بن شُمَيْل عَن حَمَّاد بِهِ
قَوْله فِي [٣٩]
بَاب حد الْمَرِيض أَن يشْهد الْجَمَاعَة
عقب حَدِيث [٦٦٤] حَفْص عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن الْأسود عَن عَائِشَة [﵂] فِي قصَّة مرض النَّبِي ﷺ وَصَلَاة أبي بكر بِالنَّاسِ الحَدِيث
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا
أما حَدِيث م ٣٢ ب أبي دَاوُد فَقَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الإِمَامِ أَخْبَرَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [الْعَبَّادِيُّ] أَنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ [السَّعْدِيُّ] عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ [الْفُرَاوِيِّ] أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنا عبد الله ابْن مُحَمَّدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأسود عَن عَائِشَة ح ٥٢ أقَالَتْ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ كَانَ أَبُو بَكْرٍ [﵁] الْمُقَدَّمُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله ﷺ فِي الصَّفِّ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَن النَّبِي ﷺ الْمُقَدَّمُ
وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه عَن بنْدَار وَهُوَ مُحَمَّد بن بشار بِهَذَا الْإِسْنَاد وَاللَّفْظ
стр. 275
وَقد وَقع لنا من حَدِيث أبي دَاوُد بِلَفْظ آخر
وَأَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ عَنْ سِتِّ الْعَرَبِ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ قِرَاءَةً أَنَّ جَدَّهَا أَخْبَرَهُمْ حُضُورًا وَإِجَازَةً أَنا عمر ابْن مُحَمَّدِ [بْنِ طَبَرْزَدَ] أَنا أَبُو غَالِبٍ الْبَنَّاءُ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ ز ٦٦ أالْجَوْهَرِيُّ ﵀ ثَنَا (أَبُو الْحَسَنِ) (بْنُ) الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ ثَنَا (أَبُو الْحَسَنِ) عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَن إِبْرَاهِيم عَن الْأسود عَن عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُقَدَّمُ بَين يَدي أَبُو بَكْرٍ ﵁
رَوَاهُ الْبَزَّار عَن أبي مُوسَى فوافقناه بعلو
وَأما حَدِيث أبي مُعَاوِيَة فأسنده أَبُو عبد الله فِي ((
بَاب الرجل يأتم بِالْإِمَامِ عَن قُتَيْبَة عَنهُ بِهِ
قَوْله [٤٢]
بَاب إِذا حضر الطَّعَام وأقيمت الصَّلَاة وَكَانَ ابْن عمر يبْدَأ بالعشاء وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاء من فقه الْمَرْء إقباله على حَاجته
حَتَّى يقبل على صلَاته وَقَلبه فارغ
أما خبر ابْن عمر فأسند نَحوه فِي الْبَاب الْمَذْكُور إِثْر حَدِيثه عَن النَّبِي
стр. 276
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَفظه ((كَانَ يوضع لَهُ الطَّعَام وتقام الصَّلَاة فَلَا يَأْتِيهَا حَتَّى يفرغ الحَدِيث
وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ حَدَّثنا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ (ثَنَا) أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ تَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ لَيْلَةً وَهُوَ يَسْمَعُ الإِقَامَةَ
وَقرأت عَلَى أَحْمد بن الْحسن [السويداوي] أَن يَحْيَى بْنَ فَضْلِ اللَّهِ [الْعَدَوِيَّ] أَخْبَرَهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُفَرِّجِ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِمْ أَنا يَحْيَى بْنُ ثَابِتِ بْنِ بُنْدَارٍ إِجَازَةً أَنا أَبِي أَنا الْحَافِظُ أَبُو بكر البرقاني أَنا الْحَافِظ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ الإِمَامُ حَدَّثنا الْمَنِيعِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ قَالا ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ ((كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُوضَعُ عَشَاؤُهُ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَيَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ وَلا يَقُومُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ عَشَائِهِ))
وَأما خبر أبي الدَّرْدَاء فَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك فِي كتاب الزّهْد لَهُ أَنا صَفْوَان بن عَمْرو عَن حَمْزَة بن حبيب عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ إِن من فقه الْمَرْء فَذكره
أَخْبَرَنَا بِهِ عبد الله بن عمر [الحلاوي] فِيمَا قَرَأنَا عَلَيْهِ عَن أَحْمد بن مَنْصُور الْجَوْهَرِي أَن أَحْمد بن شَيبَان أخبرهُ أَنا أَبُو حَفْص بْنِ طَبَرْزَدَ أَنا أَبُو غَالِبٍ بن
стр. 277
الْبَنَّاءُ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق ثَنَا يحيى بن صاعد ثَنَا الْحُسَيْن بن الْحسن الْمروزِي ثَنَا عبد الله بن الْمُبَارك بِهِ
وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي فِي كتاب تَعْظِيم قدر الصَّلَاة لَهُ عَن الْحسن بن عِيسَى عَن ابْن الْمُبَارك بِهِ
قَوْله فِيهِ إِثْر حَدِيث [٦٧٣] عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (قَالَ) قَالَ رَسُولُ الله ﷺ ز ٦٦ ب ((إِذا وضع عشَاء أحدكُم وأقيمت الصَّلَاة فابدأوا بالعشاء الحَدِيث
٦٧٤ - وَقَالَ زُهَيْرٌ وَوَهْبُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِي ﷺ ((إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَلا يَعْجَلْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ من وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ
رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر عَن وهب عَن عُثْمَان ووهب مديني أما حَدِيث زُهَيْر وَهُوَ ابْن مُعَاوِيَة الْجعْفِيّ ح ٥٢ ب فَقَالَ أَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه حَدَّثنا حَمْدُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ((إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عِنْدَ الطَّعَامِ فَلا يَعْجَلَنَّ عَنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ))
حَدَّثنا الأحمسي ثَنَا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة ثَنَا زُهَيْر عَن مُوسَى بن عقبَة بِمثلِهِ وَقَالَ ((حَاجته مِنْهُ))
وَأما حَدِيث إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر هن وهب بن عُثْمَان (فأَخْبَرَنَا بِهِ)
стр. 278
قَوْله فِي [٤٦]
بَاب أهل الْعلم وَالْفضل أَحَق بِالْإِمَامَةِ
عَقِبَ حَدِيثِ [٦٨٢] يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بن عبد الله بن عمر أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ((لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ قِيلَ لَهُ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ الْحَدِيثَ
تَابعه الزبيدِيّ وَابْن أخي الزُّهْرِيّ وَإِسْحَاق بن يحيى الْكَلْبِيّ عَن الزُّهْرِيّ وَقَالَ عقيل وَمعمر عَن الزُّهْرِيّ عَن حَمْزَة عَن النَّبِي ﷺ يَعْنِي مُرْسلا
أما حَدِيث الزبيدِيّ فَقَرَأت على أبي إِسْحَاق البعلي عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن الْمطعم أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ أَنا أَبُو طَالب الْبَصْرِيّ أَنا أَبُو الْقَاسِم بن بَشرَان أَنا أَبُو سهل أَحْمد بن مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاء الزبيدِيّ حَدَّثَني عَمْرو بن الْحَارِث (ح) وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثنا عَمْرو بن إِسْحَاق هُوَ ابْن الْعَلَاء ابْن زبريق ثَنَا أبي ثَنَا عَمْرو بن الْحَارِث ثَنَا عبد الله بن سَالم (حَدَّثَني) الزبيدِيّ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم أَن حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر أخبرهُ أَن عبد لله بن عمر أخبرهُ قَالَ لما اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعه الَّذِي توفّي فِيهِ قَالَ ((ليصل للنَّاس أَبُو بكر)) فَقَالَت عَائِشَة ز ٦٧ أإِن أَبَا بكر رجل رَقِيق لَا يملك دمعه حِين يقْرَأ الْقُرْآن فَمر عمر أَن يُصَلِّي للنَّاس فَقَالَ رَسُول الله ﷺ ((ليصل للنَّاس أَبُو بكر)) فَقَالَت عَائِشَة ز ٦٧ أإِن أَبَا بكر رجل رَقِيق لَا يملك دمعه حِين يقْرَأ الْقُرْآن فَمر عمر أَن يُصَلِّي للنَّاس فَقَالَ رَسُول الله ﷺ ((ليصل للنَّاس أَبُو بكر)) فراجعته عَائِشَة بِمثل مقالتيها فَقَالَ رَسُول الله ﷺ ((ليصل للنَّاس أَبُو بكر إنكن صَوَاحِب يُوسُف ح ٥٣ أ
стр. 279
وَأما حَدِيث ابْن أخي الزُّهْرِيّ (فأَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمد بن أبي بَكْرٍ الْمَقْدِسِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ سُلَيْمَان بن حَمْزَة عَن عَليّ بن الْحُسَيْن عَن أبي الْكَرم الشهرزوري أَنا إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة أَنا حَمْزَة بن يُوسُف أَنا عبد الله بن عدي الْقطَّان أَنا بهْلُول الْأَنْبَارِي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّد يَعْنِي ابْن أخي الزُّهْرِيّ عَن عَمه بِهِ)
وروى عَن ابْن أخي الزُّهْرِيّ فِيهِ إِسْنَاد آخر رَوَاهُ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات عَن مُحَمَّد بن عمر الْأَسْلَمِيّ وهوالواقدي عَنهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن عبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عتبَة عَن عَائِشَة والواقدي مَتْرُوك
وَأما حَدِيث إِسْحَاق بن يحيى الْكَلْبِيّ فأنبأنا بِهِ مُحَمَّد بن عَليّ الْمَهْدَوِيّ شفاها عَن عبد الله عَليّ الصنهاجي أَن أَبَا الْفرج بن الصيقل أخبرهُ أَنا أَبُو عَليّ بن الخريف أَنا أَبُو الْقَاسِم الحريري أَنا أَبُو الْحسن بن زوج الْحرَّة أَنا أَبُو بكر بن شَاذان قَالَ قَرَأت على أبي الْقَاسِم ح ٥٣ أعبد القدوس بن مُوسَى الأردني بحمص حَدثكُمْ أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَان بن عبد الحميد البهراني ثَنَا يحيى بن صَالح الوحاظي ثَنَا إِسْحَاق بن يحيى الْكَلْبِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ حَدَّثَني حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر عَن أَبِيه قَالَ ((لما مرض رَسُول الله ﷺ شكواه الَّذِي توفّي فِيهِ قَالَ ((ليصل للنَّاس أَبُو بكر)) فَقَالَت عَائِشَة يَا رَسُول اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيق وَإنَّهُ لَا يملك دمعه حِين يقْرَأ الْقُرْآن فَمر عمر فَذكر الحَدِيث
стр. 280
وَأما حَدِيث عقيل الْمُرْسل فَقَالَ الذهلي فِي (حَدِيث الزُّهْرِيّ) حَدَّثنا أَبُو صَالح ثَنَا اللَّيْث عَن عقيل بِهِ
وَأما حَدِيث معمر الْمُرْسل فَقَالَ ابْن سعد فِي الطَّبَقَات وَفِي المجلد الْخَامِس) أَخْبَرَنَا (أَحْمد بن الْحجَّاج أَنا عبد الله) أَنا معمر وَيُونُس عَن الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي حَمْزَة بن عبد الله بن عمر قَالَ لما اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعه قَالَ ليصل للنَّاس أَبُو بكر الحَدِيث
وَأَخْبَرَنَا بِهِ عَالِيًا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِنَا إِذْنًا عَنْ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بْنِ هِبَةِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ أَنا الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ أَنا أُمُّ الْمُجْتَبَى العلوية قَالَت قرئَ على ز ٦٧ ب إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرَّانِيِّ أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ أَنا أَبُو يَعْلَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَمْزَةُ بْنُ عبد الله بن عمر قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعه قَالَ ((لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ)) قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ كَثِيرُ الْبُكَاءِ حِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَالَ ((لِيُصَلِّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ)) فَرَاجَعَتْهُ عَائِشَةُ بِمِثْلِ مَقَالَتَيْهَا فَقَالَ ((لِيُصَلِّ أَبُو بكر فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِب يُوسُف))
стр. 281
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُنْبِئْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْسِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ أَنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْحَوَارِيُّ] أَنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ أَنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمِشٍ أَنَّ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ((لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ الله ﷺ بَيْتِي قَالَ ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ)) قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَا يَمْلِكُ دَمْعَهُ فَلَوْ أَمَرْتَ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا بِي إِلَّا كرهية أَنْ يَتَشَاءَمَ النَّاسُ بِأَوَّلِ مَنْ يَقُومُ فِي مَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (قَالَتْ) فراجعته مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثَة فَقَالَ ((لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ
وَرَوَاهُ مُسلم عَن مُحَمَّد بن رَافع عَن عبد االرزاق
قَوْله [٤٨]
بَاب من دخل ليؤم النَّاس فجَاء الإِمَام الأول فَتَأَخر [الأول] أم لم يتَأَخَّر جَازَت صلَاته فِيهِ عَن عَائِشَة عَن
النَّبِي ﷺ
يُشِير إِلَى حَدِيثهَا االصوبي فِي مرض النَّبِي ﷺ وَصَلَاة أبي بكر بهم وَقد تقدم لَهُ طَرِيق وأسنده مطولا فِي ((بَاب إِنَّمَا الإِمَام ليؤتم بِهِ)) من طَرِيق عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة عَنْهَا
стр. 282
قَوْله فِيهِ
وَقَالَ ابْن مَسْعُود إِذا رفع قبل الإِمَام يعود فيمكث بِقدر مَا رفع ح ٥٣ ب ثمَّ يتبع الإِمَام وَقَالَ الْحسن فِيمَن يرْكَع مَعَ الإِمَام رَكْعَتَيْنِ وَلَا يقدر على السُّجُود يسْجد للركعة الْآخِرَة سَجْدَتَيْنِ ثمَّ يقْضِي الرَّكْعَة الأولى بسجودها وفيمن نسي سَجْدَة حَتَّى قَامَ يسْجد
أما خبر ابْن مَسْعُود فَقَالَ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف حَدَّثنا هُشَيْمٌ أَنا حُصَيْنٌ عَنْ هِلالِ بن س يَسَافٍ عَنْ أَبِي حَيَّانَ الأَشْجَعِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ((لَا تُبَادِرُوا أَئِمَّتَكُمْ بِالرُّكُوعِ وَلا بِالسُّجُودِ وَإِذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ وَالإِمَامُ ساجد فليسجد ثمَّ ليمكث ز ٦٨ أقَدْرَ مَا سَبَقَهُ بِهِ الإِمَامُ))
وَعَن ابْن إِدْرِيس عَن حُصَيْن عَن هِلَال نَحوه
وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق عَن ابْن عُيَيْنَة عَن حُصَيْن عَن هِلَال وَعَن سحيم بن نَوْفَل عَن ابْن مَسْعُود نَحوه)
وَأما قَول الْحسن (فَقَالَ سعيد بن مَنْصُور ثَنَا هشيم أَنا يُونُس عَن الْحسن فِي الرجل يرْكَع يَوْم الْجُمُعَة فيزحمه النَّاس فَلَا يقدر على السُّجُود وَقَالَ إِذا فرغوا من صلَاتهم سجد سَجْدَتَيْنِ لركعته الأولى ثمَّ يقوم فَيصَلي رَكْعَة وسجدتين)
стр. 283
وَقَالَ ابْن أبي شيبَة حَدَّثنا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحسن فِي رجل نسي سَجْدَة من (أول) صلَاته فَلم يذكرهَا حَتَّى كَانَ رَكْعَة آخر من صلَاته قَالَ يسْجد ثَلَاث سَجدَات فَإِن لم يذكرهَا حَتَّى [قضى] صلَاته غير أَنه لم يسلم بعد قَالَ يسْجد سَجْدَة وَاحِدَة مَا لم يتَكَلَّم فَإِذا تكلم اسْتَأْنف الصَّلَاة
قَوْله [٥٢]
بَاب مَتى يسْجد [من خلف الإِمَام وَقَالَ أنس إِذا سجد فاسجدوا
هَذَا طرف من حَدِيثه فِي سُقُوط النَّبِي ﷺ عَن فرسه وَصلَاته بهم جَالِسا الحَدِيث
وَقد أسْندهُ من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنهُ بِهِ فِي ((بَاب قبل بَاب فضل السُّجُود))
قَوْله [٥٤] بَاب إِمَامَة العَبْد وَالْمولى وَكَانَت عَائِشَة يؤمها عَبدهَا ذكْوَان من الْمُصحف وَولد الْبَغي والأعرابي والغلام لقَوْل النَّبِي ﷺ يؤم الْقَوْم أقرؤهم لكتاب الله))
أما خبر عَائِشَة فَقرأت عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ أَخْبَرَكُمُ الْحَافِظُ أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ السَّعْدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنا عمر بن مُحَمَّد [ابْن طَبَرْزَدَ] أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي [الأَنْصَارِيُّ] أَنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ [الشِّيرَازِيُّ] أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمد ابْن جَعْفَر ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ذَكْوَانَ أَبَا عَمْرٍو كَانَ عبدا لعَائِشَة زوج
стр. 284
النَّبِي ﷺ فَأَعْتَقَهُ عَنْ دُبُرٍ مِنْهَا فَكَانَ يَقُومُ لَهَا فَيَقْرَأُ لَهَا فِي رَمَضَانَ
وَقرأت عَلَى الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ الْحُسَيْنِ أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ [السَّعْدِيَّ] أَخْبَرَهُ أَنا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ [الْكِنْدِيُّ] أَنا أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ أَنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُسْلِمَةِ أَنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَدَمِيُّ أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ أَنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ يَؤُمُّهَا غُلامُهَا ذَكْوَانُ فِي الْمُصْحَفِ
وَبِهِ ثَنَا (عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ غُلاما لَهَا مِنْ دُبُرٍ فَكَانَ يَؤُمُّهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْمُصْحَفِ
وَبِهِ حَدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ز ٦٨ ب ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ كَانَ يؤم عَائِشَة ح ٥٤ أعَبْدٌ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ
رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي مُصَنفه عَن وَكِيع بِهِ فوافقناه بعلو
وَرَوَاهُ ابْن أبي دَاوُد (أَيْضا) من طَرِيق شُعْبَة عَن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم عَن أَبِيه وَهُوَ أثر صَحِيح
وَأما الحَدِيث الْمَرْفُوع فَهُوَ طرف من حَدِيث أبي مَسْعُود البدري الْأنْصَارِيّ الَّذِي أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَجْدِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الدَّشْتِيِّ أَنَّ الْحَافِظَ أَبَا الْحَجَّاجِ بْنَ خَلِيلٍ أَخْبَرَهُمْ أَنا خَلِيلُ بن بدر واالقاضي أَبُو المكارم اللبان قَالَا
стр. 285
أَنا أَبُو عَليّ الْحداد أَنا أَبُو نعيم أَنا عبد الله بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ سَمِعت أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يؤم الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ الْحَدِيثَ
رَوَاهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث شُعْبَة فَوَقع لنا عَالِيا بدرجتين
وَرَوَاهُ المذكورون وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث الْأَعْمَش عَن إِسْمَاعِيل بن رَجَاء بِهِ
قَوْله [٥٦]
بَاب إِمَامَة الْمفْتُون والمبتدع قَالَ الْحسن صل وَعَلِيهِ بدعته
أَخْبَرَنَا بذلك مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْجَزَرِيُّ إِذْنا مشافهة أَن الْعَلامَة أَبَا الْعَبَّاسُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قيس أخْبرهُم أَنا عبد الرَّحِيم بن يُوسُف [ابْن خطيب المزة]
следующие страницы →